لقد ربطت دائمًا اليونان فقط بآثار المدن القديمة القديمة، مع الأكروبولات والمدرجات والحمامات وصالات الألعاب الرياضية التي لم تتغير. ومع ذلك، عندما بدأت منذ حوالي عامين في دراسة تاريخ فرسان مالطا بجدية، أدركت، مما أشعر بالخجل، انحياز آرائي السابقة حول التراث التاريخي لليونان.

شكرًا جزيلاً لك على القصص المتعلقة برحلاتك التي تم إرسالها إلى مسابقة "قصة سفري" إلى بريدي الإلكتروني: [email protected].
اليوم سيتحدث أليكسي باتويف عن اليونان.

إذا سُئلت في الماضي القريب عن مكان وجود معظم الأماكن المرتبطة بالرومانسية في العصور الوسطى، فسأجيب دون أدنى شك: "بالطبع، القلاع، الفرسان، السيدات الجميلات، الشعراء المتجولون - هذا أولاً وقبل كل شيء غربي". أوروبا." لقد ربطت دائمًا اليونان فقط بآثار المدن القديمة القديمة، مع الأكروبولات والمدرجات والحمامات وصالات الألعاب الرياضية التي لم تتغير. ومع ذلك، عندما بدأت منذ حوالي عامين في دراسة تاريخ فرسان مالطا بجدية، أدركت، مما أشعر بالخجل، انحياز آرائي السابقة حول التراث التاريخي لليونان.

والحقيقة هي أن الفرسان المالطيين، الذين كانوا أقرب إلينا في الوقت المناسب، كانوا في السابق فرسان رودس وكانوا يمتلكون لمدة قرنين من الزمن جزر أرخبيل دوديكانيز الواقعة في بحر إيجه، بالإضافة إلى العديد من الحصون على ساحل آسيا الصغرى، ومنها سميرنا (مدينة إزمير التركية حالياً). وكانت عاصمتهم مدينة رودس، المدينة الرئيسية في الجزيرة التي تحمل الاسم نفسه. في هذه المدينة، أقام فرسان وسام القديس يوحنا القدس، والذين كانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم يوهانيتس، إحدى أكبر وأقوى القلاع في أوروبا. تقف هذه القلعة في رودس حتى يومنا هذا، ولم تتغير تقريبًا منذ العصور الوسطى.

عندما تعلمت كل هذا، استحوذت على "فكرة ثابتة" - لزيارة هناك بالتأكيد. لحسن الحظ، عرض العديد من منظمي الرحلات السياحية هذا العام رحلات جوية مباشرة من بيرم إلى رودس لأول مرة، وفي نهاية سبتمبر ذهبت أنا وزوجتي إلى "جزيرة الشمس". ولذلك لُقبت بمدينة رودس لأن إله الشمس هيليوس كان يعتبر راعيها في العصور القديمة. وفي الواقع، تتمتع الجزيرة بأكثر من 300 يوم مشمس في السنة. رودس جيدة جدًا لأنه أثناء إقامتك يمكنك الجمع بين عطلة الشاطئ ومشاهدة المعالم السياحية. تعتبر العطلات في رودس موضوعا واسعا للغاية، لذلك سأحاول تسليط الضوء على جانب واحد فقط من جوانبه - التراث الفارسي.

فرسان في رودس. القليل من التاريخ.

تمت إعادة تنظيم وسام القديس يوحنا القدس العسكري والروحي من جماعة الإخوان التجارية السابقة، التي قامت، حتى قبل بدء الحروب الصليبية، ببناء دير ومستشفى في القدس لعلاج الحجاج الذين سافروا من دول أوروبا الغربية إلى الأراضي المقدسة - فلسطين - لتكريم كنيسة القيامة. نظرًا لأن الهدف الرئيسي للأخوة في البداية، ومن ثم الأمر، كان بناء المستشفيات، فقد تم تسمية أعضاء النظام باسم فرسان الإسبتارية. بالإضافة إلى بناء المستشفيات، شارك الأمر في الأنشطة الخيرية ومساعدة الفقراء. لذلك، على سبيل المثال، في مستشفيات فرسان القديس يوحنا، يمكن لأي شخص فقير الحصول على طعام مجاني لمدة ثلاثة أيام في الأسبوع. النظام يستطيع تحمله، لأنه... كان لديه موارد مالية كبيرة. كقاعدة عامة، يقوم كل فارس يدخل الأمر بنقل جميع ممتلكاته إلى الأمر. تم التبرع بأموال كبيرة من قبل رئيس الكنيسة الكاثوليكية - البابا وحكام الدول الأوروبية.
بعد بدء الحروب الصليبية، بدأ فرسان الإسبتارية في العمل كحراس مسلحين للحجاج، وبدأت وحداتهم تدريجيًا تلعب دورًا متزايد الأهمية في حروب الصليبيين مع المسلمين.

فرسان الإسبتارية من وسام القديس يوحنا القدس

أصبح صمود فرسان الإسبتارية وبسالتهم العسكرية منذ ذلك الحين معروفًا على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم المسيحي. وكانت الحصون التي كانت لهم في الشام وفلسطين من آخر القلاع التي سقطت تحت هجمات المسلمين. في نهاية العصر الصليبي، كان فرسان وسام القديس يوحنا القدس من بين آخر الذين تم إجلاؤهم من فلسطين في المعركة وأبحروا إلى جزيرة قبرص. وكانوا لمدة 18 عامًا تابعين لحاكم مملكة قبرص، التي كانت آخر بقايا الدول الصليبية في الشرق الأوسط.

في عام 1319، استولى فرسان الإسبتارية على جزيرة رودس، التي كانت مملوكة في السابق لأحد النبلاء البيزنطيين الذين كانوا متورطين بشكل رئيسي في عمليات السطو البحري. هذا العام غادر النظام قبرص، وبدأ عصر الفروسية في رودس. أنشأ فرسان الإسبتارية، المعروفون أيضًا باسم اليوحانيين، الذين اكتسبوا شهرة سابقًا في المعارك البرية، أسطولًا بحريًا قويًا، وأصبحوا بحارة بارعين لدرجة أنهم لم يعرفوا الهزيمة في البحر على مدار القرون التالية، أولاً في رودس ثم في مالطا. قاموا ببناء العديد من القلاع في رودس والجزر المجاورة، والتي نجحت حامياتها في صد عمليات إنزال العدو. كانت قلعة رودس، وفقا للمعاصرين، أكبر وأقوى قلعة في أوروبا. تسبب الفرسان اليوحنايون في الكثير من المتاعب للأتراك والمماليك المصريين، حيث أغاروا على سواحل آسيا الصغرى ومصر، وأغرقوا أو استولوا على سفن الدول الإسلامية. كما عانى منها قراصنة شمال أفريقيا. لمدة قرنين من الزمن، كانت رودس شوكة مؤلمة في خاصرة الشرق الإسلامي.

جاءت الأوقات الصعبة للفرسان بعد أن استولى الأتراك على القسطنطينية عام 1453. في عام 1480، نجحت رودس في الصمود أمام الحصار التركي الطويل. في عام 1522، قام جيش السلطان سليمان القانوني البالغ قوامه 100 ألف جندي بمحاصرة رودس مرة أخرى، والتي كانت حصنها محميًا بحامية قوامها 7000 شخص فقط. بعد حصار دام ستة أشهر، لم يعد لدى الفرسان القوة والقدرة على الدفاع عن القلعة. لكن الأتراك، الذين علموا بذلك من المستشار العظيم الذي خان الأمر، في ظروف الشتاء التي وصلت بالفعل، بعد أن تكبدوا خسائر فادحة خلال العديد من الاعتداءات، لم يكن لديهم القوة لمواصلة الحصار. خلال المفاوضات تم التوصل إلى اتفاق بشأن الاستسلام المشرف للقلعة. أطلق الأتراك سراح كل من رغب في مغادرة القلعة باللافتات والأسلحة والمدافع، وقدموا السفن للإبحار من الجزيرة. أبحر الفرسان وسكان رودس الذين يرغبون في مغادرة الجزيرة أولاً إلى صقلية ثم إلى مالطا. فتحول فرسان رودس إلى فرسان مالطيين. لكن هذه قصة أخرى.

رودس الحديثة. التراث الفارسي.

في الجزيرة، هنا وهناك يمكنك رؤية شعار على شكل صليب ذي ثمانية رؤوس. في الوقت الحاضر يسمى هذا الصليب بالصليب المالطي.

جزء من مجمع الدير في فيليريموس

كان هذا الصليب موجودًا في الأصل على شعار النبالة لمدينة أمالفي الإيطالية، التي أسس تجارها جماعة إخوان القديس يوحنا القدس. لذلك، أصبحت العلامة المميزة لهذه الأخوة، ثم وسام فرسان الإسبتارية، الذي انبثق عنها، صليبًا أبيضًا ذي ثمانية رؤوس. في العصور الوسطى، كان راية النظام يشبه تقريبًا ما يسمى بالعلم "الرخيص" (اسم آخر لهذا العلم هو "مريح") كما يبدو العلم المالطي في عصرنا. هذا ليس العلم الوطني لمالطا، ولكنه العلم الذي تبحر تحته السفن الأجنبية، المسجلة في مالطا لأغراض تحسين الضرائب. مثل، على سبيل المثال، سفينة الرحلات البحرية هذه التي ظهرت في عدستنا، المملوكة لواحدة من أكبر شركات السفر في أوروبا - الشركة الألمانية TUI، المخصصة لميناء العاصمة المالطية فاليتا.

سفينة ترفع العلم المالطي في ميناء رودس

يوجد في مدينة رودس القديمة العديد من المحلات التجارية التي تبيع الهدايا التذكارية العاكسة
موضوع فارس.

متجر للهدايا التذكارية في مدينة رودس القديمة

هدايا تذكارية "فارس" رودس

تقريبا كل متجر في الجزء السياحي من المدينة يبيع كتاب "نايتلي رودس"، المنشور بمعظم اللغات الأوروبية، بما في ذلك الروسية.

لكن التذكير الأكثر أهمية بماضي رودس الفارس هو بالطبع القلعة المذهلة بحجمها وقوتها. في رأيي، من الأفضل البدء في التعرف عليها من جسر ميناء ماندراكي، حيث يقع التحصين المتقدم للقلعة - حصن القديس نيكولاس. كان هذا الحصن يحمي مدخل الميناء ويتلقى دائمًا الضربة الأولى عندما يهاجمه العدو.

حصن القديس نيكولاس ومدخل ميناء ماندراكي

على الرصيف الذي يربط حصن سانت نيكولاس بالجسر، توجد ثلاث طواحين محفوظة من زمن الفرسان. في تلك العصور القديمة، تم تفريغ الحبوب التي يتم إحضارها إلى رودس من السفن على هذا الرصيف وأرضها على الفور.

مطاحن العصور الوسطى على رصيف ميناء ماندراكي

القلعة لديها الكثير من البوابات. للتعرف عليها، من الأفضل الدخول إما عبر بوابة Eleftherias (Liberty) من جانب ميناء Mandraki، أو عبر بوابة D’Amboise، التي سميت على اسم أحد كبار أسياد النظام.

بوابة الفثرياس (منظر من القلعة)

مدخل القلعة من Porte d'Amboise

هاتان البوابتان هما الأقرب إلى مناطق الجذب الرئيسية في القلعة - قصر السادة الكبار ومبنى المتحف الأثري الذي كان يضم مستشفى الفارس الرئيسي في عصر الفرسان. ترتبط هاتان المنطقتان بجاذبية أخرى - شارع الفرسان (الاسم الثاني للشارع هو هيبوتون).

شارع الفرسان (هيبوتون)

في شارع الفرسان كانت هناك مساكن "ألسنة" جماعة القديس يوحنا. "اللغات" كانت أقسامًا من النظام، تم تشكيلها على مبدأ الأخوة. تضمنت كل "لغة" من الأمر فرسانًا من مواطني دولة أو منطقة واحدة. على سبيل المثال، كانت إحدى "اللغات" الثمانية هي "لغة" فرنسا، ولكن إلى جانب ذلك، تم تمثيل منطقتين فرنسيتين "لغتين" منفصلتين - أوفيرني وبروفانس. تم تمثيل شبه الجزيرة الأيبيرية بـ "لغتين" - "لغة" قشتالة والبرتغال و "لغة" أراغون ونافار. ثلاث "لغات" أخرى كانوا أشخاصًا من إيطاليا وإنجلترا وألمانيا. احتل رئيس كل "لغة" أحد أعلى المناصب القيادية في النظام. تم تخصيص قسم من جدار القلعة لكل "لسان" لقلعة رودس، وكان هذا "اللسان" مسؤولاً عن الدفاع عنه.

لم تكن مساكن “الألسنة” في شارع الفرسان ثكنات، بل ما يسمى بالأندية في عصرنا هذا. يجتمع فرسان كل مجتمع في مقر إقامتهم لتناول وجبات مشتركة وأي مناسبات اجتماعية داخلية.
الصورة التالية توضح مدخل شارع الفرسان الذي يقع بالقرب من بوابة الفثرياس. المبنى الموجود على اليمين والذي يحمل أيقونة "i" في النافذة هو مركز معلومات سياحية حيث يمكنك الحصول على خريطة مجانية لجزيرة رودس وخريطة لمدينة رودس وخريطة مفصلة للغاية لمدينة رودس القديمة باللغة الروسية. المبنى الموجود على اليسار هو المتحف الأثري في رودس (مستشفى النظام السابق).

مدخل شارع الفرسان من بوابة الفثرياس

كان مستشفى رودس أكبر مستشفيات النظام.

مدخل المتحف الأثري (المستشفى)

الفناء الداخلي للمتحف الأثري (المستشفى)

جناح المستشفى التابع لمستشفى وسام القديس يوحنا السابق

ومن معروضات المتحف الأثري "أفروديت ذات الشعر المنسدل"

سيرًا على الأقدام من المستشفى على طول شارع الفرسان الذي يبلغ طوله 200 متر إلى نهايته المقابلة، يمكنك الوصول إلى مدخل قصر الأساتذة الكبار.

مدخل قصر السادة الكبار

الفناء الداخلي لقصر السادة الكبار

إحدى الزخارف الرئيسية للقصر الداخلي هي أرضيات الفسيفساء من جزيرة كوس.

أرضية من الفسيفساء في إحدى قاعات قصر السادة الكبار

ظهرت هذه الطوابق في القصر أثناء أعمال الترميم التي قام بها الإيطاليون أثناء احتلالهم لأرخبيل الدوديكانيز من عام 1912 إلى عام 1947. في الإنصاف، تجدر الإشارة إلى أن الإيطاليين فعلوا الكثير من الأشياء الجيدة في رودس خلال هذه الفترة، ولكن هذه، كما يقولون، قصة منفصلة.

يمكن مشاهدة قصر الأساتذة الكبار يوميا؛ والمتحف الأثري (المستشفى) مغلق يوم الاثنين. تكلفة الدخول هي 3 يورو إلى المتحف الأثري و6 يورو إلى قصر الأساتذة الكبار. قمنا بمعاينة هذه الأشياء يوم الأحد الأخير من الشهر (29 سبتمبر 2013). الدخول كان مجانيا.
توجد على يسار مدخل القصر منطقة صغيرة مفتوحة، وعلى الجانب الآخر توجد أبواب شبكية مزدوجة. هذا هو مدخل أسوار القلعة. وهو مفتوح من الثلاثاء إلى الجمعة من 12-30 إلى 15-00. تبلغ تكلفة تذكرة الدخول 2 يورو، وتباع في مكتب التذاكر بقصر جراند ماسترز.

مدخل أسوار قلعة رودس

داخل القلعة، لم تتغير المدينة القديمة إلا قليلاً خلال القرون الخمسة الماضية. يتكون معظمها من شوارع ضيقة من العصور الوسطى لا يزال السكان المحليون يعيشون في منازلهم.

شارع العصور الوسطى في مدينة رودس القديمة

للقلعة جدران خارجية سميكة للغاية، سواء على جانب البحر أو

منظر القلعة من البحر

ومن جهة الأرض. ويبلغ طول الأسوار المحيطة حوالي 4 كيلومترات.

تحصينات قلعة رودس

سيوفر المشي على طول الخندق المائي للقلعة تجربة لا تُنسى لهواة التاريخ. المدخل الأكثر ملاءمة للخندق هو من جانب جسر ميناء ماندراكي، على الرغم من أنه يمكنك النزول إليه في أجزاء أخرى من القلعة.

خندق قلعة رودس

تُظهر الصورة التالية الخندق في أوسع جزء منه - عند بوابة دامبواز. على اليسار يمكنك رؤية تيجان الأشجار المورقة في الحديقة معلقة فوق الجدار الخارجي للخندق الذي يمتد على طول الخندق على طول محيط القلعة.

خندق القلعة بالقرب من بوابة دامبواز

في يوم حار، يمكنك استكشاف جدران القلعة والخندق أثناء المشي في هذه الحديقة المظللة.

منظر لجدران القلعة والخندق من الحديقة فوق الخندق

ولجعل الدفاع أكثر فعالية، قام فرسان القديس يوحنا ببناء العديد من القلاع الأخرى على طول ساحل الجزيرة. ومن أفضلها حتى يومنا هذا قلعة مونوليثوس على الساحل الغربي وقلعة مدينة ليندوس على الساحل الشرقي.

قلعة مونوليثوس

تم التقاط صورة قلعة مونوليثوس، التي تقف على منحدر مرتفع، من الأعلى، من منصة مراقبة تقع على طريق جبلي تسير على طوله حافلات الرحلات. أولئك الذين يريدون إلقاء نظرة فاحصة على هذه القلعة لا يمكنهم الوصول إليها إلا عن طريق سيارات الركاب. الحافلات الكبيرة غير قادرة على الاقتراب من مونوليثوس - الطريق لا يسمح بذلك.

تعتبر القلعة في ليندوس أكثر إثارة للإعجاب من قلعة مونوليثوس، ولكنها أدنى بكثير من قلعة رودس. يعد الوصول إلى ليندوس من رودس أمرًا سهلاً للغاية - حيث تعمل الحافلات المنتظمة كثيرًا كل نصف ساعة. يستغرق السفر حوالي 1.5 ساعة، وتبلغ تكلفة التذكرة ذهابًا وإيابًا 5 يورو. تبلغ تكلفة تذكرة الدخول إلى القلعة 6 يورو.
تقع قلعة ليندوس على قمة جبل مرتفع.

أسوار قلعة ليندوس

لكن في الداخل لم يبق من عصر الفارس سوى كومة من الحجارة.
ولكن منذ العصور السابقة، تم الحفاظ على الأكروبوليس القديم داخل القلعة، وتم ترميمه جيدًا. يعد هذا الأكروبوليس في اليونان ثاني أكبر الأكروبوليس بعد البارثينون الأثيني.

أكروبوليس ليندوس

هناك مناظر جميلة جداً من أسوار القلعة.

منظر لخليج سانت بول من القلعة

منظر لخليج ليندوس من القلعة

هناك أنقاض العديد من القلاع في الجزيرة، ولكن نظرًا لحقيقة أنه لم يطأ أي مرمم أحجارها، فهي ليست مثيرة للاهتمام على الإطلاق للتفتيش.
عند هذه النقطة، ربما يمكن إغلاق موضوع "الفرسان في رودس". لقد تعمدت تجنب التفاصيل في تقريري ولم أحاول أن أجعله دليلاً. أردت فقط أن أوضح أن رودس لا تقتصر فقط على الشمس الحارقة والبحر الجميل والمأكولات اليونانية الرائعة. يوجد في رودس الكثير مما لا يُسعد الجسد الفاني فحسب، بل يُبهج الروح أيضًا.

كيف يمكنني التوفير في الفنادق؟

الأمر بسيط جدًا - لا تنظر فقط إلى الحجز. أنا أفضل محرك البحث RoomGuru. يبحث عن خصومات في نفس الوقت على موقع Booking وعلى 70 موقع حجز آخر.

وسام القديس يوحنا (المستشفيات)

جاء الحجاج المسيحيون إلى الأراضي المقدسة منهكين من السفر؛ أصيب الكثير بالمرض وتركوا دون رعاية. مباشرة بعد استيلاء الصليبيين على القدس (1099)، اتحد عدد من الفرسان الفرنسيين لتأسيس دار تكية يمكن للحجاج أن يجدوا فيها مأوى. لقد شكلوا جماعة روحية، تعهد أعضاؤها بتكريس أنفسهم لرعاية الفقراء والمرضى، والعيش على الخبز والماء، وارتداء ملابس بسيطة، "مثل الفقراء أسيادهم". عاش هؤلاء الفرسان على الصدقات التي جمعها الأشخاص الذين أرسلوهم في جميع البلدان المسيحية ثم قاموا بتخزينها في غرفة المرضى. وكان مستشفىهم يسمى "مستشفى مستشفى القدس" أو مستشفى القديس يوحنا. جون. في وقت لاحق غير شخصيته. بالإضافة إلى الفرسان، كان هناك أيضا مبتدئين، أي الخدم الذين يعتنون بالمرضى. يؤوي المستشفى ما يصل إلى ألفي مريض، ويتم توزيع الصدقات يوميا؛ حتى أنهم يقولون إن السلطان المسلم صلاح الدين الأيوبي تنكر في هيئة متسول ليتعرف على الأنشطة الخيرية التي يقوم بها فرسان الإسبتارية. احتفظ هذا النظام الروحي الفارسي باسم فرسان القديس يوحنا (أو اليوحنايين) وختمه الذي يصور رجلاً مريضًا ممددًا على سرير مع صليب عند رأسه ومصباح عند قدميه. لكن الفرسان الذين انضموا إلى جماعة القديس يوحنا شكلوا مجتمعاً عسكرياً مهمته محاربة الكفار.

سُمح فقط للفرسان ذوي المولد النبيل أو أبناء الأمراء بأن يكونوا من بين فرسان الإسبتارية؛ كان على كل عضو جديد أن يحضر معه أسلحة كاملة أو يساهم بألفي سوس تركي في ترسانة النظام. وفي جميع ولايات سوريا، منح الأمراء فرسان الإسبتارية حق بناء القلاع خارج المدن والبيوت المحصنة في المدن. كانت المستوطنات الرئيسية لرتبة الفرسان الروحية لليوحنيين موجودة في مناطق أنطاكية وطرابلس وحول بحيرة طبرية وعلى الحدود المصرية. وقلعته مرقب التي بُنيت عام 1186، كانت تشغل كامل مساحة الهضبة، التي تنحدر بشدة إلى الوادي، وكان فيها كنيسة وقرية، وكانت تحتوي على حامية تضم ألف شخص ومؤنًا لمدة 5 سنوات؛ وجد أسقف فالينيا ملجأ هنا. في جميع البلدان الأوروبية، حصل فرسان الإسبتارية على ممتلكات؛ في القرن الثالث عشر كان لديهم، حسب الأسطورة، 19 ألف دير. في كل واحد منهم عاش عدة فرسان قائد؛العديد من القرى التي تحمل اسم سان جان هي قرى الإسبتارية القديمة يأمر.

مدخل قصر السادة الكبار للرهبنة اليوحانية في جزيرة رودس

ترتيب فرسان الهيكل (فرسان المعبد)

قبل أن يغير هذا النظام الروحي الفارسي طابعه، أراد العديد من الفرسان، الذين سئموا رعاية المرضى، العثور على مهنة تناسب أذواقهم بشكل أفضل. في عام 1123، شكل ثمانية فرسان فرنسيين أخوية تعهد أعضاؤها بمرافقة الحجاج على الطريق إلى القدس لحمايتهم من الكفار؛ لقد انتخبوا هيو دي باينز بصفته السيد الأكبر للنظام. ملِك بالدوينأعطاهم جزءا من قصره، ما يسمى معبد(حرفيا "المعبد") , بنيت على الموقع معبد سليمان القديم; لقد أخذوا اسم الإخوة الفقراء في معبد القدس، أو فرسان الهيكل (مضاءة "فرسان المعبد"). رعاهم القديس الشهير في ذلك الوقت، برنارد كليرفو، وشارك في صياغة ميثاقهم، الذي أعاد إنتاج الميثاق السسترسي جزئيًا. تمت الموافقة على ميثاق النظام الروحي الفارسي لفرسان الهيكل في مجلس تروا (1128). يتكون النظام من أعضاء من ثلاثة أنواع؛ كانت النذور الرهبانية بالفقر والطاعة والعفة واجبة على الجميع. فرسانكان لدى فرسان المعبد أناس من أصل نبيل. هم وحدهم يمكن أن يكونوا رؤساء الأديرة ويشغلوا مناصب في النظام. الخدمكان هناك سكان بلدة أثرياء سلموا ممتلكاتهم للأمر واحتلوا مكان الملاك أو الوكلاء؛ لقد أداروا الشؤون المالية لأمر تمبلر؛ وكان قائد الساحل الذي يشرف على صعود السفن ونزول الحجاج وزيرا. الكهنةأدى الواجبات الروحية بالترتيب. سمح لهم الباباوات الذين رعوا فرسان الهيكل بأن يكون لهم مصليات ومقابر خاصة بهم واختيار كهنةهم لأداء الخدمات الإلهية في أديرتهم. لقد أصدروا قرارًا بأن جميع رجال الدين الذين يعملون في خدمة النظام يجب ألا يخضعوا لأسقفهم، بل للسيد الأكبر لفرسان الهيكل (الثور 1162). وهكذا، أصبح ترتيب الفرسان الروحي لفرسان الهيكل كنيسة مستقلة داخل الكنيسة الرومانية، تابعة للبابا فقط. الأمراء العلمانيون، وخاصة الفرنسيون، احترامًا لهؤلاء الفرسان الذين كرسوا أنفسهم للحرب الصليبية المستمرة، قدموا لهم هدايا كبيرة. في وقت لاحق، امتلك النظام 10 آلاف أديرة في أوروبا، وأسطول، وبنوك، ومثل هذه الخزانة الغنية التي يمكن أن تقدم 100 ألف ذهب لجزيرة قبرص.

تسليح وشعار وسام الفارس الروحي لفرسان الهيكل

كان كل من فرسان الإسبتارية وفرسان المعبد من الأوامر الفرنسية. عندما بدأ الألمان بالقدوم إلى الأراضي المقدسة بأعداد أكبر، شعروا أيضًا بالحاجة إلى وجود دار للتحدث بلغتهم. كان هناك ملجأ للحجاج الألمان في القدس، لكنه اعتمد على جماعة فرسان الإسبتارية. أثناء حصار الصليبيين لمدينة سان جان داكر (1189)، قام العديد من الألمان بجمع مرضاهم على متن سفينة واحدة، والتي كانت في حالة سيئة، وأعطاهم الأمراء الألمان الأموال اللازمة لتأسيس مستشفى، تم تنظيمه في عام 1197 كان أعضاء النظام الجديد من الفرسان الألمان الذين تعهدوا برعاية المرضى ومحاربة الكفار، وقد أخذوا اسم "إخوة البيت الألماني"، وبعد ذلك بدأ يطلق عليهم في كثير من الأحيان. فرسان النظام التوتوني.أثناء إقامة الإمبراطور فريدريك الثاني في فلسطين، استحوذوا على عقارات وبنوا لأنفسهم قلعة مونتفورت بالقرب من سان جان داكر (1229)، والتي ظلت مركزًا للنظام حتى عام 1271.

هيرمان فون سالزا - السيد الأكبر للنظام التوتوني،نقل مقر إقامته من فلسطين إلى بحر البلطيق في بداية القرن الثالث عشر

الملامح العامة لأوامر الفرسان الروحية

كانت هذه الطوائف الروحية الفرسان الثلاثة جميعها أخويات دينية وأخذت النذور الثلاثة المعتادة وهي الفقر والعفة والطاعة. تم تنظيم كل أمر على طراز Cluny أو Cistercian. الفصل العام(أي مجموعة المسؤولين ورؤساء الأديرة الذين كانوا جزءًا من النظام) يحكمون النظام بأكمله. كانت الأديرة الفردية مثل الأراضي التي تم إدارتها على حساب الأمر. لكن هؤلاء الرهبان كانوا أيضًا فرسانًا: كانت مهمتهم الحرب. لقد كانوا جميعًا، دون استثناء، من أصل نبيل، وكان قادتهم في كثير من الأحيان من كبار الأمراء. لم يُدعى رئيس رتبة الفارس الروحي رئيسًا للدير ، بل كان سيدًا كبيرًا ، ولم يكن رئيس الدير سابقًا ، بل قائدًا. كانت ملابسهم نصف رهبانية ونصف عسكرية: كانوا يرتدون درعًا فارسيًا وعباءة في الأعلى. كان لدى فرسان الإسبتارية عباءة سوداء وصليب أبيض. فرسان الهيكل لديهم عباءة بيضاء وصليب أحمر. فرسان النظام التوتوني لديهم عباءة بيضاء وصليب أسود. وكان كل أمر بخزانته وعقاراته وحصونه وجنوده بمثابة دولة صغيرة.

ما هو المكان الذي تحتله "بقايا العصور الوسطى" المدعومة من البابوية في العالم الحديث؟ لماذا وكيف تمكن اليوحنايون، على الرغم من كل تقلبات القدر، من البقاء في عصر الرأسمالية المحتضرة والاشتراكية المنتصرة؟ للإجابة على مثل هذه الأسئلة، تحتاج إلى النظر في سجلات تاريخ النظام.

بالكاد يمكن إعادة بناء فترتها المبكرة من الأخبار شبه الأسطورية لمؤرخي العصور الوسطى. عادة ما يشير المؤرخون إلى التقرير الهزيل لرئيس الأساقفة غيوم صوري عن رجل مقدس معين جيرارد، الذي يُزعم أنه أسس النظام حوالي عام 1070، بعد أن بنى مع العديد من تجار أمالفي دارًا أو مستشفى ( هوسبيتيوم- "سكن للزوار"، "مأوى") على أرض دير البندكتيين في القدس. وفي وقت لاحق، أقاموا أيضًا - "على مسافة مرمى حجر من كنيسة القيامة" - ديرًا آخر، وأقاموا فيه ملجأ للحجاج مع قسم خاص للمرضى. كان هذا الدير مخصصًا للمباركين يوحنا إيليمون بطريرك الإسكندرية في القرن السابعومن المفترض أن اسم "اليوانيين" جاء منه. على أي حال، هناك شيء واحد مؤكد: كان جنين النظام مؤسسة دينية وخيرية (ختم الأمر معروف، والذي يصور مريضًا كاذبًا - مع مصباح عند قدميه وصليب عند رأسه). وفقًا للأسطورة، كلف الدوق جودفروي من بوالون، أول ملك لمملكة القدس، جيرارد بتنظيم شفاء جرحى الصليبيين في ديره ومنح قرية سلسالا بالقرب من القدس لصيانة المستشفى. ومن جانبه، زُعم أن جيرارد طلب من “المدافع عن القبر المقدس” تخصيص عدة فرسان لمساعدته. تطوع أربعة مشاركين في الحملة الصليبية 1096-1099 ليكونوا "مساعدين". لقد أخذوا النذور الرهبانية (الفقر والطاعة والعفة) وبدأوا في ارتداء رداء البينديكتين الأسود من القماش (تم استبداله لاحقًا بالقرمزي) مع صليب من الكتان الأبيض ذو ثمانية رؤوس مخيط على الصدر. وسرعان ما أفسح القديس اليوناني المجال ليوحنا المعمدان باسم المستشفى: تكريماً له، من الآن فصاعداً، سُميت جمعية يوهانيتس، وأنصاف الفرسان، وأنصاف الرهبان. تولت مسؤولية الحجاج الذين يترددون على "الأماكن المقدسة". قانونيًا، وامتثالًا لإجراءات الكنيسة، تمت الموافقة على وسام القديس يوحنا بموجب مرسوم البابا باسكال الثاني بتاريخ 15 فبراير 1113.

في تاريخ النظام، يتم تمييز خمس مراحل رئيسية بوضوح:

1) فترة الحروب الصليبية (حتى 1291)، عندما كان اليوحنايون جزءًا لا يتجزأ من النخبة الإقطاعية في الدول الصليبية؛

2) "استراحة" قصيرة - الاستيطان في قبرص بعد انهيار حكم الفرنجة في فلسطين (1291-1310)؛

3) البقاء في رودس (1310-1522) - مرحلة "بطولية" وفي نفس الوقت مرحلة التكوين النهائي للنظام كمجتمع أرستقراطي إقطاعي؛

4) فترة تاريخها كنظام مالطا نفسه (1530-1798) - عصر صعوده الأعلى ثم تراجعه اللاحق، والذي انتهى بطرد الفرسان من ممتلكاتهم في الجزيرة على يد نابليون الأول؛

5) من عام 1834 حتى الوقت الحاضر - فترة التكيف التدريجي مع الواقع الرأسمالي وتحويل النظام المحمي بالبابوية إلى أداة لرجال الدين الرجعيين.

دعونا نتناول بإيجاز أهم أحداث كل فترة من هذه الفترات في تطور "الأخوة" اليوحنية.

خلال الحروب الصليبية، تظهر الجمعية في وثائق الكوريا الرومانية تحت اسم "وسام فرسان القديس يوحنا القدس". وهذا هو السبب. مستشفيات شبيهة بالمستشفى “الأم” بناها اليوحنايون في العديد من مدن الدول الصليبية في الشرق، وكذلك في بيزنطة وفي مدن أوروبا الغربية، خاصة الساحلية، حيث كان الحجاج يتوجهون إلى “الأرض المقدسة”. - إلى باري وأوترانتو وميسينا ومرسيليا وإشبيلية. ومع ذلك، على الرغم من أن الأمر استمر في أداء وظائفه الخيرية بحماس (إيجاد سفن للحجاج، ومرافقتهم من يافا إلى القدس، وتوفير السكن، وتوفير الطعام، ورعاية المرضى على طول الطريق، والمساعدة المادية للمحررين من الأسر الإسلامية، ودفن الموتى، وما إلى ذلك)، كل ذلك بعد الحملة الصليبية 1096-1099. تلاشت هذه المسؤوليات في الخلفية. في النصف الأول من القرن الثاني عشر. يتحول الأمر في المقام الأول إلى جمعية فارسية عسكرية، والتي مع ذلك تحتفظ بمظهرها الرهباني بالكامل.

كان هذا التحول بسبب الوضع المتوتر بشكل عام بالنسبة للصليبيين في شرق الفرنجة. في مواجهة الاشتباكات مع الإمارات الإسلامية المجاورة و"التمردات" بين سكان لبنان وسوريا وفلسطين، كان على الدوقات والكونتات الذين أسسوا أنفسهم هنا أن يكونوا دائمًا في حالة تأهب. لقد كانوا بحاجة إلى فرقة دائمة، على الأقل في حدها الأدنى، من المحاربين الذين يمكنهم في الوقت نفسه أن يخدموا "كإخوة الرحمة". في ظل هذه الظروف، أصبحت المهام الرئيسية للنظام: الدفاع عن دول الفرنجة من المسلمين؛ توسيع حدود الأراضي المحتلة - في الحروب مع العرب والسلاجقة؛ تهدئة أعمال الشغب التي قام بها الفلاحون المحليون المستعبدون، وحماية الحجاج من هجمات "اللصوص". في كل مكان وفي كل مكان، حارب بلا كلل أعداء الإيمان المسيحي - هذا النوع من الأفعال اعتبرته الكنيسة بمثابة خدمة أساسية لله تعالى: أولئك الذين سقطوا في المعركة مع "الكفار" كانوا مضمونين بالخلاص بعد الموت، والإسبتارية الصليب ذو الثماني نقاط يرمز إلى "البركات الثمانية" التي تنتظر الأبرار في الفردوس (اللون الأبيض للصليب كان علامة العفة الواجبة على القديس يوحنا). أصبح النظام في النهاية القوة القتالية الرائدة للولايات الصليبية والثيوقراطية البابوية. "الرسل" الرومان ، الذين حاولوا استخدام اليوحنايين لأغراضهم الخاصة ، قدموا للنظام جميع أنواع الامتيازات. تمت إزالته من تبعية الإدارة العلمانية والكنسية المحلية. كان الكرسي الرسولي يدير هذا الأمر بنفسه، والذي طالب السلطات بالامتثال الصارم للامتيازات الممنوحة لفرسان الإسبتارية. حتى أنهم حصلوا - مما أثار استياء بقية رجال الدين - على الحق في جمع العشور لصالحهم. لم يكن للأساقفة الحق في حرمان فرسان الإسبتارية أو فرض حظر على ممتلكاتهم. كان كهنة الرهبنة مسؤولين عن أفعالهم فقط قبل الفصل، الخ.

وفقا لمؤلفي منتصف القرن الثاني عشر، كان الأمر يتألف من أربعمائة شخص. تدريجيا زاد هذا العدد. انضمت العناصر الأكثر كفاحية من الأحرار الإقطاعيين عن طيب خاطر إلى جماعة "محاربي المسيح" الرهبانية. عندما رأى العالم الإقطاعي في الغرب أن فرسان الإسبتارية هم المدافعون الموثوق بهم عن ممتلكاتهم المكتشفة حديثًا، فقد وافق بسهولة على تحمل التكاليف المادية اللازمة لتزويد النظام بالقوة العسكرية - وتدفقت التبرعات النقدية السخية على خزينته من الملوك والأمراء، كما لو كانت من وفرة . لم يبخل الملوك والأباطرة النبلاء في منح الأراضي. بعد عدة عقود من إنشائها، امتلكت النظام عدة مئات من القرى وكروم العنب والمطاحن والأراضي. إنه يشكل مجالًا واسعًا - سواء في الشرق أو في الغرب. يعمل عشرات الآلاف من الأقنان وغيرهم من الفلاحين المعتمدين على الإقطاع في عقارات النظام. نشأت مجمعات أراضي كبيرة جلبت دخلاً كبيرًا للأخوة الفرسان - القادة. كان مديرو هذا العقار - القادة - مطالبين بتحويل جزء من الدخل المستلم سنويًا إلى خزانة الأمر ( استجابة). يتم أيضًا تشكيل منظمة إدارية إقليمية ، وبالتالي هيكل هرمي للنظام: يتم توحيد القادة في balyazhi (القادة العظماء) ، balyazhi - في الأولويات أو الأولويات الكبرى. يتم تجميع هذه الأخيرة في "لغات" أو مقاطعات ("لغة" فرنسا، على سبيل المثال، حيث كان لدى فرسان الإسبتارية ممتلكاتهم الأولى خارج فلسطين - دير سان جيل في بروفانس، بما في ذلك الشمبانيا وأكيتان، وما إلى ذلك). الشؤون الحالية للنظام هي المسؤولة عن المجلس تحت قيادة السيد الأكبر، الذي يرتفع فوقه الفصل المقدس، الذي ينعقد كل ثلاث سنوات.

أصبح النظام، الذي يعد الدخول إليه بآفاق مغرية - الرخاء الأرضي والخلاص السماوي الذي تضمنه الكنيسة - قوة جذابة للأباطرة، والأهم من ذلك كله - للفارس الصغير. من كل مكان تندفع إلى صفوف فرسان الإسبتارية. في البداية، يصبح التسلسل الهرمي البسيط (ثلاث فئات من فرسان الإسبتارية: الفرسان والقساوسة والإرباعي) أكثر تعقيدًا شيئًا فشيئًا، ويتم إنشاء تدرج للمناصب والألقاب الثانوية: خلف رأس النظام، السيد الأكبر، على المستويات لهذا الهرم الإقطاعي ثمانية "أعمدة" ( pilier) المقاطعات ("اللغات") - يشغلون المناصب الرئيسية في الترتيب؛ يليهم نوابهم - الملازمون، ثم المحضرون من ثلاث رتب، والكبار، والكهنة، وما إلى ذلك. ويتلقى حاملو كل لقب أيضًا شارات خارجية (يرتدي الكهنة الكبار، والكهنة، والمحضرون، على سبيل المثال، بالإضافة إلى صليب من الكتان أو الحرير) ، وأيضًا صليب ذهبي كبير على شريط عبر الرقبة). كل هذا يحفز طموح أبناء الأسر الإقطاعية الأصغر سنا. "دولي" في تكوينه، طالب الأمر بصرامة من جميع الذين يدخلونه بتقديم أدلة وثائقية عن أصل نبيل، علاوة على ذلك، لعدة أجيال.

من خلال تقديم خدمات كبيرة لمملكة القدس، التي شهدت نقصًا في الجنود، استولى فرسان الإسبتارية خطوة بخطوة على مواقع قوية في شرق الفرنجة. واستقروا في الحصون على طول طرق الحج، وكثيراً ما كانوا مكلفين بحراسة أبراج تحصينات المدينة. في معظم مدن المملكة، كان للأخوة الفرسان ثكنات خاصة بهم، وغالبًا ما كانت ممتلكاتهم من الأراضي. وبنوا لأنفسهم قلاعاً في عكا وصيدا وطرطوشة وأنطاكية. سيطر فرسان الإسبتارية أيضًا على حصون قوية في أماكن ذات أهمية استراتيجية في الدول الصليبية (امتد نظام هذه التحصينات من الرها إلى سيناء).

وكانت أقوى معاقل فرسان الإسبتارية معقلين: قلعة الحصن، الواقعة على منحدر أحد نتوءات سلسلة الجبال اللبنانية، والتي تهيمن على السهل القريب، الذي كانت تمر من خلاله طرق من طرابلس (غربًا) إلى وادي الوادي. نهر. العاصي (شرقاً)، ومرغات (مركب) على بعد 35 كلم من البحر، جنوب أنطاكية. كان Krak des Chevaliers في الأساس حصنًا طبيعيًا، كما لو أن الطبيعة نفسها خلقته (المعروف منذ عام 1110). تم تسليمها إلى فرسان الإسبتارية عام 1142 (أو 1144) من قبل الكونت ريمون الثاني ملك طرابلس، ثم تم استكمالها وإعادة بنائها من قبلهم عدة مرات. الجزء الأكبر من أنقاضها لا يزال قائما حتى اليوم. القلعة ، المحاطة بجدران حجرية مزدوجة سيكلوبية (وصلت كتلها الحجرية إلى ارتفاع نصف متر وعرض متر) ، والتي كانت تقف على طولها أبراج طويلة - مستديرة ومستطيلة - ذات حواجز ، كانت محمية بخندق مثقوب في الصخور، واحتلت مساحة هكتارين ونصف. يمكن أن تستوعب Krak des Chevaliers حامية قوامها ألفي جندي. من 1110 إلى 1271، حاصر المسلمون هذه القلعة 13 مرة وصمدت أمامهم 12 مرة. فقط في أبريل 1271، بعد شهر ونصف من الحصار وهجوم عنيف، تمكن سلطان مصر المملوكية بيبرس ("النمر") من الاستيلاء على قلعة الحصن.

والأكثر إثارة للإعجاب من حيث الحجم كانت مارغيت، التي تم نقلها إلى فرسان الإسبتارية عام 1186 من قبل الوصي على عرش بودوان الخامس، الكونت ريمون الثالث ملك طرابلس: وكانت مساحتها أربعة هكتارات. بنيت من البازلت الصخري الأسود والأبيض، ولها أيضًا جدران مزدوجة وأبراج دائرية ضخمة، وكان لدى مارجات خزان تحت الأرض وكانت قادرة على الصمود في وجه حصار دام خمس سنوات بحامية قوامها ألف جندي. استولى السلطان كالون على هذه القلعة - المعقل الشمالي لليوهانيين - فقط في عام 1285، بعد أن قام "خبراء المتفجرات" التابعين له بحفر عميق تحت البرج الرئيسي. لم تكن هذه الحصون وسيلة للدفاع والهجوم فحسب، بل كانت أيضًا، على حد تعبير س. إسماعيل، "أسلحة غزو واستعمار".

أصبح فرسان الإسبتارية نوعًا من الحراسة المتنقلة للدول الصليبية. كانت مفارز فرسان النظام الطائرة جاهزة، عند الإشارة الأولى، للاندفاع من قلاعهم وثكناتهم إلى حيث تنشأ الحاجة إلى أسلحتهم. زادت ثروة النظام ونفوذه. أصبح موقفه في الشرق الفرنجي أقوى لأن روما البابوية كانت بعيدة وكان الاعتماد عليها عمليًا أمرًا وهميًا. كان فرسان الإسبتارية في الأساس شركة مستقلة. لقد عاتبهم المعاصرون مرارًا وتكرارًا على "الفخر" وليس بدون سبب. لقد أساء اليوحنايون بشكل منهجي امتيازاتهم لإثراء أنفسهم؛ لقد برزت بشكل متزايد في أنشطتهم اليومية. أكد فرسان الإسبتارية بقوة على استقلالهم عن البارونات والأساقفة. وبدون طلب الإذن من الأخير، بدأوا كنائسهم الخاصة، مما أثار تذمر رجال الدين. في تحدٍ له، قام قساوسة النظام بأداء طقوس دينية حتى في المدن الخاضعة للحظر، وأقاموا مراسم جنازة على المطرودين؛ كما استقبل الأخوة الفرسان أيضًا الأشخاص المطرودين في مستشفياتهم. في بعض الأحيان سمح اليوحنايون لأنفسهم بتصرفات وقحة علانية تجاه رجال الدين المحليين. أثناء الخدمة في كنيسة القيامة، قرعوا أجراس كنائسهم بكل قوتهم، مما أدى إلى إغراق خطبة بطريرك القدس، وفي عام 1155 قاموا حتى بهجوم مسلح على هذا المعبد. غير قادر على الصمود في وجه وقاحتهم و"كبرياءهم"، اشتكى بطريرك أنغوليم فوش إلى البابا من السلوك المتحدي لفرسان الإسبتارية. أعرب الكرسي الرسولي عن لومه للأخوة، لكنه ظل يرفض إخضاعهم للسلطات الكنسية في مملكة القدس. أفلت فرسان الإسبتارية من كل شيء. على الرغم من أنها تسببت في بعض الأحيان في أضرار مباشرة لتاج القدس، إلا أنه كان على الملوك أن يحسبوا حسابًا لمحاربي العرش الرسولي: فرسان القديس يوحنا. لعب جون دورًا جديًا في المؤسسات العسكرية ضد المسلمين، وعادةً ما كان يعمل في الطليعة أو يغطي انسحاب القوات المسيحية؛ كان عدد فرسان الإسبتارية وفرسان الهيكل مساوٍ تقريبًا لعدد جميع الوحدات العسكرية في مملكة القدس.

في عام 1187، بعد هزيمة الصليبيين على يد صلاح الدين الأيوبي في حطين (4 يوليو) والاستيلاء على القدس (2 أكتوبر)، غادر فرسان الإسبتارية الناجون المدينة، حيث بقوا لمدة 88 عامًا. بعد خسارة القدس، ظل فرسان الإسبتارية، إلى جانب فرسان المعبد، القوة الوحيدة الجاهزة للقتال من بين دول الفرنجة المتبقية في الشرق. لقد حصلوا على مناصب مهمة في شؤون إدارتهم وسياستهم الداخلية والخارجية. لم يتم اتخاذ أي خطوة سياسية مسؤولة دون علم ومشاركة السيد الأكبر للنظام. لا تزال قلعة الحصن ومارغات الهائلة في أيدي اليوحانيين. وبفضل ممتلكاتهم الأوروبية الموسعة، كان لدى اليوحنايين أموال كبيرة تحت تصرفهم. بحلول عام 1244، كان الأمر قد وصل إلى 19000 عقارًا.

وفي الوقت نفسه، من الواضح أن الحروب الصليبية كانت تقترب من نهايتها. يبدو أن فرسان الإسبتارية، الذين ربطوا رفاهيتهم وطموحاتهم بهم، لم يلاحظوا التغييرات. من خلال تجديد صفوفه بقوى جديدة، واصل النظام زيادة ثروته. قام اليوانيون بعمليات إقراض الأموال والمصارف. على عكس فرسان الهيكل، الذين تنافسوا معهم باستمرار، استثمر فرسان الإسبتارية أموالهم في العقارات. في الوقت نفسه، نقل الأمر بشكل متزايد أنشطته التجارية إلى البحر. حصل على أسطول وتولى نقل الحجاج: للحصول على مكافأة جيدة، تم إرسال الحجاج من إيطاليا وبروفانس إلى سان جان داكر، ثم تم إعادتهم حتى أن النظام دخل في منافسة مع مالكي السفن في مرسيليا شرطي مملكة القدس، أدى التدخل في صراع آخر بين المتنافسين إلى الحد من حق فرسان الإسبتارية في بناء السفن بحصة صارمة - لا تزيد عن سفينتين سنويًا، كما مُنعوا (جنبًا إلى جنب مع فرسان المعبد) من نقل أكثر من 1500 حاج في كل عام. ومع ذلك، فقد عزز الأمر قواته البحرية باستمرار، وضغطت عليها مصر المملوكية وغيرت موقعها: صور، مرغيت، سان جان داكر. في المعركة من أجل هذه القلعة، قاتل فرسان الإسبتارية بشراسة شديدة؛ وأصيب جراند ماستر جان دي فيلييه بجروح خطيرة. وفي 18 مايو 1291، سقطت هذه المدينة، آخر معقل للصليبيين في الشرق.

أحد أسباب فشل الصليبيين في الحصول على موطئ قدم في الأراضي التي امتلكوها لمدة قرنين تقريبًا هو الخلاف المستمر بين فرسان الإسبتارية وفرسان الهيكل، الناتج عن جشع كليهما. في عام 1235، قام البابا غريغوري التاسع بتوبيخ فرسان النظام بشكل مباشر لعدم دفاعهم عن "الأرض المقدسة"، وهو واجبهم، ولكنهم فقط يعيقون ذلك من خلال الانغماس في صراع فارغ على مطحنة ما. أصبح عداء فرسان الإسبتارية لفرسان الهيكل (بمجرد أن قتل اليوهانيون - حدث هذا في الأربعينيات من القرن الثالث عشر - جميع فرسان المعبد تقريبًا في سان جان داكر) هو حديث المدينة. كتب عام 1274، وأدان بسخرية فرسان النظام الذين يضعون مصالحهم الأنانية فوق مصالح "الأرض المقدسة": "لا يمكنهم التسامح مع بعضهم البعض". والسبب في ذلك هو الجشع في السلع الأرضية. ما يكسبه نظام ما هو حسد نظام آخر. ووفقا لهم، فقد تخلى كل فرد من أعضاء النظام عن جميع الممتلكات، لكنهم يريدون الحصول على كل شيء للجميع".

غير راغبين في التصالح مع خسارة ممتلكاتهم وسلطتهم السابقة في "الأرض المقدسة"، ولم يكن فرسان النظام مهووسين بالعداء تجاه "الكفار" بقدر ما هو مهووسين بالتعطش للربح، ولم يتخلوا عن فكرة إعادة احتلال فلسطين. انتقل Grand Master Jean de Villiers مع عدد قليل من "الإخوة" الباقين على قيد الحياة في نفس العام إلى قبرص، إلى مملكة Lusignans، حيث كان لدى فرسان الإسبتارية بالفعل قلاعهم وعقاراتهم (في كولوسي، نيقوسيا، إلخ). وقد منحهم هنري الثاني لوزينيان، الذي حمل أيضًا اللقب الرفيع المستوى ملك القدس، ليميسو (ليماسول)، ووافق البابا كليمنت الخامس على هذه المنحة. استأنف الفرسان عملياتهم العسكرية ضد المماليك، ونفذوا غارات قرصنة على السواحل اللبنانية والسورية. للبقاء على مقربة من "الأرض المقدسة" وفي أول فرصة لمحاولة استعادتها من أعداء المسيح - أخضع فرسان الإسبتارية نشاطهم العسكري لهذا الهدف. لقد ركزوا جهودهم في المقام الأول على إنشاء البحرية، والتي بدونها لم يكن هناك ما يفكر في تحقيق هدفهم. تم إدخال منصب الأدميرال في الأمر (في أغلب الأحيان تم منحه للبحارة ذوي الخبرة العالية من إيطاليا). وسرعان ما فاق الأسطول اليوحني أسطول مملكة قبرص نفسها.

تبين أن الإقامة في قبرص كانت بمثابة حلقة عابرة في تاريخ النظام. امتيازاته ومطالباته الباهظة هنا، كما في الأوقات السابقة في فلسطين، أثارت أيضًا غضب السلطات المحلية ورؤساء الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك، أصبح النظام متورطًا في الخلافات الأسرية المحلية، مما جعل موقفه غير مستقر للغاية. كان فرسان الإسبتارية لا يزالون مهووسين بحلم شن حملة صليبية جديدة. ومع ذلك، لم يكن أحد تقريبًا أكثر حماسًا بشأن مثل هذه الخطط. في الجزء العلوي من مملكة قبرص، بدأ النظام يعامل بعداء واضح.

يتخذ المعلم الكبير غيوم فيلاريت (1296-1305) قرارًا: جزيرة رودس، الخصبة، والمليئة بالموانئ الملائمة، والواقعة بالقرب من ساحل آسيا الصغرى، والقريبة نسبيًا من قبرص وكريت، هي المكان الذي سيستقر فيه النظام، بحيث، دون أن يشتت انتباهك أي شيء آخر، كرّس نفسك للنضال من أجل قضية المسيحية. تنتمي رودس اسميًا إلى بيزنطة الضعيفة. أثناء الاستعدادات للحرب معها، يموت غيوم فيلاريت؛ وينفذ المشروع الذي طرحه أخوه وخليفته فولك فيلاري (1305-1319). في 1306-1308. بمساعدة القرصان الجنوي فيجنولو فيجنولي، استولى فرسان الإسبتارية على رودس. مرة أخرى في خريف عام 1307، جند السيد الكبير دعم البابا كليمنت الخامس، الذي وافق على فرسان الإسبتارية في ممتلكاتهم الجديدة. في عام 1310 تم نقل مقر الفصل هنا. أصبح الأمر الآن يسمى "سيادة رودس".

وقد استمر اليوحنايون هنا لأكثر من قرنين من الزمان. خلال هذا الوقت، تم تشكيل الهيكل التنظيمي للنظام أخيرا. لقد تحولت إلى نوع من الجمهورية الأرستقراطية، حيث كانت سيادة السيد الأكبر المنتخب مدى الحياة (عادة من اللوردات الفرنسيين) تخضع لسيطرة وتقييد من قبل المجلس الأعلى لمسؤولي النظام: "ركائز" "اللغات" الثمانية "(بروفانس، أوفيرني، فرنسا، أراغون، قشتالة، إيطاليا، إنجلترا، ألمانيا)، بعض المحضرين، الأسقف.

لقد أصبح تقليدًا تخصيص وظائف معينة لـ "ركائز" كل "لغة": "عمود" فرنسا - كان الإسبتارية الكبرى يعتبر الأول في التسلسل الهرمي بعد السيد الكبير ؛ "عمود" أوفيرني - كان المارشال العظيم يقود قوات المشاة ؛ عادة ما يكون "عمود" بروفانس بمثابة أمين صندوق النظام - المعلم العظيم؛ كان "عمود" أراغون هو المراقب المسؤول عن "أسرة" النظام (ألقابه - dralje، كاستيلان)؛ "عمود" إنجلترا (كان يطلق عليه turkopilje) أمر سلاح الفرسان الخفيف؛ كان "عمود" ألمانيا مسؤولاً عن التحصينات (البالي الكبير، أو السيد)؛ كان "عمود" قشتالة هو المستشار العظيم - وهو نوع من وزير الخارجية، وحارس وثائق النظام (مواثيقه، وما إلى ذلك). في الوقت نفسه، تم تطوير طقوس Johannites: سبقت اجتماعات الكاتدرائية موكب رسمي للمشاركين، وتحدثوا مع راية السيد الكبير أمامهم؛ قبل افتتاح المجلس، يتناوب الجميع، حسب الرتبة، في تقبيل يد السيد الأكبر، والركوع أمامه، وما إلى ذلك.

تطورت الأعمال البحرية على نطاق واسع بين اليوحانيين خلال الفترة الروديانية. لقد تبنوا أفضل إنجازات الروديين، الماهرين في بناء السفن والملاحة، وبدأوا هم أنفسهم في بناء قوادس قتالية من صفين مع 50 مجدفًا في كل صف، وتعلموا استخدام "النار اليونانية". تضمن أسطول الطلب سفنًا ضخمة في تلك الأوقات. ما برز بشكل خاص هو السفينة "سانت آنا" المكونة من ستة طوابق والمطلية بالرصاص والمدافع - وهي سفينة حربية تعتبر أول "سفينة حربية" بحرية في التاريخ.

فرسان رودس في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. لم يصدوا جميع هجمات المسلمين فحسب، بل قاموا في بعض الأحيان بالهجوم بأنفسهم (استولوا على ميناء وقلعة سميرنا في أكتوبر 1344). في عام 1365، شارك اليوحنايون في الحملة الصليبية التي شنها الملك القبرصي المغامر بيير لوزينيان ضد مصر المملوكية. غادر الأسطول الصليبي رودس، حيث تمركز في البداية، واستولى على الإسكندرية في 10 أكتوبر 1365: تم حرق جميع سفن العدو في مينائها. لقد اجتذبت الثروات "فرسان الله" الشجعان ما لا يقل عن مآثر باسم الإيمان، ولم تزعجهم مصادر الحصول على هذه الثروات. في بداية القرن الرابع عشر. كان فرسان الإسبتارية "محظوظين" بشكل غير عادي: بعد تصفية فرسان المعبد في عام 1312، ممتلكاتهم (معظم المجال، والأموال، وما إلى ذلك)، وفقًا لثور البابا كليمنت الخامس توفير الإعلان، تم نقله إلى فرسان رودس (من بين أمور أخرى، حصلوا على برج فرسان المعبد في باريس: افتتح اليوهانيون مستشفى فيه؛ في وقت لاحق، هنا، في المعبد - سخرية القدر! - سيضعون لويس السادس عشر، الذي تم خلعه من العرش في 10 أغسطس 1792 وتم اعتقاله مع عائلته، وسيتم استخدام صيدلية المستشفى كغرف لماري أنطوانيت). من خلال قبول ميراث فرسان الهيكل، عزز النظام بشكل كبير قوته الاقتصادية. وخلال فترة إقامتهم في رودس، كانت هناك 656 قيادة في أوروبا تحت سيطرة الإخوة الفرسان. سمح تدفق الأموال للفرسان بتوسيع ممارساتهم الخيرية. كان هذا مطلوبًا لاعتبارات مرموقة وعواقب الشؤون العسكرية: في نهاية القرنين الرابع عشر والخامس عشر. قام فرسان رودس ببناء مستشفيين كبيرين. في النظام الأساسي للأمر المعتمد خلال هذه الفترة، تم وضع الوظائف الخيرية على قدم المساواة مع الواجبات العسكرية. بعد هزيمة جيش الفرسان، المتجمع من العديد من الدول الأوروبية، في نيكوبوليس عام 1396، حيث انتصر السلطان العثماني بايزيد، أصدر سيد اليوحنايين الأكبر، 30 ألف دوكات من خزانة النظام لفدية الأسرى المسيحيين. .

منذ القرن الرابع عشر النظام، مثل كل أوروبا، كان لديه عدو جديد وأخطر - العثمانيون، الذين كانوا يهرعون إلى الغرب. في 29 مايو 1453، استولى السلطان محمد الثاني على القسطنطينية. في عام 1454، طالب يوهان بدفع جزية قدرها 2 ألف دوكات. كان الرد رفضًا فخورًا، وبعد ذلك بدأ الأمر في بناء هياكل دفاعية جديدة. وقعت أول معركة حادة مع العثمانيين عام 1480. منذ شهر مايو، حاصر جيش السلطان الضخم رودس تحت قيادة المنشق اليوناني مانويل باليولوجوس (ميشي باشا) دون جدوى. لا الحفر تحت التحصينات ولا تصرفات العملاء الذين جندهم في رودس حطمت الفرسان. في 27 يوليو 1480 نفذ المحاصرون هجومًا عامًا شارك فيه 40 ألف شخص. صمد اليوانيون أمام الهجوم من البحر ومن الأرض. تم الدفاع عن تحصينات الجزيرة على طول محيطها بالكامل من قبل محاربين من جميع "اللغات" الثماني. أصيب جراند ماستر بيير دوبوسون (1476-1503) في المعركة. وبعد أن فقد مانويل باليولوج العديد من الأشخاص والسفن، انتصر النظام على العثمانيين، لكن ذلك كان له ثمن باهظ: فقد كانت رودس كومة من الأنقاض لم يحلم أحد بحملة صليبية: كان من الضروري على الأقل الاحتفاظ بالجزيرة. حدثت المعركة الثانية والمميتة هذه المرة مع الغزاة الشرقيين بعد 40 عامًا، حيث أرسل السلطان سليمان الثاني القانوني ("المشرع") 400 سفينة وسفينة. استمر الحصار بجيش قوامه 200 ألف جندي ضد رودس لمدة ستة أشهر. أقيمت تحصينات جديدة. زود الفرسان رودس بالإمدادات الغذائية والأسلحة.

هذه المرة أظهر اليوانيون مرة أخرى شجاعة لا شك فيها في المعارك. هجمة المهاجمين - هجوم عام شنه العثمانيون في 24 يوليو 1522 - قاوم فرسان رودس بشجاعة، وبعد ذلك، عندما اقتحم العدو الجزيرة، استخدموا تكتيكات الأرض المحروقة. قاتل 219 يوهانيًا فقط من أجل رودس؛ أما السبعة آلاف ونصف المدافعين المتبقين عن قلعة حكم النظام فكانوا بحارة من جنوة والبندقية، ورماة مرتزقة من كريت، وأخيرًا الروديين أنفسهم. سليمان الثاني، بعد أن فقد ما يقرب من 90 ألف جندي، يائس بالفعل من النصر، لكن قوات المدافعين كانت تنفد. في نهاية ديسمبر، أصدر إيل آدم الأمر بتفجير جميع الكنائس حتى لا يتم تدنيسها على أيدي "الكفار"، وأعرب من خلال البرلمانيين عن موافقته على الاستسلام: صوت المجلس الأعلى للنظام لذلك. بموجب شروط الاستسلام (20 ديسمبر 1522)، سُمح لليوهانيين بأخذ اللافتات والمدافع معهم، وكان على الفرسان الباقين على قيد الحياة مغادرة رودس - وتم ضمان سلامتهم؛ يمكن للروديين الذين لا يريدون البقاء في الجزيرة أن يتبعوا الفرسان، بينما تم إعفاء الآخرين من الضرائب لمدة خمس سنوات. قام سليمان الثاني بتزويد المغادرين بالسفن للانتقال إلى كانديا (كريت)؛ وكان لا بد من استكمال عملية الإخلاء في غضون 12 يومًا.

في 1 يناير 1523، صعد السيد الكبير وبقايا فرسانه وأربعة آلاف رودس إلى خمسين سفينة وغادروا رودس. أظهرت أوروبا الغربية عدم مبالاة بمصير "المدافعين عن المسيحية": لم يرفع أحد إصبعه لدعمهم. ويبدو أن ورثة الصليبيين كانوا تجسيدا لعصر آخر. كانت أوروبا منشغلة بمخاوف أخرى: الحروب الإيطالية، والأحداث المضطربة للإصلاح الديني...

بدأت تجوال اليوحنايين "المشردين" مرة أخرى، واستمرت سبع سنوات. إنهم يبحثون عن ملجأ، ولمفاجأة الكوريا الرومانية، يريدون استعادة رودس. للقيام بذلك، يحتاجون إلى الاستقرار في مكان ما؛ تم رفض جميع طلبات السيد الكبير - فيما يتعلق بتوفير جزيرة للأمر: مينوركا، أو تشيريجو (سيتيرا)، أو إلبا. أخيرًا، وافق الإمبراطور الروماني المقدس، الذي "لا تغرب الشمس أبدًا" على أراضيه، على منح الأمر لجزيرة مالطا: كان مهتمًا بحماية ممتلكاته الأوروبية من الجنوب. في 23 مارس 1530، بموجب القانون الموقع في كاستل فرانكو، أصبح وسام القديس يوحنا هو صاحب السيادة على الجزيرة، والذي تم منحه لها إلى الأبد - كإقطاعية مجانية - مع جميع القلاع والتحصينات والإيرادات والحقوق. والامتيازات وحق الولاية القضائية العليا. ومع ذلك، كان السيد الأكبر يعتبر رسميًا تابعًا لمملكة الصقليتين وكان ملزمًا، كدليل على هذا الاعتماد، سنويًا، في عيد جميع القديسين (1 نوفمبر)، بإعطاء نائب الملك، الذي يمثله أفرلورد - تاج إسبانيا، أو الباشق أو صقر الصيد الأبيض، ولكن في الممارسة العملية، لم تكن هذه الروابط التابعة ذات أهمية. وبعد شهر، وافق البابا كليمنت السابع، وبعد شهر وافق على فعل شارل الخامس بالثور، وفي 26 أكتوبر 1530، قام السيد الكبير فيليب دي فيلييه دو ليل آدم، برفقة أعضاء المجلس وآخرين استولى كبار مسؤولي النظام على الجزيرة منذ ذلك اليوم، وبموجب قرار المجلس المنعقد في نفس الوقت، تم تغيير اسم النظام إلى "سيادة مالطا". الخطر العثماني الذي كان يتهدده. فبعد بقائه في مالطا 268 سنة (1530-1798)، حقق النظام أعظم انتصاراته على الإسلام، وبلغ "ذروة" إنجازاته العسكرية، ثم وصل إلى انحداره وانهياره التام.

وبعد مرور 35 عامًا على إقامة اليوحنايين في مالطا حاول العثمانيون طردهم من هناك. واحدة من ألمع الصفحات في تاريخ فرسان مالطا كانت "الحصار الكبير" (18 مايو - 8 سبتمبر 1565). خلال ذلك، صد 8155 فارسًا منتصرًا هجمات 28 (أو 48) ألفًا من العثمانيين الذين نزلوا في مارساكلوك، في الجزء الجنوبي الشرقي من الجزيرة. كان المنظم العسكري الموهوب لليوهانيين هو السيد الأكبر في فرسان مالطا - جان باريسو دي لا فاليت (1557-1568) البالغ من العمر 70 عامًا، والذي كان يقود أسطول النظام سابقًا. كانت أحداث "الحصار الكبير" بمثابة ذروة المجد العسكري للنظام. ومنذ ذلك الوقت، اكتسبت سمعة باعتبارها قوة بحرية جبارة. على جبل سيبراس، تكريما لهذا النصر، تقرر بناء عاصمة محصنة جديدة، ودعاها على اسم الشخص الذي أمر يوهان - لا فاليتا. في 28 مارس 1566، تم تأسيسها. في ذكرى هذا اليوم، تم سك الميداليات الذهبية والفضية التي تصور مخطط المدينة مع النقش: مالطا تنهض من جديد("مالطا المنبعثة") وتشير إلى سنة ويوم التمدد. وبعد ثلاث سنوات، ساعدته سفن فرسان مالطا، التي تعمل كجزء من الأسطول الفينيسي الإسباني الموحد، في توجيه ضربة حساسة أخرى للعثمانيين: قبالة سواحل اليونان، في ليبانتو، في 7 أكتوبر 1571. الانتصار، الذي كان يعني بداية نهاية التفوق التركي في البحر الأبيض المتوسط، كان مستحيلاً لولا الانتصار الذي حققه اليوحانيون في مالطا عام 1565.

لفترة طويلة، كانت منظمة فرسان مالطا بمثابة "الشرطة" في البحر الأبيض المتوسط، حيث كانت تلاحق سفن القراصنة العثمانيين وقراصنة شمال إفريقيا. في الوقت نفسه، انجذب اليوحنايون بشكل متزايد إلى التيار الرئيسي للفتوحات الاستعمارية للقوى الغربية. في القرن السابع عشر أعاد النظام توجيه سياسته تجاه فرنسا، وانخرط بشكل خاص في استعمار كندا. مع زيادة ثرواتهم "من أجل مجد المسيحية"، لم ينس فرسان مالطا وظائفهم "كإخوة الرحمة": على سبيل المثال، في عام 1573 افتتحوا مستشفى كبيرًا في لا فاليت؛ في بداية القرن الثامن عشر. استقبل ما يصل إلى 4 آلاف مريض سنويًا. وكان أكبر مستشفى في أوروبا. مرة أخرى في القرن الخامس عشر، عندما كان الأمر في رودس، ظهر موقف Infirmerarium في التسلسل الهرمي - شيء مثل "رئيس النظام" ("كبير الأطباء"). تم تعيينه من قبل الفصل (عادة الفرنسية). في مالطا، أصبح هذا المنصب واحدًا من أعلى المناصب في الترتيب. إن الوضع الذي عاش فيه الإخوة النظام في جزيرة صخرية قاحلة ومعرضة للرياح على مدار السنة وخالية تقريبًا من مياه الشرب، أجبرهم بشكل خاص على الاهتمام باستمرار بتحسين البيئة. ينفذ Grand Master Claude Vignacourt (1601-1622) سلسلة من التدابير لتزويد السكان بمياه الشرب؛ تم تنفيذ أعمال الصرف الصحي. ونتيجة لذلك، اختفت الأوبئة المتكررة في مالطا.

نمت ثروة شركة "الشرطة البحرية" في أوروبا، لكن نفس الثروة دمرت النظام بشكل متزايد. كان الوضع الدولي في أوروبا غير مواتٍ بالنسبة له - فقد فقد أهميته تدريجياً كعامل في الحياة السياسية. من وجهة نظر مصالح الدولة الفرنسية، التي ساد نفوذها بمرور الوقت في الشؤون الداخلية لهذه الشركة الأرستقراطية الفارسية (نظرًا لأن دخلها يأتي بشكل رئيسي من هناك)، فإن حالة الحرب الأبدية غير المعلنة بين فرسان مالطا و أصبح بورت بشكل عام غير مرغوب فيه. اتبع الحكم المطلق الفرنسي طريق التقارب مع السلطة العثمانية (اتفاقية التجارة لعام 1535، وما إلى ذلك). ولهذا السبب، كلما تزايدت محاولاتهم في فرنسا لتهدئة "جيش الله" المالطي المشاكس، من أجل تجنب التعقيدات في العلاقات مع الإمبراطورية العثمانية، رداً على تصرفات "الشرطة" في البحر الأبيض المتوسط. لم تعد هناك حاجة لخدمات النظام. وفي الوقت نفسه، أصبح الإثراء، في الواقع، غاية في حد ذاته بالنسبة لحراس الكاثوليكية المالطيين. من خلال السعي وراء الثروة، فإنهم يقودون بشكل علني أسلوب حياة بعيد كل البعد عن "المثالي" المسيحي الفارسي، الذي يفترض، على الأقل من الناحية النظرية، الاعتدال ونقاء الأخلاق والامتناع عن ممارسة الجنس. على العكس من ذلك، فإن أعلى الرتب في النظام مغمورة الآن في الفخامة. يحاول العديد من اليوحنايين الآخرين تقليد مثال النبلاء. هناك حالات متكررة من التنقيب في المسؤوليات المباشرة - "رهبان الحرب" يفضلون الكسل على المآثر والتضحية بالنفس؛ يتم تبديد ثروة النظام على أهواء صفوف بيروقراطية النظام الموسع (في عام 1742 - أكثر من 260 من نزلاء الإسبتارية). الأسطول يذبل: "آخر الصليبيين" غارق في الديون، ولا يوجد ما يكفي من المال للسفن.

بعد أن فقد "فائدته" العملية، أصبح النظام موضع حسد الملوك الكاثوليك، الذين كانوا يطمحون إلى ثروته، وفي الوقت نفسه يعرض نفسه للخطر بشكل متزايد في الرأي العام الواسع. تأثرت سمعة النظام سلباً بالمشاحنات الأبدية على قمته، وصراعات «الركائز»، التي عكست بطريقة أو بأخرى الصراعات الأوروبية. في الظروف التي زادت في القرن الثامن عشر. التنافس بين القوى العظمى في البحر الأبيض المتوسط، أحدث معركة بحرية تافهة فاز بها فرسان مالطا ضد العثمانيين، أثارت استياء الدوائر الحاكمة في فرنسا وإسبانيا، مما أدى إلى مزيد من التراجع في دور النظام في هذه المنطقة - رسميًا واعتبرها محايدة سياسيا..

علاوة على ذلك، في منظمة فرسان مالطا نفسها، والتي كانت منذ زمن سحيق بمثابة دعم للبابوية والكنيسة الكاثوليكية، بدأت اتجاهات الطرد المركزي التي نشأت خلال الإصلاح على أسس دينية وسياسية في التعمق. في عام 1539، تحول فرسان سبعة من قادة براندنبورغ الثلاثة عشر باليازه إلى اللوثرية. تم تشكيل فرع إنجيلي مستقل بشكل أساسي من اليوحنايين. بعد ذلك، إلى هذه البلجازة، والتي من النصف الثاني من القرن الثامن عشر. تولت عائلة هوهنزولرن مقاليد الحكم، وانضمت إليها طبقة النبلاء السويدية والهولندية والفنلندية والسويسرية. توقفت العلاقات مع مالطا فعليًا، على الرغم من أنه وفقًا للاتفاقيات المبرمة في 1763-1764، تم الاعتراف بالباليج، المتمركز في سونينبورغ، كجزء من فرسان مالطا، بشرط دفع المساهمات المناسبة لخزانتها. كما مرت "اللغة" الإنجليزية بتقلبات معقدة، حتى النصف الثاني من القرن الثامن عشر. تمت استعادة الدير الكبير - باعتباره فرعًا أنجليكانيًا للنظام، وفي الممارسة العملية أيضًا لا يخضع لمالطا.

وهكذا بحلول نهاية القرن الثامن عشر. انقسم المجتمع الرهباني العسكري المتكامل إلى ثلاث شركات مستقلة. كل هذا أدى إلى تفاقم الوضع غير المستقر بالفعل لفرسان مالطا. صحيح، في الوقت الحالي، لا يزال بإمكانهم العيش بسعادة، ولكن في عام 1789 اندلعت ثورة في فرنسا. كانت هي التي وجهت ضربة ساحقة للنظام. بعد كل شيء، كان لديه ممتلكات كبيرة جدًا من الأراضي هنا. عندما اندلعت العاصفة الثورية، سارع مئات الفرسان إلى مغادرة مالطا: كان من الضروري إنقاذ الملكية الفرنسية لـ "السيادي" وفي نفس الوقت النظام القديم بأكمله، للدفاع عن المصالح الطبقية للنبلاء، ومصالح الطبقة النبيلة. الكاثوليكية. حرمت مراسيم عام 1789 (إلغاء العشور، ومصادرة ممتلكات الكنيسة) فرسان مالطا من المصدر الرئيسي لثرواتهم - ممتلكات المجال. قمة النظام، التي لم تعد في الواقع صاحبة سيادة، أو قوة عسكرية، أو مؤسسة دينية، والتي، على حد تعبير المؤرخ الإنجليزي ر. لوك، أصبحت "مؤسسة للحفاظ على كسل السلالة الأصغر سنا". من العديد من العائلات المتميزة"، أبدى مقاومة شرسة للثورة. أشاد جراند ماستر إيمانويل دي روهان (1775-1797) مطبوعًا وشفهيًا بمزايا وسام "المسيحية"، وأثبت عدم كفاءة تصرفات الجمعية التأسيسية (نظام السيادة، دولة أجنبية). أرسل دي روهان نصف مشلول احتجاجات نشطة في جميع أنحاء البلدان، وعارض بكل طريقة ممكنة تنفيذ مرسوم الجمعية التأسيسية بشأن مصادرة ممتلكات الكنيسة ومؤسسات الكنيسة، واحتج على سجن العائلة المالكة. في ترتيب الهيكل. وحاربت الرتب العليا من اليوحنيين بكل حماستهم "الصليبية" في سبيل القضية التي كان من الواضح أنها محكوم عليها بالفشل وهي إنقاذ الملكية الإقطاعية. أصبحت مالطا ملجأ للأرستقراطية المضادة للثورة. يأتي أقارب الفرسان النبلاء إلى هنا من فرنسا، ولا يبخل النظام في نفقاتهم، رغم أنه هو نفسه يعاني من كارثة مالية بسبب بيع ممتلكاته السابقة في فرنسا، والتي أصبحت "ملكية وطنية": انخفض دخلها من 1 مليون 632 ألف إلى 1788 إلى 400 ألف سكودي في 1798. من الواضح أن الأمر كان يقترب من الانهيار.

وميض بصيص أمل في الخلاص من جانب غير متوقع تمامًا: الإمبراطور الروسي بول الأول، الخائف من الثورة الفرنسية، حول عينيه إلى مالطا، منذ يوم اعتلائه العرش، دعا الملوك إلى مقاومة "الثورة المحمومة" الجمهورية الفرنسية، تهدد أوروبا بأكملها بالإبادة الكاملة للقانون والحقوق والملكية والسلوك الجيد". في هذه الآراء، بدأ يحمل فكرة استعادة قوة منظمة فرسان مالطا كسلاح ضد الثورة، ولكن... تحت رعاية الاستبداد. حتى في شبابه، كان بول مفتونًا بتاريخ فرسان مالطا. نشأ في بلاط جدته إليزافيتا بتروفنا، كان يعلم بالطبع أنه في عهدها، وحتى قبل ذلك، في عهد بيتر الأول، ثم في عهد كاثرين الثانية، تم إرسال الضباط الشباب النبلاء من روسيا إلى مالطا لدراسة الشؤون البحرية، كاثرين الثانية خلال الحرب مع الإمبراطورية العثمانية، حاولت حتى جذب مالطا إلى الاتحاد مع روسيا. في عام 1776، أنشأ بول الأول، بصفته وريثًا للعرش، دارًا لرعاية المسنين تكريمًا للنظام في جزيرة كاميني في سانت بطرسبرغ: وكان هناك صليب مالطي يتباهى فوق مدخل الدار. في منتصف التسعينيات من القرن الثامن عشر. تظهر نخبة منظمة فرسان مالطا رغبة واضحة في التقارب مع روسيا. يتجه هنا المأمور الكونت ليتا، أحد سكان ميلانو الذي عمل ذات مرة كمستشار بحري في بلاط كاثرين الثانية والذي كان يعرف جيدًا جميع المداخل والمخارج في أروقة السلطة في عاصمة الإمبراطورية الروسية. من خلاله، دعا السيد الكبير دي روهان بول الأول باستمرار ليصبح راعي النظام. رسم الدبلوماسي الماهر ليتا أمام المستبد الروسي الاحتمال المغري لتحويل النظام الذي رعاه إلى معقل في الحرب ضد اليعاقبة المكروهة. كان هذا هو الوقت الذي تم فيه تشكيل تحالف ثانٍ في أوروبا ضد فرنسا الجمهورية، وأصبحت روسيا مالكة الأراضي مركز الاستعداد للحرب ومركز جذب جميع القوى الرجعية في القارة. بول الأول، "دون كيشوت المتوج"، وفقًا للتعريف المعروف لـ أ. آي. هيرزن، الذي حاول إحياء الصورة المثالية لـ "جنود الله" في العصور الوسطى، ومعهم الفكرة المحافظة للفروسية في مقابل الفروسية. استقبلت أفكار "الحرية والمساواة والأخوة" 7 - فيلق قوامه ألف من المهاجرين الفرنسيين، بما في ذلك جميع أعضاء بيت بوربون. وسعى المستبد الروسي إلى وضع حد لانتشار «العدوى الثورية» وتمهيد الطريق لانتصار مبدأ الشرعية. وفي ظل هذه الظروف، سرعان ما أثمرت اللعبة الدبلوماسية التي مارستها باجليا ليتا.

أعلن بول الأول موافقته على الاقتراب من الكاثوليكية وتأسيس الدير الروسي العظيم التابع لمنظمة فرسان مالطا.

تكثفت جهود النظام لحشد دعم القيصر بشكل أكبر عندما تم انتخاب البارون فرديناند جومبيش، أول ألماني على رأس النظام، والذي تبين أيضًا أنه آخر زعيم له في مالطا، سيدًا كبيرًا. نظرًا لأن الجزيرة أصبحت بشكل متزايد موضع رغبة القوى الغربية، وخاصة إنجلترا، وخوفًا حتى الموت من نجاحات الجنرال بونابرت البالغ من العمر 27 عامًا، والذي كان يكمل حملته الإيطالية منتصرًا، يتوسل غومبيس إلى بولس الأول قبول الأمر تحت حمايته العالية. قبل بول الأول، كما بدا له، نشأت فرصة حقيقية، بالاعتماد على مالطا، لإقامة حاجز أمام اليعاقبة، التي انتشرت بالفعل في إيطاليا، وفي الوقت نفسه لإنشاء قاعدة لروسيا في البحر الأبيض المتوسط، وهو أمر ضروري للحرب مع الباب العالي ولضمان مصالح الإمبراطورية الروسية في جنوب أوروبا. من الممكن أن يكون بول الأول غريب الأطوار، "الإمبراطور الرومانسي"، الذي جمع بشكل غريب بين "الطاغية" و"الفارس"، قد انجذب أيضًا إلى الجانب الخارجي البحت للمسألة: مظهر فرسان مالطا في العصور الوسطى، والذي يتوافق مع شغف المستبد غريب الأطوار بـ "النظام" و"الانضباط" ومفاهيم "شرف الفارس"، والتزامه بجميع أنواع الشعارات الرائعة، وميله إلى التصوف الديني. مهما كان الأمر، في 15 يناير 1797، تم التوقيع على اتفاقية مع فرسان مالطا. بول الأول يأخذ الأمر تحت رعايته. تم إنشاء الدير الكاثوليكي الروسي العظيم (فولين) في سانت بطرسبرغ: يُسمح للأمر بامتلاك الأراضي في روسيا، ونقلها إليها في شكل تبرع. كان الفرسان الروس الأوائل في فرسان مالطا في الغالب من الأرستقراطيين الفرنسيين المهاجرين - أمير كوندي وابن أخيه دوق إنجين وغيرهم من المرشحين للمقصلة، بدعم نشط من الكونت ليتا، وهو مؤيد قوي للشرعية.

وسرعان ما تحولت الخطوة الدبلوماسية لغومبيش، الذي اندفع إلى أحضان الملك، إلى سوء تقدير سياسي، لأنها أدت في النهاية إلى خسارة فرسان مالطا. في 19 مايو 1798، أبحرت قوة بونابرت الاستكشافية المكونة من 35000 جندي (300 سفينة) من طولون إلى مصر. من منطلق إدراكه للأهمية الإستراتيجية لمالطا، لم يستطع بونابرت السماح لقوة معادية بالبقاء في مؤخرته، بل وحتى برعاية روسيا، التي كانت جزءًا من التحالف الناشئ المناهض لفرنسا - منظمة فرسان مالطا، حتى لو تم إضعافها إلى أقصى الحدود (هو لم يتبق سوى 5 قوادس و 3 فرقاطات!) . كان بونابرت يدرك جيدًا الوضع الصعب للنظام. كان للدليل "العمود الخامس" فيه. تمزق الجزء العلوي من النظام بسبب الصراع الداخلي: أحد أعلى الرتب في النظام، القائد بوردون رانسيجا، المؤيد لسياسة أكثر مرونة، كان لديه كراهية مرضية تجاه غومبيس الجبان وقصير النظر. كانت الصعوبات الرئيسية للنظام هي أن مواقفه في مالطا نفسها قد تم تقويضها إلى حد كبير. مرة أخرى في عام 1775، في عهد سيد أراغون الكبير فرانسيسكو خيمينيز دي تكساد (1773-1775)، اندلع تمرد هناك ضد اليوهانيين، بقيادة الكهنة المحليين. تم القضاء على التمرد في مهده، بحيث لم يصل إلى "صلاة الغروب المالطية"، لكن الجو الاجتماعي ظل متوترا، على الرغم من بعض الإصلاحات الليبرالية التي قام بها المعلم الكبير إيمانويل دي روهان.

قبل السكان بحماس أفكار وشعارات الثورة الفرنسية. إلى حد ما، اخترقوا حتى العناصر الدنيا في التسلسل الهرمي للنظام، الذين لم يشاركوا المسار المضاد للثورة للقيادة الأرستقراطية. في نظر المالطيين، كان اليوهانيون المتغطرسون، الذين أنفقوا الأموال بلا خجل لإرضاء أهواء المهاجرين في وقت كان فيه الناس يتضورون جوعا، يجسدون نظاما إقطاعيا عفا عليه الزمن. تم التعرف على هبوط فيلق بونابرت مع انهيار النظام الإقطاعي في مالطا. في الواقع، بالطبع، تم إملاء هذا الإجراء لاعتبارات استراتيجية فقط.

في 6 يونيو 1798، ظهر أسطول بونابرت في مالطا. دخلت سفينتان بقيادة الأدميرال بروي إلى مارساكلوك بحجة تجديد إمدادات مياه الشرب. تم منح الإذن، وبعد ثلاثة أيام اقتربت بقية الأسطول الفرنسي من مالطا. كانت القوات غير متكافئة للغاية. بالإضافة إلى ذلك، نشأ في الجزيرة تمرد ضد اليوحنايين. وبعد 36 ساعة، استولى الفرنسيون على مالطا دون قتال. تم التوقيع على وثيقة الاستسلام على متن السفينة الرائدة فوستوك. من الآن فصاعدا، انتقلت السيادة على مالطا إلى فرنسا. تم منح الفرسان الفرصة للمغادرة أو البقاء، ويمكن للفرنسيين الاستقرار في فرنسا، حيث لن يتم اعتبارهم مهاجرين. لم يبق في مالطا سوى 260 فارسًا. 53 منهم اعتبروا أنه من الجيد الانتقال إلى جانب بونابرت - حتى أنهم في مصر يشكلون فيلقًا مالطيًا خاصًا. يضمن قانون الاستسلام معاشًا تقاعديًا لجميع اليوحنايين. خلال أيام هذه الأحداث، تم نهب ممتلكات النظام، والأغلبية الساحقة من Johannites أنفسهم غادروا الجزيرة: لم يبق سوى عدد قليل من الشيوخ ليعيشوا أيامهم هناك. للمرة الثالثة في تاريخها، وجدت المنظمة نفسها "بلا مأوى".

أثار استسلام جومبيش غضب بول الأول، الذي أخذ دوره كـ "راعي النظام" على محمل الجد. كان غضب القيصر أكبر لأنه بعد الاستيلاء على مالطا، طرد الفرنسيون المبعوث الروسي من هناك. أُعلن أن أي سفينة روسية تظهر قبالة سواحل مالطا ستغرق. على الفور، تلقى سرب البحر الأسود التابع للأدميرال أوشاكوف أعلى أمر بالانتقال إلى مضيق البوسفور للعمل ضد الفرنسيين. مدفوعًا بالمتآمر الذكي ليتا، الذي جاءت منه بالفعل مشاريع نقل السلطة بالترتيب إلى القيصر (لقد "أهان السيد الكبير اسمه ورتبته!")، دعا بولس الأول أعضاء الدير الروسي العظيم، فرسان الصليب الكبير والقادة وبقية فرسان القديس . جون، الذي يُزعم أنه يمثل "لغات" مختلفة في سانت بطرسبرغ، لحضور اجتماع طارئ. في 26 أغسطس، أعلن المشاركون فيها خلع جومبيش وتوجهوا إلى بولس الأول لطلب قبول الأمر تحت حكمه. في 21 سبتمبر، اتخذ بولس 1 بموجب مرسوم رسمي الأمر تحت أعلى رعاية. وفي البيان الذي صدر بهذه المناسبة، وعد رسميًا بالحفاظ بشكل مقدس على جميع مؤسسات النظام، وحماية امتيازاته ومحاولة وضعه بكل قوته على أعلى مستوى كان عليه في السابق. أصبحت عاصمة الإمبراطورية مقرًا لجميع "مجالس النظام".

في 27 أكتوبر 1798، تم انتخاب بول الأول، في انتهاك للمعايير القانونية للنظام، بالإجماع سيدًا كبيرًا. بأمر من القيصر غريب الأطوار، رفرفت الراية الحمراء لمنظمة فرسان مالطا مع صليب أبيض ذي ثمانية رؤوس على الجناح الأيمن للأميرالية في الفترة من 1 إلى 12 يناير 1799. تم تضمين الصليب المالطي في شعار الدولة، ويزين صدر النسر ذي الرأسين، وفي شارات أفواج الحرس. حصل هذا الصليب نفسه على معنى وسام الاستحقاق، إلى جانب الأوامر الروسية الأخرى. على رأس الرهبنة الكاثوليكية القديس. تبين أن يوحنا هو القيصر الأرثوذكسي للإمبراطورية الروسية! والمناصب الشاغرة لـ"ركائز" "اللغات" الثماني ملأها الروس. بالإضافة إلى ذلك، في 29 تشرين الثاني (نوفمبر)، تم إنشاء الدير الأرثوذكسي الكبير، الذي ضم 88 قيادة. قدم بول الأول تساريفيتش ألكسندر وممثلي أعلى النبلاء إلى مجلس فرسان مالطا. تم منحهم جميعًا أوامر وراثية. في غياب الورثة، ذهب الدخل من القيادة إلى خزينة النظام، المخصص لإعادة احتلال مالطا والقضاء على "العدوى الثورية". عهد الإمبراطور إلى الرئيس الفعلي للكلية الأجنبية، الكونت المفضل لديه F. A. Rastopchin، لإدارة شؤون النظام. تم منح فرع الأمر القصر السابق للكونت فورونتسوف في سادوفايا، والذي أصبح من الآن فصاعدا "قلعة فرسان مالطا". تم إنشاء الحرس الشخصي للسيد الكبير، ويتألف من 198 فارسًا، يرتدون ملابس مخملية قرمزية مع صليب أبيض على الصدر. ومن بين النبلاء الآخرين، كان قائد النظام هو الكونت المارتيني أ. أ. أراكتشيف، قائد سانت بطرسبرغ، الذي سخر منه الأذكياء: "الشيء الوحيد المفقود هو ترقيته إلى التروبادور". تم أيضًا تحقيق لقب فارس الصليب الكبير من قبل أقرب حاشية بولس، خادمه السابق، ثم المفضل، الكونت آي بي كوتايسوف، وهو مسلم (تركي) بالأصل (بينما وفقًا لأعلى قواعد النظام المعتمدة، أ وكان يشترط على المرشح لمنصب "الفارس" أن يقدم مستندات تثبت انتمائه إلى عائلة نبيلة لمدة 150 عامًا، وأيضًا شهادة من المجمع الروحي عن الديانة المسيحية!).

تم إخطار البابا بيوس السادس بانتخاب سيد أكبر جديد. اعترفت روما بأن هذا الفعل غير قانوني: بول الأول "انشقاقي" ومتزوج أيضًا. لكن الملك مضى قدما. لقد تغلب عليه الهوس: تكليف فرسان القديس يوحنا الفرنسيين بإعادة تنظيم الجيش الروسي والبحرية. شجعت الطبقة الأرستقراطية المهاجرة الملك بالكامل في أفعاله. تلقى الكونت لويس الثامن عشر ملك بروفانس، الذي عاش في ميتاو، من بولس الأول "الصلبان الكبرى" من فرسان مالطا لنفسه ولأولياء العهد، كما تم "منح" 11 لوردًا آخرين صلبان القائد. بشكل عام، وفقا للملاحظة المناسبة للمؤرخ السوفيتي الشهير ن. إيدلمان، كان النظام الفارسي، الذي يجمع بين المحارب والكاهن، هبة من السماء لبول الأول، مؤيد الثيوقراطية 68/أ>. في هذه الأثناء، اتخذت الأحداث الدولية منعطفًا جديدًا في بداية عام 1799: قام الأسطول الإنجليزي، حليف روسيا، تحت قيادة الأدميرال نيلسون، بحصار مالطا، والتي كان بول الأول يأمل في الاستيلاء عليها بين يديه برتبة سيد كبير في من أجل تعزيز نفوذ الاستبداد في جنوب أوروبا. ومع ذلك، كان هناك اتفاق سري مع إنجلترا يقضي بإعادة مالطا إلى النظام. ومع ذلك، عندما استسلم حاكم مالطا، فوبوا، الذي حكم نيابة عن فرنسا الجمهورية، في 5 سبتمبر 1800، تم رفع العلم البريطاني في لا فاليت: تم تأسيس الحكم الإنجليزي في مالطا، ولم يكن هناك حديث عن إعادته إلى النظام. لم يتبق لبولس سوى التاج وطاقم السيد الكبير، الذي تم تقديمه له في نوفمبر 1798، أثناء انتخابه لهذا المنصب عن طريق الانتداب من فصل الأمر. كان غضب القيصر لا حدود له: تم استدعاء السفير الروسي في لندن الكونت فورونتسوف على الفور، وطُلب من السفير الإنجليزي في سانت بطرسبرغ، اللورد وردزورث، مغادرة روسيا. في ظل الوضع المتغير، يتحرك بولس الأول نحو التقارب مع "مجرم قانون الله" (بونابرت)، الذي، من جانبه، يتخذ تدابير للتوصل إلى اتفاق مع روسيا، في يوليو 1800، أخطر القيصر باستعداده للعودة مالطا حسب الطلب وكدليل على الاعتراف بسيده العظيم قدم لبولس الأول سيفًا أعطاه البابا ليو العاشر ذات مرة لأحد السادة العظماء. بعد أن فشل بولس الأول في الحرب باسم إنقاذ العروش، غيّر مساره فجأة؛ إن حليف الأمس، إنجلترا، يتحول إلى عدو. بعد شطب المبدأ الأساسي لسياسته الخارجية - مبدأ الشرعية، وجه القيصر في ديسمبر 1800 رسالة إلى القنصل الأول. تعرضت ليتا للعار، وتم طرد المهاجرين الفرنسيين... في ليلة 11-12 مارس 1801، قُتل بولس على يد المتآمرين. رأى ألكساندر الأول عدم جدوى مشروع والده، وسارع إلى التخلص من الأمر: مع احتفاظه بلقب الحامي، رفض أن يصبح سيدًا كبيرًا، وفي عام 1817. كما ألغت القيادات الوراثية: لم تعد منظمة فرسان مالطا موجودة في روسيا. إن المهزلة التي جرت في سانت بطرسبرغ في نهاية القرن الثامن عشر كانت ستنتهي بتاريخ اليوحانيين، المليء بالبطولة، وإلى حد أكبر، بالرغبة في التملك والمشاحنات، لولا الدعم الذي تلقوه في أعلى المجالات الأرستقراطية والكنسية في أوروبا الغربية. بعد ثلاثة عقود من التجوال (ميسينا، كاتانيا)، وجدت منظمة فرسان مالطا في عام 1834 مقر إقامتها الدائم - هذه المرة في روما البابوية. طوال معظم القرن التاسع عشر. كان النظام ينمو بشكل متواضع في قصره الروماني، على الرغم من أن مندوبيه تألقوا بالشعارات في مختلف المؤتمرات الدولية. كان للفروع الألمانية الإنجيلية والأنجليكانية، التي انفصلت سابقًا عن النظام، وجودًا غير واضح أيضًا. فقط في نهاية القرن التاسع عشر، في عصر الإمبريالية، عندما تتشبث الطبقة الحاكمة، وفقًا لـ لينين، خوفًا من تنامي البروليتاريا وتقويتها، بكل ما هو قديم ويموت، تدخل في تحالف "مع". "كل القوى البالية والمحتضرة من أجل الحفاظ على عبودية الأجور المتذبذبة"، بعث رد الفعل الديني، الذي تحول إلى خدمة رأس المال، حياة جديدة في منظمة فرسان مالطا. بعد أن ولدوا من جديد، لم يعد اليوحنايون يتصرفون كفرسان يقاتلون بالسيف أو القربينة في أيديهم - لقد تغير الزمن! - ولكن بمظهر مختلف يعود جزئيًا إلى ممارسة النظام في العصور الوسطى: أصبح مجال نشاطهم مؤسسة خيرية وخدمة "الرحمة" الصحية والطبية. لقد تحول النظام بجميع فروعه إلى نوع من "الصليب الأحمر"، إلى منظمة دينية دولية للطوارئ والرعاية الطبية في المستشفيات، فضلاً عن جميع أنواع العمل الخيري، الذي مع ذلك له توجه طبقي محدد للغاية: الخيري وغيره. الأنشطة الطبية للأمر تتواكب مع النشاط “الصليبي” بطريقة حديثة.

بعد أن تكيفت مع الواقع الرأسمالي، فقدت وسام القديس يوحنا إلى حد كبير طابعها النخبوي الأرستقراطي. إذا كان "المبتدئ" في الأيام الخوالي ملزمًا بتقديم دليل موثق على نبله (ثمانية أجيال للإيطاليين، وأربعة للأرجونيين والقشتاليين، وستة عشر للألمان، وما إلى ذلك)، فإن المستويات الأدنى الآن على أي حال تمتلئ التسلسل الهرمي أيضًا بأشخاص من أصل "دنيء". كما حررهم النظام "الديمقراطي" - بموافقة البابوية - من النذور الرهبانية. احتفظ الأخير بسلطته فقط للفرسان رفيعي المستوى - "فرسان العدالة" ( شيفالييه العدالة) و"الفرسان حسب الجدارة" ( شيفالييه دي التفاني). لا تزال هذه الفئة من اليوحنايين يتم تجنيدها من عائلات ذات ألقاب مرتبطة الآن برأس مال كبير، بحيث تتشكل النخبة الحديثة للنظام من ممثلي الطبقة الأرستقراطية من رجال الدين والملاك، وأحفاد النبلاء الإقطاعيين الذين فقدوا امتيازاتهم، وأحفاد الملك والملكية. السلالات الإمبراطورية ، إلخ.

ويصف اليوحنايون أنفسهم أنشطتهم بأنها «حملة صليبية حديثة»، ولكن ضد من؟ ومن حل محل «الكفار» اليوم؟ هؤلاء، بالطبع، هم "أعداء الحضارة المسيحية"، الذين تضم إليهم الإكليروسية الرجعية في المقام الأول النظام الاشتراكي العالمي، وحركات التحرر العمالية والشيوعية والوطنية. إن القتال ضدهم، مهما كان غلافه الأيديولوجي وأساليبه، يشكل المحتوى الحقيقي لـ”الحملة الصليبية” للرجعية الإمبريالية في عصرنا. في أعقاب هذه "الحملة الصليبية" تتم أنشطة فرسان القديس. جون، المحجب بـ "نكران الذات" الخيري والمفترض أنه متحرر من السياسة والدوافع "العالمية".

إن فاعلي الخير اليوحانيين يشعرون بالقلق بلا كلل - وهذا ما يميز مكانتهم بشكل صريح في "الحملة الصليبية" التي يقوم بها Paladins الحاليون المناهضون للشيوعية - بشأن المرتدين الذين طردتهم شعوب بلدان الاشتراكية المنتصرة. من بين 14 جمعية أوروبية تابعة لمنظمة فرسان مالطا هي المجرية والبولندية والرومانية، ومن بين الأولويات الخمس الكبرى ... بوهيميا (جمهورية التشيك). تظهر جميعها في قائمة أقسام الطريقة هذه، وكل ذكر لها مصحوب بملاحظة: “أعضاء جمعية [كذا وكذا] [من الدير الكبير] يعملون في المنفى ويتعاونون مع إخوانهم في البلدان التي يتركزون فيها." تهدف الجمعية الرومانية إلى تقديم المساعدة للمهاجرين وتوزيع الطرود على "الإخوة وأسرهم" في رومانيا نفسها؛ وتحتفظ الجمعية البولندية بفندق في روما؛ وتمارس الجمعية المجرية ("في المنفى") أنشطة مماثلة لتلك التي تقوم بها الجمعية الرومانية. إحدى خدمات جمعية الراين وستفاليا تسمى "هدايا عيد الميلاد للعائلات المطرودة من سيليزيا".

أما بالنسبة لـ "الحملة الصليبية" ضد الحركة العمالية والديمقراطية، فربما الأكثر نشاطا هنا هو "الرفيق" الإنجيلي الألماني لمنظمة فرسان مالطا، الذي أحياه سليل عائلات يونكر ورأس المال الكبير لجمهورية ألمانيا الاتحادية والذي وجدت ملجأ بعد الحرب العالمية الثانية في بون. صغيرة العدد (تدرج موسوعة بروكهاوس أقل من 2500 شخص)، ويرأسها منذ عام 1958 الأمير فيلهلم كارل هوهنزولرب ("هيرينميستر")، ولديها ثمانية مستشفيات كبيرة في ألمانيا الغربية، وبالإضافة إلى ذلك، لديها فروع في عدد من المستشفيات الأخرى. دول من بينها سويسرا. ربما تكون أنشطة الفرع السويسري هي التي تميز التوجه الأيديولوجي والسياسي لفرسان مالطا الحاليين بشكل واضح. في ولاية زيورخ العليا، في قرية بوبيكون، يعمل "بيت الفارس" منذ عام 1936 - وهو متحف للنظام، وهو مركزه العلمي والدعائي والنشر. تعقد هنا كل عام اجتماعات اليوحنايين - أعضاء مجتمع بوبيكون، المتجمعين حول المتحف، حيث تتم قراءة ملخصات حول موضوعات من تاريخ الحروب الصليبية، وقبل كل شيء، من تاريخ النظام نفسه (بالطبع، جميع الملخصات ذات محتوى اعتذاري)، والتي يتم نشرها بعد ذلك في الكتاب السنوي الذي ينشره متحف بوبيكون. من مواد تقارير التقارير، من الواضح أن الأنشطة العملية للنظام يُزعم أنها تُنفذ حصريًا في إطار المحبة الخالصة والحب المجرد للإنسانية: أساسها، كما تؤكد هذه الوثائق بقوة، هو مبدأ حب الإنسان. جاره. ومع ذلك، فإن القراءة المتأنية لوثائق النظام تظهر أن الأنشطة التي تبدو خيرية لليوحنايين ليست بأي حال من الأحوال غير سياسية، كما تود صفوف هذا النظام، الذي يفترض أنه "خارج السياسة"، تقديمه. من خلال تقديم المساعدة إلى "المثقلين والمحتاجين" ، يسترشد النظام مع ذلك بصيغة ميثاقه في العصور الوسطى ، والذي كان معناه شيئًا واحدًا: الواجب الرئيسي لليوهانيين هو التسبب في كل أنواع الشر لأعداء المسيح. يتم تفسير هذه الصيغة بشكل لا لبس فيه في أيامنا هذه: التصرف بروح غرس التعنت الأيديولوجي تجاه أعداء الإيمان المسيحي - بين "المحتاجين والتائهين" الذين يهتم النظام برفاهيتهم بحماس شديد. وإليكم ما هو جدير بالملاحظة بشكل خاص: فهو يحاول نشر نفوذه بشكل رئيسي في بيئة العمل. لدى اليوحنايين، على سبيل المثال، مستشفى كبير في منطقة الرور يخدم حوالي 16 ألف من عمال المناجم والكيميائيين سنويًا. وهنا بالتحديد، حيث، وفقًا لتعريف فون أرنيم المثير للشفقة، "نحن نتحدث عن الصحة والروح (كذا! - M. 3.) عامل منجم"، هناك علاقة وثيقة بين ممارسة الشفاء والتأثير الدعائي لرجال الدين في النظام. اتصال مباشر كما هو الحال هنا: محاربة الكفار وتقديم المساعدة الرحيمة للجار." هناك ظرف آخر ملفت للنظر أيضًا: التبشير بـ "العداء للكفار" ، يوجه المعالجون والمحسنون في يوحنا على نطاق واسع تحذيراتهم للشباب العاملين والنساء العاملات ( هناك منظمة خاصة لأخوات القديس يوحنا، تم إنشاؤها بعد الحرب الفرنسية البروسية). وتتشابك المساعدة الطبية والمادية (الأدوية، وما إلى ذلك) بشكل وثيق مع التحريض الكتابي، مع الاهتمام بـ "روح عامل المنجم". حقيقة أن العديد من الجمعيات الأوروبية "المركزية"، أي المالطية نفسها، تركز جهودها أيضًا على علاج "أرواح البروليتاريا". مستشفى سانت. جوزيف - في بوخوم (240 سريرًا)، سانت. فرانسيس - في فلنسبورغ (مع 460 سريرا)، هناك أيضا دار للأيتام (دار الأيتام)؛ وتتعامل الجمعية الهولندية مع الحضانة ضمن الرابطة الوطنية الكاثوليكية، في إشارة إلى "العائلات الأكثر احتياجًا"؛ تهتم خدمة المستشفيات التابعة للنظام في فرنسا بشكل خاص بـ "المحرومين" حتى يتمكنوا من "نسيان معاناتهم". بالمناسبة، نشطت فرق الإسبتارية الفرنسية خلال أحداث مايو ويونيو 1968 في باريس، حيث قامت بعمليات الإخلاء السريع للجرحى والمتضررين من الغاز المسيل للدموع في الحي اللاتيني.

وأخيرًا، الشيء الثالث الأكثر أهمية الذي يمتد إليه فرسان مالطا اهتماماتهم هو الدول النامية في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية. وقائمة المؤسسات الخيرية والطبية التي تمتلكها الهيئة هناك تضم عشرات الأسماء. الخدمة الخاصة لليوهانيين هي، على وجه الخصوص، "المساعدة الدولية للقاضي السيادي لمنظمة فرسان مالطا لمساعدة البعثات ومكافحة الجوع والعوز والظلام"، وتتعامل بشكل حصري تقريبًا مع بلدان "العالم الثالث". بفضل موارد مالية كبيرة، يعمل فرسان مالطا اليوم إما كأتباع مباشرين للمبشرين الكاثوليك - قادة أفكار وسياسات الاستعمار الجديد، أو يقومون بمهام مشابهة في طبيعتها للمهام التبشيرية على مسؤوليتهم الخاصة. إنهم لا يبخلون في تكاليف تنظيم رياض الأطفال ودور الحضانة والمعسكرات الصيفية والمستشفيات والمستوصفات وخدمات الرعاية، ولا يدخرون المال في إعداد الموظفين المدربين بشكل مناسب، ودعم تعليم الطلاب من دول أمريكا اللاتينية، على سبيل المثال. وهكذا، في روما، لهذا الغرض، تم إنشاء صندوقين للإسبتارية: أحدهما في إطار الجامعة الدولية للتعليم الاجتماعي برو ديو ("من أجل الله")، والآخر في معهد فيلا الناصرة (لعشرة طلاب سنويًا). توجد خدمة طب الأطفال في بوغوتا (كولومبيا)، وتقدم أيضًا "المساعدة الاجتماعية" لأطفال ما قبل المدرسة من "الأسر المحتاجة". في العديد من البلدان في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية، التي يعاني سكانها من أمراض خطيرة - من إرث الحكم الاستعماري، يحاول المتخصصون في المستشفيات كسب ثقة الطبقات الدنيا من خلال اتخاذ تدابير ضد انتشار هذه الأمراض (مستعمرات الجذام والمستوصفات، المعاهد في بورما والسنغال والجابون ومدغشقر والكونغو (كينشاسا) وأوغندا وغواتيمالا وغيرها). ومع ذلك، أثناء إبادة الجذام بين "السود"، قام فرسان سانت لويس الفرنسيون بإبادة الجذام بين "السود". ويسعى جون، الذي يعمل على وجه الخصوص في مستشفى سانت لويس في باريس، إلى التقاط أرواح "العاملين لديه" - فهم على اتصال بالمهاجرين الأفارقة وليسوا مضمونين ضد العدوى. وفي الوقت نفسه، يقوم مئات "الفرسان" بالترويج لرحلات الحج للأشخاص الذين فقدوا الثقة في لورد وغيرها من الأماكن المقدسة للكاثوليكية. على نفقتها الخاصة، تقدم منظمة فرسان مالطا أيضًا المساعدة في الغذاء والدواء، في المقام الأول لسكان المستعمرات الفرنسية السابقة: في عام 1973، أرسلت الخدمة الفرنسية التابعة لمنظمة فرسان مالطا OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l "Ordre de Malte) 37 طنًا من الحليب المجفف ومنتجات أخرى إلى جنوب فيتنام - حوالي 500 كجم من الأدوية وما إلى ذلك. د.

من خلال تنفيذ مثل هذه الأنشطة المتنوعة، على الرغم من توحيد الأهداف المشتركة لـ "الحملة الصليبية الحديثة"، تحاول الأقسام الثلاثة لمنظمة فرسان مالطا تنسيقها: في 3 أبريل 1970، انعقد مؤتمر للنظام في مالطا، حيث كما تم تمثيل الفرسان الفرنسيين (رئيس الجمعية هو بايلي برينس غي دي بوليجناك)، وجماعة القديس يوحنا الإنجيلية الألمانية (الأمير فيلهلم كارل فون هوهنزولرن)، وجماعة القديس يوحنا الإنجيلية “الموقرة”. جوانا (اللورد واكيهيرست).

"السيادي" المالطي، من أجل تعزيز موقفه، يبحث بجد عن منطقة يمكن أن يرفع فيها علم النظام: إنه مستعد لشراء أي جزيرة - قبالة سواحل أمريكا اللاتينية أو في إندونيسيا. وحتى الآن لم تكن هذه الجهود ناجحة.

إن جماعة فرسان الإسبتارية، التي كانت ذات يوم تخدم الطبقة الإقطاعية بأمانة، أصبحت اليوم في معسكر رجال الدين المتشددين، وتسعى عبثًا إلى تأخير المسار الذي لا يقاوم للتاريخ البشري على طريق السلام والتقدم الاجتماعي.

ملحوظات:

انظر: ب. جاردين. ليه شيفالييه دي مالطة. رحلة دائمة. ص، 1974، ص. 17.

تقرير نشرته منظمة فرسان مالطا مؤخرًا عن أنشطتها في عصرنا يحمل عنوانًا فرعيًا: "الحملة الصليبية الحديثة" (Ordre S.M.H. de Malte. حملة صليبية حديثة. Publication de l"Ordre de Malte. Rome،). S.M.H. هو اختصار لـ الاسم الرسمي للأمر "L"Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers".

بي جاردين. ليه شوفالييه، ج. 311.

. "اسبريسو"، 28.VI.1981.

هناك أدبيات علمية وشبه علمية واسعة النطاق (عدة عشرات من الدراسات وحدها باللغات الإنجليزية والإيطالية والألمانية والفرنسية) والتي تسلط الضوء على تاريخ اليوحنايين بشكل عام وأهم حلقاته. كقاعدة عامة، هذا الأدب ذو طبيعة طائفية واعتذارية. وينطبق هذا بشكل خاص على الدراسات التي أنشأتها شخصيات بارزة في النظام نفسه، على سبيل المثال، الكونت إم. بيردون (المتوفى عام 1955)، "كبير المنظمين"، الذي حمل لقب المأمور العالي؛ ومع ذلك فإن كتابه له قيمة كبيرة لما يحتويه من مواد وثائقية غنية. في كثير من الأحيان في كتابات المؤرخين الدينيين في أوروبا الغربية، تظهر بوضوح الدوافع القومية، وإضفاء الطابع الرومانسي على أفعال فرسان مالطا، وتمجيد النظام باعتباره "درع أوروبا" ضد العثمانيين، وما إلى ذلك (B. Cassar Borg Olivier. درع أوروبا ل.، 1977). الأكثر واقعية وأعمق هي الدراسات الأخيرة التي أجراها بعض علماء العصور الوسطى الإنجليز (على وجه الخصوص، جي رايلي سميث)، بالإضافة إلى بعض الأعمال العامة حول تاريخ مالطا، والتي يتم فيها النظر في مصير النظام في سياق التاريخ. التطور التاريخي للجزيرة في أواخر العصور الوسطى. - إي جيرادا أزوباردي. مالطا، جمهورية جزيرة. ، . في التأريخ الروسي لا يوجد كتاب واحد عن فرسان مالطا؛ المقال الوحيد المعروف لنا يتعلق فقط بالأحداث التي يعود تاريخها إلى عهد بولس الأول، عندما وجد النظام نفسه في أعقاب سياسات الاستبداد الروسي (انظر: O. Brushlinskaya، B. Mikheleva. حفلة تنكرية فارسية في محكمة بول الأول - "العلم والدين" 1973، رقم 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum في Partibus Transmarinis gestarum. - التوصية. des Hist، des Croisades. ط 1. ص، 1844، ص 822-826.

م. بيريدون. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de القدس. T. I. P., 1956, from XXII; D. Le Blevec. Aux Origines des Hospitalliers de Saint-Jean de القدس. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de l"Ordre dans le ميدي. - "أنالز دو ميدي (تولوز)". ط 89. العدد 139. 1977، ص 137-151.

جيه براور. تاريخ المملكة اللاتينية في القدس. تي.. آي.بي.، 1969، ص 490.

جيه ديلافيل لو رولكس. Cartulaire General de l "Ordre des Hospitalliers de القدس. T. I. P.، 1894، ص. 29-30 (رقم 30).

تم أيضًا استثمار المعنى الرمزي في إكسسوارات أخرى لملابس اليوحنايين: عباءة من القماش - على غرار ملابس يوحنا المعمدان، وفقًا للأسطورة، المنسوجة من شعر الإبل؛ الأكمام الضيقة لهذا الرأس - كعلامة على أن اليوحنايين قد تخلوا عن الحياة الدنيوية الحرة، واتخذوا طريق الزهد الديني، وما إلى ذلك.

جي رايلي سميث. فارس القديس يوحنا الأورشليمي، حوالي 1050-1310. ل، 1967، ص 376-377.

خط سير رحلة الحاخام بنيامين توديلا. ترجمة. و إد. بواسطة أ. آشر. المجلد. 1. L.-V.، 1840، ص. 63.

يقتبس من: الوثائق. - ب. جاردين. ليه شوفالييه دي مالطة، ص. 418.

هناك، ص. 424-425.

هناك، ص. 423.

تمكنا من التعرف على بعض الأمثلة على هذا النوع من الدفاعيات: م. بيك. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". بوبيكون، 16. هـ، 1953، ص 10-28؛ بي جي ثيلين. دير دويتشه أوردن. - المرجع نفسه، 21. هـ، 1957، ص. 15-27.

انظر: "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". بوبيكون، 14 ح، 1950، ص 10.

هناك، ص. 16.

هناك، ص. 17.

بي جاردين. ليه شوفالييه، ص. 423.

هناك، ص. 422.

هناك، ص. 319.

هناك، ص. 318.

رتبة فرسان الإسبتارية (اليوحنايين)
(تحالف الفرسان للمستشفيات في سان جان دي القدس)

(لمحة تاريخية مختصرة)
الجزء 1.

ربما يكون هذا النظام هو الأقدم من بين الرهبان الرهبانية والفرسان الاثني عشر المعروفة في العصور الوسطى.

من بين هؤلاء العشرات، فإن العلامة الأكثر وضوحًا في تاريخ العصور الوسطى بشكل عام، وعلى وجه الخصوص، في تاريخ الحروب الصليبية، تركها ثلاثة - فرسان الإسبتارية، وفرسان الهيكل، والتيوتون. توقف ترتيب Templar عن الوجود في النصف الأول من القرن الرابع عشر؛ ولا يزال الاثنان الآخران موجودين اليوم، على الرغم من أنهما لا يلعبان الآن أي دور سياسي وعسكري ملحوظ. لقد تحولوا إلى منظمات عامة خيرية، أي. وعادوا إلى الحالة التي بدأوا منها.

يُعرف هذا النظام بعدد من الأسماء، كما أن أسمائه تغيرت مع مرور الوقت.

وتعرف في روسيا بالأسماء التالية:
*دار العجزة في مستشفى القدس؛
* وسام القديس يوحنا الاسكندري؛
* وسام القديس يوحنا المعمدان؛
* وسام القديس يوحنا القدس.
* وسام القديس يوحنا؛
*نظام مالطا؛
*نظام الإسبتارية؛
*رتبة اليوحنايين.

وفي الفرنسية الاسم معروف:
*تحالف الفرسان للمستشفيات في سان جان القدس- مستشفى الفرسان الاتحادي للقديس يوحنا القدس.

الأسماء المعروفة باللغة الإنجليزية:
*النظام العسكري الديني للكنيسة الرومانية الكاثوليكية- النظام العسكري الديني للكنيسة الرومانية الكاثوليكية؛
* وسام القديس يوحنا- وسام القديس يوحنا؛
* فرسان الإسبتارية العسكرية المستقلة في مالطا- منظمة فرسان مالطة للمستشفى العسكري السيادي؛
* وسام الإسبتارية العسكرية السيادية للقديس يوحنا القدس ورودس ومالطا- وسام المستشفى العسكري المستقل للقديس يوحنا القدس في رودس ومالطا؛
* تحالف الفروسية من فرسان القديس يوحنا القدس- مستشفى الفرسان الاتحادي في سانت جون القدس؛
* وسام القديس يوحنا الأورشليمي- وسام القديس يوحنا القدس.
* وسام فرسان مالطا- وسام فرسان مالطا؛
*الأمر العسكري السيادي-الأمر العسكري السيادي.

والاختصار معروف أيضًا S.M.H.O.M. - سأجنبي معسكرية ح ospitaller ياردر من مألتا.

تم إدراج اسم النظام العسكري السيادي للقديس يوحنا القدس ورودس ومالطا في اسم النظام في عام 1936. تم اعتماد كلمة Hospitaller في القرن التاسع عشر وأضيفت إلى الاسم الموجود سابقًا. تمت إضافة كلمة السيادة بعد خسارة مالطا في عام 1800 لتعكس مبدأ الحكم الذاتي خارج الحدود الإقليمية؛ الكلمات العسكرية (العسكرية) ومالطا (المالطية) لا تعكس المعنى الحديث، ولكنها تعكس تقاليدها التاريخية والفروسية.

وقد تم استدعاء قيادات الأمر:

* حتى صيف 1099 - رئيس الجامعة؛
*صيف 1099 - 1489 - المؤسس والمدير فقط جيرارد، واللاحقون - Magistery؛
*1489 -1805 - السلطة القضائية الكبرى؛
*1805-28.3.1879 - ملازم أول؛
*28.3.1879 إلى الوقت الحاضر -الحكم الأعظم؛

من المؤلف.من الشائع في أدبنا أن نطلق على قادة الطوائف لقب "السيد الأكبر" أو "السيد الأكبر" بدلاً من "السيد الأكبر". هذا أكثر من مجرد نقاش فقهي وليس له أهمية أساسية.

تم تنفيذ الطلب في أوقات مختلفة (القائمة غير كاملة):
*1070 (1080؟,1099؟) -1120 - جيرار تطويب (جيرارد المبارك)؛
*1120-1160 - ريموند دو بوي (ريموند دي بوي)؛
*؟-1217-؟ -جارين دي مونتاجو؛
* ؟ -1309-؟- فولك دي فيلاريت (فالك دي فيلاريه)؛
*?-1441-? -دي لاستيك (دي لاستيك)؛
*؟ -1476-؟ -هيليون فيلنوف (هيليون فيلنوف)
*؟ - 1481 - بيير د "أوبيسون" (بيير د" أوبيسون)؛
*1481 -1534 -فيليب فيلييه ل "جزيرة آدم" (فيليب فيلييه دي ليسلي آدم)؛
*1534-؟ خوان دي هومينيز؛
*1557-1568 - جان باريسو دي لا فاليت (جان باريسو دي لا فاليت)؛
*1568-1572 -بييترو ديل مونتي؛
*1572-1582 -جان دي لا كاسيير (جان دي لا كاسيير)؛
*؟-1603 -ألوف دي ويجناكورت؛
*؟-1657 -لاسكاريس (لاسكاريس)؛
*1657-؟ -مارتن دي ريدين (مارتن دي ريدين)؛
*؟-1685-؟ -الكرافا؛
*1697-1720 - ريموند دي روكافول؛
?-? -بينتو دي فونسيكا (بينتو دي فونسيكا)؛
*؟-1797 - إيمانويل دي روهان (إيمانويل دي روهان)؛
*1797-1798 - فرديناند فون هومبيش (فرديناند فون هومبيش)
*1798-1801 - بافيل بتروفيتش رومانوف (هولشتاين-جوتورب)؛
*1803-1805 - جيوفاني باتيستا توماسي (جيوفاني باتيستا توماسي)؛
*1805.6.15-1805.6.17 -إنيكو-ماريا جيفارا-سواردو (إنيزو-ماريا جيفارا-ساردو)؛
*1805.6.17-1805.12.5 -جوزيبي كاراتشولو (جوزيبي كاراتشولو)
*12/5/1805-1814 -إنيكو-ماريا جيفارا-سواردو (إنيكو-ماريا جيفارا-ساردو)؛
*1814-1821 - أندريا دي جيوفاني وسنتيليس (أندريا دي جيوفاني وسنتيليس)؛
*1821-1834 -أنطونيو بوسكا من أبناء ميلانو (أنطونيو بوسكا من أبناء ميلانو)؛
*1834-1846 -كارلو كانديدا (كارلو كانديدا)؛
*1846-1865 -فيليب فون كولوريدو (فيليب فون كولوريدو)؛
*1865-1872 - أليساندرو بورجيا (ألكسندر بورجيا)؛
*1872-1905 - جيوفاني باتيستا سيشي في سانتا كروس (جيوفاني باتيستا سيشي في سانتا كروس)؛
*1905-1931 -جالياتسو فون ثون وهوهنشتاين (جالياتسو فون ثون وفون هوهنشتاين)؛
*1907-1931 - في الواقع، بسبب مرض جالياتسو، كان النظام تحت سيطرة ملازم المعلم الكبير - بيو فرانشي دي "كافاليري" (بيو فرانشي دي "كافاليري)؛
1931-1951 - لودوفيكو تشيجي ألباني ديلا روفيري (لودوفيكو تشيجي ألباني ديلا روفيري)؛
*1951-1955 -أنطونيو هيركولاني-فافا-سيمونيتي (أنطونيو هيركولاني-فافا-سيمونيتي) (كان يحمل لقب ملازم أول)؛
1955-1962 -إرنستو باتيرنو كاستيلو دي كارتشاتي (إرنستو باتيرنو كاستيلو دي كراتشي) (كان يحمل لقب ملازم أول)؛
1962-1988 - أنجيلو موجانا دي كولونيا (أنجيلو موجانا دي كولونا)؛
* 1988 حتى الآن - أندرو بيرتي (أندريا بيرتييه).

عهد الأستاذ الكبير ديدييه دي سان جيل (القرنين الرابع عشر والخامس عشر) غير معروف.

السمة المميزة لفرسان الإسبتارية هي الصليب الأبيض ذو الثماني نقاط، المعروف أيضًا باسم الصليب المالطي، على عباءة سوداء.

لاحقًا، منذ منتصف القرن الثاني عشر تقريبًا، تم ارتداء صليب أبيض ذو ثمانية رؤوس على الصدر على سترة حمراء (سترة من القماش تتبع قطع درع معدني ويتم ارتداؤها فوق الدرع أو بدلاً منه) ).

بحلول أوائل العصور الوسطى، أصبحت القدس مكانًا رئيسيًا للحج بالنسبة للمسيحيين، على الرغم من الصعوبات التي يواجهها المسافرون الذين يمرون عبر بلد يعاني باستمرار من الاضطرابات، وتقسمه الحروب والقادة المحليون المتنازعون، إلى جانب الرحلة الطويلة عبر البحر الذي يجتاحه القراصنة. واللصوص، جعلوا هذا المشروع خطيرًا للغاية.

وفي الأراضي المقدسة لم تكن هناك أي منظمات مسيحية تقريبًا قادرة على توفير المبيت والرعاية الطبية والطعام للحجاج، الذين غالبًا ما يتم أسرهم من قبل السكان المحليين للحصول على فدية.

فيما يتعلق بالوقت المحدد لميلاد النظام، تعطي المصادر التاريخية المختلفة تواريخ مختلفة. وفقًا لبعض المصادر، في عام 1070 (قبل 25 عامًا من الحملة الصليبية الأولى)، أسس الفارس النبيل جيرارد (جيرارد؟) جماعة أخوة مقدسة في دار العجزة الموجودة بالفعل في القدس، والتي تولت رعاية الحجاج المسيحيين. وبحسب رواية أخرى فقد حدث ذلك عام 1080 ولم يكن المؤسس فارسًا..

يدعي المؤرخ جاي ستاير سينتي، المؤرخ الرسمي الحالي للنظام التوتوني، أن معظم المؤرخين متفقون على أن جيرارد المطوب (جيرارد المبارك) كان في الأصل من مدينة مارتيج، والتي كانت في مقاطعة بروفانس الفرنسية كانت بالفعل رئيس الجامعة في ذلك الوقت. استيلاء الصليبيين على القدس في 15 يوليو 1099. أو رئيس المستشفى في القدس.

من المؤلف.إن مصطلح "المستشفى"، الذي يفهمه الجميع اليوم على أنه مستشفى عسكري أو مستشفى لجرحى الحرب، ويُفهم فقط على أنه مؤسسة طبية بحتة، كان يعني في تلك الأيام مفهومًا أوسع بكثير. تُترجم الكلمة اللاتينية "مستشفى" على أنها "ضيف". يمكننا القول أن المستشفى في ذلك الوقت كان عبارة عن فندق أو مأوى حيث يمكن للمسافر أن يتلقى مجموعة كاملة من الخدمات التي يحتاجها (الليلة، الطعام، العلاج، الراحة، الحماية، الأمن، الخدمات الدينية)، وبشكل مجاني إلى حد كبير.

في عهد جيرارد، كان المستشفى منظمة سلمية بحتة. وبلغ عدد الأسرة في المستشفى 2 ألف سرير، وتم استخدام أساليب الطب العربي المتقدم آنذاك. لقد أنشأ الميثاق الأول للمستشفى، والذي كان مذهلاً في ذلك الوقت، والذي يتميز بغياب أي قواعد وأنظمة.

يظهر المقطع من خريطة القدس المستشفى باللون الأحمر.

كان المستشفى يقع بالقرب من كنيسة القديس يوحنا المعمدان وليس بعيدًا عن كنيسة القيامة ودير سانتا ماريا لاتينا.

تم تنظيم المستشفى إلى قسمين - أحدهما للرجال مخصص للقديس يوحنا، والآخر (للنساء) مخصص لمريم المجدلية - وكان كلا القسمين في البداية تحت سلطة دير سانتا ماريا لاتينا.

تم تقديم المساعدة للجرحى والمرضى من جميع الأديان، مما جلب للمستشفى دخلًا كبيرًا من المرضى الممتنين وسمح للمستشفى بأن يصبح مستقلاً عن رئيس الدير البينديكتيني بعد وقت قصير من استيلاء الصليبيين على المدينة. مع الاستقلال، تخلى المستشفى عن عبادة القديس بنديكت لصالح القديس أوغسطين.

في عام 1107، وافق ملك القدس المسيحي آنذاك، بلدوين الأول، رسميًا على جماعة الإخوان الرهبانية وخصص لها الأرض التي يقع عليها المستشفى.

تُظهر الصورة بانوراما للقدس الحديثة مع إطلالة على كنيسة القيامة والمكان الذي يقع فيه المستشفى.

تحت قيادة جيرارد، شكل الأخوة أنفسهم في جماعة أخوية دينية، وأخذوا عهودًا رسمية بالفقر والعفة والطاعة.

وللرمز إلى نبذهم لكل الأشياء الدنيوية، كان زيهم عبارة عن ملابس بسيطة وصليب أبيض، والذي أصبح فيما بعد ذو ثمانية رؤوس كرمز للتطويبات الثمانية.

بموجب مرسوم Postulatio Voluntatis الصادر في 5 فبراير 1113، وافق البابا باسكال الثاني على ميثاقهم، باستثناء الإشارات إلى أي نظام عسكري للعمليات.

قرأ هذا الثور:
"إلى ابننا الجليل جيرارد مؤسس ومدير مستشفى القدس وجميع أتباعه وخلفائه الشرعيين....،
لقد طلبت منا أن يتم تعزيز المستشفى الذي أسسته في مدينة القدس بالقرب من كنيسة القديس يوحنا المعمدان بسلطة الكرسي البابوي وتعزيزه بحماية القديس بطرس الرسول.. .... ...
إننا نوافق على طلباتكم بالرحمة الأبوية، ونؤكد بسلطة هذا المرسوم القائم، أن بيت الله هذا، هذا المستشفى، يخضع للعين الرسولية، ويحميه القديس بطرس.....،
أنك المدير والمدير الفعلي لهذا المستشفى، ونرغب في أنه في حالة وفاتك، لا يمكن تكليف أحد بالمسؤولية عنه بالحيلة أو المكيدة، وأن يختار الإخوة الكرام حسب إرادة إله......،
نؤكد إلى الأبد، لك ولورثتك...
جميع المزايا والامتيازات والممتلكات التي تمتلكها الآن في آسيا وأوروبا والتي يمكن الحصول عليها في المستقبل يجب أن تكون معفاة من جميع الضرائب."

في السنوات اللاحقة، وتحت رعاية الإخوان، تم إنشاء مستشفيات للحجاج في أوروبا، خاصة في مدن الموانئ سان جيل، أستي، بيزا، باري، أوترانتو، تارانتو وميسينا. وفي هذه المستشفيات، يستطيع الحجاج الاستعداد للحج، وانتظار السفينة والاستعداد للرحلة الطويلة والخطيرة عبر البحر الأبيض المتوسط، والاستراحة بعد الحج قبل العودة إلى ديارهم.

توفي جيرارد عام 1120 ولا يزال يوم وفاته مدرجًا في تقويم فرسان مالطا.

ولكن حتى قبل وفاة جيرارد، انضمت مجموعة من الفرسان الصليبيين بقيادة ريموند دو بوي، أصله من بروفانس، إلى جماعة الإخوان المسلمين. (الذي أصبح فيما بعد الرئيس الثاني للمستشفى بعد جيرارد)

ولا يُعرف تمامًا متى بدأ الإخوان في ممارسة وظيفة الدفاع العسكري عن كنيسة القيامة ومحاربة الكفار أينما وجدوهم. ويعتقد تقريبًا أنه يقع بين عامي 1126 و1140.

وكانت أول مهمة عسكرية قام بها الإخوة الفرسان الجدد هي الحماية الجسدية للحجاج السائرين من يافا إلى القدس من قطاع الطرق الذين يضايقونهم باستمرار.

وسرعان ما تطورت المهمة إلى مسؤولية تطهير المنطقة المحيطة من اللصوص والكفار بشكل عام.

منذ ذلك الوقت وحتى سقوط مالطا، كان السادة أو السادة الكبار (من عام 1489) من الرؤساء الدينيين والقادة العسكريين للفرسان.

وهكذا، بين عامي 1126 و1140، أصبحت جماعة الإخوان المسلمين على نحو متزايد منظمة دينية عسكرية، على الرغم من أن وظائف الأعمال الخيرية للحجاج الضعفاء والمرضى ظلت قائمة.

لا توجد معلومات دقيقة بخصوص أصل أول فرسان الإسبتارية. ومن الواضح أن الغالبية العظمى منهم كانوا فرنسيين، لأن... كان الجزء الأكبر من الصليبيين في الحملة الصليبية الأولى من فرنسا وكان ريموند دي بوي فرنسيًا أيضًا. ومع ذلك، كانت معظم مستشفيات المنظمة في أوروبا تقع في جنوب إيطاليا، وجاءت معظم التبرعات من إسبانيا. لذلك، هناك كل الأسباب للاعتقاد بأنه من بين فرسان الإسبتارية كان هناك العديد من الإيطاليين والإسبان.

في عام 1137، وافق البابا إنوسنت الثاني على القاعدة التي بموجبها لا يحق للأخ الذي انضم سابقًا إلى النظام أن ينسحب بشكل مستقل من نذره. وهذا يتطلب موافقة جميع الإخوة الآخرين.

أولئك الذين دخلوا الرهبنة أخذوا ثلاثة نذور رهبانية عادية - العزوبة والفقر والطاعة

في البداية، لم تكن هناك حاجة لإثبات المولد النبيل لتصبح فارسًا للإسبتارية. إن مجرد وجود أسلحة باهظة الثمن ودروع واقية وحصان حرب يشير بالفعل إلى النبل.
في كثير من الأحيان، تم تجنيد الفرسان الذين لم يكونوا أعضاء في جماعة الإخوان المسلمين مؤقتًا للقيام بمهام عسكرية. ومع ذلك، بحلول عام 1206، تم تقسيم أعضاء النظام بالفعل إلى فصول، أولها شملت الفرسان فقط. ولا يمكن انتخاب القيادة إلا من بينهم. أما الطبقة الثانية فضمت كهنة الرهبنة ومن يسمون "الإخوة الخادمين" (الرقباء) وموظفي المستشفى وأفراد الخدمة حتى الدرجة الثالثة. الطبقة الأخيرة لم تأخذ النذور الرهبانية. شارك الفرسان والرقباء في المعركة.

بالإضافة إلى الإخوة، حصل أيضًا ما يسمى بـ "الإخوة" (confratres) و"المانحين" (donati) على عدد من الامتيازات وحماية النظام. أولئك الذين ساعدوا النظام إما بالمشاركة المباشرة في الأعمال العدائية أو مالياً. هذا النظام لم يكن موجودا في أوامر أخرى

أصبح النظام بسرعة كبيرة منظمة رهبانية عسكرية قوية. دفعت قوته العسكرية بالفعل في عام 1136 ملك القدس إلى تسليم قلعة بيتجيبلين إلى فرسان الإسبتارية، وهي نقطة استراتيجية مهمة على الحدود الجنوبية، وتغطي ميناء عسقلان. قام فرسان الإسبتارية بتعزيز القلعة وتوسيعها على نفقتهم الخاصة.

الأمر هو. أن الملوك وكبار الإقطاعيين في ذلك الوقت كانوا محاربين جيدين، وغالبًا ما كانوا قادة عسكريين جيدين، لكنهم لم يكونوا إداريين على الإطلاق. يمكننا القول أنهم كانوا جميعًا مجرد لصوص يرتدون الجلباب الملكي.

لقد عرفوا كيفية احتلال الأراضي والحصون ونهبها أيضًا. لكن القرن الثاني عشر كان قرن تشكيل الدولة. وتتطلب التنمية الاجتماعية حدودًا وقوانين مستقرة واستقرارًا للبلاد. وفقط الرهبانيات العسكرية الرهبانية، بمواثيقها المطورة بعناية وأعضائها الذين تعلموا تنفيذها، والملتزمين بهدف واحد، وليس لديهم مصالحهم الأنانية الخاصة، والمعززة بالانضباط، والذين في أيديهم جيش دائم مدرب وموحد، يمكن أن تكون وكانت في الواقع مراكز وأجنة ظهور الدول

وهذا ما جذب الملوك إلى الرهبانيات الذين رأوا دعمهم في هذه المنظمات، والأثرياء الباحثين عن حماية دائمة من طغيان كبار الإقطاعيين، والكنيسة الكاثوليكية التي رأت في الرهبانيات وسيلة لتعزيز سلطة البابوية. عرش.

كون فرسان الإسبتارية إداريين جيدين، فقد اجتذبوا بناة متميزين إلى عملهم. أنشأ الأطباء والمهندسون المعماريون وصانعو الأسلحة في ذلك الوقت شبكة من النقاط المحصنة على طول حدود المملكة، ونظموا نوعًا من خدمة الحدود، مما منع القوات الإسلامية من دخول البلاد.

بين عامي 1142 و1144، استولى فرسان الإسبتارية على خمس مقاطعات في منطقة طرابلس، وهي إمارة ذات سيادة في شمال المملكة. في المجموع، بحلول هذا الوقت كان هناك بالفعل حوالي 50 قلعة محصنة في أيدي فرسان الإسبتارية. بما في ذلك حصون قلعة الحصن (كراك) ومارجات الهامة، ولا تزال آثار هذه القلاع قائمة على مرتفعات مرتفعة فوق الوديان، مما يذكرنا بأزمنة الحروب الصليبية وقوة المسيحية على هذه الأراضي.

في الصورة أعلاه توجد أنقاض قلعة النظام Krak des Chevaliers.

في الصورة على اليمين توجد أطلال قلعة مارجات التابعة للنظام.

فرسان النظام، الذين أدركوا قوتهم، لم يكونوا صارمين للغاية مع سلطات الكنيسة. لقد قاموا ببساطة بطرد دير سانتا ماريا اللاتيني من وسط القدس واحتلوا المباني التي كانت تابعة للدير سابقًا.

في فترة نصف قرن طويلة نوعًا ما بين نهاية الحملة الصليبية الثانية (1148) وبداية الحملة الصليبية الثالثة (1189)، كان تاريخ شمال إفريقيا غنيًا بأحداث الصراع بين المسيحيين والمسلمين. كان هناك كل شيء هنا - القسوة الشرسة لكليهما، وإبرام التحالفات، والخيانة والاعتداءات الناجحة على المدن على كلا الجانبين. في كل هذه الأحداث، يشارك فرسان الإسبتارية بدور نشط. في عام 1177، شارك فرسان الإسبتارية مع فرسان المعبد في معركة عسقلان وقدموا مساهمة كبيرة في انتصار المسيحيين.

تمكن المسلمون بقيادة أتابك نور الدين من تنظيم المقاومة ضد الصليبيين. وفي عام 1154 استولى على دمشق وشن هجومًا على مملكة القدس.

في عام 1187، غزا صلاح الدين الأيوبي مملكة القدس وحاصر طبريا. يسيطر على المدينة.

وفي غضون أسابيع قليلة سقطت جميع حصون المملكة. ثم جاء دور القدس وصور نفسها. بحلول هذا الوقت، أدى الخلاف بين فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية، بما في ذلك المناوشات العسكرية والمعارك الخطيرة، إلى إضعاف كلا النظامين والعداء المتبادل وانعدام الثقة. لم يكن هناك دفاع حقيقي عن القدس وسقطت المدينة.

في عام 1189، بدأت الحملة الصليبية الثالثة. بحلول عام 1191، بعد حصار دام عامين، تمكن الصليبيون من الاستيلاء على قلعة سان جان داكر (فدان).

15 يوليو 1199، أي. في بداية الحملة الصليبية الرابعة، تمكن الصليبيون من استعادة القدس.

في النصف الأول - منتصف القرن الثالث عشر، كان فرسان الإسبتارية هم القوة العسكرية الرئيسية للمسيحيين في فلسطين وصدوا هجوم المسلمين. يشاركون في الحروب الصليبية الخامسة والسادسة والسابعة. في عام 1244، في نهاية الحملة الصليبية السادسة، عانى فرسان الإسبتارية من هزيمة خطيرة في معركة غزة. تم القبض على السيد والعديد من الفرسان.

لكن في عام 1249، شارك فرسان الإسبتارية في الحملة الصليبية السابعة. ومرة أخرى الفشل - خسارة معركة المنصور، والتي تم خلالها القبض على السيد و 25 من كبار قادة النظام.

لقد احتفظوا بقلعة الحصن حتى عام 1271، ومارغات حتى عام 1285. عندما سقطت القدس عام 1187، نقل فرسان الإسبتارية مقر إقامتهم إلى عكا (سان جاك داكر). ولكن في عام 1291، كان لا بد من التخلي عن آخر معقل للمسيحية في فلسطين.

كان آخر من صعد على متن السفينة هو سيد جماعة الإيوانيين الجريح، الذي غطى عملية إجلاء سكان البلدة وصعودهم على متن السفن.
وهكذا انتهى عصر الحروب الصليبية ومعها عصر ذروة وعظمة الرهبانيات العسكرية. كان على الأوامر أن تبحث عن مكانتها في الظروف التاريخية الجديدة.
سوف يؤخر الجرمان سقوطهم بالتحول إلى تنصير دول البلطيق.
لم يجد فرسان الهيكل مكانًا لهم في أوروبا أبدًا، وقد هُزِموا عام 1307 على يد الملك الفرنسي فرانسيس الجميل والبابا كليمنت الخامس، اللذين كانا يخشيان على قوتهما.

سوف يواصل فرسان الإسبتارية، الذين تمركزوا أولاً في جزيرة قبرص ثم انتقلوا بعد ذلك إلى جزيرة رودس، وجودهم النشط من خلال العمليات البحرية في البحر الأبيض المتوسط ​​ضد القراصنة.

ولكن المزيد عن ذلك في الجزء 2.

الأدب
1. جاي ستاير سينتي. وسام المستشفى العسكري السيادي لمالطا (الموقع www.chivalricorders.org/orders/smom/crusades.htm)
2. إي. لافيس، أ. رامبو. عصر الحروب الصليبية.
روسيتش. سمولينسك 2001