러시아 제국의 운송 시스템 조직자.



오귀스탱 드 베탕쿠르와 몰리나, 성명 오귀스탱 호세 페드로 델 카르멘 도밍고 데 칸델라리아 드 베탄쿠르 이 몰리나(스페인 사람) 아구스틴 호세 페드로 델 카르멘 도밍고 데 칸델라리아 데 베탄쿠르 이 몰리나 ; 2월 1일 ( 17580201 ) -7 월 14 일 (26)) - 스페인 사람, 당시 러시아 정치가이자 과학자, 러시아 군 중장, 건축가, 건축업자, 기계 엔지니어 및 러시아 제국 운송 시스템 조직자.

전기

Augustin de Betancourt는 1758년 2월 1일 스페인 테네리페 섬의 Puerto de la Cruz 시에서 1417년 자신을 카나리아 제도의 왕으로 선포한 프랑스 조상 Jean de Betancourt가 세운 가문에서 태어났습니다.

파리에서 포괄적인 과학 교육을 받은 Betancourt는 스페인 정부에 의해 서유럽의 가장 문화적인 국가로 파견되어 다양한 운송 시스템, 운하, 증기 기관 등을 관찰했습니다. Betancourt는 이 임무를 성공적으로 완료했습니다. 1798년에 그는 마드리드와 카디스 사이의 광전신 건설과 스페인의 철도 엔지니어 군단 조직을 맡았습니다. 1800년에 그는 이 군단의 감찰관이자 재정 행정 위원회의 위원으로 임명되었고, 1803년에는 육군 병참 장교이자 직책의 최고 책임자로 임명되었습니다.

스페인에서 발생한 불안으로 인해 Betancourt는 국가를 떠났습니다. 그는 처음에 파리로 갔다가 1808년에 러시아로 가서 소장 직급으로 복무했습니다. 여기에는 그가 자신의 지식을 적용할 수 있는 넓은 분야가 열려 있었습니다. 그는 툴라 무기 공장을 개조하고, 카잔에 대포 주조 공장을 건설하고, Aleksandrovskaya 제조소에 새롭고 개선된 오래된 기계를 도입했으며, 국가 문서 조달을 위한 탐험대(그가 개인적으로 대부분의 기계를 발명한 곳) 건물을 건설했습니다. 당시 거대한 Excergauz (군사 리뷰를 개최하기위한 실내 퍼레이드 장, 현재 Manege), Nizhny Novgorod Fair의 게스트 안뜰, 상트 페테르부르크 중앙 제방 및 기타 여러 가지가 배치 된 Neva 강을 건너는 첫 번째 다리 건물과 구조물. 그는 성 이삭 대성당 건설에 참여했습니다.

Betancourt의 프로젝트에 따르면 상트 페테르부르크에 정부 기관이 설립되어 그가 감찰관으로 임명되었습니다. 연구소는 1810년 11월 1일에 문을 열었습니다. Betancourt는 기초, 일반 공학 및 특수 교육의 결합으로 구별되는 19세기 국내 고등 공학 교육 시스템 개발에 중요한 공헌을 했습니다. 연구소에서 훈련 프로그램을 작성할 때 그는 다음과 같이 썼습니다.

"연구소의 목표는 연구소를 떠난 직후 제국에서 모든 종류의 작업을 수행하도록 배정될 수 있는 엔지니어를 러시아에 공급하는 것입니다."

니즈니노브고로드 여행

가족

  • 아내 - Anna Jourdan (d.).
  • 그에게는 세 딸(Karolina, Adeline, Matilda)과 중장으로 진급한 아들 Alfons Avgustovich(-)가 있었습니다.

메모리

  • 1995년 7월 27일, 러시아 철도부는 교통 교육 발전에 개인적으로 뛰어난 공헌을 한 전문가에게 수여하는 Betancourt의 이름을 딴 기념 메달을 제정했습니다.
  • Nizhny Novgorod의 한 거리는 그의 계획에 따라 지어진 Old Fair Cathedral이 위치한 Betancourt의 이름을 따서 명명되었습니다.
  • 2009년 11월, 상트페테르부르크 주립 교통대학교 창립 200주년을 기념하여 모스크바-상트페테르부르크 노선의 고속 브랜드 열차 25/26번 "Smena"에 A. Betancourt라는 이름이 지정되었습니다.

수상 내역

  • 그는 St. Alexander Nevsky () 훈장을 포함하여 러시아 최고의 명령을 여러 개 받았습니다.
  • 1818년 Betancourt와 Khovansky가 개발한 100, 50, 25, 10 및 5 루블 지폐 샘플의 경우 Alexander I는 A. A. Betancourt에게 2급 성 블라디미르 훈장을 수여했습니다.

주요 과학 작품

  • "증기의 팽창하는 힘에 관하여"(파리, 1790);
  • "내륙 항해의 새로운 시스템에 관하여"(파리, 1807);
  • “기계 편집 가이드”(H. M. Lantz와 함께, 파리, 1808년, 제1판; 1819년, 제2판; 1840년, 제3판, 사후).

베탄쿠르의 작품

1810년: 주전자를 든 소녀

Tsarskoye Selo의 Catherine 공원에 있는 분수.

1817: 모스크바 놀이터

1832: 알렉산더 기둥

알렉산더 기둥(Alexander Column)은 니콜라스 1세 황제의 명령으로 건축가 오귀스트 몽페랑이 세운 기념비입니다.

Montferrand는 A. Betancourt의 지도력 아래 비교적 오랫동안 일했습니다. Betancourt는 Montferrand가 구현한 성 이삭 대성당의 기둥을 들어올리기 위한 비계와 메커니즘을 설계했습니다. 이러한 비계와 메커니즘을 기반으로 Montferrand는 메커니즘 시스템을 만들었으며 그 도움을 받아 1832년 Palace Square에 Alexander Column을 설치했습니다. 등정은 1832년 8월 30일에 이루어졌다. 거대한 기둥을 수직 상태로 만들기 위해서는 2,000명의 군인과 400명의 작업자가 동원되어야 했고, 1시간 45분 만에 기둥을 제자리에 설치해야 했습니다.

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메모

문학

  • // Brockhaus와 Efron의 백과사전: 86권(82권 및 추가 4권). - 상트페테르부르크. , 1890-1907.
  • // 러시아 전기 사전: 25권. - 상트페테르부르크. -M., 1896-1918.
  • 상트페테르부르크. 300 + 300 전기. 전기 사전 / St. 피터스버그. 300 + 300 전기. 전기 용어집 // Comp. G. Gopienko. - 러시아어로요. 그리고 영어 언어 -M .: Markgraf, 2004. - 320p. - 티르. 5000 사본 - ISBN 5-85952-032-8. - 31 페이지.

모래밭

  • (2016년 6월 14일(1127일) 이후 링크를 ​​사용할 수 없습니다.)

Betancourt, Augustin Augustinovich의 특징을 발췌

그러나 그는 화가 나서 눈살을 찌푸리고 동시에 그녀에게 고통스럽게 눈살을 찌푸리고 유리 잔을 들고 아이 위로 몸을 기울였습니다. “글쎄, 난 그걸 원해요.” 그가 말했다. - 글쎄요, 그 사람에게 주세요.
Marya 공주는 어깨를 으쓱했지만 순종적으로 잔을 가져다가 유모에게 전화하여 약을주기 시작했습니다. 아이는 비명을 지르며 쌕쌕거렸다. 얼굴을 찡그린 안드레이 왕자는 머리를 잡고 방을 나와 옆집 소파에 앉았다.
편지는 모두 그의 손에 있었다. 그는 기계적으로 그 책들을 펴서 읽기 시작했습니다. 늙은 왕자는 파란색 종이에 커다란 직사각형 글씨로 여기저기 제목을 붙여 다음과 같이 썼습니다.
“거짓말은 아니더라도 지금 이 순간 택배를 통해 정말 기쁜 소식을 받았습니다. Bennigsen은 Buonaparte를 상대로 Eylau 근처에서 완전한 승리를 거둔 것으로 알려졌습니다. 상트페테르부르크에서는 모두가 기뻐하며 군대에 수여되는 상이 끝이 없습니다. 그는 독일인이지만 축하합니다. Khandrikov라는 Korchevsky 사령관은 그가 무엇을하고 있는지 이해하지 못합니다. 추가 인원과 식량이 아직 전달되지 않았습니다. 이제 거기로 가서 일주일 안에 모든 일이 끝날 수 있도록 그의 머리를 떼어 버릴 것이라고 그에게 말하십시오. 나는 또한 Preussisch Eylau 전투에 관한 Petinka의 편지를 받았으며 그가 참여했습니다. 그것은 모두 사실입니다. 사람들이 방해해서는 안되는 사람을 방해하지 않으면 독일인이 Buonaparti를 이겼습니다. 그는 매우 화가 났다고 합니다. 보세요, 즉시 Korcheva로 뛰어가서 해보세요!”
안드레이 왕자는 한숨을 쉬며 또 다른 봉투를 열었습니다. 그것은 두 장의 종이에 빌리빈이 정교하게 쓴 편지였습니다. 그는 읽지 않고 그것을 접은 다음 아버지의 편지를 다시 읽었습니다. 그 편지는 "Korcheva로 가서 그것을 수행하십시오!"라는 말로 끝났습니다. “아니요, 실례합니다. 이제 아이가 회복 될 때까지 가지 않겠습니다.”라고 그는 생각하고 문으로 다가가 보육원을 들여다 보았습니다. Marya 공주는 여전히 유아용 침대 옆에 서서 조용히 아이를 흔들었습니다.
“그렇습니다. 그가 쓴 글 중 불쾌한 것은 또 무엇입니까? 안드레이 왕자는 아버지의 편지 내용을 회상했습니다. 예. 우리는 내가 복무하지 않을 때 정확하게 보나파르트에게 승리를 거두었습니다... 예, 예, 모두가 저를 놀리고 있습니다... 글쎄, 그건 당신에게 좋은 일입니다..." 그리고 그는 빌리빈의 프랑스어 편지를 읽기 시작했습니다. 그는 절반도 이해하지 못한 채 읽었고, 단지 자신이 너무 오랫동안 고통스럽게 생각했던 것에 대해 적어도 잠시 동안 생각을 멈추기 위해 읽었습니다.

빌리빈은 이제 육군 본부 외교관의 자격을 갖게 되었고, 프랑스어로 프랑스어 농담과 비유를 사용하여 전체 캠페인을 자기 비난과 자기 비난에 직면한 러시아인의 두려움 없이 묘사했습니다. 조롱. Bilibin은 그의 외교적 재량 [겸손]이 그를 괴롭혔으며 안드레이 왕자에게 충실한 특파원이 있어서 기쁘다고 썼습니다. 그는 군대에서 일어나고 있는 일을 보고 그에게 축적된 모든 담즙을 쏟아낼 수 있었습니다. . 이 편지는 아일라우 전투 이전에도 오래된 것이었습니다.
"Depuis nos grands succes d"Austerlitz vous savez, mon cher Prince는 Bilibin, que je ne quitte plus les quartiers generaux를 썼습니다. 결정 j"ai pris le gout de la guerre, et bien m"en a pris. ai vu ces trois mois, est incroyable.
“저는 순순히 시작합니다. L'ennemi du 장르 인간, comme vous savez, s'attaque aux Prussiens. Les Prussiens sont nos fideles allies, qui ne nous ont trompes que trois fois depuis trois ans. Nous prenons fait et cause pour eux. Mais il se trouve que l "ennemi du Gener humain ne fait nulle attention a nos beaux discours, et avec sa maniere impolie et sauvage se jette sur les Prussiens sans leur donner le temps de finir la 퍼레이드 개시, en deux Tours de main les rosse a plate couture et va s"installer au palais de Potsdam.
“J"ai le plus vif desir, ecrit le Roi de Prusse a Bonaparte, que V. M. soit accueillie et traitee dans mon palais d"une maniere, qui lui soit agreable et c"est avec empres sement, que j"ai pris a cet effet은 상황에 따라 측정이 항상 가능하다고 선전합니다. Puisse je avoir reussi! Les generaux Prussiens se piquent depolitsse envers les Francais et mettent bas les armes aux Premieres sommations.
“Le Chef de la garienison de Glogau avec dix mille hommes, Demande au Roi de Prusse, ce qu"il doit faire s"il est somme de se rendre?... Tout cela est positif.
“Bref, esperant en 부과자 seulement par notre 태도 군사, il se trouve que nous voila en guerre pour tout de bon, et ce qui plus est, en guerre sur nos frontieres avec et pour le Roi de Prusse. Tout est au grand complet, il ne nous manque qu"une petite choose, c"est le General en Chef. Comme il s"est trouve que les succes d"Austerlitz aurant pu etre plus decisifs si le General en Chef eut ete moins jeune, on fait la revue des octogenaires et entre Prosorofsky et Kamensky, on donne la pleasure au derienier. Le General nous는 kibik a la maniere Souvoroff에 도착합니다. et est accueilli avec des acclaims de joie et de triomphe.
“Le 4가 Petersbourg의 최고 택배사에 도착했습니다. On apporte les malles dans le Cabinet du Marieechal, qui aime a faire tout par lui meme. m"appelle pour aider a faire le triage des lettres et prendre celles qui nous sont destinees. Le Marieechal nous thoughte faire et 참석 les paquets qui lui sont adresses. Nous cherchons - il n"y en a point. Le Marieechal 일탈적인 성급함, se met lui meme a la besogne et trouve des lettres de l"Empereur pour le comte T., pour le Prince V. et autres. Alors le voila qui se met dans une de ses coleres bleues. Il jette feu et flamme contre tout le monde, s"empare des lettres, les decachete et lit cell de l"Empereur adressees a d"autres. 아, 그 사람들이 나한테 그런 짓을 하는구나! 나는 신뢰가 없습니다! 아, 저한테 계속 지켜보라고 하더군요. 좋아요. 나가세요! Et il ecrit le Fameux ordre du jour au General Benigsen
“나는 부상을 입어 말을 탈 수 없으므로 군대를 지휘할 수 없습니다. 당신은 당신의 군단을 Pultusk로 데려왔고 해체되었습니다. 여기는 개방되어 있고 장작도없고 사료도 없으므로 도움이 필요하며 어제부터 우리는 Buxhoeveden 백작을 치료했기 때문에 우리 국경으로의 후퇴에 대해 생각해야합니다. 오늘은 꼭 해야 해.
“모든 여행에서 Ecrit il a l "황제님, 저는 안장에 찰과상을 입었습니다. 이로 인해 이전 교통 수단 외에도 그렇게 방대한 군대를 타고 지휘하는 것이 완전히 방해 받았기 때문에 그 명령을 다음에게 넘겼습니다. 나의 고위 장군 Buxhoeveden 백작은 그에게 모든 의무와 그에 속한 모든 것을 보냈고, 빵이 없다면 프로이센 내륙으로 더 가까이 후퇴하라고 조언했습니다. 왜냐하면 빵이 하루 먹을 만큼 밖에 남지 않았기 때문입니다. 사단장 Osterman과 Sedmoretsky가 발표했듯이 다른 연대에는 아무것도 없었습니다. 나 자신은 회복 될 때까지 Ostrolenka의 병원에 남아 있으며 그 수에 대해 가장 충실하게 제시하며 군대가 남아 있으면 다음과 같이보고합니다. 현재 야영지에서 15일 더 지나면 봄에는 건강한 사람이 단 한 명도 남지 않을 것입니다.
“그 노인은 너무 치욕스러워서 자신이 선택받은 위대하고 영광스러운 운명을 이룰 수 없었습니다. 나는 군대에서 사령관이 아닌 사무원의 역할을 하지 않도록 여기 병원에서 여러분의 자비로운 허락을 기다리겠습니다. 나를 군대에서 파문하더라도 그 맹인이 군대를 떠났다는 사실이 조금도 드러나지 않을 것입니다. 러시아에는 나 같은 사람이 수천 명이나 있다”고 말했다.
“Le Marieechal se fache contre l"Empereur et nous punit tous; n"est ce pas que with"est logique!
“보일라 르 프리미어 액트. Aux suivants l"interet et le ridericule montent comme de raison. Apres le Depart du Marieechal il se trouve que nous sommes en vue de l"ennemi, et qu"il faut livrer bataille. Boukshevden est General en Chef par droit d"anciennete, mais le General Benigsen n"est pas de cet avis; d"autant plus qu"il est lui, avec son corps en vue de l"ennemi, et qu"il veutprofiter de l"occasion d"une bataille "aus eigener Hand “ Comme disent les Allemands. C"est la bataille de Poultousk qui est sensee etre une grande victoire, mais qui a mon avis ne l"est pas du tout, comme vous savez, une tres vilaine. 이득 ou de la perte d'une bataille. Celui qui s"est 은퇴 apres la bataille, l"a perdu, voila ce que nous disons, et a ce titre nous avons perdu la bataille de Poultousk. Bref, nous nous retirons apres la bataille, mais nous envoyons un courier a Petersbourg, qui porte les nouvelles d"une victoire, et le General ne cede pas le commandement en Chef a Boukshevden, esperant recevoir de Petersbourg en reconnaissance de sa victoire le titre de General en Chef. 펜던트는 사람의 계획에 따라 다릅니다. Boukshevden, qui par droit d'ancnnete serait Chef. Nous poursuivons ce but avec tant d"energie, que meme en passant une riviere qui n"est ras gueable, nous brulons les ponts pour nous separer de notre ennemi, qui pour le moment, n"est pas Bonaparte, mais Boukshevden. Le General Boukshevden a manque etre attaque et pris par des force ennemies superieures a cause d"une de nos belles man?uvres qui nous sauvait de lui. Boukshevden nous poursuit – nous filons. A peine passe til de notre cote de la riviere, que nous repassons de l"autre. A la fin notre ennemi Boukshevden nous attrappe et s"attaque a nous. Les deux generaux se fachent. Ily a meme une provocation en결투 de la part de Boukshevden et une attaque d "epilepsie de la part de Benigsen. Mais au moment critique le courrier, qui porte la nouvelle de notre victoire de Poultousk, nous apporte de Petersbourg notre recognition de General en Chef, et le premier ennemi Boukshevden est enfonce: nous pouvons penser au second, a Bonaparte. Mais ne voila t il pas qu"a ce moment se leve devant nous un troisieme ennemi, c"est le Traditional qui Demande a grands cris du pain , de la viande, des souchary, du foin, – que sais je! Les magasins sont vides, les chemins impraticables. LeOrthodox semet a la Marieaude, et d"une maniere dont la derieniere campagne ne peut vous donner la moindre idee. La moitie des Regiments forme des troupes libres, qui parcourent la contree en mettant tout a feu et a sang. Les 거주민의 아들 Ruins de Fond en comble, les hopitaux regorgent de Malades, et la disette est attaques on m"a importe ma malle vide et ma robe de chambre. L"Empereur veut donner le droit a tous les Chefs de Divisions de fusiller les Marieaudeurs, mais je crins fort que cela n"oblige une moitie de l"armee de fusiller l"autre.

스페인 귀족 가문에서 태어났습니다. 1417년 그의 조상인 프랑스 항해사 장 드 베탕쿠르(Jean de Bettencourt)는 카나리아 제도를 정복하고 자신을 왕으로 선포했습니다.

마드리드 왕립 미술 아카데미(1781)에서 교육을 받은 B.는 파리 교량 및 도로 학교에서 공부를 계속했습니다. 그런 다음 영국으로 여행하여 증기 기관에 대해 알게되었습니다.

30세가 되자 B.는 주요 연구 엔지니어로 변신했습니다. 이것은 그의 빠른 경력에 기여했습니다. 1788년에 그는 마드리드에 있는 왕립 기계 내각의 이사가 되었습니다. 1798년에 그는 스페인(마드리드-카디스) 최초의 전신 건설 책임자로 임명되었습니다. 그는 전신에서 정보의 이진 인코딩을 사용했으며 각 문자에는 (현대 컴퓨터에서와 같이) 8비트 코드가 할당되어 사무엘 모스보다 47년 앞서 있었습니다.

1800년부터 그는 통신단 감찰관, 스페인의 모든 도로와 교량, 지방 감독관, 재무위원회 위원, 1803년 육군 최고 병참장 및 우체국 국장을 창설했습니다.

1807년 국가의 정치적 변화로 인해 그는 스페인을 떠나 프랑스로 이주했습니다. 1808년에 그는 소장으로 러시아 정부에 초청되어 철도부로 파견되었습니다.

B.는 러시아에서 16년 동안 복무하는 동안 러시아를 기술적으로 선진국으로 변모시키기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 그의 지도력하에 다음과 같은 작업이 수행되었습니다. 그의 그림에 따라 제작된 증기 엔진을 설치하여 Tula Arms Plant를 재장비했습니다. 카잔에 새로운 대포 주조 공장 건설; Aleksandrovskaya 면화 제조소(Pavlovsk) 재장비; 크론슈타트의 항구를 깊게 하고 1810년에 그가 발명한 증기 준설 기계를 사용하여 Izhora 공장과 상트페테르부르크 사이에 운하를 건설했습니다.

그의 주도로 1810 년 상트 페테르부르크에 통신 연구소가 설립되었으며 B.는 생애가 끝날 때까지 이끌었습니다. 그는 모든 건설 작업을 수행할 수 있는 광범위한 엔지니어를 양성하는 커리큘럼을 개발하고 제안했습니다. B.는 교육 기관의 주요 목표를 다음과 같이 공식화했습니다. "... 기관을 떠난 직후 제국에서 일하도록 배정될 수 있는 엔지니어를 러시아에 공급하는 것." 그가 생애 말년까지 이끌었던 연구소는 미래 국내 공과대학의 초석을 다졌다.

재능있는 엔지니어 발명가의 조직 능력은 상트 페테르부르크 건설 및 유압 작업위원회 위원장 (1816)에 임명 된 후 러시아 철도 최고 이사 (1819)로 임명 된 것을 통해 입증되었습니다. .

오늘의 베스트

계획에 따라 B. 의 직접적인 지도하에 국가 문서 조달을 위한 탐험 건설이 수행되었습니다(1818). 지폐 생산을 개선해야 할 필요성은 나폴레옹과의 전쟁 이후 러시아에서 유통되고 있던 엄청난 수의 위조 지폐에 의해 결정되었습니다. 제지 부서, 인쇄 부서, 기계, 조각, 번호 매기기 및 판 작업장, 보드, 공무원 및 직원을위한 아파트, 노동자를위한 막사 및 경비원 건물을 수용하는 전체 마을이 건설되었습니다.

동시에 B.는 종이와 지폐를 만드는 기술을 연구했습니다. 원정용지는 생산 개시 직후 높은 품질 평가를 받아 해외로 공급되기 시작했다. 완료된 작업에 대한 보고서는 황제에게 "최고의 호의"를 얻었습니다. Alexander I의 법령에 따라 B.는 2급 블라디미르 훈장을 받았습니다.

그는 모스크바의 Manege 건설에 참여했습니다. 프로젝트를 진행하면서 B.는 내부 공간이 쇼와 퍼레이드에 적합하도록 당시의 넓은 면적(166 X 45m)을 덮는 문제를 중간 지지대 없이 해결해야 했습니다. 그 구조는 강한 것으로 판명되었고 곧 군인 연대 전체가 아치 아래에서 자유롭게 행진했습니다. (Manege의 원래 이름은 Exertsirgauz였습니다).

19세기 초 니즈니노브고로드는 국제 무역의 중심지가 되었습니다. 1817년에 니즈니노브고로드 박람회 건설이 시작되었습니다. 상설 박람회 건설 장소 결정은 B에게 맡겨졌습니다. 1820년 B.의 설계에 따라 니즈니 노브고로드 박람회 영토에 Gostiny Dvor가 건설되었으며 1821년 박람회는 대규모 쇼핑 단지였습니다. 위대한 과학자의 추종자들이 건설을 완료했습니다. 현재 박람회에서 유일하게 살아남은 건물은 변형 대성당입니다.

1820 년 B.의 주도로 철도 부서의 건축업자 및 감독, 장인 및 초안공의 주니어 전문가를 양성하기위한 철도 지휘자 학교와 군사 건설 학교가 개설되어 국가 특수 시스템의 토대를 마련했습니다. 러시아의 중등 기술 교육.

그는 성 이삭 대성당 건설위원회의 일원이었으며 건설에 필요한 기술적 수단을 만들었습니다. 그의 디자인에 따라 제작된 비계 및 리프팅 메커니즘을 통해 Montferrand는 성 이삭 대성당의 기둥과 궁전 광장의 알렉산더 기둥을 들어 올리고 설치할 수 있었습니다.

B.는 또한 러시아 교량 건설의 창시자 중 한 명이었습니다. Moskovskoe 고속도로의 Kamenny 다리, Neva를 가로지르는 Isaakievsky 부교, 상트페테르부르크의 Aptekarsky와 Kamenny 섬 사이의 Malaya Nevka를 가로지르는 아치형 다리는 그의 공학적 사고의 결실입니다. 그는 러시아 최초의 주요 고속도로, 상트 페테르부르크-노브고로드-모스크바(1818-1822); Taitsky 물 공급; 바르샤바의 민트; 상트페테르부르크의 볼셰오크틴스키 묘지에 있는 성 조지 교회.

B.는 또한 수은 광산 작업을 위한 최초의 기계, 산업용 석탄 청소 장치, 광전신을 발명했으며 마드리드에서 처음으로 열기구를 발사했으며 양모 생산을 위한 권선 설비를 개발했으며 독특한 장치를 발명 및 구현했습니다. 그 당시의 장치-물 준설선 및 수중 말뚝 절단 기계. 러시아의 이익을위한 "러시아 스페인 사람"의 활동은 눈에 띄지 않았으며 B.는 St. Alexander Nevsky 명령을 받았습니다.

1823년 B.의 사랑하는 딸이 갑자기 사망하여 그녀의 건강에 큰 영향을 미쳤습니다. 1824년 2월 그는 사임했다. 일부 보고서에 따르면 Arakcheev는 사임의 개시자였습니다. 같은 해 7월 14일 그는 사망했다. 매장은 상트페테르부르크의 스몰렌스크 루터교 묘지에서 이루어졌습니다. Montferrand의 그림에 따라 Nizhny Novgorod의 철 주조 공장에서 만들어진 장엄한 기념물이 무덤에 세워졌습니다. 이는 공정한 앙상블을 만든 사람에 대한 감사의 표시로 니즈니노브고로드 상인이 선물한 것이었습니다. 1979년 Alexander Nevsky Lavra의 묘지에 다시 매장되었습니다.

1995년 7월 27일, 러시아 철도부는 Betancourt의 이름을 딴 기념 메달을 제정했습니다. 2번 메달은 스페인 국왕 후안 카를로스에게 수여되었습니다.

B.는 상트페테르부르크의 다음 주소에 거주했습니다: emb. 아르 자형. 폰탄카, 115; Sadovaya st., 50-a; Moskovsky pr., 9, Bolshaya Morskaya st., 19.

나는 엔지니어 인 남자의 놀라운 운명의 성격에 대해 이야기하고 싶습니다. Augustin Augustinovich de Betancourt와 Molina. 그는 카나리아 제도에서 태어나 스페인과 프랑스에서 근무했으며 그곳에서 인정받는 공학 전문가가 되었습니다. 그런 다음 그의 유익한 봉사는 러시아에서 시작되어 중장, 통신 최고 관리자, 저명한 엔지니어 및 정치가가되었습니다. 그는 러시아의 영광을 위해 많은 유용한 일을 했습니다. 그는 다리, 도로, 공장, 수력 구조물을 건설하고 수많은 중요한 발명품을 만들었습니다. 그의 사후 운명도 흥미롭습니다. 그는 스몰렌스크 루터교 묘지에 묻혔지만 1979년에 그의 유골과 묘비는 Alexander Nevsky Lavra에 있는 18세기 네크로폴리스(이전 Lazarevskoye 묘지)로 옮겨졌습니다.

이 기사는 엔지니어와 정치가의 전기 및 그의 무덤에 대한 정보를 제공합니다.

전기:

BETANCUR Augustin Augustinovich (Augustin José Pedro del Carmen Domingo de Candelaria de Betancourt 및 Molina) ( 1758년 2월 1일 – 1824년 6월 14일) – 중장(1809년부터).
스페인의 옛 귀족 가문 출신. Leonora de Molina 및 Briolis와의 결혼에서 Augustin de Betancourt 중령과 Castro의 아들. 카나리아 제도 테네리페 섬의 푸에르토 드 라 크루즈에서 태어났습니다. 1777년 7월에 그는 스페인 군에 입대했습니다. 1780년에 그는 마드리드의 왕립 성 이시도르 학교를 졸업하고 마드리드 미술 아카데미에서 그림을 공부했습니다. 1780년대에 그는 파리에서 공부를 계속했고, 1790년대에는 영국에서 공학 분야의 발전을 이루었습니다. 도로 및 교량 엔지니어 군단의 감찰관, 지방 병참장교, 재무 위원회 위원, 왕립 엔진 내각 이사, 육군 병참장교 및 직위 최고 책임자였습니다. 1807~1808년에 그는 파리에 살면서 프랑스어로 다수의 과학 작품을 출판했고(1808년 "기계 건설 과정" 포함), 1809년부터 파리 과학 아카데미의 회원이 되었습니다. 1807년에 그는 러시아에 왔습니다.
1808년 9월에 그는 에르푸르트에서 알렉산더 1세 황제에게 소개되었고, 숙련된 엔지니어로서 1808년 11월에 그는 H.I.V의 수행원에 입대하여 소장 직급으로 러시아 군에 입대했습니다. . 1809년 8월 그는 중장으로 승진했다. 1809년부터 철도 기술자단 협의회 회원. Vyshnevolotsk, Tikhvin 및 Mariinsk 수자원 시스템의 재건을 위한 검사를 수행하고 프로젝트를 개발했습니다. 같은 해에 그는 Tula Arms Plant 재건 프로젝트를 준비했습니다. 1810-1811년 Betancourt의 설계에 따르면 1812년 Kronstadt 항구의 수역을 청소하고 깊게하기 위해 Izhora 공장에 최초의 준설선이 건설되었으며 그의 설계에 따라 Kazan에 주조 공장과 대포 공장이 건설되었습니다. . 1816~1818년에 Betancourt의 지도 하에 그의 설계에 따라 상트페테르부르크에 국가 문서 조달을 위한 원정대 건물이 건설되었습니다(생산 시설에는 Betancourt가 설계한 기계와 메커니즘이 장착되었습니다). Betancourt의 설계에 따르면 상트페테르부르크 근처의 Slavyanka 강과 Izhora 강을 건너는 모스크바 고속도로, 상트페테르부르크의 Kamennoostrovsky 및 Bumazhny 다리, 모스크바의 Manege에도 다리가 건설되었습니다. 그는 상트페테르부르크에 있는 성 이삭 대성당 건설의 기술적 부분을 감독했습니다.
Betancourt는 러시아 공학 교육 조직자 중 한 명이었습니다. 그의 프로젝트에 따르면 1810년 상트 페테르부르크에 철도 엔지니어 군단 연구소가 문을 열었습니다. (그의 생애가 끝날 때까지 Betancourt는 검사관이자 경제 및 교육학과와 동시에 공학 강의를했습니다). 1816년에 그는 "이 수도의 모든 공공, 국유, 민간 건물과 기타 건물에 대한 도면 검토"를 맡은 상트페테르부르크의 건물 및 수력 작업 위원회를 조직하고 이끌었습니다. 1816년 가을에 그는 Makaryevskaya 박람회를 니즈니 노브고로드로 이전하기 위한 위원회의 위원장으로 임명되었습니다. 1818-1822년에 그는 러시아 최초의 주요 고속도로인 상트페테르부르크-노브고로드-모스크바의 설계 및 건설에 참여했습니다.
1819년 4월부터 1822년 8월까지 철도청 국장. 그의 주도로 1819~1820년에 상트페테르부르크에 군사 건설 및 지휘자 학교가 설립되어 철도부 전문가를 교육했습니다. 1824년 2월 이후 은퇴함. 그는 성 알렉산드르 네프스키 훈장(1811)을 포함하여 여러 가지 러시아 최고의 훈장을 받았습니다. 66세의 나이로 상트페테르부르크에서 사망; 스몰렌스크 루터교 묘지에 묻혔습니다.
동시대 사람들에 따르면 러시아를 위해 많은 일을 한 저명한 엔지니어 Betancourt는 키가 작고 이마가 크고 지적이고 약간 슬픈 눈을 가진 사람이었습니다. 그를 아는 사람들은 그를 친절하고 좋은 사람, 직원과 부하 직원에게 매우 친절하고 모든 남부 사람들처럼 성미가 빠르고 지나치게 신뢰하는 사람으로 기억했습니다. F.F. Vigel에 따르면, “그는 엄청난 지능을 갖고 있었고 그의 대화는 즐거웠습니다. 그러나 귀족적인 감정은 그를 결코 떠나지 않았습니다. 심지어 그가 할 일이 없을 때 일하는 기계에서도 마찬가지였습니다.” 러시아어를 모르는 그는 프랑스어로 서명까지 했고, 통신 경로를 관리하는 동안 그의 공식 문서도 종종 프랑스어로 작성되었습니다. 러시아에 강력한 적들이 있었음에도 불구하고 그는 알렉산더 1세 황제의 끊임없는 지원을 누렸습니다.
Anna Jourdan (1853 년 사망)과의 결혼 (1790 년부터)에서 그는 세 딸과 아들 Alfons Augustinovich (1805-1875)를 두었습니다. 그는 경비대 장교로 일한 후 중장 및 부장으로 일했습니다.

출판사:

  • V. I. Fedorchenko. 임페리얼 하우스. 뛰어난 고위 인사: 전기 백과사전: 2권. 크라스노야르스크: 보너스; M.: Olma-Press, 2003. T. 1. 페이지. 124-125.

    무덤:
    아우구스틴 아우구스티노비치    (어거스틴 호세 페드로 델 카르멘 도밍고 데 칸델라리아) de Betancourt와 Molina는 1824년 6월 14일에 사망했습니다.상트페테르부르크에서.
    그리고 묻혔어 스몰렌스크 루터교 묘지그러나 1979년에 그는 다시 매장되었다. 18세기의 묘지.
    묻혀있다 18세기의 묘지(이전의 Lazarevskoe 묘지) 브이 알렉산더 네프스키 라브라도시에서 상트페테르부르크. 그의 이름을 딴 길에 무덤이 있다 베탄쿠로프스카야. 묘지 박물관 입구에서 왼쪽으로 이동하여 성문 사원과 모스크바 호텔 방향으로 이동합니다. A. A. de Betancourt와 Molina의 무덤에 있는 묘비는 이 묘지에서 가장 높습니다.

    이자슬라프 트베레츠키,
    2010년 6월         .

    • 당시의 다른 많은 건축가 및 엔지니어와 마찬가지로 Augustin de Betancourt와 Molina도 해외에서 러시아로 왔습니다. 1808년 스페인 주재 러시아 대사의 초청으로 그는 알렉산더 1세 황제와 에르푸르트 회의에 참석했습니다. 그 이후로 스페인 엔지니어는 새로운 서비스 장소뿐만 아니라 새로운 이름인 Augustin Augustinovich Betancourt도 찾았습니다. .

    프랑스어 악센트

    Betancourt가 그의 고향 스페인에 머무르는 것은 불가능 해 보였습니다. 나폴레옹은 유럽 전역에서 승리를 거두었고 1807년에는 왕조가 왕위를 포기해야 했던 스페인을 추월했습니다. 그러나 스페인 사람들은 오랜 숙적 인 프랑스에게 항복하기를 원하지 않았으며 유럽 역사상 가장 잔인한 게릴라 전쟁 중 하나를 벌였습니다.

    통치자라면 누구나 Augustin de Betancourt와 같은 엔지니어를 과학 직원으로 두는 것을 영광으로 생각할 것이며 나폴레옹은 이 기회를 놓칠 수 없었습니다. 정복자는 스페인 사람에게 협력을 제안했지만 황제의 관대 한 약속과 Betancourt 자신과 프랑스 과학 학교와의 긴밀한 관계에도 불구하고 거부되었습니다.

    스페인 국민의 혈관에는 프랑스 조상의 피가 흘렀습니다. 그의 먼 증조부 Jean de Bettencourt는 남아메리카와의 의사 소통을위한 미래의 거점 인 카나리아 제도를 처음 발견했으며 원주민의 불안이 아니더라도 거의 군도의 왕이 된 프랑스 정복자였습니다. 그 이후로 Betancourt 가족은 우리 이야기의 영웅이 태어난 카나리아 제도에 살았습니다.

    마드리드에서 카디스로 메시지가 50초 만에 전신으로 전송되었습니다.

    엔지니어는 일생 동안 조상의 고향 인 프랑스를 여러 번 방문하여 우수한 교육을 받았으며 동료 Chappe와 최초의 광 전신 창시자라고 불릴 권리를 놓고 경쟁했습니다. 사실 이것은 유럽 역사상 최초의 "기술 무기" 경쟁이었으며, 그 결과는 누가 지역 전체에 흩어져 있는 군대를 지휘하는 데 있어 누가 먼저 우위를 차지할지 결정했습니다.


    광전신국

    프랑스 정부는 Chappe의 덜 발전된 모델을 선호했습니다. 그러나 나중에 스페인 왕 Charles IV의 명령에 따라 Betancourt는 마드리드에서 카디스까지 전신선을 설계했습니다. 암호화된 메시지는 50초 만에 600km가 넘는 거리를 이동했는데, 이는 당시 사람에게는 "마법"과 유사했습니다. 이것은 종교 재판에서 Betancourt가 봉사했다고 비난한 스페인 엔지니어의 이 위대한 업적이라고 불렀습니다. 악마.

    기적적인 변신

    1808년부터 Betancourt의 운명에 새로운 시대가 시작되었으며, 이는 그의 시대가 끝날 때까지 지속되었습니다. 러시아에 도착한 엔지니어는 즉시 연간 20,000 루블의 급여뿐만 아니라 상트 페테르부르크에 철도 연구소를 설립하라는 명령도 받았습니다.

    Fontanka에 있는 Yusupov 궁전은 교육 건물로 선택되었으며, 상징적인 가격으로 국가에 사용하기 위해 판매되었습니다. Betancourt는 자신이 파리에서 배운 시스템을 적용하고 외국 동료를 초대했습니다. 학생 시절의 첫 졸업생은 즉시 러시아 군대의 공병 연대에 합류했습니다. 1812년 전쟁에서 새로 임명된 엔지니어들은 M.B. 드 톨리. 그 후 Betancourt는 이것을 침략자 나폴레옹과의 싸움에 대한 그의 개인적인 기여로 간주했습니다.

    철도 연구소 졸업생은 1812년 전쟁에 참전했습니다.

    러시아에 오기 전에 Betancourt는 이미 세계적으로 유명한 과학자였습니다. 러시아에서 그는 또한 자신이 교사이자 대규모 프로젝트의 능숙한 조직자임을 밝혔습니다. 1812년 전쟁 이후 상트페테르부르크의 발전을 맡은 사람이 바로 그 사람이었습니다. 최근 100년이 지났음에도 불구하고 러시아 제국의 수도는 여전히 다른 유럽 도시의 수준에 미치지 못했습니다. Betancourt의 지도력 아래 Nevsky Prospekt는 현재 우리가 알고 있는 도시의 주요 동맥으로 변모했습니다. 보도가 건설되었고 저녁에는 석유 등불이 켜졌습니다. Betancourt는 Gorokhovaya와 Bolshaya Morskaya와 같은 작은 거리에 주유소를 설치하기를 원했지만 항상 그렇듯이 그의 아이디어는 시대를 앞서서 실현되지 않았습니다.


    19세기 초 네프스키 대로

    Augustin Augustinovich Betancourt가 유압 작업 위원회의 의장으로 임명되었습니다. 스페인 엔지니어 덕분에 상트 페테르부르크에 상하수도가 설치되었고 건축 면적과 운하 네트워크가 확장되었습니다. Betancourt의 지시와 설계에 따라 Neva를 가로 지르는 낡은 목조 다리 대신 Kamennoostrovsky를 포함한 장엄한 다리가 건설되었습니다. 푸쉬킨이 "청동기병"이라는 시에서 묘사한 1824년의 끔찍한 홍수에서 살아남은 것은 바로 이 다리였습니다.

    Betancourt가 건설한 다리는 끔찍한 홍수에도 살아남았습니다.

    Betancourt의 이름은 성 이삭 대성당과 알렉산드리아 기둥과 같은 "야외 박물관"의 경이로움을 창조하는 과정에서 불멸의 존재가 되었습니다. 첫째, 젊고 당시에는 잘 알려지지 않은 Auguste de Montferrand를 초대하여 두 프로젝트에 참여하도록 제안한 사람이 바로 그 사람이었습니다. 둘째, 공학 천재는 성 이삭의 주랑과 궁전 광장의 진주의 거대한 요소를 설치할 수 있는 리프팅 구조를 설계했습니다.


    Betancourt 메커니즘을 사용한 Alexandria Column 설치

    Betancourt와 직접적으로 관련된 또 다른 웅장한 구조는 앞서 언급했듯이 Moscow Manege입니다. 규모 면에서 Manege는 베니스의 산 마르코 광장에 가깝고, 제작자는 방 내부에 추가 더미 없이 45m 너비의 공간을 지붕으로 덮는 작업에 직면했습니다. Betancourt는 Manege 벽에만 놓인 45개의 트러스로 구성된 독특한 천장을 설계했습니다. 다행스럽게도 주인은 그의 혁신적인 개발에 대한 자세한 매뉴얼을 남겼고, 덕분에 2004년에 무너진 지붕을 복원할 수 있었습니다.

    스페인-러시아 영혼

    러시아에서 처음 10년 동안 Augustin Augustinovich Betancourt는 잘 정착했습니다. 동시대 사람들의 회고록에 따르면 그는 마르고 키가 작았지만 맛있는 음식을 먹는 것을 좋아했고 러시아 요리는 빠르게 그의 식단의 일부가되었습니다. 사실, 그는 상류 사회에서 흔히 볼 수 있는 프랑스어를 배우거나 러시아어를 배운 적이 없습니다. 일요일에는 스페인 식 식전주 대신 저녁 식사 전에 보드카 두 잔을 마셨고 Minin과 Pozharsky 기념비의 저자 인 Martos와 같은 다른 외국인과 함께 러시아 목욕탕에서 한증탕을 즐기는 것을 좋아했습니다.


    Betancourt가 살고 일했던 Fontanka의 Yusupov 궁전

    Betancourt는 또한 러시아 황제와 매우 우호적 인 관계를 유지했습니다. 그는 청중을 요청하지 않고 알렉산더 1세의 사무실에 들어갈 수 있었고 다소 비밀스러운 황제가 국정에 대한 자신의 생각을 공유한 몇 안되는 사람 중 한 명이었습니다. Augustin Augustinovich는 심지어 러시아 제국의 외교 정책에 기여하여 주권자에게 스페인 혁명의 제헌 의회인 카디즈 코르테스(Cadiz Cortes)와 그들이 1812년에 채택한 헌법을 승인하도록 조언했습니다. 그건 그렇고, 나중에 코르테스는 스페인 일부 영토에서 운영되는 모든 종교 명령과 한때 Betancourt를 "마법"으로 비난했던 종교 재판소 활동을 폐지했습니다.

    Augustine Betancourt는 Alexander I 황제와 친했습니다.

    그러나 시간이 지남에 따라 Augustin Augustinovich는 주인의 성공을 질투하는 영향력있는 사람들과 건축가들 사이에서 점점 더 많은 적을 얻기 시작했습니다. 그는 지나치게 대규모 프로젝트에 정부 자금을 부적절하게 낭비한 혐의로 기소됐다. 또한 이미 나이가 많은 Betancourt의 철도 연구소에는 황제의 친척 인 Württemburg 공작의 경쟁자가있었습니다. 러시아 제국에 대한 스페인 엔지니어의 서비스는 곧 잊혀졌습니다. 마지막 빨대는 Betancourt의 아이디어 인 철도 연구소 개발의 모든 성과를 그의 라이벌 인 Württemburg 공작에게 할당하는 것이 었습니다. Augustin Augustinovich Betancourt가 갑자기 사망했고 그의 이름은 오랫동안 망각에 남아있었습니다.

    아우렐리우스 [위도. Aurelius Augustinus] (11/13/354, Tagasta, Numidia; 현대 Suk-Akhras, 알제리 - 08/28/430, Hippo Regius, ibid.; 현대 Annaba, ibid.), bl., 서쪽. 세인트의 전통 (mem. 6월 15일, 그리스어 6월 28일, zap. 8월 28일), 주교. Hipponian [Hipponian] (395 또는 396에서), 가장 두드러진 위도. 신학자, 철학자, 위대한 서양인 중 한 사람. 교회의 교사.

    삶

    A. 전통적으로 출생부터 세례(387), 신권 수락(391), 사제 및 주교 봉사까지의 기간으로 구분됩니다. 초기의 주요 출처는 그의 자전적 작품입니다. "고백"(397 또는 400에 완료). A.가 이미 주교이자 유명한 과학자였던 45세에 이 작품을 썼다는 점을 감안할 때 이 작품을 사용할 때 수정해야 할 사항은 주로 미성년자와 관련된 신앙고백의 역사적 진정성을 감소시키지 않습니다. 세부 사항 ( 예를 들어, 아직 성경을 알지 못했던 젊은 A.의 내면의 연설을 전달하는 시편 인용문으로 가득 찬 구절은 원래 내면 경험의 문학적, 신학 적 굴절의 분명한 결과입니다). 388년 이후 중요한 출처는 그의 친구이자 학생이자 동료인 주교 포시디오(Possidio)가 쓴 아우구스티누스의 생애입니다. Kalamsky 및 A.의 서신 유산.

    1기(354~387)

    그의 어머니 St.는 A.의 성격 발달에 큰 영향을 미쳤습니다. 구주의 이름에 대한 사랑을 아이에게 심어 준 열성적인 기독교인 모니카 (당시 관습에 따르면 A.는 어린 시절에 세례를받지 않고 발표 만했습니다) 그녀의 변덕에 깊은 영향을 받았습니다 아들의 영적 불행. 가난한 지방 귀족 (curials) 계급에 속한 A.의 아버지 Patricius는 몇 분 동안 만 세례를 받았습니다. 사망하기 며칠 전(371). 그는 A.에게 좋은 교육을 제공하기 위해 많은 노력을 기울였으며 수사학자 또는 변호사의 지위를 열었습니다. 그는 자신의 자금이 부족하여 자선가들의 도움을 받아야 했습니다.

    A.는 고향인 Tagaste에서 초등 교육을 받은 후 이웃 도시 Madavra(363-366)의 문법 및 수사학 학교에서 공부했습니다. 학교는 그에게 라틴어에 대한 철저한 지식을 제공했습니다. 문학 및 필요한 수사적 기술 (A.는 그리스어를 제대로 알지 못했고 성인이 되어서야 지식이 다소 향상되었습니다). 교육을 계속하기 위해 A.는 카르타고로갔습니다 (369). 로마의 수도에서. 아프리카에서 젊은 A.는 "쓰레기 같은 삶"에 빠졌지 만 곧 Cicero의 대화 "Hortensius"(현재는 단편적으로만 알려짐)를 읽음으로써 그에게 "지혜에 대한 사랑"이 불붙어 관상 생활의 이상을 조명했습니다. 같은시기에 (372 년 여름) A.의 아들 Adeodatus가 태어났습니다. 그러나 이 기간 동안 A.는 교회에서 '진리'를 찾지 못했습니다. 세인트와의 첫 만남 성경은 그에게 불리한 인상을 남겼습니다. 기독교인의 종교는 그에게 불충분하게 합리적이고 철학적이며 Lat의 언어로 보였습니다. 성경 번역 - "Italas"(Vetus Itala, 성경 번역 참조) - 거칠고 어둡고 고대 모델과는 거리가 먼 것처럼 보였습니다. A.의 관심은 거의 10년 동안 마니교에 끌렸습니다. 구원이 "가벼운 물질"입자의 해방과 "빛의 영역"으로의 복귀로 간주되는 마니교 유물론적 이원론은 당시 A.가 보았던 것처럼 세상에 대한 합리적인 설명을 제공했습니다. 또한 엄격한 도덕적 요구 사항이 부과되지 않은 흠 잡을 데없는 "입문자"와 "청취자"로 가르침의 지지자를 나누는 마니교 윤리는 A.가 그의 첩인 Adeodate의 어머니와 접촉을 유지할 수 있도록 허용했습니다.

    교육을 마친 후 A.는 Tagasta로 돌아와 문법과 수사학을 가르치기 시작했습니다 (373). 다음 해에 그는 카르타고로 이주하여 그곳에서 계속 가르치고 과학 활동을 시작했습니다. 점차적으로 마니교에 대한 매력이 사라지기 시작했는데, 이는 A.가 자신의 완전한 실패를 보여준 마니교 당국 중 한 명인 Faustus Milevsky와의 만남과 New Academy의 회의적 철학에 대한 친분을 통해 촉진되었습니다. 383 년에 A.는 가족 및 친구 (Navigius, Alypius, Nebridius)와 함께 로마로 이주했습니다. 내년 가을에 그는 수사학 교사직을 받고 1 년 후 공식 직위를 받았습니다. 당시 서부 로마인의 거주지가 있던 Mediolan (현대 밀라노)의 수사학자. 황제.

    마니교에 대한 A.의 마지막 실망은 다음과 같습니다. 그는 자신을 걱정했던 질문에 대한 답을 찾지 못했습니다. 회의론에 잠시 매료된 후 A.는 Mediolan에서 Victorina Maria가 번역한 신플라톤 철학자 Plotinus와 Porphyry의 특정 책을 알게 되었습니다. 두 번째 원리(마음)에 대한 신플라톤주의 교리와 그리스도 사이에 상당한 유사점을 보았습니다. 하나님의 말씀 (로고스)에 대해 가르치는 A.는 신플라톤주의를 기독교에 가장 가까운 철학으로 인식했지만 그들 사이에 심각한 차이가 있음을 깨달았습니다.

    Mediolan에서 A.는 성 베드로의 설교를 듣습니다. 밀라노의 암브로시우스는 예비신자로서 주일 ​​예배에 참석하고 있습니다. 그는 처음으로 암브로시우스에게서 성 베드로의 우화적 해석 방법을 배웠습니다. 마니교인들이 “합당하지 않고” “유혹적”이라고 여겼던 구약성서의 구절들을 해석할 수 있는 가능성을 열어준 성경. A. 자신에 따르면 당시 교회로가는 길의 주요 장애물은 육체적 쾌락에 대한 애착과 직업가의 야망이었습니다. 책에서. VIII "고백"은 A.가 386년에 경험한 신앙으로의 개종을 설명합니다. 그 정점은 정원에서 "tolle Lege"(가지고 읽다)라는 단어를 부르는 어린이의 목소리를 듣고 A.가 가지고 있던 서신서를 가져간 멋진 장면입니다. 바울은 우연히 발견한 구절(롬 13:13-14)을 읽고 그것이 하나님의 부르심임을 깨달았습니다. 그 순간부터 A.는 세속 경력을 떠나기로 결정했습니다. 철학적 성찰과 세례 준비를 위해 A.는 Kassitsiak (그의 친구 중 한 명인 Verekund의 영지)로 은퇴하여 우리에게 내려온 첫 번째 작품을 만들었습니다. 마침내 부활절 387년에 A.는 그의 아들 Adeodate와 친구 Alipius와 함께 성 베드로에게서 세례를 받았습니다. 암브로스.

    2기(387~391)

    세례 후 A.는 고국으로 돌아갈 준비를했지만 어머니의 갑작스런 죽음으로 그를 이탈리아에 1 년 더 구금했습니다. 388년 가을, A.는 타가스타로 돌아와 자신의 모든 재산을 지역 교회의 필요에 기부한 후 금욕적인 생활 방식을 시작했습니다. 과학자이자 신학자로서 A.의 명성은 커졌고 곧 아프리카 전역으로 퍼졌습니다. 391년에 우연히 히포를 방문하던 중 레기우스 A.는 지역 공동체의 주장에 따라 장로로 서품되었습니다. 그의 임무에는 그리스 발레리 인 히포의 연로 한 주교가 감당할 수 없었던 가르침과 설교가 포함되었습니다.

    제3기(391-430)

    신권 기간 동안 A.는 엄격한 공동체 생활 규칙에 따라 누미디아 최초의 수도원을 설립하고 교회 업무에 전적으로 헌신했습니다. 그는 설교하고 성경을 해석했습니다. 성경, 마니교도와의 논쟁. 395Bp에서. 그의 임박한 죽음을 예견 한 Valery는 A.를 그의 대리자로 삼아 그를 감독으로 성임 할 수있는 허가를 얻었습니다. 비숍이 죽은 다음 해. Valeria A.는 Hippo Regius의 주교좌를 맡아 죽을 때까지 그곳에 머물었습니다. 35년간의 주교 기간 동안 A.는 많은 교회 문제를 해결하고 이단과 분열로부터 자신의 양 떼를 보호해야 했습니다. 이 시기 그의 활동과 창작유산은 대개 그의 논쟁의 주요 방향에 따라 여러 단계로 나누어진다.

    초기 단계(390-400)는 반마니교적입니다. 마니교 지지자들과의 공개 분쟁은 종종 생산적인 것으로 판명되었습니다(마니교도 펠릭스의 개종 등). 당시 아프리카에 퍼졌던 도나티즘(Donatism)으로 상황은 더욱 악화되었고, 크리미아와의 치열한 투쟁이 다음 단계(400-412)를 장식했다. A.는 이번 분할에 맞서 가장 뛰어난 전투기라고 말할 수 있습니다. 불이 켜진 이후. 411년에 황제의 도움으로 카르타고에서 도나투스파를 비난한 논쟁은 아무 소용이 없었다. Honorius는 A.가 핵심 역할을 한 의회를 소집했습니다. 많은 도나투스파 주교들이 자신들의 무리와 함께 교회에 가입했지만 국가 측에서는 탄압적인 조치만 취했을 뿐입니다. 당국은 분열에 맞서 싸우는 마지막 전환점을 맞이했습니다. 일부 역사가들은 종교의 허용 가능성을 처음으로 입증한 사람이 A.라고 믿습니다. 강압과 박해를 통해 그의 편지는 그가 로마의 가혹함을 완화하기 위해 가능한 모든 방법을 시도했음을 나타냅니다. Imp 이후의 도식학에 적용된 법적 관행 (고문 등). 법령은 그들을 범죄자의 위치에 놓았습니다(참조, 185, 133). Donatists에 대한 승리 직후 Pelagianism에 대한 투쟁이 시작됩니다 (412-420). 412 년에 A.는 Pelagius의 추종자 인 Celestius에 대항하여 카르타고 공의회에 참여하고 그의 첫 번째 반 펠라기우스 작품을 썼습니다. 416년에 새로운 카르타고 공의회는 셀레스티우스와 펠라기우스 자신을 다시 정죄했습니다. 후자에 대한 논쟁으로 인해 A.는 많은 작업을 수행했습니다. 로마에서 Pelagius는 비난을 받거나 지원과 정당화를 찾았기 때문입니다. 카르타고 대공의회(Consilium Generale, 418)의 결정 이후에도 펠라기우스주의는 많은 지지자를 얻었습니다. 게다가 이 운동 내에는 다양한 소문이 돌기도 했다. 이 모든 이유로 A.는 428년까지 펠라기우스에 반대하는 글을 계속 썼습니다. 펠라기우스의 가르침에 대한 논쟁의 열기 속에서 A.는 은혜의 주권 교리를 엄격한 형태로 공식화했습니다. 성도들과 죄인들의 편견; 이 시점에서 A.의 의견에는 논란의 여지가 있는 조항이 가장 많이 포함되어 있으며 시너지 교리를 발전시킨 다른 교부들(주로 성 요한 카시안)의 판단에 따라 수정되어야 합니다. 그의 생애 말년에 A.는 다시 한번 고개를 들인 아리우스 이단과의 싸움에 참여해야했습니다.

    426년에 노령과 질병으로 약해진 A.는 목사를 선택했습니다. 그의 책임 중 일부를 Irakli에게 위임했습니다. 430년에 히포는 북부를 침략한 사람들에게 포위당했습니다. 스페인의 파괴자 아프리카. 포위 공격 중에 A.는 병에 걸렸고 병에 걸린 지 10일 만에 76세의 나이로 평화롭게 사망했습니다. 교회 재산과 도서관에 관한 주교의 최근 명령은 그를 참된 목자이자 뛰어난 학식을 가진 사람으로 특징지었습니다.

    사후 숭배

    A. 아마도 히포 대성당(Basilica pacis)에 묻혔을 것입니다. Venerable Bede는 그의 유물의 두 가지 이전에 대해 보고합니다(Chronicon de sex aetatibus mundi // Chronica Minora / Ed. Th. Mommsen. B., 1898. T. 3. P. 21; Martyrologium // PL. 94. Col. 1023 ), 이에 대한 증언은 Paul the Deacon (Hist. Langobard. VI 48 // PL. 95. Col. 655)과 lat. 9~12세기 순교자. 두 가지 이동 모두 아랍인의 기독교인 도피와 관련이 있다고 가정합니다. 침략: 1차(아프리카에서 사르디니아까지) - 마지막에. 7세기, 2세기(사르디니아에서 롬바르드 왕국의 수도인 파비아까지) - 코르 아래. 리우트프란데(712-744). c의 파비아에 있는 A.의 무덤. Chiel d'oro의 San Pietro는 베네딕트 수도사들의 유지와 장식을 맡았으며, 1221년부터 정규 대포(1331년부터 Augustinians와 함께)까지 후자는 1785년에 San Church를 떠나야 했습니다. , 유물은 1799 년 파비아 대성당으로 옮겨졌지만 1900 년에 이전 교회로 반환되어 다시 Augustinians에게 맡겨졌습니다. 여기서 그들은 G. Bonuccio의 대리석 아치로 장식 된 제단 (왕좌) 아래에 있습니다. 피사, 1362. A.의 유물은 두 번 확인되었으며(1022년, 1728년) 진품으로 인정되었습니다(각각 교황 베네딕토 8세와 베네딕토 13세에 의해) 성인으로서 A.의 기억은 제롬의 순교서(8월)에서 처음으로 발견됩니다. . 28); (8 월 29 일) 서양에서 A.에 대한 광범위한 숭배의 시작은 베네딕토 2 세 (684-685)의 교황 재위로 거슬러 올라갑니다. 그 동안 Arles의 Caesar의 노력을 통해 로마 교회는 A의 교리를 받아 들였습니다. . 은혜에 대해. 수도원 명령의 활동으로 인해 아우구스티누스 수도사들이 1년에 5번, 즉 탄생(8월 28일), 개종(5월 5일)을 기념했습니다. , 4월 24일 후반), 2번의 유물 이전(2월 28일 또는 29일 및 10월 11일, 후자는 비오 10세에서 폐지됨), 유물의 재결합(6월 5일, 1338-1343년에 기념). XII-XIII 세기에 해당합니다. 그 이후로 히포 주교를 기리기 위해 봉헌된 교회는 현대 알제리의 고대 히포 유적지에 그의 유물이 보관되어 있는 무덤이 세워졌습니다.

    동양에서 A. 숭배의 역사. 교회는 분명히 비잔틴 이후 시대에만 시작되었습니다. Athonite mon이 편집한 A.의 두 가지 알려진 서비스가 있습니다. Jacob (Smyrna, 1861) 및 Archimandrite. 존 다닐리디스(아테네, 1914). 러시아어로 A.의 월간 기억(6월 15일)은 19세기에 소개되었습니다. 그리스어에서 신성한 산 니고데모의 "Synaxarist". 현대에서는 티피코나크 러시아어 그리고 그리스어 A.의 교회 기억은 표시되지 않습니다. 1991 년에 대도시 Phokis (그리스 교회)에 A. 수도원 (Sarov 남성 수도원의 Augustine-Seraphim)이 설립되어 축복받은 자와 그의 어머니 St.의 유물 조각이 보관되어 있습니다. 모니카.

    에세이

    문학. A.의 유산은 엄청납니다. 133개의 개별 작품, 218개의 편지, 약. 400개의 설교. A.의 이러한 다작은 주교 법원의 긴 회의를 정기적으로 진행하고, 공의회에 참여하고, 교회 관리 및 자선 활동에 참여하고, 양 떼의 수많은 문제를 해결해야 했던 감독으로서의 바쁜 업무를 고려하면 특히 놀랍습니다. 기타 주제별로 A.의 작품에 도달하는 것은 자서전의 8 그룹으로 나눌 수 있습니다. 철학적, 문학적; 사과하다; 논쟁적인; 주석적인; 독단적인; 도덕적이고 금욕적인; 목장.

    자서전적 글과 편지

    이 그룹의 가장 유명한 작품은 "Confessionum libri tredecim"(고백서, 13권; 397-400)입니다. - 성 베드로의 요청에 따라 A.가 쓴 것입니다. 자비로운 폴린 주교님. Nolansky는 그의 회심의 역사를 개괄적으로 설명합니다. I-IX 권은 개인의 자기 표현의 깊이 측면에서 당시 전례가 없었던 영적 자서전을 대표하며, 이야기는 경험에 대한 깊은 분석과 결합됩니다. 내러티브 전반에 걸쳐 다양한 문제가 고려됩니다: 신에 대한 지식(7권과 10권), 기억의 구성과 구조(10권), 물질의 개념(12권), 세계의 창조(상세한 우화적 해석 포함) 창세기의 시작 부분)과 삼위일체의 형상(XIII권); 책에서 XI는 원저자의 시간 개념을 제시한다.

    그의 생애 말기에 A.는 자신의 글쓰기 활동을 요약하여 "Retractationum libri duo"(Revisions, in 2 books; 426-427)라는 작품에서 자신의 작품을 개정했으며, 여기서 그는 자신의 창작물 93개를 분류했습니다. 132권), 지금은 그에게 잘못되었거나 부주의해 보이는 판단에 주목합니다(제1권은 386년부터 396년까지, 제2권은 396년부터 426년까지의 기간을 다룹니다). 이는 A의 사고, 연대, 진정성의 진화에 대한 귀중한 자료입니다.

    A.의 서신 유산에는 신학, 철학, 논쟁, 주석, 교회학, 전례, 윤리 및 기타 문제에 관한 가장 다양한 내용의 편지가 포함되어 있습니다.

    철학적, 문학적

    이 그룹에는 386-391 기간에 작성된 A.의 첫 번째 작품이 포함됩니다. "Contra Academicos"(Against the Academicians, 3 권의 책), "De vita beata"(축복받은 삶에 관하여), "De ordine"( 순서대로 2권), “Soliloquiorum libri duo”(독백, 2권), “De immortalitate animae”(영혼의 불멸성에 관하여), “De 퀀티테이트 애니마에”(영혼의 양에 관하여), “ De magistro”(선생님에 대하여). 이 글에서는 초기 A.의 특징인 신플라톤주의의 강력한 영향이 눈에 띕니다. 영혼의 사전 존재, 정신적 빛으로서의 신에 대한 아이디어, 외부보다 내부의 우월성, 육체보다 영적인 우월성에 대한 아이디어 , 변경 가능한 것보다 변경 불가능한 것, 복잡한 것보다 단순한 것, 다중보다 단순한 것 등. 대다수에게 A.는 그의 생애가 끝날 때까지 이러한 아이디어에 충실했습니다. “Disciplinarum libri”(On the Sciences, 387, 유실), “De grammatica”(On Grammar, 387, 단편 보존) 작품은 동일한 그룹에 포함되어야 합니다. 논문 "De musica"에 대해서는 "A. 음악에 대해서."

    사과하다

    이 그룹의 첫 번째 작품은 "De vera종교"(참 종교에 대하여, 389-391)입니다. 여기서 A.는 이교도 사회의 회의론과 다신론을 반박하고 기독교가 유일한 참 종교로 간주되어야 하는 이유를 보여줍니다. 2개의 작은 에세이 "De utilitate credendi ad Honoratum"(Honoratus에 대한 믿음의 이점에 관하여, 391) 및 "De fide rerum invisibilium"(보이지 않는 것에 대한 믿음에 관하여, 400)은 다음과 같이 참 지식에 대한 믿음의 필요성을 정당화하는 데 전념하고 있습니다. 또한 교회 신앙을 받아들이고 이단적 왜곡(특히 마니교)을 거부해야 할 필요성도 있습니다. 그러나 A.의 가장 유명한 사과는 22 권의 책 "De civitate Dei ad Marcellinum"(On the City of God, to Marcellinus, 413-426)입니다. 이 논문은 Alaric(410)에 의해 로마가 멸망한 이유를 그리스도라는 사실에서 본 이교도들에 대한 응답으로 의도되었습니다. 하나님께서는 고대부터 로마가 지켜온 영원한 도시를 보호하실 수 없었을 것입니다. 신. 변명은 실제 변증서(1-10권)와 교리적 변증서(11-22권)의 두 부분으로 나누어집니다. 책 I-V는 이교도 신에 대한 미신적 믿음을 반박합니다. 책 VI-X에는 일신교와 다신교, 운세와 예언, 천사와 악마 등에 관한 이교도 철학자들과의 논쟁이 있습니다. 또한 A.는 자신의 역사학 개념을 개발합니다. 역사는 A.에서 인류의 전진 운동으로 나타납니다. 2개의 도시 국가로 구성됨: 천사가 모두 포함된 신의 도시와 타락한 천사와 교만으로 살아가는 사람들을 하나로 묶는 악마의 도시. “두 도시는 두 가지 유형의 사랑, 즉 지상적 – 하나님을 무시할 때까지 자신에 대한 사랑, 하늘 – 자신을 잊을 때까지 하나님에 대한 사랑”(XIV 28)으로 만들어졌습니다. 하나님의 도성과 지상의 마귀의 도성의 첫 번째 대표자들은 아벨과 가인입니다. 인류의 역사적 삶에서 연속적으로 변화하는 6개의 기간(아담에서 노아, 홍수에서 아브라함까지, 아브라함에서 다윗까지, 다윗에서 바벨론 포로까지, 포로에서 그리스도의 오심까지, 그리스도로부터 종말까지) 세계)는 가능한 최대의 도덕적 완전성을 달성하는 것을 목표로 합니다. 따라서 역사의 의미는 도덕적 진보이다. 지상에 있는 하나님의 도시는 지상 교회의 눈에 보이는 경계와 일치하지 않습니다(후자는 참된 의로운 사람들로 구성될 뿐만 아니라 현재 하나님의 도시의 적들조차도 나중에 개종하여 "시민"이 될 수 있습니다). “이 시대”(saeculum) 동안 하나님의 도성과 마귀의 도성은 완전히 구별할 수 없으며 혼란 속에 존재합니다. 그들은 최후의 심판 동안에만 구별되고 분리될 것입니다. A.에 따르면 정의가 없는 실제 지상 국가에 대한 일반적인 비관적 견해를 가지고 있습니다. , 도적단과 다르지 않지만(IV 4), 그럼에도 불구하고 그는 로마 제국을 포함한 모든 왕국이 필요하고 하나님의 섭리(V 1; 12; 21)에 의해 통치되며, 특히 유덕한 사람과 함께한다고 주장합니다. 그리스도. 비록 교회의 권위와 국가의 권력은 완전히 양립할 수 없는 것이지만 통치자는 그의 신민들에게 큰 이익을 가져다준다(3절, 24-26절). "Adversus Iudaeos"(Against the Jewish, 428) 논문에서 A.는 그리스도의 메시아 되심의 진실성을 증명하고 유대인 관습을 계속 준수하는 사람들을 정죄합니다.

    논쟁적

    작전에서. “De haeresibus”(이단에 대하여, 428-429) A.는 마구스 시몬에서 시작하여 펠라기우스주의로 끝나는 88개의 이단에 대한 간략한 설명을 제공합니다. 박사. 이 그룹의 글은 A 시대의 특정 이단과 분열에 반대하는 것입니다.

    반마니교도. 초기 작전에서. 이 그룹 “De moribus Ecclesiae catholicae et de moribus manichaeorum”(보편 교회의 도덕과 마니교도의 도덕에 관하여, 2권, 388)은 교회를 은혜와 거룩함의 원천으로 이야기합니다. "De libero arbitrio"(자유 결정에 관하여, 1권 - 388권, 2권-3권 - 399권) 및 "Contra Secundum manichaeum"(Against Secundum Manichaeus, 399) 작품에서 우리는 주로 존재하는 모든 것이 선은 존재하는 한 이미 존재하며 악은 존재하는 것이 아니며 실체가 없습니다. 작전에서. "De duabus animabus contra manichaeos"(On two souls against the Manichaeans, 392) A.는 모든 사람의 영혼이 유일신의 창조물임을 증명합니다. "Disputatio contra Fortunatum"(Discourse against Fortunatum, 392)은 A.가 마니교도 신부와 이틀 동안 나눈 대화를 기록한 것입니다. 행운. 작전에서. “Contra Adimantum manichaei discipulum”(Against Adimantus, a disciple of the Manichaean, 394) 우리는 성경의 어려운 구절에 대한 우화적인 이해에 대해 이야기하고 있습니다. 경전. Op. "Contra Epistulam quam vocant Fundamenti"(Fundamental이라고 불리는 Manichaean 메시지에 반대함, 397)는 Mani가 추종자들에게 보낸 근본적인 독단적 메시지에 대한 반박입니다. 작전에서. "Contra Faustum manichaeum"(Against Faustus the Manichaean, in 33 books, 397-398) A.는 Milevsky의 Faustus 공격으로부터 기독교를 방어합니다. A.의 Manichaean Felix와의 분쟁은 op. "Contra Felicem manichaeum"(Against Felix the Manichaean, 398)은 후자의 기독교 개종으로 끝났습니다. 작전에서. “De natura boni contra manichaeos”(마니교인에 대한 선의 본질에 대하여, 405) 우리는 주로 악의 비실질성에 대해 이야기하고 있으며, 그 근원은 피조물의 자유 의지에 있습니다.

    반도나투스주의자. 그 중 가장 중요한 것은 도나투스파에 반대하는 주요 주장을 공개적으로 요약한 기억하기 쉬운 강장시인 "Psalmus 콘트라 파트템 도나티"(도나투스파에 대한 시편, 393)입니다. 작전에서. "Contra Epistolam Parmeniani"(파르메니안 서신에 대한 반대, 3권, 400) A.는 주교직의 사도적 계승, 지상 교회 구성원의 상대적 거룩함, 그리고 성스러운 의식의 독립성에 대해 말합니다. 신부. 작전에서. “De baptizmo contra donatistas” (도나투스파에 대한 세례에 대하여, 7권, 400권) A. 이단자들에게 다시 세례를 주는 도나투스파의 관행을 비판합니다. 작전에서. "Contra Cresconium grammaticum"(Against Cresconium Grammar, in 4 books, 406) 그는 임프의 억압적인 조치를 옹호합니다. Honorius는 405년에 도나투스파에 맞서 채택되었습니다. 마지막으로 "Breviculus collationis cum donatistis"(도나투스파와의 분쟁 요약)은 정교회 간의 분쟁에 대한 설명입니다. 그리고 411년 카르타고 공의회에서 도나투스파 주교들에 의해. Op. "Contralitas Petiliani"(Petilian의 저술에 반대, 3권의 책, 401-405) 및 기타 일부.

    반펠라기우스주의자. 그 중 가장 중요한 것은 다음과 같습니다: "De peccatorummeritis et remissione et de baptizmo parvulorum ad Marcellinum"(유아 세례뿐만 아니라 죄의 형벌과 사함에 관하여, Marcellinus에게, 3권, 411-412), 여기서 A. 인간 본성의 원죄 없음(impeccabilitas)에 대한 펠라기우스 교리를 논박하고 아담의 죄가 전체 인류에게 퍼졌음을 분명히 나타내는 유아 세례 관습을 지적합니다. "De spiritu et litta ad Marcellinum"(On the spirit and the letter, to Marcellinus, 412), 여기서 A.는 죄 없는 사람들의 존재의 근본적인 가능성에 대한 Pelagian 논제에 대해 이의를 제기합니다. "De gestis Pelagii"(On the act of Pelagius, 416), 여기서 A.는 처음으로 이단주 자신에 대한 비판을 이끌었습니다. "De gratia Christi et de peccato Originale Contra Pelagium et Coelestium"(그리스도의 은혜와 Pelagius와 Celestius에 대한 원죄에 관하여, 2권, 417)에서 A.는 은혜가 모든 것에 내려진다는 Pelagius의 논제를 주장합니다. 인간의 자연스러운 자유 의지와 복음 계명. 420-430년 A.는 감독에 대해 4개의 에세이를 씁니다. 이탈리아에서 펠라기우스 이단을 옹호한 에클란의 줄리안: "De nuptiis et concupiscentia ad Valerium"(결혼과 정욕에 관하여, Valerius에게, 2권, 419-421), "Contra duas epistolas pelagianorum"(2개의 서신에 반대함) the Pelagian, in 4 book), 420년에 교황 Boniface 1세에게 쓴 "Contra Julianum pelagianum"(Against Julian the Pelagian, in 4 books, 421) 및 미완성 op. 그에 반대합니다(“Contra secundam Juliani responsionem, opus imperfectum”, in 6 books, 429). “De anima et ejus Origine”(영혼과 그 기원에 관하여, 4권, 약 421년)이라는 작품은 같은 시기로 거슬러 올라갑니다. 426~427년 A.는 신성한 은혜의 작용에 관한 2개의 에세이를 썼습니다: “De gratia et libero arbitrio ad Valentinum”(은혜와 자유로운 결정에 대하여, 발렌티누스에게) 및 “De correptione et gratia ad Valentinum”(비난과 은혜에 대하여, 발렌티누스에게). 마지막으로 마지막 2편(428-429) 작품에서는 “De praedestinatione sanctorum ad Prosperum et Hilarium”(성도의 예정에 관하여, 번영과 힐라리에게)과 “De dono perseverantiae”(인내의 은사에 관하여) ]), 신성한 예정과 자유 의지 사이의 관계에 대한 A. 후기의 모든 밝은 아이디어가 나타났습니다 ( "기독교와 구원론"섹션 참조).

    다른. 첫 번째 반아리우스주의 Op. A. - “Contra sermonem arianorum”(Arians의 설교에 반대함, 418-419). 428년에는 "Collatio cum Maximino"(아리우스 주교 Maximin과의 논쟁에 대한 간략한 설명)와 "Contra Maximinum"(Maximin에 반대)이 작성되었습니다. "Contra adversarium Legis et Prophetarum"(율법과 선지자의 적에 대항하여, 2권, 421)이라는 논문은 마르키온파와의 논쟁에 전념하고 있습니다.

    주석

    성스러운 해석 방법. 성경은 A.에 의해 Great Op. “De doctrina christiana”(기독교 가르침에 관한 4권의 책 III-396-397의 25장까지, 426-427년에 완성됨). A.에 따르면 주석은 사람들에게 하나님과 이웃에 대한 믿음, 소망, 사랑을 불러 일으키도록 요구됩니다. 편지라면 k.-l의 이해 성경 구절이 도덕적 교화의 기회를 제공하지 않는다면, 그러한 이야기는 “비유적 표징”, 즉 우화적으로 해석되어야 합니다. 어거스틴 주석 이론의 주요 원천은 신약성경 주석(주로 사도 바울)과 성 베드로의 해석이다. 암브로스와 성. Pictavius의 Hilary, Donatist Tychonius의 주석 규칙 및 A.가 기능의 필수 구성 요소로 기호의 수신자 (인식 대상)에 대한 아이디어를 보완 한 기호의 Stoic 이론 . 이 논문에는 그리스도에게 필요한 것이 무엇인지에 대한 개요가 포함되어 있습니다. 과학적이고 인도주의적인 지식과 설교를 "발표"하기 위한 주요 규칙(수사적 문체적 요구 사항)에 대한 주석입니다. 구약에 대한 주석 중에서 이 책의 처음 세 장에 대한 가장 상세한 철학적, 신학적 분석이 주목되어야 합니다. 12권의 창세기 "De Genesi adlitam"(창세기의 문자 그대로 401-415; 같은 이름의 미완성 책인 "De Genesi adlitam imperfectus liber"는 393-394년에 더 일찍 나타났습니다). 시편의 해설(선택된 시편에 대한 주석)은 394-418년의 설교 기록입니다. 419년에는 구약성경 셉타테우쿰(In Heptateuchum)에 대한 주석서 7권이 편집되었습니다. 신약 주석에서 4권의 책 “De consensu Evangelistarum”(전도자들의 합의에 관하여, 400)을 지적해야 하는데, 여기서 A.는 각 복음서의 특징을 조사하고 또한 4복음서를 모두 바탕으로 복음의 역사를 재구성합니다. ; 최근까지 이 책은 가톨릭 주석의 주요 지침 중 하나였습니다. 서쪽. 407~417년 요한 복음에 대한 자세한 주석이 작성되었습니다 - "Tractatus in Iohannis Evangelium"(요한 복음에 대한 124 개의 토론). 393-396에서. A.는 성 베드로 서신에 대해 2개의 논평을 썼습니다. 로마서에 대한 바울 - "Expositio quarumdam propositionum ex Epistola ad Romanos"(로마서의 일부 조항에 대한 설명) 및 "Expositio inchoata Epistolae ad Romanos"(로마서에 대한 예비 설명) 및 "Expositio Epistolae ad Galatas"(로마서 주석) 갈라디아서). 407~416년 Epistolam Iohannis ad Parthos의 Tractatus는 10권의 책으로 편찬되었습니다(Discourses on the Epistle on the Epistle of John to the Parthians). 427년에 A.는 op를 썼습니다. 성경의 도덕적 가르침 모음을 나타내는 "경"(거울). 이 작업은 다음에 속합니다. A. 때때로 논쟁의 여지가 있지만 Possidius가 편집한 그의 작품 목록에 나타납니다. 수요일에. 세기에 이 작품은 큰 인기를 얻었으며 Rus'(슬라브어로 번역됨)에서도 알려졌습니다.

    독단적인

    그리스도에 대한 일반적인 소개. 신조는 op에서 찾을 수 있습니다. “De fide et Symbolo”(신앙과 상징에 대하여, 393) 및 “Deagone christiano”(기독교 투쟁에 대하여, 396-397), 여기서 우리는 또한 하나님의 섭리와 유혹자의 세력에 저항해야 할 필요성에 대해 이야기합니다. . 은혜와 이중 예정에 대한 자세한 논의가 포함된 가장 광범위한 신앙 진술은 op. “Enchiridion ad Laurentium seu de fide, spe et caritate”(Enchiridion to Laurentius, 또는 On Faith, Hope and Love, 421). 다양한 독단적인 문제가 op에서 다루어집니다. "De Diversis quaestionibus LXXXIII"(83개의 다른 질문에 대해, 389-396). 같은 이름의 Op.는 주교인 심플리시안에게 전달되었습니다. 밀라노, - "De Diversis quaestionibus ad Simplicianum" -은 396년에 작성되었습니다. 마지막으로, 가장 중요한 독단적인 작전에서. "De Trinitate"(On the Trinity, 15 권의 책, 400-415), A.는 삼원론 외에도 하나님의 본질과 속성, 기독론, 하나님에 대한 지식 등 많은 다른 문제를 조사합니다.

    도덕적 금욕주의자

    이 그룹의 작품 대부분은 개별 기독교인에게 헌정되었습니다. 미덕: “금욕에 관하여”(De continentia, 394-395), “거짓말에 대하여”(Contra mendacium, 420), “인내심에 대하여”(De Patientia, 418). A. “On Holy Virginity”(De sancta virginitate, 400-401), “On the Good of Widowhood, to Juliana”(De bono viduitatis ad Julianam, 414) 작품에서 순결과 과부의 이상을 설교합니다. "수도원 노동에 관한"(De opere monachorum, 400) 논문은 금욕주의를 찬양하는 데 전념합니다.

    목장

    이 그룹에는 op가 포함됩니다. “De catechizandis rudibus”(카테츄멘의 가르침, 400) 및 다양한 내용의 396개 설교(설교): 성소의 개별 장소에 대한 것입니다. 성경, 교회 공휴일, 성도를 기념하는 것 등

    A.의 언어와 스타일은 그의 작품에 따라 매우 다양합니다. 엄격한 작품부터 어떤 곳에서는 여러 작품이 있습니다. 단순하고 예술적이지 않은 스타일과 단순한 청취자에게 전달되는 거의 민속 언어에 대한 숙고한 고전 라틴어 신학 논문입니다. 글쓰기와 웅변 기술을 통해 A.는 자신의 생각 주제를 포괄적이고 깊이 설명하고 편리한 비유를 찾아 생생한 우화적 그림, 민트 적절하고 기억에 남는 문구로 발전시킬 수 있었습니다. 다른 위도처럼. 그리스도 3~5세기 작가 A.는 고전 문학의 성과에 "기독교 라틴어"를 도입하는 데 기여했습니다. 다음은 바로 이 합성이다. 위도를 도왔습니다. 언어는 중세 시대의 유연한 도구가 되었습니다. 철학과 신학.

    S. A. 스테판츠프, A. R. 포킨

    가르침

    E.N.I.

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