Interpretarea Evangheliei. Săptămâna Mare

A mai rămas mai puțin de o săptămână până la Paște. Ultimele zile sunt numite Pasionate sau Mari. În această perioadă, Biserica este cufundată în Evanghelie și își amintește ultimele zile ale șederii Domnului pe pământ.

Faceți clic pentru a vedea imaginea la dimensiune completă. (arhiva in format .zip)

Luni Mare, Marți Mare, Miercuri Mare

Săptămâna Mare începe în Lunia Mare, iar Lunia Mare începe duminică seara. Mai întâi - Vecernia, închiderea sărbătorii Intrării Domnului în Ierusalim și apoi - o nouă zi, Utrenia luni.

De trei utrenie la rând, Biserica îl va slăvi pe Hristos, Mirele Bisericii, cu un tropar liniștit și blând, care pe tot parcursul anului se aude doar la Oficiile de la Miezul Nopții:

Iată, Mirele vine la miezul nopții, / și binecuvântat este slujitorul, pe care îl va găsi cel trezător: / dar nu este vrednic, dar cel descurajat îl va găsi. / Ai grijă deci ca sufletul meu / să nu fie împovărat de somn, / ca să nu fii dat morții, / și Împărăția să fie închisă afară, / ci ridică-te, strigând: / Sfânt, Sfânt, Sfânt ești Dumnezeu , / Prin Maica Domnului ai milă de noi.

(Corul Mănăstirii Valaam)

(Cor de femei. Disc „Timpul postului și al rugăciunii”)

Palatul tău. Bortnyansky

Săptămâna Mare: cum să îmbinați munca, slujbele și pregătirea pentru Paște...

ÎN Luni din Săptămâna MareÎmi amintesc de personajul din Vechiul Testament - Iosif cast, un prototip al lui Hristos, și povestea Evangheliei despre smochinul blestemat. Tradiția bisericească spune că smochinul ofilit este o imagine a vechiului Israel, care nu a dat roade. Pentru a sublinia tragedia acestui simbol, Biserica sugerează să amintim aproape în totalitate cele 21 de capitole din Matei (v. 18-44), inclusiv pilda agricultorilor răi.

În primele trei zile din Săptămâna Mare se sărbătoresc ultimele din acest an. Dacă nu ați avut timp să participați la aceste slujbe în timpul Rusaliilor, încercați să umpleți acest gol!

Luni Mare: Începutul zilelor mari (+ audio, + video)
Sfinti Parinti

ÎN Marțea MareÎmi amintesc pildele Mântuitorului despre a Doua Sa Venire, despre cele zece fecioare și despre talanți.

Sfinti Parinti

Miercurea mare este ziua trădării. În amintirea trădării lui Hristos de către Iuda, postim în zilele de miercuri pe tot parcursul anului. În aceeași zi, Biserica își aduce aminte de femeia care a spălat picioarele lui Hristos cu mir.

Marți seara, „Iată Mirele” se cântă pentru ultima oară Miercuri dimineață ultima dată se celebrează şi se citeşte Liturghia Darurilor mai înainte sfinţite. Nu vor mai fi închinari decât înaintea Giulgiului până la Rusalii.

Miercuri seara are loc ultima mare spovedanie acolo va fi o mulțime de oameni, așa că este mai bine să încerci să mărturisești în avans.

În multe biserici nu va mai fi spovedanie până la sfârșitul Săptămânii Luminoase.

Sfinti Parinti
Marea Miercuri: Dacă L-ai iubit, de ce L-ai vândut ca pe un sclav fugit?

Zile sfinte

În Joia Mare, Biserica își amintește de ultima masă a Mântuitorului cu ucenicii săi. În această zi, toți creștinii ortodocși se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos.

Liturghia din Joia Mare după ritul Sfântului Vasile cel Mare se oficiază împreună cu Vecernia, așa că fiți pregătiți pentru faptul că slujba este lungă.

După Cina cea de Taină, Hristos, arătându-și smerenia, a spălat picioarele ucenicilor, ceea ce s-a reflectat și în practica liturgică a Bisericii. Ritul spălării picioarelor este săvârșit de episcop după Liturghie. El spală picioarele celor doisprezece preoți după chipul lui Hristos. În secolul al XX-lea, ritualul nu a fost săvârșit în Biserica Rusă. A fost restaurat abia în 2009 de Patriarhul Kirill.

Seara, în Joia Mare, se sărbătorește Utrenia Vinerii Mare – una dintre cele mai lungi și frumoase slujbe ale anului, cunoscută sub numele de „”. Ea amintește de Patimile Domnului de la rugăciunea Mântuitorului din Grădina Ghetsimani până la așezarea Trupului Său în Mormânt.

Sfinti Parinti

VAMĂ

Există un obicei popular în Joia Mare pentru a se pregăti de Paște: curățarea casei, coacerea prăjiturilor de Paște și vopsirea ouălor. Este mai bine să faceți acest lucru în avans. Între două slujbe, chiar dacă reușiți să vă luați liber de la serviciu pentru ziua respectivă, este mai bine să vă rugați și să vă odihniți. Este complet inacceptabil să ratezi slujbele zilelor principale ale Săptămânii Mare de dragul agitației pre-sărbători.

Vinerea Mare

Ziua Vinerii Mare în sine începe dimineața devreme cu slujba Orelor Regale. Se citesc din nou Evangheliile Patimilor Domnului. În mijlocul zilei (de obicei în jurul orei două după-amiaza) se face Vecernia cu Îndepărtarea Giulgiului. Dacă lucrați, s-ar putea să vă fie convenabil să mergeți pe jos până la cel mai apropiat templu în timpul pauzei de prânz.

Apropo, prânzul nu este permis în această zi, nici micul dejun - ziua este strict rapidă.

Cântări de Vinerea Mare. Să-l îngropăm pe Domnul...
Sfinti Parinti
Sfinte pe Muntele Athos: Vinerea Mare și Paștele în Mănăstirea Vatopedi

Sâmbăta Mare: Orice făptură să tacă

Seara, în bisericile parohiale, se sărbătorește Utrenia Sâmbetei Mari cu Îngroparea Giulgiului - slujbă lungă și luminoasă, în jurul Giulgiului bogat împodobit cu flori. Poți simți deja apropierea Paștelui în aer.

În unele biserici și mănăstiri (Lavra Treimii-Serghie, Mănăstirea Danilov) Înmormântarea Giulgiului are loc noaptea. Liturgic acest lucru este mai corect, dar fizic nu este ușor să suporti o astfel de slujbă, mai ales că Liturghia începe imediat după ea. Unii spun că cel mai convenabil lucru după Înlăturarea Giulgiului este să vă odihniți mai mult, să veniți la serviciul de noapte la ora 23.00, care va dura până la 3-4 ore, iar după aceea odihnă cu 3-4 ore înainte de începerea Liturghie de Sâmbăta Mare în orice biserică parohială.

Liturghie din Sâmbăta Mare- de asemenea o slujbă foarte lungă și solemnă, plină de lecturi din Vechiul Testament - proverbe. Este deja Paștele în stare de spirit: proverbele repetă motivul mântuirii miraculoase (ieșirea lui Israel din Egipt, mântuirea profetului Daniel și a prietenilor săi în foc), simbolizând eliberarea omenirii de iad și moarte prin Jertfa Cruce și Învierea Mântuitorului, se citește Evanghelia Învierii lui Hristos. Preoții se schimbă de la Postul Mov la haine albe de sărbătoare.

Această slujbă cere tăcere și pace, pentru că această sâmbătă este ziua de odihnă când Domnul Însuși S-a odihnit. În locul cântecului herubicelor, se cântă troparul: „ Da tace orice carne om și să stea cu frică și cutremur și să nu gândească în sine nimic pământesc: Împăratul regilor și Domnul domnilor vine să se jertfească și să se dea ca hrană credincioșilor.” În loc de „Este vrednic să mănânci” - irmos 9 din canonul Sâmbetei Mari: „ Nu strigăt Mene, Mati, văzând în mormânt, L-ai zămislit în pântecele tău, fără sămânță, pe Fiul, căci Mă voi ridica și mă voi slăvi și mă voi înălța cu slavă, neîncetat ca Dumnezeu, mărindu-Te cu credință și dragoste.”

Sfinti Parinti

După începerea liturghiei binecuvântarea prăjiturii de Paște, ouălor și paskas- de obicei în curţile templelor. Se obișnuiește nu doar să sfințim mâncare pentru sine, ci și să lași câteva în biserică - pentru cler, slujitori, cântăreți - și să donezi săracilor.

În Sâmbăta Mare, se presupune că cineva trebuie să citească Faptele Apostolilor în biserici toată ziua, sau cel puțin ultimele ore înainte de slujba de Paște.

3 ore Mat. 1-17 credite, 1, 1 – 6, 21.
6 ore Mat. 18-42 credite, 6, 22 – 11, 26.
Ora 9 Matt. 43-46 credite, 11, 27 – 16, 12.

marţi

3 ore Mat. 67-83 credite, 16, 13 – 21, 17.
6 ore Mat. 84-105 credite, 21, 18 – 25, 30.
Ora 9 Matt. 106-116 credite, 25, 31 – 28, 20.

miercuri

3 ore Mk. 1-25 credite, 1, 1 – 6, 45.
6 ore Mk. 26-51 credite, 6, 45 – 11, 26.
9 ore Mk. 52-71 credite, 11, 27 – 16, 20.

joi

3 ore Lk. 1-16 credite, 1, 1 – 4, 44.
6 ore Luke. 17-38 credite, 5, 1 – 8, 39.
9 ore Lk. 39-62 credite, 8, 40 – 12, 1.

vineri

3 ore Lk. 63-82 credite, 12, 2 – 16, 18.
6 ore Luke. 83-105 credite, 16, 19 – 21, 11.
9 ore Lk. 106-114 credite, 21, 12 – 24, 53.

Dacă sărbătoarea Bunei Vestiri sau o sărbătoare a templului are loc în a 6-a săptămână, atunci Evangheliile pot fi citite în patru zile:

Ziua 1

3 ore Mat. 1-25 credite, 1, 1 – 8, 13.
6 ore Mat. 26-52 credite, 8, 14 – 13, 30.
Ora 9 Matt. 53-78 credite, 13, 31 – 19, 15.

Ziua 2

3 ore Mat. 79-101 credite, 19, 16 – 24, 35.
6 ore Mat. 102-116 credite, 24, 36 – 28, 20.

Ziua 3

6 ore Luke. 1-21 credite, 1, 1 – 5, 39.
9 ore Lk. 22-49 credite, 6, 1 – 9, 62.

Ziua 4

3 ore Lk. 50-76 credite, 10, 1 – 14, 24.
6 ore Luke. 77-101 credite, 14, 25 – 20, 26.
9 ore Lk. 102-114 credite, 20, 27 – 24, 53.

Luni, marți și miercuri din Săptămâna Mare se citesc Patru Evanghelii la ora 3, 6 și 9.

Citirile Evangheliei încep la orele 3 și 9 după ceasul Maicii Domnului și la ora 6 - după parimia și prokemne din a 2-a. Sunt 9 lecturi ale Evangheliei în total.

Potrivit Typicon, Evangheliile după Matei, Marcu și Ioan sunt împărțite fiecare în două părți, iar Evanghelia după Luca în trei. Conform acestei indicații, citirile pot fi împărțite cam așa:

luni

3 ore Mat. 1-66 credite, 1, 1 – 16, 12.
6 ore Mat. 67-116 credite, 16, 13 – 28, 20.
9 ore Mk. 1-39 credite, 1, 1 – 9, 16.

marţi

3 ore Mk. 40-71 credite, 9, 17 – 16, 20.
6 ore Luke. 1-38 credite, 1, 1 – 8, 39.
9 ore Lk. 39-82 credite, 8, 40 – 16, 18.

miercuri

3 ore Lk. 83-114 credite, 16, 19 – 24, 53.
6 ore In. 1-26 credite, 1, 1 – 7, 36.
9 h. 27-46 credite, 7, 37 – 13, 32.

Dacă Evangheliile lui Matia, Marcu și Luca au fost citite mai devreme (în săptămâna a 6-a), atunci Evanghelia după Ioan pentru Săptămâna Mare ar trebui citită în această ordine:

luni

3 ore 1-7 credite, 1, 1 – 2, 25.
6 ore 8-12 credite, 3, 1 – 4, 46.
9 ore 13-18 credite, 4, 47 – 6, 13.

marţi

3 ore 19-25 credite, 6, 14 – 7, 13.
6 ore 26-30 credite, 7, 14 – 8, 30.
9 ore 31-34 credite, 8, 31 – 9, 38.

miercuri

3 ore 35-38 credite, 9, 39 – 10, 42.
6 ore 39-41 credite, 11, 1 – 12, 18.
9 ore 42-46 credite, 12, 19 – 13, 32.

Când se cuvine citirea unui nou evanghelist, atunci după ceasul Maicii Domnului urmează exclamația „Și să fim considerați vrednici...” Când urmează a doua sau a treia lectură a aceluiași evanghelist, această exclamație nu se pronunță, ci doar „Înțelepciune, iartă. Să auzim Sfânta Evanghelie..."

Se dovedește că în Săptămâna Mare se săvârșește un alt rit de iertare - pentru toate jignirile pe care ne-am pricinuit unul altuia în Postul Mare, iar citirea celor 12 Evanghelii era o procesiune în jurul orașului - se citea la opriri, se cânta la treceri. . Explică mai detaliat structura slujbei din Săptămâna Mare Ilya Krasovitsky, lector superior la Catedra de Teologie Practică a PSTGU.

Un alt ritual de iertare

Săptămâna Mare este un post străvechi de Paște care a apărut din Postul Crucii. În vechime, mulți creștini sărbătoreau nu Paștele de duminică, ca noi, ci Crucea; această zi se numește acum Vinerea Mare. Unul dintre Sfinții Părinți ai secolului al III-lea spune că deja sărbătorim Învierea în fiecare săptămână, dar Paștele Crucii, pomenirea Patimilor lui Hristos, doar o dată pe an. Au existat dispute și neînțelegeri acerbe în această chestiune și abia la Sinodul I Ecumenic, din 326, a fost stabilită pentru toată lumea o singură zi pentru celebrarea Paștelui - Învierea Luminată a lui Hristos. Cum a fost sărbătorit Paștele? S-a sărbătorit cu un post foarte strict, iar din acest post a crescut toată Săptămâna Mare.

Aceasta înseamnă că postul din Săptămâna Mare este separat de Postul Mare atât ca semnificație, cât și ca structură liturgică. De obicei se spune că Postul Mare se încheie în Vinerea dinaintea Sâmbătei lui Lazăr, dar poate fi considerat și altfel: că Postul Mare se încheie în Miercurea Mare, întrucât închinarea postului continuă ca de obicei până în Miercurea Mare, iar seara în această zi ritul se face iertarea. Exact la fel ca în Duminica Iertării. Acesta este ritualul iertării special pentru Sfânta Cincizecime. În acest ritual de iertare sunt citate cuvintele starețului adresate fraților: „Binecuvântați, sfinților părinți, și iartă-mă pe păcătosul care a păcătuit în toată viața mea și în toată perioada Sfântului penticostal...”. Astfel, potrivit Triodului Postului Mare, Miercurea Mare este ultima zi a Postului Mare. De aceea putem considera că postul Paștelui – Săptămâna Mare – începe doar în Joia Mare.

Teme ale Evangheliei

Dar indiferent în ce zi începem să numărăm postul din Săptămâna Mare, de joi sau luni, Săptămâna Mare este ceva cu totul separat și special. De remarcat că în Săptămâna Mare se citește Evanghelia aproape la fiecare slujbă din ciclul zilnic.

Nu numai la cele mari: Vecernie, Utrenie, Liturghie, ci și la cele mici - la orele. De ce? În primul rând, pentru că ultimele zile ale vieții pământești ale Mântuitorului sunt descrise mult mai detaliat decât alte perioade din viața Lui. Conform textului celor patru Evangheliști, se poate urmări literalmente fiecare pas al Mântuitorului: tot ce a spus, a făcut, unde a mers, cu care a comunicat în zilele din urmă. Iar slujba Săptămânii Mari ne dă ocazia să petrecem aceste zile, parcă, împreună cu El, umblând pe urmele Lui, ascultând cuvintele Lui. Așa sunt distribuite lecturile Evangheliei.

Să încercăm să ne dăm seama cum și-a petrecut Domnul ultimele zile. Din textul evanghelic este evident că luni, marți, miercuri și joi a predicat în Templul din Ierusalim. Apoi, când soarele a început să apune, El a părăsit cetatea cu ucenicii. Domnul a părăsit cetatea, a umblat prin câmpuri, s-a oprit să se odihnească și să vorbească cu ucenicii Săi. Dimineața S-a întors înapoi. Asta a durat patru zile.

Sfanta Luni dimineata

Se citește Evanghelia despre smochinul sterp (Matei 21, 18-43). Întreaga zi de închinare este dedicată miracolului smochinului sterp. Domnul a mers dimineața la Ierusalim să predice și a văzut acest copac nu departe de zidul orașului.

Și negăsind rod pe el, a blestemat-o și în seara aceleiași zile, când se întorceau pe același drum, ucenicii au văzut că pomul era complet uscat. Această lectură este despre evenimentele care au avut loc în aceste ore, dar este profund simbolică.

***

Blestemul smochinului. Miniatura lui Ovsian din Evanghelie, 1306. Armenia După interpretarea Triodului de Post, poporul evreu a fost asemănat cu acest smochin sterp, în care Domnul nu a găsit roadele pe care se aștepta să le găsească. Și într-un sens mai larg, poporul lui Dumnezeu este toți cei care cred în El. Și va găsi Domnul în noi roadele pe care le așteaptă? Această întrebare este adresată tuturor celor care aud aceste cuvinte.
Iconografia Săptămânii Mare- Pravoslavie.Ru
Alcătuirea generală a slujbelor din Săptămâna Mare- Preotul Mihail Jeltov
Cum funcționează Săptămâna Mare?- Ilya Krasovitsky
Despre Săptămâna Mare- Hegumen Siluan Tumanov
Săptămâna Mare: cum să îmbinați munca, slujbele și pregătirea pentru Paște...- protopop Alexandru Ilyașenko
Miercurea Mare: Doar două bariere pot sta între Dumnezeu și noi
Săptămâna Mare: Hristos și Eu- Olga Bogdanova
Joia Mare: Să nu ne bazăm pe propriile noastre fapte- Mitropolitul Antonie de Sourozh
Joia Mare: Cina cea de Taină și Grădina Ghetsimani- Tatyana Sopova
Componența slujbei celor 12 Evanghelii (Utrenia Vinerii Mare)- Pravoslavie.Ru
De ce îl blestemă Biserica pe Iuda?- Arhimandritul Iannuariy Ivliev
priveghere de Paște. Conținutul riturilor Vecerniei și Liturghia Sâmbetei Mari și Utreniei strălucitoare- Pravoslavie.Ru
„Cuvânt în Sâmbăta Mare”- Patriarhul Fotie al Constantinopolului
Canoanele Sâmbetei Mare- Pravoslavie.Ru
Cincisprezece pași până la Paște(despre semnificația a cincisprezece pariuri pre-Paști) - Andrey Desnitsky

***

Sfanta Luni seara

Se citește un fragment despre un eveniment petrecut în afara orașului, pe versantul Muntelui Măslinilor – convorbirea eshatologică a Domnului cu ucenicii (Matei 24, 3-35). După cum știți, Muntele Măslinilor este situat vizavi de Ierusalim antic și oferea o priveliște uimitoare asupra Templului din Ierusalim. S-au așezat pe o pantă, s-au uitat la oraș, iar Domnul, arătându-i spre Templu, a spus că foarte curând nu va mai rămâne nici măcar o piatră din această clădire. Era foarte greu de imaginat atunci, pentru că Templul fusese doar recent reconstruit de regele Irod.

Domnul a avut o discuție lungă cu ucenicii despre sfârșitul lumii.

Această temă eshatologică este extrem de importantă pentru Săptămâna Mare. Acesta trece prin toate zilele Săptămânii Mare. De ce? Pentru că înainte de plecarea Sa, Domnul a vrut ca ucenicii să-și amintească mai bine ce se va întâmpla când El va veni a doua oară. El avertizează în mod repetat în aceste zile despre evenimentele celei de-a doua Sale veniri, așa că pe tot parcursul Săptămânii Mari se cântă imnuri legate de a doua venire a Domnului. Troparul „Iată, Mirele vine la miezul nopții” se cântă în primele trei zile. Putem spune că citirea Evangheliei de luni seara oferă această temă pentru toată Săptămâna Mare.

Marți Mare dimineață

Domnul le-a vorbit ucenicilor Săi majoritatea pildelor în particular. Marți, la Vecernie, se citesc trei pilde, care sunt expuse în capitolul 25 din Evanghelia după Matei. Aceasta este pilda celor zece fecioare (Matei 25:1-13), a talanților (Matei 25:14-30) și Judecata de Apoi (Matei 25:31-46). Toate cele trei pilde dezvoltă o temă eshatologică.

Dimineața de Miercurea Mare

Se citește un fragment despre evenimentele care au avut loc miercuri dimineața în templul din Ierusalim, când unii dintre păgâni au fost aduși la Hristos, iar Domnul a spus: „A venit ceasul ca Fiul Omului să fie proslăvit”. Slava Lui a trecut dincolo de Israel, poporul ales. Slava Domnului devine în toată lumea. Și în aceeași clipă se arată din Cer slava Domnului - vuiet tunet, și în ea Însuși Domnul și ucenicii Săi aud glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Și am proslăvit-o și iarăși îl voi slăvi”. (Ioan 12:17-50). Dar oamenii n-au auzit nimic; pentru el a fost doar un tunet. Astfel s-a descoperit Slava Domnului din cer și în lume. Acesta este un pasaj despre gloria cerească, supramundană și în același timp universală a Domnului.

Miercurea Mare seara

Miercuri seara se citește un pasaj foarte semnificativ despre ungerea Domnului cu mir. Despre cum soția păcătoasă i-a uns capul și picioarele cu unguent și le-a șters cu părul ei. Vorbește și despre Iuda. Foarte pe scurt.

În cele șase lecturi din primele două zile, vedem că evenimentele de dimineață s-au petrecut în templul din Ierusalim sau în drum spre el, iar seara - în casa în care a petrecut Mântuitorul sau pe drum - pe coasta muntelui, unde El și ucenicii Săi S-au odihnit de munca zilei. Dar pe lângă aceste lecturi din Evanghelie, mai sunt și altele. Biserica are un obicei foarte interesant de a citi cele Patru Evanghelii pe ceas. Conform acestui ordin, aproape toate cele Patru Evanghelii ar trebui citite în timpul slujbelor din primele trei zile. Și asta se întâmplă, așa citesc ei. Dar aceasta este o lectură foarte lungă, așa că în unele biserici încep să citească în avans cele Patru Evanghelii. De exemplu, din a șasea săptămână a Postului Mare sau din a patra și, uneori, din a doua - un mic pasaj în fiecare zi. Dar citirea celor Patru Evanghelii pe ceas este simbolică specific zilelor Săptămânii Mare, deoarece preotul care stă în mijlocul bisericii și citește Evanghelia îndelung arată chipul lui Hristos. Acesta este un exemplu de simbolism în închinare. Oricine intră în templu în acest moment vede un preot citind Evanghelia. La fel, orice evreu care a intrat în templul din Ierusalim în acele zile L-a văzut pe Hristos propovăduind.

Deci, în Săptămâna Mare se citește foarte des Evanghelia. Dar, în plus, există și alte subiecte ale acestor zile. Luni, după cum am menționat deja, este dedicată smochinului sterp. Dar, pe de altă parte, ziua de luni este dedicată și imaginii din Vechiul Testament a lui Iosif cel Frumos, pe care frații săi l-au vândut ca sclav. În Săptămâna Mare au citit nu numai Evanghelia, ci au citit și cărțile Vechiului Testament. Imaginea lui Iosif este luată din lectura Vechiului Testament. Această lectură obișnuită se încadrează în mod surprinzător în contextul evenimentelor amintite.

Iosif este un prototip direct al lui Hristos, deoarece frații lui l-au vândut ca sclav pentru bani, iar Hristos este vândut pentru bani în aceste zile.

Aceasta este amintirea Cinei celei de Taină. Evenimentul care a avut loc noaptea de joi spre vineri. Cina cea de Taină este masa de Paști a lui Hristos cu ucenicii săi. Domnul a propovăduit toată ziua în Templul din Ierusalim, iar seara avea loc masa de Paști. Citirile Evangheliei pentru Joia Mare descriu evenimentele din Cina cea de Taină.

Evanghelistul Ioan scrie mai detaliat despre Cina cea de Taină. El consemnează întreaga conversație lungă a lui Hristos cu ucenicii săi și descrie spălarea picioarelor. Evanghelistul Luca introduce și elemente ale conversației care nu se regăsesc la ceilalți evangheliști. În ceea ce privește Evangheliile după Matei și Marcu, ele descriu în detaliu principalul lucru care s-a întâmplat, și anume instituirea Euharistiei. În Joia Mare, la Vecernie se oficiază Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, astfel încât citirea acestei Evanghelii compuse are loc de fapt în timpul Liturghiei. După ce s-a încheiat Cina cea de Taină, Domnul și ucenicii Săi s-au dus în Grădina Ghetsimani și acolo S-a rugat până a transpirat sânge. Acesta este un eveniment de noapte. Trebuie spus că pentru Săptămâna Mare nu există o separare clară a unei zile de alta. Evenimentele curg unele în altele într-un flux continuu.

Există multe obiceiuri în Biserică asociate cu Joia Mare. De exemplu, sfințirea lumii, pregătirea Darurilor de rezervă, anterior, se făcea și spălarea tronului; De ce sunt atât de multe tradiții asociate cu această Liturghie? Pentru că aceasta este Liturghia principală a anului, pomenirea însăși înființării Tainei.

Ritul spălării picioarelor

Acest rit se face, de regulă, în timpul slujbei episcopului. De exemplu, Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril o săvârșește anual la Moscova. Aceasta se întâmplă după Liturghia din Joia Mare. Conform regulilor, această Liturghie trebuie săvârșită seara, dar în practică este săvârșită în prima jumătate a zilei, iar acest lucru este incorect, deoarece este o reprezentare simbolică a Cinei celei de Taină, care a avut loc în seara târziu. În acest moment are loc și ritul spălării picioarelor. Conform Regulii Studioului, acest rit trebuie să aibă loc înainte de Liturghie Conform Pravii Ierusalimului, conform căreia trăiește Biserica noastră, se face după Liturghie.

În această acțiune, Hristos este înfățișat chiar de episcopul, iar apostolii sunt înfățișați de 12 preoți, printre care, desigur, se numără și Iuda, pentru că și Domnul i-a spălat picioarele. Iar episcopul spală picioarele preoților care stau în fața lui. În același timp, se citește textul evanghelic de la Ioan: textul evanghelic este citit de protodiacon, iar toate replicile sunt rostite de episcop și preoți.

Vinerea Mare este dedicată evenimentelor suferinței și răstignirii Domnului nostru Iisus Hristos. Toate slujbele din Săptămâna Mare sunt de origine Ierusalim, iar acest lucru este foarte important pentru înțelegerea lor. Cum era închinarea în Ierusalimul antic? Era o procesiune prin locuri sfinte, de-a lungul Drumului Crucii. Întreaga slujbă de Vinerea Mare este o procesiune spirituală pe Calea Crucii cu Hristos. În Ierusalimul antic, această procesiune a durat toată noaptea. Acest tip de slujbă se numea închinare staționară, adică procesiune cu opriri. O stație este o oprire. O astfel de închinare era extrem de tipică pentru Ierusalim și, de altfel, și pentru Constantinopol. În timpul slujbei, credincioșii s-au plimbat prin oraș și împrejurimile acestuia, multe surse notează acest lucru.

În Vinerea Mare, procesiunea a început pe Muntele Măslinilor, apoi s-a mutat în suburbiile Ierusalimului, apoi în orașul însuși. În timpul procesiunii au fost opriri: în locul unde Caiafa a avut procesul, în pretoriu, unde Pilat a avut procesul, apoi procesiunea a venit treptat pe Golgota. Golgota este ultima oprire, unde se aud toate cântările și lecturile ulterioare. De-a lungul secolelor, numărul lecturilor Evangheliei a crescut. Acum, în Biserica noastră, desigur, nu are loc nicio procesiune. Întreaga slujbă se citește și se cântă într-o singură biserică. Dar această închinare staționară străveche a fost reflectată direct în structura slujbei de Vinerea Mare. Mai târziu, ritul celor Douăsprezece Evanghelii a Patimilor a fost combinat cu utrenia obișnuită, ceea ce a rezultat în slujba noastră, care se numește „Consecința Sfintei și Mântuitoarei Patimi a Domnului nostru Iisus Hristos”.

În practică, slujba celor Douăsprezece Evanghelii este celebrată joi seara, dar a fost concepută ca o priveghere de noapte. Pentru că la Ierusalim această procesiune avea loc noaptea, imediat după evenimentele din Cina cea de Taină. Iar prima lectură (de altfel, cea mai lungă lectură din întreaga slujbă ortodoxă) este conversația de rămas bun a Domnului cu ucenicii.

Toate scandările care sunt cântate între lecturi comentează lecturile în sine. De exemplu, înainte de a șaptea citire a Evangheliei, care vorbește despre răstignire, se cântă luminarii din Joia Mare - „Mi-am împărțit haina pentru mine și am tras la sorți pentru hainele mele”, iar după a opta citire a Evangheliei, care vorbește despre hoți. care au fost răstigniți în mâna dreaptă și stângă a Domnului, se cântă binecunoscutul cântec - luminarii Vinerii Mare: „Hoțul prevăzător într-un ceas al raiului l-ai dat”.

Ceas regal

Vinerea Mare este o zi de post strict; Liturghia nu se celebrează în această zi. A doua slujbă din Vinerea Mare se numește Orele Regale. Are loc vineri dimineața. Tradiția acestei slujbe își are rădăcinile în lecturile Sfintelor Scripturi de la Golgota din Ierusalim. Și în tradiția Constantinopolului, era combinată cu slujba orelor obișnuite. A primit numele de „Ceas Regal” la Constantinopol, deoarece împăratul a fost mereu prezent la această slujbă. Ceasul continuă aceeași temă care a fost noaptea în timpul citirii celor douăsprezece Evanghelii. Se citesc aceleași Evanghelii, doar că nu mai sunt douăsprezece, ci patru (după numărul de ore). Revenim din nou la acele evenimente, doar că acum sunt puse după cei patru Evanghelişti.

Giulgiul

A treia slujbă din Vinerea Mare este Vecernia Mare cu îndepărtarea Giulgiului. Are loc în practică exact la ora la care ar trebui să fie - după-amiaza, după amiază. Vecernia din Vinerea Mare este clar împărțită în două jumătăți. Prima jumătate este o altă amintire a Patimilor, se citește din nou Evanghelia compusă a Patimilor. Iar a doua jumătate a slujbei vorbește despre îngroparea Trupului Domnului în mormânt, corespunzând exact textului Evangheliei în timp: Domnul a fost îngropat vineri seara. Dar în viața bisericească există o greșeală foarte enervantă care a intrat ferm în tradiție. Din anumite motive se crede că ziua înmormântării este sâmbăta. Iar Utrenia Sâmbetei Mare se numește înmormântare. Dar nu era posibil ca vreo înmormântare să aibă loc sâmbătă. Pentru că sâmbăta, conform legilor evreiești, orice activitate funerară era strict interzisă, iar acest lucru este menționat de multe ori în Evanghelie.

Pogorârea de pe Cruce. Mozaic de lângă piatra ungerii. Biserica Învierii, Ierusalim

În slujbă există o secvență dedicată înmormântării - aceasta este a doua jumătate a Vecerniei de Vinerea Mare. Acest eveniment este descris ca fiind îndepărtarea giulgiului. Giulgiul este o icoană orizontală brodată sau scrisă a lui Hristos culcat în mormânt. Se desfășoară la Vecernia de vineri. Ele sunt scoase și așezate în centrul templului pentru închinarea credincioșilor. Îndepărtarea giulgiului este o înmormântare simbolică. Aceasta are loc vineri după-amiaza, adică exact la vremea când aceasta s-a întâmplat după Evanghelie, înainte de apus, pentru că după apusul soarelui începea deja Sabatul pentru evrei. Așa se explică graba cu care a fost îngropat Hristos: ei nici măcar nu au avut timp să îndeplinească toate ritualurile, nu au avut timp să-și ungă corect trupul cu tămâie. De ce femeile purtătoare de smirnă au alergat duminică la mormânt cu primele raze de soare? Trebuiau să termine ceea ce era neterminat.

Utrenia Sâmbetei Mari, care printr-o nefericită neînțelegere se numește înmormântare, are cu totul alt sens și are o altă origine. În practica parohială, se slujește vineri seara, deși era destinată ca slujbă de noapte, dar în unele mănăstiri se oficiază noaptea.

După cum am menționat deja, închinarea în antichitate era de natură staționară. Adică, în vremuri străvechi, credincioșii veneau aproape de fiecare dată la templu de undeva.

De aceea toate intrările sunt întotdeauna atât de solemne: comunitatea se întorcea la templu după o lungă procesiune prin oraș. Intrarea ceremonială de la sfârșitul Utreniei era caracteristică cultului bizantin, dar în practica rusă a încetat să se mai facă în timp. Și în Sâmbăta Mare pur și simplu se întâmplă. Este săvârșită de întreaga comunitate, iar preotul poartă Evanghelia peste el, iar giulgiul peste Evanghelie. Giulgiul este la origine aerul euharistic, pânza cu care sunt acoperite Potirul și Patena în timpul Euharistiei. Când mergeau la o procesiune religioasă, din evlavie au învelit Evanghelia în această pânză. Mai târziu această farfurie a devenit Giulgiul, care este folosit în slujba Vinerii Mare și Sâmbătă Mare. Dar obiectul principal de la această intrare nu este încă Giulgiul, ci Evanghelia. Aceasta este intrarea cu Evanghelia.

Teme de Sâmbătă Mare

Sâmbăta Mare este ziua de doliu pentru Hristos. Slujba de Sâmbăta Mare este parțial structurată ca o plângere.

În același timp, Sâmbăta Mare este ziua anticipării Învierii lui Hristos.

Domnul Isus Hristos și-a petrecut trupul în mormânt în Sâmbăta Mare. Și aceasta oferă baza pentru cea mai interesantă și profundă temă teologică - tema păcii divine. Și este prezent în textele slujbei de Sâmbăta Mare. Aceasta este o paralelă cu evenimentele de la crearea lumii.

Domnul a creat lumea în 6 zile și a petrecut a 7-a zi - sâmbăta - în pace. În repaus de lucrările creației. Nu a mai efectuat niciun act de creație. Lumea fusese deja creată, iar Dumnezeu „S-a odihnit de lucrările Sale”. A șaptea zi a creației, în sens teologic, este încă în desfășurare. Dumnezeu participă la viața lumii numai prin Providența Sa. Apoi va veni ziua a opta - aceasta este viața secolului următor, după învierea generală. Și Hristos este numit noul Adam. Ceea ce a făcut Hristos a fost o „nouă creație”. Și când Hristos a terminat lucrarea mântuirii, a terminat-o prin moartea Sa pe cruce, S-a odihnit. Sâmbăta aceasta am petrecut-o în Peștera Mormântului, în deplină liniște. Această paralelă cu crearea lumii este în mod clar trasată în slujba Sâmbetei Mare.

Domnul a rămas în Mormânt cu Trupul Său, dar cu Sufletul S-a coborât în iad. Domnul a coborât în iad și a scos sufletele celor drepți morți. Adică, El „a dărâmat ușile iadului”. La urma urmei, iadul este un loc în care nu există Dumnezeu. După ce a coborât în iad, Domnul a distrus acest loc. Pogorârea lui Hristos în iad este și tema slujbei de Sâmbăta Mare.

Faptul că această Liturghie a fost botezală este indicat de citirea a cincisprezece proverbe la Vecernia din Sâmbăta Mare. De ce a fost necesară o lectură atât de lungă a pasajelor din Vechiul Testament la această slujbă? Pentru ca Patriarhul să aibă timp să facă botezul catehumenilor. Și toți credincioșii din vremea aceea stăteau în templu și ascultau Scriptura, așteptând întoarcerea celor proaspăt botezați. Prima cântare pe care cei botezați l-au auzit la întoarcerea la templu: „Fiți botezați în Hristos, îmbrăcați-vă cu Hristos” - acesta este încă cântat în cinstea lor.

Îmbrăcatul în haine albe în Sâmbăta Mare se întâmplă și de dragul celor botezați: se întorc la templu în haine albe, iar toată Biserica, împreună cu ei, se îmbracă în alb.

Sâmbăta Mare este plină de bucurie duminicală. Pe măsură ce serviciul progresează, această bucurie crește dinamic.

Se cântă o serie întreagă de imnuri duminicale. Sunt din ce în ce mai mulți pe măsură ce slujba progresează, iar la sfârșit se dezvoltă în Paștele însuși. Acest lucru este de înțeles. La urma urmei, de fapt, nimeni nu știe în ce moment a înviat Hristos. Niciunul dintre creștini nu a văzut acest moment. Când soțiile purtătoare de smirnă au alergat la peștera Mormântului cu primele raze de soare, au văzut că Mormântul era gol. Biserica nu știe când s-a întâmplat asta, dar o așteaptă în fiecare minut. Momentul începutului Paștelui, când ușile regale din biserici se deschid și se aude sunetul „Hristos a înviat din morți” - acesta nu este momentul Învierii, acesta este momentul în care au văzut Mormântul gol, moment în care Biserica a aflat despre Înviere. Bucuria Paștelui crește din adâncul slujbei de Sâmbăta Mare, iar aceasta este poate cea mai impresionantă dintre numeroasele teme ale acestei zile.

Anul acesta 2018, Săptămâna Mare începe pe 2 aprilie și se încheie pe 7 aprilie - Sâmbăta lui Lazăr. Sâmbăta lui Lazăr precede marea sărbătoare a Paștelui, care în acest moment cade pe 8 aprilie.

De ce este înfricoșătoare Săptămâna Mare?

Marțea Mare Pildele evanghelice ale zilei de marți sunt dedicate temei celei de-a doua veniri. Astfel, în pilda celor zece fecioare, Hristos ne amintește că trebuie să fim pregătiți pentru o întâlnire cu Dumnezeu — trebuie să ne curățăm sufletul și conștiința pentru a nu fi luați prin surprindere. O altă pildă, despre talanți (o unitate monetară), povestește despre trei slujitori care, după ce au primit monede de la stăpânul lor, le-au aruncat în diferite moduri. Doi servitori i-au investit în afacere și au sporit averea stăpânului, pentru care au fost răsplătiți, iar al treilea, după ce i-a reproșat stăpânului, nu a lucrat și a îngropat monedele în pământ pentru siguranța lor. Stăpânul, supărat, și-a dat monedele celui mai harnic servitor.

Miercurea Mare Lecturile Evangheliei din această zi ne amintesc de episodul trădării Mântuitorului de către Iuda. Povestea începe cu o masă în casa lui Simon leprosul. O femeie a venit în această casă și a uns capul lui Hristos cu mir - în acele zile aceasta era o manifestare de mare respect, un fel de jertfă, căci smirna era foarte scumpă.

Joia Mare În această zi au loc evenimentele Cinei celei de Taină și după aceasta noaptea cumplită din Grădina Ghetsimani. Domnul spală picioarele ucenicilor, arătând prin exemplul Său că numai o atitudine respectuoasă, nu arogantă unii față de alții, este cu adevărat plăcută lui Dumnezeu și vrednică pentru om.

Vinerea Mare Vinerea Mare este ziua răstignirii și a morții lui Hristos. La slujba acestei zile se citește Evanghelia, care descrie procesul lui Pilat și executarea lui Iisus, suferința Lui, îndepărtarea de pe cruce și înmormântarea. Sâmbăta Mare Sâmbăta Mare este o zi de liniște jalnică, în ajunul Paștelui. Slujbele din această zi amintesc de înmormântarea Mântuitorului, care a avut loc seara după răstignire. Un om care nu și-a cruțat propriul mormânt pentru Hristos, un anume Iosif din Arimateea, a venit în secret la Pilat și a cerut permisiunea să ia Trupul lui Hristos.

Ce rugăciuni ar trebui să citești în Săptămâna Mare?

Dacă nu ați citit încă întregul Vechiul și Noul Testament, ajungeți din urmă în timpul Postului Mare. Încercați să citiți aceste cărți într-un mediu calm și apoi reflectați la ceea ce citiți.

Pe lângă rugăciunile de dimineață și de seară, puteți citi psalmii Regelui David, precum și rugăciunile de Post - Marele Canon de Penitenciare al Sfântului Andrei al Cretei și rugăciunea Sfântului Efrem Sirul.

Ce rugăciuni se citesc în Săptămâna Mare? În primele trei zile ar trebui să citiți toate cele patru Evanghelii. În Joia Mare, la o slujbă în biserică, credincioșii sunt prezenți la Cina cea de Taină și se împărtășesc, iar seara se citesc în biserici Evangheliile Patimilor Domnului.

Rugăciune către Domnul Isus răstignit

„Pe Crucea pironit pentru noi, Iisus Hristos, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu Tatăl, un abis nesecat de milă, iubire și generozitate! Știm că de dragul păcatelor mele, din iubire nespusă față de oameni, Te-ai demnit să-ți verse Sângele pe Cruce, deși eu, nevrednic și nerecunoscător, am călcat în picioare faptele mele rele și nu am avut nimic împotriva mea. De aceea, din adâncul fărădelegii și al necurăției, ochii mei minții s-au uitat la Tine răstignit pe Cruce, Răscumpărătorul meu, cu smerenie și credință în adâncul ulcerului, plin de mila Ta, m-am aruncat, cerând iertarea păcatelor. și îndreptarea vieții mele proaste. Miluiește-mă, Doamne și Judecător al meu, nu mă lepăda de la prezența Ta, ci cu mâna Ta atotputernică întoarce-mă către Tine și călăuzește-mă pe calea adevăratei pocăințe, ca de acum înainte să pun începutul meu. mântuirea. Prin suferințele Tale dumnezeiești îmblânzește patimile mele trupești; Cu sângele Tău vărsat, curăță-mi necurățeniile spirituale; Prin răstignirea Ta răstignește-mă lumii cu ispitele și poftele ei; Cu crucea Ta, ferește-mă de dușmanii invizibili care îmi prind sufletul. Cu mâinile Tale străpunse, înfrânează-mi mâinile de la orice faptă care îți este neplăcută. Pironit de trup, pironiește trupul meu în frica Ta, pentru ca, depărtându-mă de rău, să fac binele înaintea Ta. Plecându-ți capul pe Cruce, pleacă-mi mândria înălțată până la pământul smereniei; Protejează-mi urechile cu cununa Ta de spini, ca să nu aud nimic decât ceea ce este de folos; tu care gusti fierea cu buzele tale, pune sub pază gura mea necurată; Să ai o inimă deschisă cu o suliță, să crezi în mine o inimă curată; Cu toate rănile Tale, rănește-mă dulce în iubirea Ta, ca să Te iubesc, Doamne, din tot sufletul meu, din toată inima mea, din toată puterea și din toate gândurile mele. Dă-mi, străin și sărac, unde să-mi plec capul; Dă-mi pe Cel Atotbun, care-mi izbăvește sufletul de la moarte; Dă-mi pe Tine Însuți, Cel Atotdulce, care mă încântă în întristări și nenorociri cu dragostea Lui, pentru ca pe Cel pe care l-am urât mai întâi, l-am mâniat, l-am alungat de la mine și l-am pironit pe Cruce, pe aceasta îl voi iubi acum, bucurându-mă, Eu voi accepta și purta dulcea Sa Cruce până la sfârșitul vieții mele. De acum înainte, atotbunul meu Răscumpărător, nu îngădui să se împlinească nici măcar una dintre voia mea, căci este rău și necuviincios, ca să nu cad iarăși în osteneala păcatului care a domnit în mine; dar bunăvoința Ta, care vrea să mă mântuiască, să se împlinească mereu în mine, încredințându-mă Ție, Te închipui pe Tine, Domnul meu răstignit, cu ochiul inteligent al inimii mele și mă rog din adâncul sufletului meu, și chiar în despărțirea mea de trupul meu muritor, pe Tine singur pe Cruce te voi vedea în mâna Ta, acceptând protecția Ta în mâna mea și ferindu-mă de duhurile aerisite ale răutății și insuflându-mă cu păcătoși care Ți-au plăcut cu pocăință. Amin".

Evanghelia zilei

Săptămâna Mare
Luni, 5 / 18 aprilie - Matei, 84 ore, 21, 18-43; Matei, 98 credite, 24, 3-35

Joi, 8/21 aprilie - Luca, 108, 22, 1-39; Mat., 107 zah., 26, 1-20; In., 44 zach., 13, 3-17; Matei, 108, 26, 21-39; Luca, 109, 22, 43-45; Matei, 108 credite, 26, 40 - 27, 2

Vineri, 9 / 22 aprilie - Urmarea Evangheliei a Sfintei Patimi a Domnului nostru Iisus Hristos: 1. In., 46 credite, 13, 31 - 17, 1. 2.

In., 58 zach., 18, 1-28. al 3-lea. Matei, 109 credite, 26, 57-75. al 4-lea. În. 59 credite, 18, 28 - 19, 16. a 5-a. Matei, 111 lecturi, 27, 3-32. al 6-lea. Mk., 67 credite, 15, 16-32. al 7-lea.

Matei, 113, 27, 33-54. al 8-lea. Luca, 111, 23, 32-49. al 9-lea. In., 61 zach., 19, 25-37. al 10-lea. Mk., 69 credite, 15, 43-47. al 11-lea. In., 62 credite, 19, 38-42. al 12-lea.

Matei, 114 lecturi, 27, 62-66.

Sâmbătă, 10 / 23 aprilie - Matei, 114 lecturi, 27, 62-66; Matei, 115 credite, 28, 1-20; Luca, 4 lecturi, 1, 39-49, 56; Luca, 3 părți, 1, 24-38

Conspirații pentru Paști și Săptămâna Mare

Conspirații pentru boli

Există rugăciuni minunate pentru diferite boli, dar trebuie să vă mai rămână un ou de Paști și ramuri de salcie din Duminica Floriilor. Când sfinți o salcie, trebuie să te asiguri că nici măcar o ramură nu cade la pământ. Altfel te poti imbolnavi.

Ei ating punctele dureroase cu ramuri de salcie și spun:

„Sfântul Pavel a fluturat salcia,
(nume) a alungat durerea de la mine.
Și cât de adevărat este că oamenii onorează Duminica Floriilor,
De asemenea, este un cuvânt sfânt că durerile mele vor pleca.
Amin. Amin. Amin."
Vrăji pentru frumusețe și sănătate

Pentru frumusete si sanatate, in Joia Mare se spala cu aur sau argint. Aurul sau argintul se pune în apă. În Joia Mare.

Pentru frumusețe și atractivitate, trebuie să te trezești foarte devreme în Joia Mare, să arunci o monedă de argint în apă, să te speli cu apa fermecată și să te usuci cu un prosop nou. Cuvinte de conspirație:

„Mă voi spăla cu apă argintie,
Mă voi acoperi cu o haină de aur.
Cum iubesc oamenii banii
Așa că toată lumea să mă iubească și să mă iubească.”

Există și o vrajă de frumusețe care trebuie citită în Miercuri din Săptămâna Mare. Privește pe fereastră și citește în timp ce privești cerul:

„Doamne, Dumnezeule Atotputernic,
A creat totul din nimic!
Binecuvântează și curăță trupul meu,
Fie ca lucrarea ta să fie sfântă și puternică.
Ca și trupul ceresc, nimic nu doare,
Nu se plânge, nu furnică și nu arde de foc,
Ca să nu mă doară oasele,
Nu s-au plâns, nu s-au durut, nu s-au ars.
Apa lui Dumnezeu coboară din cer,
Corpul meu este curățat de boală.
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
Amin."

În zilele Săptămânii Mari, Evanghelia se citește atât în biserică, cât și acasă pentru sine, pentru că în timpul slujbei multe pot scăpa atenției, dar lectura acasă permite să-și adune gândurile și sentimentele. Citită cu atenție, Evanghelia prinde viață și umple sufletul de experiențe inexplicabile...

Luni mare

În Lunia Mare ne amintim de nepotul strămoșului Avraam, Patriarhul Iosif, numit uneori Frumosul și smochin sterp, blestemat de Domnul.

Povestea lui Iosif. Vândut de frații săi, salvându-i apoi atât pe egiptenii păgâni, cât și pe ei înșiși, Iosif este un prototip al suferinței Domnului Isus Hristos, un ucenic trădat, respins de poporul Său și salvând neamul omenesc prin suferința și moartea Sa.

Povestea este despre un smochin blestemat. Pilda Evangheliei spune că, în drum spre Ierusalim, Hristos a vrut să-și potolească foamea cu fructele smochinului. Totuși, nu era niciun rod pe ea, iar Hristos a spus: „Să nu fie rod de la voi de acum înainte pentru totdeauna. Și smochinul s-a uscat îndată” (Matei 21:19).

Acest smochin cu frunze bogate, dar stearp, servește ca chip al fiecărui suflet care nu aduce rod - pocăință și ca chip al cărturarilor și fariseilor, printre care, în ciuda evlaviei lor exterioare, Domnul nu a găsit roadele credinței. și evlavie, ci doar o umbră ipocrită a Legii. Moartea ei instantanee este un vestitor al dreptății lui Dumnezeu, care urmează răbdarea Lui și se întâlnește pe cei care nu dau roade bune. Sfântul Efrem Sirul oferă o altă interpretare a blestemului smochinului: Domnul a dezvăluit Ierusalimul în copacul sterp, unde a căutat iubirea, dar locuitorii cetăţii au arătat ură faţă de cei care au creat rodul pocăinţei.

Marțea Mare

În Marți din Săptămâna Mare ne amintim de ziua în care Domnul Isus Hristos a predat în Templul din Ierusalim. În ziua aceea, Domnul le-a spus ucenicilor Săi despre a Lui a doua venire pilde despre zece fecioare și talanți, despre tributul lui Cezar, despre învierea morților, despre Judecata de Apoi.

Prima pildă descrie un ritual asociat cu căsătoria acceptată în timpul vieții pământești a Domnului Isus Hristos. Prietenii miresei așteptau noaptea să sosească mirele. Mirele a intrat, contractul de căsătorie a fost semnat cu ușile închise și a început sărbătoarea de nuntă. Cei care întârziau să se întâlnească cu mirele nu aveau voie să participe la sărbătoare.

Pildele tratează tema celei de-a doua veniri a lui Hristos și sfârșitul istoriei. Biserica lui Hristos este Mireasa care așteaptă venirea Lui. Sărbătoarea de nuntă descrisă în pildă este Împărăția Cerurilor care vine în putere, a cărei anticipare ar trebui să însoțească întreaga viață a unui creștin. Astfel, fecioarele înțelepte sunt cele care sunt gata să-l întâlnească pe Mântuitorul în fiecare secundă, iar fecioarele proaste sunt cele care nu sunt pregătite pentru venirea Lui, motiv pentru care se găsesc în afara camerei de nuntă.

Aceeași temă poate fi văzută în pilda talanților. Stăpânul care a plecat este Însuși Domnul Isus Hristos, iar talanții sunt darurile pe care le-a dat oamenilor. Oricine nu dezvoltă darurile date de Domnul va fi pedepsit de El.

Miercuri grozavă

În Miercuri din Săptămâna Mare sunt amintite două evenimente: trădarea Domnului Isus Hristos de către Iuda și ungerea dezinteresată E valoroasă pace păcătos necunoscut. Lor le este dedicat un fragment din Evanghelia după Matei (Matei 26:6-16). În tradiția occidentală, păcătosul care a spălat cu mir pe capul Mântuitorului este adesea identificat cu Maria Magdalena.

După Cina cea de Taină, Hristos, arătându-și smerenia, a spălat picioarele ucenicilor, ceea ce s-a reflectat și în practica liturgică a Bisericii.

Joia Mare

Lecturile din Joia Mare se leagă de tema Patimilor lui Hristos - cele 12 Evanghelii despre pomenirea reverentă a suferinței mântuitoare și a morții de pe crucea lui Isus Hristos. Cele 12 Evanghelii sunt compilate de la patru evangheliști.

Culegeri de pilde ale Evangheliei și interpretare a Evangheliei:

Prima Evanghelie după Ioan (XIII, 31 – XVIII, 1) este conversația de rămas bun a Domnului cu ucenicii Săi.
A doua Evanghelie după Ioan (XVIII, 1–28) este despre prinderea lui Hristos în grădina Ghetsimani, despre interogatoriul marelui preot, despre lepădarea lui Petru.
A treia Evanghelie după Matei (XXVI, 57–75) este despre judecata Domnului de către Caiafa, despre decizia Sinedriului de a-l omorî pe Hristos, despre negarea lui Petru.
A patra Evanghelie după Ioan (XVIII, 28; XIX, 1–16) – interogatoriu de către Pilat, cer eliberarea lui Barrabas în locul lui Hristos, deși Pilat încearcă să-și dovedească nevinovăția. Biciuirea lui Hristos și acordul lui Pilat de a da pe Domnul oamenilor pentru răstignire.
Evanghelia a cincea (XXVII, 3–32) este despre sinuciderea lui Iuda, procesul lui Pilat și „spălarea mâinilor” lui, batjocorirea soldaților, calea spre Golgota.
A șasea Evanghelie după Marcu (XV, 16–31). Este vorba despre soldații care s-au străduit din răsputeri să bată joc de Domnul, despre procesiunea spre Golgota și răstignirea.
A șaptea Evanghelie după Matei (XXVII, 33–54) este despre ultimele minute pe cruce și moartea Domnului.
A opta Evanghelie după Luca (XXIII, 32–49) este, de asemenea, despre răstignire. Evangheliștii, repetându-se de cele mai multe ori, completează imaginea generală a ceea ce s-a întâmplat cu detalii individuale.
Evanghelia a noua după Ioan (XIX, 25–37). În ea auzim despre înfierea de către Domnul a iubitului ucenic al Mamei Sale și despre cuvântul final al Domnului: „S-a sfârșit”.
Evanghelia a zecea după Marcu (XV, 43–47). Iată despre cererea lui Iosif din Arimateea, care i-a cerut lui Pilat permisiunea să-L coboare pe Domnul de pe cruce și să-l îngroape, ceea ce trebuia făcut foarte repede, de vreme ce venea sâmbăta, când a face așa ceva era strict interzis.
A unsprezecea Evanghelie după Ioan (XIX, 38–42). Apostolul descrie același moment, adăugând doar câteva detalii.
A douăsprezecea Evanghelie după Matei (XXVII, 62–66) - amintește de decizia de a pune o pază și de a sigila mormântul.

În Joia Săptămânii Mare, în timpul slujbei, ne amintim cel mai important eveniment evanghelic: Cina cea de Taină, la care Domnul a stabilit Taina Sfintei Împărtăşanii (Euharistie). Evanghelia după Matei spune că în timpul mesei, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o și, frâng-o, a dat-o ucenicilor cu cuvintele: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu”. Apoi le-a dat apostolilor paharul și a zis: „Beți din el, toți, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor”.

De aceea, în Joia Mare, creștinii se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos mâncând pâine și vin sfințiți.

Vinerea Mare

Vineri continuă citirea celor 12 Evanghelii. În această zi Biserica își amintește procesul lui Iisus Hristos, bătaia și umilirea lui, executarea și moartea prin răstignire.

Sâmbăta Mare

În Sâmbăta Mare Biserica își amintește îngroparea trupească a lui Isus Hristos.

Conform tradiției Bisericii Ortodoxe, ziua Sâmbătei Mari începe seara - ritul Utreniei: în mijlocul templului, pe o estradă, împodobită cu flori, se află o icoană a lui Hristos culcat în mormânt - Giulgiul Sfânt. Evanghelia este plasată în mijlocul Giulgiului. Imnurile canonului de dimineață îl slăvesc pe Hristos, care a biruit moartea prin moartea Sa.

Sâmbătă dimineața se slujește Vecernia cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare este una dintre cele mai frumoase slujbe ale anului. O parte a Liturghiei - intrarea în Evanghelie, Marea Intrare - se face în centrul templului în fața Giulgiului. În timpul slujbei sunt citite 15 proverbe - pasaje din Vechiul Testament care conţin profeţii despre Învierea lui Hristos.

În noaptea de Paști, în biserică se citesc Faptele Apostolilor. Credincioșii în haine de sărbătoare vin la biserici în seara Sâmbetei Mare, aproximativ la ora 22:00. La începutul anului doisprezece începe Biroul de la Miezul Nopții - slujbă la care se cântă canonul Sâmbetei Mari. La final, preoții transferă Giulgiul din mijlocul templului în altar, unde rămâne până la Sărbătoarea Înălțării Domnului (13 iunie 2014) - în amintirea celor patruzeci de zile de ședere a lui Hristos pe pământ după Învierea Sa.

_____________
Cele mai bune urări ॐ
Julia

yoga-detox.ru |.sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( display: block; background: ; padding: 10px; width: 960px; max-width: 100%; border-radius: 0px; -moz-border- radius: 0px; -webkit-border-radius: 0px font-family: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( margine: 0 auto; width: 940px; ;).sp-form .sp-form-control ( fundal: #ffffff; culoarea chenarului: #cccccc; stilul chenarului: solid; lățimea chenarului: 2px; dimensiunea fontului: 15px; padding-left: 8.75px; padding-right: 8.75px border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; înălțime: 35px;). stil: normal; font-weight: bold;).sp-form .sp-button ( chenar-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px; culoare de fundal: #d97d38 ; lățime: 100%; stil font: „Segoe UI”, „Open” Sans”, sans-serif; lățime margine: 2px; culoare margine: #d97d38; stil chenar: solid; -moz-box-shadow: niciuna; -webkit-box-shadow: none;).sp-form .sp-button-container ( text-align: left;)