러시아 영웅의 이름. 러시아 영웅들의 영광스러운 착취

Svyatogor는 많은 신보다 나이가 많습니다. 많은 사람들이 Ilya Muromets를 만나 그와 그의 말을 주머니에 숨긴 서사시에서 나온 이 강력한 거인에 대해 잘 알고 있습니다.
Svyatogor의 이미지에는 많은 미스터리가 있습니다. 예를 들어, 그는 왜 산속에 살고 마치 습지 늪처럼 땅에 갇혀 가방을 들어 올릴 수 없는데 모든 "세상적인 갈망"이 숨겨져 있습니까? 왜 그는 Ilya와 다른 영웅들처럼 Holy Rus의 국경을 지키지 않거나 Mikula Selyaninovich처럼 땅을 경작하지 않습니까? 그는 왜 Gorynya, Dubynya 및 Usynya와 같은 다른 거인과 함께 살지 않고 혼자 살고 있습니까? 서사시 버전 중 하나에서 언급된 그의 "어두운" 아버지에 대한 언급은 무엇을 의미합니까? 그리고 강력하고 무적이었던 그가 우연히 발견한 돌관에서 갑자기 힘을 잃게 된 것은 어떻게 된 일입니까?
슬라브 신화에서 Svyatogor는 Svarog의 형제 Rod의 아들이며 Svarozhichi는 그의 조카였습니다.
그의 아버지는 "어두운", 즉 맹인이라고 잘못 불립니다. Rod는 원시적이고 편재하며 모든 것을 보는 사람입니다. Svyatogor는 Reveal의 세계를 지키고 Navi의 어두운 괴물이 여기에 오지 못하게하기 위해 태어났습니다. 그곳의 입구는 하늘을 받치고 있는 기둥 아래에 있었다. 기둥 자체(또는 세계수)는 거인의 이름이 유래된 신성한 산에 위치해 있었습니다. 빛과 어둠의 경계에 서는 것은 쉬운 일이 아니다. 다른 거인인 Gorynychi(Gorynya, Dubynya 및 Usynya)는 Svyatogor에 대한 시기심과 반대심으로 어둡고 눈먼 통치자 Viy에 의해 태어났습니다. Gogol의 이야기에서 부분적으로 우리에게 친숙한 Viy는 죽은 자의 영혼이 그곳에서 탈출 할 수 없도록 Navi의 출구를 지키도록 그의 세 아들을 임명했습니다. 그래서 국경 반대편에 서서 그들은 Svyatogor의 적이었습니다.
Svyatogor의 엄청난 무게로 인해 그가 자신의 자리를 떠나 다른 곳으로 이동할 수 없었습니다. 그러나 어느 날, 모코쉬의 예언에 따라 그는 신성한 산을 떠나야 했습니다. 여신은 거인에게 그가 뱀 소녀와 결혼할 것이라고 예언했습니다. 거인은 화가 났지만 약혼자를 찾기로 결정했습니다. 결국 그녀는 그렇게 무섭지 않을까요? 그는 먼 바다로 가서 한 섬에서 다른 섬으로 이사했습니다. 그리고 마침내 나는 뱀을 보았다. Svyatogor는 그런 괴물과 결혼하는 것보다 독신으로 죽는 것이 낫다고 결정했습니다. 그는 돌아 서서 칼로 그녀를 때렸습니다. 그런 다음 그는 자신이 한 일을 속죄하기 위해 황금 알틴을 던지고 불타는 눈물을 흘리며 방황했습니다.
한편 Svyatogor의 타격은 뱀에게 마법의 영향을 미쳤습니다. 뱀은 자신에게 걸린 주문에서 벗어나 이전과 마찬가지로 아름다운 소녀 Plenka가되었습니다. 아름다움은 황금 알틴을 키웠습니다. 그것은 되돌릴 수 없는 것으로 판명되었고 그녀는 그것을 마을 사람들에게 주었다. 그들은 동전을 유통시켰고 곧 엄청난 부자가 되었습니다. 그들은 후원자를 잊지 않았습니다. 그들은 영화를 아낌없이 선물했고 그녀는받은 돈을 사용하여 캐러밴을 장비하고 구세주를 찾아 출발했습니다. 길든 짧든 헤매던 그녀는 Svyatogor를 발견하고 그에게 자신의 이야기를 들려주었습니다. 거인은 이 아름다운 소녀가 자신이 죽인 뱀과 똑같다는 사실을 즉시 믿지 않았습니다. 그런 다음 그는 손을 흔들었습니다. 세상에서 어떤 기적이 일어나는지 결코 알 수 없습니다! 그는 Mokosh가 예측한 대로 Plenka와 결혼했고 곧 그들의 딸인 Plenkini가 태어났습니다.
이 이야기는 그리스에서도 알려졌습니다. 도리아인의 아리아인이나 발칸 슬라브인이 그곳으로 가져왔습니다. 그리스인만이 Svyatogor를 자신의 방식으로 Atlas (또는 Atlas)라고 부르기 시작했습니다. 그의 아내 Plenka는 해양 생물 Pleione으로 간주되었습니다. 그들의 딸의 이름은 플레이아데스였습니다. 이 소녀들은 별이 되었고, 페르세우스는 아버지에게 고르곤 메두사의 머리를 보여주면서 아틀라스를 바위로 만들었습니다. 아프리카에 있는 이 산들은 아직도 아틀라스라고 불립니다.
Svyatogor에 대한 더 많은 이야기가 있지만 모두 말하는 것은 불가능합니다. 그중 하나만 떠올려보자. 거인은 자신이 실제로 본 적이 없는 신들을 방어하는 데 지쳤고, 하늘로 향하는 돌계단을 만들고 직접 살펴보기로 결정했습니다. Rod는 그에게 힘을 빼앗기지 않았고 Svyatogor는 그 일에 대처했습니다. 그는 하늘에서 가장 높으신 분의 왕좌에 도달했습니다.
하나님은 그 자의를 꾸짖지 아니하시고 행한 일을 칭찬하시며 거인의 소원은 무엇이든지 이루시리라 하셨습니다. Svyatogor는 어떤 신보다 헤아릴 수없는 힘과 더 많은 지혜를 요구했습니다. 아, 어떤 욕망에도 단점이 있다는 것을 알았다면 지능과 힘을 요구하지 않도록 조심했을 것입니다. "당신은 Svarozhichi보다 강할 것이지만 돌 자체가 당신을 압도할 것입니다. "라고 가장 높으신 분이 그에게 대답하셨습니다. “너는 신들보다 더 현명해질 것이지만 사람은 너를 속일 것이다!” 거인은 그 말을 믿지 않고 그저 웃기만 했습니다. 바위를 쌓아 천국으로 가는 계단을 쌓은 사람은 분명 조약돌 하나라도 두려워할 것입니다! 그렇다면 작은 인류, 즉 우리 발 밑에 있는 벌레들은 어떻습니까? 그들은 그들에게 무엇을 할 수 있습니까?
그리고 모든 것이 전능자의 말씀대로 이루어졌습니다. 그리고 Svyatogor가 농담으로 누워 있던 돌관은 그의 마지막 피난처가되었고 영웅 Ilya Muromets가 거인을 능가했습니다. 아니면 더 나은 것일 수도 있습니다. 거인의 시대가 지나고 인간의 시대가 시작되었습니다. 그리고 Svyatogor는 영생에 지쳤으며 이제 휴식을 취할 시간이었습니다. 그는 마지막 숨을 쉬어야만 자신의 힘의 일부를 영웅에게 전달할 수 있었습니다.
Ilya는 Holy Rus의 영광을 위해 많은 업적을 수행했으며 노년기에 Kiev Pechersk Monastery에 와서 그곳에서 수도사가 된 것으로 알려져 있습니다. 그는 자발적이든 비자발적이든 자신의 죄를 속죄하기 위해 감방에서 낮과 밤을 보냈습니다. 그렇기 때문에 그는 살인자가 어떻게 자신에게 다가와 등을 위험한 칼로 찌르는지 눈치 채지 못했습니다. 그러나 서사시에는 이에 대한 단어가 없습니다. Ilya Muromets의 유해를 조사한 과학자-인류학자들은 이에 대해 알게되었습니다. 그들은 어린 시절부터 영웅의 왼쪽 다리가 오른쪽 다리보다 짧다고 판단했습니다. 그래서 방황하는 현자들이 그에게 강력한 힘을 불어 넣을 때까지 그는 "30 년 3 년"을 난로 위에 눕혔습니다.

Bogatyrs는 러시아 땅의 서사적 수호자이자 수세기 동안 러시아 국민의 "슈퍼 히어로"입니다.

주요 내용을 기억합시다.

1. 일리아 무로메츠. 신성한 영웅

Ilya Muromets는 러시아 정교회에 의해 시성되었습니다. 그는 러시아의 주요 영웅입니다.

Ilya Muromets는 러시아 서사시뿐만 아니라 예를 들어 13세기 독일 서사시의 주인공이기도 합니다.

그들에서 그는 Ilya라고도 불리며 고국을 갈망하는 영웅이기도합니다. Ilya Muromets는 스칸디나비아 무용담에도 등장하며 그 안에서 그는 블라디미르 왕자의 혈형입니다.

2. 보바 코롤레비치. 루복 영웅

Bova Korolevich는 오랫동안 사람들 사이에서 가장 인기있는 영웅이었습니다. '귀중한 영웅'에 관한 인기 민담은 18세기부터 20세기까지 수백 권에 걸쳐 출판되었습니다. 푸쉬킨은 유모가 그에게 읽어 준 소년 코롤레비치에 관한 동화 속 영웅들의 줄거리와 이름을 부분적으로 빌려 "차르 살탄 이야기"를 썼습니다. 게다가 그는 시 '보바(Bova)'의 스케치까지 했지만 죽음으로 인해 작품을 완성할 수 없었다.

이 기사의 원형은 14세기에 쓰여진 유명한 연대기 시 Reali di Francia의 프랑스 기사 Bovo de Anton이었습니다. 이 점에서 Bova는 완전히 독특한 영웅, 즉 방문 영웅입니다.

3. 알료샤 포포비치. 후진

"젊은이 중 막내" 영웅이므로 그의 자질은 "슈퍼맨"이 아닙니다. 그는 교활함, 이기심, 탐욕과 같은 악덕에 대해 낯선 사람도 아닙니다. 즉, 그는 용기로 구별되지만 다른 한편으로는 자랑스럽고 오만하며 모욕적이며 기발하고 무례합니다.

4. 스비아토고르. 메가 히어로

메가 히어로. 그러나 "구세계"의 영웅. 대지조차 지탱할 수 없는 산만한 거인, 장로 영웅은 활동하지 않은 채 산 위에 누워 있다. 서사시는 그가 마법의 무덤에서 세상의 갈망과 죽음을 만난 것에 대해 이야기합니다.

성서적 영웅 Samson의 많은 기능이 Svyatogor로 이전되었습니다. 고대 기원을 정확하게 결정하는 것은 어렵습니다. 사람들의 전설에서 베테랑 영웅은 기독교 세기의 영웅 Ilya Muromets에게 자신의 힘을 전달합니다.

5. Dobrynya Nikitich. 인맥이 좋은 영웅

Dobrynya Nikitich는 종종 Vladimir 왕자의 삼촌 인 Dobrynya 연대기와 관련이 있습니다 (다른 버전에 따르면 조카). 그의 이름은 "영웅적인 친절"의 본질을 상징합니다. Dobrynya는 "젊은"이라는 별명을 가지고 있으며 "그는 파리를 다치게하지 않을 것"이라는 엄청난 체력을 가지고 있으며 "과부와 고아, 불행한 아내"의 보호자입니다. Dobrynya는 또한 "마음속의 예술가, 즉 노래하고 하프를 연주하는 대가"이기도 합니다.

6. 듀크 스테파노비치. 보가티르 메이저

Duke Stepanovich는 전통적인 인도에서 키예프로 왔는데, 민속학자들에 따르면 이 경우 갈리시아-볼린 땅은 숨겨져 있고 키예프에서 자랑하는 마라톤을 조직하고 왕자의 시험을 받고 계속해서 자랑합니다. 결과적으로 Vladimir는 Duke가 실제로 매우 부유하다는 사실을 알고 그에게 시민권을 제공합니다. 그러나 듀크는 “만일 키예프와 체르니고프를 팔고 듀코프의 부를 기록하기 위해 종이를 사면 종이가 충분하지 않을 것”이라며 거절한다.

7. 미쿨라 셀야니노비치. 보가티르 농부

Mikula Selyaninovich는 bogatyr 농부입니다. Svyatogor와 Volga Svyatoslavich에 관한 두 가지 서사시에서 발견됩니다. Mikula는 농업 생활의 첫 번째 대표자이자 강력한 농민 쟁기질입니다.
그는 강하고 회복력이 있지만 가정적입니다. 그는 농업과 가족에 모든 힘을 쏟습니다.

8. 볼가 Svyatoslavovich. 보가티르 마술사

서사시 연구에서 "역사 학교"의 지지자들은 볼가 서사시의 원형이 폴로츠크의 브세슬라프 왕자라고 믿습니다. 볼가는 또한 예언적 올렉(Prophetic Oleg) 및 인도에서의 그의 캠페인과 콘스탄티노플에 대한 올렉의 캠페인과 관련이 있었습니다. 볼가는 늑대인간이 될 수 있는 능력을 갖고 있으며 동물과 새의 언어를 이해할 수 있는 어려운 영웅입니다.

9. 수크만 오디크만티예비치(Sukhman Odikhmantievich). 모욕당한 영웅

Vsevolod Miller에 따르면 영웅의 원형은 1266년부터 1299년까지 통치한 프스코프 왕자 Dovmont였습니다.

키예프 주기의 서사시에서 수크만은 블라디미르 왕자를 위해 백조를 구하러 갔지만 도중에 네프라 강에 칼리노프 다리를 건설하고 있는 타타르 무리와 충돌하게 됩니다. Sukhman은 Tatars를 물리 쳤지 만 전투에서 상처를 입어 나뭇잎으로 덮었습니다. 백조 없이 키예프로 돌아온 그는 왕자에게 전투에 대해 이야기하지만 왕자는 그를 믿지 않고 명확해질 때까지 수크만을 감옥에 가둔다. Dobrynya는 Nepra로 가서 Sukhman이 거짓말을 하지 않았다는 것을 알게 됩니다. 하지만 너무 늦었어요. Sukhman은 수치심을 느끼고 잎을 껍질을 벗기고 피를 흘립니다. 수크만강은 그의 피에서 시작된다.

10. 다뉴브 이바노비치. 비극적인 영웅

다뉴브 강에 관한 서사시에 따르면 같은 이름의 강이 시작된 것은 영웅의 피에서 나왔습니다. 다뉴브 강은 비극적인 영웅입니다. 그는 양궁 대회에서 아내 Nastasya에게 패하고, 복수를 하려다 실수로 그녀를 때리고, Nastasya가 임신했다는 사실을 알고 우연히 세이버를 발견합니다.

11. 미하일로 포티크. 충실한 남편

민속학자들은 누가 Mikhailo Potyk(또는 Potok)과 연관되어야 하는지에 대해 동의하지 않습니다. 그의 이미지의 뿌리는 불가리아 영웅 서사시, 서유럽 동화, 심지어 몽골 서사시 "게세르"에서도 발견됩니다.
서사시 중 하나에 따르면 Potok과 그의 아내 Avdotya Swan Belaya는 둘 중 먼저 죽는 사람이 있고 두 번째 사람은 무덤에서 그 옆에 산 채로 묻힐 것이라고 맹세합니다. Avdotya가 죽으면 Potok은 갑옷을 입고 말을 타고 근처에 묻혀 용과 싸우고 그의 피로 아내를 되살립니다. 그가 죽으면 Avdotya는 그와 함께 묻혔습니다.

12. 코텐 블루도비치. 보가티르 신랑

영웅 Khoten Bludovich는 부러워하는 신부 Chaina Chasovaya와의 결혼식을 위해 먼저 그녀의 9 명의 형제를 때린 다음 미래의 시어머니가 고용 한 군대 전체를 때렸습니다. 그 결과 영웅은 풍부한 지참금을 받게 되고, 서사시에서는 '결혼을 잘한' 영웅으로 등장하게 된다.

13. 바실리 부슬라예프. 열성적인 영웅

노브고로드 서사시 사이클의 가장 대담한 영웅입니다. 그의 자유로운 성격은 Novgorodians와의 갈등으로 이어지며 그는 필사적으로 분노하며 Volkhov Bridge에서 모든 Novgorod 남자를 이기고 그의 어머니가 그를 막을 때까지 그의 약속을 거의 이행 할 것이라고 확신합니다.

또 다른 서사시에서 그는 이미 성숙하여 자신의 죄를 속죄하기 위해 예루살렘으로 간다. 그러나 Buslaev는 구제불능입니다. 그는 다시 예전 방식을 취하고 터무니없이 죽어 젊음을 증명합니다.

14. 아니카 전사. 말로 보가티르

아니카 전사는 오늘날에도 여전히 위험에서 멀리 떨어진 자신의 힘을 과시하기를 좋아하는 사람으로 불립니다. 러시아 서사시 영웅의 경우 특이한 영웅의 이름은 끊임없는 별명으로 언급되는 영웅 Digenis에 대한 비잔틴 전설에서 따온 것 같습니다. 아니키토스.

이 구절에 나오는 전사 아니카는 힘을 자랑하고 약자를 공격하며, 죽음 자체가 그를 부끄럽게 만들고, 아니카는 그녀에게 도전하고 죽습니다.

15. 니키타 코제미야카. 웜 파이터

러시아 동화 속 Nikita Kozhemyaka는 뱀 전사의 주인공 중 한 명입니다. 그는 뱀과의 전투에 돌입하기 전에 12개의 가죽을 찢어 전설적인 힘을 입증했습니다. Kozhemyaka는 뱀을 물리칠 뿐만 아니라 그를 쟁기로 활용하고 키예프에서 흑해까지 땅을 갈아줍니다. 키예프 근처의 방어 성벽은 Nikita Kozhemyaka의 행동 때문에 정확하게 이름 (Zmievs)을 얻었습니다.

서사시의 주인공은 러시아 땅을 혼자서 지켜낸 영웅들입니다.수많은 적군으로부터. 서사시에 묘사된 세계는 러시아 땅 전체입니다. 이곳은 선과 악, 빛과 어둠의 세력이 대립하는 세계입니다. 그 안에서 영웅들은 악과 폭력의 발현에 맞서 싸웁니다. 이 투쟁 없이는 서사시적인 세계가 불가능합니다.

일리아 무로메츠. 힘을 나타냄

Ilya Muromets는 러시아 정교회에 의해 시성되었습니다. 그는 러시아의 주요 영웅입니다. Ilya Muromets는 러시아 서사시뿐만 아니라 예를 들어 13세기 독일 서사시의 영웅이기도 합니다. 그들에서 그는 Ilya라고도 불리며 고국을 갈망하는 영웅이기도합니다. Ilya Muromets는 스칸디나비아 무용담에도 등장하는데, 여기서 그는 블라디미르 왕자의 혈형입니다.

Dobrynya Nikitich. 보가티르 외교관

Dobrynya Nikitich는 종종 Vladimir 왕자의 삼촌 인 Dobrynya 연대기 (한 버전에 따르면 조카)와 비교됩니다. 그의 이름은 "영웅적 친절"의 본질을 상징합니다. Dobrynya는 "젊은"이라는 별명을 가지고 있으며 "그는 파리를 다치게하지 않을 것"이라는 엄청난 체력을 가지고 있으며 "과부와 고아, 불행한 아내"의 보호자입니다. Dobrynya는 또한 "마음속의 예술가, 즉 노래하고 하프 연주의 대가"이기도 합니다.

알료샤 포포비치. 후진

"젊은이 중 막내" 영웅이므로 그의 자질은 "슈퍼맨"이 아닙니다. 그는 교활함, 이기심, 탐욕과 같은 악덕에 대해 낯선 사람도 아닙니다. 즉, 그는 용기로 구별되지만 다른 한편으로는 자랑스럽고 오만하며 기발하고 무례합니다.

보바 코롤레비치. 루복 영웅

Svyatogor. 메가 히어로

"구세계"의 메가 히어로. 대지조차 지탱할 수 없는 산만한 거인, 장로 영웅은 활동하지 않은 채 산 위에 누워 있다. 서사시는 그가 마법의 무덤에서 세상의 갈망과 죽음을 만난 것에 대해 이야기합니다. 성서적 영웅 Samson의 많은 기능이 Svyatogor로 이전되었습니다. 고대 기원을 정확하게 결정하는 것은 어렵습니다. 사람들의 전설에서 베테랑 영웅은 기독교 세기의 영웅 Ilya Muromets에게 자신의 힘을 전달합니다.

듀크 스테파노비치. 보가티르 메이저

미쿨라 셀야닌비치. 보가티르 농부

Mikula Selyaninovich는 bogatyr 농부입니다. Svyatogor와 Volga Svyatoslavich에 관한 두 가지 서사시에서 발견됩니다. Mikula는 농업 생활의 첫 번째 대표자이자 강력한 농민 쟁기질입니다. 그는 강하고 회복력이 있지만 가정적입니다. 그는 농업과 가족에 모든 힘을 쏟습니다.

볼가 Svyatoslavovich. 보가티르 마술사

수크만 오디크만티예비치. 모욕당한 영웅

Vsevolod Miller에 따르면 영웅의 원형은 1266년부터 1299년까지 통치한 프스코프 왕자 Dovmont였습니다. 키예프 주기의 서사시에서 수크만은 블라디미르 왕자를 위해 백조를 구하러 갔지만 도중에 네프라 강에 칼리노프 다리를 건설하고 있는 타타르 무리와 충돌하게 됩니다. Sukhman은 Tatars를 물리 쳤지 만 전투에서 상처를 입어 나뭇잎으로 덮었습니다. 백조 없이 키예프로 돌아온 그는 왕자에게 전투에 대해 이야기하지만 왕자는 그를 믿지 않고 명확해질 때까지 수크만을 감옥에 가둔다. Dobrynya는 Nepra로 가서 Sukhman이 거짓말을 하지 않았다는 것을 알게 됩니다. 하지만 너무 늦었어요. Sukhman은 수치심을 느끼고 잎을 껍질을 벗기고 피를 흘립니다. 수크만강은 그의 피에서 시작된다.

다뉴브 이바노비치. 비극적인 영웅

다뉴브 강에 관한 서사시에 따르면 같은 이름의 강이 시작된 것은 영웅의 피에서 나왔습니다. 다뉴브강은 비극적인 영웅이다. 그는 양궁 대회에서 아내 Nastasya에게 패하고, 복수를 하려다 실수로 그녀를 때리고, Nastasya가 임신했다는 사실을 알고 우연히 세이버를 발견합니다.

미하일로 포티크. 충실한 남편

민속학자들은 누가 Mikhailo Potyk(또는 Potok)과 연관되어야 하는지에 대해 동의하지 않습니다. 그의 이미지의 뿌리는 불가리아 영웅 서사시, 서유럽 동화, 심지어 몽골 서사시 "Geser"에서도 발견됩니다. 서사시 중 하나에 따르면 Potok과 그의 아내 Avdotya Swan Belaya는 둘 중 먼저 죽는 사람이 있고 두 번째 사람은 무덤에서 그 옆에 산 채로 묻힐 것이라고 맹세합니다. Avdotya가 죽으면 Potok은 완전 갑옷을 입고 말을 타고 근처에 묻혀 용과 싸우고 피로 아내를 되살립니다. 그가 죽으면 Avdotya는 그와 함께 묻혔습니다.

코텐 블루도비치. 보가티르 신랑

영웅 Khoten Bludovich는 부러워하는 신부 Chaina Chasovaya와의 결혼식을 위해 먼저 그녀의 9 명의 형제를 때린 다음 미래의 시어머니가 고용 한 전체 군대를 이겼습니다. 그 결과 영웅은 풍부한 지참금을 받게 되고, 서사시에서는 '결혼을 잘한' 영웅으로 등장하게 된다.

바실리 부슬라예프. 열성적인 영웅

노브고로드 서사시 사이클의 가장 대담한 영웅입니다. 그의 자유로운 성격은 Novgorodians와의 갈등으로 이어지며 그는 필사적으로 분노하며 Volkhov Bridge에서 모든 Novgorod 남자를 이기고 그의 어머니가 그를 막을 때까지 그의 약속을 거의 이행 할 것이라고 확신합니다. 또 다른 서사시에서 그는 이미 성숙하여 자신의 죄를 속죄하기 위해 예루살렘으로 갑니다. 그러나 Buslaev는 구제불능입니다. 그는 다시 예전 방식을 취하고 터무니없이 죽어 그의 능력을 증명했습니다.

군사적 미덕의 총체성은 러시아 영웅의 가장 중요한 특징 중 하나이지만 육체적 미덕만으로는 충분하지 않습니다. 영웅의 모든 활동은 또한 종교적, 애국적 성격을 띠어야 합니다. 일반적으로 사람들은 자신의 영웅을 이상화하고 힘, 민첩성, 무거운 보행, 귀머거리의 목소리, 장기간의 수면 및 엄청난 양의 음주 능력과 같은 신체적 특성을 과장되게 상상한다면 여전히 다른 괴물의 잔인한 폭식을 갖지 않습니다. 영웅의 범주에 속하지 않고 서사시에 등장하는 거인.

기적의 요소는 영웅의 운명에서 큰 역할을 합니다. 그들은 종종 유익하고 적대적인 초자연적 힘을 만나지만 일반적으로 서사시에서는 그러한 역할을 하지 않는 기적의 요소를 부드럽게하려는 욕구를 여전히 볼 수 있습니다. 예를 들어 동화에서와 같은 역할을 하며 Maykov에 따르면 그 목적은 영웅에게 더 이상적인 캐릭터를 제공하는 것입니다.

'영웅'이라는 단어의 유래

이 단어는 투르크어에서 차용되었다는 주장이 오랫동안 제기되어 왔습니다. 다양한 형태: 바하투르, 바가두르, 바투르, 영웅, 바토르. 그러나 반대자들(Orest Miller 및 기타 사람들)은 이 의견에 나타났습니다. 그들은 bagadur라는 단어가 타타르어가 아니라 산스크리트어에서 빌린 입장에서 나아갔습니다. 바가다라(행복을 소유하고 성공함) 그 결과 러시아의 "영웅"도 조상의 시작으로 돌아갑니다. 다른 사람들은 "신"에서 "부자"를 거쳐 "영웅"을 직접 파생했습니다(Shchepkin, Buslaev).

그러나 이러한 의견 중 어느 것도 받아들여져서는 안 됩니다. 타타르어 단어는 실제로 산스크리트어에서 차용되었을 수 있습니다. 러시아어 단어원주민이 아니라 빌린 것이기도합니다. 산스크리트어 단어는 러시아어 기본 "bogodar"에 해당하며 "bogatyr"에 해당하지 않습니다. "Bogatyr"은 접미사 -yr가 없기 때문에 "boga-"라는 단어에서 나올 수 없습니다. 러시아어에서 빌린 폴란드어(bohater)를 제외하고 다른 슬라브어에는 존재하지 않는다는 사실도 "bogatyr"라는 단어의 독창성에 반하여 입증됩니다. 이는 h 소리의 존재로 입증됩니다. 그리고 단어 끝에는 r이 붙습니다. 다른 설명은 역사적입니다. Khalansky는 이 단어의 원래 형태는 "bogatyr"였으며 원래는 "타타르 총독"의 의미로 사용되었으며 현재 "주"의 의미로 고유명사에 붙은 칭호라고 생각합니다("대러시아 서사시"). ; Buslaev는 이미 이 점을 지적했습니다.

타타르어에서 B.라는 단어를 빌리는 것에 대한 가정. 현재 모든 러시아 과학자들이 받아 들여지고 있지만, 단어의 어원에 대한 오래된 잘못된 설명은 특히 러시아 문학사에 관한 교과서에서 자주 발견됩니다. 위에서부터 타타르 이전 시대에는 Rus의 영웅 개념에 해당하는 개념이 존재하지 않았다는 결론이 전혀 나오지 않습니다. 예를 들어, khorobr(나중에 Church Slavonic 단어 Brave의 문학적 영향으로 대체됨), hobor, khorober, rezvets, daring과 같은 언어의 다른 단어에만 해당됩니다. 그런 다음 자신의 단어는 심리적 요인의 영향을 받아 외국 단어로 대체되었습니다. 사람들의 눈에는 타타르어와 같은 이름을 가진 러시아 영웅이 후자보다 열등하지 않았고 반대했습니다. "영웅"이라는 단어 자체는 도시 "Descriptio veteris et novae Poloniae cum Divisione ejusdem veteri et nova"의 장소를 표시하지 않고 출판된 Sernitsky의 책에서 처음으로 나타납니다. "Rossi... de Heroibus suis, quos" Bohatiros id est semideos vocant , aliis explainre conantur.”

이제 B. 에 대한 주요 견해와 러시아 서사시를 연구하는 방법에 대해 몇 마디 말씀드리겠습니다.

서사시

분류

고위 영웅

Miller는 고위 영웅 중 Svyatogor, Volga Svyatoslavich 및 Mikula Selyaninovich만을 나열합니다. Bessonov는 또한 Samson, Sukhan, Polkan, Kolyvan Ivanovich, Ivan Kolyvanovich, Samson Ivanovich, Samson Samoilovich 및 Molofer 또는 Malafey를 추가합니다. 일부는 Don Ivanovich와 Danube Ivanovich도 추가합니다. 아시다시피 Miller는 모든 영웅을 다양한 자연 현상의 의인화로 간주합니다. 나이가 많은 영웅에서는 겨울에 발생하는 사람에게 적대적인 위협적인 현상을 봅니다. 예를 들어 Svyatogor의 이미지에서는 하늘 전체를 덮는 거대한 구름이 의인화됩니다. 젊은 영웅도 자연 현상이지만 여름에 발생하는 인간에게 유익합니다. 걷는 Kaliki는 비를 내리는 방황하는 구름입니다. 처음에는 둘 다 신으로 대표되었지만 일부는 노인 세대, 타이탄, 구축함이었고 다른 일부는 사람들의 수호자였습니다.

서사시에서 첫 번째는 놀라운 힘을 갖춘 초자연적 생물, 늑대 인간이고 다른 일부는 완전히 인간 이미지를 가지고 있으며 훌륭하지만 더 이상 거대하지 않고 원소적인 힘이 아니며 거의 모두 블라디미르 시대에 살고 있습니다. Marte는 또한 오래된 영웅들(“Die russische Heldensage”)에서 고대 슬라브 신들을 봅니다.

젊은 영웅들

젊은 영웅은 차례로 원주민과 방문자로 구분됩니다. 후자에는 Solovey Budimirovich (Khalansky와 부분적으로 Veselovsky가 동의하지 않음), Churilo Plenkovich, Dyuk Stepanovich 등이 포함됩니다.

우리가 이미 말했듯이 Khalansky는 영웅을 타타르 이전, 타타르 및 이후 타타르 또는 모스크바 시대에 속하는 유형으로 나누는 이 부문에 완전히 동의하지 않습니다. 그는 첫 번째 그룹으로 Dobrynya Nikitich, Ivan Danilovich 및 Alyosha Popovich를 분류합니다. ; 두 번째 : 전초 기지의 영웅, Idolishche, Ilya Muromets, Vasily Ignatievich 및 "이전"한 영웅; 세 번째 : Mikulu Selyaninovich, Khoten Bludovich, Churil Plenkovich, Dyuk Stepanovich, Danil Lovchenin, 옥양목이있는 40 칼리크, Solovy Budimirovich. 또한 같은 저자는 영웅을 사람들이 만든 지역에 따라 나눕니다. 따라서 키예프 지역에서 그는 Vladimir 자신, Dobrynya, Volga Svyatoslavich, Stavr Godinovich, Ivan Danilovich, Churila Plenkovich 및 부분적으로 Ivan Godinovich만을 계산합니다.

Kievan Rus의 가장 중요한 서사시 영웅 검토

영웅에 대한 일반적인 견해는 다음과 같습니다. 이제 키예프 서사적 영웅주의의 주요 대표자들에 대한 다양한 연구자들의 견해를 다음 순서로 검토해 보겠습니다. 여기서는 이미 일반적인 용어로 논의한 모든 방향의 견해를 비교할 것입니다.

스비아토고르

지구조차도 지탱할 수없는 끔찍한 거인 Svyatogor는 Ilya가 그에게 왔을 때 활동하지 않고 산에 누워 있습니다. 다른 서사시에서는 그의 결혼, 세속적 갈망과의 만남, 마법의 무덤에서의 죽음에 대해 이야기합니다. 일부 서사시에서 Svyatogor는 그의 후원자 Kolyvanovich, Samoilovich 또는 Vasilievich의 이름을 딴 Samson으로 대체됩니다. 성서적 영웅 Samson의 성격과 삶의 많은 특성이 Svyatogor로 이전되었지만 일반적으로 Svyatogor에 대한 서사시는 아직 많이 개발되지 않았습니다. 밀러를 제외하지 않고 모든 사람은 자신의 이미지를 만드는 데 성경적 영향이 큰 영향을 미쳤다는 것을 인정하지만 다른 비성경적 성격 특성의 기원을 설명할 수는 없습니다.

밀러는 자신의 이름이 순전히 키예프라고 생각하는데, 이는 "성인"과 "산"의 합성어로 산만큼 큰 영웅을 의미합니다. 그의 의견으로는 처음에 Svyatogor는 하늘 전체를 덮는 거대하고 움직이지 않는 구름의 의인화 역할을했습니다. "세상의 것과 하늘의 것을 혼합"하는 방법을 아는 밀러에 따르면, 이 사람에게는 땅에 적대적인 원소적이고 거대한 무언가가 있습니다. 시간이 지남에 따라 성경의 영향으로 Svyatogor에 대한 원래 신화가 바뀌기 시작했으며 이후 Svyatogor의 나중에 대표자이자 일부 세부 사항에서 부분적으로 그에 대한 접두사인 Samson의 얼굴과 완전히 동일시되었습니다.

Veselovsky ( "Bulletin of Hebles", 1875, 4 월)에 따르면 Digenis에 대한 비잔틴시에 따라 Svyatogor와 책 기원 한 구절의 영웅 인 Anika the Warrior 사이에는 의심 할 여지없는 유사점이 있습니다. 같은 구절을 바탕으로 Petrov ( "Works of the Kyiv Spiritual Academy"1871, X)는 Svyatogor를 용감한 Yegor에게 더 가깝게 만듭니다. Wollner는 또한 Svyatogor의 이름에서 두 단어를 봅니다. 거룩한 Egor, 따라서 Svyatogor의 이름은 기독교 땅에서 자랐을 것입니다. Miller는 Svyatogor와 Yegor the Brave 사이에 내부 연결이 없다고 말하면서 이에 반대합니다. 그러나 그러한 비교가 발생하는 곳은 Egor Svyatogor입니다. 서사시의 일부 세부 사항의 기원을 설명하는 Wollner는 몇 가지 에피소드를 통해 Yegor에 대한시에 더 가까워졌습니다. Svyatogor에 관한 서사시의 다른 출처는 Wollner에 따르면 모세에 관한 이슬람교도 전설 중 하나인 "The Tale of Human Vigor", "A Thousand and One Nights"였으며 Khalansky는 여기에 백인 Nart 전설을 추가했습니다. 거인과 Narts의 전투.

Zhdanov는 이름이 실제 이름으로 사용되고 두 번째 이름이 별명으로 사용되는 방식으로 Yegor Svyatogor라는 표현을 설명합니다. 그는 영웅 "Svyatogorsk"의 서사적 이름을 "Svyatogorsk의 영웅"형태로도 나타나는 동일한 별명으로 간주합니다. 그의 진짜 이름은 삼손이었다(참조, "러시아 서사시의 문학사에 대하여", p. 164). 따라서 Svyatogor의 사람에서 우리는 Samson, Yegor, Anika, Moses, Nart 영웅 등 여러 사람을 통합했을 것이며 Miller에 따르면 거대한 구름을 통제하는 원시 슬라브 신이기도합니다.

미쿨라 셀야니노비치

Mikula Selyaninovich는 Svyatogor와 Volga Svyatoslavich에 관한 두 가지 서사시에 등장합니다. 그들은 또한 그를 다르게 봅니다. Miller는 그의 "Experience"에서 자신의 기술로 선배 영웅들 중에서 눈에 띈다고 말합니다. 그는 Svyatogor와 같은 양적 힘이 아니라 지구력이라고 할 수있는 질적 힘을 가진 농업 생활의 대표자입니다. 그는 여전히 농업의 신으로 남아 있지만 젊은 영웅의 모습을 예고합니다. 다른 곳에서("Ilya Muromets") Miller는 Mikula를 처음에는 천둥의 의인화인 농부라고 부르고, 따라잡을 수 없는 그의 마법 암말은 천둥 구름을 나타냅니다.

사람들은 구름이 하늘을 나는 것을 상상합니다. 쟁기가 땅을 가르는 것처럼 번개가 하늘을 가르는 것입니다. 현재 이름은 St. Paul이 따왔습니다. 니콜라스, 그러나 그 아래에는 천둥과 번개의 고대 신이 숨겨져 있습니다. 그는 농부의 수호성인이기도 한 독일의 신 토르(Thor)와 매우 흡사합니다. Buslaev를 따르는 Porfiryev는 Mikula Selyaninovich의 인물에서 체코 농부 Promysl에 해당하는 강력한 B. 농부 쟁기의 이미지가 표현된다고 말합니다. 그의 끔찍한 힘, Svyatogor와의 비교 및 그가 묘사 된 기타 특징은 Svyatogor의 유형과 마찬가지로 그의 유형이 아마도 지구의 의인화 또는 수호신이었던 일부 타이타닉 생물의 이미지의 영향으로 형성되었음을 보여줍니다. 농업.

이것은 특히 Mikula가 묘사되고 분명히 지구의 이미지에 지나지 않는 지구를 당기는 핸드백으로 나타납니다. 그러나 그 자신은 더 이상 지구를 하나의 요소로 표현하지 않고 정착된 농업 생활에 대한 아이디어를 표현하며 여기에 자신의 힘과 의미를 부여합니다. Wollner에 따르면 Mikula는 단순히 성자입니다. 니콜라이는 그의 의견으로는 그를 농업의 의인화로 설명하는 것이 가능하다고 생각합니다. Vsevolod Miller는 Mikula를 Nicholas와 비교하지만 성자는 아니지만 올림픽 게임에서 Alexander the Great의 라이벌과 비교합니다. 그는 원래 쟁기꾼인 Gordias가 묶은 매듭으로 Mikulin의 양각대를 생산합니다. Veselovsky는 또한 그의 작품 "South Russian epics"에서 Mikula에 대해 이야기합니다. 그의 의견으로는 Mikula Selyaninovich는 아마도 서양 전설의 Tsar-Plowman을 반영하는 역할을 할 것입니다. "Tsar-Plowman의 장대 한 이미지"라고 Veselovsky는 말합니다. "노래의 수호자 인 농민 환경을 기쁘게 할 수밖에 없습니다." , 그리고 다른 모든 것보다 무의식적으로 무의식적으로 질문을 불러 일으키고 우리 과학에서 신화적인 설명을 찾았습니다. 아마도 그렇게 할 권리가 없었을 것입니다.” Veselovsky는 볼가와 미쿨라에 관한 서사시를 유명한 서유럽 전설인 "예루살렘과 콘스탄티노플로 가는 샤를마뉴의 산책"과 결합합니다. 그러한 설명을 받아들이면 Mikula Selyaninovich는 비잔틴 황제 Hugon을 반영하게 될 것입니다.

볼가 Svyatoslavovich 또는 Volkh Vseslavich

볼가에 관한 주요 서사시는 뱀으로부터의 기적적인 탄생, 인도에서의 캠페인, Mikula Selyaninovich와의 대결에 대해 이야기합니다. 늑대인간이자 사냥꾼인 Volga Svyatoslavovich는 Propp에 의해 가장 오래된 영웅 중 한 명으로 간주됩니다. 그의 이미지에서 그는 토템주의의 잔재를 발견하는 반면, 초기 민속학 학교는 그를 실제 역사적 인물, 특히 예언자 올렉과 동일시하려고 노력했습니다.

수칸, 수크만티, 수크만 다만티예비치

Sukhan 또는 Sukhmantiy와 Sukhman Damantievich에 대한 서사시가 하나 있는데, 이는 Vladimir에게 불쾌한 Sukhan이 어떻게 자신의 목숨을 앗아 갔는지 알려줍니다. Bessonov는 그에게서 신화적인 생물을 보는 반면 Wollner는 서사시에서 최신 문학의 감상적 영향을 봅니다.

콜리반

처음에 한 사람을 구성한 Ivan Kolyvanovich와 Kolyvan Ivanovich 중에서 서사시에는 이름 만 남았으므로 확실히 판단하기가 어렵습니다.

다뉴브 이바노비치

Danube Ivanovich는 영웅적인 중매인 중 한 명입니다. Yagich(Archiv I)에 따르면, 그는 서사시에서 끊임없이 그를 동반하는 "조용함"이라는 별명으로 입증된 것처럼 다뉴브 강의 의인화를 나타냅니다. Miller는 또한 그에게서 강의 의인화를 보지만 현재의 다뉴브 강은 아니지만 일반적으로 강을 봅니다. 그는 다뉴브(Danube)라는 단어가 원래 보통명사였다고 믿습니다. 이 강은 지상의 것이 아니라 하늘의 강이었고 일반적으로 물과 구름이 담긴 용기 였으므로 엄밀히 말하면 영웅은 신화 속의 생물, 구름의 의인화입니다.

Miller에 따르면 이미 다뉴브 강의 중매는 영웅의 신화적인 성격을 나타냅니다. 서사시의 일상적인 측면은 일반적인 풍미가 오래되었다는 점에서 다른 모든 서사시와 다릅니다. 이곳의 도덕은 아직 정착 생활과 농업으로 인해 부드러워지지 않았습니다. 반면에 Ipatiev Chronicle에서는 1281 및 1287에 속합니다. Vladimir Vasilkovich Danube 왕자의 주지사에 대한 언급이 있습니다. Aksakov는 다뉴브를 전사로만 봅니다. “다뉴브는 다른 영웅과 다릅니다. 분명히 다른 나라에서 온 이방인이고 정신이 활력이 넘치는 그는 특별한 자랑스러운 자세로 구별됩니다.” 다뉴브와 Nastasya의 결혼은 Sigurd와 Brünnhilde의 중매를 연상시킵니다.

Stasov에 따르면 다뉴브 강에 대한 서사시는 우주 원소 신화를 보존했으며 이에 대해 그는 Miller의 의견에 동의합니다. 그는 다뉴브 강에서 러시아인이 아리안 조상으로부터 물려받은 신화적인 생물에 대한 기억을 보지 않고 단순히 아시아 신화 이야기에서 빌린 유형을 본다는 점에서 그와 다릅니다. 따라서 그는 Harivansa의 한 이야기의 영웅 인 달의 신 Soma, Mahabharata의 Bgrigu, Somadeva 컬렉션의 Brahman Saktideva와 함께 다뉴브를 더 가깝게 만듭니다. 따라서 Stasov에 따르면 인도는 다뉴브 강의 조국으로 인식되어야 합니다.

일리아 무로메츠

많은 젊은 영웅들은 주요 대표자이자 러시아 땅의 수호자인 "오래된 코사크" Ilya Muromets로 시작합니다. 다른 영웅들에 비해 엄청난 양의 문헌이 그에게 헌정되어 있지만, 그럼에도 불구하고 그에 대한 의문 역시 아직 명확하지 않습니다. 여기서는 더 많은 것을 지적하는 것으로 제한하겠습니다. 원래 견해이 영웅에 관한 과학 연구원의 견해는 매우 다양하고 서로 모순됩니다. 일부는 Ilya에서 신화적인 생물을보고 다른 일부는 그를 러시아 농민 계급의 대표자로보고 다른 일부는 그를 빌린 유형으로 간주하고 마지막으로 4 번째 모습입니다. 그를 신화적, 역사적, 일상적, 외국적 요소 등 이질적인 요소가 혼합된 것으로 간주합니다. Muromets라는 이름 자체가 원본인지 아닌지에 대한 의견 불일치를 야기합니다.

그에 대한 가장 오래된 언급은 Orsha 장로 Philon Kmita Chernobylsky가 Trotsky의 성주인 Ostafy Volovich에게 보낸 "메시지 편지"에 있습니다. 이 편지는 Orsha 1574, 8월 5일에 작성되었습니다. "Ilii Murawlenina i Solowia Budimirowicza" 우리는 이 메모에서 읽었습니다. 그리고 Erich Lasota에도 "Morowlin"이 적혀 있습니다. 이것은 영웅과 무롬 시의 연관성의 영향을 받아 나중에 "무로메츠"가 된 이 단어의 원래 형태입니다. O. Miller는 옷을 벗은 Edinoverie 수도사 Grigory Pankeyev의 노트북에서 빌린 이야기에서 Ilya Muromets를 이러한 이름과 함께 가져옵니다. 어쨌든 이러한 고려 사항에는 충분한 증거가 없으므로 대부분의 연구자들은 결정적인 평결을 내리기를 자제합니다. 예를 들어, Khalansky는 이 단어가 원래 어떻게 발음되었는지 결정하기가 어렵다고 말하지만 어떤 경우에도 Muromets 형식의 고대성을 나타내는 것은 불가능하다고 덧붙였습니다. V. Kallash는 이와 관련하여 올바른 형식을 취하는 Muromets, Morovlyanin(“Ethnographic Review”, 1890)을 분명히 밝혔습니다.

Ilya에 대한 많은 서사시가 있으며 그의 성격으로 통합되어 전체주기를 구성합니다. 이 서사시에서 그는 거의 동일한 빛으로 표현되지만 여기에서도 그의 성격 특성 중 일부의 음영에 약간의 차이가 있습니다. 예를 들어, 강도에게 해를 끼치 지 않고 겁을주는 Ilya와 자신의 아들을 죽이는 Ilya는 동일하지 않습니다.

대중적인 환상이 예언자 일리아를 페룬과 연결시켰기 때문에, 천둥의 신 페룬의 특징을 예언자 일리아라는 이름을 지닌 일리아 무로메츠에게 옮기는 것은 매우 자연스러운 일이었습니다.” Miller가 그에게 부여한 Ilya의 신화적인 의미를 받아들이면 완전히 반대되는 것을 가정하는 것이 훨씬 더 합리적입니다. 즉, 천둥의 신인 Ilya Muromets는 처음에는 완전히 다른 이름을 지녔고 그 후에야 그의 선지자 일리아와의 화해는 후자의 현재 이름 이름을 이어 받았습니다. Orest Miller는 Ilya Muromets의 신화적 중요성에 대해 확실히 말합니다. 그는 Ilya가 zemstvo 역사적 의미로 이해되는 젊은 영웅의 머리가 되더라도 그의 모든 모험의 기초가 모호하지만 기본적이라고 말합니다. , 거의 항상 신화를 볼 수 있습니다.

그는 원래 천둥의 신이었고, 농업의 신이 되었고, 마침내 영웅적인 농부가 되었습니다. 주요 신화는 두꺼운 역사적, 일상적 층으로 덮여 있었고 그 영향으로 Ilya의 성격이 바뀌 었습니다. 예를 들어 Ilya가 수비 위치에서 공격 위치로 이동하는 경우 그는 러시아 땅의 운명을 반영합니다. Miller에 따르면 다른 영웅 중 Ilya는 Potyk 및 Dobrynya에 더 가깝습니다. 다른 서사시 연구자들은 그렇게 일반적으로 말하지 않고 무로메츠에 관한 서사시를 별도의 줄거리로 나누고 각 순간을 별도로 설명하려고 노력합니다. Ilya에 관한 서사시의 가장 중요한 순간은 다음과 같습니다. Ilya는 30년 동안 앉아 있습니다. 지나가는 사람들로부터 힘을 받고 (일부 서사시에 따르면 Svyatogor에서) 첫 번째 농민 작업을 수행하고 Svyatogor로 이동합니다. 부모님의 축복을 받은 그는 키예프로 간다. 도중에 그는 강도 나이팅게일을 붙잡고 타타르 족에서 체르니고프를 해방시키고 마을 사람들을 만나 Alyosha Popovich에 대해 이야기합니다.

키예프에 도착한 그는 Vladimir와 함께 잔치를 벌이고 Alyosha는 그에게 칼을 던집니다. 그런 다음 Ilya는 다른 "십자군 형제"와 함께 영웅적인 전초 기지에 있습니다. Polenitsa, Sokolnik, Zhidovin과의 싸움; 블라디미르와의 나쁜 관계; Kyiv, Kalin, Idolishche에 대한 Tatars의 공격; Tatars와의 전투, 영웅은 Ilya와 함께 배치됩니다. Ilya Muromets의 세 가지 "여행". 문헌에서 모든 측면이 동일하게 개발된 것은 아닙니다. 상대적으로 많은 연구가 일부(예: 그의 아들 Sokolnik과의 전투)에 전념했지만 아직 다른 사람을 자세히 연구한 사람은 거의 없습니다.

Ilya의 삶에서 얻은 첫 번째 사실-그가 오랫동안 앉아 있다는 것-Miller는 신화적인 방식으로 설명합니다. 친절하고 자비로운 신은 겨울 내내 활동하지 않아야하며 지나가는 사람들의 꿀 음료, 즉 봄 구름에서 쏟아지는 따뜻한 비는 이 신에게 기적적인 힘을 줍니다. Khalansky는 Svyatogor에서 Ilya에게 권력이 전달되는 서사시를 Nart 백인 전설과 비교하고, 그의 설명을 받아들이면 Ilya는 여기 코카서스에서 빌린 영웅입니다. Ilya Stasov는 Ilya의 청소년을 인도 이야기 모음집의 영웅의 청소년과 비교합니다. "Mahavansi"와 "Shahname"에서는 Rustem의 젊음과 함께합니다.

Ilya와 Nightingale the Robber의 만남은 여러 번 논의되었습니다. Stasov는 Ilya의 키예프 여행과 물론 동부에서의이 만남에 대해 이야기하는 전체 서사시를 도출합니다. 즉, 그는 그 안에서 시베리아 타타르 족의 이야기가 반영된 것을 봅니다. 여러 판으로 알려진 Tan의 영웅에 대해; 이에 따르면 강도 나이팅게일은 단순히 머리가 일곱 개인 검은 황소 Ielbegen인 타타르족 괴물일 것입니다. 다른 과학자들도 이와 같은 문제에 대해 이야기했습니다. Miller는 처음에 나이팅게일에서 "The Lay of Igor's Campaign"의 저자가 옛날의 나이팅게일이라고 부르는 Bayan과 같은 가수만을 보았습니다. Buslaev는 이 이름에서 "예언자"라는 별명과 동일한 것을 봅니다. Afanasyev는 나이팅게일의 노래를 봄 천둥의 상징으로 간주하여 우리 강도를 신화적인 생물로 간주합니다. 멜니코프는 이 서사시를 17세기 원고에 있는 세미북 전설과 비교합니다. 나이팅게일을 포함하여 새의 이름을 지닌 강력한 Mordvins에 대해.

Yagich (Archiv, I)에 따르면 강도의 휘파람과 관련된 모든 것은 그의 이름과 새의 이름이 일치하여 발생하는 후기 작업입니다. 처음에는 러시아 영웅의주기에 실제로 맞지 않는 다른 사람의 영웅이었고 거기에서 러시아 땅에 대한 적대적인 관계 요소가 서사시에 나타났습니다. 그러나 그는 Anika, Samson, Malafey, Egor-Svyatogor와 같은 영웅과 잘 어울립니다. 또한 Yagich는 Nightingale the Robber와 Nightingale Budimirovich가 공통 이름을 가질뿐만 아니라 공통 기원솔로몬에 관한 전설에서, 아마도 마법사 솔로몬에 관한 전설에서.

이 화해가 얼마나 타당한지는 아래에서 Solovy Budimirovich 아래에서 논의하겠습니다. O. Miller는 "Ilya Muromets"에서 나이팅게일에 대해 "Experience"와 다소 다르게 말합니다. 그는 나이팅게일 강도를 바람, 회오리바람, 폭풍과 같은 자연 현상의 의인화로 간주합니다. 폭풍과 나이팅게일의 휘파람은 여기서 이름과 그것이 나타내는 현상을 연결하는 링크입니다. 나이팅게일은 순수한 악천후의 대표자로서 역사적 영향을 받은 다른 영웅들의 운명을 피했고, 오늘날까지도 순수한 신화적 유형으로 남아 있다. Khalansky에 따르면 영웅적인 전초 기지는 14 세기에 위치해 있습니다. 국경 요새와 경비실이 건설되기 시작했고 국경 경비대가 설치되었습니다. 이때 전초 기지에 서서 러시아 신성 땅의 국경을 지키는 영웅의 이미지가 서사시에서 구체화되었습니다. 동일한 과학자는 Polenitsa에 대해 이 이름이 이런 식으로 유래했다고 믿습니다. 거인을 의미하기 위해 polonik이라는 단어가 사용되었습니다(현재의 "거인"과 기원이 유사함). Sreznevsky에 따르면 그것은 러시아 책에서 거인이라는 단어에 대한 끊임없는 설명 별명으로 사용되었습니다. 이 단어의 다른 형태는 다음과 같습니다: polnik, ispolnik; Khalansky는 명목 사례가 다음과 같다고 생각합니다. 복수 남성 명사-polnitsy,polenitsy-사람들은 지금까지 존재하지 않았던 단어polenitsa와 동일한 경우로 느껴지기 시작했습니다. 처음에는 남성과 여성의 보통명사로 사용되었고, 이후 일리야와 싸운 거인의 고유명이 되었고, 이후 그의 아내가 되었다. B. 와 영웅적인 여성 사이의 그러한 투쟁에 대한 기억은 특히 독일 서사시 문학에 생생하게 반영되었지만 다른 문학에는 부족하지 않습니다.

예를 들어, 영웅적인 여성과의 싸움에 관한 동일한 음모가 다른 영웅에 대한 서사시에서도 반복됩니다. Dobrynya, Danube 및 친구들에 대해. 일리아와 아들의 투쟁에 관한 에피소드는 역사적 결론을 내릴 자료가 없기 때문에 비교 방법을 통해서만 고려할 수 있습니다. 그러나 비교 방법은 또한 우리를 다른 결론으로 이끌 수 있습니다. 이 에피소드에서 Hildebrant와 Gadubrant에 대한 노래 형태로 서유럽 전설이 반영된 것을 볼 수 있거나 아시아의 Stasov와 함께 그 출처를 찾을 수 있습니다. Rustem Shahname의 시적 역사, 또는 마지막으로 O. Miller와 함께 이 서사시에서 차용이 아닌 전통에 의해 러시아 판에 보존된 신화 콘텐츠의 범아리아 유산을 봅니다. Vsev. Miller는 아들과 어려움을 겪고있는 Ilya를 두 동화의 영웅 인 Estonian (Kivyi-al)과 Kyrgyz (Gali)와 비교합니다. 그의 의견으로는 러시아 서사시처럼 이 두 이야기 모두 샤나메의 영향으로 생겨났을 수 있으며, 이 경우 이 모든 영웅들은 Rustem을 반영하는 역할을 합니다(“Ethnogr. Review,” 1890, 2). 러시아 서사시는 두 가지 방식으로 끝납니다. 비극적으로 끝나는 것과 비극적이지 않게 끝나는 것입니다. 첫 번째 결말은 고대의 것이고 두 번째 결말은 새로운 일상과 종교적 원칙의 영향으로 부드러워졌습니다. O. Miller에 따르면 에피소드의 주요 신화 적 의미는 다음과 같습니다. Ilya가 그의 아들을 죽입니다. 이는 번개가 구름을 뚫고 나가는 것을 의미합니다.

Khalansky는 Ilya와 Zhidovin의 만남을 그의 아들과의 만남의 수정으로 간주합니다. 후자는 또한 Ilya의 아들이지만 서사시에서는 그의 인정 만 누락되었습니다. 문제는 다음과 같이 설명됩니다. Ilya의 아들은 다른 서사시에서 다른 이름을 가지므로 그중 하나에서 그는 Zhidovin이라고 불릴 수 있습니다. 그러나 그 후 이미 서사시 자체의 내용에 다른 변화가 시작되었습니다. Zhidovin은 기독교인의 아들이 될 수 없었기 때문에 그를 아들로 인정하는 에피소드가 간단히 공개되었습니다. 그리고 적의 의미에서 "유대인"이라는 단어가 책 전설에서 처음 사용되었으므로 Khalansky는 이 사람에게서 책의 영향을 봅니다. Veselovsky는 그의 "Small Notes"( "Journal of Min. Nar. Ave.", 1889, V)에서 Zhidovin의 역사적 근거를 나타내는 그에 동의하지 않습니다.

알료샤 포포비치

Alyosha Popovich는 Ilya Muromets 및 Dobrynya Nikitych와 긴밀하게 연결되어 있습니다. 그는 그들과 지속적인 관계를 유지하고 있습니다. 또한 Alyosha와 Dobrynya 사이에는 캐릭터가 아니라 모험과 삶의 다른 상황에서 눈에 띄는 유사점이 있습니다. 즉, Dobrynya와 Alyosha 사이의 뱀 싸움에 관한 서사시는 거의 완전히 유사합니다. 이를 바탕으로 O. Miller는 Alyosha와 Dobrynya를 인도 Indra와 비교하고 전통을 통해 우리에게 온 일반적인 아리안 유산으로 간주하며 그 안에서 태양의 원래 의인화를 봅니다. 따라서 투가린과의 그의 투쟁은 자연스럽게 신화적인 조명을 받게됩니다. Orest Miller는 Tugarin 자신을 신화적인 생물로 간주하고 Veselovsky는 그를 Polovtsian Khan Tugarkhan으로 인식하는 경향이 있으며 Khalansky는 그가 괴물 뱀에 대한 남 슬라브 민속 신념과 밀접한 관련이 있음을 증명합니다. 그는 또한 투가린에서 책 이야기에서 빌린 특징으로 인해 모호한 신화적 기반을 인식합니다. 그는 자신의 이름과 Tugarkhan의 이름 사이의 유사성이 불안정하다고 생각하고 여기서는 단순히 우연한 조화로 받아들입니다. Maikov에 따르면 Alyosha Popovich는 교활함, 이기심, 탐욕과 같은 여러 가지 악의적 특성의 구체화 인 것 같습니다. 그의 성격은 아마도 그의 반 별명에 의해 결정되었을 것입니다. 그에게서 우리는 실제로 다양한 특징이 혼합되어 있음을 발견합니다. 그는 무엇보다도 그의 용기로 구별됩니다. 그러나 게다가 그는 교만하고, 오만하고, 욕설을 퍼붓고, 기운이 넘치고 무례합니다. 전투에서 민첩하고 교활합니다. 그는 마침내 암컷 흉내지빠귀가 되었습니다. Veselovsky는 거의 같은 말을 합니다. 여성의 명예그리고 불운한 여자 남자. 이러한 퇴행이 어떻게 발생했는지 명확하게 말하기는 어렵습니다. 어쩌면 과도기적 특성인 자랑스러움이 있을 수도 있습니다.” Alyosha 성격의 마지막 특성은 그의 여동생 Zbrodovich와의 관계에서 명확하게 표현되었습니다. 그리고 이 사실은 O. Miller에 의해 신화적으로 설명됩니다. 그의 의견으로는 이것은 예를 들어 가벼운 신화 생물의 어두운 속성을 표현한 것입니다. 때때로 너무 뜨거운 광선으로 사람들에게 해를 끼치는 태양. Zbrodovichs 자체에 관해서는 Bessonov에 따르면 그들은 붐비는 영웅, zbrods, 다양한 무모한 사람들입니다. O. 밀러(O. Miller)의 “러시아인의 역사”. 문학." Galakhova는 시간이 지남에 따라 Alyosha Popovich의 이미지가 "손을 잡고 부러워하는 눈"에 대한 속담이 흘러 나온 성직자의 약한 측면에 대한 사람들의 태도의 정신으로 점점 더 어두워지고 있다고 말합니다. 그리고 Alyosha에서 그러한 특성이 더 많이 발전할수록 그에게 여전히 남아있는 용사라는 칭호는 그 의미를 더욱 잃어 버렸습니다. Khalansky는 Alyosha Popovich에서 12세기 말과 13세기 초에 살았던 연대기에서 언급된 로스토프 영웅 Alexander Popovich를 봅니다. 그에 관한 서사시는 후기 연대기에 포함되었지만 서사시는 그에 대한 지역 로스토프 전설을 반영했습니다. 따라서 Khalansky에 따르면 Alyosha는 북부 러시아 영웅입니다. Veselovsky는 이에 동의하지 않습니다(“South Russian epics”, p. 277). 그는 다음과 같이 말합니다. “영웅 Alyosha와 Dobrynya에 대한 언급은 연대기적 이야기에 노래가 개입할 가능성이 있을 만큼 중요한 연대기적 공간에 걸쳐 확장됩니다.” 우리가 본 것처럼 Khalansky는 이후 연대기에서만 이러한 침략을 허용합니다. 또한 Veselovsky는 다음과 같이 말합니다. “북쪽 연대기에 포함 된 서사시의 영향을받은 Alyosha Popovich는 로스토프에 국한되었으며 이는 서사시에서 여러 층으로 형성된 그의 어조 변화에 다소 영향을 미쳤습니다. 시간이 달라요.” 마지막으로 Kallash(“Ethnographic Review”, 1890, 2, Mixture)는 Alyosha를 Alexander the Great와 더 가깝게 만듭니다. Alexander the Great는 Porus와의 단일 전투에서 Alyosha가 Tugarin과의 전투에서 사용한 것과 동일한 트릭을 사용했습니다.

도브리냐 니키티치

Dobrynya Nikitich는 오랫동안 많은 사람들에 의해 Vladimir의 삼촌 인 Dobrynya와 비교되어 왔으며 그를 일종의 왕자 사령관 인 상류 러시아 사회의 대표자로 간주했습니다. Khalansky는 그에게서 Vladimir 삼촌뿐만 아니라 또 다른 연대기 인물, 즉 Ryazan 영웅 Dobrynya 또는 Timon the Golden Belt에 대한 반성을 봅니다. 따라서 서사시 Dobrynya의 인물에는 두 명의 연대기 인물이 합쳐졌습니다. 하나는 남부 러시아인, 다른 하나는 북부 러시아인입니다. Wollner에 따르면 그의 젊음을 찬양하는 서사시에서 Dobrynya의 특징은 볼가에서 그에게 옮겨졌습니다. Stasov는 Dobrynya를 O. Miller가 반대하는 Harivans에서 영광을 얻은 Vishnu의 화신 인 Krishna를 반영한 것으로 간주하며 Dobrynya와 Alyosha를 전통에 따라 러시아인에게 물려받은 신화적인 고대 아리아 유형으로 Krishna가 아니라 다음과 같이 지적합니다. 인드라(Indra)는 태양을 상징한다. 그는 또한 Dobrynya를 Odin과 비교합니다. Dobrynya의 어머니 (Amelfa 또는 Mamelfa)의 이름을 가리키는 Wollner는 Pentephry의 아내 인 Μεμψις라는 이름에 더 가까워졌습니다. 이 과학자는 Dobrynya의 삶의 세 가지 에피소드, 즉 뱀과 함께하는 전사, 마리나와 함께하는 전사, 오랫동안 부재중인 남편으로서 Dobrynya를 조사합니다. 첫 번째 경우 Stasov와는 달리 그는 그를 용감한 Yegor 및 Fyodor Tiron과 비교합니다. Stasov가 Harivansa의 황소 악마 Arishta의 사본으로 간주하는 뱀 gorinich는 여기에서 영적인 구절로 가득 찬 것으로 밝혀졌습니다. Wollner에 따르면 두 번째 서사시에서 Dobrynya는 "Bedr 왕자와 Samandal의 Giangara 공주의 역사"이야기에 나오는 페르시아 영웅이나 유사한 내용의 많은 동부 이야기 중 하나의 다른 영웅을 반영하는 역할을 합니다. 세 번째 서사시는 Dobrynya와 Polenitsa의 만남, 그의 결혼 및 부재에 대해 이야기합니다. Rambaud ( "La Russie é pique")와 O. Miller는 그녀를 Brünnhilde와 비교합니다. Wollner에 따르면 그녀는 Ilya Muromets에 대한 서사시에서 Svyatogor를 대신합니다. , 그는 그의 주머니에 숨겼습니다 ; 예를 들어 Khalansky에 따르면 Polenitsa의 이미지는 아마도 백인 전설에서 빌린 것일 수 있습니다. "Alaugan과 Emegen에 대하여." Miller는 여기 Dobrynya에서 태양(오딘의 신화 참조)을 봅니다. 겨울철. Khalansky는 그를 백인 영웅들에게 더 가깝게 만듭니다. 코카서스에는 정확하게 정의 된 목적없이 20 년에서 1 주일까지 다르게 지속되는 발츠, 즉 결석으로가는 원래 관습이 있기 때문입니다. Vsevolod Miller ( "Ethnogr. Review", 1890)는 Dobrynya를 아마도 코카서스에서 Lermontov가 기록한 동화의 터키 영웅 Ashik Kerib와 비교합니다. Maikov는 Dobrynya에서 단순히 러시아 상류층의 대표자라고 봅니다. 그는 왕자이자 다음을받은 부자입니다. 고등교육, 궁수 자리이자 훌륭한 전사는 에티켓의 모든 미묘함을 알고 연설에 지능적이지만 쉽게 끌리고 끈기가 없습니다. 사생활에서 그는 조용하고 온유한 사람이다. Maikov는 이 계층의 다른 대표자로 Stavr Godinovich, Danil Denisievich, Dyuk Stepanovich, Churila Plenkovich 및 Khoten Bludovich를 고려합니다.

미하일 포티크 또는 포토크

Mikhail Potyk 또는 Potok은 Dobrynya와 Alyosha가 그들처럼 뱀과 싸운다는 사실로 인해 더 가까워졌습니다. Buslaev에 이어 서사시 Porfiryev의 뱀에서 신화적인 생물, 악의 우화, 그리고 마지막으로“뱀의 형태를 취한 인간의 원적에 대한 성경의 반영을 봅니다. 첫 남편과 첫 아내 사이에 원수가 되고 첫 아내를 꾀어 첫 사람들을 시험에 빠지게 한지라.” 중매인 인 Mikhail Potyk은 한편으로는 다뉴브 강에 가깝고 다른 한편으로는 Khoten Bludovich와 두 명의 Ivans : Godinovich와 Gostiny Son에 가깝습니다. 그러나 동시에 O. Miller에 따르면 그는 zemstvo 서비스 팀의 대표자입니다. 그는 불안하기 때문에 Bessonov에 따르면 그의 이름은 원래 Potyk이 아니라 "방황, 유목민"을 의미하는 Potok으로 들렸습니다. 그러므로 그는 유목민의 이상이다. O. Miller는 이에 동의하지 않습니다. 그는 Potyk의 역사적 연관성이 매우 중요하지 않으므로 그는 순수한 신화적인 생물입니다. 그는 천둥이고 그의 아내 White Swan은 구름입니다. 겨울에는 둘 다 무덤에 있고 생수, 봄비로 소생합니다. 서사시의 두 번째 부분에서 Potyk은 Ivan Godinovich와 유사합니다. Stasov는 Potyk에서 두 가지 성격을 봅니다. 첫 번째 서사시 (그의 결혼에 관한)에서 그는 Magabgarata의 Brahman Ruru를 반영하고 White Swan은 Pramadvara입니다. 두 번째 서사시 (아내의 배신에 관한)에서는 중앙 아시아 영웅 Bogdo Gesser Khan의 착취에 대한시의 6 장에 나오는 이야기가 반복되고 Potyk은 Gesser Khan이고 백조는 그의 아내 Rogmo입니다. 고아.

이반 고스티니의 아들

Ivan Gostiny의 아들은 이미 Bessonov에 의해 Ivan Godinovich와 동일시되었습니다. O. Miller에 따르면 그는 영웅적 요소에 속하지만 그 zemstvo 의미에 거의 영향을받지 않습니다. 그는 아마도 체르니고프 지역의 영웅일 것입니다. Veselovsky는 Ivan을 Hercules에 대한 비잔틴 전설의 영웅과 비교하지만 그곳에서 직접 파생하지는 않습니다. 일반적으로 Ivan에 대한 서사시는 두 가지 줄거리로 나뉩니다. 첫 번째로 말 구입에 대해 이야기하면서 Veselovsky는 Ivan을 러시아 민속 문학의 다른 동화 인물과 비교하고 부분적으로는 Ilya Muromets와 비교합니다. 두 번째 줄거리에서 Ivan은 세르비아 노래의 Banovich Strakhina와 함께 Ivan과 Marya에 관한 작은 러시아 동화의 다른 Ivan과 유사하며, 러시아 이야기의 영웅은 Joseph Volotsky의 삶에 배치되고 독일 Valtarius와 함께 Tynets의 Polish Walger는 Panchatantra의 한 이야기에서 상인과 함께 Wollner라고 말하고 Stasov와 Khalansky에 따르면 단순히 빌린 것입니다. 첫 번째에 따르면 영웅 Altyn Eergek에 대한 Nome shors의 노래에서 Ivan은 Altyn Eergek이자 그의 형제 Altyn Tash입니다. 두 번째에 따르면 그것은 단지 Banovich Strakhinya 또는 South Slavs의 왕자 Marko입니다.

호텐 또는 고르덴 블루도비치

O. Miller에 따르면 마지막 중매인 Khoten 또는 Gorden Bludovich는 일상적인 요소와 관련된 신화적인 의미를 드러냅니다. 이는 일반적인 기반과 Varangian 성격 특성을 표현했습니다.

솔로베이 부디미로비치

Solovy Budimirovich에 대한 의견은 크게 다릅니다. Bessonov는 이 이름이 예언자 올렉 또는 적어도 러시아 국가의 이상적인 창시자로 이해되어야 한다고 믿었습니다. Yagich는 민간 어원을 통해 "Solomon"이라는 책에서 나이팅게일이라는 이름을 파생했습니다. Buslaev와 Porfiryev는 Budimirovich를 방문 영웅으로 봅니다. 밀러는 둘 다 내는 휘파람 소리와 외침을 바탕으로 그를 나이팅게일 강도에게 더 가까이 데려갑니다. 그는 거대한 공중 현상의 음향적 힘을 두 가지 모두에서 봅니다. 유일한 차이점은 그 중 하나가 해롭고 끔찍한 것을 나타내고 다른 하나는 동일한 현상의 유익한 측면을 나타낸다는 것입니다. 이 화해는 매우 사소한 기호에 기반을 두고 있지만 이는 우연한 이름 일치의 결과일 수 있습니다. Veselovsky는 서사시에서 순전히 민속적 요소를 처음으로 발견했으며 나이팅게일이라는 이름이 자신의 이름 Slav를 다시 발성한 것으로 간주합니다 ( "러시아 영적 구절 분야에 대한 조사", p. 350). Kallash는 "나이팅게일이라는 이름은 한 이름의 재현이 아니라 여러 전설에 등장하는 여러 이름의 우연한 왜곡, 해석 및 차용의 결과"라고 믿는 후자의 입장에 동의하지 않습니다("Ethnogr. Review"). ", 1890, 253). Solovy Budimirovich에 대한 서사시에서 그가 알아 차린 민속 요소에도 불구하고 Veselovsky는 그것이 핵심적으로 일부 해외 청년의 결혼 여행에 대한 서사시라고 믿습니다. Stasov는 심지어이 친구의 이름을 나타냅니다. 그의 의견으로는 Somadeva 컬렉션 p.z의 두 이야기의 영웅 인 나이팅게일에서 두 사람이 통합되어 있습니다. "Katha Sarit Sagara, 즉: Udayana 왕과 그의 아들 Naravahanadatta. 이 경우 Zapava Putyatishna는 Kalingasena와 그녀의 딸 Madamananchuka의 집결지입니다. 러시아 B.에서 외국 외계인을 보는 사냥꾼도 나이팅게일이 16세기에 Rus에 온 이탈리아 건축가를 대표하는 이탈리아 건축업자 Khalansky는 이 모든 것에 동의하지 않습니다. Khalansky는 서사시를 위대한 러시아 결혼식 노래와 가장 밀접하게 연관시키고 Solovy Budimirovich를 단순히 먼 곳에서 찾아와 소녀의 푸른 정원에 탑을 세우고 싶어 하는 청년의 모습으로 노래에 자주 등장하는 신랑의 이상화된 이미지는 소녀다움의 평범한 상징이다. 그의 이론에서 Khalansky는 원래 러시아 관습으로 소녀와 자기 일치의 예를 제시합니다.

이반 다닐로비치와 스타브르 고디노비치

서사시 B. Ivan Danilovich와 Stavr Godinovich의 얼굴에서 대부분의 연구자들은 역사적인 인물을 봅니다. 그 중 첫 번째는 도시 아래의 Nikon Chronicle에서 언급되었지만 이후 업데이트로 간주됩니다. Stavr Maykov, Miller, Khalansky 등은 키예프 성 소피아 대성당의 성벽을 복원하는 동안 1960년에 발견된 역사적인 "사인"을 남긴 도시의 Novgorod Chronicle에 언급된 역사적인 Stavr Gordyatinich로 간주됩니다. Stasov는 Stavr에서 Altai Tatars Altain-Sain-Salam의 영웅을 보는 이에 동의하지 않습니다.

다른 러시아 영웅들

지역 출신 서사시의 다른 영웅은 다음과 같습니다. 멋진 젊은 Bogatyr Mikhailik, Vasily Ignatievich 또는 Vasily the Drunkard를 대체하는 완전히 역사적인 Ermak이며 후자의 이야기는 Mikhailik에 대한 서사시의 필수적인 부분입니다. 늦은 모티브. Veselovsky에 따르면 Vasily the Drunkard는 민속시에 매우 이상한 방식으로 나타났습니다. Vasily the Great는 술 취함에 대한 설교를 떠났고, 이를 바탕으로 Vasily the Great 자신에 대한 민속 구절이 나타났습니다. 술 취함을 삼가라고 권면합니다. 이후에 이 유형은 서사시로 전달되었습니다. Veselovsky에 따르면 Mikhailik 서사시는 두 부분으로 구성됩니다. Vasily the Drunkard와 남부 러시아 노래의 Mikhail Danilovich는 나중에 삽입 된 비잔틴 이야기 "On the Golden Gates"의 대천사 Michael을 반영합니다. 메토디우스의 '계시록' 러시아어 판. 마지막으로 지나가는 사람들의 칼릭과 선술집의 골리가 이 그룹에 포함되어야 합니다. 우리는 밀러가 움직이는 구름을 지나가는 모습을 처음 본 것에 대해 이미 알고 있습니다. 이것은 그들의 기원에 대한 모든 설명을 소진하지 않습니다. 예를 들어 역사 이론의 지지자들은 고대 러시아, 유목민 생활 등의 의인화를 보았습니다. Bessonov의 Kalaidovich는 ataman에서 Joseph the Beautiful을 반영할 것을 제안했습니다. 마지막으로 Stasov는 아시아에서 그들의 이야기를 도출하고 그들의 ataman을 Shahname의 Sundaraka와 함께 Somadeva의 여러 이야기의 영웅과 비교합니다(Siavush 왕자와 Sudabe 여왕의 이야기). 그리고 다른 사람들과. 선술집의 골리에서 O. Miller는 "자유인이나 심지어 도둑, 즉 러시아를 위해 임의로 시베리아를 획득 한 다음 임의로 도둑의 의미에서 넓은 의미에서 Don Cossacks의 각인을 봅니다. 터키인에게서 아조프를 빼앗아 왔습니다.”

"방문 영웅들"

별도의 그룹은 Surovets Suzdalets, Churila Plenkovich, Duke Stepanovich와 같은 소위 방문 영웅으로 구성됩니다. 그들 중 첫 번째는 Vladimirov주기에 전혀 참여하지 않았으며 자신의 이름으로도 불려지지 않았습니다. 왜냐하면 그의 이름은 모두 단순히 고국을 나타내는 일반적인 단어이기 때문입니다. 고대에 크리미아는 Surozh 또는 Sugdaya라고 불렸으므로 그곳에서 온 영웅은 Surovets (참조. Surovsky 상품) 또는 Suzdal이라고 불렀습니다. Veselovsky의 설명에 따르면 이 마지막 단어는 Suzdal의 영향을 받아 "Suzdalets"가 되었습니다. Churilo Plenkovich는 또한 Veselovsky에 의해 Plenk의 아들 Kirill, Frank, Frank, 즉 Surozh의 이탈리아 상인으로 설명되는 Surozh 출신입니다. 적어도 이 이름 Felenk, Ferenk는 터키인과 타타르인이 크림 반도의 제노바인을 지정하는 데 사용했습니다. Orest Miller는 Churila를 Solovy Budimirovich에 더 가깝게 만들고 그를 부의 의인화로 간주합니다. Duke Stepanovich라는 이름은 처음에는 제목이었던 비잔틴 단어 Δούκας에서 유래되었으며 나중에 일반 및 개인 이름으로 사용되기 시작했습니다. Duke는 대부분의 연구자들에 의해 Galich 영웅으로 간주됩니다. 마지막으로 Polkan과 Malafey Volot와 같은 서사시에서 발견되는 인물도 이 부서에 포함될 수 있습니다. 첫 번째 이름은 Bessonov에 의해 반 말로 설명되었지만 러시아에서 알려진 Beauvais the Prince에 관한 책 이야기의 이탈리아 Pulicane에 해당한다는 것이 입증되었습니다. Malatheus 또는 Molofernes는 성서의 Holofernes이며 Yagich (Archiv, I)에 따르면 Volotoman, Volotomon, Votolomon이라고도 불리는 Volot는 프톨레마이오스 자신의 이름을 되풀이하는 역할을 합니다.

Novgorod 유형의 Bogatyrs

모든 측면에서 키예프의 B.와 다른 노브고로드 사이클의 영웅에 대해 몇 마디 더 말할 필요가 있습니다. 왜냐하면 그들은 러시아인이 아닌 외계인 유형으로 특징지어지는 특징을 포함하고 있기 때문입니다. O. Miller를 제외하지 않고 거의 모든 서사시 연구자들은 노브고로드 서사시에서 매우 강력한 이질적 요소를 인식합니다. 이 영웅 중 Vasily Buslaev, Gavrilo Aleksich 및 부자 손님 Sadko는 세 명뿐입니다. 첫 번째는 무한하고 제한되지 않는 기량의 이상으로 작용하며 날뛰는 노먼 영웅들과 많은 공통점을 가지고 있습니다. Wollner, Stasov 및 Veselovsky의 다소 광범위한 연구는 Sadk에 전념합니다. O. Miller에 따르면 Sadok은 러시아인이 개인을 공동체에 흡수하는 것에 동의하지 않는 외계 요소를 표현합니다. 그는 개인 부의 이상을 대표하므로 남부 러시아 유형의 Churila 및 Duke와 유사합니다. 차이점은 이들 개인의 이차적인 성격 특성과 행동에 있습니다. 사독에게는 신화적인 것이 없지만 해왕과 다른 인물의 신화적인 요소에 둘러싸여있을뿐입니다.

나트 영웅들

Kabardians와 관련된 고대 산악 민족인 Narts에 대한 이야기는 퍄티고르스크 지역의 Terek Kabardians 사이에서 여전히 보존됩니다. 전설에 따르면 Narts는 현재의 Kuban 지역과 일반적으로 북부 코카서스 전체에 거주했습니다. 대중의 상상 속에서 그들은 위험한 모험을 찾아 습격하고 찾는 데 시간을 보낸 영웅적인 부족으로 묘사됩니다. 나르트(nart)라는 단어는 이제 일상적인 단어가 되었고, 대담하고 친절한 청년의 동의어 역할을 합니다. Narts의 적들은 인간의 살을 삼킨 신화 속의 거대 바보, 즉 emegens입니다. 후자는 육체적 우월에도 불구하고 비교할 수 없을 정도로 더 발전된 썰매에 저항할 수 없었습니다. 그런 다음 전설은 역사에서 우리에게 알려진 타타르 칸과의 투쟁에 대해 이야기합니다. 따라서 전설은 현실과 합쳐집니다. 소위 게구아코스(geguakos)라고 불리는 전직 방랑 가수 시인들의 노래에서 N. 부족의 개별 영웅들의 영웅적 착취가 영광스럽게 됩니다. 영웅들은 광활한 바다를 헤엄쳐 인간의 목소리로 말하고 모든 종류의 동물의 모습을 취할 수 있는 특별한 말의 도움으로 승리를 달성합니다. 영웅의 검인 시르핀(Syrpin)도 상당한 도움을 줍니다. 노래에서 가장 오래된 Nart 영웅은 Uryzmek입니다. Uryzmek은 나중에 그의 아내가 된 아름다운 공주 사탄의 조언에 따라 대포 입으로 올라 하늘로 쏘고 그곳에서 그의 백성의 적을 죽였습니다-Nuk . 전설에 따르면 또 다른 영웅 라치카우(Rachikau)는 러시아 정착민의 아들이다. 나중에 법정에서 자란 아이데미르칸에 관한 노래가 작곡되었습니다. 크림 칸데블레타 기레이 위키피디아

Ilya Muromets, Alyosha Popovich 및 Dobrynya Nikitich라는 처음 세 명의 가장 유명한 고대 기사의 이름은 여전히 모든 사람의 입에 남아 있습니다. 우리는 그들이 자신의 지위를 얻기 위해 정확히 무엇을 했는지, 그리고 다른 주요 러시아 영웅들은 무엇인지 기억했습니다.

영웅들은 어디에서 왔는가?

처음으로 러시아 서사시는 19세기의 유명한 과학자 P. N. Rybnikov(200개의 서사시 텍스트가 포함된 4권의 책)와 A. F. Hilferding(318개의 서사시)에 의해 녹음되었습니다. 그리고 그 전에는 할아버지에서 손자까지, 그리고 할아버지에 따라 다양한 추가 및 세부 사항과 함께 전설이 구두로 전달되었습니다. "영웅에 관한 현대 과학"은 그들을 "시니어"와 "후배"의 두 그룹으로 나눕니다.

"장로"는 더 오래되고 고대이며 기독교 이전 시대로 거슬러 올라갑니다. 때로는 초자연적 생물, 놀라운 힘을 가진 늑대 인간입니다. “이런 일이 일어났을 수도 있고, 일어나지 않았을 수도 있다”는 말은 그들에 관한 것입니다. 그들에 관한 이야기는 입에서 입으로 전해졌고, 많은 역사가들은 일반적으로 그것을 신화나 고대 슬라브 신으로 간주합니다.

소위 "젊은 영웅"은 이미 완전히 인간적인 이미지를 가지고 있으며, 위대하지만 더 이상 거대하지 않고 원소적인 힘도 아니며 거의 모두 블라디미르 왕자(980-1015) 시대에 살았습니다. 서사시로 변한 사건이 실제로 일어났음을 나타내는 연대기. 영웅들은 Rus를 지키고 있었고 슈퍼 히어로였습니다.

서사적 슈퍼히어로주의의 주요 대표자는 다음과 같다.

1. 스비아토고르. 보가티르고라

대지가 지탱할 수 없는 산만한 무시무시한 거인, 장로 영웅이 활동하지 않고 산 위에 누워 있습니다. 서사시는 그가 마법의 무덤에서 세상의 갈망과 죽음을 만난 것에 대해 이야기합니다. 성서적 영웅 Samson의 많은 기능이 Svyatogor로 이전되었습니다. Svyatogor의 고대 기원을 정확하게 결정하는 것은 어렵습니다. 사람들의 전설에서 고대 전사는 자신의 힘을 기독교 시대의 영웅 Ilya Muromets에게 전달합니다.

2. 미쿨라 셀야니노비치. 보가티르-쟁기

Svyatogor와 Volga Svyatoslavich에 관한 두 가지 서사시에서 발견됩니다. Mikula는 힘이 아니라 인내력으로 그것을 받아들입니다. 그는 농업 생활의 첫 번째 대표자이자 강력한 농민 쟁기질입니다. 그것의 끔찍한 힘과 Svyatogor와의 비교는 이 이미지가 아마도 지구의 의인화 또는 농업의 수호신이었던 거대 생물에 대한 신화의 영향으로 형성되었음을 나타냅니다. 그러나 Mikula Selyaninovich 자신은 더 이상 지구의 요소가 아니라 그가 엄청난 힘을 투자하는 정착 된 농업 생활에 대한 아이디어를 나타냅니다.

3. 일리아 무로메츠. 영웅과 남자

러시아 땅의 주요 수비수는 실제 역사적 인물의 모든 특징을 가지고 있지만 그의 모든 모험은 여전히 신화와 비교됩니다. Ilya는 30년 동안 앉아 있었습니다. 영웅 Svyatogor로부터 힘을 받고, 첫 번째 농민 작업을 수행하고, 키예프로 이동하고, 도중에 강도 나이팅게일을 붙잡고, Tatars에서 Chernigov를 해방합니다. 그리고 나서- "십자군 형제"의 영웅적인 전초 기지 인 Kyiv는 Polenitsa, Sokolnik, Zhidovin과 전투를 벌입니다. Vladimir와의 나쁜 관계, Tatar는 Kyiv, Kalin, Idolishche에 대한 공격; Ilya Muromets의 세 가지 "여행"인 Tatars와의 전투. 문헌에서 모든 측면이 동일하게 개발된 것은 아닙니다. 상대적으로 많은 연구가 일부 캠페인에 전념했지만 아직 다른 캠페인을 자세히 연구한 사람은 거의 없습니다. 영웅의 육체적 힘에는 평온함, 강인함, 단순함, 무은함, 아버지의 돌봄, 자제, 안주, 겸손, 성격의 독립성과 같은 도덕적 힘이 동반됩니다. 시간이 지나면서 종교적인 면이 그의 성격을 이어받기 시작했고, 마침내 그는 성자가 되었습니다. 완전히 성공적인 군사 경력을 쌓고 심각한 부상으로 인해 Ilya는 수도사로서의 일을 끝내기로 결정하고 Theodosius Monastery (현재 Kiev Pechersk Lavra)에서 수도원 서약을합니다. 이것은 정통 전사에게 매우 전통적인 단계라는 점에 유의해야 합니다. 철검을 영적 검으로 바꾸고 지상의 축복이 아니라 하늘의 축복을 위해 싸우며 하루를 보내는 것입니다.

Kiev-Pechersk Lavra의 Anthony 동굴에 쉬고있는 성 엘리야의 유물은 당시 그가 실제로 매우 인상적인 크기를 가졌고 평균 키의 남성보다 머리와 어깨가 더 컸음을 보여줍니다. 스님의 유물은 그의 생생한 군사 전기를 명확하게 증언합니다. 왼팔의 깊고 둥근 상처 외에도 왼쪽 가슴 부분에서도 동일한 심각한 손상을 볼 수 있습니다. 영웅은 손으로 가슴을 가리고 창에 맞아 심장에 박힌 것 같습니다.

4. Dobrynya Nikitich. 보가티르-라이언하트

Vladimir 왕자의 삼촌 인 Dobrynya 연대기 (다른 버전에 따르면 조카)와 비교됩니다. 그의 이름은 "영웅적 친절"의 본질을 상징합니다. Dobrynya는 "젊은"이라는 별명을 가지고 있으며 "그는 파리 한 마리도 해치지 않을 것"이라는 엄청난 체력을 가지고 있으며 "과부와 고아, 불행한 아내"의 보호자입니다. Dobrynya는 또한 "마음속의 예술가, 즉 노래하고 하프를 연주하는 대가"이기도 합니다. 그는 왕자 사령관처럼 러시아 상류 사회를 대표합니다. 그는 고등 교육을받은 왕자이자 부자, 궁수 및 훌륭한 전사이며 에티켓의 모든 미묘함을 알고 있으며 연설이 똑똑하지만 쉽게 끌리고 끈기가 없습니다. 사생활에서 그는 조용하고 온유한 사람이다.

5. 알료샤 포포비치. 보가티르 - 로빈

그는 Ilya Muromets 및 Dobrynya Nikitich와 긴밀하게 연결되어 있으며 그들과 지속적인 관계를 유지하고 있습니다. 그는 말하자면 "젊은이 중 막내" 영웅이므로 그의 자질은 "슈퍼맨"이 아닙니다. 그는 교활함, 이기심, 탐욕과 같은 악덕에 대해 낯선 사람도 아닙니다. 즉, 그는 용기로 구별되지만 다른 한편으로는 자랑스럽고 오만하며 모욕적이며 기발하고 무례합니다. 전투에서 그는 민첩하고 교활하며 대담하지만 결국 나중에 서사시가 전개되면서 Alyosha는 여성 앵무새, 여성 명예를 악의적으로 비방하는 사람, 불운한 여성화자로 밝혀졌습니다. 영웅이 그러한 퇴보에서 어떻게 살아남았는지 이해하기 어렵습니다. 아마도 그것은 모두 자연스러운 특성, 즉 자랑 때문이었을 것입니다.

6. 미하일 포티크(Mikhail Potyk) - 롤링 스톤 같은 보가티르(Bogatyr Like A Rolling Stone)

성경에 따르면 그는 우화적인 악의 뱀과 싸운다. “뱀의 형상을 취하고 첫 남편과 첫 아내 사이에 적대적이 되었으며 첫 아내를 유혹하여 인도한” 인간의 원수를 반영한 것이다. 유혹에 빠진 첫 번째 사람들입니다.” Mikhail Potyk은 zemstvo 서비스 부대의 대표자이며 안절부절 못하는 사람입니다. 아마도 그의 이름은 원래 "방황하는 유목민"을 의미하는 Potok처럼 들렸을 것입니다. 유목민의 이상형이네요..

7.Churila Plenkovich - Bogatyr 방문

기존 영웅과 새 영웅 외에도 별도의 방문 무모한 그룹이 있습니다. Surovets Suzdalets, Duke Stepanovich, Churila Plenkovich가 바로 이 시리즈에 속합니다. 이 영웅들의 별명은 그들의 출신 지역을 직접적으로 가리키는 것입니다. 고대에는 크리미아를 Surozh 또는 Sugdaya라고 불렀으므로 그곳에서 온 영웅을 Surovets 또는 Suzdal이라고 불렀습니다. Churilo Plenkovich는 또한 Plenk의 아들 Cyril, Frank, Frank, 즉 Surozh의 이탈리아 상인으로 "해독"된 Surozh 출신입니다. ). Churila는 젊음, 대담함, 부의 의인화입니다. 그의 명성이 그를 앞섰습니다. 그는 블라디미르 왕자와의 친분을 다음과 같이 정리했습니다. 그는 보 야르와 귀족에게 두려움을 심어주고 그의 대담함과 대담함으로 왕자의 흥미를 끌었고 그를 영지로 초대했으며... 겸손하게 왕자를 섬기기로 동의했습니다. 그러나 그는 무례한 인질이되었습니다. 그는 늙은 보 야르의 젊은 아내와 사랑에 빠졌습니다. 늙은 보야르는 집으로 돌아왔습니다. 그는 추릴라의 머리를 잘랐고 그의 젊은 아내는 날카로운 갈퀴에 몸을 던졌습니다.