Componenta comportamentală a impactului publicității. Idei generale despre „conceptul eu” Componenta comportamentală a conceptului de sine

Componenta cognitivă a conceptului de sine.

Elementul cognitiv al conceptului de sine este reprezentat de imaginea sinelui, i.e. ideea individului despre sine, despre corpul său, despre trăsăturile sale caracteristice care îl deosebesc de ceilalți, despre relațiile sale sociale. (17). Ideile unui individ despre sine, de regulă, i se par convingătoare, indiferent dacă se bazează pe cunoștințe obiective sau pe o opinie subiectivă, fie că sunt adevărate sau false. Metodele specifice de percepție de sine care conduc la formarea imaginii de sine pot fi foarte diverse.

Când descriem o persoană, de obicei apelăm la adjective: „de încredere”, „sociabil”, „puternic”, „conștiincios”, etc. Greutatea este o caracteristică abstractă care nu are nicio legătură cu un anumit eveniment sau situație. Ca elemente ale unei imagini generalizate a unui individ, ele reflectă, pe de o parte, tendințe stabile în comportamentul său și, pe de altă parte, selectivitatea percepției noastre. Același lucru se întâmplă atunci când ne descriem: încercăm să exprimăm în cuvinte principalele caracteristici ale percepției noastre obișnuite de sine. Ele pot fi enumerate la nesfârșit, deoarece includ orice atribut, rol, statut, caracteristici psihologice ale unui individ, o descriere a proprietății sale, scopurile vieții etc. Toate acestea sunt incluse în imaginea Sinelui cu o pondere specifică diferită - unele par mai semnificative pentru individ, alții - mai puțin. Mai mult, semnificația elementelor de autodescriere și, în consecință, ierarhia acestora se pot schimba în funcție de context, de experiența de viață a individului, sau pur și simplu sub influența momentului. Acest tip de autodescriere este o modalitate de a caracteriza unicitatea fiecărei personalități prin combinații ale trăsăturilor sale individuale. (14).

1.2 Componenta evaluativă a conceptului de sine.

Elementul evaluativ al conceptului de sine este prezentat sub forma stimei de sine - o reacție afectivă la propria imagine, care poate avea intensitate variabilă, deoarece trăsăturile specifice imaginii de sine pot provoca emoții mai mult sau mai puțin plăcute asociate cu propria lor imagine. acceptare sau respingere. (17). Componenta emoțională a unei atitudini există datorită faptului că componenta ei cognitivă nu este percepută de o persoană indiferent, ci trezește în el aprecieri și emoții, a căror intensitate depinde de context și de conținutul cognitiv în sine (3, 34) .

Calitățile pe care le atribuim propriei noastre personalități nu sunt întotdeauna obiective, iar alți oameni probabil nu sunt întotdeauna pregătiți să fie de acord cu ele. Poate că numai vârsta, sexul, înălțimea, profesia și alte date, care sunt suficient de incontestabile, vor provoca dezacord. Practic, în încercările de a se caracteriza, de regulă, există un puternic element personal, evaluativ. Cu alte cuvinte, conceptul de sine nu este doar o afirmație, o descriere a trăsăturilor de personalitate, ci și întreaga totalitate a caracteristicilor lor evaluative și a experiențelor asociate. (11, 336). Gândindu-vă la oricare dintre caracteristicile autodecrierii, cel mai probabil, în fiecare dintre ele puteți găsi cel puțin o ușoară nuanță evaluativă, a cărei sursă este propria interpretare subiectivă a reacțiilor altor oameni la aceste calități, precum și faptul că percepția lor se realizează pe fundalul standardelor existente în mod obiectiv și prin prisma conceptelor culturale generale, de grup sau individuale pe care le-am dobândit de-a lungul vieții. (11, 337). Trebuie subliniat în special faptul că stima de sine, indiferent dacă se bazează pe propriile judecăți ale individului despre sine sau pe interpretări ale judecăților altor oameni, pe idealuri individuale sau pe standarde definite cultural, este întotdeauna subiectivă. (3, 37).

Stima de sine se referă la formațiunile centrale ale personalității, nucleul ei. Ea determină în mare măsură adaptarea socială sau inadaptarea individului și este un reglator al comportamentului și activității. Formarea stimei de sine are loc în procesul de socializare, în procesul de interacțiune interpersonală. Societatea influențează foarte mult formarea stimei de sine a unui individ.

De asemenea, este important ca aceleași calități din structura stimei de sine a diferiților indivizi să poată fi interpretate de către o persoană într-un mod pozitiv (și apoi cresc stima de sine), iar de către alții - într-un mod negativ (și apoi ei stima de sine scazuta). (8, 126). Omul, fiind o ființă socială, pur și simplu nu poate evita să accepte multe roluri, standarde și aprecieri sociale și culturale, determinate de însăși condițiile vieții sale în societate. El devine obiectul nu numai al propriilor evaluări și judecăți, ci și al aprecierilor și judecăților altor persoane pe care le întâlnește în cursul interacțiunilor sociale. Dacă încearcă să obțină aprobarea altora, trebuie să se conformeze standardelor general acceptate. Desigur, stima de sine poate fi crescută prin abandonarea valorilor sociale, a modului de viață acceptat într-o societate dată, totuși, în grupurile a căror viață se desfășoară în afara societății „normale” (de exemplu, în grupurile hippie), există și anumite norme, standarde și valori. Orientările, odată stabilite de individ ca criterii ale valorii sale de sine, au puterea inerției și, prin urmare, reorganizarea lor pentru o mai bună adaptare psihologică nu este adesea o chestiune ușoară; în același timp, gama de alegere a acestor ghiduri este extrem de largă și, în cele din urmă, această alegere este făcută chiar de individ. (3, 37).

În copilărie, posibilitățile de a alege un cerc de prieteni și, în consecință, criteriile de valoare de sine sunt extrem de restrânse. Copilul comunică în principal cu părinții săi, care sunt pentru el principala sursă de judecată despre sine și, după cum știm, părinții nu sunt aleși. Dacă îl iubesc pe copil, acesta va avea o bază puternică de stima de sine pozitivă încă de la început. Dacă din partea părinților săi vede doar respingere, repulsie și o atitudine disprețuitoare față de sine, ulterior îi va fi dificil să evite dezamăgirile asociate cu stima de sine negativă. (14).

Astfel, un concept de sine pozitiv poate fi echivalat cu o atitudine pozitivă față de sine, stima de sine, acceptarea de sine, sentimentul valorii de sine; În acest caz, sinonimele pentru un concept negativ de sine devin o atitudine negativă față de sine, auto-respingere și un sentiment de inferioritate. Acești termeni sunt folosiți interschimbabil în multe lucrări despre conceptul de sine, deoarece denotă ideea unui individ despre sine, conținând un element de evaluare - în intervalul de la valori necondiționat pozitive la valori necondiționat negative.

În literatura dedicată conceptului de sine, se pot găsi două definiții detaliate ale acestuia. Prima definiție i se datorează lui Rogers. El susține că conceptul de sine constă din idei despre propriile caracteristici și abilități ale unui individ, idei despre posibilitățile de interacțiune a acestuia cu alți oameni și cu lumea din jurul său, concepte de valoare asociate cu obiecte și acțiuni și idei despre scopuri sau idei care poate avea un impact pozitiv sau o direcție negativă. Astfel, este o imagine structurată complexă care există în mintea individului ca figură sau fundal independentă și include atât Sinele însuși, cât și relațiile în care poate intra, precum și valori pozitive și negative asociate cu calitățile și relațiile percepute ale Sinelui - în trecut, prezent și viitor.

În a doua definiție, datorită lui Staines, conceptul de sine este formulat ca un sistem de idei, imagini și aprecieri existente în mintea unui individ care se raportează la individul însuși. Include idei evaluative care apar ca urmare a reacțiilor individului față de sine, precum și idei despre modul în care arată în ochii altor persoane; pe baza acestuia din urmă, se formează idei despre ceea ce și-ar dori să fie și cum ar trebui să se comporte. (11, 340-341).

Astfel, stima de sine joacă un rol foarte important în organizarea unui management eficient al comportamentului cuiva fără ea, este dificil sau chiar imposibil să se determine singur în viață;

1.3 Componenta comportamentală a conceptului de sine.

Elementul comportamental sunt acțiuni specifice care pot fi determinate de imaginea de sine și stima de sine. Acestea au ca scop confirmarea ideilor lor despre ei înșiși, formând un anumit stil de comportament și un mecanism de formare a reacțiilor comportamentale. (17). Dar faptul că oamenii nu se comportă întotdeauna în conformitate cu convingerile lor este binecunoscut. Adesea, exprimarea directă, imediată a unei atitudini în comportament este modificată sau complet restrânsă din cauza inacceptabilității sale sociale, a îndoielilor morale ale individului sau a fricii sale de posibile consecințe. De exemplu, un adolescent care se consideră o persoană fermă și severă nu poate demonstra trăsături de caracter similare față de profesorul său. Sau un absolvent de facultate pedagogică, umanist și oponent al metodelor autoritare în educație, este nevoit să se restructureze, să se retragă din această poziție, în fața realității unei anumite școli, unde există deja anumite norme de relații între profesori și elevi.

Orice atitudine este o credință încărcată emoțional asociată cu un anumit obiect. Particularitatea conceptului de sine ca complex de atitudini constă numai în faptul că obiectul în acest caz este purtătorul atitudinii în sine. Datorită acestei autodirecționări, toate emoțiile și evaluările asociate cu imaginea de sine sunt foarte puternice și stabile. (3, 39). Este destul de simplu să nu acordi importanță atitudinii altei persoane față de tine; În acest scop, în jurul imaginii Sinelui se formează un anumit tip de apărare psihologică, care vizează conservarea imaginii Sinelui. Prin urmare, un stil de comportament este un ansamblu de acțiuni care vizează stabilizarea și dezvoltarea ideilor acceptate despre sine. (17).

Componenta comportamentală a conceptului de sine este reprezentată de acțiunile și acțiunile unei persoane, care sunt cauzate de imaginea sinelui psihoterapeutul de familie american V. Satir descrie patru tipuri de comportament ale persoanelor cu stima de sine scăzută în cazurile în care se simt. amenințarea respingerii și nu doresc să-și dezvăluie slăbiciunea.

Deci, o persoană poate:

1. Ingratieaza-te pentru ca celalalt sa nu se enerveze. Făcătorul de Păci vorbește într-o manieră încurajatoare, încercând să mulțumească!... scuzându-se și nu se certa niciodată pentru nimic. Aceasta este o persoană care are nevoie constant de aprobarea cuiva.

2. Acuzați astfel încât alții să-l considere puternic. Procurorul caută în permanență cine este de vină în cutare sau cutare dosar. El este proprietarul care se comportă arogant, de parcă i-ar reproșa la nesfârșit: „Dacă nu ai fi tu, totul ar fi bine”.

3. Calculați totul în așa fel încât să evitați amenințarea. Stima de sine se ascunde în spatele cuvintelor înalte și a conceptelor abstracte. Acesta este un „computer” uman care este foarte corect. Este foarte rezonabil și nu exprimă niciun sentiment. Această persoană pare calmă, rece și liniștită. Corpul lui este înțepenit, de multe ori îi este frig. Vocea lui este monotonă, cuvintele lui sunt în mare parte abstracte.

4. Detașează-te suficient pentru a ignora amenințarea ca și cum nu ar exista. Orice ar face cel detașat și orice ar spune, asta nu se aplică la asta. ce spune el sau

face altul, nu răspunde la nicio întrebare.

Există un al cincilea tip de comportament care este caracteristic persoanelor cu stima de sine pozitivă - „echilibrat”. Relațiile sunt deschise și oneste. În acest caz, persoana nu este umilită și nu degradează demnitatea celorlalți.

Să ne imaginăm că o persoană a atins accidental o altă persoană. Să ne imaginăm în continuare cum va cere o petiție în funcție de poziția în care se află:

Ingratiant(ochii sunt pubescenți); "Te rog să mă ierţi. Sunt doar un idiot neîndemânatic!

Acuzator:"Dumnezeul meu. Tocmai te-am jignit! Data viitoare, nu flutura brațele așa, altfel s-ar putea să te lovesc!”

"Calculator":„Vreau să-mi cer scuze. Ți-am lovit accidental mâna. Dacă există vreo pagubă, vă rugăm să contactați avocatul meu.”

Detașat(privindu-se la alții): „Ce este el? Salutări? Vine!”

Echilibrat tip de răspuns (privind direct la persoană): „Te-am lovit din greșeală. Este vina mea. Nu te doare?"

Modalitati Auto - concepte

Există cel puțin trei modalități principale ale conceptelor Sinelui: Sinele real - atitudini asociate cu modul în care specia indiană își percepe abilitățile și rolurile reale. statutul lui, adică cu ideea lui despre el. ceea ce este el cu adevărat.

Oglindă Sinele(eul social) - atitudini asociate cu ideea individului despre ce. cum îl văd alții.

Sinele ideal- atitudini asociate cu ideea unui individ despre ceea ce ar dori să devină.

Real și social Trebuie să fiu consecvent în conținut. Sinele ideal este o reprezentare care reflectă cele mai interioare aspirații și aspirații ale individului. Discrepanțele mari dintre sinele real și cel ideal duc la depresie din cauza imposibilității idealului. Coincidența sinelui real și ideal este un indicator important al sănătății mintale. Sinele ideal este adesea asociat cu asimilarea idealurilor culturale, ideilor și normelor de comportament.

Înţeles Self - concept

Conceptul de sine se formează în comunicarea și activitatea subiectului, contactele cu alții semnificativi, care, în esență, determină ideea individului despre sine, sunt deosebit de importante pentru el. Conceptul de sine joacă un rol triplu.

1 - conceptul contribuie la realizarea consistentei interne a individului. Dacă ideile, sentimentele, ideile sunt în conflict cu alte idei. sentimente, aceasta duce la dezarmonizarea personalității, la o situație de disconfort psihologic. De exemplu. persoana se consideră sociabilă și... în același timp. are dificultăți în a comunica. Apare o afecțiune numită disonanță cognitivă (L. Festinger). O persoană, simțind nevoia să mențină consistența internă și stabilitatea sinelui, întreprinde diverse acțiuni pentru a restabili echilibrul pierdut. Deci, el poate fie să refuze să vadă lucrurile așa cum sunt (să nu vadă dificultăți în comunicare, să le ignore), fie să se străduiască să se schimbe. Un mecanism important pentru obținerea consimțământului intern este apărarea psihologică (mai multe despre apărarea psihologică vor fi discutate mai târziu).

2. Conceptul de sine determină natura interpretării individuale a experienței. De exemplu, două persoane care se confruntă cu același eveniment îl pot percepe diferit. Când un tânăr își renunță la locul unei femei într-un autobuz, ea poate vedea acest act ca pe o manifestare de bunătate și bună educație sau poate suspecta un indiciu jignitor despre vârsta lui sau poate percepe acest act ca o încercare de a flirta. . Fiecare dintre aceste interpretări este strâns legată de conceptul de sine. Deci, conceptul „eu” acționează ca un fel de filtru, un filtru intern care determină natura percepției unei persoane asupra oricărei situații. Trecând prin acest filtru, situația este înțeleasă și primește un sens care corespunde ideilor unei persoane despre sine.

Al treilea concept determină așteptările individului, adică ideile sale despre ceea ce ar trebui să se întâmple. Oamenii care au încredere în propria lor valoare se așteaptă ca alții să-i trateze la fel. Sau copiii care cred că nimănui nu îi poate plăcea fie se comportă pe baza acestei premise, fie interpretează acțiunile altora în consecință.

Concepte cheie: conștientizarea de sine, I - concept, imagine - I, stima de sine, nivelul aspirațiilor; „Eu” real, oglindă (social), ideal.

Literatură:

1. Berna R. Dezvoltarea Sinelui - concepte și educație. M., 1986.

2. Kon I.S. Descoperirea lui „Eu”. M..1970.

SECȚIUNEA IV

PERSONALITATE ÎN CRITICĂ

SITUAȚII

Curs 19. Conceptul de situație critică și tipurile acesteia

O situație critică este definită ca o situație în care este imposibil ca o persoană să realizeze nevoile interne ale vieții sale: motive, aspirații, valori (F.E. Vasilyuk). Există patru tipuri de situații critice: stres, frustrare, conflict, criză.

Stres

Stresul este o stare de tensiune psihică care apare la o persoană în activități și viața de zi cu zi. Conceptul de „stres” a fost introdus de fiziologul canadian G. Selye (1936) când a descris sindromul de adaptare. Stresul poate avea ambele efecte pozitive. și negativ, până la dezorganizarea completă a comportamentului și activității umane.

Stresul este un răspuns nespecific al organismului la orice solicitări care i se prezintă. Din punct de vedere al răspunsului la stres, nu contează dacă situația cu care ne confruntăm este plăcută sau neplăcută. Tot ce contează este intensitatea nevoii de restructurare sau adaptare. Mama, care a fost informată că singurul ei fiu a fost ucis în luptă, suferă un șoc psihic teribil. Dacă, după mulți ani, mesajul se dovedește a fi fals și fiul ei intră brusc în cameră sănătos și bine, ea va simți o bucurie intensă. Rezultatele specifice ale celor două evenimente - durere și bucurie - sunt complet diferite, chiar opuse. dar efectul lor stresor – o cerință nespecifică pentru adaptarea la o nouă situație – poate fi același.

Stresul este astfel asociat cu experiențe plăcute și neplăcute. Nivelul de stres fiziologic este cel mai scăzut în momentele de indiferență, dar nu este niciodată zero (asta ar însemna, după G. Selye, moarte). Stresul dăunător sau neplăcut se numește „stres”.

Contrar credinței populare, nu ar trebui – și într-adevăr nu putem – să evităm stresul.

Frustrare

Frustrarea este o stare psihică care apare ca urmare a unui obstacol real sau imaginar care împiedică atingerea unui scop sau satisfacerea unei nevoi. O persoană aflată într-o stare de frustrare experimentează anxietate și tensiune, sentimente de indiferență, apatie, pierderea interesului, vinovăție, anxietate, furie, ostilitate -

toate acestea caracterizează comportamentul de frustrare. O situație frustrantă perturbă echilibrul intern, provoacă tensiune sau dorința de a restabili echilibrul cu ajutorul unei noi acțiuni. Astfel, frustrarea acționează ca o nouă motivație. Semnele necesare ale unei situații frustrante sunt prezența unei puternice motivații pentru atingerea unui scop (satisfacerea unei nevoi) și obstacolele care împiedică această realizare. Amintiți-vă de Vulpea din fabula lui I. Krylov, care vrea să ia strugurii, dar nu o poate face. Bariere care blochează calea unui individ către un obiectiv. poate fi după cum urmează:

Fizic - un prizonier a cărui celulă nu îi permite să se miște; vremea rea care interferează cu recoltarea; venituri insuficiente care o împiedică pe gospodină să cumpere ceea ce își dorește;

Biologic - boală, restricții de vârstă, defecte fizice;

Psihologic - frica, deficiente intelectuale;

Sociocultural - norme, reguli, interdicții care împiedică o persoană să-și atingă scopurile.

O persoană poate răspunde la o situație frustrantă într-o varietate de moduri. Să descriem posibile modele de comportament frustrant.

Excitare motorie- o persoană comite acțiuni fără scop și dezordonate.

Apatie- în experimentul lui K. Levin, unul dintre copiii aflați într-o situație frustrantă s-a întins pur și simplu pe podea și s-a uitat la tavan.

Agresiune este o reacție comună la frustrare. Cu toate acestea, nu toată agresivitatea este negativă: unele acțiuni pot fi destul de adecvate și eficiente în atingerea scopului. Comportamentul agresiv este negativ atunci când un obiect este înlocuit. adică atunci când obiectul agresiunii nu este cauza frustrării. Comportamentul agresiv este apoi îndreptat către țapul ispășitor, indiferent. fie că este vorba de o persoană sau de un obiect. Se disting următoarele tipuri de reacții agresive:

Reacții extrapunitive- sunt reacții agresive care vizează un obiect sau străini, față de care o persoană se comportă ca și cum

au fost cauza frustrării. Aceste reacții sunt adesea însoțite de emoții precum furia, iritația sau dezamăgirea.

Intrpunitiv reacții - subiectul poate admite că el însuși este cauza frustrării, apoi agresivitatea lui este însoțită de rușine, remușcări sau vinovăție. Aceasta este reacția celor. care se lovește cu capul de perete și se autointitulează idiot. Același lucru este valabil și pentru un șofer care nu mai vrea să conducă după un accident.

Evadare- Amintește-ți, Lisa. neprimind strugurii, ea fuge. Acesta este un comportament nepotrivit, deoarece nimeni nu o urmărește. Zborul vulpii este real: vulpea se îndepărtează de scena dezamăgirii sale. Cu toate acestea, evadarea poate fi psihologică: asta se întâmplă oamenilor. care refuză să citească scrisori de la anumite persoane sau să citească ziare care le sunt neplăcute.

Fixare- de exemplu, un agent de vânzări dintr-un magazin mare candidează pentru funcția de șef de departament. Îi explică că pregătirea lui nu îi oferă nicio șansă să ocupe postul. Într-o astfel de situație, vânzătorul poate reacționa în diferite moduri: renunță la obiectiv, spunându-și „poziția de vânzări nu este chiar atât de rea” sau continuă să-și urmărească scopul (poziția) ori de câte ori este vacant (fixare). În acest din urmă caz, un astfel de comportament pune capăt oricărei încercări de adaptare.

Ar fi greșit să spunem că frustrarea este inutilă. și ar trebui suprimat. Poate fi o sursă de progres. Tocmai pentru că oamenii se confruntă cu obstacole sunt forțați să recurgă la soluții alternative și să fie creativi.

Frustrarea stă la baza formării voinței: ea acutizează determinarea. Este de nedorit, totuși, ca frustrarea să fie insurmontabilă.

Conflict intrapersonal

Conflictele din noi sunt inevitabile! parte a vieții umane. De multe ori suntem forțați să alegem între dorințele care ne trag în direcții opuse. Putem, de exemplu, să dorim să fim singuri, dar și să ne dorim să fim cu un prieten; poate dorim să studiem medicina, dar și muzică. Sau poate exista un conflict între dorințe și responsabilități: s-ar putea să simțim dorința de a fi alături de o persoană iubită atunci când cineva cu probleme are nevoie de ajutorul nostru.

Conceptul de „conflict intern” este dezvoltat pe scară largă în psihanaliză. Potrivit lui K. Horn (1885-1952), tipul, amploarea și intensitatea conflictelor sunt în mare măsură determinate de civilizație. Dacă civilizația este stabilă și există tradiții bine stabilite. atunci gama de opțiuni posibile este limitată și gama de conflicte individuale posibile este restrânsă. Dar nici în acest caz nu lipsesc. Loialitatea față de unul poate interfera cu devotamentul față de altul; dorințele personale pot intra în conflict cu obligațiile față de grup. Dar dacă civilizația se află într-o stare de schimbare rapidă, în care valorile extrem de contradictorii coexistă una lângă alta, iar stilurile de viață ale diferiților oameni diverg din ce în ce mai mult, atunci alegerile pe care trebuie să le facă o persoană sunt foarte diverse și dificile.

K. Horney sugerează împărțirea conflictelor în două grupe: conflicte normale și nevrotice. Conflictul normal se referă la o alegere reală între două posibilități, fiecare dintre acestea fiind de fapt dezirabilă pentru o persoană, sau între credințe, fiecare având valoare reală. Prin urmare, are ocazia să ajungă la o soluție fezabilă, deși poate fi dificil pentru el și necesită o anumită renunțare la sine.

K. Horney identifică următoarele premise necesare pentru identificarea nodurilor de contradicții și luarea deciziilor pe această bază. În primul rând, trebuie să fim conștienți. care sunt dorințele noastre sau, chiar mai mult, care sunt sentimentele noastre. Ne place cu adevărat o persoană sau credem că ne place de ea pentru că așa cred alții? Ne dorim cu adevărat să devenim avocat sau medic, sau este doar o carieră respectabilă și plină de satisfacții care ne atrage?

Deoarece conflictele sunt adesea legate de credințe, opinii sau valori morale, conștientizarea lor va presupune ca o condiție prealabilă că ne-am dezvoltat propriul sistem de valori. Chiar dacă suntem conștienți de conflictul ca atare, trebuie să fim dispuși să renunțăm la una dintre cele două părți incompatibile ale conflictului și să putem face acest lucru. În cele din urmă, luarea unei decizii presupune dorința și capacitatea de a-și asuma responsabilitatea pentru aceasta. Aceasta include riscul de a lua o decizie greșită și disponibilitatea de a-și asuma responsabilitatea pentru consecințele acesteia fără a da vina pe alții pentru acestea. Există un sentiment aici. că „aceasta este alegerea mea, acțiunea mea” și sunt necesare o mare forță interioară și independență.

Experimentarea conștientă a unui conflict, deși ne poate face să ne simțim nefericiți, poate oferi un avantaj neprețuit. Cu cât ne uităm mai conștient și mai direct la esența conflictelor noastre și căutăm propriile soluții, cu atât obținem mai multă libertate interioară și putere.

Dificultățile de recunoaștere și rezolvare a conflictului cresc enorm dacă avem de-a face cu un conflict nevrotic. Acest conflict în toate elementele sale cele mai esențiale este întotdeauna inconștient. Un nevrotic, consumat de conflict, nu are libertate de alegere. El este sfâșiat în direcții opuse de forțe la fel de irezistibile, pe care nu dorește să le urmeze niciuna. Prin urmare, este imposibil să luați o decizie în sensul obișnuit al cuvântului. Aceste conflicte fac

persoană neputincioasă, au putere distructivă.

Conflictul nevrotic dă naștere, potrivit lui K. Horney, la trei direcții ale mișcării sau strategiei umane. cu ajutorul căruia o persoană încearcă să facă față mediului său: față de oameni, față de oameni și față de oameni. Aceste trei strategii corespund trei tipuri de oameni. Să le aruncăm o privire mai atentă.

Primul tip conformă, dezvăluie toate acele trăsături care corespund „mișcării către oameni”. Acest tip demonstrează o nevoie vizibilă de iubire și aprobare și o nevoie specială de partener, prieten, soție, soț. iubit), care trebuie să-și îndeplinească toate așteptările vieții și să-și asume responsabilitatea. Tot ce se întâmplă în viața lui. Aceste nevoi aproape nu depind de cât de valoroase în interior sunt persoanele cărora li se adresează, precum și de sentimentele reale ale persoanei față de ei. O astfel de persoană încearcă să evite opiniile neplăcute, certurile și rivalitatea. El tinde să se supună celorlalți, să ocupe o poziție secundară. Ceea ce este important în acest context este tendința lui de a-și asuma automat vina. Din acest gen de relație are loc o trecere imperceptibilă la anumite interdicții interne. Deoarece viața unei persoane este în întregime orientată către ceilalți, inhibițiile sale interne îl împiedică adesea să facă ceva pentru sine sau să se distreze. Acest tip se caracterizează printr-o anumită atitudine față de sine: un sentiment al propriei slăbiciuni și neputință. Lăsat în voia lui, se simte pierdut, ca o barcă care și-a pierdut ancora, sau ca Cenușăreasa care și-a pierdut nașa.

Al doilea tip agresiv, reprezintă o „mișcare împotriva poporului”. Pentru o astfel de persoană, viața este o luptă a tuturor împotriva tuturor. Motto-ul vieții acestui tip de persoană este „supraviețuirea celui mai potrivit”. Prin urmare, nevoia lui principală devine nevoia de a-i controla pe ceilalți. Aceasta poate fi o manifestare directă a puterii. precum și manipularea indirectă sub pretextul de a fi oameni prea grijulii sau obligați. O astfel de persoană are nevoie de un sentiment de superioritate, succes, prestigiu sau orice altă formă de recunoaștere. O nevoie puternică de a-i exploata pe alții, dorința de a depăși pe cineva și de a profita de ei, face parte din imaginea de ansamblu. Orice situație sau orice relație este privită din punctul de vedere al „ce pot face?”

primi asta? - indiferent dacă are legătură cu bani, prestigiu, contacte sau idei. Tipul agresiv dă impresia unei persoane complet lipsite de interior

interdictii. Dar, în realitate, el nu are mai puține inhibiții interne decât tipul compliant. Ele se află în sfera emoțională și se referă la capacitatea lui de a-și face prieteni, de a iubi, de a hrăni afecțiunea, de a arăta înțelegere simpatică, de a experimenta plăcerea dezinteresată.

Al treilea tip , detașat, reprezintă „mișcarea din partea oamenilor”. Aceasta nu este doar dorința unei persoane de a fi singură, care apare din când în când. Doar în

În cazul în care apare o tensiune insuportabilă în comunicarea cu oamenii, iar singurătatea devine în primul rând un mijloc de a o evita, dorința de a fi singur indică detașare nevrotică. O trăsătură specifică a tipului detașat este și alienarea față de sine, adică insensibilitatea la experiențele emoționale, incertitudinea despre cine este, ce iubește sau urăște. Ei se disting printr-o hotărâre conștientă sau inconștientă de a nu permite în niciun fel să se implice emoțional în treburile altor oameni, fie că este vorba de dragoste, luptă sau cooperare. Ei creează un fel de cerc magic în jurul lor, în care nimeni nu poate pătrunde.

Toate conflictele nevrotice ridică o barieră puternică în calea dezvoltării personale a unei persoane.

Criza vieții

Criză- un moment critic și moment de cotitură în viață. Necesitatea interioară a vieții este ca o persoană să-și realizeze calea, planul de viață. Când, în fața evenimentelor care acoperă cele mai importante relații de viață ale unei persoane, voința se dovedește a fi neputincioasă, atunci apare o situație specifică - o criză.

Evenimentele vieții se califică drept crize dacă creează o amenințare reală sau potențială la satisfacerea nevoilor umane fundamentale. O criză confruntă o persoană cu o problemă din care nu poate scăpa și pe care nu o poate rezolva în scurt timp în mod obișnuit.

Se pot distinge două tipuri de situații de criză, care diferă prin gradul de capacitate de a le face față. O criză de primul fel se poate complica serios!, și

complică implementarea planurilor de viață, dar păstrează totuși posibilitatea restabilirii cursului vieții întrerupt de criză. Acesta este un test din care o persoană poate ieși cu planul de viață păstrat în esență. Situația de al doilea tip, criza însăși, face imposibilă implementarea planurilor de viață. Rezultatul este metamorfoza personalității, renașterea ei, adoptarea unui nou plan de viață, noi valori și strategie de viață.

Concepte cheie: situație critică, stres, frustrare, comportament frustrant; extrapunctiv. reacții intrapuntale: conflict intrapersonal, conflicte normale și nevrotice, criză de viață.

Literatură:

1. F.E. Vasilyuk. Psihologia experienței. M..1984.

2. G. Selye. Când stresul nu aduce durere //Forțe necunoscute în noi. M., 1992. pp. 103-159.

3. K.Horney. Conflictele noastre interne. Teoria constructivă a nevrozelor // Psihanaliza şi cultură. M., 1995. pp. 9-190.

Faptul că oamenii nu se comportă întotdeauna în conformitate cu convingerile lor este binecunoscut. Adesea, exprimarea directă, imediată a unei atitudini în comportament este modificată sau complet restrânsă din cauza inacceptabilității sale sociale, a îndoielilor morale ale individului sau a fricii sale de posibile consecințe.

Orice atitudine este o credință încărcată emoțional asociată cu un anumit obiect. Particularitatea conceptului de sine ca complex de atitudini constă numai în faptul că obiectul în acest caz este purtătorul atitudinii în sine. Datorită acestei autodirecționări, toate emoțiile și evaluările asociate cu imaginea de sine sunt foarte puternice și stabile. A nu acorda importanță atitudinii altei persoane față de tine este destul de simplu; În acest scop, există un arsenal bogat de apărări psihologice. Dar dacă vorbim despre atitudinea față de sine, atunci simplele manipulări verbale pot fi neputincioase aici. Nimeni nu își poate schimba pur și simplu atitudinea față de sine.

Idei pentru susținerea dezvoltării personale și individuale sunt prezentate în studiile psihologilor și profesorilor autohtoni și străini. R. Burns și A.A. Bodalev ia în considerare sprijinul psihologic pentru dezvoltarea personalității copilului prin crearea unui climat psihologic prietenos. A.G. Asmolov înțelege sprijinul ca asistarea unui copil în dezvoltarea sa; A.V. Mudrik - ca ajutor în educația socială (în procesul de socializare); N.N. Mihailova, S.M. Yusfin, T.V. Anokhin determină locul sprijinului pedagogic în afara proceselor de socializare și individualizare, dar între ele; E.A. Alexandrova, V.K. Zaretsky, L.A. Nenașeva, A.B. Kholmogorov remarcă rolul sprijinului psihologic și pedagogic în procesul de autodeterminare.

A.V. Mudrik consideră asistența individuală a unei persoane în educație ca o problemă relativ independentă care necesită cercetarea teoretică proprie, căutarea soluțiilor metodologice și diseminarea acestora în practica educației. Asistența individuală ar trebui acordată unei persoane atunci când are probleme în rezolvarea problemelor legate de vârstă și atunci când se confruntă cu pericolele legate de vârstă. Soluția mai mult sau mai puțin reușită a problemelor legate de vârstă și evitarea pericolelor legate de vârstă determină în mare măsură viața și dezvoltarea unei persoane.

Aproximativ, se pot distinge trei grupuri de sarcini legate de vârstă:

natural-cultural

socio-culturale

socio-psihologice.

În conformitate cu evidențiată A.V. Cu trei grupuri de sarcini legate de vârstă, Mudrik poate specifica într-o oarecare măsură în rezolvarea problemelor care ar putea avea nevoie o persoană de asistență individuală, care îi poate fi oferită într-o organizație educațională.

Probleme care apar în rezolvarea problemelor naturale și culturale: întărirea sănătății, dezvoltarea abilităților fizice; cunoașterea corpului tău, acceptarea lui și a schimbărilor care au loc odată cu el; conștientizarea relativității normelor de masculinitate-feminitate și, în consecință, minimizarea experiențelor asociate cu propria „respectare” a acestor norme; stăpânirea comportamentului de gen-rol, stăpânirea normelor adecvate, etichetei și simbolismului.

Probleme apărute în rezolvarea problemelor socio-culturale: conștientizarea și dezvoltarea propriei abilități, aptitudini, atitudini, valori; dobândirea de cunoștințe și abilități de care o persoană are nevoie pentru a-și satisface propriile nevoi pozitive; stăpânirea modalităților de interacțiune cu oamenii, dezvoltarea sau corectarea atitudinilor necesare; înțelegerea problemelor familiei și societății, sensibilitate față de acestea.

Probleme apărute în procesul de rezolvare a problemelor socio-psihologice: autocunoașterea și acceptarea de sine; definirea de sine în viața reală, autorealizarea și autoafirmarea, determinarea perspectivelor; dezvoltarea înțelegerii și sensibilității față de sine și față de ceilalți; adaptarea la condițiile reale de viață; stabilirea de relații prosociale pozitive cu ceilalți, în special cu cei semnificativi; prevenirea, minimizarea, rezolvarea conflictelor intrapersonale și interpersonale.

Conceptul umanist modern de om presupune a-l considera ca o ființă naturală (biologică), socială (culturală) și existențială (independentă, autoexistentă, liberă). Principala caracteristică a dimensiunii existențiale este libertatea - capacitatea de a exista autonom, de a-și construi independent destinul, relațiile cu lumea etc. Este libertatea care integrează o persoană ca întreg și îi permite să-și construiască o existență armonioasă.

Această formulare a întrebării este importantă atât pentru pedagogie în general, cât și pentru pedagogia umanistă în special. Ne permite să distingem socializarea de individualizare, „pedagogia necesității” de „pedagogia libertății”.

Principalele prevederi ale conceptului de pedagogie a individualității, expuse de O.S. Grebenyuk, se reduce la următoarele:

probleme apărute în procesul de rezolvare a problemelor socio-psihologice: autocunoașterea și acceptarea de sine; definirea de sine în viața reală, autorealizarea și autoafirmarea, determinarea perspectivelor; dezvoltarea înțelegerii și sensibilității față de sine și față de ceilalți; adaptarea la condițiile reale de viață; stabilirea de relații prosociale pozitive cu ceilalți, în special cu cei semnificativi; prevenirea, minimizarea, rezolvarea conflictelor intrapersonale și interpersonale. .

Rezumând studiile nu atât de numeroase ale problemei autocunoașterii, ar trebui citată și definiția acestui proces dată în Dicționarul unui psiholog practic: „Cunoașterea de sine, la fel ca stima de sine și conștiința de sine, are diferențe importante. din introspectie:

) aceste procese sunt mult mai complexe și mai lungi decât actele obișnuite de introspecție; acestea includ date de autoobservare, dar numai ca material primar, acumulate și prelucrate;

) o persoană primește informații despre sine nu numai (deseori - și nu atât de mult) din autoobservare, ci și din surse externe - rezultatele obiective ale acțiunilor sale, atitudinile altor persoane etc.

Definiția de mai sus este destul de comună în știința modernă și are mulți susținători.

Concluzie: autocunoașterea - a te cunoaște pe tine însuți - este una dintre sarcinile cele mai dificile și cele mai importante din punct de vedere subiectiv. Complexitatea sa se datorează mai multor motive:

) o persoană trebuie să-și dezvolte abilitățile cognitive, să acumuleze mijloacele adecvate și apoi să le aplice la autocunoașterea;

) material pentru cunoaștere trebuie să se acumuleze - o persoană trebuie să devină ceva, cineva; în plus, se dezvoltă continuu, iar autocunoașterea rămâne constant în urma obiectului său;

) orice dobândire de cunoștințe despre sine, prin însuși faptul primirii ei, schimbă subiectul: după ce a învățat ceva despre sine, el devine diferit; De aceea, sarcina autocunoașterii este atât de semnificativă din punct de vedere subiectiv - la urma urmei, orice progres în ea este un pas în auto-dezvoltare, auto-îmbunătățire.

Combinația dintre stima de sine scăzută și un nivel ridicat de aspirații este foarte nefavorabilă pentru sănătatea mintală a unei persoane.

18.4. Componenta comportamentală a conceptelor de sine

Deci, o persoană poate:

2. Acuzați astfel încât alții să-l considere puternic. Procurorul caută în permanență cine este de vină în cutare sau cutare dosar. Este proprietarul care se comportă arogant, parcă i-ar reproșa la nesfârșit: „Dacă nu ai fi tu, totul ar fi bine

4. Detașează-te suficient pentru a ignora amenințarea ca și cum nu ar exista. Orice ar face persoana detașată și orice ar spune nu are legătură cu ceea ce spune sau face cealaltă persoană, nu reacționează la nicio întrebare.

Să ne imaginăm că o persoană a atins accidental o altă persoană. Să ne imaginăm în continuare cum va cere o petiție în funcție de poziția în care se află.

R. Burns (1986) a definit conceptul de sine ca un set de atitudini care sunt îndreptate spre sine. În articolul precedent s-a spus deja că, în termeni structurali, conceptul de sine este o unitate inextricabilă a componentelor cognitive, evaluative și comportamentale. În acest articol vom aborda această problemă mai detaliat.

Componenta cognitivă a conceptului de sine

Toate caracteristicile autodescriptive, cum ar fi de încredere, conștiincios, sociabil, amabil etc., sunt incluse în imaginea de sine. Modalitățile de auto-percepție pot fi diferite. Ierarhia și semnificația elementelor de autodescriere, în funcție de context, experiență de viață sau influența unui anumit moment, se pot schimba.

Autodescrierile sunt, de regulă, de natură generală și nu se corelează cu adevărat cu contexte reale, deoarece reflectă o percepție generală de sine. Pe de o parte, ca elemente ale unei imagini generalizate a unui individ, ele reflectă tendințe stabile în comportamentul său și, pe de altă parte, reflectă selectivitatea percepției noastre.

Când se descrie pe sine, o persoană încearcă să exprime principalele caracteristici ale percepției sale obișnuite de sine, de exemplu, o descriere a proprietății, obiectivele vieții etc. Cu diferite ponderi specifice, toate sunt incluse în imaginea Sinelui, doar câteva par mai semnificative pentru individ, iar alții - mai puțin. R. Burns a considerat autodescrierea o modalitate de a caracteriza unicitatea fiecărei personalități printr-o combinație a trăsăturilor sale individuale.

Componenta evaluativă a conceptului de sine

Stima de sine se schimbă în funcție de circumstanțe și nu este constantă. Mediul sociocultural al unui individ este o sursă de cunoaștere evaluativă a diferitelor idei despre el. Aceste cunoștințe evaluative sunt fixate normativ în sensurile lingvistice. Reacțiile sociale și autoobservarea pot fi, de asemenea, o sursă a ideilor evaluative ale unui individ. Stima de sine reflectă ceea ce este inclus în sfera de sine a individului și acesta este gradul în care acesta dezvoltă un sentiment al stimei de sine, un sentiment al propriei valori și o atitudine pozitivă față de tot ceea ce îl înconjoară. De asemenea, se manifestă în judecățile conștiente ale individului, în care se încearcă să-și formuleze propria semnificație. În formă ascunsă sau explicită, este prezent în orice autodescriere.

Există trei puncte pentru înțelegerea stimei de sine.

O idee despre ceea ce o persoană și-ar dori să fie. Cei care realizează de fapt caracteristicile care definesc imaginea lor ideală de sine tind să aibă o stimă de sine ridicată. Dacă există un decalaj între caracteristicile și realitatea realizărilor, atunci stima de sine va fi scăzută, spune R. Burns;
Interiorizarea reacțiilor sociale la un individ dat. În acest caz, o persoană tinde să se evalueze pe sine așa cum crede că alții îl evaluează;
Succesul acțiunilor este evaluat prin prisma identității. Satisfacția este experimentată din faptul că o persoană a ales o anumită sarcină și o face bine.

Stima de sine este întotdeauna subiectivă, indiferent de ceea ce stă la baza ei - propriile judecăți ale individului despre sine sau interpretări ale judecăților altor oameni. Surse de stima de sine:

Stima de sine reflectată. Opiniile persoanelor semnificative pentru individ;
Autoevaluare bazată pe criterii. După anumite criterii, compararea cu alți oameni, precum și cu un standard comun tuturor;
Stima de sine reflectivă. Comparația dintre eul real și cel ideal. Comparându-ți propriile calități cu tine însuți. Gradul ridicat de acord între aceste comparații indică sănătatea mintală;
Stima de sine identitară. În general, aceasta este dorința individului de a se „încadra” în structura societății cu cel mai mare succes.” Joacă un rol important în menținerea identității unei persoane.

Componenta comportamentală a conceptului de sine

Este un fapt binecunoscut că oamenii nu acționează întotdeauna în conformitate cu convingerile lor. Exprimarea directă a unei atitudini în comportament poate fi restrânsă din cauza inacceptabilității sale sociale, a unor îndoieli ale individului sau a fricii de posibile consecințe. Orice atitudine este o credință încărcată emoțional și este asociată cu un anumit obiect, care în concept este purtătorul atitudinii în sine. Toate emoțiile și evaluările asociate cu imaginea de sine, ca urmare a acestei autodirecționări, sunt foarte puternice și stabile. Este suficient să nu acordați importanță atitudinii altei persoane față de dvs. - există un arsenal de apărare psihologică.

Este o altă chestiune dacă vorbim despre atitudinea față de sine - manipulările verbale aici pot fi lipsite de putere. Nimeni nu își poate schimba pur și simplu atitudinea față de sine.

Această componentă are doi vectori:

Așteptări cu privire la sine, de ex. disponibilitatea de a acționa;
Așteptări pentru ceilalți în raport cu sine. Această componentă poate fi exprimată prin afirmații precum „Sunt mereu pregătit...”, „Mi se întâmplă întotdeauna asta”, etc.

Uneori poți avea impresia că componenta comportamentală este în același timp cea mai sensibilă la particularitățile situației de viață și cea mai rigidă, adică. puțin schimbându-se în esență, folosind aceleași scenarii pentru rezolvarea problemelor vieții.

Această componentă a conceptului de sine este cel mai puțin descrisă de specialiști.

Funcțiile conceptului de sine

Conceptul de sine face următoarea „muncă”:

Pre-setare percepție, evaluare și comportament. Acționând ca un set de așteptări, face posibilă prezicerea evoluției probabile a evenimentelor, de ex. pregătiți-vă să participați la ele. Așteptările și previziunile pot rămâne în formă implicită mult timp ele nu se realizează neapărat nici în cadrul conceptului de sine;
Interpretarea evenimentelor actuale și a experiențelor acumulate. Conceptul acționează ca un mijloc de evaluare categorică a evenimentelor care sunt prezente sau au avut loc deja. De exemplu, o femeie căreia i s-a dat locul de către un bărbat într-un autobuz poate vedea în acest act trăsăturile unei bune educații, poate bănui un indiciu al vârstei ei sau poate percepe aceasta ca o încercare de cunoaștere. Oricare dintre aceste interpretări și conceptul ei de sine sunt foarte strâns legate între ele. În astfel de situații, conceptul de sine acționează ca un filtru intern și determină natura percepției unei persoane asupra situației, în timp ce acționează ca un principiu activ și este destul de greu de schimbat.
Asigurarea coerenței interne a identității ego-ului. R. Burns consideră că un factor esențial în consistența internă este acela că un individ se gândește la sine și, prin urmare, este ghidat în acțiunile sale de percepția de sine.

Noua experiență dobândită de individ este ușor de asimilat și devine parte a conceptului de sine dacă este în concordanță cu ideile existente despre sine. În caz contrar, experiența nouă nu este permisă și este respinsă ca corp străin, fără a perturba echilibrul corpului.

Dacă diferența dintre noua experiență și ideile existente ale individului despre sine nu este fundamentală, atunci ea poate pătrunde în structura conceptului de sine în măsura în care capabilitățile adaptative ale atitudinilor sale constitutive de sine o permit.

Pentru a-și menține imaginea de sine, pentru a îmbunătăți stima de sine și pentru a menține strategii familiare pentru rezolvarea problemelor vieții, o persoană folosește uneori mijloace brute și infantile, iar uneori sofisticate și subtile de apărare psihologică.