अध्याय IX दास प्रथा का पतन। 60-70 के दशक का बुर्जुआ सुधार 50 के दशक के अंत - 19वीं सदी के शुरुआती 60 के दशक में। यूक्रेन सहित रूस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। इन वर्षों के दौरान पहली क्रांतिकारी स्थिति उत्पन्न हुई, जिसने स्पष्ट रूप से असंभवता को दर्शाया

दास प्रथा का पतन 1861 के सुधार की पूर्व संध्या पर, किसानों की दास प्रथा विरोधी भावनाएँ विशेष रूप से व्यापक पैमाने पर पहुँच गईं। क्रीमिया युद्ध के तुरंत बाद अलेक्जेंडर द्वितीय की सरकार ने "नीचे से" यानी स्वयं किसानों द्वारा दास प्रथा के उन्मूलन को रोकने के लिए

19वीं सदी के 60 के दशक में सुधार के युग में रूसी पत्रकारिता

तो, 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में। रूसी पत्रकारिता की उच्च सामाजिक स्थिति को समेकित किया गया, साहित्यिक और सामाजिक मासिक का प्रकार प्रेस प्रणाली में अग्रणी के रूप में निर्धारित किया गया।

पत्रकारिता में, व्यक्तिगत तत्व, नेता का अधिकार, बहुत अधिक स्थान घेरता है। प्रेस में मुख्य व्यक्ति साहित्यिक आलोचक बन जाता है। यह प्रकाशक या संपादक नहीं है, बल्कि प्रमुख आलोचक-प्रचारक है जो प्रकाशन की दिशा, महत्व और अधिकार निर्धारित करता है।

पहले की तरह, कुछ निजी समाचार पत्र प्रकाशित होते हैं, हालांकि "गुबर्नस्की गजट" (1838 से) और कुछ विशेष प्रकाशन सामने आते हैं।

निर्वासन में हर्ज़ेन और उनके फ्री प्रिंटिंग हाउस के प्रयासों की बदौलत अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण सफलता मिल रही है।

क्रीमिया युद्ध में रूस की हार ने देश के अत्यधिक पिछड़ेपन को उजागर कर दिया, जो दास प्रथा और निरंकुशता की स्थिति में था। 50 के दशक के उत्तरार्ध में देश में क्रांतिकारी आंदोलन को मजबूत किया गया और सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों की आवश्यकता अधिक से अधिक स्पष्ट हो गई। मुक्ति आंदोलन के दबाव और आर्थिक विकास की जरूरतों के तहत, शासक वर्ग के कई प्रतिनिधि ऊपर से सुधारों के माध्यम से दास प्रथा के उन्मूलन के बारे में विचार व्यक्त करना शुरू करते हैं।

दासता को खत्म करने और नष्ट करने की आवश्यकता के बारे में बेलिंस्की और उनके सहयोगियों के विचार आम संपत्ति बन गए हैं। अब संघर्ष किसानों की मुक्ति की शर्तों के इर्द-गिर्द घूम रहा है। रूसी पत्रकारिता को यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी थी।

ज़मींदारों के बीच अभी भी रूढ़िवादियों की एक बड़ी परत थी जो पुराने संबंधों को अपरिवर्तित रखना चाहते थे। उदारवादियों ने जमींदारों और पूंजीपतियों के लिए अधिकतम विशेषाधिकार सुनिश्चित करते हुए किसानों को दासता से मुक्त करने की मांग की। और केवल क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों ने भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद ऐसे आदेशों की मांग की, जब लोगों को भूमि, राजनीतिक स्वतंत्रता प्राप्त हुई, जब लोगों, विशेष रूप से किसानों के हितों की विश्वसनीय रूप से रक्षा की गई।

इनमें से प्रत्येक क्षेत्र का अपना प्रिंट मीडिया था: पत्रिकाएँ और समाचार पत्र।

"रूसी दूत"

उदारवादी-रूढ़िवादी प्रवृत्ति का अंग, सबसे पहले, पत्रिका एम.एन. निकला। कटकोवा "रूसी दूत"सुधारों की पूर्व संध्या पर 1856 में आयोजित पत्रिका ने दास प्रथा के उन्मूलन, पुरानी नौकरशाही के उन्मूलन की वकालत की, लेकिन साथ ही निरंकुशता और देश में कुलीन जमींदारों की प्रमुख स्थिति को बनाए रखा।

किसान सुधार के बाद, काटकोव अधिक से अधिक दाईं ओर मुड़ता है। वह सक्रिय रूप से डेमोक्रेट्स (विशेषकर हर्ज़ेन और चेर्नशेव्स्की) का विरोध करते हैं, 1863 के पोलिश विद्रोह की निंदा करते हैं और खुद को एक देशभक्त राजनेता घोषित करते हैं। पत्रिकाओं और अखबारों में "मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती"जिसे वह 1863 से पट्टे पर प्राप्त कर रहा है, काटकोव यूरोपीय शक्तियों के किसी भी रूसी विरोधी कार्यों और इरादों की आलोचना करता है, उदारवादियों की आंतरिक उथल-पुथल के खिलाफ विद्रोह करता है और देशद्रोह को उजागर करता है। "यह केवल गलतफहमी के कारण है कि वे सोचते हैं कि राजशाही और निरंकुशता "लोगों की स्वतंत्रता" को बाहर करती है, वास्तव में यह इसे किसी भी रूढ़िवादी संवैधानिकता से अधिक सुनिश्चित करती है।"

प्रचारक ने गर्व से कहा, "हम खुद को वफादार प्रजा कहते हैं।" इस पद को कई समर्थक मिले; पत्रकार काटकोव का अधिकार काफी ऊँचा था।

क्रेव्स्की के ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की, समाचार पत्र सेंट पीटर्सबर्ग वेदोमोस्ती, अवर टाइम और अन्य ने उदारवादी रुख अपनाया।

"समकालीन" 1650-1860

लेकिन सामग्री और समाज पर प्रभाव के मामले में सबसे महत्वपूर्ण, प्रभावशाली और महत्वपूर्ण लोकतांत्रिक पत्रिका थी "समकालीन",जिसके संपादक अभी भी एन. नेक्रासोव थे। "काले सात साल" (1848-1855) के वर्षों से बचे रहने के बाद, एक क्रूर राजनीतिक प्रतिक्रिया जिसने 1848 की यूरोपीय क्रांति के बाद उन्नत रूसी पत्रकारिता के विकास में बाधा उत्पन्न की, नेक्रासोव ने, पहले से ही 50 के दशक के मध्य में, कई उपाय किए। पत्रिका को पुनर्जीवित करने के लिए, प्रमुख लेखकों को आकर्षित किया: आई.एस. तुर्गनेवा, आई.ए. गोंचारोवा, एल.एन. टॉल्स्टॉय और अन्य, हास्य विभाग "येरलाश" (जहां साहित्यिक पैरोडी चरित्र कोज़मा प्रुतकोव पहली बार दिखाई देते हैं) खोलते हैं, नए कर्मचारियों की खोज करते हैं और उन्हें ढूंढते हैं।

1854 में, एन.जी. ने सोवरमेनिक के साथ सहयोग करना शुरू किया। चेर्नशेव्स्की एक महान लोकतांत्रिक क्रांतिकारी हैं, पहले एक साहित्यिक आलोचक के रूप में, और फिर एक प्रचारक, राजनीतिज्ञ और देश की सभी क्रांतिकारी ताकतों के आयोजक के रूप में। चेर्नशेव्स्की ने साहित्यिक आलोचना और पत्रकारिता दोनों में बेलिंस्की के सिद्धांतों को पुनर्जीवित करके शुरुआत की। संपादक नेक्रासोव के समर्थन से, उन्होंने सोव्रेमेनिक के लोकतंत्रीकरण के लिए संघर्ष शुरू किया ("आलोचना में ईमानदारी पर", "रूसी साहित्य के गोगोल काल पर निबंध" और अन्य लेख)। वह महान सौंदर्यशास्त्र के प्रतिनिधियों और उदार कथा लेखकों को टक्कर देते हैं जिन्होंने प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान खुद को पत्रिका में पाया। उनके शोध प्रबंध के विचार "कला से वास्तविकता के सौंदर्यवादी संबंध पर", दार्शनिक कार्य "दर्शनशास्त्र में मानवशास्त्रीय सिद्धांत", आदि नेक्रासोव ने युवा कर्मचारी का समर्थन किया, और धीरे-धीरे तुर्गनेव सहित उदारवादियों ने इसका समर्थन करना शुरू कर दिया एक के बाद एक सोव्रेमेनिक को छोड़ें।

1858 में पत्रिका में एन.ए. के आगमन के साथ। डोब्रोलीबोव के अनुसार, क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों की स्थिति काफी मजबूत हुई है।

1859 तक, रूसी जीवन के विरोधाभास इतने तीव्र हो गए थे कि देश में एक क्रांतिकारी स्थिति विकसित हो गई थी, जब दास प्रथा और जमींदारों के खिलाफ किसान विद्रोह अधिक से अधिक वास्तविक होता जा रहा था।

इन वर्षों के दौरान, सोव्रेमेनिक ने मुक्ति आंदोलन के वैचारिक मुख्यालय, उन्नत विचारधारा के केंद्र के रूप में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी। क्रांतिकारी प्रचार को सबसे सफलतापूर्वक संचालित करने के लिए पत्रिका आंतरिक और बाहरी पुनर्गठन के दौर से गुजर रही है। किसान सुधार की चर्चा से संबंधित मुद्दे, जमींदारों से किसानों की मुक्ति की शर्तें, जिन पर 1857 से पत्रिका में लगातार चर्चा होती रही है, वास्तव में एजेंडे से हटा दिए गए हैं। वे ज़मींदारों के उत्पीड़न पर काबू पाने के सबसे कट्टरपंथी साधन के रूप में क्रांति, विद्रोह के प्रचार को रास्ता देते हैं।

चेर्नशेव्स्की को इस समय पहले ही एहसास हो गया था कि सुधार, जिसे निरंकुश सरकार और ज़मींदार क्रांति के हमले के डर से तैयार कर रहे थे, एक धोखा होगा: लोगों के मौलिक हित संतुष्ट नहीं होंगे। इसके आधार पर वह किसान विद्रोह की वैचारिक तैयारी शुरू करते हैं।

हालाँकि, पत्रिका हमेशा सामंती जमींदारों की निंदा करती है और उन्हें बेनकाब करती है, लेकिन इस समय उदारवादी विचारधारा पर मुख्य झटका लगाती है, यह महसूस करते हुए कि उदारवादी, अपनी सुलह की नीति के साथ, लोकतंत्र और लोगों के सभी प्रयासों को रद्द कर सकते हैं। पत्रिका एक "राजनीति" अनुभाग खोलती है। चेर्नशेव्स्की ने इसका नेतृत्व करना शुरू कर दिया, जिसके नेतृत्व में साहित्यिक आलोचना विभाग को स्थानांतरित कर दिया गया

डोब्रोलीउबोवा। यूरोपीय इतिहास की घटनाओं और "राजनीति" विभाग में लोगों के वर्ग संघर्ष के तथ्यों का विश्लेषण करते हुए, चेर्नशेव्स्की अपने पाठकों को क्रांति की अनिवार्यता और उदारवादियों को अलग-थलग करने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त करते हैं।

डोब्रोलीबोव ने अपने आलोचनात्मक लेखों में, जैसे "ए रे ऑफ़ लाइट इन द डार्क किंगडम", "ओब्लोमोविज्म क्या है?", "असली दिन कब आएगा?" आदि, दासता को ख़त्म करता है, लोकप्रिय हितों के प्रति अनिर्णय और विश्वासघात के लिए उदारवादियों की निंदा करता है, लोगों की मुक्तिकारी शक्तियों में विश्वास को बढ़ावा देता है, जो अपने उत्पीड़कों को अंतहीन रूप से बर्दाश्त नहीं कर सकते हैं। तुर्गनेव के उपन्यास "ऑन द ईव" के कथानक का उपयोग करते हुए, आलोचक "आंतरिक तुर्कों" के खिलाफ लड़ने और सरकार के सुधारों पर भरोसा नहीं करने का आह्वान करता है। 1859 में, डोब्रोलीबोव ने नेक्रासोव की सहमति से, सोव्रेमेनिक (वास्तव में एक पत्रिका के भीतर एक पत्रिका) में "व्हिसल" नामक एक नया व्यंग्य विभाग का आयोजन किया। और यह विभाग मुख्य रूप से रूसी और अंतर्राष्ट्रीय उदारवाद, प्रतिक्रियावादी, जन-विरोधी विचारों के सभी वाहकों के खिलाफ निर्देशित था। यहां डोब्रोलीबोव ने खुद को एक प्रतिभाशाली व्यंग्यकार कवि के रूप में दिखाया।

राजनीतिक सामग्री के अपने लेखों में, डोब्रोलीबोव, उन्नत यूरोपीय देशों के ऐतिहासिक विकास के अनुभव का विश्लेषण करते हुए, यूरोप और रूस दोनों में शोषक वर्गों के प्रतिरोध को दूर करने के सामान्य क्रांतिकारी तरीकों के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचते हैं ("मॉस्को से लीपज़िग तक") ). रूस की विशिष्टता शोषण और उदार-बुर्जुआ समझौते के खिलाफ अधिक निर्णायक और सुसंगत संघर्ष में ही निहित होनी चाहिए।

चेर्नशेव्स्की और डोब्रोलीबोव क्रांतिकारी प्रचार के तरीकों में महान पूर्णता प्राप्त करते हैं। जारशाही और क्रूर सेंसरशिप की परिस्थितियों में क्रांतिकारी प्रचार का एक उदाहरण चेर्नशेव्स्की का लेख "क्या यह परिवर्तन की शुरुआत नहीं है?" रूप में, यह एक साहित्यिक आलोचनात्मक लेख है जो लेखक एन. उसपेन्स्की की लोक कथाओं को समर्पित है। लेकिन एक आलोचनात्मक लेख के इस रूप में, क्रांतिकारी लेखक देश की स्थिति का तीव्र मूल्यांकन करने में सक्षम था, रूसी लोगों की उचित मांगों को पूरा करने के लिए क्रांति की अनिवार्यता का विचार। साहित्यिक स्रोतों के विश्लेषण के क्रम में, चेर्नशेव्स्की ने लेख में नेक्रासोव की कविता "पेडलर्स" से "मनहूस पथिक का गीत" कविता उद्धृत की है, जिसमें निम्नलिखित शब्द हैं:

मैं गांव जा रहा हूं: यार! क्या आप गर्मजोशी से रहते हैं?

यह ठंडा है, अजनबी, यह ठंडा है,

यह ठंडा है, प्रिय, यह ठंडा है!

मैं दूसरी तरफ हूं: यार! क्या आप अच्छा खा-पी रहे हैं?

भूखा, पथिक, भूखा,

भूखा, प्रिय, भूखा! वगैरह।

और फिर वह काल्पनिक किसान से पूछता है: “क्या तुम गर्मजोशी से नहीं रह सकते? लेकिन क्या आपके लिए संतोषजनक जीवन जीना संभव नहीं है? यदि आप काली मिट्टी पर रहते हैं तो क्या भूमि खराब है, या यदि काली मिट्टी नहीं है तो क्या आपके आसपास थोड़ी सी भूमि है? आप क्यों देख रहे हैं? (पीएसएस टी.7. पृ. 874)। लेकिन ज़मीन का सवाल रूसी (और न केवल रूसी) क्रांति के बुनियादी मुद्दों में से एक है।

एक दलित और निष्क्रिय प्राणी के रूप में रूसी किसान के विचार को तोड़ने के प्रयास में, चेर्नशेव्स्की ने लेख में रूपक का सहारा लिया, लोगों की तुलना एक सरल, नम्र घोड़े से की, जिस पर वे जीवन भर पानी ढोते हैं। लेकिन "घोड़ा शांति से और विवेकपूर्ण तरीके से दौड़ता है और दौड़ता है - और अचानक वह खड़ा हो जाता है या हिनहिनाता है और आगे बढ़ जाता है..."। इसलिए सबसे विनम्र व्यक्ति, लोगों के जीवन में, ऐसे क्षण आते हैं जब उसे पहचाना नहीं जा सकता, क्योंकि "उसके पास हमेशा के लिए एक अप्रिय स्थिति में ठंडे रहने की ताकत नहीं हो सकती है।" सबसे नम्र घोड़े की शांत गतिविधि ऐसी हरकतों के बिना नहीं चल सकती। ऐसा आवेग एक क्रांति है, जो "पांच मिनट में आपको (और निश्चित रूप से, आपको) इतना आगे ले जाएगा कि पूरे एक घंटे में एक मापा, शांत गति से आगे बढ़ना संभव नहीं होगा" (उक्त, पृ. 881-882). और ताकि पाठक को कोई संदेह न हो कि हम लोगों के सामाजिक व्यवहार के बारे में बात कर रहे हैं, चेर्नशेव्स्की 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में लोगों के मुक्ति आवेग को याद करने का आह्वान करते हैं। एक क्रांतिकारी के कौशल के दृष्टिकोण से कम संकेतक नहीं प्रचारक लेख "रशियन मैन एट रेंडेज़ वूस" और कई अन्य हैं। रूपक और रूपक अक्सर क्रांतिकारी प्रचार का एक विश्वसनीय साधन बन गए।

चेर्नशेव्स्की के कौशल के बारे में कोई संदेह नहीं है, जो सेंसर प्रेस में क्रांति के बारे में बात करना और अपने लेखों से वास्तविक क्रांतिकारियों को शिक्षित करना जानते थे।

डोब्रोलीबोव के लेखों और समीक्षाओं में क्रांति के विचार कम स्पष्ट रूप से परिलक्षित नहीं हुए। एक उदाहरण के रूप में, कोई डोब्रोलीबोव के लेख "असली दिन कब आएगा?" का हवाला दे सकता है, जो लोगों की खुशी के लिए सेनानियों - इंसारोव और एलेना स्टाखोवा के प्रति आलोचक की प्रबल सहानुभूति से चिह्नित है।

60 के दशक में सोव्रेमेनिक की लोकप्रियता असाधारण रूप से महान थी। पत्रिका का प्रसार 6-7 हजार प्रतियों तक पहुँच गया। चेर्नशेव्स्की ने पत्रिका के वितरण पर विशेष रिपोर्ट प्रकाशित की और उन शहरों और कस्बों को फटकार लगाई जहां उन्होंने पत्रिका की सदस्यता नहीं ली और एक भी प्रति प्राप्त नहीं की, हालांकि उन्होंने समझा कि हर किसी को सदस्यता लेने का साधन नहीं मिल सकता है,

रूसी पत्रकारिता के इतिहास में सोव्रेमेनिक का महत्व असाधारण रूप से महान है। यह 19वीं सदी की सर्वश्रेष्ठ पत्रिकाओं में से एक थी। उनके मुख्य लाभ पूर्ण वैचारिक एकता, दिशा की सख्त स्थिरता, लोगों के हितों के प्रति समर्पण, प्रगति और समाजवाद थे। पत्रकारिता को अभूतपूर्व महत्व प्राप्त हो गया है। रूसी पत्रकारिता के सर्वोत्तम लेख, नेक्रासोव की कई कविताएँ, चेर्नशेव्स्की का उपन्यास "क्या किया जाना है?" यहीं प्रकाशित हुए और महान रूसी लेखक एम.ई. का व्यंग्यपूर्ण काम यहीं से शुरू हुआ। साल्टीकोव-शेड्रिन।

सोव्रेमेनिक के प्रकाशन के सभी वर्षों में, सेंसरशिप ने इस पर सतर्क नजर रखी; 1862 में, पत्रिका को इसकी क्रांतिकारी दिशा के लिए छह महीने के लिए निलंबित कर दिया गया था, और 1866 में, डोब्रोलीबोव की मृत्यु और चेर्नशेव्स्की की गिरफ्तारी के बाद, यह पूरी तरह से बंद कर दिया गया था। राजा के आदेश से व्यक्तिगत प्रेस पर कानून के उल्लंघन में बंद कर दिया गया।

पत्रिका के नेताओं - नेक्रासोव, चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबोव - का अपने समकालीनों पर असाधारण अधिकार और प्रभाव था। चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबोव के लेख और नेक्रासोव की कविताओं को रूस और स्लाव देशों में रहने वाले अन्य लोगों के प्रमुख लोगों द्वारा उत्साह के साथ पढ़ा गया। तथ्य यह है कि 60 के दशक में रूस में मुक्ति विचारों के विकास की प्रक्रिया यूक्रेन, ट्रांसकेशिया, वोल्गा क्षेत्र, मध्य एशिया के हिस्से के लोगों की नागरिक गतिविधि के जागरण और राष्ट्रीय और सामाजिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के साथ मेल खाती थी। बुल्गारिया, पोलैंड, सर्बिया और अन्य स्लाव लोग। एल. कारावेलोव, एक्स पर चेर्नशेव्स्की और डोब्रोलीबोव का प्रभाव बहुत अधिक था। बोटेव, एस. सेराकोवस्की, एस. मार्कोविच और कई अन्य। रूस स्वयं, प्रतिक्रिया के गढ़ से, यूरोप में क्रांतिकारी आंदोलन का एक महत्वपूर्ण कारक बन गया।

सामंतवाद, उत्पीड़न, शोषण, विदेशी दासता के अवशेषों के खिलाफ लगातार संघर्ष, बुर्जुआ उदारवादियों की रणनीति और रणनीति की आलोचना, क्रांतिकारी एनीमेशन, समर्पण, निस्वार्थता ने इस प्रभाव को पूर्व निर्धारित किया।

"रूसी शब्द"

XIX सदी के 60 के दशक की क्रांतिकारी लोकतंत्र की दूसरी पत्रिका। दिखाई दिया "रूसी शब्द"।पत्रिका का आयोजन 1859 में किया गया था, लेकिन इसे लोकतांत्रिक स्वरूप 1860 में नए संपादक जी.ई. के आगमन के साथ मिला। ब्लागोस्वेटलोवा। ब्लागोस्वेटलोव एक विशिष्ट सामान्य व्यक्ति हैं। एक गरीब पुजारी का बेटा, जिसे वित्तीय सहायता के बिना जल्दी छोड़ दिया गया था, ने अपने दम पर सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, लेकिन अपनी लोकतांत्रिक मान्यताओं और राजनीतिक अविश्वसनीयता के कारण उसे सरकारी सेवा में जगह नहीं मिली।

पत्रिका "रशियन वर्ड" में एक लोकप्रिय विज्ञान पूर्वाग्रह था। यहां साहित्य और साहित्यिक आलोचना के मुद्दों के साथ-साथ प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान और वैज्ञानिक जीवन के तथ्यों पर भी बहुत ध्यान दिया गया। वह छात्रों और रूसी प्रांतों में बहुत लोकप्रिय थे। कर्मचारियों को बदलकर, ब्लागोस्वेटलोव पत्रिका के प्रसार को 3 से 4.5 हजार प्रतियों तक बढ़ाने में कामयाब रहे। संपादक का सबसे सफल निर्णय पत्रिका में प्रमुख आलोचक की भूमिका के लिए डी.आई. को आमंत्रित करना था। पिसारेवा.

60 के दशक में रूसी सामाजिक जीवन में एक महत्वपूर्ण क्षण में रूसी पत्रकारिता में प्रवेश करते हुए, आलोचक को मुख्य प्रतिस्पर्धी रुझानों के बीच अपना स्थान निर्धारित करना था। और उन्होंने उसकी पहचान सोव्रेमेनिक और चेर्नशेव्स्की के सहयोगी के रूप में की, जिसे उन्होंने सीधे रूसी वर्ड में प्रकाशित पहले बड़े लेखों में से एक, "19वीं शताब्दी के स्कोलास्टिक्स" के दूसरे भाग में बताया था।

पिसारेव ने "भूखे और नग्न" लोगों के वकील के रूप में काम किया, जो किसी भी सामाजिक और पारिवारिक बाधाओं और बंधनों से व्यक्ति की मुक्ति के समर्थक थे। सबसे पहले, उन्होंने दास प्रथा से उत्पन्न हठधर्मिता और नैतिक अवधारणाओं से मनुष्य की मानसिक मुक्ति का बचाव किया। मानसिक अंधकार और उत्पीड़न से मानव जाति की मुक्ति के लिए लड़ने वाले (वोल्टेयर, हेन) आलोचकों से सबसे अधिक प्रशंसा के पात्र हैं।

1861 के किसान सुधार की पूर्व संध्या पर, पिसारेव ने हर्ज़ेन के अधिकार की रक्षा में बात की, रूस में रोमनोव के शासक घराने के राजवंश के बारे में तेजी से नकारात्मक बात की, सामान्य तौर पर वर्गों में विभाजित समाज के बारे में, जहां कोई व्यक्ति के फल को विनियोजित करता है दूसरे का श्रम ("चेडो-फेरोटी ब्रोशर पर", "मधुमक्खियाँ" लेख देखें)। पिसारेव भौतिकवाद की वकालत करते हैं।

किराए के लेखक चेडो-फेरोटी के ब्रोशर के बारे में एक लेख में, पिसारेव ने सीधे तौर पर रूसी निरंकुशता को उखाड़ फेंकने का आह्वान किया। इस काम को एक अवैध प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित करने के प्रयास के लिए, प्रचारक को पीटर और पॉल किले में चार साल की कैद हुई थी।

पिसारेव ने क्रांतिकारी संघर्ष के लिए रूसी किसानों की संभावित क्षमताओं के बारे में बहुत सोचा। प्रचारक ने जनता के बीच चेतना की कमी को एक बड़ा नुकसान माना और ज्ञान को अधिकतम सीमा तक बढ़ावा देने की मांग की, उनका मानना ​​​​था कि ज्ञान ही एक ऐसी ताकत है कि जिस व्यक्ति ने इसमें महारत हासिल कर ली है वह अनिवार्य रूप से सामाजिक रूप से उपयोगी के रूप में पहचाने जाने लगेगा। और जारशाही और शोषण के विरुद्ध निर्देशित क्रांतिकारी गतिविधियाँ।

पिसारेव कई रूसी लेखकों के काम के एक प्रतिभाशाली आलोचक और व्याख्याकार हैं: एल. टॉल्स्टॉय, तुर्गनेव, ओस्ट्रोव्स्की, दोस्तोवस्की, चेर्नशेव्स्की। सुधार की पूर्व संध्या पर और उसके बाद, वह साहित्य में आम लोगों के प्रकार का बचाव करते हैं, तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" से बज़ारोव जैसे नए लोगों के प्रकार, और फिर चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" के नायक का बचाव करते हैं। राख्मेतोवा, आदि। वह साहित्यिक पात्रों को बढ़ावा देते हैं, जो यथार्थवादी होने के नाते, ऐसे लोग जो किसी भी समय काम करना और लोगों को लाभ पहुंचाना जानते हैं, सामाजिक न्याय और नवीनीकरण के लिए जनता के सीधे संघर्ष के दौरान क्रांतिकारी बनने में सक्षम हैं (लेख "बाज़ारोव", " यथार्थवादी”, “सोचने वाला सर्वहारा”)। बाज़रोव की छवि और आई.एस. के संपूर्ण उपन्यास "फादर्स एंड संस" की उनकी प्रतिभाशाली रक्षा ज्ञात है। सोवरमेनिक आलोचक एम.ए. के साथ विवाद में तुर्गनेव एंटोनोविच।

बेलिंस्की के अनुयायी के रूप में, आलोचक ऐसी कला की वकालत करते हैं जो जीवन की सच्चाई, यथार्थवाद, उच्च विचारधारा और नैतिकता के प्रति सच्ची हो।

पिसारेव ने तथाकथित "शुद्ध कला" की सबसे निर्णायक निंदा की।

साथ ही, पिसारेव एक जटिल, विरोधाभासी व्यक्ति हैं। उन्हें अपने विश्वासों, उपयोगितावाद और कुछ खंडन की भ्रांतियों को बढ़ावा देने में कुछ विशेष शौक और सीधेपन की विशेषता है।

पिसारेव के पास एक नीतिशास्त्री के रूप में असाधारण प्रतिभा थी, और इसलिए उनके कई कार्यों पर इस परिस्थिति को ध्यान में रखे बिना विचार नहीं किया जा सकता है। पिसारेव की कई तथाकथित ग़लतफ़हमियाँ केवल समस्याओं को जानबूझकर विवादात्मक रूप से बढ़ाने वाली थीं। पिसारेव को प्रश्नों का विरोधाभासी प्रस्तुतीकरण भी पसंद था।

सामान्य तौर पर, पिसारेव जीवन के सभी क्षेत्रों में सामंतवाद और उसके उत्पादों के खिलाफ, 1861 के बाद रूसी जीवन में इसके अवशेषों के खिलाफ, सोवरमेनिक के प्रमुख कर्मचारियों की तुलना में कम दृढ़ और सुसंगत सेनानी नहीं थे। प्रचारक को सामाजिक प्रक्रियाओं और रूसी क्रांति की प्रेरक शक्तियों के सवाल की गहरी समझ थी, खासकर 60 के दशक की क्रांतिकारी स्थिति के अंत के संदर्भ में। क्रांति के लिए रूसी किसानों की तत्परता के बारे में उनका संदेह ऐतिहासिक रूप से उचित साबित हुआ।

पिसारेव के साथ, पत्रिका "रूसी वर्ड" ने "भूखे और नग्न" एन.वी. का बचाव किया। शेलगुनोव, वी.ए. ज़ैतसेव, एन.वी. सोकोलोव, पी.एन. तकाचेव। फ्रांसीसी रिपोर्टर और प्रचारक एली रेक्लस ने स्थायी विदेशी पर्यवेक्षक के रूप में उपयोगी सहयोग किया।

पत्रिका की राजशाही-विरोधी, सामंतवाद-विरोधी स्थिति ने एक से अधिक बार जारवाद द्वारा दमन का कारण बना। इसके साथ ही नेक्रासोव के सोव्रेमेनिक के साथ, रस्को स्लोवो को 1862 में 6 महीने के लिए निलंबित कर दिया गया और अंततः 1866 में बंद कर दिया गया।

"समय"

60 के दशक में, रूसी लेखक एफ.एम. ने अपनी पत्रकारिता गतिविधि शुरू की। दोस्तोवस्की।

1861-1863 में अपने भाई मिखाइल के साथ। उन्होंने एक पत्रिका प्रकाशित की "समय"।एफ.एम. द्वारा "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड", "अपमानित और अपमानित" यहां प्रकाशित किए गए थे। दोस्तोवस्की, "एवरीडे सीन्स" एन.ए. द्वारा प्लेशचेवा, "पाप और दुर्भाग्य किसी पर नहीं रहते" ए.एन. द्वारा ओस्ट्रोव्स्की और अन्य। एक बड़ा स्थान फ्रांसीसी आपराधिक इतिहास को समर्पित था, जिसे संपादकों द्वारा कुशलतापूर्वक संसाधित किया गया था; लेखों में युवा शिक्षा के मुद्दों को छुआ गया; घरेलू समाचार और विदेशी समाचार के विभाग थे। पत्रिका जनता के लिए विविध और दिलचस्प थी और इसने चार हजार ग्राहकों को आकर्षित किया।

दोस्तोवस्की ने आलोचना का नेतृत्व किया और कला और साहित्य के मुद्दों पर डोब्रोलीबोव के साथ विवाद किया।

पत्रिका में एक महत्वपूर्ण भूमिका आदर्शवादी आलोचक एन.एन. ने निभाई। स्ट्रैखोव, जिन्होंने प्रकाशकों की सहमति से, रूसी लोगों की एक निश्चित विशेष पहचान का बचाव किया, ने पश्चिमीवाद, सट्टा पश्चिमी यूरोपीय यूटोपियन समाजवाद के विपरीत तथाकथित पोचवेनिचेस्टवो के विचारों को विकसित किया। पत्रिका ने तर्क दिया कि रूस की समस्या दास प्रथा में नहीं है (खासकर जब से इसे समाप्त कर दिया गया है), बल्कि बुद्धिजीवियों को लोगों से अलग करने में है। उन्होंने सोव्रेमेनिक पर निराधार होने, रूसी लोगों में पश्चिमी यूरोपीय बीमारियाँ पैदा करने की कोशिश करने का आरोप लगाया, और हालाँकि "मिट्टी करने वाले" अपने विचारों में सजातीय नहीं थे, वे क्रांतिकारी डेमोक्रेटों के साथ अपनी असहमति से एकजुट थे।

स्ट्रैखोव ने विशेष रूप से लोगों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए भौतिक दृष्टिकोण पर कड़ी आपत्ति जताई। जनता की स्थिति में बदलाव नैतिक और धार्मिक सुधार के माध्यम से आना चाहिए: दुनिया को रोटी या बारूद से ठीक नहीं किया जा सकता, बल्कि केवल "अच्छी खबर" से ठीक किया जा सकता है। रूसी लोगों के धैर्य की व्याख्या एक सराहनीय गुण के रूप में की गई थी, स्ट्रैखोव ने, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, शून्यवादियों के प्रति अपनी शत्रुता व्यक्त करने की कोशिश की थी। दोस्तोवस्की।

साथ ही, पत्रिका ने काटकोव की रूढ़िवादी राय और सोव्रेमेनिक के डर का उपहास किया। पत्रिका ने लोगों के आदर्शों और आदतों और आबादी के विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से, सज्जनों के बीच अत्यधिक विपरीतता के बारे में लेख "द पब्लिक - द पीपल" के विचारों को चुनौती देते हुए के. अक्साकोव पर आपत्ति जताई।

सोवरमेनिक में साल्टीकोव-शेड्रिन और एंटोनोविच ने एक से अधिक बार वर्मा की स्थिति की असंगति, उसके सामाजिक कार्यक्रम में कई बिंदुओं की रूढ़िवादिता और संघर्ष की आवश्यकता को नकारने के खिलाफ बात की।

1863 में, पत्रिका द्वारा पोलिश विद्रोह के कारणों को कवर करने के कारण, सरकार द्वारा पत्रिका को बंद कर दिया गया था। लेकिन एफ.एम. दोस्तोवस्की ने मासिक नाम से शुरुआत करके अपनी प्रकाशन गतिविधियाँ जारी रखीं "युग"जो दो वर्षों (1864-1865) तक प्रकाशित हुआ। पत्रिका "एपोखा" ने पोचवेन्निचेस्टवो के विचारों का बचाव करना जारी रखा, नए न्यायिक सुधार पर चर्चा की और लोकतांत्रिक पत्रिकाओं "सोव्रेमेनिक" और "रस्को स्लोवो" के साथ कई मुद्दों पर विवाद तेज कर दिया।

"चिंगारी"

60 के दशक के क्रांतिकारी एनीमेशन के युग के कारण देश में बड़ी संख्या में व्यंग्य प्रकाशन सामने आए। रूप और सामग्री की दृष्टि से सर्वाधिक अभिव्यंजक साप्ताहिक पत्रिका थी जिसे कहा जाता था "चिंगारी"(1859-1873) इसके प्रकाशक प्रसिद्ध कवि-अनुवादक बेरांगेर वासिली कुरोच्किन और कार्टूनिस्ट निकोलाई स्टेपानोव थे।

कवि वी.आई. के पद्य और गद्य में सामंत उच्च प्रशंसा के पात्र हैं। बोगदानोव (प्रसिद्ध गीत "हे, डुबिनुष्का, लेट्स व्हूप" के लेखक), 60-70 के दशक की अंतर्राष्ट्रीय घटनाओं को समर्पित - फ्रांस में क्रांतिकारी संघर्ष, लैटिन अमेरिकी देशों का मुक्ति संघर्ष, आदि।

बाद की पीढ़ियों के रूसी पत्रकारों ने व्यंग्य प्रकाशन के रूप में इस्क्रा की भूमिका और परंपराओं को बहुत महत्व दिया।

60 के दशक में, अलार्म क्लॉक, गुडोक और कुछ अन्य व्यंग्य पत्रिकाएँ भी ध्यान देने योग्य थीं।

समीक्षा प्रश्न

1. एम.एन. की स्वतंत्र संपादकीय और प्रकाशन गतिविधियाँ कब शुरू हुईं? कटकोवा, "मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती" अखबार किराए पर ले रही हैं, "रूसी हेराल्ड" पत्रिका का आयोजन कर रही हैं?

2. एन.ए. पत्रिका "सोवरमेनिक" में क्या परिवर्तन हुए हैं? 1850 के दशक के अंत में - 1860 के दशक की शुरुआत में नेक्रासोव?

3. एन.जी. के लेखों की मुख्य समस्याओं की सूची बनाएं। किसान प्रश्न पर चेर्नशेव्स्की।

4. N.A का मतलब क्या था? डोब्रोलीबोव "वास्तविक आलोचना" की अवधारणा में?

5. सोव्रेमेनिक पत्रिका में "व्हिसल" विभाग का आयोजन किस उद्देश्य से किया गया था?

6. क्या जी.ई. की कोई पत्रिका "रशियन वर्ड" थी? क्या ब्लागोस्वेटलोव सोवरमेनिक का सहयोगी है?

7. डी.आई. की पत्रकारिता की विशेषताएं क्या हैं? पिसारेवा?

8. आई.एस. द्वारा उपन्यास के मूल्यांकन में क्या अंतर है? तुर्गनेव के "पिता और संस" "समकालीन" और "रूसी शब्द" में?

9. 60 के दशक की रूसी पत्रकारिता की प्रणाली में दोस्तोवस्की बंधुओं की पत्रिका "वर्म्या" ने कौन सा स्थान लिया? "मृदावाद" का सिद्धांत क्या था?

10. एफ.एम. दोस्तोवस्की और एन.ए. के बीच विवाद। कला के मुद्दों पर डोब्रोलीबोव।

11. व्यंग्य पत्रिका "इस्क्रा" की खूबियाँ बताइये।

विश्लेषण के लिए पाठ

एन.जी. चेर्नशेव्स्की . क्या जमीन खरीदना मुश्किल है? क्या यह बदलाव की शुरुआत है?

एन.ए. Dobrolyubov। ओब्लोमोविज़्म क्या है?

एम.ए. एंटोनोविच। हमारे समय का एस्मोडियस।

डि पिसारेव। बाज़रोव। यथार्थवादी.

एफ.एम. दोस्तोवस्की। रूसी साहित्य के बारे में कई लेख।

रूस यूरोप की सबसे बड़ी शक्तियों में से एक था। 18वीं शताब्दी के दौरान, इसके क्षेत्र में एक तिहाई की वृद्धि हुई, और इसकी जनसंख्या ढाई गुना बढ़ गई, और 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक। 36 मिलियन लोगों तक पहुंच गया। 19वीं सदी की शुरुआत में. रूस में जारी... ... दुनिया के इतिहास। विश्वकोश

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