„Conceptul de caracter social în învățăturile lui Erich Fromm”. Tipuri sociale de caracter, conform lui E

Erich Fromm a considerat personalitatea umană în contextul social al problemelor presante ale societății de consum, evadarea de responsabilitate și libertate, alienarea, relațiile sadomasochiste dintre exploatatori și exploatați și discursul de piață al culturii moderne.

Ca nevoile umane de bază a evidențiat: 1) nevoia de conexiuni autentice și semnificative cu alte persoane; 2) nevoia de a depăși propria natură animală; 3) nevoia de a aparține lumii înconjurătoare și de a fi înrădăcinat în ea; 4) nevoia de identitate și identitate de sine; 5) necesitatea unui sistem clar definit de orientări valorice.

Întrucât E. Fromm este un neo-freudian, tipologia sa de personaje se bazează pe modelul etapizat al dezvoltării psihosexuale al lui S. Freud, pe care Fromm l-a modificat pe baza valorilor umaniste. Dintre toate personajele, el a identificat patru tipuri distructive și unul productiv pe baza capacității de a iubi, autenticitate, viață în modul de a fi și nu posesie și capacitatea de a face schimb de viață cu lumea exterioară în afara cultului pieței. valori, posesie, consum si exploatare. Tipul productiv este un ideal umanist al unei persoane, pentru care merită să lupți, dar care cu greu poate fi atins pe deplin, deoarece trăsăturile constructive și distructive sunt în opoziție dialectică în psihicul uman.

În tipologia sa E. Fromm a identificat următoarele tipuri caracterologice:

1) Tip receptiv. Prototipul său este tipul oral al lui Freud, care

caracterizată prin acces redus la resursele proprii. Sentimentul propriei slăbiciuni și neputință se corelează în acest tip cu slăbiciunea mâinilor, observată la astfel de oameni de psihologii biodinamici și corporali (A. Lowen). Tipul de personalitate al lui Fromm este configurat pentru consumul pasiv, asemănător comportamentului unui bebeluș care se angajează doar să bea laptele matern, fără a da semne de independență și implicare activă în ceea ce se întâmplă. Acest tip tinde să absoarbă tot ceea ce îl înconjoară, inclusiv informațiile, uneori fără să aibă timp să le digere și să o trateze cu critici. Tipul de personalitate receptivă este mereu flămând, și este o foame nesatisfăcută, ca o gaură neagră în care cade fără discernământ ceea ce absoarbe, dar nu satisface niciodată această lăcomie dureroasă. Natura unor astfel de oameni este adesea caracterizată de naivitate și credulitate excesivă, ceea ce îi expune riscului de manipulare de către alte persoane, precum și societatea, cultura și mass-media din jur.

Astfel de oameni tind să caute o sursă de satisfacere a nevoilor lor în exterior, și nu în interiorul lor, sperând că există un Altul mai puternic (om sau Dumnezeu) care îi poate hrăni cu energie. În relațiile cu ceilalți, indivizii receptivi iau o poziție receptivă și, mai degrabă, preferă să nu iubească, ci să fie iubiți, bulversând echilibrul relațiilor.

În majoritatea situațiilor, persoanelor cu caracter oral sau receptiv le este greu să-și asume responsabilitatea pentru viața lor, deoarece... psihicul lor este încărcat cu un vis al unui paradis etern și al unui „Altul care se hrănește” care într-o zi își va umple foamea interioară.

Este obișnuit ca indivizii orali sau receptivi să găsească o sursă de alinare pentru anxietatea lor în dependența de alimente, dependența chimică sau relațiile codependente. Foamea lor nesățioasă se limitează la disperarea depresivă, pentru că... rădăcinile sale se întorc la situația de epuizare timpurie a resurselor mentale în încercările de a obține căldura și recunoașterea materne.

Ca adulți, astfel de oameni pot fi extrem de sociabili, atenți, receptivi și grijulii față de ceilalți, dar adesea în spatele acestei griji există dorința de a lega mai strâns ceilalți de ei înșiși, făcându-i dependenți de ei înșiși.

2) Tip de operare. Tipul de exploatare se formează și în stadiul de dezvoltare orală, dar mai târziu, când copilul are deja dinți și devine capabil să manifeste agresivitate orală.

Tipul de personalitate exploatatoare se caracterizează printr-un grad ridicat de suspiciune, neîncredere, ostilitate și cinism față de alte persoane, ceea ce îl face similar cu tipul paranoic sau paranoic în alte tipologii. O astfel de persoană este predispusă la invidie dureroasă, iar ceea ce au alții este întotdeauna mult mai atractiv pentru el decât ceea ce are. Evaluează oamenii din punctul de vedere al beneficiilor pragmatice care pot fi derivate din ele și își pierde orice interes pentru ei dacă nu are ocazia să le folosească.

În relațiile romantice, persoana exploatatoare tinde să aleagă parteneri care sunt deja implicați în alte relații. Astfel de oameni le face plăcere să ia pe cineva de la cineva, pentru că așa se afirmă.

În sfera intelectuală de activitate, ei fură adesea ideile altora, în ciuda faptului că sunt capabili să le producă pe ale lor. O orientare exploatatoare blochează resursa creativă internă a unei persoane din cauza tendinței de a-și subestima propriile capacități și de a supraestima ceea ce au ceilalți.

Spre deosebire de tipul de caracter receptiv, tipul exploatator nu speră să primească beneficii miraculos dintr-un dar magic de la un Altul puternic, ci adoptă o poziție agresivă de credință în exclusivitatea propriilor drepturi de a lua resursele altor oameni și de a folosi realizările. a altor persoane.

3) Tipul de depozitare. În tipologia freudiană, tipul acumulativ corespunde tipului anal, care se formează în perioada de antrenament la olita a copilului. Fixarea în stadiul anal stabilește trăsături de caracter precum încăpățânarea, închiderea și lăcomia patologică. O astfel de persoană este extrem de sensibilă la propriile limite și resurse, construind ziduri de protecție din lumea exterioară și experimentând groază de panică înainte de a fi nevoită să împărtășească ceva cu cineva.

Tipul acumulativ suferă de un sentiment de nesiguranță în lumea înconjurătoare din cauza experienței tragice a limitării sau a caracterului finit al unei resurse. O astfel de persoană nu știe să facă schimb cu lumea, dăruind și primind, așa că îi este teamă că resursele pe care le are nu vor fi suficiente pentru viața lui, transformând protecția lor în strategia de viață și sensul vieții sale. Tipul tezaurizator nu crede că va putea obține o anumită resursă dacă va fi necesar, așa că rareori se găsește în postura de a ședea pe un cufăr închis, nefolosind ceea ce are și nu dând nimic altora. Această persoană este lacomă nu numai de lucruri și bani, lăcomia sa se extinde și la exprimarea gândurilor, a sentimentelor și a revenirii emoționale.

În relațiile romantice, tipul acumulativ se caracterizează printr-o strategie de posesie. Acești oameni trăiesc în modul „a avea” și nu „a fi”, străduindu-se să intre în posesia completă a obiectului adorației lor și să-i controleze fiecare pas. Un exemplu remarcabil al unei astfel de personalități este dat în cartea lui J. Fowles „The Collector”, în care personajul principal răpește o fată care îi place și o ține captivă în subsolul casei sale, nepermițându-i să aibă vreun contact cu aceasta. lumea exterioară și pretinzând dreptul exclusiv de a o deține, ca unul dintre lucrurile lui, coroana colecției sale. Când o persoană cu o orientare spre tezaurizare se îndrăgostește de cineva sau de ceva, ea simte nevoia să închidă și să încuie ceea ce iubește.

Datorită rigidității, inerției și pasiunii pentru constanță, ordine și reglementare a vieții, o persoană cu o orientare acumulativă rămâne excepțional de fidelă și devotată căii pe care a ales-o cândva, în ciuda faptului că în viitor i-ar putea cauza neplăceri semnificative. Din cauza fricii de orice schimbări, resursa creatoare a personalității acumulative este blocată și devine capabilă doar să se agațe de trecut și să reproducă vechiul în loc să producă noul.

4) Tipul de piață. O persoană cu o orientare personală de piață este apropiată de tipurile isterice și narcisiste din alte tipologii, deoarece tinde să se concentreze pe experiențele externe, devalorizante interne și conexiunile interpersonale, să fie demonstrativ în ceea ce privește succesul și statutul social și, de asemenea, să experimenteze un sentiment. a vidului intern în legătură cu faptul că o astfel de persoană sacrifică tot ceea ce este individual și unic în el pentru a se vinde cu succes pe piața de bunuri și servicii.

O persoană de pe piață tinde să se evalueze pe sine și pe ceilalți în funcție de criteriile de succes, eficiență și productivitate, prin urmare o astfel de persoană nu poate forma măcar niște linii directoare și valori interne stabile, deoarece el se străduiește să se conformeze deplină cu moda volubilă, care implică urmărirea a ceva trecător și extrem de impermanent, precum și sacrificarea individualității cuiva în favoarea recunoașterii și câștigului social.

Această personalitate este tipică pentru situația economică modernă, în care pentru succes este important să poți dobândi legături sociale utile și să folosești orice ocazie pentru a extrage beneficii egoiste. Tipul de piață nu tinde să construiască relații profunde și autentice cu ceilalți oameni, întrucât abordarea mărfurilor-piață presupune interacțiune superficială la nivelul schimbului reciproc de servicii, după care contactul funcțional se epuizează în mod natural.

Tipul de piață percepe ca o marfă nu numai oamenii din jurul său, ci și pe sine, ceea ce creează înstrăinare de la începutul său creator, precum și de tot ceea ce face o astfel de persoană. Se străduiește să se prezinte într-o lumină favorabilă, să se înfășoare într-un pachet dezirabil din punct de vedere social, care să corespundă valorilor în schimbare ale societății de consum și ale spectacolului.

5) Tip productiv. Caracterul productiv reprezintă idealul umanist a ceea ce ar trebui să fie o persoană care se autoactualizează. Acest tip de personaj se apropie de ceea ce S. Freud a înțeles ca caracter genital, criteriile principale ale cărora Freud le considera capacitatea de a iubi și de a munci. Această înțelegere a productivității este destul de simplificată și schematică, iar E. Fromm oferă o descriere mai amplă a naturii productive.

Potrivit lui E. Fromm, o persoană cu o orientare productivă a personalității experimentează o nevoie internă acută de a crea, produce și schimba cu lumea exterioară nu numai la nivelul producției materiale, ci și de a schimba toate resursele pe care le are - gânduri, idei. , sentimente. Trăiește în modul de a fi, nu posedă, fără a încerca să-și extindă „ego-ul” în detrimentul lucrurilor și statusurilor pe care le are și îi percepe pe oamenii din jurul său ca fiind valoroși în ei înșiși, fără a încerca să-i domine și să-și dicteze. percepția asupra lumii pentru ei. Respectând toată unicitatea, identitatea și individualitatea, el este capabil să construiască relații sincere și autentice cu ceilalți bazate pe grijă și participare.

Tipul productiv se distinge printr-o percepție sensibilă, atentă și vie a ceea ce îl înconjoară, cu deplină responsabilitate, implicare și semnificație. Este deschis către noi experiențe și se străduiește să transforme, să îmbunătățească, să umple și să îmbogățească lumea cu activitățile sale creative.

Tratând alți oameni cu căldură, acceptare și grijă, el depășește alienarea prin construirea de conexiuni sociale profunde și bogate din punct de vedere emoțional.

Privind nevoile umane într-un context economico-politic, Fromm a susținut că exprimarea și satisfacerea acestor nevoi depind de tipul de condiții sociale în care trăiește individul. În esență, oportunitățile de satisfacere a nevoilor existențiale pe care o anumită societate le oferă oamenilor le modelează structura personalității - ceea ce Fromm a numit „orientări de bază ale caracterului”. Mai mult, în teoria lui Fromm, ca și în cea a lui Freud, orientările de caracter ale unei persoane sunt privite ca stabile și neschimbabile în timp.

Fromm a subliniat cinci tipuri de caractere sociale predominant în societățile moderne. Aceste tipuri sociale, sau forme de stabilire a relațiilor cu ceilalți, reprezintă interacțiunea nevoilor existențiale și contextul social în care trăiesc oamenii. Fromm le-a împărțit în două clase mari: neproductiv(nesănătoase) și productiv tipuri (sănătoase). Categoria neproductivă include receptiv, exploatator, acumulatorŞi piaţă tipuri de caractere. Categoria de productiv reprezintă tipul de sănătate mintală ideală în înțelegerea lui Fromm. Fromm a remarcat că niciunul dintre aceste tipuri de caractere nu există într-o formă pură, deoarece calitățile neproductive și productive sunt combinate la diferiți oameni în proporții diferite. În consecință, influența unui anumit tip de caracter social asupra sănătății sau bolii mintale depinde de raportul trăsăturilor pozitive și negative manifestate la individ.

Tipuri receptive
Tipurile receptive cred că sursa a tot ceea ce este bun în viață se află în afara lor. Sunt în mod deschis dependenți și pasivi, incapabili să facă nimic fără ajutor și cred că sarcina lor principală în viață este să fie iubiți mai degrabă decât să iubească. Indivizii receptivi pot fi caracterizați ca pasivi, încrezători și sentimentali. În extreme, persoanele cu o orientare receptivă pot fi optimiste și idealiste.

Tipuri de operare
Tipurile de exploatare iau orice au nevoie sau visează prin forță sau ingeniozitate. De asemenea, sunt incapabili de creativitate și, prin urmare, obțin dragoste, posesie, idei și emoții împrumutând toate acestea de la alții. Trăsăturile negative ale unui personaj exploatator sunt agresivitatea, aroganța și încrederea în sine, egocentrismul și tendința de a seduce. Calitățile pozitive includ încrederea în sine, stima de sine și impulsivitatea.

Tipuri acumulate
Tipurile acumulate încearcă să posede cât mai multă bogăție materială, putere și iubire; ei se străduiesc să evite orice încercare de a economisi. Spre deosebire de primele două tipuri, „acumulatori” gravitează spre trecut și sunt speriați de tot ce este nou. Ele seamănă cu personalitatea anal-retentivă a lui Freud: rigide, suspicioase și încăpățânate. Potrivit lui Fromm, au și unele caracteristici pozitive - prudență, loialitate și reținere.

Tipul pieței
Tipul de piață se bazează pe credința că personalitatea este apreciată ca o marfă care poate fi vândută sau schimbată profitabil. Acești oameni sunt interesați să-și mențină un aspect bun, să cunoască oamenii potriviți și sunt dispuși să demonstreze orice trăsătură de personalitate care le-ar crește șansele de succes în a se vinde potențialilor clienți. Relațiile lor cu ceilalți sunt superficiale, motto-ul lor este „Sunt ceea ce vrei tu să fiu”.
Pe lângă faptul că este extrem de distante, orientarea spre piață poate fi descrisă de următoarele trăsături cheie de personalitate: oportunist, fără țintă, fără tact, fără scrupule și cu mâinile goale. Calitățile lor pozitive sunt deschiderea, curiozitatea și generozitatea. Fromm a privit personalitatea „piață” ca un produs al societății capitaliste moderne, formată în SUA și țările Europei de Vest.
Caracter productiv

Spre deosebire de orientarea neproductivă, caracter productiv p reprezintă, din punctul de vedere al lui Fromm, scopul final în dezvoltarea umană. Acest tip este independent, cinstit, calm, iubitor, creativ și realizează acțiuni utile din punct de vedere social. Din opera lui Fromm reiese clar că el a privit această orientare ca un răspuns la contradicțiile existenței umane inerente în societate. Dezvăluie capacitatea unei persoane de gândire logică productivă, dragoste și muncă. Prin gândirea productivă, oamenii învață cine sunt și, prin urmare, se eliberează de auto-înșelăciune. Puterea iubirii productive face posibil ca oamenii să iubească cu pasiune toată viața de pe Pământ (biofilia). Fromm a definit biofilia în termeni de îngrijire, responsabilitate, respect și cunoștințe. În cele din urmă, munca productivă oferă capacitatea de a produce cele necesare vieții prin autoexprimare creativă. Rezultatul implementării tuturor forțelor de mai sus, care sunt caracteristice tuturor oamenilor, este o structură de caracter matură și holistică.
În esență, orientarea productivă în teoria umanistă a lui Fromm este starea ideală a unei persoane. Aproape nimeni a atins toate caracteristicile unei personalități productive. În același timp, Fromm era convins că, ca urmare a reformei sociale radicale, orientarea productivă poate deveni tipul dominant în orice cultură. Fromm a imaginat o societate perfectă ca una în care nevoile umane de bază sunt satisfăcute. El a numit această societate socialism comunal umanist.

Teoria lui Fromm încearcă să arate modul în care influențele socioculturale largi interacționează cu nevoile umane unice în procesul de formare a personalității. Teza sa fundamentală a fost că structura caracterului (tipurile de personalitate) este legată de anumite structuri sociale.

Este ușor să trimiți munca ta bună la baza de cunoștințe. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

MINISTERUL ŞTIINŢEI, TINERETULUI ŞI SPORTULUI AL UCRAINEI

UNIVERSITATEA NAȚIONALĂ AEROSPAȚIALĂ HARKIV

„Institutul de Aviație Harkov numit după N.E. Jukovski”

Catedra de Psihologie

pe tema: Clasificarea personajelor după E. Fromm

Completat de: Daria Makarova

Verificat de: Litvinova V.Ya.

Introducere

1. Formarea caracterului social

2. Caracterul social

3. Clasificarea caracterelor sociale

Concluzie

Referințe

Introducere

Caracterul este o combinație individuală de caracteristici mentale stabile ale unei persoane, care determină modul său tipic de comportament, care este determinat de atitudinea sa față de sine, față de ceilalți oameni, față de treburile sale se reflectă și în caracter;

Prima încercare de clasificare a personajelor îi aparține lui Platon, care a creat o tipologie de personaje bazată pe principii etice.

În literatura greacă veche, Teofrast a descris tipologia personajelor comune în societatea ateniană.

Apoi abia în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Știința caracterului a început să apară. Creatorul frenologiei, al, enumeră 27 de abilități mentale elementare care alcătuiesc caracterul uman, printre care instinctul de reproducere, dragostea de urmași, afecțiunea, prietenia, instinctul distructiv, tendința de luptă și autoapărarea.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. Apar două lucrări interesante despre problema caracterului: cartea lui F. Giordano „Caracter din punctul de vedere al corpului și genealogiei umane” și cartea lui F. Polan „Psihologia caracterului”. Giordano a descoperit că există două personaje fundamental diferite: „într-unul tendința de activitate este puternică, iar tendința de reflecție este slabă; în altul, predomină tendința spre reflecție, în timp ce atracția pentru activitate se dovedește a fi mai slabă” (de fapt, Giordano a descris un extrovertit și un introvertit). F. Polan notează că structura caracterului este determinată de aspirațiile unei persoane, care sunt combinate după legi stricte: 1) legea inhibiției sistematice constă în capacitatea unor aspirații de a le suprima pe altele, care sunt direct opuse; 2) legea asocierii sistematice este că aspirațiile individuale sunt capabile să cheme în acțiune alte aspirații care sunt dependente de ele.

La începutul secolului al XX-lea. Y. Lossky oferă propria sa clasificare a personajelor în funcție de nivelul de voință și de predominanța aspirațiilor. El împarte oamenii în tipuri: senzuali, egocentrici și hiperpersonali. Tipul suprapersonal se distinge prin predominanța aspirațiilor suprapersonale, a căror sursă nu se află în nevoile corpului, ci în factori de ordin superior: religioși, științifici, estetici. Acești oameni acționează ca și cum nu pe cont propriu, ci în numele unei voințe mai înalte.

La începutul secolului al XX-lea. A.F. Lazursky a fost primul care a propus crearea unei clasificări psihosociale a personajelor, care să ia în considerare nu numai caracteristicile subiective ale oamenilor, ci și viziunea lor asupra lumii, „aspectul lor social”.

Cercetările ulterioare au condus la o înțelegere îmbogățită a caracterului.

Emrich Seligmann Fromm (23 martie 1900 - 18 martie 1980) - sociolog, filozof, psiholog social, psihanalist german, reprezentant al Școlii de la Frankfurt, unul dintre fondatorii neofreudianismului și freudo-marxismului. La Frankfurt, Fromm a urmat o școală națională, unde, împreună cu elementele de bază ale doctrinei și tradițiilor religioase, au fost predate toate disciplinele educației generale. După absolvirea în 1918, a intrat la Universitatea din Heidelberg, unde a studiat filosofia, sociologia și psihologia. În timp ce se afla în Mexic, Fromm s-a dedicat studiului timpurilor moderne, studiului proiectelor sociale din trecut și prezent; a publicat cartea „O societate sănătoasă”, în care a criticat sistemul capitalist. În 1960, Fromm s-a alăturat Partidului Socialist din SUA și a scris Programul acestuia, care, totuși, a fost respins din cauza disputelor de partid. Fromm a continuat să fie implicat în activități politice, ținând prelegeri, scriind cărți și participând la mitinguri. În 1968, Fromm a avut primul atac de cord. În 1974 s-a mutat la Muralto (sau Locarno). La scurt timp după ce a terminat lucrarea „A avea sau a fi”, în 1977, a suferit un al doilea, iar apoi un al treilea (1978) atac de cord. A murit în Elveția, acasă, în 1980.

Pentru a înțelege geneza, funcțiile și cauzele prăbușirii diferitelor tipuri de societate, teoria caracterului social dezvoltată de Fromm poate oferi multe. Răspunde la întrebările: Ce motive de comportament, comune în rândul masei oamenilor, susțin acest sistem social și care îl distrug? Spre deosebire de teoriile sociologice, care indică multe motive economice, morale și juridice care nu au legătură cu comportamentul, Fromm își propune să considere un anumit tip de caracter social ca o legătură de legătură între individ și societate, în care diferite atitudini conștiente și inconștiente sunt interconectate și care de obicei apare ca urmare a unui fel de schimbare socioculturală.

1. Formarea caracterului social

Deja în copilăria timpurie se nasc motive și complexe inconștiente. Specificul lor depinde de sistemul de educație și de trauma trăită. Acest sau acel grad de îngrijire, în special îngrijirea maternă, regularitatea alimentației, asistența în dobândirea deprinderilor sociale primare determină trăsăturile de caracter. În primii ani se conturează și diferențierea personajelor. De exemplu, îngrijirea excesivă și tutela fac dificilă creșterea și formarea unui tip de personalitate pasiv, dependent.

Dar Fromm consideră că sursa principală a trăsăturilor de caracter este experiența de a trăi în condițiile unui anumit sistem social. Libertatea de inițiativă, democrația și statul de drept formează o personalitate activă, încrezătoare în sine și gânditoare rațional. Un stat totalitar promovează o personalitate autoritara, pe care Fromm o numește „sado-masochistă”. Această persoană este incapabilă de cooperare democratică egală și operează eficient doar într-un sistem de dominație și subordonare. O societate în care succesul depinde nu numai de talent și muncă, ci și de capacitatea de adaptare, distruge inițiativa și slăbește disciplina și responsabilitatea internă. Desigur, în orice sistem, datorită diversității temperamentelor inițiale și condițiilor de micromediu, se formează personalități de diferite tipuri: „autoritare”, „conforme”, „receptiv-dependente”. Cu toate acestea, personajele care nu îndeplinesc cerințele sistemului fie sunt distruse, fie se găsesc la periferia vieții publice.

Caracterul social este un produs al diverselor ideologii și religii, în care sunt consacrate poziții ideologice, atitudini și credințe care înțeleg viața. Astfel, comportamentul uman în aspectele sale cele mai comune și previzibile este determinat, după Fromm, de caracterul social. Caracterul social ocupă o poziție intermediară în structura motivațională a individului între stratul „extern” al rolurilor sociale, care se modifică odată cu schimbările de statut, și stratul „intern” al valorilor existențiale, precum credința, iubirea, speranța, care sunt foarte individualizate și nu pot depinde de niciun rol sau de caracter.

Baza inconștientă a caracterului social face posibilă sintetizarea în ea a orientărilor de tipuri diferite și chiar opuse. Astfel, educația în familie și școală se bazează în mare măsură pe valori umane universale. Dar, pe măsură ce crește, sub presiunea societății și a ideologiei, o persoană începe să se concentreze asupra intereselor de clasă, de partid și naționale. Astfel, se poate forma dorința de a ucide de dragul dragostei față de oameni, de a minți de dragul celui mai înalt adevăr etc.

Tipurile predominante de caractere se formează sub influența factorilor stabili de mediu, ca urmare a întregii „psihoistorie” a oamenilor. Așa cum caracterul unui individ este determinat de experiențele traumatice ale copilăriei, caracterul unui popor păstrează urme de tragedii istorice. Victoriile și înfrângerile, anxietățile și bucuriile strămoșilor noștri sunt întipărite în sufletul, mentalitatea, obiceiurile și sentimentele noastre. Fiind o forță activă și stabilizatoare în condițiile propriei culturi, același personaj poate deveni un inhibitor al dezvoltării și un factor distructiv într-un mediu cultural străin acestuia.

Fromm atrage atenția asupra următoarelor caracteristici funcționale de natură socială:

În primul rând, joacă un rol reglator în structura psihicului. Atitudinile și orientările reglează satisfacerea nevoilor naturale. O persoană poate trăi în sărăcie, pe jumătate înfometată, dar nu poate experimenta disconfort psihologic dacă atitudinile caracterului dominant sunt satisfăcute. Acționând în conformitate cu caracterul său, o persoană se simte vie și liberă, chiar dacă se află într-o poziție sclavă, dependentă. Caracterul înlocuiește instinctul și se transformă în pasiune. Gobsek nu avea nevoie de mâncare copioasă, de compania femeilor sau de haine bune și prefera toate acestea decât să-și admire comorile.

În al doilea rând, atitudinile sociale corespund ierarhiei valorilor sociale. Energia vitală a unui grup social sau chiar a unei întregi națiuni este „canalizată”, adică. deversat prin anumite „canale”. Munca, războiul, vânătoarea, rugăciunea, dragostea pot deveni astfel de canale pentru anumite personaje, fiind în același timp factori formativi. În acest caz, se realizează o anumită corespondență între „canalele de descărcare” și setul de personaje sociale. Se poate presupune că în fiecare societate se formează aproximativ numărul de lideri și genii pentru ca roțile mai mari și mai mici ale mecanismului social să se miște. Dacă acest mecanism este reconstruit brusc - din cauza căreia raportul dintre canale se schimbă - atunci se dovedește că nu există nimeni care să rotească unele roți, în timp ce prea mulți oameni se înghesuie în jurul altora. Și dacă nu există canale de descărcare, atunci tensiunea crește și este probabilă o explozie socială.

Fromm notează că în epoca acumulării primitive, succesul în activitatea economică era determinat de calități precum munca grea, perseverența, angajamentul, cumpătarea și previziunea. Oamenii tindeau să consume mai puțin și să investească mai mult. În secolul al XX-lea, au apărut trusturi și corporații puternice. Munca personală și cumpătarea au încetat să fie principalii factori ai succesului. Abilitățile de comunicare și capacitatea de a juca un rol în organizație au devenit mult mai importante. Din această cauză, caracterul social a trebuit să se schimbe. În ea s-au intensificat orientările „consumator”, „piață”, „conformist” și putere („sado-masochistă”). Dar înainte de a se realiza o corespondență între tipul de societate și tipurile de caracter, democrațiile occidentale au trebuit să treacă prin perioade tulburi de stagnare și declin.

Având în vedere rolul caracterului social în geneza fascismului, Fromm analizează caracterul autoritar „sado-masochist” al micului proprietar, îmbinând dorința de dominație și supunere. Acest caracter a apărut parțial sub influența relațiilor economice din epoca acumulării primitive și parțial ca rezultat al eticii muncii protestante. Epoca capitalismului timpuriu a contribuit la formarea în oameni a unor calități precum raționalitatea, previziunea, fermitatea în atingerea obiectivelor, acuratețea, ordinea în afaceri și capacitatea de auto-reținere. Acest set de trăsături a asigurat o îmbogățire rapidă și o poziție sporită în societate.

Fromm notează că nu a existat nicio perioadă în istorie în care energia vieții umane să fi fost atât de complet transferată în muncă ca în perioada acumulării primitive. Protestantismul era o religie a muncii și a reținerii de sine. Capitalul a devenit echivalentul valorii umane în acest moment. Caracterul social tinde să fie reprodus prin inerție, pierzându-și chiar funcționalitatea. Masele de oameni se adaptează încet la noile condiții. Trecerea de la o societate agricolă la una industrială, de la antreprenoriatul individual la o economie centralizată și înapoi, se dovedește a fi foarte dureroasă, necesitând timp și o strategie bine gândită.

În al treilea rând, este importantă funcția informațională de natură socială, care include nu numai elemente emoțional-volitive, ci și cognitive. Aspirațiile de voință se bazează pe credință și cunoaștere. Pentru stăpânul feudal, credința în Dumnezeu era o garanție a stabilității și a păstrării privilegiilor sale. Era gata să-și riște viața pentru a apăra religia. Într-o societate capitalistă, instituția proprietății private servește drept bază a ordinii sociale. Prin urmare, majoritatea cetățenilor sunt intoleranți la critica proprietății private și a ideilor comuniste.

Teoria caracterului social explică bine rolul „factorului uman” în procesele sociale, prezice comportamentul de masă și identifică legăturile intermediare dintre economie și ideologie, bază și suprastructură. În același timp, este clar că unele tipuri de caracter social servesc ca suport pentru despotism sau anarhie și contribuie la distrugerea spirituală a individului. Alții dau impuls mișcărilor creative și revivaliste.

2. Caracter social

Fromm a înțeles structura caracterului ca un set de impulsuri agresive „înghețate”, pentru care scopurile culturale servesc drept „raționalizări”, adică. simbolizează dorințele formate în copilărie. Freud a pornit de la faptul că mediul social este represiv și, prin urmare, fiecare om normal la inimă este un dușman al culturii. Caracterul, conform lui Fromm, acționează ca un substitut, un substitut pentru instinctele animale. Este de origine socială, dar este „încorporată” în personalitate și are o forță coercitivă pentru aceasta. Supunându-se impulsurilor caracterului, oamenii vor ce vrea societatea de la ei și urăsc ceea ce îi contrazice ideologia. Ei își mențin sentimentul de identitate, înrădăcinarea și alte nevoi existențiale în moduri care beneficiază societatea. Acest lucru menține stabilitatea în relațiile oamenilor și încrederea în îndeplinirea obligațiilor lor. Societatea este mai interesată ca membrii săi să dorească să facă ceea ce ar trebui să facă decât să se asigure că sunt clari despre ceea ce fac. Caracterul social se bazează pe o bază inconștientă, irațională și servește drept „curea de transmisie” de la societate la individ. Este un mijloc mai eficient și mai de încredere decât datoria morală sau constrângerea.

Atitudinile de caracter se manifestă într-o gamă largă de relații. Ele se referă la valorile naturale, sociale și spirituale. Obiectul aspirațiilor și mijloacele de satisfacere a dorințelor pot fi valorile materiale, proprietatea, banii, puterea, victoria în competiție, cunoașterea, munca, scufundarea în mit, beneficiile spirituale și plăcerile senzuale. Caracterul, în principiu, nu este moral o persoană poate primi satisfacție din săvârșirea faptelor bune și crude, din generozitate și zgârcenie. Caracterul ca instrument de control social depinde puțin de dezvoltarea intelectuală și morală, de nivelul educațional al individului și oferă un răspuns rapid, „nejudecator” la situații de un anumit tip. În același timp, Fromm consideră că caracterul poate fi „productiv” și „neproductiv”, sănătos sau nevrotic - indiferent de tipul de societate. „Caracterul este o formă specifică de energie umană care ia naștere în procesul de adaptare dinamică a nevoilor umane la un anumit mod de viață într-o anumită societate” (E. Fromm). Funcția subiectivă de natură socială este de a dirija acțiunile unei persoane în conformitate cu nevoile sale practice și de a-i oferi satisfacție psihologică din activitatea desfășurată. Prin adaptarea la condițiile sociale, o persoană își dezvoltă în sine trăsături care o încurajează să dorească să acționeze astfel și nu altfel.

După cum notează Fromm, „dacă structura personalității majorității oamenilor dintr-o anumită societate, adică caracterul social, este adaptată la sarcinile obiective pe care o persoană trebuie să le îndeplinească în această societate, atunci energia psihologică a oamenilor se transformă în forța productivă. necesare pentru funcționarea acestei societăți.”

Caracterul social este format de întregul mod de viață al unei societăți date, dar trăsăturile sale dominante devin forțe creatoare care influențează procesul social. Condițiile sociale în schimbare duc la o schimbare a caracterului social - la apariția de noi nevoi și anxietăți. La rândul lor, acestea dau naștere altor idei care întăresc și întăresc noul caracter social și direcționează activitatea umană într-o direcție diferită. Caracterul este un model de comportament caracteristic unei persoane date. Îi permite să acționeze în mod consecvent și să fie eliberat de povara de a lua decizii noi și gândite de fiecare dată și, de asemenea, îndeplinește funcția de selectare a ideilor și valorilor.

Caracterul este o formă de cristalizare a energiei mentale a unei persoane, care îi permite să fie folosit ca forță productivă în viața socială.

3. Clasificarea caracterelor sociale

persoană cu caracter social mental

În legătură cu formularea largă a problemelor de personalitate și căutarea modalităților de rezolvare a acestora, Fromm a ajuns la concluzia despre importanța teoriei caracterului social și identificarea anumitor tipuri ale acesteia.

După ce a examinat caracterul la nivelul psihologiei personalității, Fromm trece apoi la analiza sa sociologică. „Faptul”, scrie el, „că majoritatea membrilor unei anumite clase sociale sau culturi au asemănări în elemente semnificative de caracter și că se poate vorbi de un „caracter social” care reprezintă esența dispoziției caracterului comună majorității. a membrilor unei culturi date, indică gradul de participare la modelarea caracterului modelelor sociale și culturale.”

Fromm, ca psiholog, psihanalist și psihoterapeut, a identificat cinci tipuri de caractere sociale care predomină în societățile moderne. Aceste tipuri sociale, sau forme de stabilire a relațiilor cu ceilalți, reprezintă interacțiunea nevoilor existențiale și contextul social în care trăiesc oamenii. În teoria sa despre psihologie și psihoterapie, Fromm le-a împărțit în două mari clase: tipuri neproductive (nesănătoase, care suferă de nevroză, stres, depresie, frică) și tipuri productive (sănătoase). Un personaj productiv trezește creativitatea, conștientizarea responsabilității și dragostea. Neproductiv - izolează de oameni, duce la o fundătură spirituală.

Categoria neproductive include tipurile de caracter receptiv, exploatator, achizitiv și de piață și, ca atare, necesită ajutor psihologic profesional din partea unui psihoterapeut, psihanalist sau consultație psihologică. Categoria de productiv reprezintă tipul de sănătate mintală ideală în înțelegerea lui Fromm.

Fromm, la fel cum fondatorul psihanalizei, Sigmund Freud, a descris pulsiunile de bază, a remarcat că niciunul dintre aceste tipuri de caractere nu există într-o formă pură, deoarece calitățile neproductive și productive sunt combinate la oameni diferiți în proporții diferite. În consecință, influența unui anumit tip social de caracter asupra sănătății mintale (stresul) sau bolii (nevroză, depresie, fobie etc.) depinde de raportul trăsăturilor pozitive și negative manifestate la individ.

Tipurile receptive cred că sursa a tot ceea ce este bun în viață se află în afara lor. Sunt în mod deschis dependenți și pasivi, incapabili să facă nimic fără ajutor (nevroză), experimentează singurătatea, se îndoiesc de sensul vieții și cred că sarcina lor principală în viață este să fie iubiți mai degrabă decât să iubească. Indivizii receptivi pot fi caracterizați ca pasivi, încrezători și sentimentali. În extreme, persoanele cu o orientare receptivă pot fi optimiste și idealiste. Lucruri materiale, dragoste, cunoaștere, plăcere - totul este așteptat de la oamenii din jurul tău. Primul lui gând este să găsească pe cineva care să ofere informațiile necesare fără a depune cel mai mic efort pe cont propriu. Dacă acesta este o persoană religioasă, el așteaptă totul de la Dumnezeu și nu face nimic. Oamenii cu o structură de caracter similară au nevoie de alții care să le ofere securitate și beneficiile necesare, așa că devin ușor dependenți și sunt de acord. Fromm numește luarea de orientare receptivă. Ei încearcă să depășească anxietatea și depresia mâncând în exces și consumând alcool. În același timp, ei cred că viața și oamenii din jurul lor ar trebui să le dea totul bun. În general, sunt optimiști și prietenoși, deși devin confuzi și intră în panică dacă există amenințarea de a-și pierde sursa de venit și îngrijire. Ei sunt adesea cordiali cu ceilalți și vor să-i ajute, dar acționează în moduri pentru a câștiga favoarea oamenilor.

Orientare spre exploatare. Oamenii de acest tip cred, de asemenea, că toate bunurile necesare se află în mediul exterior și nimic nu poate fi creat de unul singur, dar nu cred că vei primi ceva cadou de la alții. După părerea lor, ceea ce vor ei trebuie luat cu forța sau viclenie, luat. Fromm scrie: „Deoarece sunt mulțumiți doar de lucrurile pe care le pot lua de la alții, ei au tendința de a supraevalua ceea ce aparține altora și de a le subestima pe ale lor.” Ei simt atracție doar pentru cei pe care îi iau de la o altă persoană. Ideile nu sunt produse, ci împrumutate sau furate (plagiat, parafrazare). Ceea ce iau de la alții li se pare întotdeauna mai bun decât ceea ce au creat ei înșiși. Ei folosesc și exploatează pe oricine de la care pot stoarce ceva. Motto-ul lor: „Fructul furat este cel mai dulce”. Atitudinea oamenilor de acest tip este ostilă, sunt predispuși să-i manipuleze pe ceilalți, cinici, suspicioși, invidioși și gelosi. Fiecare persoană este considerată de către aceștia ca obiect de exploatare și este evaluată în funcție de utilitatea sa. Trăsăturile negative ale unui personaj exploatator sunt agresivitatea, aroganța și încrederea în sine, egocentrismul și tendința de a seduce. Calitățile pozitive includ încrederea în sine, stima de sine și impulsivitatea. Fromm numește stăpânirea orientării exploatatoare.

Orientare achizitivă. O persoană cu o astfel de structură de caracter nu crede că va primi ceva nou din lumea exterioară, așa că trebuie să protejeze și să salveze ceea ce are. Parcă se înconjoară cu un zid de protecție, iar scopul principal este să adune cât mai mult în adăpostul său și să dea cât mai puțin de acolo. Se străduiește să ia în stăpânire pe iubitul său; ei îl consideră proprietatea lui. În viața de zi cu zi, el este un mângâiător de bani, lacom, predispus la supraeconomie și curățenie pedantă. Un sfătuitor de bani își are întotdeauna gândurile, sentimentele și amintirile în ordine; nu suportă dacă lucrurile nu sunt la locul lor. Curățenia maniacală este o expresie a nevoii de a se retrage din contactul cu lumea exterioară; lucrurile din afara propriei sale lumi sunt percepute ca periculoase și necurate. Dacă lumea exterioară este percepută ca o sursă de pericol, a te încăpățâna pe poziție este răspunsul la o amenințare din exterior. Prin urmare, acești oameni sunt încăpățânați, suspicioși, insolubili, țin la distanță sau se străduiesc să posede complet o altă persoană. Sloganul lor este: „Ce este al meu este al meu și ce este al tău este al tău”. Principalul lucru în ea este achizitivitatea, economia, zgârcenia. Oamenii aparținând acestui tip de personaj încearcă să dăruiască cât mai puțin, nu doar în bani, obiecte materiale și lucruri, ci chiar și dragoste. Principalul lucru aici este posesia. Caracterul de tip achizitiv se distinge prin pedanterie, ordine, acuratețe, dus uneori până la absurd. Fromm numește această orientare salvare.

Succesul depinde de cât de bine este o persoană capabilă să se vândă pe piață, cum să se prezinte cât mai atractiv posibil, adică individul începe să se perceapă ca pe o marfă. Toată lumea trebuie să aibă un anumit tip de personalitate, care, indiferent de nevoile persoanei, trebuie să îndeplinească o condiție - să fie solicitată. Are nevoie să intre în competiție cu mulți alții, nu îi pasă de viața și fericirea lui, ci de a deveni o marfă căutată, iar pentru aceasta trebuie să știe ce tip de personalitate este la mare căutare. Cinematograful și moda formează imaginea personalității dorite, pe care fiecare persoană de tip piață încearcă să o întruchipeze. Dacă valoarea unei persoane este determinată nu de calitățile sale, ci de succesul pe piață, cu condițiile sale în continuă schimbare, stima de sine se dovedește a fi șocantă și va avea nevoie constant de confirmare din partea altor oameni. „Dacă vicisitudinile pieței sunt măsura valorii unei persoane, stima de sine și respectul de sine sunt distruse. Dacă o persoană este forțată să lupte în mod constant pentru succes și orice eșec reprezintă o amenințare gravă la adresa stimei de sine, atunci rezultatul va fi un sentiment de neputință, incertitudine și inferioritate”, notează E. Fromm. Motto-ul unei astfel de persoane este: „Sunt ceea ce vrei tu!” Gândirea unei persoane cu orientare spre piață trebuie să navigheze rapid în situații pentru a le manipula cu succes, pentru care este suficient să cunoști doar proprietățile superficiale ale lucrurilor și nu trebuie să pătrundă în esență. Astfel de oameni nu au opinii stabile, atitudinile lor sunt schimbătoare și se dezvoltă doar acele calități care pot fi vândute. O persoană nu este interesată să-și păstreze demnitatea, ci cât de mult i se va oferi în piață. Personalitatea pieței este goală, nu există trăsături de caracter stabile, deoarece într-o zi acestea pot intra în conflict cu cerințele pieței. Prin urmare, Fromm numește orientare spre piață orientare spre schimb.

În analiza caracterului de piață, raționamentul omului de știință despre egalitate, precum și ceea ce decurge din aceasta, este important. El notează: „Astăzi egalitatea a devenit echivalentul interschimbabilității, iar aceasta este o negație directă a individualității, în loc să fie o condiție pentru dezvoltarea unicității fiecărei persoane, înseamnă eliminarea individualității, „negarea de sine”. , caracteristică unei orientări spre piață Egalitatea a fost asociată cu diferența, dar a devenit sinonimă „indiferență” și de fapt, indiferența este tocmai ceea ce caracterizează atitudinea omului modern față de sine și față de ceilalți. Deși Fromm clasifică caracterul de tip piață drept una dintre orientările infructuoase, acesta ocupă un loc aparte, deosebindu-se de celelalte trei. Aici, calitățile personale par să dispară în fundal, iar ceea ce poate fi un obiect de schimb iese în prim-plan.

Spre deosebire de orientarea neproductivă, caracterul productiv reprezintă, din punctul de vedere al lui Fromm, scopul final al dezvoltării umane. Acest tip este independent, cinstit, calm, iubitor, creativ și realizează acțiuni utile din punct de vedere social. Din opera lui Fromm reiese clar că el a privit această orientare ca un răspuns la contradicțiile existenței umane inerente în societate. Dezvăluie capacitatea unei persoane de gândire logică productivă, dragoste și muncă. Prin gândirea productivă, oamenii învață cine sunt și, prin urmare, se eliberează de auto-înșelăciune. Puterea iubirii productive le permite oamenilor să iubească cu pasiune toată viața de pe Pământ (biofilia). Fromm a definit biofilia în termeni de îngrijire, responsabilitate, respect și cunoștințe. În cele din urmă, munca productivă oferă capacitatea de a produce cele necesare vieții prin autoexprimare creativă. Rezultatul manifestării tuturor forțelor de mai sus, care sunt caracteristice tuturor oamenilor, este o structură de caracter matură și holistică.

În esență, orientarea productivă în psihologia umanistă și psihoterapia lui Fromm este starea ideală a unei persoane. Aproape nimeni a atins toate caracteristicile unei personalități productive. În același timp, Fromm era convins că, ca urmare a reformei sociale radicale, orientarea productivă poate deveni tipul dominant în orice cultură. Fromm a imaginat o societate perfectă ca una în care nevoile umane de bază sunt satisfăcute. El a numit această societate socialism comunal umanist.

Teoria psihologiei și psihoterapiei lui Fromm încearcă să arate modul în care influențele socioculturale largi interacționează cu nevoile umane unice în procesul de formare a personalității. Teza sa fundamentală a fost că structura caracterului (tipurile de personalitate) este legată de anumite structuri sociale. În conformitate cu tradiția umanistă, el a mai susținut că schimbările sociale și economice radicale ar putea crea o societate în care atât nevoile individuale, cât și cele sociale ar putea fi satisfăcute.

Zconcluzie

Fromm subliniază că toate cele patru tipuri de caracter „au partea lor în viața umană, iar poziția dominantă a uneia sau alteia orientări specifice depinde în mare măsură de caracteristicile culturii în care individul trăiește”.

Orientarea receptivă poate fi adesea întâlnită în societățile în care un grup are dreptul de a-l exploata pe altul (Fromm se referă în primul rând la o societate sclavagească). Cultura sovietică a modelat în mod predominant orientarea receptivă a caracterului. Nevoia de adaptare și de mulțumire combinată cu așteptarea oamenilor că în fiecare domeniu există un expert care să le spună cum stau lucrurile și cum să acționeze. Drept urmare, oamenii au crezut că tot ce trebuie să facă este să asculte expertul și să aibă încredere în ideile lui.

Caracterul achizitiv cu motto-ul său „Iau ceea ce am nevoie” ne face să ne amintim de strămoșii noștri, pirații, feudalii și magnații tâlhari ai secolului al XIX-lea. Orientarea achizitivă a existat alături de cea exploatativă în secolele XVIII-XIX.

O orientare de exploatare cu motto-ul „Iau ceea ce am nevoie”, potrivit lui Fromm, este inerentă strămoșilor noștri, precum și piraților, feudalilor, magnaților tâlhari și aventurierii. El a mai subliniat: „Piața liberă, așa cum s-a dezvoltat prin competiție în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, a produs acest tip de oameni”. Aparent, procese similare au loc în Rusia modernă, unde se formează o piață liberă.

Orientarea spre piață predomină și în societățile occidentale moderne. Nu are origini în aceste secole. Este un produs modern. Ambalajele, etichetele și numele mărcilor au devenit importante atât pentru bunuri, cât și pentru oameni abia recent.

Rezumând luarea în considerare a tipurilor de natură socială a orientării infructuoase, Fromm concluzionează: „Depersonalizarea, vacuitatea, pierderea sensului vieții, automatizarea individului duc la o nemulțumire tot mai mare și la nevoia de a căuta un mod de viață mai adecvat și norme care ar putea duce la acest obiectiv.” Identificând tipurile de caracter social, el scrie că capitalismul clasic este caracterizat de trăsături de caracter social precum dorința de a acumula, individualismul și agresivitatea. În ceea ce privește societatea burgheză modernă, el denumește și alte trăsături: dorința de a consuma, un sentiment de incertitudine, singurătate, plictiseală etc. Precizând categoria de caracter social în raport cu muncitorul, Fromm notează aspecte ale acesteia precum punctualitatea, disciplina și capacitatea de a lucra împreună. Caracterul social al țăranului se caracterizează prin individualism, perseverență și rezistență la toate încercările de a-l schimba.

Orientare receptivă neproductivă (structura caracterului receptiv). O persoană de acest tip își imaginează că toate beneficiile vin din exterior. În opinia lui, singura modalitate de a obține ceea ce îți dorești este să-l obții dintr-o astfel de sursă externă. Lucruri materiale, dragoste, cunoaștere, plăcere - totul este așteptat de la oamenii din jurul tău.

Cu această orientare, o persoană vrea să fie iubită și nu să se iubească pe sine. Din punct de vedere intelectual, el tinde să perceapă ideile, dar nu să le creeze. Primul lui gând este să găsească pe cineva care să ofere informațiile necesare fără a depune cel mai mic efort pe cont propriu. Dacă acesta este o persoană religioasă, el așteaptă totul de la Dumnezeu și nu face nimic.

Oamenii cu o structură de caracter similară au nevoie de alții care să le ofere securitate și beneficiile necesare, așa că devin ușor dependenți și sunt de acord. Se simt pierduți atunci când sunt lăsați singuri, deoarece cred că nu pot face nimic fără ajutor.

Ei încearcă să depășească anxietatea și depresia mâncând în exces și consumând alcool. În același timp, ei cred că viața și oamenii din jurul lor ar trebui să le dea totul bun. În general, sunt optimiști și prietenoși, deși devin confuzi și intră în panică dacă există amenințarea de a-și pierde sursa de venit și îngrijire. Ei sunt adesea cordiali cu ceilalți și vor să-i ajute, dar acționează în moduri pentru a câștiga favoarea oamenilor.

Ceea ce iau de la alții li se pare întotdeauna mai bun decât ceea ce au creat ei înșiși. Ei folosesc și exploatează pe oricine de la care pot stoarce ceva. Motto-ul lor: „Fructul furat este cel mai dulce”. Atitudinea oamenilor de acest tip este ostilă, sunt predispuși să-i manipuleze pe ceilalți, cinici, suspicioși, invidioși și gelosi. Fiecare persoană este considerată de către aceștia ca obiect de exploatare și este evaluată în funcție de utilitatea sa.

Se străduiește să ia în stăpânire pe iubitul său; ei îl consideră proprietatea lui. În viața de zi cu zi, el este un mângâiător de bani, lacom, predispus la supraeconomie și curățenie pedantă. Un sfătuitor de bani își are întotdeauna gândurile, sentimentele și amintirile în ordine; nu suportă dacă lucrurile nu sunt la locul lor. Curățenia maniacală este o expresie a nevoii de a se retrage din contactul cu lumea exterioară; lucrurile din afara propriei sale lumi sunt percepute ca periculoase și necurate.

Dacă lumea exterioară este percepută ca o sursă de pericol, a te încăpățâna pe poziție este răspunsul la o amenințare din exterior. Prin urmare, acești oameni sunt încăpățânați, suspicioși, insolubili, țin la distanță sau se străduiesc să posede complet o altă persoană. Sloganul lor este: „Ce este al meu este al meu și ce este al tău este al tău”.

Orientare spre piata. A apărut ca dominantă doar în epoca modernă odată cu dezvoltarea unei societăți de piață. Orientarea caracterului, înrădăcinată în percepția despre sine ca marfă și valoarea proprie ca valoare de schimb, se numește piață. Succesul material într-o societate modernă de piață depinde de recunoașterea unei persoane din partea celor care plătesc pentru servicii sau angajează oameni pentru un salariu.

Dacă valoarea unei persoane este determinată nu de calitățile sale, ci de succesul în competiția de pe piață (succesul înseamnă valoros; nu reușește înseamnă nicio valoare) cu condițiile ei în continuă schimbare, stima de sine se dovedește a fi șocantă și va avea nevoie constant de confirmare din partea altora. oameni. „Dacă vicisitudinile pieței sunt măsura valorii unei persoane, stima de sine și respectul de sine sunt distruse. Dacă o persoană este forțată să lupte în mod constant pentru succes și orice eșec reprezintă o amenințare gravă la adresa stimei de sine, atunci rezultatul va fi un sentiment de neputință, incertitudine și inferioritate”, notează E. Fromm. Motto-ul unei astfel de persoane este: „Sunt ceea ce vrei tu!”

Prestigiul, succesul, poziția, faima unei persoane devin un substitut pentru un adevărat sentiment de identitate. Această situație îl face complet dependent de percepția celorlalți și îl obligă să se țină de un rol care a adus deja succes o dată. Diferența dintre oameni se rezumă la un simplu indicator cantitativ al succesului și atractivității mai mari sau mai mici. Individualitatea, originalul și unicul într-o persoană sunt lipsiți de valoare.

Dacă eul individual este neglijat, relațiile dintre oameni devin superficiale, deoarece relațiile se dezvoltă ca între bunuri interschimbabile. „Oamenii lăsați singuri, temându-se de eșec, dornici să mulțumească: în această luptă nu cruță și nu așteaptă milă”, subliniază Fromm.

Gândirea unei persoane cu orientare spre piață trebuie să navigheze rapid în situații pentru a le manipula cu succes, pentru care este suficient să cunoști doar proprietățile superficiale ale lucrurilor și nu trebuie să pătrundă în esență. Astfel de oameni nu au opinii stabile, atitudinile lor sunt schimbătoare și se dezvoltă doar acele calități care pot fi vândute. O persoană nu este interesată să-și păstreze demnitatea, ci cât de mult i se va oferi în piață. Personalitatea pieței este goală, nu există trăsături de caracter stabile, deoarece într-o zi acestea pot intra în conflict cu cerințele pieței.

Fromm contrastează tipurile de caractere descrise mai sus cu o orientare fructuoasă, care este scopul dezvoltării umane.

O orientare fructuoasă a personalității înseamnă o atitudine fundamentală, un mod de relaționare în toate sferele experienței. Aceasta este capacitatea de a-și folosi punctele forte și de a realiza posibilitățile disponibile unei persoane. O astfel de persoană este ghidată în acțiunile sale de rațiune: trebuie să-și cunoască punctele forte și unde să le aplice.

E. Fromm scrie că „o relație fructuoasă cu lumea se poate realiza prin activitate și prin înțelegere. Omul produce lucruri, iar în procesul creației își aplică puterile materiei. Omul înțelege lumea mental și emoțional, cu ajutorul iubirii și al rațiunii.”

Iubirea rodnică implică grijă, responsabilitate, respect și cunoaștere. A iubi o persoană înseamnă a avea grijă de ea și a te simți responsabil pentru viața lui, nu numai pentru existența sa fizică, ci și pentru dezvoltarea tuturor puterilor sale umane. Respectul este capacitatea de a vedea o persoană așa cum este, de a-i înțelege unicitatea și individualitatea. Gândind fructuos, un individ manifestă interes pentru un obiect, interacționează cu acesta, arată preocupare pentru el și îl tratează obiectiv și cu respect. El vede obiectul așa cum este cu adevărat și nu așa cum și-ar dori să fie.

Referințe

1) Fromm E. Healthy Society = The Sane Society (1955) / Traducere de T. V. Banketova. - Moscova: Ast, Khranitel, 2006. - 544 p. -- (Filosofie. Psihologie). -- 5000 de exemplare.

2) Fromm E. Fuga din libertate = Die Furcht vor der Freiheit (1941) / Traducere de G. F. Shveinik. - Moscova: Ast, 2011. - 288 p. -- (Filosofie). -- 2000 de exemplare.

3) Nartova-Bochaver S.K. Psihologie diferențială. Ghid de studiu. - M., 2008.

4) Stolyarenko L.D. Bazele psihologiei. - M., 2005.

5) Lazursky A.F. Clasificarea personalităților // Psihologia diferențelor individuale. - M., 1982.

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Caracterul ca o combinație individuală de caracteristici mentale stabile ale unei persoane, primele încercări de a-l clasifica. Descrierea tipologiei personajelor psihosociale de către A.F. Lazursky, G. Heymans – R. LeSenna, E. Fromm, B.S. Bratusya și E. Shostroma.

rezumat, adăugat 10.12.2009

Caracteristicile trăsăturilor globale ale caracterului uman. Studiul factorilor care influențează formarea acestuia. Perioada sensibilă în dezvoltarea caracterului. Tipul accentuărilor caracterelor conform A.E. Lichko. Studiul tipologiei personajelor sociale de E. Fromm și K. Leonhard.

rezumat, adăugat 08.07.2015

Conceptul de caracter ca un set de caracteristici individuale stabile ale unei persoane care se dezvoltă și se manifestă în activitate și comunicare, determinând modurile tipice de comportament pentru aceasta. Tipologia personajelor. Tipuri de bază de accentuări de caractere.

rezumat, adăugat la 12.02.2009

Caracterul ca o combinație individuală a celor mai stabile și semnificative trăsături de personalitate dobândite. Variabilitatea trăsăturilor de caracter și conceptul de fenomen de accentuare. Determinarea inadaptarii sociale și a vulnerabilității individuale la factorii de stres.

test, adaugat 20.06.2011

lucrare curs, adaugat 09.10.2014

prezentare, adaugat 28.02.2017

Caracterul ca un set de trăsături stabile de personalitate. Trecerea în revistă a mecanismului formării caracterului și tipologiei. Caracteristici legate de vârstă ale dezvoltării trăsăturilor de caracter la oameni. Probleme de reeducare a caracterului. Trăsături de caracter și alte proprietăți personale ale unei persoane.

rezumat, adăugat 11.04.2013

Gradul de influență a trăsăturilor de caracter socio-psihologice asupra stilului de comunicare. Caracterul ca ansamblu de trăsături stabile de personalitate, tipologie de personaje. Metode și organizare a cercetării privind dependența stilului de comunicare de trăsăturile de personalitate.

test, adaugat 26.02.2010

Conceptul de caracter în psihologie. Caracterul ca o combinație individuală de proprietăți esențiale de personalitate, clasificarea și tipologia acestuia. Esența temperamentului. Formarea caracterului și modalitățile de creștere a acestuia în societate și în familie, formarea unui sistem de credință.

rezumat, adăugat 17.01.2016

Scurte informații biografice din viața celebrului psiholog E. Fromm. Esența teoriei personalității a lui Fromm. Concepte și principii de bază ale teoriei umaniste. Nevoile umane existențiale. Tipuri de caracter social neproductiv și productiv.

Erich Fromm este cel mai mare gânditor al secolului XX, unul din marea cohortă de „filozofi din psihologie” și liderul spiritual al Școlii de Sociologie din Frankfurt. Lucrările lui Erich Fromm sunt întotdeauna relevante, deoarece tema principală a cercetării sale a fost dezvăluirea esenței umane ca realizare a unui principiu productiv, creativ de viață. Din punctul de vedere al umanismului, el se opune sărăcirii spirituale, schițează posibile opțiuni pentru rezolvarea problemelor globale presante și pentru crearea unei persoane armonioase, sănătoase și a unei societăți sănătoase. Autorul își dezvoltă conceptul despre religie și rolul acesteia în societate. Fondatorul neofreudianismului, E. Fromm vorbește în lucrările adunate în carte despre modul în care se transformă lumea interioară a unei persoane. Pacientul vine la medic și împreună cutreieră prin adâncimile memoriei, în adâncurile inconștientului, pentru a descoperi secrete ascunse. Întreaga ființă a unei persoane trece prin șoc, prin catharsis. Merită să forțezi pacientul să retrăiască cataclismele vieții, durerile din copilărie și începuturile impresiilor dureroase? Omul de știință dezvoltă conceptul a două moduri polare de existență umană - posesia și ființa.

Lucrările lui Fromm sunt publicate și astăzi, .

Tipuri de personaje sociale

După ce a rezumat datele observaționale cu privire la comportamentul diferitelor persoane și le-a corelat cu practica de lucru în clinică, E. Fromm a derivat următoarele tipuri principale de personaje sociale.

1. Masochist-sadic. Acesta este tipul de persoană care tinde să vadă motivele succeselor și eșecurilor sale în viață, precum și motivele evenimentelor sociale observate, nu în circumstanțele predominante, ci în oameni. În efortul de a elimina aceste cauze, el își îndreaptă agresivitatea către o persoană care i se pare cauza eșecului. Dacă vorbim despre el însuși, atunci acțiunile sale agresive sunt îndreptate spre sine; dacă alți oameni acționează ca cauză, atunci devin victime ale agresivității sale. O astfel de persoană face multă autoeducație, auto-îmbunătățire și schimbă oamenii în bine. Cu acțiunile sale persistente, cererile și pretențiile exorbitante, se aduce uneori pe sine și pe cei din jur într-o stare de epuizare. O astfel de persoană este deosebit de periculoasă pentru ceilalți atunci când câștigă putere asupra lor: începe să-i terorizeze, pe baza bunelor intenții. Descriind astfel de oameni drept psihiatru, Fromm a scris: Cele mai frecvente tendințe masochiste manifestate sunt sentimentul propriei inferiorități, neputință și nesemnificație. Oamenii masochiști tind să se slăbească și să se slăbească pe ei înșiși, să se delecteze cu autocritica și autoflagelarea, să își facă acuzații inimaginabile și inutile împotriva lor și în toate și mai presus de toate încearcă să-și asume vina pe ei înșiși, chiar dacă nu au avut nimic de-a face cu asta. Potrivit lui Fromm, oamenii de acest tip, alături de tendințele masochiste, au aproape întotdeauna tendințe sadice. Se manifestă în dorința de a-i face pe oameni dependenți de ei înșiși, de a dobândi putere completă și nelimitată asupra lor, de a-i exploata, de a le provoca durere și suferință, de a se bucura de felul în care suferă. Acest tip de persoană a fost numit de Fromm o personalitate autoritară. Calități personale similare erau caracteristice multor despoți cunoscuți în istorie; Fromm a inclus printre ei pe Hitler, Stalin și o serie de alte figuri istorice celebre.

2. Distrugător. Se caracterizează printr-o agresivitate pronunțată și o dorință activă de a elimina, distruge obiectul care a provocat frustrare și prăbușirea speranțelor la o anumită persoană. Distructivitatea, scrie Fromm, este un mijloc de a scăpa de sentimentul insuportabil de neputință. Oamenii care experimentează sentimente de anxietate și neputință și sunt limitati în realizarea capacităților lor intelectuale și emoționale, de obicei, apelează la distructivitate ca mijloc de a-și rezolva problemele vieții. În perioadele de mari tulburări sociale, revoluții și răsturnări, aceștia acționează ca forța principală care distruge vechiul, inclusiv cultura.

3. Conformist automat. Un astfel de individ, care se confruntă cu probleme de viață sociale și personale insolubile, încetează să mai fie el însuși. El se supune fără îndoială circumstanțelor, oricărui tip de societate, cerințelor unui grup social, asimilând rapid tipul de gândire și modul de comportament care este caracteristic majorității oamenilor într-o situație dată. O astfel de persoană nu are aproape niciodată nici propria sa opinie, nici o poziție socială exprimată. El își pierde de fapt propriul sine, individualitatea și este obișnuit să experimenteze exact acele sentimente care se așteaptă de la el în anumite situații. O astfel de persoană este întotdeauna gata să se supună oricărei noi autorități, dacă este necesar, își schimbă rapid și ușor convingerile, fără să se gândească în special la latura morală a unui astfel de comportament. Acesta este un tip de oportunist conștient și inconștient.

Clasificarea personajelor în funcție de apartenența la tipul extrovertit și introvertit, propusă de C. Jung, a devenit larg răspândită. Extraversia - introversia este considerată de psihologia modernă ca o manifestare a temperamentului. Primul tip se caracterizează prin concentrarea personalității asupra lumii înconjurătoare, ale cărei obiecte, ca un magnet, atrag interesele și energia vitală a subiectului, ceea ce duce într-un anumit sens la o slăbire a semnificației personale a fenomenelor de lumea lui subiectivă. Extravertiții sunt caracterizați prin impulsivitate, inițiativă, flexibilitate comportamentală și sociabilitate. Introvertiții se caracterizează printr-o fixare a intereselor individuale asupra fenomenelor din propria lume interioară, nesociabilitate, izolare, tendință la introspecție și dificultate de adaptare. De asemenea, este posibil să se împartă în conform și independent, dominant și subordonat, normativ și anarhic și alte tipuri.

Trebuie remarcat faptul că în procesul de construire a diferitelor concepte psihologice, caracterul este adesea asociat cu temperamentul, iar în unele cazuri aceste concepte sunt amestecate. În știința modernă, printre opiniile dominante asupra relației dintre caracter și temperament, se pot distinge 4 abordări principale:

În primul rând, de foarte multe ori există o identificare a caracterului și a temperamentului. Un exemplu în acest sens este conceptul lui E. Kretschmer, care a legat tipul de corp cu temperamentul și caracteristicile comportamentale.

În al doilea rând, în unele concepte psihologice se poate detecta un contrast între caracter și temperament. Mai mult, de cele mai multe ori aceste concepte subliniază antagonismul caracterului și al temperamentului.

În al treilea rând, în timp ce studiem conceptele psihologice, putem întâlni opiniile diverșilor cercetători conform cărora temperamentul este un element al caracterului, nucleul său, o parte neschimbătoare. De exemplu, S. L. Rubinstein a aderat la acest punct de vedere.

Existența acestor abordări se datorează naturii biosociale a omului. Pe de o parte, este incontestabil că caracterul se formează după nașterea unei persoane, în procesul interacțiunii sale cu mediul social. Cu toate acestea, pe de altă parte, nimeni nu va nega că caracteristicile fiziologice ale corpului încă lasă o amprentă asupra personalității.

În psihologia rusă, există o opinie că temperamentul și caracterul sunt foarte apropiate, deoarece caracteristicile temperamentului într-o formă sau alta se reflectă în caracterul unei persoane. Acest lucru se datorează faptului că proprietățile de bază ale temperamentului iau contur mult mai devreme decât este finalizată formarea caracterului. Prin urmare, cei mai cunoscuți cercetători sunt de părere că caracterul se dezvoltă pe baza temperamentului. Temperamentul determină trăsături de caracter precum comportamentul echilibrat sau dezechilibrat, ușurința sau dificultatea de a intra într-o situație nouă, mobilitatea sau inerția de reacție etc. În același timp, trebuie să fii conștient de faptul că temperamentul nu determină caracterul unei persoane. Oamenii cu aceleași proprietăți temperamentale pot avea caractere complet diferite. Caracteristicile temperamentului nu pot decât să promoveze sau să contracareze formarea anumitor trăsături de caracter.

Trebuie remarcat faptul că toate conceptele existente de tipuri de caractere au un dezavantaj foarte semnificativ. Faptul este că fiecare persoană este individuală și nu poate fi întotdeauna clasificată ca un anumit tip. Foarte des, aceeași persoană se dovedește a avea trăsături de caracter destul de diferite. Prin urmare, apare o întrebare la care încă nu există un răspuns satisfăcător: ce să facă cu acele persoane care nu se încadrează în clasificare și nu pot fi atribuite fără ambiguitate niciunuia dintre tipurile propuse? Acest grup intermediar de oameni reprezintă o parte destul de semnificativă - până la jumătate din toți oamenii.

Problemele științifice existente stau la baza găsirii de noi soluții la problemele descrierii și prezicerii comportamentului uman. Foarte des, în acest scop, ei folosesc realizările diverselor științe și, de asemenea, acordă atenție faptelor noi. Una dintre astfel de științe este grafologia, care consideră scrisul de mână ca un tip de mișcări expresive care reflectă proprietățile psihologice ale scriitorului. Informațiile grafologice, acumulate de-a lungul secolelor, au stabilit o legătură între două serii de fapte - trăsături ale scrisului de mână și caracter. Nu există nicio îndoială că fiecare persoană are un scris de mână unic. Acest fapt face posibilă identificarea unei persoane și, prin urmare, oferă motive pentru a lua în considerare problema dependenței scrisului de mână de caracter.

În prezent, nu există date clare care să confirme sau să infirme legătura dintre scriere de mână și caracter. Dependența scrisului de mână de starea emoțională și unele proprietăți tipologice ale activității nervoase superioare a fost stabilită cel mai bine. Pe de altă parte, N.A. Bernstein a remarcat că ceea ce distinge cel mai mult mecanica mișcării unui organism viu de mișcarea unei mașini este redundanța gradului de libertate. Aceeași acțiune poate fi efectuată în mai multe moduri, prin urmare, în fiecare acțiune este posibil să identificăm ceva care poate fi asociat cu semnificația personală a acestei acțiuni și, în consecință, cu caracteristicile psihofiziologice ale unei anumite persoane.

Caracterul este un fenomen cu mai multe fațete și este probabil ca în viitorul apropiat să apară metode noi, bazate științific, pentru studierea lui.

(Fromm) – prevede diferențierea a 5 tipuri de personalitate, pe baza ideii că o persoană are nevoi existențiale unice: 1) nevoia de a stabili conexiuni (altruism); 2) nevoia de depășire (creativitate); 3) nevoia de rădăcini (nevoia de a se simți parte din lume); 4) nevoi de identitate (nevoia de a te simți ca tine); 5) nevoia unui sistem de credințe și devotament (raționalism și dăruire față de sensul vieții). Autorul consideră că conflictul libertate-securitate este sursa puterii motivaționale. E. Fromm distinge următoarele tipuri umane:

1. tip de personalitate receptivă – tipic pentru el este mai degrabă dorința de a fi iubit decât o persoană iubitoare. Oamenii de acest tip sunt pasivi, dependenți, neputincioși și sentimentali, pot fi optimiști și idealiști;

2. exploatarea tipului de personalitate – se caracterizează prin concentrarea asupra luării pentru sine a tot ceea ce poate fi luat prin forță sau ingeniozitate. Oamenii de acest tip sunt incapabili de creativitate și creativitate adevărată și preferă un stil de comportament agresiv și/sau distructiv. De asemenea, se caracterizează prin egocentrism, aroganță și aroganță. De asemenea, se disting prin încredere în sine, stima de sine și impulsivitate;

3. tipul de personalitate acumulatoare - aceștia sunt oameni care se străduiesc să posede cea mai mare cantitate de bogăție materială, putere, dragoste și să-și păzească cu vigilnță acumulările de încercările propriului lor fel de a-și însuși ei înșiși. Reprezentanții de acest tip sunt conservatori, rigizi, suspicioși și încăpățânați, dar în anumite circumstanțe pot da dovadă de gândire, loialitate și reținere;

4. tipul de personalitate de piata – oamenii de acest tip sunt convinsi ca personalitatea este o marfa. Ei știu să se vândă, pentru care își mențin un aspect plăcut, fac cu pricepere contactele necesare și sunt mereu gata să demonstreze orice trăsătură de personalitate de care clientul are nevoie. De obicei, ei fac doar ceea ce le este profitabil și convenabil, nu sunt scrupuloși în alegerea mijloacelor pentru atingerea unui scop și sunt foarte superficiali în comunicare. Alături de aceasta, pot fi oameni deschiși, curioși și generoși. E. Fromm consideră că acest tip de personalitate este un produs al societăţii capitaliste;

5. tip de personalitate productivă - sunt oameni maturi, sănătoși, capabili de gândire productivă, dragoste și muncă. Datorită gândirii lor realiste, ei sunt eliberați de auto-amăgire și iluzii despre ceilalți oameni. Dragostea îi face respectuoși, grijulii și responsabili, având grijă de tot ceea ce este viu și care afirmă viața. Cu munca lor, ei creează tot ce au nevoie pentru viață și se exprimă creativ. Reforma socială radicală, crede E. Fromm, poate face ca tipul productiv de personalitate să fie dominant în societate.

În plus, ținând cont de teoria a două instincte de bază (viață și moarte), E. Fromm distinge și între tipurile de personalitate biofile (asemănătoare productive) și necrofile (distructive).

Alte noutati pe tema:

(Din psihanaliză) Partea rațională a personalității, protejând interesele personalității în ansamblu și acționând ca mediator între nevoile instinctive (It) și interdicțiile sociale (Super-I).

Criterii și indicatori ai eficienței dezvoltării abilităților unui stil de viață sănătos și a unui comportament personal sigur