चूँकि विकास की प्रक्रिया में केवल जो पुराना है उसे "अस्वीकार" किया जाता है, और हर स्वस्थ और व्यवहार्य चीज़ को संरक्षित किया जाता है, विकास एक आगे की गति का प्रतिनिधित्व करता है, निचले से उच्च स्तर तक, सरल से जटिल की ओर, दूसरे शब्दों में - प्रगति।

इस विकास के दौरान, पहले से पारित चरणों में वापसी के समान कुछ अक्सर होता है, जब एक नए रूप में पहले से ही पुराने और प्रतिस्थापित रूपों की कुछ विशेषताएं दोहराई जाने लगती हैं। एफ. एंगेल्स इस बात को एक सुप्रसिद्ध उदाहरण से स्पष्ट करते हैं। एंगेल्स एंटी-ड्यूरिंग में लिखते हैं, "उदाहरण के लिए, जौ का अनाज लें।" ऐसे अरबों अनाजों को पीसा जाता है, उबाला जाता है, बीयर बनाने में इस्तेमाल किया जाता है और फिर खाया जाता है। लेकिन अगर ऐसा जौ का दाना अपने लिए सामान्य स्थितियाँ पाता है, अगर वह अनुकूल मिट्टी पर गिरता है, तो, गर्मी और नमी के प्रभाव में, उसमें एक अजीब बदलाव आएगा: वह अंकुरित हो जाएगा; इस प्रकार, अनाज का अस्तित्व समाप्त हो जाता है और उसे नकार दिया जाता है; उसके स्थान पर वह पौधा दिखाई देता है जो उससे उगा है, अनाज का निषेध। इस पौधे का सामान्य जीवन क्रम क्या है? यह बढ़ता है, खिलता है, निषेचित होता है और अंत में फिर से जौ के दाने पैदा करता है, और जैसे ही जौ के दाने पकते हैं, तना मर जाता है और बदले में नष्ट हो जाता है। इस नकार के परिणामस्वरूप, हमारे पास फिर से जौ का मूल अनाज है, लेकिन एक नहीं, बल्कि दस, बीस या तीस

सच है, अनाज के प्रकार धीरे-धीरे बदलते हैं और नई फसल के अनाज आमतौर पर बोए गए बीजों से बहुत कम भिन्न होते हैं। हालाँकि, विकास की स्थितियाँ बनाना भी संभव है जिसके तहत परिवर्तन बहुत तेजी से होंगे और "नकार का निषेध" का परिणाम प्रारंभिक बिंदु से गुणात्मक रूप से भिन्न होगा, उदाहरण के लिए, पौधों की एक नई किस्म।

ऐसी प्रक्रियाएँ जिनमें कथित तौर पर पुराने की ओर वापसी होती है, अनुभूति और समाज के इतिहास दोनों में होती हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, आदिम सांप्रदायिक जनजातीय व्यवस्था, जो शोषण नहीं जानती थी, इतिहास के दौरान शोषण द्वारा प्रतिस्थापित कर दी गई।

टोरी समाज (गुलाम, सामंती, पूंजीवादी)। समाजवाद में परिवर्तन के साथ, मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण नष्ट हो जाता है और इस अर्थ में, समाजवादी समाज आदिम समाज के समान है। लेकिन इन समानताओं के पीछे एक बड़ा, बुनियादी अंतर छिपा है, जो कई सहस्राब्दियों से समाज के प्रगतिशील विकास का इतिहास छिपा हुआ है। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के लोगों की समानता उनके निर्वाह के साधनों और आदिम उपकरणों की गरीबी पर आधारित थी। समाजवाद और साम्यवाद के तहत लोगों की समानता उत्पादन के उच्च विकास और भौतिक और सांस्कृतिक वस्तुओं की प्रचुरता के कारण है।

इस प्रकार, समाज का विकास एक वृत्त या सीधी रेखा में नहीं, बल्कि आगे बढ़ा एक सर्पिल में:इसने अतीत की कुछ विशेषताओं को पुन: प्रस्तुत किया, लेकिन अत्यंत उच्च स्तर पर। "विकास, जैसे कि दोहराए जाने वाले चरण पहले ही बीत चुके हैं, लेकिन उन्हें अलग-अलग तरीके से दोहराते हुए, एक उच्च आधार ("नकारात्मकता") पर, विकास, बोलने के लिए, एक सर्पिल में, और एक सीधी रेखा में नहीं ..." 18 - जैसा कि लेनिन ने लिखा था, यह विकास की द्वंद्वात्मक समझ की एक अनिवार्य विशेषता है,

विकास की प्रक्रिया में आरोही रेखा से विचलन हो सकता है और होता भी है - ज़िगज़ैग, पीछे की ओर गति, और अस्थायी ठहराव की अवधि भी हो सकती है। और फिर भी, जैसा कि इतिहास से पता चलता है, आगे की गति अंततः इन सभी अस्थायी विचलनों और बाधाओं को पार कर जाती है और अपना रास्ता बना लेती है। वर्तमान में विद्यमान किसी भी प्राकृतिक या सामाजिक रूप का एक लंबा इतिहास है, जो सुदूर अतीत तक फैला हुआ है, और विकास की एक लंबी प्रक्रिया, सरल से जटिल की ओर प्रगतिशील आंदोलन, निम्न से उच्चतर की ओर आरोहण का परिणाम है।

सौर मंडल का निर्माण ब्रह्मांडीय धूल से हुआ था। आधुनिक पौधे और पशु जीव मूल सरल जीवों से विकसित हुए हैं। समाज ने आदिम जाति से आधुनिक सामाजिक जीवन तक एक लंबा सफर तय किया है। प्रौद्योगिकी ने मूल आदिम उपकरणों से लेकर आधुनिक जटिल तंत्रों तक लगातार प्रगति की है। कल्पना के साथ मिश्रित प्राचीन दार्शनिकों के अनुमान से, मानव ज्ञान विज्ञान की आधुनिक जटिल और विच्छेदित प्रणाली तक आ गया है, जो वास्तविकता के सभी क्षेत्रों को कवर करता है।

चूँकि विकास की प्रक्रिया में केवल जो पुराना है उसे "अस्वीकार" किया जाता है, और हर स्वस्थ और व्यवहार्य चीज़ को संरक्षित किया जाता है, विकास एक आगे की गति का प्रतिनिधित्व करता है, निचले से उच्च स्तर तक, सरल से जटिल की ओर, दूसरे शब्दों में - प्रगति।

इस विकास के दौरान, पहले से पारित चरणों में वापसी के समान कुछ अक्सर होता है, जब एक नए रूप में पहले से ही पुराने और प्रतिस्थापित रूपों की कुछ विशेषताएं दोहराई जाने लगती हैं। एफ. एंगेल्स इस बात को एक सुप्रसिद्ध उदाहरण से स्पष्ट करते हैं। एंगेल्स एंटी-ड्यूरिंग में लिखते हैं, "उदाहरण के लिए, जौ का अनाज लें।" ऐसे अरबों अनाजों को पीसा जाता है, उबाला जाता है, बीयर बनाने में इस्तेमाल किया जाता है और फिर खाया जाता है। लेकिन अगर ऐसा जौ का दाना अपने लिए सामान्य स्थितियाँ पाता है, अगर वह अनुकूल मिट्टी पर गिरता है, तो, गर्मी और नमी के प्रभाव में, उसमें एक अजीब बदलाव आएगा: वह अंकुरित हो जाएगा; इस प्रकार, अनाज का अस्तित्व समाप्त हो जाता है और उसे नकार दिया जाता है; उसके स्थान पर वह पौधा दिखाई देता है जो उससे उगा है, अनाज का निषेध। इस पौधे का सामान्य जीवन क्रम क्या है? यह बढ़ता है, खिलता है, निषेचित होता है और अंत में फिर से जौ के दाने पैदा करता है, और जैसे ही जौ के दाने पकते हैं, तना मर जाता है और बदले में नष्ट हो जाता है। इस नकार के परिणामस्वरूप, हमारे पास फिर से जौ का मूल अनाज है, लेकिन एक नहीं, बल्कि दस, बीस या तीस

सच है, अनाज के प्रकार धीरे-धीरे बदलते हैं और नई फसल के अनाज आमतौर पर बोए गए बीजों से बहुत कम भिन्न होते हैं। हालाँकि, विकास की स्थितियाँ बनाना भी संभव है जिसके तहत परिवर्तन बहुत तेजी से होंगे और "नकार का निषेध" का परिणाम प्रारंभिक बिंदु से गुणात्मक रूप से भिन्न होगा, उदाहरण के लिए, पौधों की एक नई किस्म।

ऐसी प्रक्रियाएँ जिनमें कथित तौर पर पुराने की ओर वापसी होती है, अनुभूति और समाज के इतिहास दोनों में होती हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, आदिम सांप्रदायिक जनजातीय व्यवस्था, जो शोषण नहीं जानती थी, इतिहास के दौरान शोषण द्वारा प्रतिस्थापित कर दी गई।

टोरी समाज (गुलाम, सामंती, पूंजीवादी)। समाजवाद में परिवर्तन के साथ, मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण नष्ट हो जाता है और इस अर्थ में, समाजवादी समाज आदिम समाज के समान है। लेकिन इन समानताओं के पीछे एक बड़ा, बुनियादी अंतर छिपा है, जो कई सहस्राब्दियों से समाज के प्रगतिशील विकास का इतिहास छिपा हुआ है। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के लोगों की समानता उनके निर्वाह के साधनों और आदिम उपकरणों की गरीबी पर आधारित थी। समाजवाद और साम्यवाद के तहत लोगों की समानता उत्पादन के उच्च विकास और भौतिक और सांस्कृतिक वस्तुओं की प्रचुरता के कारण है।

इस प्रकार, समाज का विकास एक वृत्त या सीधी रेखा में नहीं, बल्कि आगे बढ़ा एक सर्पिल में:इसने अतीत की कुछ विशेषताओं को पुन: प्रस्तुत किया, लेकिन अत्यंत उच्च स्तर पर। "विकास, जैसे कि दोहराए जाने वाले चरण पहले ही बीत चुके हैं, लेकिन उन्हें अलग-अलग तरीके से दोहराते हुए, एक उच्च आधार ("नकारात्मकता") पर, विकास, बोलने के लिए, एक सर्पिल में, और एक सीधी रेखा में नहीं ..." 18 - जैसा कि लेनिन ने लिखा था, यह विकास की द्वंद्वात्मक समझ की एक अनिवार्य विशेषता है,

विकास की प्रक्रिया में आरोही रेखा से विचलन हो सकता है और होता भी है - ज़िगज़ैग, पीछे की ओर गति, और अस्थायी ठहराव की अवधि भी हो सकती है। और फिर भी, जैसा कि इतिहास से पता चलता है, आगे की गति अंततः इन सभी अस्थायी विचलनों और बाधाओं को पार कर जाती है और अपना रास्ता बना लेती है। वर्तमान में विद्यमान किसी भी प्राकृतिक या सामाजिक रूप का एक लंबा इतिहास है, जो सुदूर अतीत तक फैला हुआ है, और विकास की एक लंबी प्रक्रिया, सरल से जटिल की ओर प्रगतिशील आंदोलन, निम्न से उच्चतर की ओर आरोहण का परिणाम है।

सौर मंडल का निर्माण ब्रह्मांडीय धूल से हुआ था। आधुनिक पौधे और पशु जीव मूल सरल जीवों से विकसित हुए हैं। समाज ने आदिम जाति से आधुनिक सामाजिक जीवन तक एक लंबा सफर तय किया है। प्रौद्योगिकी ने मूल आदिम उपकरणों से लेकर आधुनिक जटिल तंत्रों तक लगातार प्रगति की है। कल्पना के साथ मिश्रित प्राचीन दार्शनिकों के अनुमान से, मानव ज्ञान विज्ञान की आधुनिक जटिल और विच्छेदित प्रणाली तक आ गया है, जो वास्तविकता के सभी क्षेत्रों को कवर करता है।

प्रकृति, समाज और मानव सोच के इस प्रगतिशील विकास का पता लगाकर, भौतिकवादी द्वंद्ववाद लोगों को वैज्ञानिक रूप से आधारित ऐतिहासिक आशावाद से लैस करता है और उन्हें जीवन के नए, उच्च रूपों और सामाजिक संगठन के लिए संघर्ष में मदद करता है।

कार्य समाप्ति -

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मार्क्सवाद-लेनिनवाद के मूल सिद्धांत

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मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्वदृष्टि की दार्शनिक नींव
अध्याय 1. दार्शनिक भौतिकवाद 13 1. प्रतिक्रिया और अज्ञान के विरुद्ध संघर्ष में उन्नत भौतिकवादी विज्ञान का विकास - 2. भौतिकवाद और आदर्शवाद... 15

इतिहास की भौतिकवादी समझ
अध्याय 4. ऐतिहासिक भौतिकवाद का सार... 118 1. समाज पर विचारों में क्रांतिकारी क्रांति - 2. उत्पादन की विधि - जीवन का भौतिक आधार

परिचय... 216 अध्याय 8. पूर्व-एकाधिकार पूंजीवाद... 219 1. पूंजीवादी संबंधों का उद्भव... - 2. वस्तु उत्पादन। तोवा

समाजवाद और साम्यवाद का सिद्धांत
अध्याय 21. सर्वहारा वर्ग की तानाशाही और सर्वहारा लोकतंत्र... 535 1. संक्रमण काल ​​में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की ऐतिहासिक आवश्यकता... - अपरिहार्य

मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्वदृष्टि के बारे में
"मार्क्स की शिक्षा सर्वशक्तिमान है क्योंकि यह सत्य है।" लेनिन मार्क्सवाद-लेनिनवाद की नींव पर महारत हासिल करने के लिए गंभीर और विचारशील अध्ययन की आवश्यकता होती है, जिसका अर्थ है कि इसके लिए काम और समय दोनों की आवश्यकता होती है। एक व्यक्ति क्या देता है?

दार्शनिक भौतिकवाद
मार्क्सवाद-लेनिनवाद की संपूर्ण इमारत का अटल आधार इसकी दार्शनिक शिक्षा है - द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद। यह दार्शनिक सिद्धांत दुनिया को वैसे ही लेता है जैसे वह वास्तविकता में मौजूद है।

भौतिकवाद और आदर्शवाद
दर्शन विश्वदृष्टि के सबसे सामान्य मुद्दों की जांच करता है।

भौतिकवादी दर्शन इस तथ्य की मान्यता पर आधारित है कि प्रकृति मौजूद है: तारे, सूर्य, पृथ्वी अपने पहाड़ों के साथ और
सहज भौतिकवाद

अपनी व्यावहारिक गतिविधियों में, लोगों को इसमें कोई संदेह नहीं है कि उनके आस-पास की वस्तुएं और प्राकृतिक घटनाएं उनकी चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं। इसका मतलब यह है कि वे अनायास ही कोई पोजीशन ले लेते हैं
भौतिकवाद ने दर्शन को उन्नत किया

दार्शनिक भौतिकवाद और सहज, अनुभवहीन भौतिकवाद के बीच अंतर यह है कि दार्शनिक भौतिकवाद वैज्ञानिक रूप से भौतिकवादी को प्रमाणित करता है, विकसित करता है और लगातार कार्यान्वित करता है।
आधुनिक भौतिकवाद मार्क्स और एंगेल्स द्वारा निर्मित द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद है। यह कहीं से उत्पन्न नहीं हुआ. मार्क्स और एंगेल्स का दर्शन एक लम्बे विकास का परिणाम था

प्रकृति में सतत गति
प्रकृति और समाज पूर्ण गतिहीनता, शांति, अपरिवर्तनीयता को नहीं जानते। संसार सतत गति और परिवर्तन का चित्र है।

आंदोलन, परिवर्तन, विकास शाश्वत और अविभाज्य हैं
पदार्थ की गति के प्रकार

पदार्थ की विविधता उसकी गति के रूपों की विविधता से मेल खाती है। पदार्थ की गति का सबसे सरल प्रकार अंतरिक्ष में किसी पिंड की यांत्रिक गति है। अधिक जटिल प्रकार की गति तापीय प्रक्रियाएँ हैं,
स्थान और समय

पदार्थ केवल स्थान और समय में ही गति कर सकता है। प्रकृति के सभी पिंड, स्वयं मनुष्य सहित, वस्तुगत जगत में होने वाली सभी भौतिक प्रक्रियाएं अंतरिक्ष में अपना स्थान रखती हैं
उन लोगों के बारे में जो अंतरिक्ष और समय के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व को नकारते हैं

कई सदियों से मानव जाति के रोजमर्रा के अनुभव, साथ ही वैज्ञानिक डेटा से संकेत मिलता है कि अंतरिक्ष और समय वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद हैं। फिर भी, कई आदर्शवादी दार्शनिक इस मात्रा से इनकार करते हैं
मनुष्य की सोच जीवित पदार्थ के विकास का परिणाम है

सोचने की क्षमता, मनुष्य की विशेषता, जैविक दुनिया के लंबे विकास का एक उत्पाद है। जीवन का भौतिक आधार प्रोटीन निकाय हैं, जो विकास का एक जटिल उत्पाद हैं।
मानव सोच के विकास में काम और वाणी का महत्व

मानव मानस जानवरों की मानसिक गतिविधि के प्राथमिक रूपों पर आधारित है। साथ ही, उनके बीच गुणात्मक अंतर भी देखना चाहिए। मानव मानस, उसकी सोच सबसे ऊंची है
चेतना मस्तिष्क का गुण है

चेतना मानव मस्तिष्क की गतिविधि का एक उत्पाद है, जो संवेदी अंगों के एक जटिल समूह से जुड़ी है। अपने सार में, यह भौतिक संसार का प्रतिबिंब है। चेतना बहुत कुछ है
दार्शनिक भौतिकवाद के विरोधी

दुनिया की भौतिक एकता को पहचानते हुए, मार्क्सवादी दार्शनिक भौतिकवाद दार्शनिक अद्वैतवाद (ग्रीक शब्द "मोनोस" से - एक) की स्थिति लेता है। मार्क्सवादी दार्शनिक साथी
वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद

दुनिया के आदर्शवादी विचारों को उनके सबसे आदिम, लेकिन फिर भी सबसे व्यापक रूप में, एक अशरीरी आत्मा या भगवान के बारे में चर्च की शिक्षाओं में उनकी अभिव्यक्ति मिली, जो कथित तौर पर भौतिक से पहले अस्तित्व में था।
व्यक्तिपरक आदर्शवाद

दर्शनशास्त्र में "तीसरी" पंक्ति स्थापित करने का प्रयास
उन आदर्शवादी शिक्षाओं के अलावा, जो खुले तौर पर चेतना को दुनिया के आधार के रूप में मान्यता देती हैं, ऐसी शिक्षाएँ भी हैं जो अपने आदर्शवाद को छिपाने की कोशिश करती हैं और पदार्थ को ऐसे प्रस्तुत करती हैं जैसे कि वे पदार्थ से ऊपर हों।

आदर्शवाद की जड़ें
आदर्शवादी दर्शन दुनिया के गलत, विकृत दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है। आदर्शवाद सोच और उसके भौतिक आधार के बीच के सच्चे संबंध को विकृत कर देता है। कभी-कभी इसका परिणाम होता है

आधुनिक बुर्जुआ दर्शन
लेनिन ने बताया कि आधुनिक दर्शन उतना ही पक्षपातपूर्ण है जितना दो हजार साल पहले था। दूसरे शब्दों में, अब, पहले की तरह, दार्शनिक दो विरोधी खेमों में बंट गए हैं - भौतिकवादी और

दर्शन बनाम कारण
निराशावाद, अतार्किकता, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के प्रति शत्रुता की भावना, जो आधुनिक पूंजीपति वर्ग की विचारधारा में व्याप्त है, विशेष रूप से अस्तित्ववाद द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है - सबसे फैशनेबल में से एक

मध्ययुगीन विद्वतावाद का पुनरुद्धार
आधुनिक बुर्जुआ समाज में फ़ाइडिज़्म का प्रचार-प्रसार अधिकाधिक व्यापक रूप से किया जा रहा है। चर्च और उसके संगठन तेजी से सक्रिय हो रहे हैं। शासक वर्ग के विचारक अधिकाधिक आग्रहपूर्वक इस बात पर जोर देते हैं कि “केवल।”

वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के संघर्ष में
आधुनिक आदर्शवादी दर्शन की कमजोरी और विफलता इस तथ्य में प्रकट होती है कि यह विज्ञान के विकास और प्रगतिशील सामाजिक आंदोलनों दोनों का खंडन करता है; वह विरोध का कारण बनती है

भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता
मार्क्सवादी भौतिकवादी द्वंद्ववाद आंदोलन और विकास के बारे में सबसे गहन, व्यापक और समृद्ध सामग्री शिक्षण है। यह ज्ञान के संपूर्ण सदियों पुराने इतिहास का परिणाम है

घटना का सार्वभौमिक संबंध
हमारे चारों ओर की दुनिया विभिन्न प्रकार की घटनाओं की एक तस्वीर है। जैसा कि सरलतम अवलोकनों से पता चलता है, ये घटनाएँ निश्चित, कमोबेश स्थिर कनेक्शन में हैं

करणीय संबंध
प्रत्येक व्यक्ति के साथ संबंध का सबसे परिचित रूप, जो हमेशा और हर जगह पाया जाता है, कारण-और-प्रभाव (या "कारण" - लैटिन शब्द "कारण" - कारण से) कनेक्शन है।

आमतौर पर कारण
कार्य-कारण की आदर्शवादी समझ के विरुद्ध

कारणता प्रकृति में सार्वभौमिक है, प्रकृति और समाज की सभी घटनाओं तक फैली हुई है, सरल और जटिल, विज्ञान द्वारा अध्ययन किया गया है और अध्ययन नहीं किया गया है। अकारण घटनाएँ न तो होती हैं और न ही हो सकती हैं। कुछ भी
बातचीत के बारे में

आवश्यकता और कानून
सभी घटनाओं के कारण की अनिवार्य प्रकृति को पहचानते हुए, हम इस प्रकार मानते हैं कि आवश्यकता दुनिया में राज करती है। उस घटना का उद्भव और विकास आवश्यक है

आवश्यकता और अवसर
प्रकृति और मानव समाज की विविध परिघटनाओं में कुछ ऐसी भी हैं जो आवश्यक रूप से किसी वस्तु के प्राकृतिक विकास या घटित होने वाली घटनाओं की शृंखला से उत्पन्न नहीं होती हैं।

नियतिवाद और आधुनिक विज्ञान
सार्वभौमिक संबंध की वस्तुनिष्ठ प्रकृति, किसी घटना के कारण, प्रकृति और समाज में आवश्यकता और नियमितता के प्रभुत्व की पहचान नियतिवाद के सिद्धांत का गठन करती है, स्थिति

चीजों की गुणात्मक और मात्रात्मक निश्चितता
आवश्यक विशेषताओं या विशेषताओं का वह समूह जो किसी दी गई घटना को वह बनाता है और उसे अन्य घटनाओं से अलग करता है, किसी वस्तु या घटना की गुणवत्ता कहलाती है। गुणवत्ता की दार्शनिक अवधारणा

मात्रात्मक परिवर्तनों का गुणात्मक परिवर्तनों में परिवर्तन
मात्रात्मक या गुणात्मक पक्ष का एकतरफ़ा उभार तत्वमीमांसीय दृष्टिकोण का प्रतीक है। तत्वमीमांसा मात्रा और गुणवत्ता के बीच कोई आंतरिक आवश्यक संबंध नहीं देखता है। इसके विपरीत, महत्वपूर्ण

छलांग क्या है?
मात्रात्मक परिवर्तनों के संचय के परिणामस्वरूप किसी वस्तु का एक गुणात्मक अवस्था से दूसरी, नई अवस्था में जाना विकास में एक छलांग है। एक छलांग क्रमिकता में एक विराम है

विकास की तात्विक समझ के विरुद्ध
मार्क्स और एंगेल्स ने विकास को नकारने वाले प्रकृति के आध्यात्मिक दृष्टिकोण के खिलाफ संघर्ष में भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता का निर्माण किया। तब से स्थिति बदल गई है. 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, यह विचार

द्वंद्वात्मकता के इतिहास से
प्राचीन काल में ही लोग इस पर ध्यान देते थे। तथ्य यह है कि हमारे आस-पास की दुनिया की अनंत विविधता में, विरोधी गुण, ताकतें और प्रवृत्तियाँ स्पष्ट रूप से सामने आती हैं और विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। पी

द्वंद्वात्मक विरोधाभास और उसका सार्वभौमिक चरित्र
द्वंद्वात्मक विरोधाभास से, मार्क्सवाद किसी दिए गए घटना या प्रक्रिया में विपरीत, परस्पर अनन्य पक्षों की उपस्थिति को समझता है, जो एक ही समय में एक दूसरे को और के ढांचे के भीतर मानते हैं।

विरोधों के संघर्ष के रूप में विकास
जहां विकास प्रक्रिया की विशेषता होती है वहां विरोधाभास की अवधारणा निर्णायक महत्व प्राप्त कर लेती है। प्रकृति, सामाजिक जीवन और लोगों की सोच में विकास इस प्रकार होता है कि विषय का पता चलता है

विरोधाभास हमेशा विशिष्ट होता है
विरोधों के संघर्ष के रूप में विकास प्रक्रिया का उपरोक्त विवरण, निश्चित रूप से, बहुत सामान्य है: यह किसी भी विकास प्रक्रिया पर लागू होता है और इसलिए अपने आप में अभी तक पर्याप्त नहीं है

विरोधी और गैर-विरोधी विरोधाभास
सामाजिक जीवन के संबंध में, विरोधी और गैर-विरोधी विरोधाभासों के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है।

विरोधी उन सामाजिक समूहों के बीच विरोधाभास हैं या
बुर्जुआ विचारकों द्वारा द्वन्द्ववाद की विकृतियों पर

मार्क्सवाद के कई विरोधी, भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता का खंडन करने की कोशिश करते हुए, मुख्य रूप से द्वंद्वात्मकता के मूल - विरोधाभासों के सिद्धांत के खिलाफ बोलते हैं। अक्सर वे दावा करते हैं कि वे इसके ख़िलाफ़ हैं
द्वंद्वात्मक निषेध

आदर्शवादी द्वंद्वात्मकता का विकास करते हुए, हेगेल ने अस्तित्व के एक रूप को दूसरे रूप से प्रतिस्थापित करने को "नकारात्मक" कहा। इस शब्द का उपयोग इस तथ्य के कारण हुआ कि हेगेल ने अस्तित्व को विचार ("विचार") के रूप में समझा
विकास में निरंतरता

द्वंद्वात्मक "नकार" का तात्पर्य न केवल पुराने के विनाश से है, बल्कि विकास के पिछले चरणों के व्यवहार्य तत्वों के संरक्षण से भी है, जो पुराने के जाने और आने वाले के बीच एक प्रसिद्ध संबंध है।
विज्ञान और अभ्यास के लिए द्वंद्वात्मकता का महत्व

द्वंद्वात्मकता के नियम, उनकी सार्वभौमिक प्रकृति के कारण, पद्धतिगत महत्व रखते हैं, वे अनुसंधान के लिए निर्देश, ज्ञान के पथ पर दिशानिर्देश का प्रतिनिधित्व करते हैं।
दरअसल, अगर दुनिया में सब कुछ

द्वंद्वात्मकता के रचनात्मक उपयोग पर
विज्ञान और व्यावहारिक गतिविधियों में द्वंद्वात्मकता का सही अनुप्रयोग बिल्कुल भी आसान काम नहीं है। डायलेक्टिक्स विज्ञान और अभ्यास के प्रश्नों के मुद्रित तैयार उत्तरों वाला एक मैनुअल नहीं है, बल्कि एक जीवंत, लचीला,

सिद्धांत और व्यवहार की एकता पर
अभ्यास न केवल वस्तुगत दुनिया के उन पहलुओं, प्रक्रियाओं और घटनाओं के अध्ययन पर वैज्ञानिक का ध्यान निर्देशित करके सैद्धांतिक कार्य निर्धारित करता है जो समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं; यह भौतिक वातावरण भी बनाता है

अनुभूति वस्तुगत जगत का प्रतिबिंब है
ज्ञान का मार्क्सवादी सिद्धांत प्रतिबिंब का सिद्धांत है। इसका मतलब यह है कि वह अनुभूति को मानव मस्तिष्क में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूप में देखती है। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के विरोधी

अज्ञेयवाद के विरुद्ध
आदर्शवादी खेमे के कई दार्शनिक और यहां तक ​​कि उनके प्रभाव में आए कुछ वैज्ञानिक भी दुनिया की जानकारी के भौतिकवादी सिद्धांत के खिलाफ लड़ते हैं।

ये दार्शनिक इस दृष्टिकोण का बचाव करते हैं
यद्यपि सत्य मानव अनुभूति की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है, लेकिन इसमें प्रतिबिंबित चीजों के गुण और संबंध मनुष्य पर निर्भर नहीं होते हैं। इसीलिए हम कहते हैं कि सत्य वस्तुनिष्ठ है।

वस्तुनिष्ठ सत्य के अंतर्गत
संवेदनाएँ - चीजों और उनके गुणों की छवियां

चूँकि सारा ज्ञान अंततः संवेदनाओं से आता है, इसलिए इसकी सत्यता का प्रश्न मुख्य रूप से इस बात पर निर्भर करता है कि क्या हमारी संवेदनाएँ सत्य हैं, क्या वे भौतिक चीज़ों और उनके गुणों को सही ढंग से प्रतिबिंबित कर सकती हैं।
सोच - घटना के सार का ज्ञान

ज्ञान का मार्क्सवादी सिद्धांत इन दोनों चरणों के बीच गुणात्मक अंतर को पहचानता है, लेकिन उन्हें अलग नहीं करता, बल्कि उनके द्वंद्वात्मक संबंध को देखता है।
सोच, अनुभूति का उच्चतम रूप है

अनंत संसार का अनंत ज्ञान
समग्र रूप से मानव अनुभूति एक विकसित, अंतहीन चलने वाली प्रक्रिया है।

किसी व्यक्ति के आसपास का वस्तुगत संसार अनंत है। यह लगातार बदलता और विकसित होता रहता है, सदैव उत्पन्न होता रहता है
पूर्ण एवं सापेक्ष सत्य

किसी भी ऐतिहासिक क्षण में, विज्ञान द्वारा अर्जित ज्ञान एक निश्चित अपूर्णता और अधूरापन की विशेषता रखता है।
सत्य के ज्ञान में प्रगति इसी में है कि यह अपूर्णता है, अपूर्णता है

निरपेक्ष और सापेक्ष सत्य की द्वंद्वात्मक एकता
विज्ञान के इतिहास में हर जगह हम देखते हैं कि शुरू में तैयार किए गए सापेक्ष सत्य में एक बिल्कुल सच्ची सामग्री होती है, लेकिन एक ऐसी सामग्री भी होती है जो बाद के विकास में समाप्त हो जाती है,

सत्य की ठोसता
मानव ज्ञान द्वारा प्राप्त सत्यों को अमूर्त रूप से नहीं, जीवन से अलग करके नहीं, बल्कि विशिष्ट परिस्थितियों के संबंध में माना जाना चाहिए। भौतिकवाद की सबसे महत्वपूर्ण स्थिति का यही अर्थ है

विज्ञान और अभ्यास के लिए सत्य के मार्क्सवादी सिद्धांत का महत्व
निरपेक्ष और सापेक्ष सत्य और सत्य की ठोसता के बारे में भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता की शिक्षा विज्ञान और अभ्यास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

लेनिन, 19वीं सदी के अंत में भौतिकी के विकास का विश्लेषण करते हुए
मार्क्सवादी दर्शन का महान महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह कार्यकर्ताओं को वस्तुगत जगत के विकास के नियमों, उसके परिवर्तन के नियमों के ज्ञान से सुसज्जित करता है। यह लड़ाई में एक शक्तिशाली हथियार है

समाज के प्रति विचारों में क्रांतिकारी परिवर्तन
सामाजिक व्यवस्था क्या निर्धारित करती है और मानव समाज कैसे विकसित होता है, इस सवाल ने लंबे समय से लोगों का ध्यान आकर्षित किया है। केवल इसलिए नहीं कि लोग उस समाज को समझना चाहते हैं जिसमें वे हैं

उत्पादन की विधि समाज के जीवन का भौतिक आधार है
समाज के भौतिक जीवन में मुख्य रूप से लोगों की श्रम गतिविधि शामिल है, जिसका उद्देश्य उनके जीवन के लिए आवश्यक वस्तुओं और वस्तुओं का उत्पादन करना है - भोजन, कपड़े, आवास, आदि। यह गतिविधि

उत्पादन कैसे विकसित हो रहा है
चूँकि उत्पादन की विधि समाज के जीवन का भौतिक आधार बनती है, समाज का इतिहास, सबसे पहले, उत्पादन के विकास का इतिहास है, उत्पादन के तरीकों का इतिहास है जो एक दूसरे को प्रतिस्थापित करते हैं

उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की परस्पर क्रिया
उत्पादन की पद्धति में व्यक्त उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की एकता, उनके बीच के अंतर्विरोधों को बिल्कुल भी बाहर नहीं करती है।

इन विरोधाभासों के कारण छुपे हुए हैं
आधार और अधिरचना

जैसा कि हमने देखा है, उत्पादक शक्तियों की स्थिति लोगों के उत्पादन संबंधों की प्रकृति, यानी समाज की आर्थिक संरचना को निर्धारित करती है। यह आर्थिक व्यवस्था बदले में प्रतिनिधित्व करती है
सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के विकास और परिवर्तन के रूप में इतिहास

ऐतिहासिक भौतिकवाद इतिहास पर पूर्वकल्पित योजनाएँ नहीं थोपता, अतीत और वर्तमान की घटनाओं को अपने निष्कर्षों में समायोजित नहीं करता। इसके विपरीत, वह स्वयं इतिहास के वैज्ञानिक सामान्यीकरण का प्रतिनिधित्व करते हैं।
एन

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था
आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था ऐतिहासिक रूप से समाज का पहला रूप था जो मनुष्य के बाद उत्पन्न हुआ, जिसने श्रम की लंबी प्रक्रिया में उन गुणों को प्राप्त किया जो उसे अन्य सभी जीवित प्राणियों से अलग करते हैं।

गुलाम व्यवस्था
इस प्रणाली के उत्पादन संबंधों का आधार न केवल उत्पादन के साधनों का, बल्कि स्वयं श्रमिकों - दासों का भी दास मालिकों का निजी स्वामित्व है। गुलाम मालिक की संपत्ति. गुलाम और

सामंती व्यवस्था
पूंजीवाद के उत्पादन संबंधों का आधार पूंजीपतियों द्वारा उत्पादन के साधनों का निजी स्वामित्व है। पूंजीपति वर्ग वैयक्तिक निर्भरता से मुक्त होकर दिहाड़ी मजदूरों के वर्ग का शोषण करता है

समाजवादी व्यवस्था
उत्पादन की समाजवादी पद्धति उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व पर आधारित है। इसलिए, समाजवादी समाज के उत्पादन संबंध सहकारी संबंध हैं।

सामाजिक कानून कैसे काम करते हैं
ऐतिहासिक प्रक्रिया के नियमों का मार्क्सवादी सिद्धांत न केवल दुर्घटनाओं के ढेर के रूप में इतिहास के बारे में व्यक्तिपरक विचारों का विरोध करता है, बल्कि भाग्यवाद का भी विरोध करता है, जो अर्थ को नकारता है।

समाज के विकास में विचारों की भूमिका
इस तथ्य से कि ऐतिहासिक पैटर्न लोगों की सक्रिय गतिविधियों में प्रकट होते हैं, सामाजिक विचारों की विशाल भूमिका की पहचान होती है।

मार्क्सवाद के बुर्जुआ आलोचक उस इतिहास का दावा करते हैं
सामाजिक विकास में सहजता एवं चेतना

समाजवाद से पहले की सभी सामाजिक संरचनाओं का विकास इस तरह से आगे बढ़ा कि वस्तुनिष्ठ कानून अनायास ही काम करने लगे, एक अंधी आवश्यकता की तरह जो संयोग से अपना रास्ता बना लेती थी
सामाजिक विकास के नियमों में महारत हासिल करना

समाजवाद के युग में, उत्पादन के साधनों पर सार्वजनिक स्वामित्व के कारण, लोगों ने पूरे समाज के पैमाने पर उत्पादन को अपने नियंत्रण में ले लिया। वे वैज्ञानिक ढंग से स्थापित कर सकते हैं
इतिहास के नियमों का डर

जबकि ऐतिहासिक भौतिकवाद सामाजिक विकास के वस्तुनिष्ठ नियमों को प्रकट करता है और समाज के हितों में उनके ज्ञान और उपयोग के तरीके दिखाता है, बुर्जुआ समाजशास्त्र या तो हर संभव तरीके से
समाज का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत

सामाजिक विकास की मनोवैज्ञानिक व्याख्या, जैसा कि हमने देखा है, पहले बुर्जुआ समाजशास्त्र की विशेषता थी, इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि सामाजिक जीवन का निर्माता मानव है
स्पष्टीकरण के बजाय विवरण

तथाकथित "अनुभवजन्य समाजशास्त्र", जो नवसकारात्मकता के दर्शन से निकटता से जुड़ा हुआ है, बहुत अधिक सूक्ष्म तरीकों से वैज्ञानिक नियतिवाद से लड़ रहा है। शब्दों में इस प्रवृत्ति के समाजशास्त्री
सामाजिक डार्विनवाद द्वारा ऐतिहासिक कानूनों का विरूपण

कई बुर्जुआ समाजशास्त्री ऐतिहासिक कानूनों के अपने मिथ्याकरण को छद्म वैज्ञानिक जामा पहनाने की कोशिश करते हैं। पसंदीदा तकनीकों में से एक है सामाजिक कानूनों को जैविक कानूनों से बदलना।
जो कहा गया है उससे यह स्पष्ट है कि ऐतिहासिक भौतिकवाद का विशेष सामाजिक विज्ञानों और मजदूर वर्ग की क्रांतिकारी पार्टियों की व्यावहारिक गतिविधियों के लिए कितना बड़ा महत्व है। सामाजिक विज्ञान

वैज्ञानिक दूरदर्शिता के बारे में
बुर्जुआ दार्शनिक और समाजशास्त्री, जो सामाजिक विकास के वस्तुनिष्ठ नियमों को नकारते हैं, भविष्य की वैज्ञानिक भविष्यवाणी को असंभव मानते हैं, इस तथ्य का हवाला देते हुए कि भविष्य इरादों पर निर्भर करता है और

ऐतिहासिक भौतिकवाद और श्रमिक आंदोलन का अभ्यास
सामाजिक विकास के सामान्य नियमों के बारे में एक विज्ञान के रूप में और सामाजिक घटनाओं के संज्ञान की एक विधि के रूप में, इतिहास की भौतिकवादी समझ सभी वैज्ञानिक साम्यवाद, रणनीति और चातुर्य के सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य करती है।

राज्य की उत्पत्ति और सार
इतिहास बताता है कि किसी राज्य का अस्तित्व वर्गों की उपस्थिति से जुड़ा होता है। मानव विकास के प्रारंभिक चरण में, सांप्रदायिक-कबीले वर्गहीन व्यवस्था के तहत, कोई राज्य नहीं था। नियंत्रण कार्य

राज्य के प्रकार एवं रूप
राज्य, अतीत और वर्तमान दोनों, एक प्रेरक चित्र प्रस्तुत करते हैं: असीरिया में प्राचीन निरंकुशता, बेबीलोन, मिस्र, प्राचीन यूनानी गणराज्य, रोमन साम्राज्य, कीव में रियासतें

बुर्जुआ राज्य
बुर्जुआ राज्य विभिन्न रूपों में भी कार्य कर सकता है: एक लोकतांत्रिक गणराज्य, एक संवैधानिक राजतंत्र, फासीवादी प्रकार की एक खुली तानाशाही। लेकिन किसी भी रूप में यह एक ड्रिल टूल ही रहता है

सामाजिक क्रांति
शोषणकारी समाज के विकास के लिए प्रेरक शक्ति के रूप में वर्ग संघर्ष की भूमिका विशेष रूप से एक सामाजिक-आर्थिक गठन से दूसरे सामाजिक-आर्थिक गठन में परिवर्तन के युगों में, यानी सामाजिक क्रांतियों के युगों में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है।

सामाजिक क्रांतियों की प्रकृति और प्रेरक शक्तियाँ
इतिहास विभिन्न सामाजिक क्रांतियों को जानता है। वे चरित्र और प्रेरक शक्तियों में एक दूसरे से भिन्न हैं।

क्रांति का स्वरूप समझ में आ गया है. इसकी वस्तुनिष्ठ सामग्री, यानी सामाजिक का सार
सामाजिक क्रांति की रचनात्मक भूमिका

शासक वर्ग क्रांति से बहुत डरते हैं और इसे एक खूनी राक्षस, एक अंधी विनाशकारी शक्ति के रूप में चित्रित करने का प्रयास करते हैं जो केवल मृत्यु, विनाश और पीड़ा का बीजारोपण करती है।
पीड़ितों के संबंध में

आर्थिक संघर्ष
आर्थिक संघर्ष को श्रमिकों के जीवन और कामकाजी परिस्थितियों में सुधार के लिए संघर्ष कहा जाता है: मजदूरी बढ़ाने, कार्य दिवस को छोटा करने आदि के लिए। आर्थिक संघर्ष का सबसे आम तरीका है

वैचारिक संघर्ष
श्रमिकों के वर्ग संघर्ष का सर्वोच्च रूप राजनीतिक संघर्ष है।

सर्वहारा वर्ग को अपनी आर्थिक मांगों की रक्षा के क्रम में पहले से ही इसे पूरा करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ रहा है। पूंजीपतियों के पक्ष में
सर्वहारा क्रांति

सर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष की सर्वोच्च अवस्था क्रान्ति है।
साम्यवाद के शत्रु सर्वहारा क्रांति को साम्यवादी "षड्यंत्रकारियों" के एक छोटे समूह द्वारा किए गए तख्तापलट के रूप में चित्रित करते हैं।

इतिहास में जनता और व्यक्तियों की भूमिका
इतिहास में जनता और व्यक्ति की भूमिका के प्रश्न को शोषक वर्गों के विचारकों द्वारा विशेष रूप से उत्साहपूर्वक विकृत किया गया है। वे हमेशा बहुसंख्यकों पर अत्याचार करने के एक तुच्छ अल्पसंख्यक के "अधिकार" को उचित ठहराने की कोशिश करते हैं

जनता की उत्पादन गतिविधि समाज के जीवन और विकास के लिए एक निर्णायक शर्त है
समाज के जीवन में जनता की उत्पादन गतिविधि का प्राथमिक महत्व है। वे उपकरण बनाते हैं, उनमें सुधार करते हैं, श्रम कौशल जमा करते हैं और उन्हें पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाते हैं।

लोकप्रिय जनता और राजनीति
राजनीतिक जीवन में जनता की भी बड़ी भूमिका होती है। उनकी राजनीतिक गतिविधि के बिना, समाज का विकास और सबसे बढ़कर, सामाजिक क्रांतियाँ अकल्पनीय हैं। दहाड़ के फलस्वरूप जो भी वर्ग आता है

संस्कृति के विकास में जनता की भूमिका
प्रतिक्रियावादी विचारक, रचनात्मक गतिविधि के लिए मेहनतकश लोगों और आम लोगों की क्षमता को नकारते हुए, विशेष उत्साह के साथ संस्कृति के विकास में जनता की भूमिका को विकृत करते हैं। आध्यात्मिक संस्कृति, वे कहते हैं,

इतिहास में जनता की निर्णायक भूमिका पर मार्क्सवादी स्थिति का महत्व
सामाजिक विकास में जनता की निर्णायक भूमिका की अवधारणा मार्क्सवाद-लेनिनवाद के सिद्धांत में महत्वपूर्ण स्थान रखती है। यह सामाजिक विज्ञान को ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को समझने, समाप्त करने की कुंजी देता है

नेताओं की गतिविधियाँ ऐतिहासिक प्रक्रिया का एक आवश्यक तत्व हैं
मार्क्सवादी सिद्धांत, समाज के इतिहास में जनता की निर्णायक भूमिका को सिद्ध करते हुए, साथ ही उत्कृष्ट लोगों, नेताओं, नेताओं की गतिविधियों को एक महत्वपूर्ण स्थान देता है और दिखाता है कि वे

उत्कृष्ट ऐतिहासिक शख्सियतों की ताकत क्या है?
उत्कृष्ट सार्वजनिक हस्तियाँ घटनाओं और आंदोलनों के निर्माता नहीं हैं, बल्कि जनता और सामाजिक वर्गों के नेता हैं। बड़े सार्वजनिक समूहों से समर्थन बिल्कुल वैसा ही है जैसी मैं कल्पना करता हूं

सामाजिक आवश्यकता और महान लोग
मार्क्सवाद-लेनिनवाद इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि इतिहास में निर्णायक भूमिका वर्गों और जनता की गतिविधि और संघर्ष द्वारा निभाई जाती है। केवल वर्गों के संघर्ष के संबंध में, जनता की गतिविधि के संबंध में, समाज के संबंध में

राजनीति में जनसामान्य की बढ़ती भूमिका
एक शोषणकारी व्यवस्था की स्थितियों में, समाज के प्रबंधन, उसके आंतरिक और बाहरी मामलों को हल करने के कार्यों पर शासक शोषक वर्गों का एकाधिकार होता है। शोषकों, वर्ग का विरोध

जनता हमारे समय की निर्णायक राजनीतिक शक्ति है
इस प्रकार सामाजिक-राजनीतिक जीवन में लोकप्रिय जनता की बढ़ती भूमिका ऐतिहासिक विकास के एक पैटर्न का प्रतिनिधित्व करती है। समाज के सामने चुनौतियाँ जितनी अधिक कठिन हैं

प्रगति मानदंड
जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के लिए प्रगति के वस्तुनिष्ठ मानदंड अलग-अलग हैं। उदाहरण के लिए, हम स्वास्थ्य और लोगों की भौतिक भलाई के क्षेत्र में प्रगति का आकलन औसत जीवनकाल से कर सकते हैं

साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग के विचारक प्रगति के शत्रु हैं
आधुनिक पूंजीपति वर्ग एक अलग मामला है। एक प्रतिक्रियावादी, अवरोही वर्ग बनने के बाद, यह प्रगति के विचार को त्याग देता है, जिसका इसके प्रमुख प्रतिनिधियों ने 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में उत्साहपूर्वक बचाव किया था।

शोषणकारी समाज में और समाजवाद के तहत सामाजिक प्रगति
मार्क्सवादी सिद्धांत, यह तर्क देते हुए कि समाज का इतिहास एक उर्ध्वगामी गति है, साथ ही ऐतिहासिक प्रक्रिया की जटिलता और विरोधाभासी प्रकृति को भी पूरी तरह से ध्यान में रखता है। इस क्षेत्र को खाली

पूंजीवाद के तहत प्रगति के विरोधाभास
पूंजीवाद प्रगति के पथ पर उठाया गया एक बड़ा कदम था। पूंजीवाद के तहत उत्पादक शक्तियों के तीव्र विकास, शक्तिशाली उद्योग के निर्माण, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के तीव्र विकास को याद करना पर्याप्त है।

समाजवाद के तहत प्रगति
प्रगति के विरोधी अंतर्विरोध किसी भी तरह से समाज के प्रगतिशील विकास के शाश्वत साथी नहीं हैं। वे शोषणकारी समाज की विशिष्ट परिस्थितियों से ही उत्पन्न होते हैं और लुप्त हो जाते हैं

मार्क्सवाद-लेनिनवाद और सामाजिक प्रगति के आदर्श
श्रमिक वर्ग के विश्वदृष्टि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सामाजिक प्रगति के आदर्श हैं - सर्वहारा वर्ग के संघर्ष के लक्ष्यों के बारे में विचार, उस समाज के बारे में जो इस संघर्ष के परिणामस्वरूप बनाया जाएगा।

पूंजीवाद की राजनीतिक अर्थव्यवस्था
जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, आर्थिक संबंध प्रत्येक सामाजिक गठन के चरित्र को निर्धारित करते हैं। अतः सामाजिक जीवन को समझने के लिए सबसे पहले समाज की आर्थिक व्यवस्था का अध्ययन करना आवश्यक है।

पूंजीवादी संबंधों का उदय
पूंजीवादी उत्पादन दो स्थितियों में मौजूद हो सकता है। इसके लिए उत्पादन के मुख्य साधनों को पूंजीपतियों के स्वामित्व में केन्द्रित करने की आवश्यकता है। इसमें मीडिया की अनुपस्थिति भी आवश्यक है

वस्तु उत्पादन. उत्पाद। मूल्य और धन का नियम
पूंजीवाद वस्तु उत्पादन का उच्चतम रूप है, इसलिए के. मार्क्स "पूंजी" में पूंजीवाद का विश्लेषण वस्तुओं के विश्लेषण से शुरू करते हैं। वी.आई. लेनिन ने लिखा, वस्तुओं का आदान-प्रदान "सबसे सरल, सबसे अधिक" है

श्रम वस्तुओं में सन्निहित है
माल के श्रम मूल्य के सिद्धांत की शुरुआत बुर्जुआ राजनीतिक अर्थव्यवस्था के क्लासिक्स एडम स्मिथ और डेविड रिकार्डो द्वारा की गई थी। लेकिन केवल मार्क्स ने ही इस सिद्धांत को लगातार विकसित किया और व्यापक रूप से प्रमाणित किया। उसने किया

मूल्य का नियम
मूल्य का नियम वस्तु उत्पादन का आर्थिक नियम है, जिसके अनुसार वस्तुओं का आदान-प्रदान उनके उत्पादन पर खर्च किए गए सामाजिक रूप से आवश्यक श्रम की मात्रा के अनुसार होता है। अंतर्गत

अधिशेष मूल्य का सिद्धांत मार्क्स के आर्थिक सिद्धांत की आधारशिला है
मार्क्स ने श्रम और पूंजी के बीच संबंधों की विरोधी प्रकृति को स्पष्ट किया, जो वह धुरी है जिसके चारों ओर संपूर्ण पूंजीवादी आर्थिक व्यवस्था घूमती है। अधिशेष मूल्य की जांच करने के बाद,

अधिशेष मूल्य का उत्पादन
श्रम लागत क्या है? किसी भी वस्तु का मूल्य उसके उत्पादन के लिए आवश्यक श्रम से मापा जाता है।

श्रम शक्ति एक जीवित श्रमिक के रूप में विद्यमान है जिसे एक निश्चित आवश्यकता होती है
पूंजी

पूंजीवादी समाज में, मजदूरी का शोषण पूंजीपति के मूल्य को संरक्षित करने और बढ़ाने, पूंजी की शक्ति और प्रभुत्व का विस्तार करने का एक साधन है। पूंजी की एक लागत होती है
वेतन

मजदूरी का सिद्धांत बुर्जुआ समाज के वर्गों के मौलिक हितों को प्रभावित करता है और आर्थिक विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक है।
पूंजीवाद के तहत, मजदूरी हैं

औसत मुनाफ़ा
पूंजी की विभिन्न जैविक संरचना वाले उद्योगों में, समान आकार की पूंजी अलग-अलग मात्रा में अधिशेष मूल्य लाती है। पूंजी की कम जैविक संरचना वाले उद्योगों में, अधिशेष

उत्पादन मूल्य
लाभ की दर के बराबर होने के कारण, पूंजीवाद के तहत वस्तुओं की कीमतें उत्पादन की कीमत से निर्धारित होती हैं, जो उत्पादन लागत और औसत लाभ के बराबर होती है। प्रत्येक पूंजीपति इसे पाने की कोशिश करता है

कृषि में पूंजीवाद का विकास. ज़मीन का किराया
पूंजीवादी कृषि में, उद्योग के विपरीत, सभी नव निर्मित मूल्य तीन वर्गों के बीच विभाजित होते हैं। कृषि श्रमिकों को वेतन मिलता है, पूंजीपति-किरायेदार

सामाजिक पूंजी का पुनरुत्पादन और आर्थिक संकट
उत्पादन के लगातार उपभोग किए जाने वाले साधनों और निर्वाह के साधनों (कार, भोजन, कपड़े, आदि) के बजाय, लोगों को नई भौतिक वस्तुओं का उत्पादन करना चाहिए। यह प्रक्रिया लगातार नवीनीकृत होती रहती है

अतिउत्पादन का आर्थिक संकट
जब उपभोग जनता की प्रभावी मांग के संकीर्ण ढांचे द्वारा सीमित होता है तो उत्पादन में असीमित वृद्धि की पूंजीपतियों की इच्छा उत्पादन बढ़ाने का रास्ता खोज लेती है।

पूंजीवादी संचय का सार्वभौमिक नियम
बड़े पैमाने पर मशीन उद्योग का विकास, कृषि और राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के अन्य क्षेत्रों में सुधार इस तथ्य को जन्म देता है कि समान मात्रा में उत्पाद तैयार करने के लिए

पूंजीवादी संचय की ऐतिहासिक प्रवृत्ति
पूंजी के संचय के साथ, श्रमिकों की विशाल भीड़ और उत्पादन के विशाल साधन बड़े उद्यमों में केंद्रित हो जाते हैं।

पूंजीवादी उत्पादन के आंतरिक कानूनों का संचालन
उत्पादन और एकाधिकार का संकेन्द्रण

अपने काम "साम्राज्यवाद, पूंजीवाद के उच्चतम चरण के रूप में" में, वी. आई. लेनिन ने उत्पादन के क्षेत्र में परिवर्तनों के विश्लेषण के साथ पूंजीवाद के विकास में एक नए चरण का अध्ययन शुरू किया। लेनिन ने पाँच सिद्धांत स्थापित किये
उत्पादक शक्तियों के विकास में देरी करने की प्रवृत्ति

एकाधिकार उत्पादक शक्तियों के विकास और तकनीकी प्रगति में बाधा डालता है। वी.आई. लेनिन ने लिखा, "चूंकि एकाधिकार की कीमतें स्थापित हो जाती हैं, कम से कम अस्थायी रूप से, वे कुछ हद तक गायब हो जाती हैं।"
राजनीतिक प्रतिक्रिया

स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के झंडे तले पूंजीवाद ने सामंतवाद को हराया। राजनीतिक प्रभुत्व के एक रूप के रूप में बुर्जुआ लोकतंत्र ने पूर्व-एकाधिकार पूंजीवाद को संतुष्ट किया। स्थिति बदल गई है
समाजवाद के लिए भौतिक पूर्वापेक्षाएँ बनाना

साम्राज्यवाद की अवधि के दौरान, एक उच्च सामाजिक-आर्थिक संरचना, यानी समाजवाद में संक्रमण के लिए भौतिक पूर्वापेक्षाएँ बनाई गईं।
“जब एक बड़ा उद्यम विशाल बन जाता है

असमान आर्थिक और राजनीतिक विकास का नियम
साम्राज्यवाद के चरण में, पूंजीवाद अनिवार्य रूप से अपने सामान्य संकट के युग में प्रवेश करता है। "पूंजीवाद के सामान्य संकट" की अवधारणा का क्या अर्थ है?

जैसा कि अध्याय 8 में पहले ही बताया जा चुका है, पूँजीवाद अंतर्निहित है
पूंजीवाद के सामान्य संकट में एक नया चरण

पूंजीवाद के सामान्य संकट के नए चरण की सबसे विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं?
सबसे पहले, समाजवाद की व्यवस्था और साम्राज्यवाद की व्यवस्था के बीच ताकतों के संतुलन में एक महत्वपूर्ण बदलाव

एकाधिकार पूंजीवाद का राज्य-एकाधिकार पूंजीवाद में विकास
एकाधिकार पूंजीवाद का राज्य-एकाधिकार पूंजीवाद में विकास का अर्थ है बड़े राज्य को अधीन करते हुए राज्य की शक्ति के साथ पूंजीवादी एकाधिकार की शक्ति का संयोजन

आधुनिक राज्य-एकाधिकार पूंजीवाद के तंत्र पर
राज्य-एकाधिकार पूंजीवाद का सार, जैसा कि कहा गया है, राज्य की विशाल शक्ति के साथ पूंजीवादी एकाधिकार के प्रभुत्व के सीधे संयोजन में निहित है। उसी समय, संप्रभु

अर्थव्यवस्था का सैन्यीकरण
साम्राज्यवादी राज्यों की अर्थव्यवस्थाओं का सैन्यीकरण राज्य-एकाधिकार की प्रवृत्ति को मजबूत करने के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

अपने विकसित रूप में, अर्थव्यवस्था का सैन्यीकरण केवल ईपी के लिए विशिष्ट है
पूंजीवादी राष्ट्रीयकरण और राज्य पूंजीवाद पर

राज्य-एकाधिकार पूंजीवाद सामान्य रूप से एकाधिकार पूंजीवाद की तरह, एक विशुद्ध रूप से जन-विरोधी और प्रतिक्रियावादी प्रणाली है। हालाँकि, इसे गैर-एकाधिकारवादी के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है
आधुनिक पूंजीवाद के बारे में संशोधनवादियों और सुधारवादियों की मनगढ़ंत बातें

बुर्जुआ प्रचारक, सुधारवादी और संशोधनवादी राज्य-एकाधिकार पूंजीवाद को एक नई सामाजिक व्यवस्था के रूप में चित्रित करते हैं, जो पुराने पूंजीवाद से बिल्कुल अलग है। इस के साथ
संकट-विरोधी उपाय केवल पूंजीवाद की लाइलाज बीमारी के खिलाफ एक उपशामक हैं

मुख्य संकट-विरोधी उपाय विशाल सरकारी आदेश और हथियारों और रणनीतिक सामग्रियों की खरीद है, जो कई बड़े लोगों के लिए काफी महत्वपूर्ण और निरंतर मांग सुनिश्चित करता है।
पूंजीवाद के "संकट-मुक्त विकास" के सिद्धांतों का दिवालियापन

श्रमिक आंदोलन का अंतर्राष्ट्रीय चरित्र
न केवल उत्पीड़क, बल्कि अतीत के उत्पीड़ित वर्ग भी अंतर्राष्ट्रीयवादी नहीं हो सकते। इसे ऐतिहासिक परिस्थितियों के साथ-साथ सामाजिक उत्पादन में इन वर्गों के स्थान और उनके द्वारा रोका गया था

अंतर्राष्ट्रीय श्रमिकों की एकजुटता
पिछली शताब्दी में, अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता और सर्वहारा वर्ग की एकजुटता में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। इसकी ठोस अभिव्यक्ति मुख्य रूप से श्रमिक आंदोलन के संगठन में हुई। पेशेवर

श्रमिक आन्दोलन के विकास में बाधाएँ एवं कठिनाइयाँ
मज़दूर वर्ग की उत्कृष्ट ऐतिहासिक जीतें और सफलताएँ एक भयंकर संघर्ष में हासिल की गईं। उनके रास्ते में अनेक बाधाएँ थीं। प्रत्येक जागरूक कार्यकर्ता, प्रत्येक एम

श्रमिक आंदोलन में फूट
श्रमिक आंदोलन में बुर्जुआ प्रभाव विभिन्न रूपों में प्रकट होता है। इनमें सबसे खतरनाक है अवसरवादिता और सुधारवाद का प्रसार। अवसरवाद का सार श्रमिक वर्ग को "सामंजस्य" करने की इच्छा है

सभी लोकतांत्रिक आंदोलनों की अग्रणी शक्ति
श्रमिक वर्ग के तात्कालिक हित कभी भी उसकी आर्थिक स्थिति में सुधार तक सीमित नहीं रहे हैं। अपने उद्भव से ही, मजदूर वर्ग ने अपने संघर्ष के कार्यक्रम में व्यापक पैमाने को शामिल किया

महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति मानव जाति के इतिहास में एक क्रांतिकारी मोड़ है
पूंजीवाद का असमान विकास न केवल अर्थव्यवस्था, बल्कि श्रमिक आंदोलन को भी प्रभावित करता है। इस संबंध में, सर्वहारा वर्ग के अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष में व्यक्तिगत देशों के श्रमिक वर्ग की भूमिका

बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति से समाजवादी क्रांति की ओर संक्रमण
रूसी मजदूर वर्ग का तात्कालिक कार्य किसानों के साथ गठबंधन करके जारवाद को उखाड़ फेंकना था। निरंकुशता से दबी 1905-1907 की क्रांति भी इस कार्य को प्राप्त नहीं कर सकी।

कैसे सर्वहारा वर्ग ने समाजवादी क्रांति की असंभवता के बारे में पुरानी हठधर्मिता को तोड़ दिया
शोषक वर्ग और उनके विद्वान लोग सदियों से दोहराते रहे हैं कि जमींदारों और पूंजीपतियों के बिना सामाजिक उत्पादन करना असंभव है, मेहनतकश जनता मालिकों की जाति के बिना नहीं रह सकती। रूसी

कम्युनिस्ट पार्टी क्रांतिकारी तख्तापलट का नेतृत्व करती है
अक्टूबर क्रांति ने मार्क्सवादी सत्य की पुष्टि की कि सबसे अनुकूल क्रांतिकारी स्थिति केवल जीत में समाप्त हो सकती है यदि कोई पार्टी स्थिति का सही आकलन करने में सक्षम हो।

इतिहास में सर्वहारा शक्ति का पहला उदाहरण
महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति ने न केवल मजदूर वर्ग को जीत दिलाई, बल्कि इतिहास में पहली बार पूंजीवाद से समाजवाद की संक्रमण अवधि के लिए सर्वहारा शक्ति का एक मॉडल भी तैयार किया।

अन्य देशों में क्रांतिकारी श्रमिक आंदोलन के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन
अक्टूबर क्रांति ने दुनिया भर में मेहनतकश लोगों के लिए उनके मुक्ति संघर्ष में एक प्रेरक पुरस्कार के रूप में काम किया। इसने बुर्जुआ राज्यों की व्यापक जनता की हिंसात्मकता और शाश्वत जीवन में विश्वास को हिला दिया।

राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन पर अक्टूबर क्रांति का प्रभाव
अक्टूबर समाजवादी क्रांति ने न केवल सर्वहारा क्रांतियों के युग की शुरुआत की; इसने साम्राज्यवाद की औपनिवेशिक व्यवस्था के संकट की शुरुआत को भी चिह्नित किया, जो राष्ट्रीय मुक्ति के इतिहास में एक नया युग था

विश्व समाजवादी आंदोलन का अगुआ और गढ़
महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति का अंतर्राष्ट्रीय महत्व एक विशाल और विविध विषय है, जो कई मायनों में इस अध्याय के दायरे से परे है। यहां हमने अभी तक ऐतिहासिक के बारे में ही बात की है

मार्क्सवादी पार्टी का क्रांतिकारी चरित्र
सर्वहारा वर्ग द्वारा बनाए गए सभी संगठनों में से केवल एक राजनीतिक दल ही मजदूर वर्ग के बुनियादी हितों को सही ढंग से व्यक्त कर सकता है और उसे पूर्ण जीत की ओर ले जा सकता है। अकेले ट्रेड यूनियनों की मदद से,

पार्टी की संरचना और जीवन में लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद
इसके संगठनात्मक ढांचे के सिद्धांत भी उस भूमिका से अनुसरण करते हैं जिसे कम्युनिस्ट पार्टी को श्रमिक आंदोलन में निभाने के लिए कहा जाता है, इसके लक्ष्यों और उद्देश्यों की प्रकृति।

रुचियाँ व्यक्त की गईं
पार्टी लोकतंत्र और नेतृत्व

पार्टी का आंतरिक जीवन इस प्रकार संरचित है कि कम्युनिस्ट इसके व्यावहारिक कार्यों में यथासंभव सक्रिय रूप से भाग ले सकें। यही पार्टी लोकतंत्र का सार है. इस प्रयोजन के लिए, आवश्यक परिस्थितियाँ बनाई जाती हैं
चर्चा की स्वतंत्रता और कार्रवाई की एकता

पार्टी के काम का सबसे महत्वपूर्ण तरीका सभी मूलभूत मुद्दों पर व्यापक चर्चा और निर्णयों का सामूहिक विकास है। विविध अनुभव को सामान्य बनाने, कमियों की पहचान करने के लिए यह आवश्यक है
पार्टी की अग्रणी भूमिका की घोषणा करना पर्याप्त नहीं है - इसे जीतना होगा

कोई पार्टी असली नेता कैसे बनती है? इसके लिए केवल एक ही रास्ता है - जनता को यह विश्वास दिलाना कि पार्टी उनके हितों को सही ढंग से व्यक्त करती है और उनकी रक्षा करती है, शब्दों से नहीं, बल्कि अपने तरीके से कर्मों से विश्वास दिलाना।
जहां भीड़ हो वहां काम करें

जहाँ भी कार्यकर्ता हों, कम्युनिस्ट काम करने का प्रयास करते हैं। इसके लिए जनता के साथ निकटतम, जैविक, रोजमर्रा के जुड़ाव की आवश्यकता है। "जनता की सेवा करने के लिए," वी.आई. लेनिन ने कहा, "और व्यक्त करने के लिए।"
आप जनता का नेतृत्व केवल उनके अनुभव और चेतना के स्तर को ध्यान में रखते हुए कर सकते हैं, वास्तविकता से टूटे बिना, खुद से आगे निकले बिना। अन्यथा, अपने आप को एक ऐसे अवंत-गार्डे की दुखद स्थिति में पाने का जोखिम है जिसने संपर्क खो दिया है

विज्ञान और कला के रूप में मार्क्सवादी-लेनिनवादी राजनीति
कम्युनिस्ट पार्टियों के लिए ताकत का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत यह है कि वे अपनी नीतियों को वैज्ञानिक आधार पर बना सकते हैं।

इसका मतलब है, सबसे पहले, कर्मचारी के हितों की रक्षा करते हुए
राजनीतिक रणनीति और रणनीति के बारे में

मार्क्सवादी-लेनिनवादी पार्टी की गतिविधियाँ पार्टी नेतृत्व द्वारा किए गए सुधार का परिणाम नहीं हैं। उनमें राजनीतिक
राजनीतिक नेतृत्व की कला

लेनिन ने राजनीति के बारे में कहा था कि यह न केवल एक विज्ञान है, बल्कि एक कला भी है। इसका मतलब यह है कि राजनीतिक नेतृत्व को न केवल स्थिति के सही, वैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय विश्लेषण की आवश्यकता है
मुख्य लिंक ढूंढने की क्षमता

राजनीतिक नेतृत्व का विज्ञान और कला उन मुख्य कार्यों की पहचान करने की क्षमता में भी प्रकट होती है जिन पर विशेष प्रयास केंद्रित किए जाने चाहिए।
राजनीतिक घटनाक्रम जुड़े हुए हैं

संशोधनवाद का ख़तरा
मजदूर वर्ग के संघर्ष के विकास के साथ, बुर्जुआ विचारधारा अपना रंग बदलती है। पूंजीवाद के औचित्य के असभ्य रूपों का स्थान उसकी रक्षा के अधिक सूक्ष्म तरीकों ने ले लिया है। लेकिन बुर्जुआ विचारधारा का सार नहीं है

हठधर्मिता और संप्रदायवाद जनता से अलगाव की ओर ले जाते हैं
कम्युनिस्ट पार्टियों को न केवल संशोधनवाद के विरुद्ध, बल्कि साम्प्रदायिकता के विरुद्ध भी लड़ना होगा। बाह्य रूप से, वे सीधे एक दूसरे के विपरीत हैं। वास्तव में, संप्रदायवाद, जो स्वयं को बहुत अधिक चित्रित करता है

साम्यवादी आंदोलन का अंतर्राष्ट्रीय चरित्र
कम्युनिस्ट आंदोलन अपने मूल स्वरूप में अंतर्राष्ट्रीय है। लेकिन प्रत्येक पार्टी को साम्यवादी आदर्शों के लिए संघर्ष राष्ट्रीय आधार पर करना होगा। यह, कुछ शर्तों के तहत, हो सकता है

एक नीति के रूप में डिलीवरी क्या है?
मेहनतकश लोगों के सामान्य हितों के संघर्ष में, कम्युनिस्ट पार्टियाँ अपने सदस्यों के राजनीतिक और धार्मिक विचारों की परवाह किए बिना, सभी श्रमिक संगठनों के साथ सहयोग करने का प्रयास करती हैं। गतिविधियों को

कार्रवाई की एकता क्या देगी?
सामाजिक लोकतंत्र के नेताओं का कहना है कि कम्युनिस्टों के संयुक्त मोर्चे के प्रस्ताव एक चाल, एक चाल से ज्यादा कुछ नहीं हैं; वास्तव में, कम्युनिस्टों को मजदूर वर्ग के हितों की नहीं, बल्कि अपने हितों की परवाह है

साम्यवाद-विरोध प्रतिक्रियावादी विद्वानों का नारा है
सोशलिस्ट इंटरनेशनल के कई प्रमुख लोगों को प्रेरित करने वाला असली उद्देश्य उनका साम्यवाद-विरोध है। और यहां मुद्दा यह बिल्कुल नहीं है कि वे सुधारवादी हैं और इसलिए नहीं कर सकते

मेहनतकश जनता एकता चाहती है
दक्षिणपंथ की विद्वतापूर्ण गतिविधियों के बावजूद, मेहनतकश जनता के बीच एकता की इच्छा बढ़ रही है। यह अनेक रूपों में व्यक्त होता है। उदाहरण के लिए, फ्रांस, इटली, इंग्लैंड, बेल्जियम के कई उद्यमों में

समाजवादी कार्यकर्ताओं के प्रति सही दृष्टिकोण
निःसंदेह, एकता की दिशा में जनता के स्वतःस्फूर्त आंदोलन पर ही सारी उम्मीदें लगाना गलत होगा। जैसा कि कम्युनिस्ट पार्टियों के प्रमुख निकायों ने बार-बार बताया है, यहां बहुत कुछ स्वयं कम्युनिस्टों पर, कार्यप्रणाली पर निर्भर करता है

वैचारिक मतभेद सहयोग में बाधक नहीं हैं
लेकिन क्या उनके बीच वैचारिक मतभेद कम्युनिस्टों और उन समाजवादियों के सहयोग में बाधा डाल सकते हैं जो एकता की आवश्यकता से अवगत हैं? आख़िरकार, मूल्यांकन में कम्युनिस्टों से कई मायनों में सहमत हैं

धैर्यवान, सौहार्दपूर्ण स्पष्टीकरण की आवश्यकता
श्रमिक आंदोलन में दक्षिणपंथी विद्वता के पीछे छिपी सुधारवादी विचारधारा पर काबू पाने के लिए लड़ना कम्युनिस्ट अपना कर्तव्य समझते हैं। लेकिन सुधारवाद के विचारों पर काबू पाना कोई आसान काम नहीं है। कम्यून

लोकतांत्रिक एकता की नीति
कम्युनिस्ट पार्टियाँ न केवल एकजुट श्रमिक मोर्चे के लिए लड़ रही हैं, बल्कि वे लोगों के व्यापक वर्गों को एकजुट करने की कोशिश कर रही हैं। कार्यकर्ता एकता को व्यापक लोकतांत्रिक एकता के आधार के रूप में काम करना चाहिए

कार्यकर्ता पार्टी से क्या चाहिए
जब एकाधिकार के उत्पीड़न के विरुद्ध जनसंख्या के विभिन्न वर्गों के एकीकरण के लिए वस्तुनिष्ठ पूर्वापेक्षाएँ उत्पन्न होती हैं।

गुरुत्वाकर्षण का केंद्र श्रमिकों की सबसे क्रांतिकारी पार्टी की गतिविधियों पर स्थानांतरित हो जाता है
किसानों के हितों की लड़ाई

श्रमिक और किसान पूंजीवादी समाज में अपने मूल और स्थिति दोनों में भाई-भाई हैं। ऐतिहासिक रूप से मजदूर वर्ग का गठन किसानों की बर्बादी और बेदखली के परिणामस्वरूप हुआ था
मजदूरों और किसानों के गठबंधन की जरूरत

मजदूर वर्ग और किसानों के बीच गठबंधन की वकालत करते समय, कम्युनिस्ट केवल शुभकामनाओं से आगे नहीं बढ़ते हैं। वे सामाजिक विकास के वस्तुनिष्ठ नियमों पर आधारित हैं और जानते हैं कि किसका हित है
मजदूर वर्ग और किसानों के संयुक्त संघर्ष के लक्ष्य और उद्देश्य उन स्थितियों के आधार पर बदलते हैं जिनमें वे रहते हैं। उन देशों में जहां सामंती संबंध अभी भी संरक्षित हैं या पी

पूंजीवादी इजारेदार कंपनियां मजदूरों और किसानों के मुख्य लुटेरे हैं
विकसित पूंजीवादी देशों में, किसानों सहित सभी उत्पीड़ित वर्गों का मुख्य दुश्मन एकाधिकार पूंजी है। पूंजीपतियों के बड़े संघ न केवल सत्ता पर कब्ज़ा कर लेते हैं

कम्युनिस्ट किसान जनता के महत्वपूर्ण हितों के रक्षक हैं
किसान प्रश्न पर कम्युनिस्ट पार्टियों की नीति हमारे युग में इसकी वस्तुनिष्ठ सामग्री में परिवर्तन को ध्यान में रखकर बनाई गई है। साथ ही, यह विभिन्न प्रकार के किसानों की स्थिति की विशिष्टताओं पर आधारित है

कृषि सुधार के लिए किसानों का संघर्ष
चूँकि किसानों का भारी बहुमत भूमि-गरीब और भूमिहीन किसान हैं, इसलिए सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य कृषि सुधार के लिए संघर्ष है।

कई पूंजीवादी देशों के शासक मंडल
राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के उदय के लिए अंतर्राष्ट्रीय परिस्थितियाँ

औपनिवेशिक व्यवस्था का संकट पूंजीवाद के सामान्य संकट के साथ ही शुरू हुआ। महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति यहाँ भी एक महत्वपूर्ण मोड़ थी। इसने साम्राज्यवाद की नींव हिलाकर रख दी है
राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष की प्रेरक शक्तियाँ

साम्राज्यवादियों का औपनिवेशिक उत्पीड़न, गुलाम देशों की आबादी के लगभग सभी वर्गों पर, हालांकि उसी हद तक नहीं, दबाव डालता है, और उन्हें मुक्ति के लिए लड़ने के लिए प्रेरित करता है। श्रमिक अपने वर्ग हितों के आधार पर
औपनिवेशिक व्यवस्था के पतन का ऐतिहासिक महत्व

साम्राज्यवाद न केवल विकसित पूंजीवादी देशों के श्रमिक वर्गों का दमन करके, बल्कि संपूर्ण राष्ट्रों को इतिहास के हाशिये पर धकेल कर सार्वभौमिक मानव प्रगति में बाधा डालता है।
वे राज्य जो उपनिवेशवाद के खंडहरों से उभरे

पूर्व औपनिवेशिक देशों ने जिन विभिन्न परिस्थितियों और रूपों में स्वतंत्रता प्राप्त की, उनके कारण यह तथ्य सामने आया कि उन्होंने खुद को राजनीतिक विकास के विभिन्न चरणों में पाया। यह ओसो में है
समाजवाद का मार्ग अपनाने वाले एशियाई देशों में साम्राज्यवाद विरोधी, सामंतवाद विरोधी क्रांति के लाभ

साम्राज्यवाद विरोधी और सामंतवाद विरोधी क्रांति अपने सबसे पूर्ण रूप में चीन, उत्तर कोरिया और उत्तरी वियतनाम में हुई, जहां इसका नेतृत्व मार्क्सवादी के नेतृत्व में मजदूर वर्ग ने किया।
प्रगति पथ पर

हालाँकि पूर्व के कई युवा राज्यों में सामाजिक परिवर्तनों के पैमाने और लोगों के जीवन में हुए परिवर्तनों की गहराई की तुलना समाजवादी देशों में हुए परिवर्तनों से नहीं की जा सकती।
हाल के वर्षों में, मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका के लोग राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष में सबसे आगे आ गए हैं, और उपनिवेशवाद की स्थिति के खिलाफ व्यापक आक्रमण शुरू कर दिया है। 1943 से

पूर्व के राष्ट्रीय राज्यों के विकास की संभावनाएँ
राष्ट्रीय स्वतंत्रता प्राप्त करने के अगले ही दिन, पूर्व के सभी युवा राज्यों को अपने आगे के विकास के तरीकों और संभावनाओं के सवाल का सामना करना पड़ा। सबसे विकट समस्या उत्पन्न हो गई

सच्ची स्वतंत्रता के संघर्ष में लैटिन अमेरिकी देश
लैटिन अमेरिकी देशों का अनुभव इस सच्चाई की स्पष्ट पुष्टि प्रदान करता है कि राजनीतिक स्वतंत्रता, जो विकसित राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था पर आधारित नहीं है, अभी भी लोगों को मुक्ति प्रदान नहीं करती है।

अफ़्रीका के लोगों की मुक्ति के लिए संघर्ष
अफ्रीका, इंग्लैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस, पुर्तगाल और कुछ अन्य साम्राज्यवादी शक्तियों की द्वीपीय औपनिवेशिक संपत्ति के साथ, हमारे समय में कोलो का अंतिम प्रमुख गढ़ बना हुआ है।

साम्यवाद विरोध राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के विघटन और विभाजन का एक हथियार है
कम्युनिस्ट पार्टियाँ कई वर्षों से राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन में सबसे आगे रही हैं। औपनिवेशिक अधिकारियों के आतंक और स्थानीय बुर्जुआ-सामंती प्रतिक्रिया के उत्पीड़न के बावजूद

औपनिवेशिक नीति के नये रूप
साम्राज्यवादी अपने उपनिवेशों के नुकसान की भरपाई नहीं करना चाहते। वे ऐसे साधनों की तलाश में हैं जो उपनिवेशवाद को बचा सकें। इन खोजों से "नवउपनिवेशवाद" यानी नए उपनिवेशवाद के कई सिद्धांत सामने आए

विश्व समाजवादी व्यवस्था उपनिवेशवाद के विरुद्ध संघर्ष में लोगों का समर्थन है
पूर्व में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन की सफलताएँ समाजवादी राज्यों के अस्तित्व और उपनिवेशवाद के प्रति उनकी अपूरणीय स्थिति से अविभाज्य हैं। इससे एक गहरा अर्थ उजागर होता है

समाजवादी राज्यों और पूर्वी देशों के बीच आर्थिक सहयोग का महत्व
समाजवादी राज्यों के पास स्वतंत्र राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था बनाने में एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के देशों की सहायता करने की वास्तविक क्षमताएं हैं। समाजवाद शिविर ओ

साम्राज्यवाद के युग में संप्रभुता की समस्या का गहरा होना
संप्रभुता के सिद्धांत को लंबे समय से बुर्जुआ कानून द्वारा औपचारिक रूप से मान्यता दी गई है। हालाँकि, इसने पूंजीवादी राज्यों के शासक वर्गों को अन्य लोगों की स्वतंत्रता का अतिक्रमण करने से कभी नहीं रोका है। सभी

संप्रभुता पर आक्रमण के रूप एवं तरीके
अमेरिकी साम्राज्यवाद द्वारा उपयोग किये जाने वाले विभिन्न तरीकों में से मुख्य है अन्य पूंजीवादी देशों पर राजनीतिक और सैन्य-रणनीतिक नियंत्रण स्थापित करने का तरीका।

देशभक्ति नहीं, बल्कि सर्वदेशीयवाद - साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग की विचारधारा
ऊपर हमने उन उद्देश्यों के बारे में बात की जो प्रतिक्रियावादी ताकतों का मार्गदर्शन करते हैं जो राज्यों की संप्रभुता और स्वतंत्रता को कमजोर करते हैं। निःसंदेह, इन उद्देश्यों को गुप्त रखा जाता है, क्योंकि ये ऐसे नहीं हैं कि हो सकें

श्रमिक पितृभूमि के भाग्य के प्रति उदासीन नहीं हैं
प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग के प्रचारक पूंजीपति वर्ग को देशभक्ति की भावनाओं के वाहक के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं।

वे इस तथ्य पर पर्दा डालना चाहते हैं कि पूंजीपति वर्ग की देशभक्ति हमेशा उसके स्वार्थ के अधीन होती है
संप्रभुता का सिद्धांत जनता के व्यापक वर्ग को प्रिय है

आधुनिक परिस्थितियों में विदेशी और घरेलू नीतियों के निर्धारण में राज्य की स्वतंत्रता बनाए रखने की आवश्यकता राष्ट्रीय हितों से तय होती है।
संप्रभुता बनाए रखने में

बुर्जुआ देशों में लोकतंत्र की रक्षा के लिए संघर्ष
वे दिन लद गए जब पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका का पूंजीपति एक क्रांतिकारी वर्ग, लोकतंत्र का चैंपियन था। सत्ता में आने के बाद, अपना वर्ग प्रभुत्व स्थापित करने के बाद, उन्होंने जवाब दिया

पूंजीवाद के तहत लोकतंत्र के लिए लड़ने की आवश्यकता पर लेनिन
वी.आई. लेनिन, किसी अन्य की तरह, बुर्जुआ लोकतंत्र की सीमाओं और पारंपरिकता को देखते थे और जानते थे कि इसके अल्सर और बुराइयों को निर्दयतापूर्वक कैसे उजागर किया जाए। हालाँकि, लेनिनवादी आलोचना की आग बुर्जुआ वर्ग के विरुद्ध थी

श्रमिकों के लोकतांत्रिक अधिकारों पर पूंजीवादी एकाधिकार का हमला
साम्राज्यवाद के युग में, लोकतंत्र के लिए संघर्ष विशेष महत्व प्राप्त करता है क्योंकि सभी क्षेत्रों में एकाधिकारवादी पूंजी अपनी इच्छाओं के अनुरूप अत्यंत प्रतिक्रियावादी आदेश स्थापित करना चाहती है।

वित्तीय कुलीनतंत्र लोकतंत्र का दुश्मन है
लेनिन ने एकाधिकार सत्ता की स्थापना के आर्थिक और राजनीतिक परिणामों का विश्लेषण करते हुए इस बात पर जोर दिया कि साम्राज्यवाद के युग में लोकतांत्रिक संस्थाओं, आदेशों और परंपराओं पर प्रतिक्रिया की शुरुआत हुई।

साम्यवाद विरोध लोकतंत्र के दुश्मनों की पसंदीदा रणनीति है
लोकतंत्र पर प्रतिक्रियावादी हमलों के विभिन्न रूपों में, "साम्यवाद के खिलाफ लड़ाई" के बैनर तले किए गए हमले एक विशेष स्थान रखते हैं।

कम्युनिस्ट प्रतिक्रिया के सबसे पहले शिकार बनते हैं क्योंकि
लोकतांत्रिक आंदोलन के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण रिजर्व निम्न पूंजीपति वर्ग है। निम्न पूंजीपति वर्ग की स्थिति के द्वंद्व को ध्यान में रखते हुए, वी.आई. लेनिन ने लिखा: “मार्क्सवाद हमें सिखाता है कि निम्न-बुर्जुआ जनता अपरिहार्य है

साम्राज्यवाद मानवता के भविष्य के लिए एक अभूतपूर्व ख़तरा है
साम्राज्यवाद का सबसे भयानक परिणाम विश्वयुद्ध है। चूँकि पूंजीवाद अपने अंतिम चरण में प्रवेश कर चुका है, मानवता दो बार विश्व युद्धों की खाई में गिर चुकी है, जो कुल मिलाकर चले।

शांति के लिए खतरनाक रणनीति
दुनिया के लिए सबसे गंभीर खतरा अमेरिकी इजारेदार पूंजी के आक्रामक हलकों से उत्पन्न हुआ है। द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर ही, अमेरिकी एकाधिकार के कुछ प्रतिनिधियों ने अपनी घोषणा कर दी

साम्राज्यवादी आग से खेल रहे हैं
पश्चिमी देशों में, कुछ लोग इस बात से तसल्ली करते हैं कि संयुक्त राज्य अमेरिका की सैन्य तैयारी कथित तौर पर केवल सोवियत संघ और समाजवादी खेमे के देशों के लिए खतरा है। यह एक गहरी ग़लतफ़हमी है

आधुनिक युग में युद्ध रोकने के अवसर
युद्ध को रोकने, उसके भड़काने वालों की योजनाओं को विफल करने और हमारी और भावी पीढ़ियों के लिए शांति बनाए रखने के वास्तविक अवसर के अस्तित्व का संकेत कम्युनिस्ट पार्टी की 20वीं कांग्रेस द्वारा दिया गया था।

समाजवादी देशों की शांतिपूर्ण नीति सार्वभौमिक शांति का गढ़ है
आधुनिक स्थिति की एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक विशेषता, जो शांति बनाए रखने के लिए असामान्य रूप से अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करती है, समाजवादी खेमे का अस्तित्व है, जो लगातार प्रयास कर रहा है

शांतिप्रिय ताकतें आक्रामकता को रोकने में सक्षम हैं
मार्क्सवाद-लेनिनवाद को जनता की जनता और उनकी जागरूक गतिविधि पर सबसे अधिक भरोसा है। यह अकारण नहीं है कि मार्क्सवादी जनता को इतिहास का निर्माता मानते हैं। जो किया गया है उसका आधार यह मार्क्सवादी स्थिति है

समाजवादी क्रांति में संक्रमण के विभिन्न रूपों पर
श्रमिकों का क्रूर शोषण, एकाधिकार द्वारा किसानों और शहरी आबादी के मध्यम वर्ग की लूट, लोकतंत्र पर हमला और फासीवाद का खतरा, राष्ट्रीय उत्पीड़न और एक नए युग का खतरा।

समाजवादी क्रांति तक पहुंचने के तरीके
सर्वहारा क्रांति दो मुख्य विरोधियों - श्रमिक वर्ग और पूंजीपति वर्ग के बीच सीधा और खुला संघर्ष है। लेकिन एक सामाजिक क्रांति में कभी भी मार्शल आर्ट का चरित्र नहीं होता है

आधुनिक लोकतांत्रिक आंदोलनों की कुछ विशेषताएं
सूचीबद्ध आंदोलनों को लोकतांत्रिक या सामान्य लोकतांत्रिक कहा जाता है, क्योंकि वे समाजवाद के लिए नहीं, बल्कि लोकतांत्रिक मांगों के लिए लड़ रहे हैं। मैं ऐसे संघर्ष की कल्पना भी नहीं कर सकता था.

लोकतांत्रिक क्रांतियों के समाजवादी क्रांतियों में विकास पर
जैसा कि ऐतिहासिक अनुभव से पता चला है, साम्राज्यवाद के युग में लोकतांत्रिक क्रांतियाँ विशुद्ध रूप से लोकतांत्रिक समस्याओं को हल करने तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि और अधिक विकसित होने, अधिक ऊंचाइयों तक पहुंचने की प्रवृत्ति दिखाती हैं।

लोकतांत्रिक मांगों के संघर्ष से समाजवादी क्रांति की ओर जनता के संक्रमण के अन्य रूप
लोकतांत्रिक एकाधिकार विरोधी क्रांति आधुनिक पूंजीवादी देशों में समाजवाद के लिए संघर्ष में एक संभावित, लेकिन अपरिहार्य चरण का प्रतिनिधित्व करती है। यह संभव है कि सामान्य लोकतांत्रिक

क्रांति साम्राज्यवाद की व्यवस्था की कमजोर कड़ी का तोड़ है
साम्राज्यवाद के युग में किसी एक देश या दूसरे देश में सर्वहारा क्रांति को एक अलग, पृथक घटना नहीं माना जा सकता। साम्राज्यवाद एक विश्व व्यवस्था है जिसके साथ, अधिक या कम हद तक,

क्या क्रांति आवश्यक रूप से युद्ध से जुड़ी है?
अब तक, ऐतिहासिक विकास इस तरह से विकसित हुआ है कि पूंजीवाद को क्रांतिकारी रूप से उखाड़ फेंकने और पूंजीवादी व्यवस्था से देशों के पतन को हर बार विश्व युद्धों से जोड़ा गया है।

कितनी क्रांतिकारी स्थिति है
इस नाम की कोई भी क्रांति उन लोगों की व्यापक जनता की कार्रवाई है जो निस्वार्थ संघर्ष के लिए उठे हैं, सामाजिक व्यवस्था और उनके अस्तित्व की स्थितियों को बदलने के लिए दृढ़ हैं। एन

क्रांति के शांतिपूर्ण मार्ग की संभावना
समाजवाद की ओर शांतिपूर्ण परिवर्तन के बड़े फायदे हैं। यह मेहनतकश लोगों की ओर से कम से कम बलिदान के साथ, न्यूनतम विनाश के साथ सामाजिक जीवन में आमूल-चूल परिवर्तन करना संभव बनाता है।

क्रांति में संसद के उपयोग पर
समाजवाद में शांतिपूर्ण परिवर्तन का एक संभावित रूप संसद में बहुमत हासिल करके मजदूर वर्ग द्वारा सत्ता पर कब्ज़ा करना हो सकता है। दशकों तक कम्युनिस्टों ने लगातार इसका पर्दाफाश किया

समाजवादी क्रांति के बुनियादी पैटर्न और विभिन्न देशों में उनकी अभिव्यक्ति की विशेषताएं
समाजवादी क्रांति के मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत में क्रांति के सामान्य कानूनों और इसकी राष्ट्रीय विशेषताओं के बीच संबंध के प्रश्न का एक महत्वपूर्ण स्थान है। इस समस्या के सही समाधान से लेकर

सर्वहारा वर्ग की तानाशाही और सर्वहारा लोकतंत्र
समाजवादी क्रांति मजदूर वर्ग के नेतृत्व में मेहनतकश लोगों को सत्ता में लाती है। शोषक वर्ग - पूंजीपति और ज़मींदार - को राजनीतिक सत्ता से हटाया जा रहा है, लेकिन वे अभी भी गायब नहीं हुए हैं

प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग से प्रतिरोध की अनिवार्यता
सभी क्रांतियों को प्रतिक्रियावादी वर्गों के प्रतिरोध पर काबू पाना था। उभरते वर्ग आमतौर पर अपनी क्रांतिकारी तानाशाही स्थापित करके पुराने समाज की पकड़ से बाहर निकल गए। एफ

मार्क्सवादी होने का अर्थ सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की आवश्यकता को पहचानना है
सर्वहारा वर्ग की तानाशाही का प्रश्न मार्क्सवादी-लेनिनवादियों और सुधारवादियों के बीच वैचारिक मतभेदों के केंद्र में है। सर्वहारा तानाशाही का सिद्धांत सभी को समाप्त करने का एकमात्र साधन है

कामकाजी लोगों के लिए लोकतंत्र
बुर्जुआ लोकतंत्र अपने समय के लिए एक महत्वपूर्ण कदम था। लेकिन समाजवादी क्रांतियों के युग के आगमन के साथ, इसका स्थान एक नई राजनीतिक व्यवस्था ने ले लिया। लेनिन के अनुसार, यह

श्रमिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करना
सर्वहारा लोकतंत्र का अर्थ है बुर्जुआ गणतंत्र के औपचारिक लोकतंत्र से सरकार में मेहनतकश जनता की वास्तविक भागीदारी में संक्रमण, यानी जो वास्तविक सार का गठन करता है

लोकतांत्रिक शासन व्यवस्था
श्रमिक वर्ग शासन का एक नया, लोकतांत्रिक तंत्र बना रहा है जो समाजवाद का निर्माण करने वाले समाज की जरूरतों को पूरा करता है। नई सरकार नौकरशाही शासन के सिद्धांत को निर्णायक रूप से खारिज करती है, जिससे लोग नफरत करते हैं।

सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के तहत मार्क्सवादी-लेनिनवादी पार्टी
मजदूर वर्ग द्वारा सत्ता पर कब्ज़ा मौलिक रूप से उसके उग्रवादी अगुआ - मार्क्सवादी-लेनिनवादी पार्टी की स्थिति को बदल देता है। पहले यह सत्ता के लिए लड़ने वाले वर्ग की पार्टी थी, अब यह पार्टी बन गयी है

सार्वजनिक संगठनों की भूमिका
सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थिति में ट्रेड यूनियनों का बड़ा स्थान है। पूंजी के खिलाफ संघर्ष के अंग होने से, वे श्रमिक की राज्य शक्ति के सबसे सक्रिय सहायक बन जाते हैं।

सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के विभिन्न रूप
श्रमिक वर्ग की शक्ति प्रत्येक राष्ट्र के मुक्ति संघर्ष से बढ़ती है और इस संघर्ष की विशेषताओं और स्थितियों से स्वाभाविक रूप से जुड़ी होती है। इसलिए अलग-अलग देशों में यह अलग-अलग रूप धारण कर लेता है। "में

सोवियत सत्ता
इतिहास में सर्वहारा वर्ग की पहली तानाशाही रूस में श्रमिकों, सैनिकों और किसानों के प्रतिनिधियों की सोवियत के रूप में स्थापित की गई थी। राज्य संगठन का यह रूप श्रमिक संघर्ष की जरूरतों से उत्पन्न हुआ।

जनता का लोकतंत्र
अंतर्राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के विकास ने श्रमिकों की शक्ति का एक और रूप सामने रखा - लोगों का लोकतंत्र। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, इस रूप ने मध्य और दक्षिण पूर्व एशिया के कई देशों में खुद को स्थापित किया।

पूंजीवाद से समाजवाद की ओर संक्रमण काल ​​के मुख्य आर्थिक कार्य
पूंजीवाद को खत्म करने और समाजवाद का निर्माण करने के लिए श्रमिक वर्ग अपने राजनीतिक प्रभुत्व का उपयोग करने के लिए शक्ति लेता है। और इसके लिए सबसे पहले, अर्थव्यवस्था में आमूल-चूल परिवर्तन की आवश्यकता है।

बड़े उद्योग, परिवहन और बैंकों का राष्ट्रीयकरण
कम्युनिस्ट पार्टी का घोषणापत्र कहता है: "सर्वहारा वर्ग अपने राजनीतिक प्रभुत्व का उपयोग पूंजीपति वर्ग से चरण दर चरण सारी पूंजी छीनने, उत्पादन के सभी उपकरणों को केंद्रीकृत करने के लिए करता है।"

बड़ी भूमि संपत्तियों की जब्ती
मजदूर वर्ग, जिसने अन्य मेहनतकश लोगों के साथ गठबंधन करके सत्ता संभाली है, को न केवल पूंजीवादी संबंधों को खत्म करना होगा; कई देशों में उसका सामना सामंती अवशेषों से भी होता है।

सत्ता संभालते ही कार्यकर्ताओं को क्या मिलता है?
समाजवादी क्रांति न केवल उत्पादक शक्तियों के तेजी से विकास के युग की शुरुआत करती है, बल्कि समाज के पास मौजूद भौतिक वस्तुओं का मेहनतकश लोगों के पक्ष में पुनर्वितरण भी करती है। एक

संक्रमण काल ​​की तीन मुख्य संरचनाएँ
क्रांति की जीत के बाद की पहली अवधि आमतौर पर तीन संरचनाओं की विशेषता है। समाजवाद, छोटे पैमाने पर उत्पादन और निजी पूंजीवाद। ये आर्थिक संरचनाएँ वर्ग के अनुरूप हैं

शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच आर्थिक संबंध स्थापित करना
संक्रमण काल ​​का सबसे कठिन आर्थिक कार्य बिखरी हुई, खंडित लघु-स्तरीय अर्थव्यवस्था का समाजीकरण है। इस संरचना के समाजवादी रीमेक की कठिनाइयाँ इस तथ्य से उत्पन्न होती हैं

किसानों का उत्पादन सहयोग
गरीब और मध्यम किसानों के प्रति सर्वहारा राज्य की नीति उनके खेतों के विकास में सहायता के उपायों तक सीमित नहीं है। देर-सबेर किसानों के बड़े हिस्से की मदद की जरूरत पैदा होती है

पूंजीवादी तत्वों का उन्मूलन
बाज़ार संबंधों और व्यापार के पुनरुद्धार से आमतौर पर शहर में पूंजीवादी तत्वों का पुनरुद्धार होता है। जैसा कि उद्योग से पहले ही बताया जा चुका है, यूएसएसआर में सर्वहारा राज्य स्वयं अस्थायी रूप से पी है

समाजवादी औद्योगीकरण
उत्पादन की समाजवादी पद्धति (किसी भी अन्य की तरह) का अपना भौतिक और तकनीकी आधार है, यानी उत्पादक शक्तियों के विकास का एक निश्चित स्तर। वी.आई. लेनिन ने कहा: “एकमात्र साथी के लिए

संक्रमण काल ​​के परिणाम
संक्रमण काल ​​में सर्वहारा राज्य की संपूर्ण आर्थिक नीति पूंजीवादी तत्वों के साथ समाजवादी तत्वों के संघर्ष के लिए, बाद वाले को सीमित करने और बाहर करने के लिए, पूर्ण जीत के लिए बनाई गई है।

समाजवादी उत्पादन प्रणाली की मुख्य विशेषताएं
पूंजीवाद से समाजवाद की ओर संक्रमण राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों में सार्वजनिक स्वामित्व की स्थापना के साथ समाप्त होता है। समाजवाद अब बड़े पैमाने के मशीन उद्योग और कॉलेज के आधार पर विकसित हो रहा है

सार्वजनिक संपत्ति और उसके स्वरूप
मार्क्स का मानना ​​था कि उत्पादन प्रक्रिया के मूल तत्व - श्रम और उत्पादन के साधन - जिस तरह से जुड़े हुए हैं वह किसी भी सामाजिक व्यवस्था का आधार है। समाजवाद के अंतर्गत ये तत्व

समाजवाद के तहत राज्य का स्वामित्व
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, राज्य समाजवादी संपत्ति बड़े उद्योग, परिवहन और बैंकों के राष्ट्रीयकरण और भूस्वामियों की भूमि को सर्वहारा राज्य द्वारा जब्त करने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है।

सार्वजनिक संपत्ति के सार का सुधारवादी और संशोधनवादी विरूपण
संशोधनवादियों के बीच नवीनतम फैशन समाजवादी देशों में राज्य के स्वामित्व और अर्थव्यवस्था के राज्य क्षेत्र की वृद्धि को नौकरशाही केंद्रीयवाद की अभिव्यक्ति के रूप में चित्रित करना बन गया है। राज्य न्यायालय

सहकारी-सामूहिक कृषि संपत्ति
मार्क्सवादी-लेनिनवादी राज्य की संपत्ति के साथ-साथ सहकारी, यानी समूह, संपत्ति को समाजवाद के तहत पूरी तरह से वैध मानते हैं और वे इसे हर संभव तरीके से विकसित और सुधारते हैं। वे सोचते ही नहीं

राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के नियोजित, आनुपातिक विकास का नियम
समाजवाद के तहत राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था एक एकल इच्छा द्वारा निर्देशित एक अभिन्न अंग के रूप में प्रकट होती है। इन स्थितियों में, सिस्टम के सभी हिस्सों का एक-दूसरे के लिए सामंजस्य, सुसंगतता, अधिकतम "फिट" सुनिश्चित करना

योजना के उद्देश्य और तरीके
समाजवादी राज्य में योजना बनाना एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें वैज्ञानिक अनुसंधान और आर्थिक और संगठनात्मक गतिविधियों के तत्व आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। उचित योजना के लिए

समाजवादी वस्तु उत्पादन की विशेषताएं
जैसा कि ज्ञात है, वस्तु उत्पादन इस तथ्य पर आधारित है कि सभी विभिन्न प्रकार के ठोस श्रम को अमूर्त श्रम में बदल दिया जाता है जो वस्तु का मूल्य बनाता है। यह उत्पाद का एक महत्वपूर्ण लाभ है

समाजवाद के तहत मूल्य का कानून
चूंकि समाजवाद के तहत वस्तु उत्पादन मौजूद है, इसलिए, मूल्य का नियम भी लागू होता है। हालाँकि, यहाँ इसकी भूमिका पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की तुलना में मौलिक रूप से भिन्न है। पूंजीवाद के तहत

मूल्य और योजना का नियम
लेकिन समाजवादी योजना को मूल्य के नियम के साथ कैसे जोड़ा जाता है? आख़िरकार, यह एक अन्य कानून द्वारा निर्देशित होता है - नियोजित, आनुपातिक विकास का कानून।

अनुभव से पता चलता है कि
सामाजिक श्रम की नई प्रकृति

जब उत्पादन के सभी मुख्य साधन समाजवादी राज्य और उत्पादन सहकारी समितियों के हाथों में केंद्रित हो जाते हैं, तो प्रत्येक व्यक्ति का श्रम अपना निजी चरित्र खो देता है और प्राप्त कर लेता है
प्रत्येक नया सामाजिक-आर्थिक गठन अपने द्वारा सृजित उच्च श्रम उत्पादकता के कारण जीतता है। उच्च उत्पादकता प्रदान करने की क्षमता निर्णायक है

कार्य के अनुसार वितरण का सिद्धांत
समाजवाद के तहत, प्रत्येक श्रमिक द्वारा सामाजिक उत्पादन में खर्च किए गए श्रम की मात्रा और गुणवत्ता के आधार पर भौतिक और सांस्कृतिक लाभ वितरित किए जाते हैं। यह आवश्यक है

समाजवादी ने प्रजनन का विस्तार किया
मार्क्स ने सामाजिक पूंजी के पुनरुत्पादन के सिद्धांत को विकसित करते हुए इस प्रक्रिया के नियम स्थापित किए जो न केवल पूंजीवाद में, बल्कि समाजवाद और साम्यवाद में भी निहित हैं। उसने हिसाब लगाया

समाजवादी पुनरुत्पादन का सार
एक समाजवादी समाज में, मानव जाति के इतिहास में पहली बार, मार्क्स द्वारा बताए गए आवश्यक अनुपात के अनुसार विस्तारित प्रजनन करना संभव हो गया। बिल्कुल

कुल सामाजिक उत्पाद का उपयोग कैसे किया जाता है?
समाजवादी समाज के सभी भौतिक लाभ उसकी राष्ट्रीय संपत्ति हैं। भौतिक वस्तुएं जो भौतिक उत्पादन के सभी क्षेत्रों में बनाई जाती हैं

समाजवादी समाज का सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक स्वरूप
उत्पादन के साधनों को सार्वजनिक संपत्ति में बदलने से सभी सामाजिक संबंधों, राजनीतिक अधिरचना, विचारधारा, संस्कृति, जीवन शैली, नैतिकता और रीति-रिवाजों का आमूल-चूल पुनर्गठन होता है।

समाजवादी लोकतंत्र
सबसे गहरा लोकतंत्र समाजवादी समाज की मुख्य राजनीतिक विशेषता है। यह तेजी से सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं में प्रवेश कर रहा है, नए रिश्तों, आदतों, व्यवहार के मानदंडों को जन्म दे रहा है।

राज्य के कार्यों में परिवर्तन
समाजवाद की जीत से राज्य में और भी गंभीर परिवर्तन होते हैं, जिसका सीधा संबंध शोषक वर्गों के उन्मूलन और समाज की नैतिक और राजनीतिक एकता के विकास से है।

श्रमिकों के राजनीतिक और सामाजिक अधिकारों का विस्तार
समाजवाद पहली बार वास्तव में लोकप्रिय लोकतंत्र के कार्यान्वयन के लिए आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक पूर्वापेक्षाएँ बनाता है।

केवल समाजवाद ही हितों की ऐसी एकता बनाता है
समाजवादी समाज के लोगों की मित्रता

कई देशों में पूंजीवाद नए गठन को कुछ लोगों के आर्थिक और सांस्कृतिक पिछड़ेपन और लंबे समय से चली आ रही राष्ट्रीय शत्रुता के रूप में एक गंभीर विरासत छोड़ता है। इसलिए, पहला कार्य
समाजवादी व्यवस्था संस्कृति को मौलिक रूप से लोकतांत्रिक बनाती है, जिससे यह बुद्धिजीवियों के एक संकीर्ण वर्ग की नहीं, बल्कि पूरे समाज की संपत्ति बन जाती है। इसका मुख्य रूप से स्वयं के विकास पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है

मेहनतकश जनता की मुक्ति के माध्यम से व्यक्ति की मुक्ति
किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक स्वरूप, दूसरों के प्रति उसका दृष्टिकोण और उसकी व्यक्तिगत पहचान उस समाज की प्रकृति पर निर्भर करती है जिसमें वह रहता है।

बुर्जुआ प्रचार ज़ार की पूंजीवादी व्यवस्था को दर्शाता है
व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों का संयोजन

निजी संपत्ति के साथ-साथ व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों का विरोध भी उत्पन्न हुआ, जिसके प्रभुत्व में व्यक्ति समाज को शत्रुतापूर्ण, दमनकारी शक्ति मानकर समाज को देने का प्रयास करता है
समाजवादी समाज के विकास की प्रेरक शक्तियाँ

समाजवाद की जीत से समाज का प्रगतिशील विकास रुकता नहीं, बल्कि तेज होता है। उद्योग और कृषि तीव्र गति से विकसित हो रहे हैं, जो पिछली संरचनाओं के लिए अभूतपूर्व है।
विश्व समाजवादी व्यवस्था

समाजवाद के एक देश की सीमाओं से परे जाकर एक विश्व व्यवस्था में बदल जाने के बाद, सिद्धांत और व्यवहार को वैश्विक सामाजिक स्थापना के नियमों से संबंधित नई महत्वपूर्ण समस्याओं का सामना करना पड़ा।
विश्व समाजवादी व्यवस्था के गठन की ऐतिहासिक विशेषताएं

जब हम विश्व व्यवस्था के बारे में बात करते हैं - समाजवादी और पूंजीवादी दोनों - तो हमारा मतलब एक ही प्रकार की सामाजिक व्यवस्था वाले राज्यों का एक सरल समूह नहीं है।
एक समय था जब

दो प्रणालियों के पथ और विधियाँ
दोनों प्रणालियों का गठन एक ही कारक पर आधारित है - उत्पादक शक्तियों के विकास की आवश्यकताएँ। लेकिन यह कारक अपने आप नहीं, बल्कि शासक वर्गों की नीतियों और गतिविधियों के माध्यम से कार्य करता है।

समाजवादी राज्यों के बीच संबंधों के सिद्धांत (समाजवादी अंतर्राष्ट्रीयतावाद)
जिन देशों में मजदूर वर्ग सत्ता में है, उनके बीच संबंध कैसे बनाये जाने चाहिए, यह प्रश्न समाजवाद की विश्व व्यवस्था बनने से पहले ही मार्क्सवाद-लेनिनवाद द्वारा सामान्य रूप में हल कर दिया गया था।

प्रत्येक समाजवादी देश एक संप्रभु राज्य है
समाजवादी अंतर्राष्ट्रीयतावाद का एक महत्वपूर्ण अभिन्न अंग समानता और संप्रभुता के सिद्धांत हैं। इन सामान्य लोकतांत्रिक सिद्धांतों को पहली बार गठन की अवधि के दौरान घोषित किया गया था

एकता और आपसी सहायता
इसलिए, राज्यों का सामाजिक-आर्थिक और वैचारिक समुदाय जो समाजवाद की विश्व व्यवस्था का हिस्सा हैं, उनके आपसी संबंधों से जुड़ी सभी समस्याओं को हल करने के लिए अनुकूल उद्देश्यपूर्ण स्थितियाँ बनाता है।

विश्व समाजवादी अर्थव्यवस्था का विकास
उत्पादक शक्तियों के विकास के एक निश्चित स्तर पर, अर्थव्यवस्था अलग-अलग देशों की सीमाओं से आगे निकल जाती है और वैश्विक हो जाती है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह एक वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया है जो पूंजीकरण से शुरू होती है

विश्व समाजवादी अर्थव्यवस्था के आर्थिक पैटर्न
समाजवादी खेमे के देशों के बीच आर्थिक संबंधों की प्रकृति काफी हद तक उनकी राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं में हो रहे क्रांतिकारी परिवर्तनों से निर्धारित होती है। समाजवादी

विश्व समाजवादी अर्थव्यवस्था के भीतर आर्थिक संबंधों की प्रकृति
समाजवादी देशों के बीच श्रम विभाजन ने उन संबंधों की तुलना में अत्यधिक विविध और घनिष्ठ आर्थिक संबंधों को जन्म दिया है जो श्रम के विरोधी विभाजन के आधार पर विकसित हो सकते थे।

समाजवादी देशों के अन्य देशों के साथ आर्थिक संबंध
समाजवादी व्यवस्था के देश अन्य सभी राज्यों के साथ आर्थिक संबंध विकसित करने का प्रयास करते हैं, और साथ ही वे तेजी से विकास के मामले में सबसे विकसित पूंजीवादी देशों के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं।

समाजवाद से साम्यवाद की ओर संक्रमण का काल
समाजवाद के निर्माण का मतलब मेहनतकश लोगों के लिए विश्व-ऐतिहासिक जीत है। साथ ही, यह साम्यवाद की ओर समाज के आंदोलन की शुरुआत का प्रतीक है। अपनी सभी उत्कृष्ट उपलब्धियों के साथ समाजवादी व्यवस्था ही सब कुछ है

एक नए चरण में लेनिन की पार्टी की सामान्य लाइन
समाजवाद से साम्यवाद में संक्रमण के वस्तुनिष्ठ कानून और साम्यवाद के निर्माण के लिए मेहनतकश लोगों की जागरूक इच्छा दोनों ही पार्टी की नीति में अपनी केंद्रित अभिव्यक्ति पाते हैं।

एकीकृत मशीनीकरण और उत्पादन का स्वचालन
उत्पादन की तीव्र वृद्धि के संघर्ष में मुख्य दिशा सभी श्रम प्रक्रियाओं के मशीनीकरण का पूरा होना और राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों से शारीरिक श्रम का विस्थापन है। अनुभव से पता चलता है कि, जैसे

नये उद्योग
उत्पादन में भारी वृद्धि उत्पादन के नए तरीकों के विकास का वादा करती है। हमारे समय की वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति ने ऐसे कई उद्योगों को जीवंत कर दिया है। उनमें से सबसे बड़ा परिसर उत्पन्न हुआ

ऊर्जा विकास
साम्यवाद की ओर परिवर्तन कर रहे समाज की बढ़ती उत्पादक शक्तियों को गति देने के लिए ऊर्जा के शक्तिशाली स्रोतों की आवश्यकता होगी। आज ऊर्जा का सबसे महत्वपूर्ण प्रकार विद्युत ऊर्जा है।

विज्ञान की बढ़ती भूमिका
विज्ञान के बिना आधुनिक उत्पादन एक कदम भी नहीं चल सकता। यह विशेष रूप से सच है जब साम्यवाद के व्यापक निर्माण की बात आती है। विज्ञान की खोजों और इंजीनियरिंग डिजाइन की उपलब्धियों में एम

उत्पादन संगठन में सुधार
नई तकनीक और वैज्ञानिक खोजें, चाहे वे कितनी भी महान क्यों न हों, अपने आप में उद्योग और कृषि में मूलभूत परिवर्तन नहीं ला सकतीं। ताकि उनसे उचित राष्ट्रीय आर्थिक लाभ प्राप्त किया जा सके

कार्य की प्रकृति बदलना
साम्यवाद की प्रौद्योगिकी में परिवर्तन श्रम की प्रकृति, मनुष्य के उत्पादन कौशल और उसकी आध्यात्मिक दुनिया को बदल देता है।

पहले से ही व्यापक मशीनीकरण और स्वचालन के कारण कम-कुशल श्रमिकों का विस्थापन हो रहा है
शहरी-ग्रामीण विभाजन को पाटना

श्रमिकों और किसानों के बीच मतभेद न केवल सामाजिक संपत्ति के दो रूपों के अस्तित्व से जुड़े हैं। औद्योगिक और कृषि उत्पादन की प्रकृति में अंतर भी काफी महत्वपूर्ण है।
शारीरिक एवं मानसिक श्रम का क्रमिक विलय

साम्यवाद के मार्ग पर, शारीरिक श्रम वाले लोगों और मानसिक श्रम वाले लोगों में समाज के विभाजन को दूर करना आवश्यक है।
पहले से ही समाजवाद के तहत भौतिक और भौतिक मूल के लोगों के बीच विरोध समाप्त हो गया है।

महिलाओं की स्थिति में असमानता के अवशेषों को दूर करना
साम्यवाद के मार्ग पर जिन महान सामाजिक कार्यों को हल किया जा रहा है, उनमें महिलाओं की स्थिति में असमानता के अवशेषों का उन्मूलन एक बड़ा स्थान रखता है। हालाँकि समाजवाद, जैसा कि अध्याय 24 में पहले ही उल्लेख किया गया है, हुर्रे

वितरण व्यवस्था में सुधार
वर्ग भेद और असमानता के अन्य अवशेषों का अंतिम उन्मूलन तब होगा जब भौतिक संपदा के वितरण में वास्तविक असमानता गायब हो जाएगी।

यह असमानता है
शिक्षा एवं संस्कृति का विकास

शिक्षा किसी व्यक्ति के सामान्य सांस्कृतिक और राजनीतिक विकास का आधार है, इसलिए साम्यवाद के संक्रमण काल ​​के दौरान एक समाजवादी समाज इस मामले पर निरंतर ध्यान देता रहता है। इसके अतिरिक्त,
साम्यवादी विचारधारा का बढ़ना

साम्यवादी विचारों के प्रति व्यापक जनसमुदाय की भक्ति समाजवादी व्यवस्था की सबसे उल्लेखनीय उपलब्धियों में से एक है; समाज उन लोगों की वैचारिक भावना के और विकास में रुचि रखता है
लोकतंत्र का आगे का विकास मुख्य रूप से सरकारी निकायों की संरचना और काम करने के तरीकों में निरंतर सुधार, व्यापक जनता के साथ उनके संबंधों को मजबूत करने के माध्यम से होता है। राजनीतिक प्रणाली

कई राज्य कार्यों को सार्वजनिक संगठनों में स्थानांतरित करना
लोकतंत्र के विकास में एक मौलिक नई दिशा, जो साम्यवाद में संक्रमण के दौरान प्रकट होती है, राज्य के कार्यों का सार्वजनिक संगठनों में क्रमिक हस्तांतरण है।

रिपोर्ट के लिए
राज्य के ख़त्म होने की शर्तों पर

समाजवादी लोकतंत्र का विकास एक ही समय में राज्य के ख़त्म होने के लिए परिस्थितियाँ तैयार करने की एक प्रक्रिया है।
राज्य के ख़त्म होने के प्रश्न की पुष्टि सबसे पहले मार्क्स और एंगेल्स ने की थी। वे

साम्यवाद में परिवर्तन के दौरान मार्क्सवादी-लेनिनवादी पार्टी
साम्यवाद में संक्रमण के दौरान समाजवादी लोकतंत्र के विकास की एक विशिष्ट विशेषता एक मार्गदर्शक और अग्रणी शक्ति के रूप में कम्युनिस्ट पार्टी की बढ़ती भूमिका है। यह सबके हित में जरूरी है

यूएसएसआर और पूंजीवादी देशों के बीच आर्थिक प्रतिस्पर्धा की संभावनाएँ
साम्यवाद की राह पर सोवियत संघ को पूंजीवाद पर बड़ी आर्थिक जीत हासिल करनी होगी। हम यूएसएसआर के मुख्य आर्थिक कार्य को पूरा करने के बारे में बात कर रहे हैं। इसका सार यह है कि ऐतिहासिक रूप से

साम्यवाद की ओर समाजवादी देशों का एकसमान आंदोलन
आने वाले सात साल न केवल अत्यधिक विकसित पूंजीवादी देशों के साथ यूएसएसआर की आर्थिक प्रतिस्पर्धा में एक निर्णायक चरण होंगे। यह कैपी के साथ आर्थिक प्रतिस्पर्धा में एक ही समय में निर्णायक चरण है

साम्यवादी निर्माण की सफलताओं का विश्व विकास पर प्रभाव
यूएसएसआर में साम्यवादी निर्माण की सफलताएं, साथ ही लोगों के लोकतंत्रों की उपलब्धियां, हमारे समय की मुख्य समस्या को हल करने के लिए जबरदस्त अवसर पैदा करती हैं - मानवता को खतरे से बचाना

साम्यवादी समाज के बारे में
उन परिस्थितियों को परिभाषित करते हुए जिनके तहत नई व्यवस्था का उच्चतम - साम्यवादी - चरण स्थापित किया जाएगा, मार्क्स ने लिखा: “...मनुष्य को श्रम विभाजन के अधीन करने के बाद जो उसे गुलाम बनाता है वह गायब हो जाता है; जब वह गायब हो गया

कल्याण और प्रचुरता सोसायटी
साम्यवाद एक ऐसा समाज है जो अभाव और गरीबी को हमेशा के लिए समाप्त कर देता है और अपने सभी नागरिकों को समृद्धि प्रदान करता है।

कामकाजी लोगों का प्रचुरता का शाश्वत स्वप्न साकार हो रहा है
साम्यवाद भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं के वितरण का एक रूप प्रस्तुत करता है जो इस सिद्धांत पर आधारित है: प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक व्यक्ति, उसकी स्थिति की परवाह किए बिना, संख्या

समानता और स्वतंत्रता
समानता और स्वतंत्रता सदैव मानवता के उन्नत हिस्से का सपना रहा है। अतीत के कई सामाजिक आंदोलन इसी बैनर तले विकसित हुए, जिनमें 18वीं और 19वीं शताब्दी की बुर्जुआ क्रांतियां भी शामिल हैं। लेकिन समाज में

व्यक्तित्व निखर रहा है
साम्यवाद का सर्वोच्च लक्ष्य मानव व्यक्तित्व के विकास की पूर्ण स्वतंत्रता सुनिश्चित करना, असीमित व्यक्तिगत विकास, शारीरिक और आध्यात्मिक पूर्णता के लिए परिस्थितियाँ बनाना है।

व्यापक रूप से विकसित लोगों का एक संगठित समुदाय
साम्यवाद किसी व्यक्ति को जो स्वतंत्रता देगा उसका मतलब समाज का अलग-अलग समुदायों में और विशेषकर ऐसे व्यक्तियों में विघटन नहीं होगा जो किसी भी सामाजिक बंधन को नहीं पहचानते।

समान प्रदर्शन
शांति और मित्रता, लोगों का सहयोग और मेल-मिलाप

साम्यवाद लोगों के बीच एक नया रिश्ता है।
वे समाजवादी अंतर्राष्ट्रीयतावाद के सिद्धांतों के आगे विकास के परिणामस्वरूप उभरेंगे, जो आज संबंधों का आधार बनते हैं

साम्यवाद के लिए आगे की संभावनाएँ
ऊपर, हम मुख्य रूप से साम्यवाद की तात्कालिक संभावनाओं के बारे में बात कर रहे थे, उन लोगों की पहली पीढ़ी के बारे में जो इस समाज में रहने का सौभाग्य प्राप्त करेंगे। यहां तक ​​कि इसकी सामान्य रूपरेखा से भी परिचित होना

अध्याय 19 तक
1^बी. आई. लेनिन, सोच., खंड 19, पृष्ठ 77. 2^के. मार्क्स और एफ. एंगेल

अध्याय 20 तक
1^बी. आई. लेनिन, सोच., खंड 22, पृ. 340. आई. लेनिन, वर्क्स, वॉल्यूम।

अध्याय 21 तक
1^बी. आई. लेनिन, सोच., खंड 29, पृ. 2^वी. आई. लेनिन, वर्क्स, वॉल्यूम।

अध्याय 23 तक
1^बी. आई. लेनिन, सोच., खंड 27, पृष्ठ 68. 2^ "लेनिन संग्रह" XI, एम. -

अध्याय 24 तक
1^बी. आई. लेनिन, सोच., खंड 22, पृष्ठ 132. आई. लेनिन, वर्क्स, वॉल्यूम।

अध्याय 26 तक
1^ वी. आई. लेनिन, वर्क्स, खंड 30, पृष्ठ 260। 2^ "एक्सट्राऑर्डिनरी XXI कांग्रेस ऑफ़ द कॉम

अध्याय 27 तक

1^ के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, सेलेक्टेड वर्क्स, खंड II, एम., 1955, पी. 2

अभी तक सिर्फ एक ही साल पूरा हुआ है- 2011. केवल एक सामान्य परिणाम है - कलिनिनग्राद क्षेत्र के जीवन में खेल ने वह स्थान ले लिया है जो उसे होना चाहिए था। पिछली सरकार ने अलग कार्यकारिणी बनाने का जो राजनीतिक निर्णय लिया था, उसे वर्तमान सरकार ने पूरी तरह लागू कर दिया है। पिछली शरद ऋतु में, स्पोर्ट्स एजेंसी पूरी तरह से कर्मचारियों से सुसज्जित थी - समान विचारधारा वाले लोगों की एक काफी युद्ध-तैयार टीम बनाई गई थी, जिसके पास महत्वपूर्ण प्रशासनिक संसाधन भी थे। पिछले डेढ़ साल में क्षेत्रीय खेलों के लिए फंडिंग लगभग दोगुनी हो गई है। खेल एजेंसी के अधीनस्थ सरकारी संस्थानों में प्रशिक्षकों के वेतन में भी औसतन 35% की वृद्धि होगी।

मैं पिछले वर्ष का एक और महत्वपूर्ण परिणाम अभूतपूर्व रूप से बड़ी संख्या में खेल सितारों का हमारे क्षेत्र में आना मानता हूं। व्लादिस्लाव त्रेताक स्वेतलोगोर्स्क में खेल और मनोरंजन केंद्र के उद्घाटन के अवसर पर उपस्थित थे। सोवेत्स्क में इरीना रोड्निना ने एक मास्टर क्लास दी। निकोलाई वैल्यूव ने मुक्केबाजी के विकास के संबंध में कलिनिनग्राद क्षेत्र का दौरा किया। "ओलंपिक पाठ" के भाग के रूप में, चैंपियन और ओलंपिक पदक विजेता एलेक्सी नेमोव, मारिया किसेलेवा, स्वेतलाना इशमुरातोवा, एलेक्सी एकिमोव, स्वेतलाना फेओफ़ानोवा, इल्या एवरबुख और अन्य ने कलिनिनग्राद, बाल्टिस्क, ज़ेलेनोग्रैडस्क (राष्ट्रीय ओलंपिक समिति की भागीदारी के साथ आयोजित कार्यक्रम) का दौरा किया। . ऐसे पाठों की संख्या के संदर्भ में, हम रूसी संघ के अधिकांश घटक संस्थाओं से आगे हैं! एलेक्सी नेमोव मुझे इस परियोजना की आत्मा लगे - एक अद्भुत एथलीट और अनुकरणीय व्यक्ति।

- और बहुत सारी खेल सुविधाएं बनाई गईं...

एकदम सही। 2011 में, हमने सोवेत्स्क और स्वेतलोगोर्स्क में खेल और मनोरंजन परिसर लॉन्च किए। इसके अलावा, सोवेत्स्क खेल और मनोरंजन केंद्र बहुत उच्च गुणवत्ता का बनाया गया था। हमने 7 बहुक्रियाशील मैदान भी बनाए (कलिनिनग्राद में कोम्सोमोल की 40वीं वर्षगांठ के पूर्व पार्क में टर्नस्टाइल के लिए प्रसिद्ध जिमनास्टिक कॉम्प्लेक्स सहित)।

- हमारे खेल प्रदर्शन के बारे में क्या?

पिछले साल, कलिनिनग्राद क्षेत्र के एथलीटों ने रूसी चैंपियनशिप और आधिकारिक अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताओं में लगभग 150 पदक जीते (तुलना के लिए: 2010 में - 111 पदक)। सकारात्मक गतिशीलता हैं. और इस संबंध में, 2011 में हमारे सामने निर्धारित कार्य पूरे हो चुके हैं।

- क्या खेल एजेंसी की संरचना में अब भी बदलाव होंगे?

कोई बुनियादी बदलाव नहीं होगा. आज, एजेंसी के दो विभाग हैं - खेल कार्य और संगठनात्मक और कानूनी। पिछले साल नवंबर में, क्षेत्र के गवर्नर ने एक और संरचनात्मक निर्णय लिया - स्पोर्ट्स एजेंसी में 2018 फीफा विश्व कप की तैयारी के लिए एक निदेशालय बनाया गया। यह अभी भी छोटा है (इसमें तीन लोग शामिल हैं)। जैसे ही कलिनिनग्राद में चैंपियनशिप खेल आयोजित करने का निर्णय नियामक प्रकृति का हो जाएगा, कार्यालय के कर्मचारियों की समीक्षा की जाएगी।

हाल के वर्षों में, इस क्षेत्र में कई खेल सुविधाओं का निर्माण किया गया है। क्या भविष्य में भी बुनियादी ढांचे के नेटवर्क का विस्तार जारी रहेगा?

अप्रैल में, ट्रूडोवे रेज़रवी स्टेडियम (गोर्की स्ट्रीट, 83) में एक फिटनेस सेंटर को चालू करने की योजना बनाई गई है। इसमें एक बर्फ का मैदान, एक स्विमिंग पूल और दो छोटे जिम होंगे। इस प्रकार, ट्रूडोवे रेज़रवी स्टेडियम क्षेत्र में खेलों के विकास के लिए एक वास्तविक बहुक्रियाशील केंद्र बन जाएगा।

2012 में, 2018 विश्व कप के लिए भविष्य के प्रशिक्षण आधार के बगल में - ज़ेलेनोग्रैडस्क में एक भौतिक संस्कृति और स्वास्थ्य परिसर का निर्माण शुरू होगा। यह एक पारंपरिक "ट्रोइका" नहीं होगा, बल्कि एक "डबल" होगा: एक स्विमिंग पूल और एक बड़ा गेम रूम (मुक्केबाजी, कुश्ती, कलाबाजी रॉक और रोल के लिए कई छोटे कमरे)। 2013 में, हम नेमन और स्वेतली में छोटे मनोरंजन केंद्रों ("ओडनुष्का" - बिना पूल के) का निर्माण शुरू करने की योजना बना रहे हैं।

कलिनिनग्राद में रोइंग बेस के निर्माण के लिए स्थान वर्तमान में निर्धारित किया जा रहा है। हम "द्वीप" के लिए विकास योजना की अंतिम मंजूरी के बाद इसका निर्माण शुरू करेंगे (जब नए स्टेडियम की सीमाएं स्पष्ट होंगी)।

ओलंपिक रिजर्व स्कूल के प्रशिक्षण आधार के निर्माण में गंभीरता से शामिल होना भी आवश्यक है, जिसके संस्थापक पिछले पतन से स्पोर्ट्स एजेंसी थे। वहां एक स्विमिंग पूल और एक खेल परिसर बनाने की योजना है, और अब शैक्षिक और आवासीय भवनों का नवीनीकरण किया जा रहा है: पिछले दो महीनों में, सभी खिड़कियां पहले ही बदल दी गई हैं, कुछ संचार बदल दिए गए हैं, और अतिरिक्त शॉवर कक्ष बनाए गए हैं सुसज्जित किया गया.

वर्तमान में यूओआर में 150 छात्र पढ़ रहे हैं, लेकिन हम भविष्य में इस संख्या को 200 छात्रों तक बढ़ाने की योजना बना रहे हैं।

- तथाकथित "हाउस ऑफ़ स्ट्रगल" के नियोजित निर्माण की भी सूचना दी गई थी।

यह बिल्कुल सच है कि यह विषय पहलवान एलेक्सी शेमारोव ने क्षेत्रीय गवर्नर के साथ बैठक में उठाया था। अब हम निर्माण के लिए स्थान निर्धारित करने के लिए कलिनिनग्राद प्रशासन के प्रस्तावों की प्रतीक्षा कर रहे हैं। जिसके बाद हम संयुक्त रूप से डिजाइन और अनुमान दस्तावेज विकसित करना शुरू करने की योजना बना रहे हैं।

- हाल ही में, चैंपियनशिप, कप और प्रथम के साथइसके अलावा, विभिन्न दिग्गजों की याद में कई अनौपचारिक टूर्नामेंट क्षेत्रीय खेल एजेंसी की कैलेंडर योजना में दिखाई दिए। इसका अर्थ क्या है?

खेल केवल सेकंड, किलोग्राम और मीटर के बारे में नहीं है। फिर भी, खेल में एक बड़ा शैक्षिक घटक है। इसलिए, मैं हमेशा विभिन्न टूर्नामेंट आयोजित करने के लिए महासंघों की पहल का समर्थन करता हूं। यह सब एक लड़ाई से शुरू हुआ: वासिली इवानोविच बाटेचको, ज़ोया और अलेक्जेंडर कोस्मोडेमेन्स्की की याद में ग्रैनिट इवानोविच टैरोपिन, बेलोग्लाज़ोव भाइयों, आंद्रेई शुमिलिन के नाम पर टूर्नामेंट। फिर अन्य खेलों ने बैटन उठाया: हाथ से हाथ का मुकाबला, फुटबॉल, पेंटबॉल, आधुनिक पेंटाथलॉन... यह एक अच्छी शुरुआत है! इस प्रकार, हम युवाओं को उन दिग्गजों के बारे में याद दिलाते हैं जिन्होंने क्षेत्रीय खेलों के विकास में महान योगदान दिया, उन नायकों के बारे में जिन्होंने पितृभूमि की भलाई के लिए अपना जीवन लगा दिया। अब हमारा काम यह सुनिश्चित करना है कि ये टूर्नामेंट अपना रुतबा बढ़ाएं।' इस वर्ष, रूसी कुश्ती महासंघ वैलेन्टिन इवानोविच बाबिनोव की स्मृति में टूर्नामेंट को "मास्टर" का दर्जा देने के प्रस्ताव पर विचार कर रहा है।

डायनमो-यंतर वॉलीबॉल क्लब के खेल परिणामों में कमी आई है, और प्रशंसकों ने व्यावहारिक रूप से इसके खेलों में भाग लेना बंद कर दिया है। क्षेत्र में वॉलीबॉल का भविष्य क्या है?

मुझे सचमुच उम्मीद है कि टीम में क्षमता है। इसका प्रमाण नए साल से पहले के दो मैचों के नतीजों से मिलता है। बस जरूरत है स्थिति में थोड़े से वित्तीय सुधार की। फिलहाल, इस मुद्दे का आधा हिस्सा हल हो चुका है - लुकोइल ओजेएससी के प्रबंधन ने क्लब के वित्तपोषण की पुष्टि की है। और अब दूसरे घटक को खोजने के लिए गहन कार्य चल रहा है। मुझे उम्मीद है कि वसंत तक डायनेमो-यंतर की वित्तीय स्थिति सामान्य हो जाएगी। तो चिंता न करें, कलिनिनग्राद में पेशेवर वॉलीबॉल यहाँ रहने के लिए है।

इसके अलावा, यंतरनी स्पोर्ट्स पैलेस के आधार पर, टीम खेलों के लिए एक क्षेत्रीय युवा खेल स्कूल 1 जनवरी 2012 को खोला गया, जहां वॉलीबॉल विभाग आधार विभाग बन जाएगा।

प्रश्न जो सेल्मा में स्टेडियम से संबंधित है। इसके चालू होने की तारीखें लगातार क्यों टलती जा रही हैं और इसका मालिक कौन होगा?

स्टेडियम क्षेत्रीय राज्य बजटीय संस्थान "राष्ट्रीय टीमों के खेल प्रशिक्षण केंद्र" के परिचालन प्रबंधन के अधीन होगा। लेकिन वर्तमान में सामान्य ठेकेदार, पोलिश होल्डिंग कंपनी कॉन्स्ट्रुक्ट्सियन के साथ कानूनी लड़ाई चल रही है, जिसके प्रतिनिधियों ने निर्माण पूरा नहीं किया है और अज्ञात दिशा में चले गए हैं। निर्माण कार्य हेतु नये सिरे से नीलामी कर उसे क्रियान्वित करना आवश्यक है (10% कार्य शेष है)। स्टेडियम को इस वर्ष के अंत में परिचालन में लाने की योजना है।

- ओलेग निकोलाइविच, आप स्वयं एक अच्छे एथलीट थे(आँखसेनकोव पावरलिफ्टिंग में "अंतर्राष्ट्रीय स्तर के खेल के मास्टर" के मानक को प्राप्त करने से थोड़ा ही पीछे रह गया, - लगभग। "केएस"),फिर हमने एक कोच के रूप में उत्पादक रूप से काम किया। क्या अब आप कोचिंग और प्रबंधन गतिविधियों को संयोजित करने का प्रबंधन करते हैं?

तारीफ के लिए धन्यवाद। दरअसल, मेरे छात्रों में खेल के चार मास्टर हैं, जिनमें से एक, ओलेग स्मिरनोव, रूसी राष्ट्रीय टीम का सदस्य है, युवाओं के बीच विश्व और यूरोपीय चैंपियन है, और अब विश्व पावरलिफ्टिंग चैंपियनशिप के लिए अर्हता प्राप्त करने की तैयारी कर रहा है। मुझे उम्मीद है कि वह खेल की ऊंचाइयों को जीतने में सक्षम होंगे और कुछ ही वर्षों में स्पोर्ट्स के सम्मानित मास्टर बन जाएंगे। मैं स्वैच्छिक आधार पर कोचिंग करता हूं। इस पद पर नियुक्ति के बाद, उन्होंने स्ट्रेंथ स्पोर्ट्स स्कूल से इस्तीफा दे दिया। जहां तक ​​व्यक्तिगत खेलों की बात है तो यह अधिक जटिल है। उत्पादक रूप से जिम जाने का अवसर केवल रविवार को ही रहता है।

- ओलंपिक वर्ष आ गया है। कलिनिनग्राद क्षेत्र लंदन में क्या अपेक्षा करता है?

चार साल पहले बीजिंग में, केवल भारोत्तोलक दिमा लापिकोव ने सीधे तौर पर हमारे क्षेत्र का प्रतिनिधित्व किया था। इसके अलावा, कलिनिनग्राद खेल के छात्रों नताल्या इशचेंको (सिंक्रनाइज़्ड तैराकी) और एलेक्सी क्रुपन्याकोव (फ्रीस्टाइल कुश्ती) ने वहां प्रदर्शन किया।

खेलों में पूर्वानुमान लगाना एक बहुत ही कृतघ्न कार्य है, लेकिन मुझे यह जानकर खुशी हुई कि लंदन की यात्रा के लिए चार कलिनिनग्रादर्स उम्मीदवारों में से हैं। यह फिर से दिमित्री लापिकोव हैं, जो बीजिंग में कांस्य पदक विजेता बने। वह सबसे भारी और सबसे प्रतिष्ठित वजन वर्ग - 105 किलोग्राम से अधिक - में चले गए। उन्होंने पिछले सीज़न में अपना मुख्य कार्य पूरा किया - वे यूरोपीय चैंपियन बने। दीमा इस समय रूसी राष्ट्रीय टीम के साथ प्रशिक्षण शिविर में हैं। दूसरे वास्तविक उम्मीदवार सर्गेई समोइलोविच हैं, जिन्होंने नए साल की छुट्टियों से पहले जुडोका की विश्व रैंकिंग का नेतृत्व किया था। वह अब अधिकतम परिणाम प्राप्त करने के लिए सबसे उपयुक्त उम्र में है। मैं सचमुच चाहता हूं कि वह ओलंपिक की तैयारी के शेष चरण बिना किसी चोट के गुजारे। हमारे युवा एथलीट डेनिस प्रिबिल (रोइंग) और इवान वेरासोव (मुक्केबाजी) को भी 2012 खेलों में भाग लेने के लिए उम्मीदवार माना जाता है। राष्ट्रीय टीम के कोचों के मुताबिक, उनके पास लंदन जाने का मौका है।

क्षेत्रीय इतिहास में पहली बार, दो कलिनिनग्राद निवासियों को ग्रीष्मकालीन पैरालंपिक खेलों में भाग लेने का मौका मिला है। फिलहाल, क्षेत्रीय अनुकूली खेलों के दो प्रतिनिधि प्रशिक्षण शिविरों में रूसी राष्ट्रीय टीम का हिस्सा हैं: पावेल कामोत्स्की (साइकिल चलाना) और एलेना नौमोवा (रोइंग)। मैं ईमानदारी से उनकी सफलता पर विश्वास करता हूं।

- क्या हमारे सर्वश्रेष्ठ एथलीटों को पुरस्कार मिलेगा?

अभी, राज्यपाल की ओर से, खेल एजेंसी "उत्कृष्ट खेल उपलब्धियों के लिए राज्य के समर्थन पर" एक विधेयक तैयार कर रही है। ओलंपिक, पैरालंपिक और डेफ्लंपिक खेलों में भाग लेने या इसके अलावा पुरस्कार विजेता बनने के लिए मौद्रिक भुगतान का कानून बनाने का प्रस्ताव है। ओलंपिक खेलों में विश्व और यूरोपीय चैंपियनशिप में जीत के लिए एक मौद्रिक इनाम स्थापित करने का भी प्रस्ताव है। हमारी योजना 2012 खेलों की शुरुआत से पहले इस विधेयक को पारित करने की है। एथलीटों के लिए बोनस की ऐसी प्रणाली रूसी संघ के कुछ घटक संस्थाओं में प्रदान की जाती है।

पी.एस.खेल मंत्री एफसी बाल्टिका के विकास के बारे में क्या सोचते हैं - पेज 2 पर पढ़ें)

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद अलेक्जेंड्रोव जॉर्जी फेडोरोविच

5. विकास प्रक्रिया का प्रगतिशील चरित्र

मात्रात्मक परिवर्तनों को मौलिक, गुणात्मक परिवर्तनों में परिवर्तित करने का मतलब है कि विकास प्रक्रिया जो पारित किया गया है उसकी एक सरल पुनरावृत्ति के रूप में नहीं होती है, बल्कि एक प्रगतिशील आंदोलन के रूप में, सरल से जटिल की ओर, निम्न से उच्चतर की ओर, पुराने से संक्रमण के रूप में होती है। गुणात्मक अवस्था से नई गुणात्मक अवस्था।

अतीत के दर्शन में, साथ ही आधुनिक बुर्जुआ दर्शन में, आध्यात्मिक दृष्टिकोण व्यापक हो गया है, जिसके अनुसार गति और विकास एक दुष्चक्र में होता है, उसी की पुनरावृत्ति के रूप में, एक बार हमेशा के लिए दी गई प्रक्रिया

18वीं शताब्दी में प्रभुत्व की आलोचना करना। विकास का आध्यात्मिक दृष्टिकोण, एंगेल्स ने लिखा: "प्रकृति शाश्वत गति में है; वे तब भी यह जानते थे। लेकिन, उस समय के विचार के अनुसार, यह गति सदैव एक ही चक्र में घूमती रही और इस प्रकार बनी रही।" वास्तव में, एक ही स्थान पर: इसके हमेशा एक जैसे परिणाम होते हैं।"

इस आध्यात्मिक दृष्टिकोण के अनुसार, तारकीय दुनिया और सौर मंडल वैसे ही बने हुए हैं जैसे वे अनादि काल से थे; यहाँ कुछ भी नष्ट नहीं होता है और कुछ भी दोबारा उत्पन्न नहीं होता है। प्राचीन काल से अब तक पृथ्वी पर एक भी जानवर, एक भी पौधा गुणात्मक रूप से भिन्न नहीं हुआ है। समाज का इतिहास भी कथित तौर पर उन्हीं चरणों की पुनरावृत्ति है। इस संबंध में, सबसे अधिक संकेत इतालवी दार्शनिक विको (1668-1744) का सामाजिक सिद्धांत है, जो मानते थे कि समाज लगातार दोहराए जाने वाले चक्र बनाता है। विको के अनुसार, यह सबसे पहले बचपन की अवधि का अनुभव करता है, जब धार्मिक विश्वदृष्टि और निरंकुशता हावी होती है; फिर अभिजात वर्ग और शिष्टता के प्रभुत्व के साथ युवावस्था का दौर आता है; अंततः, परिपक्वता की अवधि, जब विज्ञान और लोकतंत्र फलते-फूलते हैं और जब, एक ही समय में, समाज पीछे की ओर, गिरावट की ओर चला जाता है। गिरावट की अवधि को फिर से बचपन की अवधि से बदल दिया जाता है। और इतने पर और आगे।

साम्राज्यवाद के युग के बुर्जुआ समाजशास्त्र में, "चक्र के सिद्धांत" ने विशेष रूप से प्रतिक्रियावादी चरित्र प्राप्त कर लिया। इसका प्रमाण फासीवाद के वैचारिक पूर्ववर्तियों में से एक, जर्मन साम्राज्यवादियों के विचारक स्पेंगलर के विचारों से मिलता है। स्पेंगलर के अनुसार, समाज विकास के तीन चरणों से गुजरता है: उत्पत्ति, उत्कर्ष और पतन। उन्होंने घोषित किया कि मानव इतिहास का आधुनिक चरण कथित तौर पर "पतन का चरण" है, जब "आधुनिक संस्कृति की सभी उपलब्धियों को नष्ट कर दिया जाना चाहिए।" विजय के युद्ध, एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति की दासता, कथित तौर पर मानव इतिहास के पाठ्यक्रम से तय होती है। 20वीं सदी की सभ्यता की विशेषताएं। इस अस्पष्टवादी ने कहा, इसका मतलब यह है कि मनुष्य क्षेत्रों को जीतने का प्रयास करता है। यह जर्मन साम्राज्यवादियों के पहले विचारकों में से एक का "दर्शन" था।

उसी भावना से, एक नए विश्व युद्ध के लिए उकसाने वाले अमेरिकी समर्थक अब "सभ्यता की मृत्यु" और "समाज के उलट आंदोलन" के बारे में चिल्ला रहे हैं।

कुख्यात रूढ़िवादी और मिथ्याचारी डब्ल्यू. वोग्ट ने अपनी पुस्तक "द पाथ टू साल्वेशन" में कहा है, "सुअर की तरह, हम गंदे खंडहरों के बीच एक बर्बर अस्तित्व की ओर ढलान पर लुढ़क रहे हैं।" साम्राज्यवादी प्रतिक्रिया के जाने-माने विचारक, बी. रसेल कहते हैं, "इस सदी के अंत से पहले, जब तक कि कुछ अप्रत्याशित न हो, निम्नलिखित हो सकता है: मानव जीवन का अंत, और संभवतः पृथ्वी पर सभी जीवन का, एक वापसी।" बर्बरता के लिए, एक सरकार के शासन के तहत दुनिया का एकीकरण" (अमेरिकी एकाधिकारवादियों के विश्व प्रभुत्व को दर्शाता है)। प्रतिक्रियावादी समाजशास्त्री अल्बर्ट श्वित्जर ने अपनी पुस्तक "फिलॉसफी ऑफ सिविलाइजेशन" में घोषणा की है कि आधुनिक पश्चिमी सभ्यता गहरी गिरावट की स्थिति में है , क्योंकि माना जाता है कि पृथ्वी के पास अब ऐसे प्रतिभाशाली लोग नहीं हैं जो भविष्य में अपना उचित स्थान लेने में सक्षम हों, अल्बर्ट श्वित्ज़र मानवता के "आध्यात्मिक जीवन में नेता" की जगह लेने के लिए अमेरिकियों को बुलाने में "बाहर निकलने का रास्ता" देखते हैं।

सामाजिक जीवन में "चक्र" और "गिरावट" के सिद्धांत का पूरे इतिहास और लोगों के आधुनिक जीवन द्वारा खंडन किया गया है। ऐसे "सिद्धांत" पूंजीवादी व्यवस्था के गहरे पतन का संकेत हैं। पुरानी पूंजीवादी व्यवस्था की अपरिहार्य मृत्यु की व्याख्या पूंजीपति वर्ग के विचारकों द्वारा संपूर्ण सभ्यता की मृत्यु के रूप में की जाती है। मार्क्सवाद ने बुर्जुआ दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों की इन सभी अटकलों को पूरी तरह से कुचल दिया।

पूर्व-मार्क्सवादी दर्शन में प्रगतिशील, प्रगतिशील विकास की स्थिति को हेगेल ने "निषेध के निषेध" के नियम के रूप में तैयार किया था। हेगेल के "नकारात्मक निषेध" में कहा गया है कि विकास में पहली अवस्था (थीसिस), जिसे दूसरी, नई अवस्था (एंटीथिसिस) द्वारा नकार दिया जाता है, बदले में तीसरी अवस्था (संश्लेषण) द्वारा नकार दिया जाता है, जो पहले और दूसरे की विशेषताओं को जोड़ती है, थीसिस और एंटीथिसिस के सामंजस्य के रूप में कार्य करता है और मूल स्थिति में एक प्रकार की वापसी का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन एक नए, उच्च आधार पर। हेगेल के लिए, यह कानून उसकी संपूर्ण प्रणाली के निर्माण के लिए सिद्धांत के रूप में कार्य करता है। आरोही रेखा के साथ विकास का तर्कसंगत विचार, जो हेगेल की द्वंद्वात्मकता में हुआ, इस प्रकार स्पष्ट रूप से रहस्यमय रूप में दिया गया है,

मार्क्स और एंगेल्स ने हेगेल की आदर्शवादी द्वंद्वात्मकता की तीखी आलोचना की। उन्होंने एक नई पद्धति बनाई, जो हेगेल की आदर्शवादी द्वंद्वात्मकता - मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक पद्धति - के बिल्कुल विपरीत थी। लेकिन मार्क्स और एंगेल्स के कार्यों में, कई मामलों में, हेगेल द्वारा दर्शन में पेश की गई अभिव्यक्ति "नकार का निषेध" संरक्षित किया गया था। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि अभिव्यक्ति "नकार का निषेध", द्वंद्वात्मकता के अन्य सभी प्रावधानों की तरह, हेगेल की तुलना में मार्क्स और एंगेल्स के लिए मौलिक रूप से अलग अर्थ रखता है।

जब डुह्रिंग ने झूठा दावा किया कि मार्क्स ने अपने सामाजिक-आर्थिक निष्कर्षों को सही ठहराने के लिए हेगेलियन सूत्र "नकार का निषेध" का इस्तेमाल किया, तो एंगेल्स ने ऐसे बेतुके बयानों को करारा जवाब दिया। एंगेल्स ने लिखा, मार्क्स ने कभी भी "निषेध के निषेध" का हवाला देकर पूंजीवाद के स्थान पर समाजवाद लाने की ऐतिहासिक आवश्यकता को साबित नहीं किया, मार्क्स के निष्कर्ष हमेशा वास्तव में होने वाली ऐतिहासिक प्रक्रिया के आंकड़ों पर, विशाल तथ्यात्मक सामग्री के अध्ययन पर आधारित थे इस सूत्र में यह अर्थ डालें कि वास्तविक दुनिया में विकास एक आरोही रेखा पर होता है, कि नए द्वारा पुराने का निषेध होता है।

वी.आई. लेनिन ने मार्क्सवाद के दुश्मनों द्वारा मार्क्स की शिक्षाओं में "नकार की अवधारणा" की विकृति के खिलाफ भी बात की, जब पिछली सदी के 90 के दशक में उदार लोकलुभावनवाद के प्रतिनिधि मिखाइलोव्स्की ने इसके खिलाफ निंदनीय बातें गढ़ीं। मार्क्स ने यह दावा करते हुए कि मार्क्स किसी और चीज से अपनी स्थिति को हेगेलियन "ट्रायड" (स्थिति - निषेध - निषेध का निषेध) के रूप में साबित नहीं करता है, लेनिन ने मिखाइलोव्स्की को तीखी फटकार लगाई। "...एंगेल्स कहते हैं," लेनिन ने लिखा, "मार्क्स ने हेगेलियन ट्रायड्स के साथ कुछ भी "साबित" करने के बारे में कभी नहीं सोचा था, कि मार्क्स ने केवल वास्तविक प्रक्रिया का अध्ययन और जांच की थी, कि उन्होंने सिद्धांत की शुद्धता को वास्तविकता के साथ एकमात्र मानदंड के रूप में पहचाना था ।"

इस प्रकार, मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक पद्धति का मानना ​​है कि विकास की प्रक्रिया एक प्रगतिशील, सरल से जटिल की ओर, निम्न से उच्चतर की ओर आरोही गति है, न कि किसी वृत्त में गति, जो बीत चुका है उसकी सरल पुनरावृत्ति नहीं।

मानव इतिहास का आधुनिक काल स्पष्ट रूप से विकास की प्रगतिशील प्रकृति, भौतिक उत्पादन और सामाजिक संबंधों के उच्चतम रूप के रूप में साम्यवाद की ओर समाज के अप्रतिरोध्य आंदोलन के बारे में मार्क्सवादी द्वंद्वात्मकता की स्थिति की शुद्धता की पुष्टि करता है।

उत्पादन की पूंजीवादी पद्धति, जो एक समय प्रगतिशील थी, लंबे समय से सामाजिक विकास की बेड़ियाँ बन गई है। विकास के अपने उच्चतम चरण - साम्राज्यवाद - पर पहुँचकर पूँजीवाद अपने अंतर्निहित अंतर्विरोधों को चरम पर ले गया। समाज के विकास की प्रक्रिया ने ही सर्वहारा क्रांति का प्रश्न उठाया।

समाजवाद की जीत और यूएसएसआर में साम्यवाद का सफल निर्माण, लोगों के लोकतंत्रों में समाजवादी निर्माण, पूंजीवादी देशों में शक्तिशाली कम्युनिस्ट आंदोलन, अपने साम्राज्यवादी गुलामों के खिलाफ औपनिवेशिक देशों के लोगों के संघर्ष को मजबूत करना - यह सब अजेयता की बात करता है साम्यवाद की ओर विकास का.

स्थायी शांति और लोकतंत्र के लिए, युद्ध फैलाने वालों की योजनाओं को विफल करने के लिए, लोगों की स्वतंत्रता और संप्रभुता के लिए एक शक्तिशाली आंदोलन सामूहिक कार्रवाई का एक रूप है जो श्रमिक वर्गों के महत्वपूर्ण हितों को व्यक्त करता है। यह महत्वपूर्ण है कि दुनिया के लोग अधिक से अधिक आश्वस्त होते जा रहे हैं कि केवल कम्युनिस्ट पार्टियाँ ही साम्राज्यवादी उत्पीड़न और युद्धों के खिलाफ लगातार लड़ने वाली हैं, कि केवल मार्क्सवाद-लेनिनवाद के बैनर तले ही मेहनतकश लोगों की स्थिति में आमूल-चूल परिवर्तन किए जा सकते हैं, सदियों की गुलामी, बेरोजगारी, गरीबी और बर्बादी से छुटकारा पाएं।

साम्राज्यवाद और प्रतिक्रिया की ताकतें समाजवाद और लोकतंत्र के लिए जनता के संघर्ष का विरोध कर रही हैं। अप्रचलित वर्ग अपनी अपरिहार्य मृत्यु को रोकने के लिए हर संभव प्रयास कर रहे हैं। लेकिन साम्राज्यवादी कितना भी क्रोध करें, वे समाज को आगे बढ़ने से नहीं रोक सकते, वे शांति, लोकतंत्र और समाजवाद के लिए जनता की इच्छा और इच्छा को नहीं तोड़ सकते। ऐतिहासिक विकास का पैटर्न ऐसा है कि नए और पुराने के बीच भयंकर संघर्ष में, उन्नत वर्गों को बढ़त हासिल होती है, क्योंकि वे समाज के आगे के प्रगतिशील विकास की उद्देश्यपूर्ण आवश्यकताओं को व्यक्त करते हैं। वी. एम. मोलोटोव ने कहा, "हम एक ऐसे युग में रहते हैं, जब सभी रास्ते साम्यवाद की ओर जाते हैं।"

इस प्रकार, हम देखते हैं कि आरोही रेखा के साथ निम्न से उच्चतर, सरल से जटिल की ओर गति, विकास का एक अपरिवर्तनीय नियम है। पुराने की तुलना में, किसी वस्तु या घटना की नई गुणात्मक स्थिति अपनी सामग्री में अधिक समृद्ध और पूर्ण दिखाई देती है।

नई गुणात्मक अवस्था की स्वीकृति का अर्थ है नकार, पुरानी गुणात्मक अवस्था पर विजय पाना। लेकिन नए द्वारा पुरानी गुणात्मक स्थिति के इस इनकार को एक साधारण अस्वीकृति के रूप में, पुराने और नए के बीच क्रमिक संबंध के इनकार के रूप में नहीं समझा जा सकता है।

एंगेल्स ने कहा, द्वंद्ववाद में, इनकार करने का मतलब केवल "नहीं" कहना या किसी चीज़ को गैर-मौजूद घोषित करना या किसी भी तरह से उसे नष्ट करना नहीं है। यह याद रखना चाहिए कि नया पुराने के आधार पर बढ़ता है और इसमें वह सब कुछ सकारात्मक शामिल होता है जो पुराने में था। लेनिन ने लिखा, "यह नग्न इनकार नहीं है, व्यर्थ इनकार नहीं है," संशयपूर्ण इनकार, झिझक, संदेह नहीं है जो द्वंद्वात्मकता में विशेषता और आवश्यक है, जिसमें निस्संदेह निषेध का एक तत्व शामिल है और इसके अलावा, इसका सबसे महत्वपूर्ण तत्व है, नहीं। लेकिन इनकार, जुड़ाव के एक क्षण के रूप में, विकास के एक क्षण के रूप में, सकारात्मकता को बनाए रखने के साथ..."।

प्रत्येक नया सामाजिक-आर्थिक गठन पिछली पीढ़ियों के लोगों द्वारा बनाई गई सकारात्मक चीजों को संरक्षित और आगे विकसित करता है, उत्पादक शक्तियों, विज्ञान और संस्कृति को विकसित करता है। जे.वी. स्टालिन ने उन भावी मार्क्सवादियों का उपहास किया जिन्होंने तर्क दिया कि सर्वहारा वर्ग को पुरानी तकनीकी उपलब्धियों का उपयोग नहीं करना चाहिए, बल्कि पुराने, "बुर्जुआ" रेलवे, भवनों, मशीनों, उपकरणों को नष्ट करना चाहिए और सब कुछ नए सिरे से बनाना चाहिए, और जिन्हें इसके लिए "ट्रोग्लोडाइट्स" उपनाम मिला। ".

हालाँकि, प्रगतिशील विकास की नियमितता और अनिवार्य प्रकृति आगे बढ़ने की मुख्य प्रवृत्ति से अस्थायी विचलन को बाहर नहीं करती है,

मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक पद्धति हमें न केवल प्रकृति और समाज में विकास की एक आरोही प्रगतिशील रेखा को देखना सिखाती है, बल्कि संभावित अस्थायी वापसी, प्रतिगामी आंदोलनों, उदाहरण के लिए, सामाजिक जीवन में प्रतिक्रियावादी आंदोलनों को भी देखना सिखाती है। आरोही रेखा के साथ विकास एक जटिल और विरोधाभासी प्रक्रिया है, जिसमें वस्तुनिष्ठ रूप से पीछे की ओर गति, ज़िगज़ैग आदि के तत्व शामिल हो सकते हैं। "...विश्व इतिहास की कल्पना करना," लेनिन ने लिखा, "सुचारू रूप से और साफ-सुथरे तरीके से आगे बढ़ना, कभी-कभी पीछे की ओर बड़ी छलांग लगाए बिना, अद्वंद्वात्मक, अवैज्ञानिक और सैद्धांतिक रूप से गलत है।"

इतिहास ऐसे पिछड़े आंदोलनों को जानता है जैसे नेपोलियन प्रथम की हार के बाद फ्रांस में बोरबॉन राजवंश की बहाली, 1905-1907 की क्रांति की हार के बाद रूस में प्रतिक्रिया का युग, 1933-1945 में जर्मनी में हिटलर शासन की स्थापना यूगोस्लाविया में फासीवादी शासन, संयुक्त राज्य अमेरिका में राज्य के फासीकरण की प्रक्रिया, आदि।

विकास का पैटर्न ऐसा है कि, अस्थायी उतार-चढ़ाव के बावजूद, आगे की गति अंततः अपना रास्ता बना लेती है। वास्तव में, प्रतिक्रिया के दौर में जारशाही की निरंकुशता चाहे कितनी ही प्रचंड क्यों न रही हो, उसने सर्वहारा वर्ग के विरुद्ध चाहे कितने भी क्रूर कदम क्यों न उठाए हों, अंत में जीत सर्वहारा वर्ग की ही हुई। फासीवाद के बारे में भी यही कहा जा सकता है। कई बुर्जुआ देशों में खुली फासीवादी तानाशाही की स्थापना, निस्संदेह, एक पिछड़ा आंदोलन है, प्रतिक्रिया के लिए एक अस्थायी जीत है। लेकिन, जैसा कि क्रांतिकारी संघर्ष के अभ्यास से पता चलता है, फासीवाद का प्रभुत्व अस्थायी और क्षणभंगुर है। इसका एक विशिष्ट उदाहरण द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और उसके परिणामस्वरूप कई देशों में प्रतिक्रियावादी, फासीवादी और फासीवाद-समर्थक शासनों का पतन है।

ये मात्रात्मक परिवर्तनों के मूलभूत, गुणात्मक परिवर्तनों में परिवर्तन के रूप में विकास के बारे में मार्क्सवादी-लेनिनवादी द्वंद्वात्मकता के मुख्य प्रावधान हैं। कम्युनिस्ट पार्टी की व्यावहारिक गतिविधियों के लिए उनका क्या महत्व है?

ब्रह्मांड के क्षेत्र (विकासवादी संबंध, रिश्ते, परिप्रेक्ष्य) पुस्तक से लेखक बिरयुकोव ए

विकास में सुधार विकासवादी प्रक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण कारक है, भौतिक दुनिया के एक निश्चित हिस्से की विकासवादी तस्वीर का एक सामान्यीकृत विचार, इसके तीन क्षेत्रों के निर्माण के सामान्य सिद्धांतों का विश्लेषण भी इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि विकास के क्रम में होता है

लुडेन्स, या ग्रेट अक्टूबर सोशलिस्ट काउंटर-रिवोल्यूशन की पुस्तक से आशेर एली द्वारा

चीट शीट्स ऑन फिलॉसफी पुस्तक से लेखक न्युख्तिलिन विक्टर

के. मार्क्स की पुस्तक "कैपिटल" में अमूर्त और ठोस की द्वंद्वात्मकता से लेखक इलियेनकोव इवाल्ड वासिलिविच

26. संज्ञानात्मक प्रक्रिया का सार. ज्ञान का विषय और वस्तु। संवेदी अनुभव और तर्कसंगत सोच: उनके मुख्य रूप और सहसंबंध की प्रकृति अनुभूति ज्ञान प्राप्त करने और संज्ञानात्मक में वास्तविकता की सैद्धांतिक व्याख्या बनाने की प्रक्रिया है

पुस्तक 2 से। व्यक्तिपरक द्वंद्वात्मकता। लेखक

वास्तविकता के विकास की सर्पिल-आकार की प्रकृति और उसका सैद्धांतिक प्रतिबिंब, इसलिए, एक सिद्धांत की ठोसता से, भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता किसी वस्तु के सभी आवश्यक पहलुओं के प्रतिबिंब को उनकी पारस्परिक सशर्तता में समझती है

पुस्तक 4 से। सामाजिक विकास की द्वंद्वात्मकता। लेखक कॉन्स्टेंटिनोव फेडर वासिलिविच

सब्जेक्टिव डायलेक्टिक्स पुस्तक से लेखक कॉन्स्टेंटिनोव फेडर वासिलिविच

सामाजिक विकास की द्वंद्वात्मकता पुस्तक से लेखक कॉन्स्टेंटिनोव फेडर वासिलिविच

द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद पुस्तक से लेखक अलेक्जेंड्रोव जॉर्जी फेडोरोविच

2. सत्य के विकास की विरोधाभासी प्रकृति सत्य के सिद्धांत में भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता की मुख्य थीसिस इसकी वस्तुनिष्ठ प्रकृति की पहचान है। वस्तुनिष्ठ सत्य मानवीय विचारों की सामग्री है जो विषय पर निर्भर नहीं करती है, अर्थात।

सौंदर्य प्रक्रिया की द्वंद्वात्मकता पुस्तक से। कामुक संस्कृति की उत्पत्ति लेखक कनार्स्की अनातोली स्टानिस्लावॉविच

भाग तीन. समाज विकास की प्रकृति

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अध्याय XIII. सामग्री उत्पादन के विकास की प्रकृति सामग्री उत्पादन समाज और प्रकृति के बीच बातचीत का मुख्य तरीका है, जो श्रम के विषय पर उत्पादक शक्तियों के प्रत्यक्ष प्रभाव के कारण होता है। इसके अलावा, यह

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1. विकास प्रक्रिया के स्रोत और आंतरिक सामग्री के प्रश्न में तत्वमीमांसा के लिए मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक पद्धति का मूल विरोधाभास विकास प्रक्रिया का स्रोत और आंतरिक सामग्री मार्क्सवादी की विशेषता का संघर्ष है

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2. विपरीतताओं के संघर्ष के रूप में विकास के नियम का सार्वभौमिक चरित्र मार्क्स की द्वंद्वात्मक पद्धति के खिलाफ लड़ाई में आधुनिक तत्वमीमांसा के पसंदीदा तरीकों में से एक यह दावा है कि वस्तुओं और घटनाओं में आंतरिक विरोधाभास विज्ञान द्वारा प्रकट होते हैं

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5. सोवियत समाज के विकास में विरोधाभासों की प्रकृति हमारे देश में पूंजीवाद से समाजवाद की ओर संक्रमण काल ​​के दौरान, दुनिया की सबसे उन्नत राजनीतिक शक्ति और पिछड़े तकनीकी और आर्थिक आधार के बीच गैर-विरोधी विरोधाभास को सफलतापूर्वक दूर किया गया।

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प्राचीन कलात्मक उत्पादन के विकास की नींव की मौलिकता। सौंदर्य प्रक्रिया के रूप में ऐतिहासिक परिवर्तन हाल के दशकों में, शोधकर्ताओं ने गुलामी, इसकी संस्थाओं और उन पर टिके आधार की समझ से संबंधित मुद्दों की ओर तेजी से रुख किया है।

3. राजनीति, कला और विज्ञान की वर्तमान स्थिति को देखते हुए, हम कारणों और प्रभावों की एक लंबी श्रृंखला की खोज करते हैं जो बारी-बारी से एक-दूसरे को निर्धारित करती है, जो कई शताब्दियों तक फैली हुई है। इसके लिंकों से गुजरते हुए, हम जल्द ही नोटिस करते हैं कि इसमें मुख्य रूप से दो असमान तत्व काम कर रहे हैं, जो समान नहीं हैं; कुछ हद तक अनुसंधान के लिए उत्तरदायी। वास्तव में, हम संतुष्ट हो सकते हैं

क्रमिक रूप से सामने आने वाले कारणों और प्रभावों के एक निश्चित हिस्से को एक-दूसरे के माध्यम से समझाना आकर्षक है, लेकिन, जैसा कि मानव संस्कृति के इतिहास का वर्णन करने के किसी भी प्रयास से पता चलता है, कभी-कभी हमें ऐसी गांठें मिलती हैं जो सुलझने से इनकार करती हैं। यह सब उसी आध्यात्मिक शक्ति के बारे में है, जो आपको अपने सार में उतरने और आपके कार्यों के पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी करने की अनुमति नहीं देती है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह ऐतिहासिक परंपरा और आसपास की स्थितियों से अविभाज्य है, लेकिन यह अपनी अंतर्निहित मौलिकता के साथ उन्हें संसाधित और आकार भी देता है। किसी भी युग के किसी भी महान व्यक्तित्व को लेकर यह दिखाया जा सकता है कि यह विश्व-ऐतिहासिक विकास के आधार पर उत्पन्न हुआ और यह आधार पिछले युगों के कार्यों द्वारा चरण दर चरण बनाया गया था। हालाँकि, इस व्यक्तित्व ने वास्तव में इसकी ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित और तैयार गतिविधि को कैसे प्रभावित किया; एक दोहराने योग्य छाप, इसे शायद दिखाया जा सकता है और, यदि वर्णित नहीं किया गया है, तो महसूस किया जा सकता है, लेकिन बदले में किसी और चीज़ के परिणाम के रूप में अनुमान नहीं लगाया जा सकता है। यह समस्त मानव गतिविधि की एक अभिन्न और सर्वव्यापी विशेषता है। प्रारंभ में इसमें भावना, आवेग, विचार, निर्णय, वाणी और क्रिया सब कुछ छिपा हुआ है। लेकिन, दुनिया के संपर्क में, आंतरिक सिद्धांत सक्रिय रूप से खुद को बाहर की ओर प्रकट करता है और अन्य सभी आंतरिक और बाहरी गतिविधियों पर अपनी विशेष छाप छोड़ता है। समय के साथ, साधन इन आरंभिक अगोचर प्रभावों को समेकित करते प्रतीत होते हैं; पिछली शताब्दियों का काम भावी पीढ़ी के लिए कम से कम बर्बाद होता जा रहा है। यहां एक ऐसा क्षेत्र है जिसका एक शोधकर्ता चरण दर चरण अध्ययन कर सकता है: “लेकिन यही क्षेत्र नई, अनगिनत गहरी ताकतों की कार्रवाई से व्याप्त है, इन दो तत्वों में से पहले की भौतिकता इतना लाभ प्राप्त कर सकती है कि इससे खतरा पैदा होने लगता है दूसरे की ऊर्जा को दबाएँ, लेकिन दोनों के सही परिसीमन और मूल्यांकन के बिना, हम उस उच्चतम के साथ न्याय नहीं कर पाएंगे जो सभी समय का इतिहास हमें दिखा सकता है।

जितना गहराई से हम प्राचीन युग में प्रवेश करते हैं, उतना ही अधिक ध्यान देने योग्य, स्वाभाविक रूप से, पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रेषित सामग्री का द्रव्यमान कम हो जाता है। लेकिन यहां हमारा सामना एक और घटना से होता है जो शोधकर्ता को एक निश्चित सीमा तक एक नए क्षेत्र में ले जाती है। ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय आंकड़े, जिनकी बाहरी जीवन परिस्थितियाँ ज्ञात हैं, हमारे लिए कम आम होते जा रहे हैं, अपनी विशिष्टता खो रहे हैं; उनकी नियति, यहां तक ​​कि उनके नाम भी अनिश्चितता में धुंधले हो जाते हैं, और यह स्पष्ट नहीं हो जाता है कि क्या उन्होंने अकेले ही वह रचना की है जो उनके लिए जिम्मेदार है, या एक नाम कई व्यक्तित्वों की रचनाओं को एकजुट करता है, अस्पष्ट छवियों की श्रेणी में जाता हुआ प्रतीत होता है और ग्रीस में होमर, भारत में मनु, व्यास, वाल्मिकी और पुरातनता के अन्य बड़े नाम लेकिन अगर हम प्रागैतिहासिक काल में गहराई से जाएं तो एक स्पष्ट व्यक्तित्व और भी मिट जाता है, होमर की तरह इस तरह की परिष्कृत वाणी को बहुत पहले ही पोषित किया जाना था। संपूर्ण युग जिसके बारे में हमारे पास कोई जानकारी नहीं बची है। इसे भाषाओं के मूल रूप में और भी अधिक स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। भाषा मानवता के आध्यात्मिक विकास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है और इसकी स्थानीय प्रगति या प्रतिगमन के हर चरण में इसका साथ देती है। संस्कृति का प्रत्येक चरण अपने आप में है।

एक ऐसी पुरातनता है जिसमें हमें संस्कृति के स्थान पर भाषा के अलावा और कुछ नहीं दिखता और वह केवल आध्यात्मिक विकास का साथ देने के बजाय उसे पूरी तरह से प्रतिस्थापित कर देती है। निस्संदेह, भाषा मानव स्वभाव की इतनी गहराइयों से उत्पन्न होती है कि कोई इसमें कभी भी जानबूझकर किया गया कार्य, राष्ट्रों का निर्माण नहीं देख सकता है। यह उसमें अंतर्निहित है. एक स्वतंत्र सिद्धांत (सेल्बस्टथैटिगकेइट) जो हमारे लिए स्पष्ट है, हालांकि इसके सार में अस्पष्ट है, और इस संबंध में यह किसी की गतिविधि का उत्पाद नहीं है, बल्कि आत्मा का एक अनैच्छिक उत्सर्जन है, लोगों का निर्माण नहीं, बल्कि उपहार है जो उन्हें दिया गया है, उनकी आंतरिक नियति। वे इसका उपयोग यह जाने बिना करते हैं कि उन्होंने इसे कैसे बनाया है। और फिर भी भाषाएँ, जाहिरा तौर पर, हमेशा लोगों के उत्कर्ष के साथ-साथ विकसित होती हैं - उनके बोलने वाले, उनकी आध्यात्मिक पहचान से बुने हुए, जो भाषाओं पर कुछ प्रतिबंध लगाता है। जब हम कहते हैं कि भाषा सहज, स्व-निर्मित और दैवीय रूप से स्वतंत्र है, और भाषाएं उन लोगों पर विवश और निर्भर हैं जिनसे वे संबंधित हैं, तो यह शब्दों पर एक खाली खेल नहीं है। वास्तव में, सभी निजी भाषाएँ कुछ सीमाओं से बंधी होती हैं। 1. भाषण और गायन के आरंभिक मुक्त प्रवाह में, भाषा सामूहिक रूप से कार्य करने वाली आध्यात्मिक शक्तियों की प्रेरणा, स्वतंत्रता और शक्ति की सीमा तक विकसित हुई। इस प्रेरणा को एक साथ सभी व्यक्तियों को गले लगाना था, यहां प्रत्येक को दूसरों के समर्थन की आवश्यकता थी - आखिरकार, कोई भी प्रेरणा तभी भड़कती है जब उसे इस विश्वास का समर्थन मिलता है कि आपको समझा और महसूस किया जाता है। यहां हम देखते हैं, यद्यपि बेहद अस्पष्ट और टिमटिमाते हुए, उस युग की रूपरेखा जब लोगों के समूह में हमारे लिए व्यक्ति विलीन हो जाते हैं और बौद्धिक रचनात्मक शक्ति का एकमात्र उत्पाद सीधे भाषा में ही प्रकट होता है।

4. विश्व इतिहास की प्रत्येक समीक्षा से किसी न किसी प्रकार की अग्रगति का पता चलता है। हम यहां प्रगति की भी बात कर रहे हैं. लेकिन मैं किसी प्रकार के लक्ष्यों या निरंतर सुधार की कोई प्रणाली नहीं बना रहा हूं और एक पूरी तरह से अलग रास्ता अपना रहा हूं। लोग और व्यक्ति, जंगल के अंकुरों की तरह, वानस्पतिक रूप से, पौधों की तरह, पृथ्वी पर फैले हुए हैं, खुशी और गतिविधि में अपने अस्तित्व का आनंद ले रहे हैं। यह जीवन, जिसके कण प्रत्येक व्यक्ति के साथ नष्ट हो जाते हैं, भविष्य के युगों के परिणामों की चिंता किए बिना शांति से बहता है। प्रकृति की नियति को पूरा करते हुए, सभी जीवित चीजें अपनी आखिरी सांस तक अपने रास्ते पर चलती हैं; सर्व-व्यवस्थित अच्छाई के लक्ष्यों का जवाब देते हुए, प्रत्येक रचना जीवन का आनंद लेती है और प्रत्येक नई पीढ़ी आनंदमय या दुखद अस्तित्व, अधिक सफल या कम सफल गतिविधि के एक ही चक्र से गुजरती है। हालाँकि, जहाँ भी कोई व्यक्ति प्रकट होता है, वह एक व्यक्ति ही रहता है: वह अपनी तरह के लोगों के साथ संचार में प्रवेश करता है, संस्थाएँ स्थापित करता है, अपने लिए कानून निर्धारित करता है, और जहाँ वह इसमें सफल नहीं होता है, वहाँ एलियंस या प्रवासी जनजातियाँ अपने देशों की अधिक उन्नत उपलब्धियों का परिचय देती हैं। . मनुष्य के आगमन के साथ ही उसके अस्तित्व के विकास के साथ-साथ नैतिकता के अंकुर फूटे। यह मानवीकरण, जैसा कि हम देखते हैं, बढ़ती सफलता के साथ हो रहा है; इसके अलावा, आंशिक रूप से स्वयं

1 नीचे देखें §§9, 10, 35।

ऐसी प्रक्रिया की प्रकृति, आंशिक रूप से वह दायरा जो इसे पहले ही हासिल हो चुका है, ऐसा है कि आगे के सुधार में शायद ही बहुत देरी हो सकती है।

मानव जाति के सांस्कृतिक और नैतिक विकास दोनों में एक निर्विवाद योजना छिपी हुई है; यह निश्चित रूप से अन्य क्षेत्रों में दिखाई देगा जहां यह इतना स्पष्ट नहीं है। और फिर भी इसे एक प्राथमिकता नहीं माना जा सकता है, ताकि इसकी खोज में तथ्यों के प्रत्यक्ष अध्ययन से विचलन न हो। ऐसी व्यवस्थितता का श्रेय हमारे तर्क के तात्कालिक विषय को देना कम से कम संभव है। अपनी बहुआयामी विविधता में मानव आध्यात्मिक शक्ति का प्रकटीकरण समय बीतने और सामग्री के संचय से बंधा नहीं है। इसका स्रोत जितना अवर्णनीय है, इसकी क्रिया उतनी ही अप्रत्याशित है। औरयहां सर्वोच्च उपलब्धियों का घटित होने के समय में नवीनतम होना जरूरी नहीं है। इसलिए, यदि हम रचनात्मक प्रकृति के रचनात्मक कार्य की जासूसी करना चाहते हैं, तो हमें उस पर कुछ विचार नहीं थोपने चाहिए, बल्कि उसे वैसे ही स्वीकार करना चाहिए जैसे वह खुद को दिखाता है। अपनी रचनाएँ रचने में, वह निश्चित संख्या में रूप प्रस्तुत करती है जिसमें वह उस चीज़ का अवतार पाती है जो प्रत्येक प्रकार की चीज़ों में पूर्णता के लिए परिपक्व हो गई है और उसके विचार की पूर्णता को संतुष्ट करती है। आप यह नहीं पूछ सकते कि अधिक रूप क्यों नहीं हैं, वे भिन्न क्यों नहीं हैं; इन प्रश्नों का एकमात्र उचित उत्तर यह है: कोई अन्य नहीं है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया में रहने वाली हर चीज को एक ही शक्ति का उत्पाद माना जा सकता है जो हर चीज के आधार पर निहित है और हमारे लिए अज्ञात कानूनों के अनुसार विकसित होती है। वास्तव में, यदि हम मानव अस्तित्व की अभिव्यक्तियों के बीच किसी भी संबंध की खोज को एक बार और सभी के लिए त्यागना नहीं चाहते हैं, तो हमें अथक रूप से कुछ स्वतंत्र और आदिम कारण की ओर बढ़ना होगा, जो अब अपने आप में कार्य-कारण रूप से निर्धारित नहीं होगा। और क्षणभंगुर. और ऐसा मार्ग हमें स्वाभाविक रूप से एक आंतरिक जीवन सिद्धांत की ओर ले जाता है जो स्वतंत्र रूप से अपनी संपूर्णता में विकसित होता है, और इसकी व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ इस तथ्य के कारण अपना संबंध नहीं खोती हैं कि उनके बाहरी रूप हमें अलग-थलग दिखाई देते हैं। यह दृष्टिकोण टेलिओलॉजिकल दृष्टिकोण से बिल्कुल अलग है, क्योंकि यह हमें मानव इतिहास के किसी पूर्व निर्धारित लक्ष्य की ओर नहीं, बल्कि उसके मूल कारण की ओर उन्मुख करता है, जिसे हम समझ से बाहर मानते हैं। लेकिन मेरी राय में, यही एकमात्र तरीका है कि हमें मानव आध्यात्मिक शक्ति द्वारा निर्मित रूपों में अंतर तक पहुंचना चाहिए, क्योंकि - क्या हमें इस तरह के अंतर की अनुमति दी जा सकती है - यदि मानवता की रोजमर्रा की जरूरतों को प्रकृति की शक्तियों के माध्यम से पर्याप्त रूप से संतुष्ट किया जा सकता है और, जैसा कि यह था, मानव प्रयासों का यांत्रिक पुनरुत्पादन, फिर व्यक्तियों और लोगों के जनसमूह में असाधारण व्यक्तित्व का जन्म, अकेले ऐतिहासिक निरंतरता के प्रकाश में अकथनीय, हर बार बार-बार, और अचानक और अप्रत्याशित रूप से, देखे गए पर आक्रमण करता है कारणों और प्रभावों की श्रृंखला.

5. निस्संदेह, भाषा जैसी मानव आध्यात्मिक शक्ति की ऐसी मुख्य अभिव्यक्तियों पर भी समान दृष्टिकोण समान सफलता के साथ लागू किया जा सकता है, जिस पर हम यहां ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं। भाषाओं में भिन्नता का कारण

कोई उस आवेग की अधिक या कम सफलता को देख सकता है जिसके साथ भाषण बनाने की सार्वभौमिक मानवीय क्षमता अपना रास्ता बनाती है, जिसका राष्ट्रीय आध्यात्मिक स्वरूप पक्ष ले सकता है, लेकिन बाधा भी डाल सकता है।

वास्तव में, यदि हम भाषाओं को आनुवंशिक दृष्टि से, अर्थात् किसी विशिष्ट लक्ष्य की ओर लक्षित आत्मा का कार्य मानते हैं, तो स्वाभाविक रूप से यह बात ध्यान में आएगी कि इस लक्ष्य को कम और अधिक दोनों हद तक प्राप्त किया जा सकता है; इसके अलावा, मुख्य बिंदु जहां लक्ष्य तक पहुंचने में असमानता खुद महसूस होती है, तुरंत सामने आ जाती है। यहां सफलता की कुंजी को सामान्य रूप से भाषा को प्रभावित करने वाले आध्यात्मिक सिद्धांत की शक्ति के साथ-साथ भाषा रचनात्मकता के लिए इसकी विशेष प्रवृत्ति माना जा सकता है - उदाहरण के लिए, विचारों की असाधारण चमक और स्पष्टता, किसी के सार में प्रवेश की गहराई अवधारणा, इसमें सबसे विशिष्ट विशेषता को तुरंत समझने की क्षमता, कल्पना की जीवंतता और रचनात्मक शक्ति, ध्वनियों में सही ढंग से समझे गए सामंजस्य और लय के प्रति आकर्षण, जो बदले में मुखर अंगों की गतिशीलता और लचीलेपन के साथ-साथ जुड़ा हुआ है। सुनने की तीक्ष्णता और सूक्ष्मता. इसके अलावा, परंपरा की विशिष्टताओं और उस क्षण के गुणों को भी ध्यान में रखना आवश्यक है जो लोग महत्वपूर्ण भाषाई परिवर्तनों के युग में अनुभव करते हैं, जब वे अपने ऐतिहासिक के बीच में होते हैं। पथ, अतीत के बीच, जो उन पर अपना प्रभाव डालता रहता है, और भविष्य के बीच, जिसके अंकुर वे अपने भीतर छिपाते हैं।

भाषाओं में ऐसी चीजें हैं जिन्हें वास्तव में देखा नहीं जा सकता है और जिन्हें केवल इच्छा की दिशा से आंका जा सकता है, न कि इस इच्छा के परिणाम से। वास्तव में, भाषाएँ हमेशा उन रुझानों को भी पूरी तरह से महसूस करने में सक्षम नहीं होती हैं जो उनमें पहले से ही स्पष्ट रूप से पहचाने जाते हैं। इस परिस्थिति के आलोक में, उदाहरण के लिए, इन्फ्लेक्शन और एग्लूटिनेशन के पूरे प्रश्न पर विचार करना आवश्यक है, जिसके संबंध में कई गलतफहमियां व्याप्त हैं और उत्पन्न होती रहती हैं। जो लोग दूसरों की तुलना में अधिक प्रतिभाशाली और अधिक अनुकूल परिस्थितियों में हैं, उनके पास अधिक उन्नत भाषाएँ हैं, यह स्वतः स्पष्ट है। लेकिन हम भाषाई मतभेदों के एक और गहरे कारण पर भी आते हैं, जिसे हमने अभी छुआ है।

भाषा का निर्माण मानवता की आंतरिक आवश्यकता के कारण हुआ है। भाषा केवल लोगों के बीच संचार, सामाजिक संबंध बनाए रखने का एक बाहरी साधन नहीं है, बल्कि यह मनुष्य के स्वभाव में अंतर्निहित है और उसकी आध्यात्मिक शक्तियों के विकास और विश्वदृष्टि के निर्माण के लिए आवश्यक है, और यह एक व्यक्ति तभी प्राप्त कर सकता है जब वह अपनी सोच को सामाजिक सोच से जोड़कर रखता है।

इस प्रकार, यदि हम प्रत्येक भाषा को, अलग से, इस आंतरिक आवश्यकता को संतुष्ट करने के उद्देश्य से एक प्रयास के रूप में, और भाषाओं की एक पूरी श्रृंखला को ऐसे प्रयासों के एक सेट के रूप में मानते हैं, तो हम कह सकते हैं कि मानवता में भाषा-रचनात्मक शक्ति काम करेगी जब तक - चाहे वह सामान्य रूप से हो, चाहे वह विशेष रूप से हो, यह ऐसे रूप नहीं बनाएगा जो आवश्यकताओं को पूरी तरह से और पूरी तरह से संतुष्ट कर सकें। इस प्रावधान के अनुसार, उन भाषाओं और भाषा परिवारों को भी, जो कोई ऐतिहासिक खुलासा नहीं करते हैं

सैद्धांतिक संबंधों को एक ही शैक्षिक प्रक्रिया के विभिन्न चरणों के रूप में माना जा सकता है। और यदि ऐसा है, तो बाहरी रूप से असंबद्ध घटनाओं के इस संबंध को केवल एक सामान्य आंतरिक कारण द्वारा समझाया जाना चाहिए, और यह कारण यहां कार्य करने वाली शक्ति का क्रमिक विकास ही हो सकता है।

भाषा उन घटनाओं में से एक है जो मानव आध्यात्मिक शक्ति को निरंतर गतिविधि के लिए प्रेरित करती है। दूसरे शब्दों में, इस मामले में हम एक आदर्श भाषा के विचार को जीवन में लाने की इच्छा के बारे में बात कर सकते हैं। इस इच्छा का पता लगाना और उसका वर्णन करना अंतिम और साथ ही सबसे सरल सार में भाषा शोधकर्ता का कार्य है।

इसके अन्य भागों में, भाषाविज्ञान को इस थीसिस की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है, जो शायद बहुत अधिक काल्पनिक लगती है, हालाँकि, इसे इसे एक प्रोत्साहन के रूप में उपयोग करना चाहिए और भाषाओं में एक क्रमिक दृष्टिकोण की खोज करने के अपने प्रयासों में इस पर भरोसा करना चाहिए। उत्तम संरचना. वास्तव में, सरल और अधिक जटिल संरचना दोनों की भाषाओं की एक श्रृंखला हो सकती है, जब उनकी एक-दूसरे से तुलना की जाती है, तो कोई भी उनके संगठन के सिद्धांतों में भाषा की सबसे सफल संरचना के लिए लगातार चढ़ाई देख सकता है। कोई उम्मीद कर सकता है कि ऐसी अधिक परिपूर्ण भाषाओं का जीव, रूपों की सभी जटिलताओं के साथ, अन्य भाषाओं की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से, पूर्णता के लिए एक सुसंगत और सीधी इच्छा प्रकट करता है। इस पथ पर सफल आंदोलन के संकेत, अधिक उन्नत भाषाओं में, सबसे पहले, ध्वन्यात्मक अभिव्यक्ति की स्पष्टता और पूर्णता होंगे; फिर अक्षरों के निर्माण में संबंधित कौशल और तत्वों में उनके विभाजन की शुद्धता, साथ ही सबसे सरल शब्दों की कुशल व्यवस्था; इसके अलावा, अवधारणा की एकता के अनुरूप वास्तविक मौखिक एकता प्राप्त करने के लिए ध्वनि एकता के रूप में शब्दों का डिज़ाइन; अंत में, भाषा की अपनी स्वतंत्र इकाइयों के बीच अंतर करने की क्षमता और जो, एक रूप के रूप में, केवल स्वतंत्र इकाइयों के साथ होनी चाहिए, जिसके लिए, स्वाभाविक रूप से, यह आवश्यक है कि भाषा में सिमेंटिक कनेक्शन का प्रतीक फ्यूजन से सरल स्ट्रिंग को अलग करने की कुछ विधि हो . लेकिन ऊपर उल्लिखित कारणों से, मैं अभी इन विवरणों में नहीं जाऊंगा, लेकिन मैं केवल पाठक को यह देखना चाहता हूं कि मलय भाषाओं के परिवार में कावी का स्थान निर्धारित करने के लिए मैं यहां जो काम कर रहा हूं उसमें मुझे किन सिद्धांतों ने निर्देशित किया है।

मुझे ध्यान देना चाहिए कि मैं हमेशा उन भाषाओं को अलग करता हूं जो ऐतिहासिक रूप से उनके क्रमिक परिवर्तनों के दौरान, उनके प्राथमिक से - जहां तक ​​​​यह हमारे लिए सुलभ है - आदिम रूप से उत्पन्न हुई हैं। इस तरह के पैतृक रूपों का चक्र स्पष्ट रूप से बंद हो गया है, और जिस स्तर पर मानव शक्तियों का विकास अब हो रहा है, मूल स्थिति में वापसी असंभव है। आख़िरकार, भाषा चाहे मानवता की गहराइयों में कितनी भी जड़ें जमा चुकी हो,

1 बुध. 1820-1821 के लिए "बर्लिन एकेडमी ऑफ साइंसेज के ऐतिहासिक और दार्शनिक विभाग की कार्यवाही" में मेरा काम "इतिहासकार के कार्य पर"।

आहाप्रकृति, इसका एक स्वतंत्र, बाहरी अस्तित्व भी है, जिसका स्वयं व्यक्ति पर अधिकार है। भाषा के मूल रूपों को फिर से उभरने के लिए, लोगों को अपने पूर्व अलगाव में लौटना होगा, जो अब अकल्पनीय है। यह भी संभव है - और यह और भी प्रशंसनीय है - कि सभी मानव जाति के जीवन में, साथ ही एक व्यक्ति के जीवन में नई भाषाओं के उद्भव के लिए, आम तौर पर केवल एक विशिष्ट युग आवंटित किया जाता है।

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