Архангелски и Холмогорски епископ Даниил. Биография

Имен ден 30 август/12 септември (блажен княз Даниил Московски).

Биография

През април 1979 г. е призован в редиците на въоръжените сили на СССР. По-късно той си спомня: „Озовах се в специалните части. И видях военния живот отвътре. Много я харесах - сериозна, свестна. Дори започнах да мисля да стана военен. Но някакво съмнение все още ме подкопаваше отвътре, нещо ме потискаше. Неочаквано ми дадоха почивка. Прибирам се, влизам в стаята, където са висяли древните икони, и дълбоко, дълбоко вдишвам миризмата им. Сякаш ме прониза. Втурнах се в храма, изповядах се, причастих се. Това беше първото ми съзнателно идване на църква.”

След демобилизация през 1981 г. постъпва в Одеската духовна семинария, която завършва през 1984 г., след което постъпва в Московската духовна академия.

Монах и духовник

През март 1985 г. той е приет в братството на Лаврата на Света Троица на Свети Сергий. Според спомените му „още щом дошъл в Лаврата, той бил запленен от нея. Преобразява не само монасите, но и светските хора. Бях свидетел как „желязната лейди” Маргарет Тачър дойде в лаврата през 1987 г. Щом прекрачи прага на този манастир, тя просто се преобрази: очите й буквално блестяха.

На 20 юни същата година игуменът на лаврата архимандрит Алексий (Кутепов) в Троицката катедрала на Свето-Троицката Сергиева лавра е постриган в монашество с името Даниил в чест на преподобния Даниил Московски.

На 28 август 1986 г. във Владимирската катедрала Успение Богородично същият архиерей го ръкоположил в йеромонахски сан.

На 26 март 1988 г. е възведен в сан игумен.

На 29 декември 1989 г. е възведен в архимандритски сан.

Епископ на Южно-Сахалин и Курил

На 10 ноември 2001 г. в храма "Вси светии" в Руската земя светещи, Патриаршеска резиденция в Даниловския манастир в Москва, архимандрит Даниил е избран за епископ Южно-Сахалински и Курилски.

Пристигайки на мястото на службата, той се сблъсква със значителни проблеми, които възпрепятстват развитието на църковния живот в региона: липсата на дълбоки църковни традиции в Сахалин, където през по-голямата част от съветския период не е имало действащи църкви, и първата открит едва през 1989 г.: „тук, при пристигането си, бях заобиколен от напълно различни хора, които също са мили, вярващи, искрени, но не знаят нищо за православието“; бедността и депресията на региона: „Никога не съм виждал такива ужасни входове като на Сахалин“; труден климат; остър недостиг на свещеници и недостатъчна готовност на вече наличните - разстоянието от Москва и финансовите затруднения не позволиха на духовенството да получи религиозно образование, а завършилите семинария практически не дойдоха да служат в Сахалин; остър недостиг на активни миряни - „не се формира мощен слой на православната общност“, включително поради постоянното изтичане на икономически активното население от острова; почти пълната липса на пълноценни църковни сгради - енориите бяха разположени в помещения, превърнати в църкви; недостатъчно развита транспортна инфраструктура: „само сто километра [пътища] са асфалтирани“.<…>Не само няма да можете да стигнете до далечни енории, няма да можете да летите, но понякога няма да можете да се свържете с тях и по телефона“, беше особено трудно да стигнете до Курилските острови; високата цена за доставка на строителни материали до острова (те не са произведени на Сахалин) и необходимостта да се направят сградите устойчиви на земетресения, което увеличи разходите за тяхното изграждане няколко пъти в сравнение с континента; остър недостиг на финансови ресурси и липса на външно субсидиране.

Особена заплаха представляваха многочленните секти, които бяха изключително активни в Сахалин и бяха добре финансирани от чужбина; Според изчисленията на епископ Даниил през втората половина на 2000-те около 200 чуждестранни мисионери, главно от Южна Корея и САЩ, са посещавали Сахалин годишно. Често тези секти са имали антируска ориентация. Според епископ Даниил: „има много молитвени домове на баптисти, петдесятници и Свидетели на Йехова, където жителите на Сахалин отиват за парче хляб. Дотам ги возят с луксозни автобуси. След злите сесии хората бяха нахранени и раздадени подаръци: сектантите разполагат със значителни финансови ресурси: десетки хиляди долари се получават годишно от чужбина за подкрепа на 150 мисионери. За сравнение ще кажа, че през 2002 г. само... трима православни мисионери дойдоха в Сахалин. Техните домове за поклонение са построени старателно и в голям мащаб. И имаме най-лошите сгради за църкви.

По това време, според мемоарите на епископ Даниил, самата Южно-Сахалинска и Курилска епархия всъщност е в упадък: „Ние работихме тук на ротационен принцип - дойдох, работих три години и си тръгнах. Духът на временната работа витаеше не само в града, но за съжаление и в епархийското управление.<…>Епархията имаше повече от достатъчно дългове по това време<…>Отдалеченост, неверие в развитието на духовността и културата на островите, което се виждаше дори в очите на духовенството. След първата среща на духовниците разбрах, че не ме приемат на сериозно. Мнозина смятаха, че Сахалин е нещо като „трамплин“ за мен и след известно време ще се върна.

Един от първите му укази премахва таксата за кръщене и венчавка, като нарежда тя да бъде ограничена само до дарения. По негова инициатива епархията не увеличи цените на свещите, въпреки инфлацията - всички тези мерки са свързани с бедността на мнозинството от енориашите. През 2002 г. бяха организирани епархийски курсове за обучение на псалми, ръководители на църковни хора и учители в неделните училища. Той предприе мерки за разширяване на катедралата Възкресение, добавяйки към нея трапезария, камбанария и преддверие. В Сахалинската областна болница е открита домашна църква в името на великомъченик Пантелеймон (2002 г.). През октомври 2003 г. епархията открива своя интернет страница. Към епархийския мисионерски отдел е създадено „Братството на Александър Невски“, което се занимава с младежка и православно-патриотична служба. От 2005 г. братството започва да провежда ежегоден летен православен младежки лагер в село Дуе. През -2009 г. Центърът за дистанционно обучение PSTGU работи на Сахалин. Появата на клон на PSTGU направи възможно частично компенсиране на липсата на духовно образование на духовенството и миряните. Освен това студентите от PSTGU, дошли от Москва, бяха включени в мисионерските и образователни програми на епархията, участваха в работата на неделните училища, работещи в енории и военни части, и участваха в различни църковни събития. Епархията също се опита да се ангажира със социална служба, въпреки че беше трудно да се съберат средства за това.

Като твърд привърженик на активизирането на мисионерската дейност на Руската православна църква в условията на конкуренция с протестантски проповедници със значителни финансови ресурси, той започва активно да говори за своята епархия при посещения извън нейните граници и да насърчава пристигането на двете православни мисионери и като цяло православни хора от различни професии на острова: „За нас сега е особено важно, че идват православни миряни.<…>За нас е много важно, когато дойде например директорът на училище, в което са въведени основите на православната култура, и започне да говори на професионален език с колегите си. Идва интересен, авторитетен лекар при нас, водя го в областната болница и там той започва да говори с лекарите на общ за тях език. И аз съм много доволен, че нашата болка, нашите трудности вече могат да бъдат споделени не само от духовенството, но и от миряните.” В Сахалин дойдоха историкът В. Л. Махнач, мисионерският дякон Андрей Кураев, групата на братята Карамазови, Константин Кинчев и преподавателският състав на PSTGU. Установено е сътрудничество с фондацията "Св. Андрей Първозвани", чрез която в Сахалин идват лекари, свещеници, културни дейци и артисти. Експерт по тоталитарните секти, професорът от PSTGU Александър Дворкин започна редовно да изнася лекции. В същото време епископ Даниил отбеляза, че в допълнение към горните фактори мисионерската дейност е възпрепятствана от липсата на значими паметници на православната култура и православни светини на Сахалин: „Ние сме като че ли в „протестантска“ позиция . На острова няма ясни примери за православната ни история<…>Няма как да се докоснем, наистина да се докоснем до руската църковна култура и затова всъщност проповядваме само с Библията в ръцете си.“ Води мисионерски богослужения, на които често използва руски, наред с църковнославянски

Той се опита да укрепи връзката между Сахалин и останалата част от Русия, чието население „изкуствено беше отделено от цяла Русия чрез високи транспортни тарифи и невниманието на нашето ръководство към Далечния изток“. От 2004 г. епархията започва да организира или участва в различни научни, практически, културни и образователни конференции; За участие в тях в Сахалин бяха поканени вярващи специалисти от различни области (виж по-горе). През август 2004 г. се състоя довеждането на преподобните мъченици великата княгиня Елисавета и монахиня Варвара в Южно-Сахалинск, което се превърна в общоградски празник. От 2004 г. Благодатният огън започна да се доставя в Сахалин от Йерусалим. През април 2006 г. беше постигнато споразумение с Издателския съвет на Московската патриаршия за издаването на вестник „Церковный вестник“ за Сахалин с регионално приложение от 4 страници, където бяха публикувани сахалинските журналисти. Бяха организирани поклоннически пътувания до континентална Русия. В същото време той не насърчава населението да напусне континенталната част на страната: „Ние, православните християни, нямаме право да напускаме тази земя. Да оставиш означава да дадеш на някой друг.”

Реши да построи Духовно-образователен център в катедралата Възкресение Христово в Южно-Сахалинск, за да осигури функционирането на мисионерската и образователна дейност на Южно-Сахалинската епархия. Такъв център „ще даде повече от десет построени храма. Трябва да напуснем храма, но къде да срещнем хората? Нямаме място. В катедралата няма място. Трябва да изнасяте лекции, да провеждате разговори, просто да пиете чай с хората. Проектирането на сградата започна през декември 2006 г., строителството приключи през ноември 2009 г., а откриването й се състоя на 3 март 2010 г.

От 20 до 23 септември 2010 г. се състоя първото в историята на епархията посещение на патриарха на Москва и цяла Русия. Патриарх Кирил отслужи всенощно бдение и Божествена литургия в катедралния храм "Възкресение Христово" в Южно-Сахалинск, участва в церемонията по откриването на епархийския духовно-просветен център и благослови изграждането на новия катедрален храм на Южно-Сахалинската епархия, посети м. Покровският манастир и църквата Възнесение в град Корсаков и храмът Николай Чудотворец в Южно-Сахалинск. Според епископ Даниил, той възприема това посещение като „обобщаване на дейността на епархията за целия период на нейното съществуване“.

Общо при епископ Даниил са открити повече от 15 църкви и параклиси. Към 2009 г. има 52 активни енории; В 20 енории са открити неделни училища за деца и възрастни, а в 29 енории са открити православни библиотеки. Въпреки постигнатите резултати епископ Даниил не успява да реши много от проблемите на своята епархия по време на своето управление. Както той отбеляза в интервю за вестника на Московската патриаршия малко след посещението на патриарха: „Много е трудно за хората да живеят тук. Суровият климат и нестабилната икономическа ситуация оказват влияние. Много градове западат и получават статут на села. А градовете на свой ред стават села.<…>Ние нямаме толкова много свети мощи и древни икони, колкото на континента. Хората нямат чувство за принадлежност към Вселенското Православие, много болезнено усещат своята изолация, изолираност от останалия свят. Все още имаше недостиг на активни миряни. Различни секти все още бяха много активни и той сравни самата Южно-Сахалинска епархия с граничен пост, „чиято задача е да задържи врага, докато пристигнат основните сили“.

Архангелски и Холмогорски митрополит

С решение на Светия синод от 27 декември 2011 г. той е назначен за глава на Архангелската митрополия, поради което на 8 януари 2012 г. в Успенския събор на Московския Кремъл патриарх Кирил е възведен в митрополитски сан.

Бележки

1. Православен календар 2013 Архивиран 15 юли 2013 г.
2. ФСПМЮК ЛНЯЙНБЯЙНИ оЮРПХЮПУХХ 12-2001г.
3. Журнал от заседанието на Светия синод от 6 октомври 2001 г.: Руската православна църква
4. Сахалин е духовна гранична застава... Интервю с епископ Даниил (Доровских) / Интервю / Patriarchy.ru
5. Не е достатъчно да построите и осветите храм, трябва и да се молите за него (част 1) // списание Shepherd, ноември 2008 г.
6. Православието на Сахалин

Миналата седмица свещеник Йоан Привалов беше отстранен от ръководството на енорията на Сретенския храм в село Заостровие и преместен да служи в катедралата "Свети Илия" в Архангелск. Привалов е последовател на известния московски свещеник Георгий Кочетков, който се опита да реформира православното богослужение още през 90-те години.

На 11 януари на Епархийския съвет, който специално се събра, за да обсъди ситуацията в Сретенския храм, беше подчертано, че разрушаването на цялата структура на енорийския живот е извършено от отец Йоан, противно на директните забрани на епископите на епархията - епископ Пантелеймон (Долганов), епископ Тихон (Степанов) и митрополит Даниил (Доровски). Съборът също призова свещеника да коригира църковния живот и да донесе покаяние. Участниците в срещата помолиха Архангелския и Холмогорски митрополит Даниил да назначи отец Йоан за клирик на катедралния храм „Свети Илия“ и да благослови предстоятеля на катедралата, изповедника на епархията протойерей Владимир Кузив, да вземе свещеника под своето специално пастирство грижа.

Според митрополит Даниил в Заостровската енория наистина са се появили „някои нездравословни тенденции, които са свързани с факта, че нейните членове са преки последователи на учението на отец Георгий Кочетков“. Както подчерта митрополитът, патриарх Алексий също остро критикува учението и дейността на Георгий Кочетков: „... псевдомисионерската дейност в тази енория (в църквата „Успение Богородично“ в Печатники – бел.ред.) е насочена към привличане на духовно търсещи хора не към Христос и на Църквата, и със сигурност в собствената си енорийска общност.В тази енория в Църквата се разви напълно нетолерантен култ към настоятеля, чийто авторитет беше поставен над авторитета на йерархията. Така бяха потъпкани самите основи на каноничната система; общността грубо пренебрегва литургичните църковни традиции. Тази общност се противопостави на другите енории на Руската православна църква, като всъщност е сектантска общност...”, много други йерарси и духовници се съгласиха с мнението на патриарха.

Говорейки за общността на отец Йоан Привалов, можем да дадем най-очевидния пример. По предложение на Епархийското събрание за втори свещеник в Заостровие е назначен свещеник Петър Кузнецов, интелигентен духовник, напуснал Санкт Петербург и проспериращ охолен живот за служба на север. Той бил изпратен в далечно село Пинега и за една година създал там енория, построил църква и не се страхувал да отиде в пустинята за неопределено време. Тогава митрополит Даниил го премести в Архангелск, а след това в Заостровие. И така, след известно време, когато митрополит Даниил излизаше от катедралата Илия след неделната литургия, към него се приближиха енориашите на отец Йоан Привалов, които приеха Светите Христови Тайни на същата литургия; те буквално блокираха пътя и започнаха да настояват отец Петър да бъде изведен от храма им и да се върне отец Павел Бибин, който е служил там преди... Митрополит Даниил разказва как се опитал да мине, но те го хванали за расото, така че едва се държеше на краката си и го държаха. Точно пред него имаше телефони и записваха видео. Успяхме да минем много трудно. По-късно митрополит Даниил извика отец Йоан и му разказа за тази случка и му предложи да си представи следната картина: наместникът архиепископ Теогност върви из Лаврата и изведнъж някакъв послушник му препречва пътя, хваща го за расото и предлага да говорим откровено в момента... „Подобна постъпка щеше да каже много за този послушник – неговото смирение, уважение към управителя, любов... Така е и тук“, казва митрополит Даниил.

Епархията знаеше за иновациите на Заостровската енория и епископите на епархията многократно молиха отец Йоан да ги изостави. Според митрополит Даниил „за известно време той дори се върна към църковния устав и след това всичко започна отначало“.

„Говорейки за Заостровската енория, трябва да припомним, че дълги години тя живееше нормален църковен живот, включително няколко десетилетия след Великата Отечествена война, докато в началото на 90-те години там не беше назначен нов свещеник, свещеник Йоан Привалов. С появата му започнаха множество промени, които предизвикаха неразбиране и възмущение сред местните жители. Те не можеха да се примирят с начина, по който започнаха да се извършват службите, правилата бяха изкривени и накрая бяха принудени да пътуват до други църкви. Всички ереси и разколи започват с отричането на вертикалната йерархия. Свещеникът е авторитет за енориашите, ако е в правилната посока; за свещеника тази власт е епископът, за епископа – патриархът и Архиерейският събор. Човек може да напусне послушанието на Църквата само ако тя изповядва ерес. От страна на отец Йоан виждаме именно предателство към църковната клетва”, казва митрополит Даниил.

В тази връзка той смята, че мнението, че въпреки експериментите, животът на общността в село Заостровское е напълно установен, иновациите на отец Йоан му донесоха слава, много интелигенция идва в селото, следователно, за да спори и не са необходими приспособяване на дейностите на свещеника към някакви стандарти, тъй като различията в мненията в Църквата могат да бъдат от полза.

Митрополит Даниил също разобличава мита, че преместването на отец Йоан в друг храм може да е причинено единствено от финансови причини, тъй като се твърди, че са били отделени значителни средства за възстановяването на Сретенската църква, а храмът е бил богат. „Който твърди това, обижда не само свещениците, но и самия отец Йоан. В крайна сметка в продължение на няколко години той самостоятелно подписва сертификати за приемане на реставрационни работи без никакъв контрол от епархията. Освен това в разговор с мен отец Йоан призна, че църквата е в тежко финансово положение: няма нови одежди, необходими книги и няма достатъчно пари за закупуване на литература за църковния магазин. Няма достатъчно пари дори за издръжка на втори свещеник”, отбелязва митрополит Даниил.

Що се отнася до Епархийския съвет, той се проведе в приятелска атмосфера, всички негови участници имаха възможност свободно да изразят мнението си. Освен това, както отбелязва митрополит Даниил, Епархийският съвет обикновено се събира по инициатива на епископа. Но сегашната ситуация се оказа необичайна - Съборът се събра по искане на духовенството и дори на миряните. „Като цяло трябва да се отбележи единодушието на участниците в срещата. Нито един от тях не предложи отец Йоан да бъде забранен от свещенослужение, въпреки че други свещеници, знам, са говорили за това. Използвайки случая, искам да се обърна към всички, които сметнаха взетото решение за твърде меко: преводът на отец Йоан беше продиктуван от общото мнение на участниците. Явно това е единственият шанс да се излекува тази болест“, каза митрополит Даниил.

Като цяло митрополитът призовава всички към мир, опитвайки се да приеме с достойнство и дори радост потока от клевети, обиди и дори заплахи, които напоследък сполетяха духовенството на епархията: „Аз бях най-потърпевш от клевети през миналото шест месеца, и то именно от последователите на учението на свещеник Георги Кочетков. Цялата епархия знае за това, можем да го говорим открито. Спрете да се осъждате, клеветите и хулите един друг и всичко веднага ще стане ясно. Призовавам ви всички към мира, който Христос донесе на земята. Няма човек, който да живее и да не съгреши, всеки има грехове. Клеветата и клеветата са най-добрият начин за тяхното очистване. Както пише св. Йоан Златоуст, ако е истина, поправете се, но ако е клевета, не обръщайте внимание и се радвайте”.

Дата на раждане: 16 февруари 1980 г Страна:Киргизстан Биография:

Роден на 16.02.1980 г. в с. Черная Холуница, Омутнинский район, Кировска област. в работническо семейство.

През 1997 г. завършва СОУ № 5 на селото. Черная Холуница, Омутнинский район, Кировска област.

През 1997-2001г учи в Саратовската духовна семинария.

На 12 юли 2001 г. в Покровската катедрала в Саратов Саратовският и Волски архиепископ Александър го ръкополага за дякон. На 13 юли той е назначен за редовен дякон на църквата "Епископски кръст" в чест на иконата на Божията майка "Утоли моите скърби" в Саратов и помощник-заместник-ректор по учебната работа в Саратовската духовна семинария.

На 2 август 2001 г. в Саратовската Света Духовна катедрала Саратовският архиепископ Александър го ръкоположи за презвитер и го назначи за щатен клирик на този храм.

От октомври 2009 г. до март 2010 г. - заместник-ректор на Вятското духовно училище.

От март 2010 г. до август 2011 г. - ректор на Вятското духовно училище.

От септември 2011 г. до 2012 г. - заместник-ректор по учебната и икономическата работа на Вятското духовно училище.

С определението на Светия Синод от 4 октомври 2012 г. () е избран за епископ Уржумски и Омутнински ().

На епископа на 30 ноември 2012 г. 23 декември на божествената литургия в катедралата Христос Спасител в Калининград. Богослуженията бяха водени от Негово Светейшество Московския и на цяла Рус патриарх Кирил.

Биография

Митрополит Даниил (в света Александър Григориевич Доровских) е роден на 27 декември 1960 г. във Воронеж в работническо семейство, майка му е вярваща. През 1978 г. завършва гимназия, през 1979-1981г. служи в редовете на Съветската армия. През 1984 г. завършва Одеската духовна семинария.

На 20 юни 1985 г. е постриган за монах в Троице-Сергиевата лавра с името Даниил - в чест на св. Даниил Московски. На 3 юли 1985 г. е ръкоположен за йеродякон, на 28 август 1986 г. - за йеромонах. През 1988 г. завършва МДА със степен кандидат по богословие. На 26 март 1988 г. е възведен в игуменски сан, а на 29 декември 1989 г. - в архимандритски сан. От 19 юли 1988 г. служи като настоятел на Троице-Сергиевата лавра. На 11 ноември 2001 г. в Москва, в катедралния храм Христос Спасител, той е ръкоположен за епископ Южно-Сахалински и Курилски.

През годините на епископското служение на епископ Даниил на Сахалин бяха открити няколко десетки православни енории и младежки лагери, както и православна лекционна зала, където редовно идваха известни свещеници и религиозни учени от Москва. С благословението на епископ Даниил е построен храм на остров Шикотан и параклис в Тятин на остров Кунашир - територии, претендирани от Япония. През 2004 г. на Сахалин е открит филиал на Православния Свети Тихоновски хуманитарен университет, а през 2010 г. е открит Духовно-образователен център към Възкресенската катедрала на Южно-Сахалинск.

С решение на Светия Синод от 24 декември 2010 г. (дневник № 120) епископ Даниил е избран за Архангелски и Холмогорски епископ.

Представяме на вашето внимание откъс от книгата Бял храм на високи планини(Санкт-Петербург: Алетея, 2004), посветен на многостранния епископ на РПЦЗ, самородно талантливо епископ Даниил Ирийски (Александров + 26 април 2010 г.).

Днес е денят на Чураевка. Намира се в тих и уединен район на река Помпераг, на повече от час път с кола от Ню Йорк. Отидохме с новия ми приятел, музиканта Николае?. Качанов в колата си и бяха там около обяд.

Къщата на Георги Гребенщиков се намира на планината. Казват, че преди е било по-близо до реката, долу. Но когато започнаха да строят републиканския път, къщата беше преместена на горния етаж. Сега се намира до параклиса "Свети Сергий".

Спряхме точно до един параклис с блестящ купол. Златният лук сякаш пускаше стрели от своите молитви към самото небе. Обиколихме бившия гараж на Гребенщиков, където някога се е помещавала печатницата на известното издателство „Алатас“. Посетихме Соболеви, руски емигранти от следвоенните години. Стопанката на къщата я нямаше и след като разменихме няколко думи със съпруга й, слепия старец Соболев, тръгнахме да търсим епископ Даниил.

Къщата му беше съвсем близо, точно зад завоя на пътя, който минава покрай параклиса. Вратата отвори старец с прошарена брада, облечен в просто сиво платнено палто - опростен тип свещеническо расо. Това беше самият епископ Даниил. Поздравихме го и той веднага каза:

Чаках, чаках отдавна. Извинете за объркването. Винаги отговарям на всички гости: „Искате ли да видите епископ Даниил? Значи не е вкъщи. А аз съм негов килиен служител.

Наистина кухнята, в която се озовахме, беше осеяна със старинни вещи: звънци, кадилници, руски самовари, персийски кани и различни сълзотворни инструменти. Епископ Даниил е истински отшелник и ако не беше измъчван от болест - диабет, вероятно нямаше да се появи на публично място.Така че често му се налага да ходи до магазина за хранителни стоки и да води премерен живот.

Първото нещо, което хваща окото при среща с него, е рядката оригиналност на речта му, мисленето му и целия му отшелнически живот. Той е един от староверците. В параклиса, публично, той провежда службата според новия устав, у дома служи според стария. Владее куке пеене, което е почти непознато в чужбина. Пее редки песнопения, особено красиво е напевът на Богородица.

Разговорът веднага започна за Гребенщиков и аз, без да крия намеренията си, изложих защо съм дошъл. Последва разговор, който импулсивно засегна различни теми: или Гребенщиков, после самият епископ Даниил, или музиката, защото Владика и Николай Качанов веднага се намериха - двама познавачи на древноруската музика.

Епископ Даниил каза, че дошъл в Чураевка, когато Гребенщиков вече бил болен и, загубил речта си, не можел да каже нищо. След смъртта на писателя и съпругата му Владика, тогава още отец Александър, пое печатницата и малкото, което имаше в къщата. По едно време той завършва семинарията, усвоява печата там. Още докато Гребенщиков беше жив, той започна да мисли за издаване на книги и три години след смъртта на писателя той самият публикува автобиографичния си разказ „Животът на Егоркина“. По-късно стана трудно да работя сам и просто се уморих и се разочаровах от печатарския бизнес.

Фиксираният многословие е това, което е печатното слово, казва той.

Изобщо имаше много разочарования. Дойдох в Чураевка с мечта за самота.

Казаха, че в гората имало параклис – дойдох. Мислех, че ще служа. Но се оказа, че никой тук няма нужда от моите молитви. Те дори не ходят на служби ...

Що се отнася до Гребенщиков, продължава епископ Даниил, това е само идея. Знаете ли, писателите често имат много фантазии.

Храм ли е, скит ли има предвид... Или алтайския Звенигород?.. Православието, присъщо на епископ Даниил, започна бавно да кипи. И църквата не е същата, и хората не са същите.

Имат ли нужда от нещо? Те не се нуждаят от нищо.

Разбира се, Господ има свое силно мнение за Churaevka. Все пак преобладава православното настроение. Освен това той пристигна в Чураевка, когато всичко беше залязло, а Чураевка беше „погребана като съкровище“. Но и той е заровено съкровище. Самият той не знае, че като е запазил антиките в душата си, той е рядък тип самобитен руски човек. Добре е да гледате параклиса от разстояние; самият Сергий служи.

Има книги за четене, казва епископ Даниил, има и книги за благоговение. Същото важи и за църквите – има енорийски, манастирски и мемориални.

Може би е така, но погледнато отвън, от Русия, има част от руската история, има руското село Чураевка, изгубено в американските гори. И докато Чураевка е жива, докато параклисът на Свети Сергий стои, мисълта за прекрасен манастир е жива, където някъде ще светне лампа и ще пламне все по-силно и по-силно в името на светъл ден.

Седим дълго, премръзнали от студа, който лази по краката ни. Владика изведнъж дойде на себе си и дори скочи.

Хайде да обядваме. Ще приготвя едно много специално ястие - фалафел по чураевски. Сега ще бъда готвач, а след това клисар, а след това йеросхимонах.

Фалафелът е арабско ястие, приготвено на малки плоски питки от бобено брашно. Той подобри това ястие, като добави риба и яйца. Изобретателността на епископ Даниил си личи буквално във всичко. Отидох на богослужение в Йерусалим и започнах да се интересувам от арабски и персийски език. Познава добре персийската литература. Той ни цитира Шахнаме. Той учи всичко, знае как да прави всичко, прави всичко със собствените си ръце, прави нещата сам. Създава няколко архитектурни проекта за църкви. Два вече са построени: единият в Англия, другият в Америка. Радва се като дете.

Проблемът ми, казва той, е, че мога да направя повече, отколкото мога.

С Николай Качанов се втурнахме да му помагаме. Искаха да нацепят дърва, за да запалят печката, в къщата беше още студено. Епископът протестира.

Послушанието е по-високо от поста и молитвата. - Той ни взе брадвите и ни настани на масата.

Какво ще пиете, пита той, чай или кафе?

И тук, без да чака отговор, той започва да разказва друга история от живота си, от която има много.

В една старообрядческа къща ме питат: какво ще пиеш - чай ​​или кафе? Чаят е прокълнат в три катедрали, а кафето в седем. Ясно е, че е чай.

След обяд се втурваме към параклиса на Свети Сергий. Навън е студено и се опитваме да вървим бързо. Владиката дълго бърка в ключалката, накрая отваря вратите и се озоваваме в малък параклис, който побира 10-12 души. Сега малко от вътрешната украса е запазена от времето на Гребенщиков. Иконите са прости. Някога са били старинни, но крадци влизат два пъти и отмъкват иконите. Гребенщиков почина и няма настойник. И все пак параклисът е прекрасен, духът живее в него. Рьорих го създаде, Гребенщиков го построи, епископ Даниил му служи.

Излизаме от параклиса и бързаме в къщата - Владика ще ръководи службата. Качваме се на втория етаж, има домашна църква. Всички лампи светят.

Сега съм клисар“, весело напомня епископ Даниил.

Оглеждаме се и виждаме много книги на много езици. Страхотен баща. По-късно Николай Качанов разказа как веднъж се срещнали с някаква германка – тя била учудена на баварския диалект, на който говорел епископ Даниил. В ъглите на стаята има подложки и дъски с изписани икони.

Владика, рисуваш ли икони? - Аз питам. И веднага отвръща:

Преди да стана свещеник, бях иконописец. Такъв свещеник служи на собствените си икони.

Всичко в живота е възможно, но къде да намериш време за всичко? И пак си прави шеги.

Може ли камила да мине през иглени уши? Може би. Първо трябва да го отрежете, след това да навиете вълната и да тъчете нишки. Кожата също може да се изсуши и нареже на тънки, тънки ленти. Сварете месото и го нарежете на отделни влакна. И нарежете костите на тънко.

И отново се пита: „Може ли камила да мине през иглени уши?“ Може би, но ще отнеме много време. За дълго време.

Ние служим. Епископ Даниил облече монашески одежди. Пее стари песни. Разклаща кадилницата. Молитва. Ето го Радонега!

Владико, казвам, да отидем в Алтай, в Русия, там ще построим истинска Чураевка и ще служим.

От изненада спря, дори замръзна. Не каза нищо. Чувствам, че бих искал да отида. Той помисли малко и каза:

Колко ми остава да живея, не сто години. Е, ще служа още десет или двадесет години.

Това не е ли достатъчно? - Настоявам.

Бащата мълчи. Само той си знае за какво мисли.