اتحاد ليون. كاتدرائيات ليون مايكل الثامن باليولوجوس والتدابير التحضيرية لاعتماد الاتحاد
بعد انقطاع العلاقات بين الكنائس الغربية والشرقية عام 1054، ظهرت محاولات التوفيق بينهما أكثر من مرة. لكن. كان حجر العثرة الرئيسي في ذلك دائمًا هو مسألة أولوية الأسقف الروماني.
أولوية الكرسي الروماني
لأنه إذا ظلت أولوية الكرسي الروماني بالنسبة للشرق مفهومًا أخلاقيًا وكانت مبنية على تقليد الكنيسة، فإن الغرب كان ينظر إلى الأولوية قانونيًا.
كانت شعوب الإمبراطورية الغربية تميل قليلاً نحو اللاهوت التأملي، كما كان الحال في الشرق. لقد كانوا مبدعي القانون الروماني ونظام الدولة الصارم، لذلك نظروا إلى المسيحية كنظام للنظام الاجتماعي الضروري للخلاص. اعترفت الكنيسة الشرقية بأولوية شرف البابا، ولكن ليس التفوق على الكنائس الأخرى. يعتقد أسقف روما أن القرار النهائي بشأن أي مسألة الإيمان يقع عليه. كان الأساقفة البيزنطيون مقتنعين بأن هذا القرار يجب أن يعود إلى مجلس جميع أساقفة الكنيسة.
أدى استيلاء الصليبيين على عاصمة الإمبراطورية الشرقية في بداية القرن الثالث عشر إلى التمزق النهائي للكنائس الشرقية والغربية. بعد ذلك جرت محاولات لتوحيد فرعي المسيحية من خلال الاتحاد.
اتحاد
كلمة "أونيا" المترجمة من اللاتينية تعني "الوحدة". ومن الناحية العملية، كان هذا يعني اندماج الكنيسة الكاثوليكية مع الكنيسة الأرثوذكسية بشروط الاعتراف بأولوية البابا.
لم يفقد رؤساء الكهنة الرومان الأمل أبدًا في إخضاع الكنيسة الأرثوذكسية لسلطتهم. ولهذه الأغراض تم إنشاء الاتحاد. قام الاتحاد بتبسيط انتقال المسيحيين من الأرثوذكسية إلى الكاثوليكية، حيث ظلت الطقوس والعبادة الأرثوذكسية دون تغيير، وغالبا ما لم يتعمق المسيحيون العاديون في القضايا العقائدية.
أما بالنسبة للمؤيدين الشرقيين للمفاوضات، فإن الأسباب التي دفعتهم إلى التفكير في إمكانية عقد مثل هذه الاتفاقيات لم تكن ذات طبيعة كنسية بأي حال من الأحوال.
اتحاد ليون
كانت أول محاولة لتوحيد الكنيستين هي اتحاد ليون. عند اختتام اتحاد ليون عام 1274، بحث الإمبراطور مايكل باليولوج، في المقام الأول، عن إمكانية الحصول على فترة راحة لإعادة إنشاء الإمبراطورية البيزنطية. وفي عام 1261، سقطت الإمبراطورية اللاتينية في القسطنطينية. استولى الإمبراطور النيقي مايكل الثامن باليولوج (1259 - 1282) على القسطنطينية من اللاتين وأعاد الإمبراطورية البيزنطية. ومع ذلك، عارض العديد من الأعداء باليولوج على الفور. كانت هناك اضطرابات داخل الإمبراطورية. من بين أمور أخرى، صعد مايكل الثامن باليولوج نفسه إلى العرش الإمبراطوري بشكل غير قانوني، وأزال منه - ثم أعمى - جون، الابن الصغير للإمبراطور ثيودور الثاني لاسكاريس. مثل هذه الفظائع قلبت البطريرك أرسيني والشعب ضده.
واضطر البطريرك الألماني الجديد، الذي حل محل أرسيني المنفي، إلى مغادرة القسم بسبب السخط الشعبي.
عندما تم تنصيب المعترف الملكي يوسف بطريركًا، لم يرغب العديد من رجال الدين والعلمانيين في الاعتراف بيوسف كبطريرك وشكلوا حزبًا مؤثرًا من مؤيدي أرسيني. وبالإضافة إلى ذلك، ظهر شاب أعمى، تعرف عليه سكان نيقية على أنه جون لاسكاريس وأعلنوا ملكهم.
وجد نفسه في ظروف صعبة للغاية، وأعرب باليولوج الماكر عن أمله في أن يساعده التحالف مع البابا على النجاة من المعركة ضد خصومه. دخل في علاقات مع البابا أوربان الرابع، ثم مع كليمنت الرابع، طالبًا المصالحة والاتحاد مع روما، ووعد في المقابل بدعم الاتحاد بين الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية الرومانية.
إلا أن هذه المفاوضات لم تؤد إلى نتائج إيجابية، إذ لم يكن الباباوات أنفسهم يثقون باليولوجوس. فقط منذ عام 1271، عندما صعد غريغوري العاشر، الذي أراد بشكل خاص توحيد الكنائس، إلى العرش البابوي، تطورت المفاوضات حول الاتحاد بنجاح أكبر.
دعا غريغوريوس العاشر باليولوجوس إلى مجمع ليون الذي عينه عام 1274 لحل مسألة توحيد الكنائس. ومن شروط الاتحاد، طالب البابا اليونانيين بقبول القراءة اللاتينية للرمز (مع إضافة filioque) والاعتراف بأولوية البابا.
وصل الوفد اليوناني إلى ليون عندما كان البابا والمبعوثون اللاتينيون قد اجتمعوا هناك بالفعل. لقد تم التفكير في كل شيء وتنظيمه بحيث لا يُسمح بأي حال من الأحوال بالمناقشات حول الاختلافات بين الكنائس. وأعلن البابا للمجمع أن اليونانيين خضعوا طواعية لطاعة الكنيسة الرومانية. ثم تمت قراءة رسائل إلى البابا من الإمبراطور ميخائيل باليولوجوس وابنه أندرونيكوس، ورسالة من رجال الدين اليونانيين. وأعربوا عن خضوعهم الكامل للبابا. فقط في رسالته طلب الإمبراطور من البابا ترك العقيدة لليونانيين دون قراءة الـ filioque.
علاوة على ذلك، أقسم الشعار العظيم جورج أكروبوليس نيابة عن ميخائيل باليولوجوس أنه ينبذ أي انقسام مع الكنيسة الرومانية ووعد بالحفاظ على حرمتها الإيمانية والاعتراف بأولويتها. تم أداء نفس القسم نيابة عن الشعب اليوناني من قبل رجال الدين الذين كانوا من بين السفراء.
وهكذا تم الاتحاد بين الكنائس الشرقية والغربية. كل ما بقي هو إدخال الاتحاد فعليًا في الكنيسة اليونانية. وبينما كان باليولوج لا يزال ينتظر سفراء من مجمع ليون، استخدم كل الوسائل لإقناع رجال الدين اليونانيين بالاتحاد. عندما أحضر السفراء الاتحاد، أعلن الإمبراطور نفسه أن الانقسام بين الكنائس غير موجود وطالب الجميع بالاعتراف بهذا الأمر على أنه قد تم.
رفض الاتحاد في القسطنطينية
أُعلن خلع البطريرك يوسف، وتم تنصيب أحد أنصار الاتحاد، جون فيكو، مكانه. عند أداء الخدمات الإلهية، أُمر أن يتذكر غريغوريوس العاشر باعتباره "الأسقف الأعلى للكنيسة الرسولية والبابا المسكوني".
ومع ذلك، في الواقع، فقط الإمبراطور وأتباعه قبلوا الاتحاد. لم يرغب اليونانيون أنفسهم، رجال الدين والعلمانيين، في التواصل مع الكنيسة الرومانية. ولم تجلب التدابير العنيفة للإمبراطور ولا كتابات يوحنا القرن أي فائدة - لم يقبل اليونانيون الاتحاد.
رفضت الإمبراطورية بأكملها تقريبًا الاتحاد. علاوة على ذلك، قام البطريرك يوسف بحرمان الإمبراطور من الكنيسة. ومع ذلك، ظل الإمبراطور مخلصا للاتحاد الذي وقعه واستمر في فرضه على الشعب بكل الطرق.
تمكن الإمبراطور من الإطاحة بالبطريرك. تم نفي العديد من الأساقفة والكهنة والرهبان الذين رفضوا قبول الاتحاد وإلقائهم في السجون وتعذيبهم. وحاول الإمبراطور فرض الاتحاد ولو عن طريق الإقناع، موضحا ضرورته السياسية. ولكن حتى هنا كان عاجزا. خدم أنصار الاتحاد في الكنائس الفارغة. حتى أخت الإمبراطور، التي أعلنت أن "من الأفضل أن تهلك إمبراطورية أخي من الإيمان الأرثوذكسي"، تقاعدت إلى بلاط الملك البلغاري.
لم تكن قضية الاتحاد قوية على الإطلاق. لعن الأرثوذكس الموحدين. ولم يرغبوا في إقامة أي علاقة معهم، بل اعتبروا أن لمسهم والتحدث معهم تدنيس.
وفي الوقت نفسه حاول فيك جذب الناس إلى الاتحاد برسائله وكتاباته. لكن كل شيء كان عقيماً: فاليونانيون لم يقبلوا الاتحاد. وفي الوقت نفسه، علموا في روما أنه لا يوجد اتحاد في الكنيسة اليونانية.
لم يزعج البابا غريغوري العاشر وأتباعه باليولوج بشكل خاص، لكن البابا نيكولاس الثالث أراد أن يرى الاتحاد ساري المفعول. أرسل مندوبيه إلى القسطنطينية، الذين أمرهم بالإصرار على التقديم الكامل للاتحاد مع اعتماد القراءة اللاتينية للرمز والتبعية للبابا.
لكن باليولوج تمكن من الخروج من الصعوبة. تم احترام السفراء. أكد لهم الإمبراطور إخلاصه للبابا والاتحاد، وأمر بكتابة رسالة نيابة عن رجال الدين اليونانيين، والتي تحدد تعاليم الكنيسة الرومانية، التي يُزعم أنها مقبولة من قبل الكنيسة اليونانية (توقيعات الأساقفة على تم تزوير الرسالة) وسلمتها إلى المندوبين. وأطلع المندوبين على السجون التي سُجن فيها معارضو النقابة. حتى أنه أرسل اثنين من معارضي الاتحاد إلى البابا لمحاكمتهما، لكن البابا أعادهما دون عقاب.
بعد اطمئنانه، أبرم نيكولاس الثالث تحالفًا سريًا مع باليولوجوس ضد عدو باليولوج، تشارلز أنجو. في عام 1281، اعتلى مارتن الرابع العرش البابوي. وبعد أن تأكد من عدم وجود الاتحاد في الكنيسة اليونانية، طرد سفراء باليولوج وحرمه. رداً على ذلك، نهى باليولوج إحياء ذكرى البابا أثناء الخدمات الإلهية، لكنه لم يدمر الاتحاد رسميًا بعد.
بدأ تشارلز أنجو، أحد معارضي باليولوجوس، والذي لم يعد ملتزمًا بحظر البابا، حربًا مع باليولوجوس، لكنه خسرها. نتيجة لجميع المواجهات، تم حرمان الإمبراطور باليولوج، الآن من قبل البابا مارتن الرابع، مرة أخرى من الكنيسة. وبعد مرور عام، توفي باليولوج.
بعد وفاته، انتهى اتحاد ليون الرسمي.
نهاية اتحاد لين
بعد أن أنقذ الإمبراطورية البيزنطية، وظل مخلصًا للاتحاد حتى نهاية حياته، وتم حرمانه من الكنيسة مرتين، تُرك الإمبراطور ميخائيل باليولوج بدون دفن في الكنيسة. وانحاز ابنه وخليفته أندرونيكوس الثاني (1283-1328) إلى الأرثوذكسية.
في عام 1283، انعقد كاتدرائية في القسطنطينية، حيث تم إدانة الخطأ الروماني الرئيسي - عقيدة موكب الروح القدس ومن الابن. في الوقت نفسه، تم إدانة Uniates أيضًا، وقبل كل شيء، يوحنا القرن، الذي تم عزله ونفيه إلى السجن.
تم تكريس المعابد التي كانت تُمارس فيها العبادة الموحدة مرة أخرى، كما لو أنها قد تم تدنيسها. وبعد هذا المجلس تم تأكيد التنازل عن الاتحاد مرتين أخريين في المجالس. هذه هي النهاية المشينة لاتحاد ليون.
الكسندر أ. سوكولوفسكي
مجموعة من الطائرات:
اتحاد ليون
4.
بعد الاستيلاء على القسطنطينية عام 1261، الإمبراطور البيزنطي ميخائيل باليولوجعزز العلاقات الدبلوماسية مع البابا أوربان الرابع، ثم مع كليمنت الرابع. وأرسل إليهم عدة سفارات محملة بالهدايا والاقتراحات الغنية فيما يتعلق بتوحيد الكنائس. ومع ذلك، فإن المفاوضات مع روما لم تؤد إلى نتائج إيجابية، ويرجع ذلك أساسًا إلى عدم ثقة الباباوات باليولوج. فقط منذ عام 1271 عندما اعتلى العرش البابوي غريغوري اكس، الذي رغب بشدة بشكل خاص في توحيد الكنائس تحت قيادة روما، تم تحديد تحول كبير في المفاوضات. ردًا على اقتراح باليولوجوس، أرسل غريغوريوس إليه رسالة يؤيد فيها نيته الخضوع للعرش الرسولي ودعاه إلى مجمع ليون الذي عينه عام 1274 لحل مسألة توحيد الكنائس نهائيًا. وفي نفس الوقت، ومن بين شروط التوحيد، وضع البابا اعتراف اليونانيين بأولوية البابا وقبولهم القراءة اللاتينية للرمز مع الإضافة filioque.
قرر عالم الحفريات توحيد الكنائس وفقًا للشروط المقترحة. جلبت سفارة البلاد للإمبراطور رسالة حول الاتحاد تمت دراستها بعناية. كان رجال الدين اليونانيون، بقيادة البطريرك يوسف، الخاضع سابقًا للإمبراطور، ضد الاتحاد المقترح. أقنع عالم الحفريات البطريرك والأساقفة بالاتحاد مع الكنيسة الرومانية، معتقدين أن الشروط التي اقترحها البابا ممكنة: إن تذكر البابا في العبادة لم يكن مهينًا للكنيسة الشرقية، كما لم يكن الاعتراف به كأخ وأول شخص في الكنيسة. الكنيسة الجامعة. أما حق الاستئناف أمام البابا فهو عمليا لن يكون موجودا لأنه وفي "الحالات المشكوك فيها، من غير المرجح أن يرغب أي شخص في الإبحار إلى الخارج من أجل هذا". حول قراءة رمز مع إضافة filioqueبقي الإمبراطور صامتا. وبشكل عام، حاول عرض قضية الاتحاد على رجال الدين اليونانيين كمسألة ذات طبيعة سياسية. نعم هكذا كان الأمر، فالبطريرك والأساقفة، رغم هذه القناعات، لم يوافقوا على الاتحاد. أخبر البطريرك شارتوفيلاكس، العلامة جون فيكوس، الإمبراطور أن اللاتين، الذين لم تسميهم الكنيسة بعد بالهراطقة، هم في الواقع زنادقة سريين. أثارت هذه المعارضة غضب الإمبراطور، فسجن فيك. ومع ذلك، عندما وجد أن Vekk، كشخص متعلم، يمكن أن يساعد بشكل كبير في قضية الاتحاد، اعتبر Paleologus أنه من الضروري جذبه إلى جانبه، وهو ما نجح فيه - تحول Vekk إلى مؤيد متحمس للاتحاد. وفي الوقت نفسه، كان من الضروري إطلاق سراح السفارة البابوية وإعطاء الجواب للبابا. وقد كتب باليولوجوس، بعد أن قرر الاتحاد بالفعل، إلى البابا أنه سيرسل ممثلين عن الكنيسة الشرقية إلى مجلس ليون. شيء واحد فقط جعل الأمر صعبًا على الإمبراطور: معارضة رئيس الكنيسة اليونانية البطريرك يوسف، الذي تمكن من إرسال رسالة محلية إلى الأساقفة الشرقيين ضد الاتحاد مع اللاتين. اقترح باليولوج الماكر أن يتقاعد يوسف في الدير لفترة بالشروط التالية: إذا لم يتم الاتحاد، فسوف يأخذ كرسيه مرة أخرى، ولكن إذا حدث ذلك، فسوف يتخلى عن البطريركية تمامًا. لم يتمكن جوزيف من الموافقة أكثر. وكانت السياسة تقتضي ذلك. فبعد أن أعد باليولوجوس مع الأساقفة ذوي التفكير المماثل رسالة من رجال الدين اليونانيين إلى البابا، أرسل سفارة إلى مجمع ليون. وكان من بين السفراء البطريرك السابق هيرمان والشعار الكبير جورج أكروبوليس. واستقبل البابا السفراء بلطف.
وخصص الاجتماع الرابع للمجمع لمسألة توحيد الكنائس. تم طرح السؤال بطريقة لا تسمح بالنقاش حول الخلافات بين الكنائس. بادئ ذي بدء، أعلن البابا الكاتدرائية أن اليونانيين نقلوا طوعا إلى اختصاص الكنيسة الرومانية. ثم تمت قراءة رسائل للبابا من ميخائيل باليولوجوس وابنه أندرونيكوس ورسالة من رجال الدين اليونانيين. تم التعبير في الرسائل وفي الرسالة عن الخضوع الكامل للبابا، فقط في رسالته طلب الإمبراطور من البابا ترك الرمز لليونانيين دون القراءة filioque. أدى الشعار العظيم جورج أكروبوليس اليمين نيابة عن مايكل باليولوجوس بأنه وعد بالحفاظ على اعتراف الكنيسة الرومانية والاعتراف بأولويتها. وأدى ممثلو رجال الدين الذين كانوا من بين السفراء نفس القسم نيابة عن الشعب اليوناني. وفي الختام غنوا “نحمدك الله” والعقيدة مع الإضافة filioque وهكذا تم الاتحاد بين الكنائس الشرقية والغربية رسميًا. تلقى السفراء اليونانيون هدايا غنية وعادوا إلى القسطنطينية. كما وصلت معهم سفارة البابا. كان باليولوج مسرورًا جدًا بنتيجة الأمر في مجمع ليون، إذ بعد الموافقة على الاتحاد، أمر البابا بعقد السلام بينه وبين شارل الأنجوي، الذي كانت قواته تهدد بيزنطة. كل ما بقي هو إدخال الوحدة في الكنيسة اليونانية. وبينما كان باليولوج لا يزال ينتظر سفراء كاتدرائية ليون، استخدم كل الوسائل، باستثناء العنف، لإقناع رجال الدين اليونانيين بالاتحاد. وعندما أحضر السفراء الاتحاد أعلن أن الانقسام بين الكنائس غير موجود وطالب الجميع بالاعتراف بهذا الأمر. أُعلن خلع البطريرك يوسف، ونصب مكانه مناصر الاتحاد يوحنا فيكوس. وأثناء الخدمة، أُمر بتذكر غريغوريوس العاشر باعتباره "الأسقف الأعلى للكنيسة الرسولية والبابا المسكوني". لكن الاتحاد كان هشا للغاية. ولم يقبلها إلا الإمبراطور وحزبه. إن اليونانيين ورجال الدين والرهبان والعلمانيين، الذين لم يرغبوا ولم يسعوا إلى الاتحاد، لم يرغبوا في أن تكون لهم أي شركة مع الكنيسة الرومانية. وبدأت اللعنات تسمع ضد الاتحاديين، فلم يرغبوا في إقامة أي علاقة معهم، واعتبروا لمسهم أو التحدث إليهم تدنيسًا. نتيجة لمحاولات باليولوج الفاشلة لزيادة عدد الوحدات بالوسائل السلمية، اجتاحت البلاد موجة من القمع: بدأت عمليات النفي والسجن والتعمية وقطع الأيدي وتمزيق أنف العصاة وما إلى ذلك. في المقام الأول تعرض رجال الدين للاضطهاد. لم يدخر الإمبراطور حتى أقاربه. وفي الوقت نفسه حاول فيك جذب الناس إلى الاتحاد برسائله وكتاباته. "لكن لم تجلب التدابير العقابية للإمبراطور ولا كتابات فيكوس أي فائدة - لم يقبل اليونانيون الاتحاد. وفي الوقت نفسه، علموا في روما أنه لا يوجد أي اتحاد عمليًا في الكنيسة اليونانية. ولم يزعج البابا غريغوريوس وأنصاره باليولوجوس. لكن نيكولاس الثالث أراد التنفيذ الحقيقي للاتحاد. أرسل مندوبين إلى القسطنطينية، وأمرهم بالإصرار على الإدخال الكامل للاتحاد مع اعتماد العقيدة اللاتينية والتبعية للبابا. كان موقف باليولوجوس حرجًا. لكن السياسي المرن خرج من الوضع الصعب. تم استقبال السفراء بشكل رائع، وتم تكريمهم، وأكد لهم الإمبراطور إخلاصه للبابا والاتحاد. أمر باليولوج بتحرير رسالة من رجال الدين اليونانيين (تم تزوير توقيعات الأساقفة)، والتي تحدد تعاليم الكنيسة الرومانية. وتم تقديم الدبلوم للمندوبين. وعرضت عليهم سجون سُجن فيها معارضو الاتحاد، وأخيراً أُرسل اثنان من معارضي الاتحاد إلى البابا لمحاكمتهما، لكن البابا أعادهما دون عقاب. فهدأ باليولوج نيقولا الثالث، فدخل الأخير معه في تحالف سري ضد شارل الأنجوي، وفي عام 1281 اعتلى مارتن الرابع العرش البابوي. لم يسمح هذا البابا لنفسه بالخداع من قبل باليولوج. وإذ علم أنه لا يوجد عمليا أي اتحاد في الكنيسة اليونانية، أرسل سفراء باليولوجوس بازدراء وحرمه من الكنيسة. عالم الحفريات، منزعجًا من هذا الفعل الذي قام به البابا، نهى عن إحياء ذكراه أثناء الخدمات، لكنه ما زال محتفظًا بالاتحاد. بدأ تشارلز أنجو، الذي لم يعد ملتزمًا بالحظر الذي فرضه البابا، حربًا مع باليولوجوس، حيث كان للأخير اليد العليا. لهزيمة تشارلز، قام البابا مرة أخرى بحرمان باليولوج كنسيًا في عام 1282. توفي باليولوج في نفس العام. وبوفاته انتهى اتحاد ليون أيضًا. ابنه وخليفته أندرونيكوس الثاني(1283-1328) كان من مؤيدي الأرثوذكسية، وفي عام 1283 انعقد مجمع في القسطنطينية، حيث نوقشت القضية الرئيسية - عقيدة انبثاق الروح القدس ومن الابن. تمت محاكمة Uniates هناك، وأول مرة فيكوس، الذي تم عزله ونفيه إلى بروسا. تم تكريس الكنائس التي أقيمت فيها العبادة الموحدة مرة أخرى على أنها تدنيس. وبعد عدة عقود، لم يبق أي أثر لاتحاد ليون في الشرق، وكانت النتيجة مريحة اتحاد فيرارو-فلورنتين. مع بداية القرن الخامس عشر، تعرضت الإمبراطورية البيزنطية للضغط من الشرق بسبب غزوات الأتراك العثمانيين. طلبت الحكومة البيزنطية، في أعقاب سياستها السابقة، المساعدة من الغرب، وبشكل رئيسي من الباباوات. لهذا الغرض، غالبًا ما سافر الأباطرة اليونانيون في العصور الأخيرة للإمبراطورية شخصيًا إلى الغرب، مثل جون الخامس باليولوج (1341-1391) ومانويل الثاني باليولوج (1391-1425). لكن الغرب لم يكن في عجلة من أمره لتقديم المساعدة. قرر خليفة مانويل يوحنا الثامن باليولوج (1425-1448)، الذي توقع السقوط الوشيك والحتمي للإمبراطورية تحت أذرع الأتراك، أن يحاول الملاذ الأخير لإنقاذها: تحت ذريعة توحيد الكنائس، لإخضاع اليونانيين- الكنيسة الشرقية للبابا مقابل تلقي المساعدة من الملوك الغربيين. وتحقيقا لهذه الغاية، بدأ المفاوضات مع البابا يوجين الرابع. وافق البابا على اقتراح الإمبراطور. واتفقوا على عقد المجلس المسكوني لممثلي الكنائس اليونانية واللاتينية بمشاركة الملوك الغربيين وحل مسألة التوحيد فيه. كان من المفترض أن يقنع الملوك الغربيين بتقديم المساعدة للإمبراطورية البيزنطية. وبعد مفاوضات طويلة حول موقع الكاتدرائية، تم تعيينه في فيرارا. وقد قبل البابا من ميزانيته سفر وصيانة الأساقفة اليونانيين أثناء أعمال المجمع، وفي نهاية عام 1437 ذهب الإمبراطور يوحنا باليولوجوس وبطريرك القسطنطينية يوسف الثاني وممثل بطاركة المشرق وعدد من الأساقفة اليونانيين إلى فيرارا. . حتى المتروبوليت الروسي إيزيدور، وهو يوناني المولد، ذهب إلى المجلس ووافق على قبول الاتحاد. في البداية، عند وصولهم إلى فيرارا، واجه الكهنة اليونانيون سياسات البابا القاسية. وطالب البطريرك يوسف عند لقائه بتقبيل حذائه حسب العادة اللاتينية، لكنه رفض هذه "الرحمة" بشكل قاطع. قبل افتتاح الكاتدرائية، جرت لقاءات خاصة بين الآباء اليونانيين واللاتينيين حول الاختلافات الدينية. في هذه الاجتماعات، كانت أنشطة مارك، متروبوليت أفسس (أيضا ممثل بطريركية القدس)، وبيساريون، متروبوليتان نيقية، ملحوظة بشكل خاص من جانب اليونانيين. لم يقدم مارك أفسس أي تنازلات للكنيسة الرومانية. أخيرًا، في 8 أكتوبر 1438، افتتح البابا، بالاتفاق مع الإمبراطور، الكاتدرائية، على الرغم من عدم حضور أحد من الملوك الغربيين. كانت القضية الرئيسية المثيرة للجدل هي نفس "مشكلة العصر" - حول موكب الروح القدس ومن الابن. وضع الآباء اليونانيون هذا السؤال على أساس قانوني، وجادلوا بأن الكنيسة اللاتينية تصرفت بشكل خاطئ عندما أدخلت الرمز النيقاوي filioqueخلافاً لحظر المجمع المسكوني الثالث إدخال أية إضافات عليه. جادل اللاتين بأن الكنيسة اللاتينية في هذه الحالة لم تشوه الرمز، بل كشفت عنه فقط. وعقدت 15 جلسة في هذا النوع من النزاع. أما الآباء اليونانيون، وخاصة مرقس الأفسسي، فلم يتراجعوا كما في السابق. لهذا العناد، قام أبي بتخفيض مخصصاتهم.
بسبب الطاعون في عام 1438، انتقلت الكاتدرائية إلى فلورنسا. لكن تغيير الموقع لم يغير المشكلة. موضوع النزاع filioqueوقد نقلها اللاتين من الأساس القانوني إلى الأساس العقائدي. لقد زعموا أن عقيدة انبثاق الروح القدس ومن الابن صحيحة في حد ذاتها، وأكدوا ذلك في أماكن من الكتاب المقدس والكتابات الآبائية القديمة، وفسروها بشكل تعسفي. اعتقد الآباء اليونانيون أنه من مقاطع الكتاب المقدس وأعمال الآباء التي استشهد بها اللاتينيون، لا يمكن استخلاص استنتاج حول انبثاق الروح القدس من الابن.
كان يوحنا باليولوجوس يشعر بالاشمئزاز الشديد من تعنت الآباء اليونانيين. بدأ بإقناعهم بضرورة الاتفاق مع اللاتين. كان فيساريون النيقي، الذي كان حتى ذلك الحين معارضًا عنيدًا لللاتين، يميل إلى الموافقة، مدركًا أن التعبير اللاتيني "ومن الابن" يتوافق مع التعبير الذي استخدمه الآباء اليونانيون: "من خلال الابن". لكن مرقس الأفسسي عارض ذلك ووصف اللاتين بالهراطقة، لكن باليولوج استمر في العمل لصالح التوحيد. قام مع أتباعه بتجميع البيان التالي لعقيدة الروح القدس: اليونانيون، الذين يدركون أن الروح القدس ينبثق من الآب، لا ينكرون أنه أيضًا منبثق من الابن. لكن مرقس الأفسسي وآخرين رفضوا مثل هذه الطبعة. وفي الوقت نفسه، طالب اللاتين بالقبول الكامل لتعاليمهم عن الروح القدس. ولم يكن أمام الإمبراطور خيار سوى إجبار الآباء اليونانيين على الامتثال لهذا المطلب عن طريق الإقناع والتهديد. كان على الآباء اليونانيين الموافقة على طلب الإمبراطور. وفي الوقت نفسه، اتفقوا على الاعتراف بأولوية البابا. لم تكن هناك خلافات كبيرة بشأن الاختلافات الطقوسية؛ فقد وافق اللاتين على قبول طقوس الكنيستين اللاتينية واليونانية على قدم المساواة. لذلك، عندما وصلت مسألة الاتفاق إلى نهايتها المنطقية، تم وضع قانون اتحاد الكنائس، الذي تم فيه تحديد العقيدة اللاتينية للروح القدس وأولوية البابا والمطهر. وقد وقع على هذا القانون الأساقفة اليونانيون، باستثناء مرقس أفسس والبطريرك يوسف، إذ لم يعش الأخير ليرى مثل هذا الحل للمسألة. قال أبي بصراحة، دون أن يرى توقيع مارك: "لم نفعل أي شيء". 1 في جو مهيب، تمت قراءة الفعل في كنيسة الكاتدرائية باللغتين اللاتينية واليونانية، وكدليل على التواصل والوحدة، تعانق اليونانيون واللاتين وقبلوا. واحتفالاً بذلك، قام البابا بتزويد اليونانيين بالسفن للعودة إلى ديارهم. وفي القسطنطينية، أتيحت الفرصة ليوحنا باليولوج لرؤية مدى هشاشة اتحاد الكنائس، الذي لم يتم إنشاؤه على أساس ديني، بل على أساس سياسي. نفس الأساقفة اليونانيين الذين وافقوا على الاتحاد في فلورنسا تجاهلوه بوضوح في القسطنطينية، ولم يخفوا حقيقة الاتحاد القسري مع اللاتين. تم إعلان رجال الدين اليونانيين والشعب الموحد زنادقة. تجمع جميع المدافعين عن الأرثوذكسية حول مرقس أفسس. كما عارض بطاركة الإسكندرية وأنطاكية وأورشليم الوحدة. وعقدوا مجمعًا في القدس عام 1443 حرموا فيه جميع أتباع الاتحاد من الكنيسة. إن عالم الحفريات، الذي رفع يونانيًا تلو الآخر على التوالي إلى العرش البطريركي، ومن بينهم معترفه غريغوريوس ماما، لم يتمكن من غرسها في الشعب. والإمبراطور نفسه، الذي لم يتلق المساعدة المتوقعة من الغرب، كان باردًا تجاه قضية الاتحاد. بعد وفاته عام 1448، قبل وقت قصير من سقوط القسطنطينية، أدان البطاركة الشرقيون مرة أخرى الاتحاد في مجمع القسطنطينية (1450). هنا عزلوا الموحدين غريغوريوس مامو ورفعوا أتباع الأرثوذكسية أثناسيوس إلى العرش البطريركي. عندما استولى الأتراك على القسطنطينية عام 1453، لم يكن هناك وقت للتفكير في اتحاد فيرارو-فلورنتين، كما عانت محاولة تبني اتحاد في روس من انهيار كامل. تم عزل متروبوليتان إيزيدور من موسكو، الذي وقع عليه في فلورنسا، من قبل الدوق الأكبر فاسيلي الثاني في موسكو وسجن، ومن هناك فر إلى ليتوانيا. بعد عزله، أصبح الكاهن الروسي يونان متروبوليتًا، وتحولت الكنيسة الروسية أخيرًا إلى مدينة مستقلة، مستقلة عن بطريرك القسطنطينية.
اتحاد ليون
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة".
في عام 1261 سقطت الإمبراطورية اللاتينية في القسطنطينية. استولى الإمبراطور النيقي مايكل الثامن باليولوج (1259 - 1282)، بمساعدة الجنويين، على القسطنطينية من اللاتين واستعاد الإمبراطورية البيزنطية.
لكن موقف الإمبراطورية المستعادة وسيادتها كان صعبا للغاية. ذهب آخر إمبراطور لاتيني في القسطنطينية، بالدوين الثاني، إلى الغرب وتوسل إلى البابا والملوك لمساعدته على استعادة عرشه المفقود.
البابا أوربان الرابع، الذي خسر ما لا يقل عن بلدوين مع غزو اليونانيين للقسطنطينية، وقف إلى جانبه، وحرم الجنويين كنسيًا لتحالفهم مع باليولوج وبدأ في نشر المناشدات لشن حملة صليبية جديدة ضد القسطنطينية. بدأ أنجو، الذي استولى بعد ذلك على نابولي وصقلية، في الاستعداد للحرب مع باليولوجوس.
في الوقت نفسه، سلح البلغار أنفسهم ضد باليولوجوس، وبدأ أمراء البيلوبونيز اللاتينيون، الذين ظلوا مستقلين بعد سقوط الإمبراطورية اللاتينية، تحركات هجومية ضد القسطنطينية. أكملت الاضطرابات داخل الإمبراطورية ارتباك الأمور.
اعتلى مايكل الثامن باليولوج العرش الإمبراطوري بشكل غير قانوني، وأزال منه جون، الابن الرضيع للإمبراطور ثيودور الثاني لاسكاريس، ثم أصابه بالعمى. مثل هذه الفظائع قلبت البطريرك أرسيني والشعب ضده.
واضطر البطريرك هيرمان الجديد، الذي حل محل أرسيني المنفي، إلى مغادرة القسم نتيجة التذمر الشعبي. عندما تم تنصيب المعترف الملكي يوسف كبطريرك، لم يرغب العديد من رجال الدين والعلمانيين في الاعتراف بيوسف كبطريرك وشكلوا حزبًا قويًا من مؤيدي أرسيني. تم العثور على شاب أعمى، عرفه سكان نيقية باسم جون لاسكاريس وأعلنوا ملكهم.
وجد باليولوجوس نفسه في مثل هذه الظروف الصعبة، وقدر أنه يستطيع إيقاف هجوم تشارلز أنجو بمساعدة البابا، والتعامل مع بقية الأعداء الداخليين والخارجيين باستخدام وسائله الخاصة. مباشرة بعد الاستيلاء على القسطنطينية، دخل في علاقات مع البابا أوربان الرابع، ثم كليمنت الرابع، وأرسل إليهم عدة سفارات بهدايا واقتراحات غنية فيما يتعلق بتوحيد الكنائس.
ولم تؤد المفاوضات إلى نتائج إيجابية، ويرجع ذلك أساسًا إلى عدم ثقة الباباوات باليولوجوس. فقط في عام 1271، عندما دخل غريغوري العاشر، الذي كان يرغب بشدة في توحيد الكنائس - إلى العرش البابوي - بالطبع، مع خضوع الكنيسة الشرقية للكنيسة الغربية - أصبحت المفاوضات بشأن الاتحاد أكثر نجاحًا.
دعا غريغوريوس العاشر باليولوجوس إلى مجمع ليون الذي عينه عام 1274 لحل مسألة توحيد الكنائس. ومن بين شروط الاتحاد، وضع البابا قبول اليونانيين للقراءة اللاتينية للرمز (مع إضافة filioque) والاعتراف بأولوية البابا. وقد استقبل الإمبراطور السفارة التي حملت رسالة البابا باهتمام كبير، لكن رجال الدين اليونانيين، بقيادة البطريرك يوسف، كانوا ضد الاتحاد.
استدعى باليولوج البطريرك والأساقفة إلى نفسه وأقنعهم بالموافقة على الاتحاد مع الكنيسة الرومانية، متخيلًا أن الشروط التي اقترحها البابا ممكنة: إن تذكر البابا في العبادة لم يكن مثيرًا للاشمئزاز على الإطلاق للكنيسة الشرقية، والاعتراف به باعتباره الأخ وحتى الأول لم يكن مذلاً؛ أما حق الاستئناف أمام البابا، فهو لن يكون موجوداً في الواقع، لأنه "في الحالات المشكوك فيها، من غير المرجح أن يرغب أي شخص في الإبحار إلى الخارج من أجل هذا". ولم يقل الإمبراطور شيئًا عن قراءة الرمز مع إضافة filioque. بشكل عام، حاول تقديم الاتحاد كمسألة ذات طبيعة سياسية بحتة.
والبطريرك والأساقفة رغم هذه القناعات ما زالوا غير موافقين على الاتحاد. أعرب البطريرك شارتوفيلاكس، العالم يوحنا فيكوس، نيابة عن البطريرك، للإمبراطور أن اللاتين كانوا في الحقيقة زنادقة سريين. تم سجن Vekk، لكن Palaiologos تمكن بعد ذلك من استمالته إلى جانبه.
كتب باليولوجوس إلى البابا أنه سيرسل مندوبين من الكنيسة الشرقية إلى مجمع ليون. الشيء الوحيد الذي أعاق الإمبراطور هو معارضة البطريرك الذي أرسل رسالة محلية إلى الأساقفة الشرقيين ضد الاتحاد مع اللاتين. طُلب من يوسف أن يتقاعد في أحد الدير لفترة على أساس أنه إذا لم يتم الاتحاد فإنه سيأخذ كرسيه مرة أخرى، ولكن إذا حدث فإنه يتخلى عن البطريركية تمامًا.
وافق يوسف، طوعًا أو كرها؛ باليولوج، بعد أن أعد مع الأساقفة ذوي التفكير المماثل رسالة من رجال الدين اليونانيين إلى البابا، أرسل سفارة إلى كاتدرائية ليون. وكان من بين السفراء بالمناسبة البطريرك السابق هيرمان والشعار الكبير جورج أكروبوليس. وصلوا إلى ليون عندما كان البابا والأساقفة اللاتينيون قد اجتمعوا هناك بالفعل.
وخصص الاجتماع الرابع للمجمع لمسألة توحيد الكنائس. لم يُسمح بأي مناقشة حول الاختلافات بين الكنائس. وأعلن البابا للمجمع أن اليونانيين خضعوا طوعاً لطاعة الكنيسة الرومانية. ثم تمت قراءة الرسائل الموجهة إلى البابا ميخائيل باليولوجوس وابنه أندرونيكوس. أعربت هذه الرسائل، وكذلك الرسالة نيابة عن رجال الدين اليونانيين، عن الخضوع الكامل للبابا؛ طلب الإمبراطور فقط ترك الرمز لليونانيين بدون خيط.
أدى الشعار العظيم جورج أكروبوليس اليمين نيابة عن مايكل باليولوجوس بأنه ينبذ أي انقسام مع الكنيسة الرومانية ووعد بالحفاظ على حرمتها الإيمانية والاعتراف بأولويتها. وأدى نفس القسم نيابة عن الشعب اليوناني رجال الدين الذين كانوا من بين السفراء. وفي الختام غنوا “نحمدك الله” والعقيدة مع إضافة filioque؛ تم الاتحاد بين الكنائس الشرقية والغربية. عاد السفراء اليونانيون، بعد أن تلقوا هدايا غنية لامتثالهم، إلى القسطنطينية؛ كما وصلت معهم سفارة البابا.
كان عالم الحفريات سعيدًا جدًا بنتيجة الأمر في مجمع ليون، لأنه بعد موافقة الاتحاد، أصر البابا على عقد السلام بين بيزنطة وشارل أنجو. كل ما بقي هو إدخال الوحدة في الكنيسة اليونانية. أُعلن خلع البطريرك يوسف؛ تم نصب Vekk في مكانه. وأثناء الخدمة الإلهية، أُمر بتذكر غريغوريوس العاشر باعتباره “الأسقف الأعلى للكنيسة الرسولية والبابا المسكوني”.
لكن سبب الاتحاد لم يكن قويا. ولم يقبلها إلا الإمبراطور وجماعة من أتباعه. لم يرغب جمهور رجال الدين والعلمانيين في التواصل مع الكنيسة الرومانية. بدأ الأرثوذكس في لعنة الموحدين؛ ولم يرغبوا في إقامة أي علاقة معهم، بل اعتبروا أن لمسهم والتحدث معهم تدنيس. حاول عالم الحفريات جذب الأرثوذكس إلى جانبه بالمداعبات. وعندما فشل هذا، بدأ النفي والسجن والتعمية وقطع الأيدي وتمزيق المنخرين وما إلى ذلك. وقع الاضطهاد في المقام الأول على رجال الدين. لم يدخر الإمبراطور حتى أقاربه.
وفي الوقت نفسه حاول فيك جذب الناس إلى الاتحاد برسائله وكتاباته. كان كل شيء عقيمًا: فاليونانيون لم يقبلوا الاتحاد. وفي الوقت نفسه، علموا في روما أنه لا يوجد اتحاد في الكنيسة اليونانية. لم يكن البابا غريغوريوس العاشر ومن تبعه قد أزعجوا باليولوج بعد، لكن البابا نيقولا الثالث أراد أن يرى الاتحاد ينفذ عمليًا. أرسل مندوبين إلى القسطنطينية، وأمرهم بالإصرار على التقديم الكامل للاتحاد مع اعتماد القراءة اللاتينية للرمز والخضوع للبابا.
تمكن عالم الحفريات من الخروج من الصعوبة. تم احترام السفراء. أكد لهم الإمبراطور إخلاصه للبابا والاتحاد، وأمر بكتابة رسالة نيابة عن رجال الدين اليونانيين، والتي تحدد تعاليم الكنيسة الرومانية، التي يُزعم أنها مقبولة من قبل الكنيسة اليونانية (توقيعات الأساقفة على تم تزوير الرسالة) وسلمتها إلى المندوبين، موضحة لهم السجون التي سجن فيها السجناء المعارضون للاتحاد؛ وأخيراً أرسل اثنين من معارضي الاتحاد إلى البابا لمحاكمتهما، لكن البابا أعادهما دون عقاب.
بعد اطمئنانه، عقد نيكولاس الثالث تحالفًا سريًا مع باليولوجوس ضد شارل أنجو. في عام 1281 اعتلى مارتن الرابع العرش البابوي. وإذ علم أن الاتحاد غير موجود في الكنيسة اليونانية، أرسل سفراء باليولوجوس بازدراء وحرمه. عالم الحفريات، منزعجا من تصرفات البابا، نهى عن إحياء ذكراه أثناء العبادة، لكنه ما زال لم يدمر الاتحاد رسميا.
بدأ تشارلز أنجو، الذي لم يعد ملتزمًا بحظر البابا، حربًا مع باليولوج، لكن الأخير كان له اليد العليا، مما أدى إلى حرمان البابا كنسيًا مرة أخرى من الكنيسة. مع وفاة باليولوج (1282)، انتهى اتحاد ليون. انحاز ابنه وخليفته أندرونيكوس الثاني (1283 - 1328) إلى الأرثوذكسية.
في عام 1283، تم عقد الكاتدرائية في القسطنطينية، حيث تم إدانة الخطأ الروماني الرئيسي - عقيدة موكب الروح القدس ومن الابن. في الوقت نفسه، تمت محاكمة واضطهاد Uniates، وأول مرة فيكو، الذي تم عزله ونفيه إلى السجن. تم تكريس الكنائس التي أقيمت فيها العبادة الموحدة مرة أخرى على أنها تدنيس.
المواد المستعملة
المسيحية: القاموس الموسوعي في 3 مجلدات، الموسوعة الروسية الكبرى، 1995.
الشجرة - الموسوعة الأرثوذكسية المفتوحة: http://drevo.pravbeseda.ru
عن المشروع | الجدول الزمني | التقويم | عميل
شجرة الموسوعة الأرثوذكسية. 2012
انظر أيضًا التفسيرات والمرادفات ومعاني الكلمة وما هو UNION OF LYON باللغة الروسية في القواميس والموسوعات والكتب المرجعية:
- اتحاد
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". انتبه، هذه المقالة لم تنته بعد وتحتوي فقط على جزء من المعلومات الضرورية. الاتحاد (الكنيسة ؛ اللاتينية. يونيو ... - كنيسة أونيا. في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون.
- اتحاد في القاموس القانوني الكبير ذو المجلد الواحد:
(الاتحاد اللاتيني - الاتحاد) - نوع من الحالة المعقدة. شخصي يسمى توحيد دولتين أو أكثر تحت حكم دولة واحدة... - اتحاد
الجمارك - انظر الاتحاد الجمركي ... - اتحاد في قاموس المصطلحات الاقتصادية:
(أونيو اللاتينية المتأخرة - الوحدة، الجمعية) - 1) الاتحاد، الجمعية، مجتمع الدول، الأقاليم؛ نوع من الحالة المعقدة. الشخصية U هي اتحاد بين اثنين... - اتحاد في المعجم الموسوعي الكبير :
(من أواخر اللاتينية UNIO - الوحدة) ..1) التوحيد، اتحاد الدول: ما يسمى. الاتحاد الشخصي (الشخصي) - تحت سلطة ملك واحد؛ حقيقي... - اتحاد في الموسوعة السوفييتية الكبرى TSB:
(من اللاتينية المتأخرة union vUnity، التوحيد)، شكل من أشكال توحيد الدول الملكية تحت تاج سيادة واحدة. في قانون الدولة هناك نوعان.. - UNIA GOS. يمين
نعني بـ U. اتحاد الدول الذي يكون فيه لدولتين مختلفتين ملك مشترك. بجوهرها، يمكن تصور U. - اتحاد في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
(قانون الولاية) - U. يعني اتحاد الدول حيث يكون لدولتين مختلفتين ملك مشترك. المضمون... - اتحاد في المعجم الموسوعي الحديث:
- اتحاد
(من اللاتينية UNIO - الوحدة، الاتحاد)، 1) شكل من أشكال توحيد الدول الملكية تحت تاج سيادة واحدة (على سبيل المثال، اتحاد بريطانيا العظمى وهانوفر... - اتحاد في المعجم الموسوعي:
و، و. 1. توحيد الدولتين الملكيتين تحت حكم ملك واحد. 2. توحيد بعض الكنائس الأرثوذكسية مع الكنيسة الكاثوليكية تحت ... - اتحاد في المعجم الموسوعي:
،-و. (كتاب). جمعية، اتحاد. الولايات المتحدة. شارع الكنيسة الثاني، صفة. وحدوي... - اتحاد في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
́UNIA (من أواخر اللاتينية. UNIO - الوحدة)، والجمعية، واتحاد الدول: ما يسمى. شخصي (شخصي) ش - تحت سلطة ملك واحد؛ حقيقي يو.-... - اتحاد
(قانون الولاية). ؟ نعني بـ U. اتحاد الدول الذي يكون فيه لدولتين مختلفتين ملك مشترك. المضمون... - اتحاد في النموذج المعزز الكامل وفقًا لزاليزنياك:
u"nii، u"nii، u"nii، u"nii، u"nii، u"niyam، u"nii، u"nii، u"nii، u"niyu، u"nii، u"nii، .. . - اتحاد في القاموس الموسوعي التوضيحي الشعبي للغة الروسية:
-لو. ، كتاب 1) شكل من أشكال اتحاد الدول الملكية تحت تاج سيادة واحدة. اتحاد بولندا وليتوانيا. اتحاد النمسا و... - اتحاد في قاموس حل وتركيب كلمات المسح.
- اتحاد في القاموس الجديد للكلمات الأجنبية:
(وحدة الاتحاد اللاتيني المتأخر، التوحيد) 1) توحيد دولتين ملكيتين تحت حكم ملك واحد؛ 2) توحيد بعض الكنائس الأرثوذكسية مع ... - اتحاد في معجم العبارات الأجنبية:
[ 1. توحيد الدولتين الملكيتين تحت حكم ملك واحد؛ 2. توحيد بعض الكنائس الأرثوذكسية مع الكنيسة الكاثوليكية تحت حكم ... - اتحاد في قاموس المرادفات الروسية:
اتحاد، … - اتحاد في القاموس التوضيحي الجديد للغة الروسية لإفريموفا:
1. ز. 1) اتحاد الدول تحت حكم ملك واحد. 2) الجمعية بناء على اتفاق. 2. ز. توحيد الطائفتين الأرثوذكسية والكاثوليكية.. - اتحاد في القاموس الإملائي الكامل للغة الروسية:
اتحاد... - اتحاد في القاموس الإملائي:
"أونيا،... - اتحاد في قاموس أوزيغوف للغة الروسية:
التوحيد، اتحاد الولايات المتحدة. كنيسة... - UNIA في قاموس دال:
زوجات ، لات. المسيحيون الأرثوذكس الذين اعترفوا بالبابوية تحت ستار توحيد الكنائس الغربية والشرقية. التوحيد لا يزال قائما في بولندا، وفي ... - اتحاد في المعجم التوضيحي الحديث TSB:
(من أواخر اللاتينية.unio - الوحدة)،..1) التوحيد، اتحاد الدول: ما يسمى. الاتحاد الشخصي (الشخصي) - تحت سلطة ملك واحد؛ الاتحاد الحقيقي... - اتحاد في قاموس أوشاكوف التوضيحي للغة الروسية:
الاتحاد، الجمع الآن. (من اللاتينية UNIO - الوحدة). 1. جمعية (كتابية، سياسية). الاتحاد السياسي للسويد والنرويج في 19... - اتحاد في قاموس أفرايم التوضيحي:
الاتحاد 1. و. 1) اتحاد الدول تحت حكم ملك واحد. 2) الجمعية بناء على اتفاق. 2. ز. توحيد الأرثوذكسية... - اتحاد في القاموس الجديد للغة الروسية لإفريموفا:
أنا 1. اتحاد الدول تحت حكم ملك واحد. 2. الشراكة بناء على اتفاقية. ثانيا توحيد الطائفتين الأرثوذكسية والكاثوليكية.. - اتحاد في القاموس التوضيحي الحديث الكبير للغة الروسية:
أنا اتحاد الدول تحت حكم ملك واحد. ثانيا توحيد الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية مع الاعتراف بسلطة البابا... - أبرشية ليون الكاثوليكية في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية ليون للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. كان أساقفة ليون الكاثوليك الرومان كونتات ليون ومقاطعة ليون، ورؤساء الجنوب... - أبرشية ليون في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية ليون التابعة للبطريركية الرومانية (غير نشطة) التاريخ منذ القرن الرابع، كان أسياد ليون من رؤساء جاليا لوجدون (جاليا ... - اتحاد بريست في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية.
- بلاندينا ليون في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". بلاندينا ليونس (+177) العذراء الشهيدة. ذكرى 2 يونيو. قبلت القديسة بلاندينا الاستشهاد... - بيبلياد ليون في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". بيبليدا ليون (+177) شهيداً. الذاكرة 25 يوليو. الكتاب المقدس نال إكليل الشهادة... - ليون الأزرق في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
شاهد الدهانات العضوية... - ليون الأزرق في موسوعة بروكهاوس وإيفرون:
؟ شاهد الدهانات العضوية... - فلاديمير (نيكولسكي) في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". فلاديمير (نيكولسكي) (1829 - 1900)، أسقف نيجني نوفغورود وأرزاماس. في العالم نيكولسكي فاسيلي...
ما هو أونيا؟
كلمة "اتحاد" هي من أصل لاتيني. وهذا يعني "الاتحاد". في حالتنا، هذا اتحاد الكنيسة الأرثوذكسية مع الكنيسة الكاثوليكية تحت قيادة البابا على أساس تحريف العقيدة الأرثوذكسية (1) والكنسي (2). وبالتالي فإن الاتحاد هو موت الأرثوذكسية.
اتحادأيضًا هي دائما مساومة سياسية. في كل المحاولات لإبرام اتحاد عرفه التاريخ، كانت هناك لحظة من المكاسب السياسية. باع المشاركون الأرثوذكس في الاتحاد الأرثوذكسية من أجل الحصول على المساعدة العسكرية أو الحقوق المدنية ووسائل الراحة. وكان رؤساء الكهنة الرومان، الذين كانوا يتمتعون بسلطة زمنية، هم الذين أملوا الشروط التي سيتم بموجبها تقديم هذه المساعدة. وفي جميع الحالات، تعرض رؤساء الكنيسة لضغوط شديدة من السلطات الحكومية.
على سبيل المثال، أبرمت سلطات الكنيسة في القسطنطينية اتحادات ليون وفيرارو-فلورنتين تحت ضغط من الأباطرة البيزنطيين من أجل الحصول على مساعدة عسكرية من الغرب ضد الأتراك وغيرهم من أعداء الإمبراطورية.
طرق الزراعة اتحادهذه هي الأكاذيب والخداع والابتزاز والتهديدات والعنف والتعذيب والسجن والإعدام. على سبيل المثال، خلال مجلس فيرارو فلورنسا، بدأ البابا، الذي تعهد بدفع تكاليف سفر وإقامة الوفد اليوناني في إيطاليا، بتأخير دفع الأموال بعد أن لم يرغب اليونانيون في قبول العقائد الهرطقة. وقد مات الكثير منهم جوعا وسجنوا. أعلن الإمبراطور جون الخامس باليولوج أن يهوذا خونة لجميع الرؤساء اليونانيين الذين لن يقبلوا الاتحاد، لأنه بسببهم من المفترض أن تهلك الإمبراطورية.
إن النضال ضد الاتحاد يرتبط دائمًا بالألم من أجل المسيحوالذي غالباً ما ينتهي بالاستشهاد.
يمكن تقديم مثالين من تاريخ اتحاد ليون وبريست. وبعد إعلان الوحدة عام 1274، نزل اللاتين على جبل آثوس المقدس. بدأوا في الاستيلاء على الأديرة والأديرة وكذلك الخلايا وإجبار الرهبان الأرثوذكس على قبول البدعة الكاثوليكية. ثم تشرف العديد من سكان سفياتوجورسك بقبول الاستشهاد من أجل المسيح. تلقى رهبان دير زوغراف البلغاري إشعارًا مسبقًا بالخطر الوشيك من خلال أحد الناسك. ولم يكن الإخوة مستعدين للاستشهاد، فلجأوا إلى الجبال والبراري. والرهبان بقيادة الأباتي توماس، الذين قرروا أن يتألموا من أجل المسيح، بقوا في الدير وحبسوا أنفسهم في الرصيف (البرج). وأمضى اللاتين وقتًا طويلًا في محاولة إقناعهم بقبول هرطقتهم الكاثوليكية، وعندما لم ينجحوا في مقصدهم الشرير، أقاموا وليمة. هكذا عانى شهداء زغراف الستة والعشرون الكرام.
مثال آخر من تاريخ اتحاد بريست. ولد القس الشهيد أثناسيوس بريست في بريست عام 1597 بعد انتهاء الاتحاد. حصل على تعليم جيد، ودرس كتابات الآباء القديسين والعقيدة الأرثوذكسية، حتى يتمكن من الدفاع بنجاح عن الأرثوذكسية في مواجهة أعدائه. كان أثناسيوس رئيسًا لدير في مسقط رأسه. عدة مرات، بعد ظهور والدة الإله الأقدس من خلال أيقونة كوبياتيتسكايا المعجزة، حاول في مجلس النواب الدفاع عن حق الأرثوذكس في العيش وفقًا لإيمان آبائهم، لكن الحكومة البولندية لم تكن تريد ذلك، وأحيانًا لم يستطع تلبية طلبه. وبعد الخطاب الثاني تم احتجاز الراهب أثناسيوس. في عام 1648، اندلعت انتفاضة تحت قيادة بوهدان خميلنيتسكي. كان القمص أفاناسي في بريست في ذلك الوقت. ذات ليلة جاء الموحدون واعتقلوه بتهم باطلة مفادها أنه يحتفظ بأسلحة للمتمردين. ولما لم تثبت الاتهامات، صاح الكاثوليك: «لقد عارض الاتحاد المقدس». وكان هذا كافياً للحكم على أثناسيوس بالموت. لقد تعرض للتعذيب طوال الليل، مما أجبره على التخلي عن الأرثوذكسية وقبول البدعة الكاثوليكية، لكن المختار للمسيح بقي دون تغيير. وفي الصباح أطلقوا النار عليه ودفنوه حياً في قبر. ومجد الرب جسده غير الفاسد بآيات كثيرة.
ستتم مناقشة الإنجاز الاعترافي للقديس مرقس أفسس أدناه.
يعرف تاريخ الكنيسة ثلاث اتحادات:
1. ليون (1274).
2. فيرارو فلورنتين (1438-1440).
3. بريست (1596).
اتحاد ليون
الخلفية: استولى الإمبراطور البيزنطي مايكل باليولوج على القسطنطينية من اللاتين عام 1261. وفي الوقت نفسه، كان في حالة حرب مع الصرب والبلغار والأتراك. كان موقف بيزنطة حاسما. لذلك، على أمل تحسين الوضع السياسي للإمبراطورية، قرر طلب المساعدة العسكرية من رئيس العالم الغربي، البابا، وعرض عليه صفقة. يُخضع الكنيسة الأرثوذكسية للبابا الذي يقدم له المساعدة العسكرية ضد أعداء الإمبراطورية. وافق البابا، على الرغم من أنه خدع باليولوجوس فيما بعد.
في عام 1274، أعلن ميخائيل عن إبرام اتحاد بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية. قبل بعض رجال الحاشية ورؤساء الكنيسة ورجال الدين الاتحاد خوفًا من الإمبراطور ومن أجل الرفاهية الأرضية. لكن غالبية رجال الدين والشعب أظهروا مقاومة قوية للإمبراطور. حتى في العائلة المالكة كان هناك معترفون بالأرثوذكسية: أندرونيكوس ويوحنا باليولوج، وكذلك مانويل وإسحاق راولي. الأخيران كانا أعمى من أجل المسيح.
لكن رهبان سفياتوجورسك أظهروا مقاومة قوية بشكل خاص له. لقد أرسلوا رسالة إلى الإمبراطور أثبتوا فيها أنه لا يمكن التسامح مع أولوية البابا ولا الإضافة إلى قانون الإيمان ولا الانحرافات الأخرى لللاتين. وقد وصف الآباء باليولوجوس بالهرطقة ودعوه إلى التوبة.
ولم يلتفت ميخائيل إلى التنديدات الأبوية لسكان الجبل المقدس، بل على العكس من ذلك، بدأ في فرض الوحدة بكل الوسائل. تم حرمان معارضي الاتحاد من الحقوق المدنية والممتلكات، وتعرضوا للتعذيب والسجن والإعدام. كان باليولوجوس فظيعًا بشكل خاص ضد الرهبان.
وقدم له البابا طلبًا تلو الآخر من أجل إخضاع الكنيسة الأرثوذكسية قدر الإمكان. وعلى الرغم من أن الإمبراطور استوفى جميع مطالبه، إلا أنه ما زال يحرمه من كنيسته الزائفة.
تتمثل المساعدة العسكرية للكاثوليك في سرقة وقتل اليونانيين. ثم خربوا جبل آثوس المقدس، ودمروا الأديرة والقلالي، وقتلوا رهبانًا كثيرين.
خلال حملة عسكرية ضد جون دوكا، أمير إبيروس في ديسمبر 1282، توفي مايكل باليولوجوس. كانت الكراهية تجاهه كبيرة لدرجة أن ابنه لم يجرؤ على دفنه بمرتبة الشرف الملكية. ودفن المرتد ليلاً في أحد الأديرة القريبة.
أُجبرت الملكة الأرملة ثيودورا على نشر اعتراف وعدت فيه أمام الكنيسة بعدم تذكر زوجها المتوفى أبدًا. وهكذا، جنبا إلى جنب مع باليولوج، المطرود من الكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية، اختفى أيضًا اتحاد ليون الملحد.
اتحاد فيرارو-فلورنتين
في القرن الخامس عشر، شهدت بيزنطة تراجعًا، وانهارت تدريجيًا تحت ضربات الأتراك العثمانيين. لم يكن لدى الإمبراطور جون الخامس باليولوج قواته الخاصة لمحاربة العثمانيين. لجأ إلى الغرب طلبًا للمساعدة. واشترط البابا يوجين الرابع مساعدة اتحاد الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية تحت سلطته. وفي نهاية عام 1437 ذهب الوفد اليوناني بقيادة الإمبراطور والبطريرك إلى المجمع في فيرارا. وكان من بين المشاركين في الوفد مرقس (أوجينيك) متروبوليت أفسس، الذي اشتهر في المجمع بموقفه الثابت في الأرثوذكسية.
كان القديس مرقس الأفسسي (1392-1444) أكثر الرجال تعليماً في العاصمة، حيث درس بعمق كتابات الآباء القديسين، فضلاً عن جميع العلوم والفلسفة الكلاسيكية اليونانية. لقد حمل اللقب الفخري للبلاغة الناخب، والذي يتوافق في الفئات الحديثة مع الدرجة الأكاديمية للأكاديمي أو دكتوراه في اللاهوت.
بعد أن اختبر العالم الشاب غرور العالم، غادر العالم وتقاعد إلى دير في جزيرة أنتيجونوس تحت إشراف أعظم المرشدين في ذلك الوقت، الأباتي سمعان. وتحت قيادته، تعلم القيام بعمل ذكي، وحقق نجاحًا كبيرًا. وبمرور الوقت، رُسم شماسًا وكاهنًا.
نظرًا لأن مرقس كان معروفًا لدى الإمبراطور، فقد تم ترقيته بشكل عاجل قبل مجمع فلورنسا إلى رتبة أرشمندريت وأسقف أفسس المكرس. وكان في الوفد اليوناني اللاهوتي الرائد.
في 9 أبريل 1438 تم افتتاح الكاتدرائية. كانت القضية الأولى للنقاش بين اللاهوتيين الأرثوذكس والكاثوليك هي العقيدة الكاذبة للكنيسة الرومانية حول انبثاق الروح القدس ليس فقط من الآب، كما تعلم الكنيسة الأرثوذكسية، ولكن أيضًا من الابن. بعد ذلك، تمت مناقشة مسألة المطهر وغيرها من القضايا العقائدية التي يختلف فيها التعليم الأرثوذكسي عن التعليم الكاثوليكي.
أظهر الاجتماع الأول أن الكاثوليك لا يعتزمون مناقشة الاختلافات العقائدية بأمانة ونزاهة. لقد كانوا مصممين على الفوز بأي ثمن. واعتبروا إبرام الاتحاد وخضوع الأرثوذكسية تحت أقدام البابا انتصارا. لذلك، استخدموا مختلف الأساليب المحرمة في إدارة الخلافات: تقديم كتابات كاذبة، والتجاهل التام لحجج وأدلة خصومهم. ثم بدأ تجويع وسجن الأساقفة اليونانيين المستعصيين. نظرًا لأن كل شيء قد تم تحديده بالفعل، وأن النزاع اللاهوتي كان مجرد إجراء شكلي، انسحب المتروبوليت مارك من المشاركة في المناقشات وتعمق في نفسه. لقد تعرض أيضًا للسجن والتعذيب بسبب الجوع، ولكن بمعونة الله معه - ثمرة عمل الصلاة - تمكن من تحمل كل التجارب.
عندما اندلع الطاعون في فيرارا، انتقلت الكاتدرائية إلى فلورنسا. في النهاية، وافق جميع الكهنة اليونانيين تقريبًا، بقيادة البطريرك يوسف، على الاتحاد. تم التوقيع الاحتفالي على القرار المجمعي في 4 يونيو 1439. وعندما تم تقديم الفعل إلى البابا يوجين، سأل:
- هل وقعت أفسس؟ فأجابوه:
- لا.
"ثم لم نفعل أي شيء."
لكن لم يكن هناك اتفاق بين الأساقفة والكرادلة الذين وقعوا على الاتحاد. رفض البطريرك تقبيل حذاء البابا، ورفض الأساقفة اليونانيون تناول القربان في القداس، والكرادلة في القداس.
في 1 فبراير 1440، عاد المتحدون إلى القسطنطينية. لقد كان الصوم الكبير، لكن الكنائس كانت فارغة. رفض الشعب ورجال الدين الخدمة معهم. تجمع متعصبو الأرثوذكسية حول القديس مرقس. انتهى الاتحاد عندما استولى العثمانيون على القسطنطينية عام 1457 ولم تعد بيزنطة موجودة. سبب سقوط بيزنطة رأى المعاصرون في خيانة الإمبراطور للأرثوذكسية وأغلبية أسقفيتها.
اتحاد بريست
نتيجة للمذبحة التتارية المغولية، أصبحت روسيا الصغيرة والبيضاء تحت حكم بولندا الكاثوليكية. بذل الملوك البولنديون، تحت ضغط شديد من اليسوعيين، وأحيانًا بسبب تمسكهم المتعصب بالهرطقة الكاثوليكية، كل جهدهم لجعل هذه المناطق الأرثوذكسية كاثوليكية. لقد رأوا في ذلك ضمانًا لاستقرار الدولة، وفقط عندما تغير إيمان رعاياهم الأرثوذكس، كانوا يأملون في الاحتفاظ بهذه الأراضي الروسية البدائية لأنفسهم.
تم إعداد اتحاد بريست تدريجياً. وفقًا للقوانين البولندية، لم يتم تعيين الأساقفة الأرثوذكس في بعض الكراسي إلا بإذن من الملك الكاثوليكي. وبالتالي، يمكن للملك اتباع سياسة شؤون الموظفين المناسبة له وإدخال عملائه في الأسقفية الأرثوذكسية. كقاعدة عامة، كان هؤلاء النبلاء غير المبدئيين. لقد تم منحهم الكراسي الأسقفية لمزاياهم العسكرية. بعد أن أصبحوا رهبانًا، لم يتركوا أسلوب الحياة الدنيوي، واحتفظوا بوحدات عسكرية، وخاضوا اشتباكات ضروس، وانغمسوا في الأعياد، وما إلى ذلك. ولكن بالطبع كان هناك أيضًا قساوسة متحمسون في ذلك الوقت دافعوا بشجاعة عن الأرثوذكسية.
في كييف، تمكن اليسوعيون من إجبار المتروبوليت ميخائيل (روجوزا) الجبان على اللجوء إلى روما طلبًا للمساعدة من الكاثوليكية القسرية للمسيحيين الأرثوذكس في المناطق الغربية من روسيا الصغيرة، ومن خلال الاعتراف بالاتحاد (سيادة البابا)، تحسين أوضاع المسيحيين الأرثوذكس المضطهدين. في أكتوبر 1596، انعقد مجلس في بريست لحل مسألة الاتحاد. وعلى الرغم من ضغوط السلطات البولندية، رفض المجلس الاتحاد، وحُرم الأساقفة الخونة بقيادة روجوزا من كراسيهم. الملك البولندي ستيفان باتوري، متجاهلاً المرسوم المجمعي، يوافق على الاتحاد (3). الأرثوذكسية في بولندا محظورة. تم القبض على إكسرخس البطريرك اليوناني هيروديكون نيكيفوروس، الذي كان حاضرًا في الكاتدرائية، من قبل البولنديين "مثل جاسوس تركي" وخنقه في قلعة مارينبورغ.
وبأمر من الملك، بدأ فرض النقابة قسراً بالتعذيب والإعدام والابتزاز والتهديد. لم يأذن الملك للأساقفة الأرثوذكس بترسيم أساقفة جدد، وبعد فترة اختفت التسلسل الهرمي الأرثوذكسي (4). نظم اليسوعيون أنشطة مدرسية وتعليمية محمومة. وبمرور هذه المدارس، أصبح أطفال الآباء الأرثوذكس كاثوليكيين متعصبين. جزء من طبقة النبلاء الأرثوذكسية، بعد أن أحبوا مجد هذا العصر وغروره، قبلوا أيضًا الاتحاد. تم حظر رجال الدين والعلمانيين الأرثوذكس بشكل فعال. تم أخذ المعابد منهم، وحُرموا من الحقوق المدنية والحماية القضائية، مستغلين ذلك، وقام الموحدون والكاثوليك باستفزازات مختلفة، وبدأوا في التقاضي ووضعوا المسيحيين الأرثوذكس في السجن أو أعدموهم.
الرغبة في الاستفادة من مصيبة شخص آخر، اشترى اليهود من النبلاء الحق في السيطرة على الكنائس الأرثوذكسية القائمة. ولكل طلب، وحتى كل شمعة تقريبًا، فرضوا ضريبة. وحرم قرع الأجراس، وحرم دفن الموتى. كان علينا دفن الموتى ليلاً.
بعض القساوسة الأرثوذكس والعلمانيين، غير القادرين على تحمل مثل هذه الحياة، قبلوا الاتحاد. وتجمع آخرون، أكثر ثباتًا، حول النبلاء الأرثوذكس. كان الراعي الرئيسي للأرثوذكسية في بولندا هو الأمير المؤثر كونستانتين أوستروجسكي. ولم يستطع الملك إلا أن يأخذ في الاعتبار إنجازاته العسكرية الكبيرة وثروته الهائلة.
نظم سكان المدينة أنفسهم في أخويات أرثوذكسية من أجل البقاء المشترك وتعليم الأطفال والقتال من أجل الأرثوذكسية. ذهب العديد من سكان البلدة والفلاحين أيضًا إلى الأحرار القوزاق - زابوروجي سيش.
حاول المندوبون الأرثوذكس في البرلمان أكثر من مرة قانونيًا تحقيق الحق في اعتناق إيمانهم بحرية، لكن كل جهودهم القانونية ظلت دون نتيجة عمليًا. ثم تمرد الشعب بقيادة القوزاق زابوروجي. كانت الأمور سيئة بالنسبة لليهود وطبقة النبلاء البولندية في ذلك الوقت. تعاملت الحكومة البولندية بوحشية مع المتمردين. لقد تم خوزقهم وحرقهم وتقطيعهم إلى أرباع وإخضاعهم لعمليات إعدام غير إنسانية أخرى. هكذا تم إعدام الزعيم القوزاق إيفان سيركو، الذي قاد إحدى الانتفاضات.
وعلى النقيض من المدارس والكليات اليسوعية، بدأ الأرثوذكس أيضًا بفتح مدارسهم الخاصة. أسس المتروبوليت بيتر (موغيلا) أول كلية أرثوذكسية في كييف-موهيلا في كييف. وحذت حذوها، بدأت المدارس اللاهوتية الأرثوذكسية في الظهور في مدن أخرى. هكذا نشأت النماذج الأولية للمدارس اللاهوتية، وكانت مهمتها الرئيسية هي إعداد الدعاة الأرثوذكس الذين يمكنهم فضح ودحض الخرافات اللاتينية والبروتستانتية الهرطقية بنجاح. ومع ذلك، لم تنتج هذه المدارس اللاهوتية واعظين فحسب، بل أنتجت أيضًا أطفالًا مخلصين ومدافعين عن الكنيسة. كان هذا هيتمان بترو كاناش سوهيداتشني. لقد فعل الكثير للدفاع عن الأرثوذكسية في كييف وفي جميع أنحاء روسيا الصغيرة. تحت حكمه، كان اليسوعيون خائفين من الحكم في عاصمة ليتل روس.
لم تتوقف الحروب الداخلية التي لا نهاية لها وانتفاضات المسيحيين الأرثوذكس ضد الكاثوليك إلا بعد ضم روسيا الصغيرة إلى روسيا العظمى في عام 1654.
في عهد الإمبراطور نيكولاس الأول، من خلال جهود المتروبوليت جوزيف (سيماشكو)، مع رعاية الحكومة، تم لم شمل حوالي ثلاثة ملايين بيلاروسي مع الأرثوذكسية. ومع ذلك، لا تزال الوحدات الموحدة موجودة في كل من أوكرانيا وبيلاروسيا.
التغييرات الحديثة في سياسة اتحاد الفاتيكان
بعد تقسيم بولندا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، اهتز الاتحاد بشكل كبير في أسسه. فقط مع سقوط الإمبراطورية الروسية الأرثوذكسية الاستبدادية في القرن العشرين، رفع الموحدون رؤوسهم. لقد أظهروا أنفسهم بشكل خاص خلال الحرب الوطنية العظمى وبعدها، عندما انحازوا علانية إلى المحتلين الفاشيين. بعد نهاية الحرب، قام ستالين، بمساعدة MGB والشرطة، بتدمير الحركة الموحدة عمليا، لكن بعض أتباع الاتحاد ظلوا تحت الأرض.
في نهاية القرن العشرين، عندما قام ميخائيل جورباتشوف وبوريس يلتسين بانهيار الاتحاد السوفييتي، تم إحياء الحركة الموحدة في أوكرانيا. زحف رجال بنديرا نصف الموتى من جحورهم. عاد المهاجرون من الخارج، بدعم من أجهزة المخابرات الغربية. تمكنوا من الاستيلاء على السلطة في أوكرانيا. بدأت أحداث القرنين السادس عشر والسابع عشر تتكرر. بدأ طرد المسيحيين الأرثوذكس من الكنائس، وتمت مصادرة ممتلكات الكنيسة، وتعرضت الأسقفية ورجال الدين للضرب والقتل. ساعد مقاتلو UNA UNSO البلطجية الشيشان في القتال ضد الروس خلال حرب الشيشان الأولى. وفي الوقت الحالي، يستعد يوشينكو لإنشاء كنيسة وطنية جديدة، من المفترض أن تكون مستقلة عن موسكو أو الفاتيكان. ومع ذلك، فإنها ستكون في نهاية المطاف "كنيسة" الفاتيكان.
ومع ظهور الحركة المسكونية في القرن التاسع عشر، أصبح الفاتيكان مهووساً بفكرة وضعه في خدمة سياسته الوحدوية. بدأ "الحوار المسكوني" بين الهرطقة الكاثوليكية، وكذلك الكنائس الأرثوذكسية الفردية، والطوائف البروتستانتية، والأديان غير الأرثوذكسية وحتى عبدة الأصنام، بشكل نشط بشكل خاص بعد المجمع الفاتيكاني الثاني.
باستخدام الخطاب المسكوني، يسعى البابا إلى تحقيق نفس الأهداف التي كان لدى الباباوات الرومان في العصور الوسطى: تحقيق الهيمنة على جميع الكنائس والأديان المسيحية، والآن غير المسيحية. يتم إعطاء مكان خاص في رغبات رئيس الكهنة الروماني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي توحد ما يصل إلى 80٪ من جميع المسيحيين الأرثوذكس.
حاليًا، هناك قوى داخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تستعد أيضًا لاتحاد جديد مع الفاتيكان. وهم لا يسمونه "اتحاداً"، بل يعبرون عنه بشكل أصح بـ "التحالف الاستراتيجي". المدافعون الرئيسيون عن هذه الحركة هم المتروبوليت هيلاريون (ألفيف) وغيره من المطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة وطلاب وأتباع المتروبوليت نيقوديم (روتوف) مؤسس الهرطقة المسكونية في روسيا.
وهكذا، فإننا نعيش في عصر الاضطهاد الجديد للكنيسة، ومحاولات جديدة لتدمير الأرثوذكسية من خلال إغرائها بالهرطقة. بصلوات شهداء زوغراف الكرام، والقديس مرقس الأفسسي، والقديس الشهيد أثناسيوس من برست وجميع الشهداء والمعترفين الذين عانوا من الموحدين، ليقوينا الرب في الاعتراف الثابت بالإيمان الأرثوذكسي.
ملحوظات:
(1) العقيدة هي الحقيقة المعلنة التي يجب على المؤمن أن يقبلها بالإيمان. لا يمكن تغيير العقائد. إن تغيير العقيدة، وبشكل عام، تغيير العقيدة الأرثوذكسية أو تشويهها هو بدعة. يتم التعبير عن العقائد الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية في قانون الإيمان.
(2) شرائع أو قواعد الكنيسة هي تشريعات الكنيسة، نوع من القانون التشريعي للكنيسة. وقد أعطاها للكنيسة الرسل القديسون آباء المجامع المسكونية والمحلية القديسون. عند التكريس، يؤدي الأساقفة والكهنة اليمين بأنهم سيلتزمون بشكل مقدس بالإيمان الأرثوذكسي والتعليم القانوني للكنيسة. في الوقت الحاضر، يشن الهراطقة حربًا ضد التعاليم القانونية للكنيسة، لأن الشرائع تكشف ارتدادهم. يجب على كل من يرغب في وراثة الحياة الأبدية أن يحاول تحقيق التعاليم القانونية للكنيسة، وكذلك وصايا الله.
(3) احتفظ الموقعون الأرثوذكس بشكل كامل بطقوس العبادة الشرقية، معترفين فقط بسلطة البابا.
(4) البطريرك ثيوفان القدس، الذي كان مسافرًا إلى تنصيب البطريرك فيلاريت (رومانوف)، أعاد سرًا التسلسل الهرمي الأرثوذكسي، ورسم العديد من المقاتلين المتحمسين ضد الاتحاد إلى رتبة أسقف. لم يعترف الملك بهذه الرسامات، لكنه اضطر إلى الموافقة على الرسامة العلنية للأساقفة الأرثوذكس الآخرين.
اتحاد ليون
لم يرغب باباوات النصف الثاني من القرن الثالث عشر في سياستهم الشرقية في تكرار الحملة الصليبية الرابعة، والتي كما هو معروف لم تحل مسألة الانقسام اليوناني الذي كان مهمًا جدًا للبابا، وأزالت وهناك قضية أخرى مهمة بالنسبة للبابا، وهي الحملة الصليبية إلى الأراضي المقدسة، من قائمة الانتظار المباشرة. بدا الأمر أكثر جاذبية وواقعية بالنسبة للباباوات أن يبرموا اتحادًا سلميًا مع اليونانيين، الأمر الذي من شأنه أن يضع حدًا للانقسام الذي طال أمده ويغرس الأمل في إمكانية تنفيذ حملة يونانية لاتينية مشتركة لتحرير القدس. تركت استعادة اليونانيين للقسطنطينية عام 1261 انطباعًا محبطًا لدى البابا. تم إرسال النداءات البابوية إلى العديد من الملوك مع طلب إنقاذ من بنات أفكار اللاتينية في الشرق. ومع ذلك، في هذه الحالة، اعتمدت المصالح البابوية على العلاقات الإيطالية مع كوريا: لم يرغب الباباوات، على سبيل المثال، في التصرف في الشرق بمساعدة هوهنشتاوفن، الذي كرهوه، في مواجهة مانفريد. ولكن بما أن سيطرة الأخير في جنوب إيطاليا قد دمرت على يد تشارلز أنجو، بدعوة من الباباوات، والذي، كما هو معروف، افتتح على الفور سياسة هجومية ضد بيزنطة، فمن أجل البابوية الغزو المحتمل للقسطنطينية من قبل هذا الملك الكاثوليكي بدا أقل قبولًا من نفس الاتحاد السلمي، نظرًا لأن قوة تشارلز التي ازدادت نتيجة لغزو الإمبراطورية الشرقية، لم يكن من الممكن أن تسبب ضررًا أقل للوضع العالمي للبابوية من حكم آل هوهنشتاوفن في بيزنطة. تسبب. ومن المثير للاهتمام أن الاتحاد الأول، الذي أبرمه مايكل باليولوجوس في ليون، لم يتم إنشاؤه تحت ضغط الخطر التركي الشرقي، ولكن تحت تهديد السياسة الهجومية لتشارلز أنجو.
لقد حدث تغير كبير في آراء الإمبراطور الشرقي بشأن الاتحاد منذ زمن الكومنينوس. في عهد الكومنينيين، وخاصة في عهد مانويل، سعى الأباطرة إلى الاتحاد ليس فقط تحت ضغط الخطر التركي الخارجي، ولكن أيضًا على أمل الهيمنة على الغرب بمساعدة البابا، أي. لتنفيذ خطة مستحيلة تماما في ذلك الوقت لاستعادة الإمبراطورية الرومانية السابقة الموحدة؛ في هذا المسعى، واجه الأباطرة تطلعات مماثلة للباباوات لتحقيق السلطة الكاملة أيضًا في الغرب، لذلك لم يحدث الاتحاد في النهاية. تحدث الباليولوج الأول في مفاوضاته حول الاتحاد بمطالبات أكثر تواضعًا. لم يعد الأمر يتعلق بانتشار الدولة البيزنطية في الغرب، بل يتعلق بالدفاع عن هذه الدولة بمساعدة البابا ضد الغرب في شخص تشارلز أنجو الهائل. وافقت كوريا البابوية على هذه الشروط عن طيب خاطر، مدركة أن التبعية الكنسية لبيزنطة لروما في هذه الظروف، في حالة الإزالة الناجحة من الخطر الصقلي الأخير، كان ينبغي أن تستلزم نوعًا من الحماية العلمانية لروما على القسطنطينية. لكن احتمال مثل هذا التعزيز لسلطة البابا الزمنية كان لا بد أن يواجه بعض المقاومة بين ملوك أوروبا الغربية، والتي كان على البابا أن يتغلب عليها. بدوره، واجه الإمبراطور الشرقي، على طريق التقارب مع الكنيسة الرومانية، معارضة عنيدة بين رجال الدين اليونانيين، الذين ظلوا في الغالبية العظمى مخلصين لمبادئ الأرثوذكسية الشرقية. وفقًا لنوردن، فإن البابا غريغوري العاشر "أثر على ملك صقلية بالحجج الروحية، كما أثر باليولوج على أساقفته بالحجج السياسية".
لأغراض ميخائيل الثامن، كان من المهم للغاية أن يكون أحد الممثلين البارزين للكنيسة اليونانية، "رجلًا ذكيًا"، بحسب غريغوراس، "حيوانًا أليفًا للبلاغة والعلم"، البطريرك المستقبلي يوحنا فيكوس، الذي كان في السابق كان معارضًا للاتحاد وسجنه الإمبراطور بسبب ذلك، وأثناء سجنه أصبح مؤيدًا للاتحاد وشريكًا متحمسًا للإمبراطور في تقاربه مع روما.
وكان من المقرر عقد المجمع عام 1274 في مدينة ليون الفرنسية، حيث أرسل ميخائيل سفارة احتفالية بقيادة البطريرك السابق هيرمان، وهو صديق قديم للإمبراطور، ورجل الدولة والمؤرخ الشهير جورج أكروبوليتوس. من جانب الكنيسة الرومانية، كان الدور القيادي في المجمع لا يلعبه سوى الممثل الشهير للعلم الكاثوليكي في العصور الوسطى، توما الأكويني، الذي توفي في طريقه إلى ليون. تم استبداله في المجلس بممثل لامع لعلوم الكنيسة الغربية، الكاردينال بونافنتورا. وكان الأسقف المنغولي حاضرا أيضا في المجمع. مؤلف حياة القديس جادل بونافنتورا بيتر جاليسينيوس في القرن السادس عشر وبعض المؤلفين الآخرين في القرن الخامس عشر أنه بدعوة من البابا، ذهب الإمبراطور مايكل باليولوج نفسه إلى ليون لحضور المجلس. تمت ملاحظة هذا البيان للمصادر وتحليله ورفضه من قبل ليو ألاتيوس في القرن السابع عشر.
تم إبرام الاتحاد في ليون بشرط أن يعترف الإمبراطور الشرقي بعقيدة النسل والفطير والسيادة البابوية، التي أقسمها جورج أكروبوليس نيابة عن مايكل. بالإضافة إلى ذلك، أعرب مايكل للبابا عن استعداده للمساعدة بالقوات والمال والطعام في الحملة الصليبية المشتركة المقترحة لتحرير الأرض المقدسة، ولكن بشرط إحلال السلام مع شارل أنجو حتى يتمكن الإمبراطور من إرسال قواته إلى الشرق دون خوف من تلقي ضربة من الغرب.
ولم يحقق الاتحاد النتائج المرجوة لأي من الجانبين. كما هو متوقع، واجه مايكل مقاومة عنيدة لإدخال الاتحاد من الغالبية العظمى من السكان اليونانيين. انعقد مجلس موجه ضد الاتحاد، ضد مايكل باليولوجوس وجون فيكوس، في ثيساليا. ثم لم تكن فكرة الحملة الصليبية ممتعة بشكل خاص بالنسبة للإمبراطور، الذي لم يتمكن من نسيان عواقب الحملة الصليبية الرابعة. كانت الصعوبة الإضافية هي أن مايكل كان على علاقة ودية مع سلطان مصر، وهو خصم قوي لللاتين في سوريا.
ومن عام 1274 إلى 1280، وصلت خمس سفارات بابوية إلى القسطنطينية لتأكيد الاتحاد. ومع ذلك، في عام 1281، قام البابا الجديد، الفرنسي مارتن الرابع، أحد تلاميذ تشارلز أنجو على العرش البابوي، بكسر الاتحاد ودعم خطط تشارلز العدوانية ضد بيزنطة بشكل كامل. اعتبر مايكل نفسه ملزمًا بالتزامات اتحاد ليون حتى يوم وفاته.
من كتاب تاريخ الإمبراطورية البيزنطية. T.2 مؤلف فاسيلييف الكسندر الكسندروفيتشاتحاد فلورنسا الاتحاد الأكثر شهرة هو اتحاد فلورنسا عام 1439. بحلول هذا الوقت، كان الجو السياسي في الشرق المسيحي بالفعل أكثر توترا مما كان عليه خلال سنوات الاتحاد الروماني. هزيمة صربيا وبلغاريا على يد الأتراك، هزيمة نيكوبول
من كتاب تاريخ الجزر البريطانية بواسطة بلاك جيريميالاتحاد مع أيرلندا كان قانون الاتحاد مع أيرلندا، الذي صدر عام 1800، ردًا على انتفاضة عام 1798. وازدادت هذه الحركة في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. كانت رفاهية الكاثوليك والخلاف بين البروتستانت أمرًا مهمًا في العملية الطويلة التي خاضها الكاثوليك
من كتاب تاريخ فنلندا. الخطوط والهياكل ونقاط التحول مؤلف ميناندر هنريكاتحاد كالمار كان التعبير الواضح عن ضعف القوة الملكية في السويد هو الخلافات التي طال أمدها حول خلافة العرش، والتي حدثت طوال معظم القرنين الرابع عشر والخامس عشر. حاول الحكام، الذين كان موقفهم غير مستقر في كثير من الأحيان، جعل العرش لا لبس فيه
المؤلف أورلوف فلاديميراتحاد كريفو تسببت وفاة الدوق الأكبر أولجيرد في حدوث خلاف داخلي عميق في دوقية ليتوانيا الكبرى، ولم يوافق أبناء أولجيرد الأكبر سنًا على انتقال السلطة في فيلنا إلى جوجيلا. أدى اتفاق الأخير مع الفرسان الألمان إلى مقتل شقيقه
من كتاب عشرة قرون من تاريخ بيلاروسيا (862-1918): الأحداث. التواريخ والرسوم التوضيحية. المؤلف أورلوف فلاديميراتحاد غوروديل: لم تؤد هزيمة القوى الرئيسية للنظام التوتوني بالقرب من دوبروفنا (جرونوالد) إلى الهزيمة الكاملة للدولة الألمانية في بروسيا، وكانت اتفاقية تورون لعام 1411 بمثابة حل وسط ولم تتمكن من إرضاء أي من الجانبين. مع الدعم النشط
من كتاب عشرة قرون من تاريخ بيلاروسيا (862-1918): الأحداث. التواريخ والرسوم التوضيحية. المؤلف أورلوف فلاديميراتحاد لوبلين تم طرح قضية اتحاد الدولة مع بولندا بشكل عاجل على جدول الأعمال في المقام الأول بسبب حرب بولوتسك. لم تتمكن بلادنا بمفردها من صد هجوم التدخل الشرقي أو تحرير منطقة بولوتشينا التي يحتلها جيش موسكو. بالفعل في عام 1562
مؤلفاتحاد كريفا جاجيلو. صورة على شاهد قبر في كراكوف يطلق المؤرخون المحليون أحيانًا على فترة الحكم الليتواني في الأراضي الأوكرانية اسم "العصر الذهبي". اعتمد الليتوانيون ثقافة ولغة وإيمان السكان المحليين. ومع ذلك، فإن الحرب ضد الأقوياء
من كتاب 500 حدث تاريخي مشهور مؤلف كارناتسيفيتش فلاديسلاف ليونيدوفيتشاتحاد لوبلين قانون اتحاد لوبلين انتهت عملية توحيد بولندا وليتوانيا، التي بدأت بإبرام اتحاد كريفو عام 1385، بعد مائتي عام بتوقيع الاتحاد في لوبلين. وفي أوكرانيا، يتم تقييم هذا الاتحاد بشكل غامض، نظراً لسياسة بولندا بشأنه
من كتاب 500 حدث تاريخي مشهور مؤلف كارناتسيفيتش فلاديسلاف ليونيدوفيتشاتحاد بريست: من خلال إنشاء قوتهم في أراضي غرب روسيا وغرب أوكرانيا، واجه البولنديون باستمرار مشاكل ذات طبيعة دينية. كونهم كاثوليكيين متدينين، فقد سعوا إلى نشر دينهم في الأراضي المحتلة. ومع ذلك، افعل
من كتاب تاريخ الدنمارك بواسطة بالودان هيلجنجح كريستوفر بافاريا في تشكيل الاتحاد الشمالي في عام 1440 - 1442. أصبح ملكًا في جميع الدول الإسكندنافية الثلاثة. ولم يحدث ذلك على أساس قرار مشترك، بل نتيجة اتصالات سياسية مع دول منفردة. في الدنمارك عام 1441 في المنطقة الواقعة شمال ليمفيورد
من كتاب الألفية حول البحر الأسود مؤلف أبراموف ديمتري ميخائيلوفيتشالاتحاد الأول (ليون) بين القسطنطينية وروما (1274-1282) كان مايكل الثامن باليولوج على استعداد للتضحية بأي شيء من أجل إحباط خطط اللوردات الإقطاعيين اللاتينيين وتجنب حملة صليبية أخرى على أراضي الإمبراطورية. للقيام بذلك، قرر استخدام سلطة البابا و
من كتاب معركة جرونوالد مؤلف كارامزين جينادي بوريسوفيتشاتحاد كريفو كانت السياسة العدوانية للنظام التوتوني، التي هددت كلاً من بولندا وليتوانيا، أحد أسباب التقارب بين الشعبين البولندي والليتواني، اللذين قررا بحزم وقف العدوان الألماني بشكل مشترك.الدولة الليتوانية خلال القرن الرابع عشر
من كتاب دوقية ليتوانيا الكبرى مؤلف ليفيتسكي جينادي ميخائيلوفيتشاتحاد كريفو كما نتذكر، حاول أولجيرد لفترة طويلة وبإصرار، ولكن دون جدوى، التغلب على إمارة موسكو. غير ابنه الدوق الأكبر جاجيلو تكتيكاته. لقد أراد إضفاء الطابع الرسمي على التحالف مع موسكو بالطريقة التقليدية لليتوانيا. أنجب ديمتري دونسكوي ابنة صوفيا وذهب إليها
بواسطة ديكي أندرياتحاد غورودلسكي حتى خلال حياة فيتوتاس، بموافقته، كانت هناك محاولات لربط ليتوانيا بشكل وثيق مع بولندا. في عام 1413، جاء الملك البولندي جاجيلو والدوق الليتواني الأكبر فيتوتاس إلى مدينة جورودليا مع نبلاءهم وأبرموا ما يسمى باتحاد غوروديل،
من كتاب الرسالة المفقودة. التاريخ غير المنحرف لأوكرانيا-روس بواسطة ديكي أندريعقد اتحاد لوبلان سيغيسموند-أغسطس نظامًا غذائيًا عامًا في لوبلين، شارك فيه ممثلو بولندا وممثلو دوقية ليتوانيا الكبرى. طبعا الاقطاب والنبلاء وأعلى رجال الدين للجماهير العريضة من الشعب في هذا العصر
من كتاب فالوا المؤلف سيبيك روبرت"الخطباء العظماء" ومدرسة ليون الشعرية ترتبط أصول شعر عصر النهضة الفرنسية بعمل مدرسة "الخطباء العظماء" التي كانت موجودة في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر. كانت السمة المميزة لأعمالهم هي الاهتمام بنقاء الأسلوب، لكن الجماليات لم تكن كذلك