광고 영향의 행동 구성 요소. "나 개념"에 대한 일반적인 생각 자기 개념의 행동 구성 요소

자기 개념의인지 구성 요소.

자기 개념의 인지적 요소는 자기 이미지로 표현됩니다. 자신, 신체, 다른 사람과 구별되는 특징적인 특징, 사회적 관계에 대한 개인의 생각. (17). 원칙적으로 자신에 대한 개인의 생각은 그것이 객관적인 지식에 기초한 것인지, 주관적인 의견에 기초한 것인지, 그것이 참인지 거짓인지에 관계없이 그에게 설득력이 있는 것처럼 보입니다. 자기 이미지 형성으로 이어지는 자기 인식의 구체적인 방법은 매우 다양할 수 있습니다.

사람을 설명할 때 우리는 일반적으로 "신뢰할 수 있는", "사교적인", "강한", "성실한" 등의 형용사를 사용합니다. 체중은 특정 사건이나 상황과 전혀 관련이 없는 추상적 특성입니다. 개인의 일반화 된 이미지의 요소로서 한편으로는 그의 행동의 안정적인 추세를 반영하고 다른 한편으로는 우리 인식의 선택성을 반영합니다. 우리가 자신을 설명할 때도 똑같은 일이 일어납니다. 우리는 습관적인 자기 인식의 주요 특징을 말로 표현하려고 노력합니다. 여기에는 개인의 속성, 역할, 지위, 심리적 특성, 재산에 대한 설명, 삶의 목표 등이 포함되어 있기 때문에 끝없이 나열될 수 있습니다. 이들 모두는 서로 다른 비중을 가진 자아 이미지에 포함됩니다. 개인에게는 더 중요해 보이고 다른 사람들에게는 덜 중요해 보입니다. 또한 자기 설명 요소의 중요성과 그에 따른 계층 구조는 상황, 개인의 삶의 경험에 따라 또는 단순히 순간의 영향을 받아 바뀔 수 있습니다. 이런 종류의 자기 설명은 개인의 특성을 조합하여 각 성격의 고유성을 특성화하는 방법입니다. (14).

1.2 자기 개념의 평가 구성 요소.

자기 개념의 평가 요소는 자존감의 형태로 제시됩니다. 자기 이미지의 특정 특징은 자신과 관련된 다소 즐거운 감정을 유발할 수 있기 때문에 다양한 강도를 가질 수 있는 자신의 이미지에 대한 정서적 반응입니다. 수락 또는 거부. (17). 태도의 정서적 구성 요소는 그 인지 구성 요소가 사람에 의해 무관심하게 인식되지 않고 그 안에서 평가와 감정을 일깨운다는 사실 때문에 존재하며 그 강도는 상황과 인지 내용 자체에 따라 달라집니다(3, 34) .

우리가 자신의 성격에 부여하는 자질은 항상 객관적인 것은 아니며, 아마도 다른 사람들도 항상 이에 동의할 준비가 되어 있지는 않을 것입니다. 아마도 충분히 논쟁의 여지가 없는 나이, 성별, 키, 직업 및 기타 데이터만이 불일치를 일으킬 것입니다. 기본적으로 자신을 특성화하려는 시도에는 일반적으로 개인적이고 평가적인 요소가 강력합니다. 즉, 자기 개념은 개인의 성격 특성에 대한 설명인 진술일 뿐만 아니라 평가 특성 및 관련 경험의 총체이기도 합니다. (11, 336). 자기 설명의 특성 중 하나를 생각해 보면 각각에서 적어도 약간의 평가 색조를 찾을 수 있으며, 그 출처는 이러한 특성에 대한 다른 사람들의 반응에 대한 주관적인 해석과 사실입니다. 그들의 인식은 객관적으로 존재하는 표준을 배경으로 그리고 우리가 평생 동안 획득한 일반적인 문화, 그룹 또는 개인 가치 개념의 프리즘을 통해 수행됩니다. (11, 337). 자신에 대한 개인의 판단이나 다른 사람의 판단에 대한 해석, 개인의 이상 또는 문화적으로 정의된 표준에 관계없이 자존감은 항상 주관적이라는 점을 특히 강조해야 합니다. (3, 37).

자존감은 성격의 중심 형성, 핵심을 의미합니다. 이는 개인의 사회적 적응이나 부적응을 크게 결정하며 행동과 활동의 조절자입니다. 자존감의 형성은 사회화 과정, 대인 관계 과정에서 발생합니다. 사회는 개인의 자존감 형성에 큰 영향을 미친다.

또한 다른 개인의 자존감 구조에 있는 동일한 특성을 한 사람은 긍정적인 방식으로 해석할 수 있고(그러면 자존감이 높아집니다) 다른 사람은 부정적인 방식으로 해석될 수 있다는 것도 중요합니다. 자존감이 낮다). (8, 126). 사회적 존재인 인간은 사회생활의 조건에 따라 결정되는 많은 사회적 문화적 역할, 기준, 평가를 받아들이는 것을 피할 수 없습니다. 그는 자신의 평가와 판단의 대상이 될 뿐만 아니라 사회적 상호 작용 과정에서 만나는 다른 사람들의 평가와 판단의 대상이 됩니다. 다른 사람의 인정을 얻으려면 일반적으로 인정되는 표준을 따라야 합니다. 물론 특정 사회에서 받아 들여지는 사회적 가치, 생활 방식을 포기함으로써 자존감이 높아질 수 있지만 "정상적인"사회의 경계 밖에서 삶이 이루어지는 그룹 (예 : 히피 그룹)에서는 특정 규범, 표준 및 가치. 개인이 자기 가치의 기준으로 설정한 지침은 관성의 힘을 가지므로 더 나은 심리적 적응을 위해 지침을 재구성하는 것은 종종 쉬운 문제가 아닙니다. 동시에 이러한 지침의 선택 범위는 매우 넓으며 궁극적으로 이러한 선택은 개인이 직접 수행합니다. (3, 37).

어린 시절에는 친구 그룹을 선택할 가능성과 그에 따른 자기 가치 기준이 극도로 좁아졌습니다. 아이는 주로 자신에 대한 판단의 주요 원천인 부모와 의사소통하며, 우리가 알고 있듯이 부모는 선택되지 않습니다. 그들이 아이를 사랑한다면, 아이는 처음부터 긍정적인 자존감의 강력한 기반을 갖게 될 것입니다. 부모가 자신에 대한 거부, 반발, 경멸적인 태도만을 본다면 부정적인 자존감과 관련된 실망을 피하기가 어려울 것입니다. (14).

따라서 긍정적인 자기 개념은 자신에 대한 긍정적인 태도, 자존감, 자기 수용, 자기 가치감과 동일할 수 있습니다. 이 경우 부정적인 자기 개념의 동의어는 자신에 대한 부정적인 태도, 자기 거부, 열등감이 됩니다. 이 용어는 무조건 긍정적 값에서 무조건 부정적인 값까지의 평가 요소를 포함하는 개인의 자신에 대한 생각을 나타내기 때문에 자기 개념에 관한 많은 작업에서 같은 의미로 사용됩니다.

자아 개념에 관한 문헌에서 자아 개념에 대한 두 가지 상세한 정의를 찾을 수 있습니다. 첫 번째 정의는 Rogers에 의한 것입니다. 그는 자기 개념은 개인 자신의 특성과 능력에 대한 생각, 다른 사람 및 주변 세계와의 상호 작용 가능성에 대한 생각, 사물과 행동과 관련된 가치 개념, 목표나 생각에 대한 생각으로 구성되어 있다고 주장합니다. 긍정적인 영향을 미칠 수도 있고 부정적인 방향을 가질 수도 있습니다. 따라서 개인의 마음 속에 독립된 형상이나 배경으로 존재하며 자아 자체와 그것이 들어갈 수 있는 관계뿐만 아니라 자아와 관련된 긍정적, 부정적 가치를 모두 포함하는 복잡한 구조의 그림입니다. 과거, 현재, 미래의 자아에 대해 인지된 자질과 관계.

두 번째 정의에서 스테인스(Staines)에 따르면 자아 개념은 개인 자신과 관련된 개인의 마음 속에 존재하는 아이디어, 이미지 및 평가의 시스템으로 공식화됩니다. 여기에는 자신에 대한 개인의 반응의 결과로 발생하는 평가 아이디어와 그가 다른 사람의 눈에 어떻게 보이는지에 대한 아이디어가 포함됩니다. 후자를 바탕으로 그가 원하는 것이 무엇인지, 어떻게 행동해야 하는지에 대한 아이디어가 형성됩니다. (11, 340-341).

따라서 자존감은 자신의 행동을 효과적으로 관리하는 데 매우 중요한 역할을 하며, 그것이 없으면 인생에서 자신을 결정하는 것이 어렵거나 불가능합니다.

1.3 자기 개념의 행동 구성 요소.

행동요소는 자아상과 자존감에 의해 결정될 수 있는 구체적인 행동이다. 그들은 자신에 대한 자신의 생각을 확인하고 특정 행동 스타일과 행동 반응 형성 메커니즘을 형성하는 것을 목표로 합니다. (17). 그러나 사람들이 항상 자신의 신념에 따라 행동하지 않는다는 사실은 잘 알려져 있습니다. 종종 행동에 대한 태도의 직접적이고 즉각적인 표현은 사회적 수용 불가능성, 개인의 도덕적 의심 또는 가능한 결과에 대한 두려움으로 인해 수정되거나 완전히 제한됩니다. 예를 들어, 자신을 확고하고 엄격한 사람이라고 생각하는 십대는 학교 교사에게 비슷한 성격 특성을 보여줄 수 없습니다. 또는 인본주의자이자 교육의 권위주의적 방법에 반대하는 교육학 대학 졸업생은 교사와 학생 사이의 특정 관계 규범이 이미 존재하는 특정 학교의 현실에 직면하여 구조 조정을 거쳐 이 입장에서 물러나야 합니다.

모든 태도는 특정 대상과 관련된 정서적 신념입니다. 태도의 복합체로서 자기 개념의 특징은 이 경우 대상이 태도 자체의 전달자라는 사실에만 있습니다. 이러한 자기 지향 덕분에 자기 이미지와 관련된 모든 감정과 평가는 매우 강력하고 안정적입니다. (3, 39). 당신에 대한 다른 사람의 태도를 중요하게 여기지 않는 것은 아주 간단합니다. 이를 위해 자기 이미지를 중심으로 특정 유형의 심리적 방어가 형성되어 자기 이미지를 보존합니다. 따라서 행동 스타일은 자신에 대해 수용된 아이디어를 안정화하고 개발하기 위한 일련의 행동입니다. (17).

자기 개념의 행동 구성 요소는 자기 이미지로 인해 발생하는 사람의 행동과 행동으로 표현됩니다. 미국 가족 심리 치료사 V. Satir는 자존감이 낮은 사람들의 네 가지 유형의 행동을 설명합니다. 거절의 위협을 받고 자신의 약점을 드러내고 싶지 않습니다.

따라서 사람은 다음을 수행할 수 있습니다.

1. 상대방이 화내지 않도록 자신에게 감사를 표하라. 피스메이커는 환호하는 태도로 말하며 기쁘게 하려고 노력합니다!.. 사과하고 어떤 것에 대해서도 논쟁하지 않습니다. 끊임없이 누군가의 승인이 필요한 사람입니다.

2. 다른 사람들이 그를 강하다고 여기도록 비난하십시오. 검찰은 이 사건 저 사건에서 누가 책임을 져야 하는지 끊임없이 찾고 있다. “당신만 아니었으면 괜찮았을 텐데”라고 끝없이 질책하듯 오만하게 행동하는 주인이다.

3. 위협을 피하는 방식으로 모든 것을 계산하십시오. 고상한 말과 추상적인 개념 뒤에는 자존감이 숨겨져 있습니다. 이것은 매우 정확한 인간 "컴퓨터"입니다. 그는 매우 합리적이며 어떤 감정도 표현하지 않습니다. 이 사람은 차분하고 냉정하며 차분해 보입니다. 몸이 뻣뻣하고 감기에 걸릴 때가 많습니다. 그의 목소리는 단조롭고, 그의 말은 대부분 추상적이다.

4. 위협이 존재하지 않는 것처럼 무시할 만큼 자신을 분리하십시오. 초연한 사람이 무엇을 하든, 무엇을 말하든 이것은 그것에 적용되지 않습니다. 그 사람이 뭐라고 말하던가 아니면

다른 사람은 어떤 질문에도 응답하지 않습니다.

긍정적인 자존감을 가진 사람들의 특징인 다섯 번째 유형의 행동, 즉 "균형"이 있습니다. 관계는 개방적이고 정직합니다. 이 경우 그 사람은 굴욕을 당하지 않으며 다른 사람의 존엄성을 손상시키지 않습니다.

한 사람이 우연히 다른 사람을 만졌다고 상상해 봅시다. 그가 처한 위치에 따라 어떻게 청원을 요청할 것인지 더 상상해 봅시다.

축하하다(눈은 사춘기입니다); “용서해주세요. 난 그냥 서투른 바보일 뿐이야!

고발인:"맙소사. 방금 당신을 화나게 했어요! 다음번엔 그렇게 팔 흔들지 마세요. 안 그러면 때릴지도 몰라요!”

"컴퓨터":“사과하고 싶습니다. 실수로 손을 쳤어요. 피해가 있는 경우 변호사에게 연락해달라”고 말했다.

떨어져 있는(다른 사람을 바라보며) “그 사람이 뭐예요? 인사말? 온다!”

균형 잡힌응답 유형(그 사람을 똑바로 바라보며): “실수로 당신을 때렸어요. 내 잘못이에요. 아프지 않나요?

양상 자기 개념

자아 개념에는 최소한 세 가지 주요 양식이 있습니다. 실제 자아 - 인도 종이 자신의 실제 능력과 역할을 인식하는 방식과 관련된 태도입니다. 그의 지위, 즉 그의 생각입니다. 그 사람이 정말 어떤 사람인지.

거울 셀프(사회적 자아) - 개인의 생각과 관련된 태도. 다른 사람들이 그를 어떻게 보는지.

이상적인 자아- 자신이 되고 싶은 것에 대한 개인의 생각과 관련된 태도.

현실과 사회내용에 일관성이 있어야 합니다. 이상적인 자아는 개인의 가장 깊은 열망과 열망을 반영하는 표현입니다. 현실과 이상적인 자아 사이의 큰 불일치는 이상의 달성 불가능으로 인해 우울증으로 이어집니다. 현실의 자아와 이상적인 자아의 일치는 정신 건강의 중요한 지표입니다. 이상적인 자아는 종종 문화적 이상, 아이디어 및 행동 규범의 동화와 관련이 있습니다.

자기 개념의 의미

자기 개념은 주제의 의사 소통과 활동에서 형성되며 본질적으로 개인의 자신에 대한 생각을 결정하는 중요한 다른 사람과의 접촉이 그에게 특히 중요합니다. 자아 개념은 세 가지 역할을 합니다.

첫 번째 - 개념은 개인의 내부 일관성 달성에 기여합니다. 아이디어, 감정, 아이디어가 다른 아이디어와 충돌하는 경우. 감정이 생기면 이는 성격의 비조화, 심리적 불편의 상황으로 이어집니다. 예를 들어. 그 사람은 자신을 사교적이라고 생각하고... 동시에. 의사소통에 어려움이 있습니다. 인지 부조화(L. Festinger)라고 불리는 상태가 발생합니다. 자아의 내적 일관성과 안정성을 유지해야 할 필요성을 느끼는 사람은 잃어버린 균형을 회복하기 위해 다양한 조치를 취합니다. 따라서 그는 사물을 있는 그대로 보기를 거부하거나(의사소통의 어려움을 보지 않고 무시하거나) 자신을 변화시키려고 노력할 수 있습니다. 내부 동의를 얻기 위한 중요한 메커니즘은 심리적 방어입니다(심리적 방어에 대한 자세한 내용은 나중에 논의됩니다).

2. 자기 개념은 경험에 대한 개인의 해석의 성격을 결정합니다. 예를 들어, 동일한 사건에 직면한 두 사람이 그것을 다르게 인식할 수 있습니다. 젊은 남자가 버스에서 여자에게 자리를 양보할 때, 여자는 이 행동을 친절함과 좋은 교육의 표현으로 볼 수도 있고, 그의 나이에 대한 공격적인 암시를 의심할 수도 있고, 유혹하려는 시도로 인식할 수도 있습니다. . 이러한 해석 각각은 자기 개념과 밀접한 관련이 있습니다. 따라서 "나"라는 개념은 모든 상황에 대한 사람의 인식 특성을 결정하는 일종의 필터, 즉 내부 필터 역할을 합니다. 이 필터를 통과하면 상황이 이해되고 자신에 대한 사람의 생각에 해당하는 의미를 얻습니다.

세 번째 개념은 개인의 기대, 즉 무슨 일이 일어나야 하는지에 대한 그의 생각을 결정합니다. 자신의 가치에 대해 확신을 갖고 있는 사람들은 다른 사람들도 자신을 똑같이 대해주기를 기대합니다. 또는 누구도 자신을 좋아할 수 없다고 믿는 아이들은 이 전제에 따라 행동하거나 그에 따라 다른 사람의 행동을 해석합니다.

주요 개념: 자기 인식, I - 개념, 이미지 - I, 자존감, 열망 수준; 현실, 거울(사회적), 이상적인 “나”.

문학:

1. Berne R. 자기 개발 - 개념 및 교육. 엠., 1986.

2. 콘 I.S. "나"의 발견. M..1970.

섹션 IV

비판적인 성격

상황

강의 19. 위기 상황의 개념과 유형

중요한 상황은 사람이 동기, 열망, 가치 등 삶의 내부 요구를 실현하는 것이 불가능한 상황으로 정의됩니다(F.E. Vasilyuk). 위기 상황에는 스트레스, 좌절, 갈등, 위기의 네 가지 유형이 있습니다.

스트레스

스트레스는 활동과 일상 생활에서 사람에게 발생하는 정신적 긴장 상태입니다. “스트레스”라는 개념은 캐나다의 생리학자 G. Selye(1936)가 적응 증후군을 설명하면서 도입했습니다. 스트레스는 긍정적인 효과를 모두 가질 수 있습니다. 인간 행동과 활동의 완전한 해체까지 부정적입니다.

스트레스는 신체에 제시된 모든 요구에 대한 신체의 비특이적 반응입니다. 스트레스 반응의 관점에서 볼 때, 우리가 직면한 상황이 즐거운지 불쾌한지는 중요하지 않습니다. 중요한 것은 구조 조정이나 적응의 필요성이 얼마나 강한가입니다. 외아들이 전투에서 전사했다는 소식을 접한 어머니는 극심한 정신적 충격을 받는다. 몇 년 후 그 메시지가 거짓임이 밝혀지고 그녀의 아들이 갑자기 무사히 방에 들어오면 그녀는 강렬한 기쁨을 느낄 것입니다. 슬픔과 기쁨이라는 두 가지 사건의 구체적인 결과는 완전히 다르며 심지어 반대입니다. 그러나 스트레스 요인 효과(새로운 상황에 적응하기 위한 비특이적 요구 사항)는 동일할 수 있습니다.

따라서 스트레스는 즐겁고 불쾌한 경험과 관련이 있습니다. 생리적 스트레스 수준은 무관심한 순간에 가장 낮지만 결코 0이 아닙니다(G. Selye에 따르면 이는 죽음을 의미합니다). 해롭거나 불쾌한 스트레스를 “디스트레스”라고 합니다.

대중적인 믿음과는 달리, 우리는 스트레스를 피해서는 안 되며, 실제로도 할 수 없습니다.

좌절

좌절은 목표 달성이나 욕구 충족을 방해하는 실제 또는 상상의 장애물로 인해 발생하는 정신 상태입니다. 좌절 상태에 있는 사람은 불안과 긴장, 무관심, 무관심, 흥미 상실, 죄책감, 불안, 분노, 적대감을 경험합니다.

이 모든 것이 좌절 행동의 특징입니다. 실망스러운 상황은 내부 균형을 방해하고 긴장을 유발하거나 새로운 행동의 도움으로 균형을 회복하려는 욕구를 유발합니다. 따라서 좌절은 새로운 동기로 작용한다. 실망스러운 상황의 필요한 징후는 목표(필요 충족)를 달성하려는 강한 동기와 이러한 달성을 방해하는 장애물이 있다는 것입니다. I. Krylov의 우화에 나오는 여우를 기억하십시오. 포도를 얻고 싶지만 그럴 수 없습니다. 목표를 향한 개인의 길을 막는 장벽. 다음과 같을 수 있습니다:

신체 - 감방에서 움직일 수 없는 죄수입니다. 악천후로 인해 수확이 방해됨; 소득이 부족하여 주부가 원하는 것을 구매할 수 없습니다.

생물학적 - 질병, 연령 제한, 신체적 결함;

심리적 - 두려움, 지적 결함;

사회 문화적 - 사람이 목표를 달성하는 것을 방해하는 규범, 규칙, 금지.

사람은 좌절스러운 상황에 다양한 방식으로 대응할 수 있습니다. 좌절 행동의 가능한 모델을 설명하겠습니다.

모터 흥분- 사람이 목적이 없고 무질서한 행동을 저지릅니다.

냉담- K. 레빈의 실험에서, 답답한 상황에 처한 어린이 중 한 명은 바닥에 누워 천장만 바라보았습니다.

침략좌절감에 대한 일반적인 반응입니다. 그러나 모든 공격성이 부정적인 것은 아닙니다. 일부 행동은 목표 달성에 매우 적절하고 효과적일 수 있습니다. 공격적인 행동은 물건이 교체될 때 부정적입니다. 즉, 공격의 대상이 좌절의 원인이 아닐 때입니다. 그런 다음 공격적인 행동은 희생양을 향하게 됩니다. 사람이든 물건이든. 다음과 같은 유형의 공격적인 반응이 구별됩니다.

징벌적 반응- 이것은 사물이나 낯선 사람을 겨냥한 공격적인 반응으로, 사람이 마치 마치 것처럼 행동합니다.

그것이 좌절의 원인이었습니다. 이러한 반응에는 종종 분노, 짜증, 실망과 같은 감정이 동반됩니다.

처벌적반응 - 피험자는 자신이 좌절의 원인임을 인정할 수 있으며 공격성은 수치심, 후회 또는 죄책감을 동반합니다. 이들의 반응은 이렇습니다. 벽에 머리를 박고 스스로를 바보라고 부르는 사람. 사고 후 더 이상 운전하고 싶지 않은 운전자의 경우에도 마찬가지입니다.

탈출하다- 기억해, 리사. 포도를 얻지 못한 그녀는 도망칩니다. 아무도 그녀를 쫓지 않기 때문에 이것은 부적절한 행동입니다. 여우의 비행은 실제입니다. 여우는 실망한 현장에서 멀어집니다. 그러나 탈출은 심리적일 수 있습니다. 이는 사람들에게 발생합니다. 특정인의 편지를 읽지 않거나 자신에게 불쾌한 신문을 읽는 것을 거부하는 사람.

정착- 예를 들어, 대형 매장의 영업사원이 부서장 자리에 출마하고 있습니다. 그들은 그의 훈련이 그에게 그 직책을 맡을 기회를 전혀 주지 않는다고 그에게 설명합니다. 이러한 상황에서 영업사원은 다양한 방식으로 반응할 수 있습니다. 목표를 포기하거나 "판매 위치가 그다지 나쁘지 않다"고 스스로에게 말하거나, 비어 있을 때마다 목표(위치)를 계속 추구(고착)하는 것입니다. 후자의 경우, 그러한 행동은 적응하려는 모든 시도를 종식시킵니다.

좌절이 쓸모없다고 말하는 것은 잘못된 것입니다. 그리고 그것은 억제되어야 한다. 발전의 원동력이 될 수 있습니다. 사람들이 장애물에 직면하기 때문에 해결 방법을 모색하고 창의력을 발휘해야 합니다.

좌절감은 의지 형성의 기초가 됩니다. 즉, 결단력을 날카롭게 만듭니다. 그러나 좌절감을 극복할 수 없는 것은 바람직하지 않습니다.

개인간 갈등

우리 내부의 갈등은 불가피합니다! 인간 삶의 일부. 우리는 종종 우리를 반대 방향으로 이끄는 욕망 중에서 선택을 강요당합니다. 예를 들어, 우리는 혼자 있고 싶지만 친구와 함께 있고 싶어할 수도 있습니다. 우리는 의학을 공부하고 싶지만 음악도 공부하고 싶을 수도 있습니다. 또는 욕구와 책임 사이에 갈등이 있을 수도 있습니다. 어려움에 처한 누군가가 우리의 도움을 필요로 할 때 사랑하는 사람과 함께 있고 싶은 욕구를 느낄 수도 있습니다.

"내부 갈등"의 개념은 정신 분석에서 널리 개발되었습니다. K. Horn(1885-1952)에 따르면 갈등의 유형, 범위, 강도는 주로 문명에 의해 결정됩니다. 문명이 안정되고 전통이 확고히 자리잡은 경우. 그러면 사용 가능한 옵션이 제한되고 개별적으로 발생할 수 있는 충돌의 범위도 좁아집니다. 그러나 이 경우에도 부족함이 없습니다. 한 사람에 대한 충성심은 다른 사람에 대한 헌신을 방해할 수 있습니다. 개인적인 욕구는 그룹에 대한 의무와 충돌할 수 있습니다. 그러나 문명이 극도로 모순되는 가치관이 공존하는 급격한 변화의 상태에 있고, 서로 다른 사람들의 생활 방식이 점점 더 갈라진다면, 사람이 내려야 하는 선택은 매우 다양하고 어렵다.

K. Horney는 갈등을 정상 갈등과 신경증적 갈등의 두 그룹으로 나눌 것을 제안합니다. 정상적인 갈등은 두 가지 가능성(각각 실제로는 개인에게 바람직함) 사이 또는 각각 실제 가치가 있는 신념 사이의 실제 선택을 의미합니다. 그러므로 비록 그것이 그에게 어렵고 어느 정도의 자기 부정이 필요할지라도 그는 실행 가능한 해결책에 도달할 기회를 갖게 됩니다.

K. Horney는 모순의 노드를 식별하고 이를 기반으로 결정을 내리는 데 필요한 다음과 같은 전제 조건을 식별합니다. 우선, 우리는 알아야 합니다. 우리의 욕망은 무엇이며, 더 나아가 우리의 감정은 무엇입니까? 우리는 정말로 어떤 사람을 좋아합니까, 아니면 다른 사람들이 그렇게 생각하기 때문에 우리가 그 사람을 좋아한다고 생각합니까? 우리는 정말 변호사나 의사가 되고 싶은 걸까요, 아니면 그저 존경스럽고 보람찬 직업이 우리를 유혹하는 걸까요?

갈등은 종종 신념, 의견 또는 도덕적 가치와 관련되어 있기 때문에 갈등에 대한 인식은 우리가 자신의 가치 체계를 개발했다는 전제 조건으로 전제됩니다. 비록 우리가 갈등이라는 것을 알더라도, 갈등의 양립할 수 없는 두 측면 중 하나를 기꺼이 포기하고 그렇게 할 수 있어야 합니다. 마지막으로, 결정을 내리는 것은 그에 대한 책임을 질 의지와 능력을 전제로 합니다. 여기에는 잘못된 결정을 내릴 위험과 그 결과에 대해 다른 사람을 비난하지 않고 책임을 지려는 의지가 포함됩니다. 여기에 느낌이 있습니다. “이것은 나의 선택이고 나의 행동이다”라는 마음과 큰 내면의 힘과 독립성이 요구됩니다.

의식적으로 갈등을 경험하는 것은 우리를 불행하게 만들 수도 있지만 매우 귀중한 이점을 제공할 수 있습니다. 우리가 갈등의 본질을 더 의식적이고 직접적으로 살펴보고 우리 자신의 해결책을 찾을수록 우리는 더 많은 내면의 자유와 힘을 얻게 됩니다.

신경증적 갈등을 다루고 있다면 갈등을 인식하고 해결하는 어려움이 엄청나게 증가합니다. 가장 본질적인 요소 모두에서 이러한 갈등은 항상 무의식적입니다. 갈등에 사로잡힌 신경증 환자에게는 선택의 자유가 없습니다. 그는 똑같이 저항할 수 없는 힘에 의해 반대 방향으로 찢겨져 있는데, 그 중 어느 것도 그가 따르고 싶어하지 않습니다. 따라서 일반적인 의미에서 결정을 내리는 것은 불가능합니다. 이러한 갈등은

무력한 사람, 그들은 파괴적인 힘을 가지고 있습니다.

K. Horney에 따르면 신경증적 갈등은 인간의 움직임이나 전략의 세 가지 방향을 야기합니다. 사람이 사람을 향하여, 사람을 향하여, 사람으로부터 자신의 환경에 대처하려고 노력하는 도움으로. 이 세 가지 전략은 세 가지 유형의 사람들에 해당합니다. 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

첫 번째 유형 준수, "사람을 향한 움직임"에 해당하는 모든 기능을 보여줍니다. 이 유형은 사랑과 승인에 대한 욕구가 눈에 띄게 표현되며 파트너, 친구, 아내, 남편에 대한 특별한 욕구가 있음을 보여줍니다. 연인), 인생의 모든 기대를 충족시키고 책임을 져야하는 사람. 그의 인생에서 일어나는 모든 일. 이러한 요구는 대상이 되는 특정 사람들이 내부적으로 얼마나 가치 있는지와 그들에 대한 그 사람의 실제 감정에 거의 좌우되지 않습니다. 그러한 사람은 불친절한 견해, 다툼, 경쟁을 피하려고 노력합니다. 그는 다른 사람에게 순종하고 부차적인 위치를 차지하는 경향이 있습니다. 이런 맥락에서 중요한 것은 자동적으로 비난을 받아들이는 그의 경향이다. 이러한 종류의 관계에서 특정 내부 금지 사항으로의 눈에 띄지 않는 전환이 있습니다. 사람의 삶은 전적으로 다른 사람을 지향하기 때문에, 그의 내적 억제로 인해 종종 자신을 위해 어떤 일도 하지 못하고 자신을 즐기지 못하게 됩니다. 이 유형은 자신에 대한 특정한 태도, 즉 자신의 약점과 무력감을 느끼는 것이 특징입니다. 제멋대로 내버려진 그는 닻을 잃은 배처럼, 대모를 잃은 신데렐라처럼 길을 잃은 느낌을 받습니다.

두 번째 유형 공격적인,'민중을 반대하는 운동'을 의미합니다. 그러한 사람에게 인생은 만인에 대한 만인의 투쟁입니다. 이런 사람의 삶의 모토는 '적자생존'이다. 따라서 그의 주요 욕구는 다른 사람을 통제하려는 욕구가 됩니다. 이는 권력의 직접적인 표현일 수 있다. 사람들을 지나치게 배려하거나 의무를 다하는 것처럼 가장하여 간접적인 조작도 가능합니다. 그러한 사람에게는 우월감, 성공, 명성 또는 기타 형태의 인정이 필요합니다. 다른 사람을 착취하려는 강한 욕구, 누군가를 능가하고 그들을 이용하려는 욕구는 전체 그림의 일부입니다. 모든 상황이나 관계는 “내가 무엇을 할 수 있는가?”라는 관점에서 바라봅니다.

이걸 받아? - 돈, 명예, 접촉 또는 아이디어와 관련된 것인지 여부. 공격적인 유형은 내면이 전혀 없는 사람의 인상을 줍니다.

금지. 그러나 실제로는 순응형보다 내면적인 억제력이 적지 않습니다. 그것은 정서적 영역에 있으며 친구를 사귀고, 사랑하고, 애정을 키우고, 동정적인 이해를 보이고, 사심 없는 즐거움을 경험하는 능력과 관련이 있습니다.

세 번째 유형 , 떨어져 있는, '국민의 움직임'을 나타냅니다. 이것은 때때로 발생하는 혼자 있고 싶은 사람의 욕구가 아닙니다. 에서만

사람들과 소통할 때 견딜 수 없는 긴장이 생기고 외로움이 주로 그것을 피하는 수단이 되는 경우, 혼자 있고 싶은 욕구는 신경증적 분리를 나타냅니다. 분리된 유형의 특정 특징은 또한 자신으로부터의 소외, 즉 감정적 경험에 대한 무감각, 자신이 누구인지, 무엇을 사랑하고 싫어하는지에 대한 불확실성입니다. 그들은 사랑, 투쟁, 협력 등 다른 사람의 일에 감정적으로 개입하지 않겠다는 의식적 또는 무의식적 결단력으로 구별됩니다. 그들은 누구도 침투할 수 없는 일종의 마법진을 자신 주위에 만듭니다.

모든 신경증적 갈등은 개인의 개인적 발전에 강력한 장벽을 세웁니다.

삶의 위기

위기- 인생의 중요한 순간이자 전환점. 삶의 내적 필요성은 사람이 자신의 길과 인생 계획을 깨닫는 것입니다. 사람의 가장 중요한 삶의 관계를 다루는 사건에 직면하여 의지가 무력한 것으로 판명되면 특정 상황, 즉 위기가 발생합니다.

생활 사건은 인간의 기본적인 욕구 충족에 실제적이거나 잠재적인 위협을 가하는 경우 위기로 간주됩니다. 위기는 탈출할 수 없고 일반적인 방법으로는 짧은 시간 내에 해결할 수 없는 문제에 직면합니다.

위기 상황은 대처 능력의 정도에 따라 두 가지 유형으로 구분할 수 있습니다. 첫 번째 종류의 위기는 심각하게 복잡해질 수 있습니다!

인생 계획의 실행을 복잡하게 만들지 만 위기로 인해 중단된 삶의 과정을 복원할 가능성은 여전히 남아 있습니다. 이것은 사람이 자신의 인생 계획을 본질적으로 보존한 채로 나타날 수 있는 테스트입니다. 두 번째 유형의 상황인 위기 자체는 인생 계획의 실행을 불가능하게 만듭니다. 그 결과 성격의 변태, 중생, 새로운 삶의 계획 채택, 새로운 가치 및 삶의 전략이 탄생합니다.

주요 개념: 위기 상황, 스트레스, 좌절, 좌절 행동; 추정적. 내부 반응: 개인 내 갈등, 정상 및 신경증적 갈등, 삶의 위기.

문학:

1. F.E.Vasilyuk. 경험의 심리학. M..1984.

2. G. 셀리에. 스트레스가 슬픔을 가져오지 않을 때 //우리 안에 있는 알 수 없는 힘. 엠., 1992. 103-159쪽.

3. K. 호니. 우리의 내부 갈등. 신경증의 구성 이론 // 정신 분석 및 문화. 엠., 1995. 9-190페이지.

사람들이 항상 자신의 신념에 따라 행동하지 않는다는 사실은 잘 알려져 있습니다. 종종 행동에 대한 태도의 직접적이고 즉각적인 표현은 사회적 수용 불가능성, 개인의 도덕적 의심 또는 가능한 결과에 대한 두려움으로 인해 수정되거나 완전히 제한됩니다.

모든 태도는 특정 대상과 관련된 정서적 신념입니다. 태도의 복합체로서 자기 개념의 특징은 이 경우 대상이 태도 자체의 전달자라는 사실에만 있습니다. 이러한 자기 지향 덕분에 자기 이미지와 관련된 모든 감정과 평가는 매우 강력하고 안정적입니다. 당신에 대한 다른 사람의 태도를 중요하게 여기지 않는 것은 아주 간단합니다. 이를 위해 풍부한 심리적 방어 무기고가 있습니다. 그러나 자신에 대한 태도에 관해 이야기하고 있다면 여기서는 단순한 언어 조작이 무력할 수 있습니다. 누구도 자신에 대한 태도를 바꿀 수 없습니다.

개인 및 개인의 발전을 지원하기 위한 아이디어는 국내외 심리학자와 교사의 연구에서 제시됩니다. R. 번즈(R. Burns)와 A.A. Bodalev는 우호적인 심리적 환경 조성을 통해 아동의 성격 발달을 위한 심리적 지원을 고려합니다. A.G. Asmolov는 지원을 아동의 발달을 돕는 것으로 이해합니다. A.V. Mudrik - 사회 교육 보조 수단(사회화 과정에서) N.N. 미하일로바, S.M. 유스핀, T.V. Anokhin은 사회화 및 개인화 과정 외부에서 교육적 지원의 위치를 결정합니다. E.A. 알렉산드로바, V.K. 자레츠키, LA 네나셰바, A.B. Kholmogorov는 자기 결정 과정에서 심리적, 교육적 지원의 역할에 주목합니다.

A.V. Mudrik은 교육에 종사하는 사람에 대한 개별 지원을 자체 이론적 연구, 방법론적 해결책 검색 및 교육 실무에서의 보급이 필요한 상대적으로 독립적인 문제로 간주합니다. 연령 관련 문제를 해결하는 데 문제가 있거나 연령으로 인한 위험에 직면한 경우 개인에게 개별 지원을 제공해야 합니다. 연령 관련 문제의 다소 성공적인 해결, 연령 관련 위험 회피는 개인의 삶과 발달을 크게 결정합니다.

대략적으로 연령과 관련된 작업은 세 그룹으로 구분할 수 있습니다.

자연문화

사회 문화적

사회 심리적.

강조 표시된 A.V. 세 가지 연령 관련 작업 그룹을 통해 Mudrik은 개인이 교육 기관에서 제공할 수 있는 개별 지원이 필요한 문제를 해결하는 데 어느 정도 지정할 수 있습니다.

자연적, 문화적 문제 해결에서 발생하는 문제: 건강 강화, 신체 능력 개발; 당신의 몸에 대한 지식, 그것의 수용과 그것에서 일어나는 변화; 남성성-여성성 규범의 상대성에 대한 인식 및 이에 따라 이러한 규범에 대한 자신의 "준수"와 관련된 경험을 최소화합니다. 성 역할 행동의 숙달, 적절한 규범의 숙달, 에티켓 및 상징주의.

사회 문화적 문제를 해결하는 데 발생하는 문제: 자신의 능력, 기술, 태도, 가치에 대한 인식 및 개발; 개인이 자신의 긍정적인 욕구를 충족시키는 데 필요한 지식과 기술을 습득합니다. 사람들과 상호 작용하는 방법을 익히고 필요한 태도를 개발하거나 수정합니다. 가족과 사회의 문제에 대한 이해, 그에 대한 민감성.

사회심리적 문제를 해결하는 과정에서 발생하는 문제: 자기인식과 자기수용 실생활에서 자신을 정의하고, 자기 실현과 자기 확인을 하고, 자신의 전망을 결정합니다. 자신과 타인에 대한 이해와 감수성을 개발합니다. 실제 생활 조건에 대한 적응; 다른 사람들, 특히 중요한 사람들과 긍정적인 친사회적 관계를 구축합니다. 개인 내 및 대인 관계 갈등의 예방, 최소화, 해결.

인간에 대한 현대 인본주의적 개념은 인간을 자연적(생물학적), 사회적(문화적), 실존적(독립적, 자존적, 자유로운) 존재로 간주하는 것을 포함합니다. 실존적 차원의 주요 특징은 자유, 즉 자율적으로 존재하고, 독립적으로 자신의 운명을 구축하고, 세계와의 관계를 구축하는 능력입니다. 사람 전체를 통합하고 조화로운 존재를 구축할 수 있게 하는 것은 자유입니다.

이러한 질문의 공식화는 일반적인 교육학, 특히 인문주의 교육학 모두에 중요합니다. 이를 통해 우리는 사회화를 개인화와 구별할 수 있고, '필연성의 교육학'과 '자유의 교육학'을 구별할 수 있습니다.

O.S. 가 제시한 개성 교육학 개념의 주요 조항. Grebenyuk, 다음과 같이 요약합니다.

사회 심리적 문제를 해결하는 과정에서 발생하는 문제: 자기 지식과 자기 수용; 실생활에서 자신을 정의하고, 자기 실현과 자기 확인을 하고, 자신의 전망을 결정합니다. 자신과 타인에 대한 이해와 감수성을 개발합니다. 실제 생활 조건에 대한 적응; 다른 사람들, 특히 중요한 사람들과 긍정적인 친사회적 관계를 구축합니다. 개인 내 및 대인 관계 갈등의 예방, 최소화, 해결. .

자기 지식 문제에 대한 그리 많지 않은 연구를 요약하면, 실용 심리학자 사전에 제공된 이 과정의 정의를 인용해야 합니다. “자존감 및 자기 인식과 마찬가지로 자기 지식에도 중요한 차이점이 있습니다. 성찰에서 :

) 이러한 과정은 일반적인 성찰 행위보다 훨씬 더 복잡하고 길다. 여기에는 자기 관찰 데이터가 포함되지만 축적되고 처리되는 기본 자료로만 사용됩니다.

) 사람은 자기 관찰뿐만 아니라 외부 소스, 즉 자신의 행동의 객관적인 결과, 다른 사람의 태도 등으로부터 자신에 대한 정보를받습니다.

위의 정의는 현대 과학에서 매우 일반적이며 많은 지지자들이 있습니다.

결론: 자기 지식, 즉 자신을 아는 것은 가장 어렵고 주관적으로 중요한 작업 중 하나입니다. 그 복잡성은 여러 가지 이유 때문에 발생합니다.

) 사람은 자신의 인지 능력을 개발하고 적절한 수단을 축적한 다음 이를 자기 지식에 적용해야 합니다.

) 지식 자료가 축적되어야합니다. 사람은 무언가, 누군가가되어야합니다. 더욱이 그것은 지속적으로 발전하고 자기 지식은 대상보다 끊임없이 뒤쳐져 있습니다.

) 자신에 대한 지식을 얻으면 주제가 변경됩니다. 자신에 대해 배운 후에 그는 달라집니다. 그렇기 때문에 자기 지식의 과제는 주관적으로 매우 중요합니다. 결국 그 과정의 모든 진전은 자기 개발, 자기 개선의 한 단계입니다.

낮은 자존감과 높은 열망의 결합은 사람의 정신 건강에 매우 불리합니다.

18.4. 자기 개념의 행동 구성 요소

따라서 사람은 다음을 수행할 수 있습니다.

2. 다른 사람들이 그를 강하다고 여기도록 비난하십시오. 검찰은 이 사건 저 사건에서 누가 책임을 져야 하는지 끊임없이 찾고 있다. 끝없이 질책하듯 오만하게 행동하는 주인이다. “너만 아니었으면 다 괜찮았을 텐데.

4. 위협이 존재하지 않는 것처럼 무시할 만큼 자신을 분리하십시오. 초연한 사람이 무엇을 하든, 그가 말하는 것은 상대방의 말이나 행동과 관련이 없으며, 그는 어떤 질문에도 대답하지 않습니다.

한 사람이 우연히 다른 사람을 만졌다고 상상해 봅시다. 그가 자신이 처한 위치에 따라 어떻게 청원을 요청할 것인지 더 상상해 봅시다.

R. Burns(1986)는 자아개념을 자신을 목표로 하는 일련의 태도로 정의했습니다. 이전 기사에서 구조적 측면에서 자기 개념은 인지적, 평가적, 행동적 구성 요소의 불가분의 통합이라고 이미 언급했습니다. 이 기사에서는 이 문제에 대해 더 자세히 다룰 것입니다.

자기 개념의인지 구성 요소

믿음직함, 성실함, 사교적, 친절함 등 자기를 설명하는 모든 특성이 자아상에 포함됩니다. 자기 인식의 방법은 다를 수 있습니다. 상황, 삶의 경험 또는 특정 순간의 영향에 따라 자기 설명 요소의 계층 구조와 중요성이 바뀔 수 있습니다.

자기 설명은 원칙적으로 일반적이며 일반적인 자기 인식을 반영하기 때문에 실제 상황과 실제로 상관 관계가 없습니다. 한편으로는 개인의 일반화 된 이미지 요소로서 그의 행동의 안정적인 추세를 반영하고 다른 한편으로는 우리 인식의 선택성을 반영합니다.

자신을 설명할 때 사람은 재산에 대한 설명, 삶의 목표 등과 같은 일반적인 자기 인식의 주요 특성을 표현하려고 시도합니다. 특정 가중치가 다르면 모두 자아 이미지에 포함되며 일부만 포함됩니다. 개인에게는 더 중요해 보이고 다른 사람들에게는 덜 중요해 보입니다. R. Burns는 자기 설명을 개인 특성의 조합을 통해 각 성격의 고유성을 특성화하는 방법으로 간주했습니다.

자기 개념의 평가 구성 요소

자존감은 상황에 따라 달라지며 일정하지 않습니다. 개인의 사회 문화적 환경은 그에 대한 다양한 생각에 대한 평가 지식의 원천입니다. 이러한 평가적 지식은 규범적으로 언어적 의미로 고정되어 있습니다. 사회적 반응과 자기 관찰도 개인의 평가 아이디어의 원천이 될 수 있습니다. 자존감은 개인의 자기 영역에 포함된 내용을 반영하며, 이는 자존감, 자기 가치감, 주변 모든 것에 대한 긍정적인 태도를 발전시키는 정도입니다. 이는 또한 개인의 의식적 판단에서도 나타나며, 여기서 자신의 의미를 공식화하려는 시도가 이루어집니다. 숨겨진 형태나 명시적인 형태로 모든 자기 설명에 존재합니다.

자존감을 이해하는 데에는 세 가지 포인트가 있습니다.

사람이되고 싶은 것에 대한 아이디어. 이상적인 자아상을 정의하는 특성을 실제로 달성한 사람들은 자존감이 높은 경향이 있습니다. R. Burns는 성취의 특성과 현실 사이에 격차가 있으면 자존감이 낮아질 것이라고 말합니다.
특정 개인에 대한 사회적 반응의 내면화. 이 경우, 사람은 다른 사람들이 자신을 평가한다고 생각하는 방식으로 자신을 평가하는 경향이 있습니다.
행동의 성공 여부는 정체성의 프리즘을 통해 평가됩니다. 개인이 특정 작업을 선택하고 그것을 잘 수행한다는 사실에서 만족감을 경험합니다.

자존감은 그 기초가 무엇인지, 즉 자신에 대한 개인의 판단이나 다른 사람의 판단에 대한 해석에 관계없이 항상 주관적입니다. 자존감의 원천:

반영된 자존감. 개인에게 중요한 사람들의 의견
기준 기반 자체 평가. 특정 기준에 따라 자신을 다른 사람 및 모든 사람에게 공통된 기준과 비교합니다.
반성적 자존감. 현실의 자아와 이상적인 자아의 비교. 자신의 자질을 자신과 비교하십시오. 이러한 비교에서 높은 수준의 일치는 정신 건강을 나타냅니다.
정체성 자존감. 일반적으로 이는 사회 구조에 가장 큰 성공을 거두고자 하는 개인의 욕구입니다.” 개인의 정체성을 유지하는 데 중요한 역할을 합니다.

자기 개념의 행동 구성 요소

사람들이 항상 자신의 신념에 따라 행동하지는 않는다는 것은 잘 알려진 사실입니다. 행동에 대한 태도의 직접적인 표현은 사회적 수용 불가능성, 개인에 대한 의심 또는 가능한 결과에 대한 두려움으로 인해 제한될 수 있습니다. 모든 태도는 감정적으로 충만한 믿음이며, 이는 태도 자체를 전달하는 개념인 특정 대상과 연관되어 있습니다. 이러한 자기 방향의 결과로 자기 이미지와 관련된 모든 감정과 평가는 매우 강력하고 안정적입니다. 당신에 대한 다른 사람의 태도를 중요하게 여기지 않는 것만으로도 충분합니다. 심리적 방어 무기고가 있습니다.

자신에 대한 태도에 대해 이야기하는 것은 또 다른 문제입니다. 여기서 언어 조작은 무력할 수 있습니다. 누구도 자신에 대한 태도를 쉽게 바꿀 수 없습니다.

이 구성요소에는 두 개의 벡터가 있습니다.

자신에 대한 기대. 스스로 행동하려는 의지;
자신과 관련하여 다른 사람에 대한 기대. 이 구성요소는 "나는 항상 준비되어 있습니다...", "이런 일은 항상 나에게 일어납니다" 등과 같은 진술로 표현될 수 있습니다.

때로는 행동 구성 요소가 동시에 생활 상황의 특성에 가장 민감하고 가장 엄격하다는 인상이 나타날 수 있습니다. 삶의 문제를 해결하기 위해 동일한 시나리오를 사용하여 본질적으로 거의 변화하지 않습니다.

자기 개념의 이 구성 요소는 전문가에 의해 가장 적게 설명됩니다.

자기 개념의 기능

자기 개념은 다음과 같은 "작업"을 수행합니다.

사전 설정 인식, 평가 및 행동. 일련의 기대로 작용하여 사건의 전개 가능성을 예측할 수 있습니다. 참여할 준비를 하세요. 기대와 예측은 오랫동안 암묵적인 형태로 남아 있을 수 있습니다. 심지어 자기 개념의 틀 내에서도 반드시 실현되는 것은 아닙니다.
현재 사건과 얻은 경험에 대한 해석. 이 개념은 현재 있거나 이미 발생한 사건을 범주적으로 평가하는 수단으로 작용합니다. 예를 들어, 버스에서 남자에게 자리를 양보받은 여성은 이 행동에서 좋은 교육의 특성을 볼 수 있고, 자신의 나이를 암시하거나, 친분을 쌓으려는 시도로 인식할 수 있습니다. 이러한 해석과 그녀의 자기 개념은 서로 매우 밀접하게 관련되어 있습니다. 이러한 상황에서 자기 개념은 내부 필터 역할을 하며 상황에 대한 개인의 인식 성격을 결정하는 반면, 능동적 원리로 작용하여 변경하기가 매우 어렵습니다.
자아 정체성의 내적 일관성을 보장합니다. R. Burns는 내적 일관성의 필수 요소는 개인이 자신에 대해 생각하고 따라서 자기 인식에 따라 자신의 행동을 안내한다는 것이라고 믿습니다.

개인이 얻은 새로운 경험은 자신에 대한 기존 생각과 일치하면 쉽게 동화되고 자기 개념의 일부가 됩니다. 그렇지 않으면 새로운 경험은 허용되지 않으며 몸의 균형을 어지럽히지 않은 채 이물질로 거부됩니다.

새로운 경험과 자신에 대한 개인의 기존 생각 사이의 차이가 근본적이지 않다면, 구성 요소인 자기 태도의 적응 능력이 허용하는 한도 내에서 자기 개념의 구조에 침투할 수 있습니다.

자신의 자아상을 유지하고, 자존감을 향상시키며, 삶의 문제를 해결하기 위한 친숙한 전략을 유지하기 위해 사람은 때로는 조잡하고 유아적이며 때로는 정교하고 미묘한 심리적 방어 수단을 사용합니다.