Упадъкът на рицарството се символизира от събития. Рицарски оръжия през 15 век

А. Куркин
Киев

Упадъкът на европейското рицарство

„Победете и издържайте
поражението трябва да бъде направено с чест"
Пиер Баярд

Кризата на рицарството се проявява ясно по време на Стогодишната война. Френската тежка кавалерия се оказва абсолютно безсилна срещу английската пехотна система. Ужасното поражение при Креси (1346 г.) и неуспешният опит на французите да отмъстят при Поатие (1356 г.) буквално взривяват феодалното общество. Фактът за относителната безполезност на рицарството на бойното поле ясно се появи пред шокирания поглед на европейския обикновен човек.
Въпреки това, едва ли би било правилно да се считат английските стрелци с лък или швейцарските копиери като гробокопачи на военната класа.
Процесът на разлагане на рицарството като военно-социална институция започва няколко пъти по-рано от ключовите събития на Стоте години и следващите европейски войни. Креси, Поатие и Анженкур бяха само илюстрации на това разлагане.
Най-видните представители на европейското рицарство - преди всичко Едуард III Плантагенет, Йоан II Валоа и Филип Добрият - положиха наистина титанични усилия, за да спрат по някакъв начин този процес на разрушение. Апологетите на рицарството се опитаха да съживят легендарните времена на героите от Кръглата маса на Артур, като изложиха като противотежест на идеята за национална консолидация идеята за наднационален общоевропейски рицарски съюз. Английският крал Едуард III, един от главните подстрекатели на Стогодишната война, с цялото си „нерицарско” отношение към методите на битка (спомнете си английската тактика при Слъйс или Креси), интензивно култивира нормите на учтивост: той изпраща на крал на Франция предизвикателство за дуел и по време на битката той издава френските рицари получават специални писма за безопасно поведение, за да могат да дойдат на турнира в Англия и т.н.
През септември 1351 г., след гръмки победи на континента, Едуард III създава първия светски рицарски Орден на жартиерата. Всичките 24 рицари от ордена се отличиха в битката при Креси, по време на която, според легендата, английският крал вдигнал от земята жартиер, който се бил свалил от дрехите му, за да даде сигнал за атака.
Има и друга версия на такава странна значка за поръчка. Известно е, че Едуард III не е бил безразличен към графинята на Солсбъри. Когато красивата графиня изгубила синия си жартиер със скъпоценни камъни по време на бал в замъка Уиндзор, кралят го вдигнал от пода и казал на висок глас: „Срам за всеки, който мисли лошо за него“. Впоследствие тези думи стават мотото на първия светски рицарски орден.
Французите, вечни противници на британците, които смятаха Франция за родното място на рицарството, моментално поеха инициативата на островитяните. През същата 1351 г. Йоан II от Валоа, напук на Едуард III, създава френския светски орден на рицарите на Дева Мария от благородния дом (Chevaliers Nostre Dame de la Noble Maison). Знакът на ордена беше черна осемлъчева звезда, бродирана върху алена роба, в резултат на което този рицарски съюз получи второто неофициално име „Орден на звездата“.
Най-отличилите се в боя носители на ордена проведоха събранията си в т.нар. Благородна къща в Сен Уен (близо до Сен Дени). Имаше специална церемония за хранене на рицарите на ордена: по време на различни тържества на почетната маса (Table d'oneur) бяха разпределени три места за принцове, рицари със собствени знамена и рицари с един щит - постуланти.
Всеки носител на Ордена на звездата се закле по време на битка да не се отдалечава повече от четири стъпки (арпана) от бойното поле.
Трябва да се отбележи, че рицарите на звездата останаха верни на своята клетва. В битката при Поатие почти 90 членове на ордена и техните свити загинаха, защото отказаха да избягат. А самият френски крал Йоан II, глава на ордена, пренебрегвайки държавните интереси, остава на бойното поле докрай и е заловен. Със смъртта на Йоан II в английски плен (1364 г.) Орденът на рицарите на Дева Мария от благородния дом се разпада.
Един от най-известните рицарски ордени, който еволюира от пряка корпоративна асоциация до награда като такава, е Орденът на Златното руно, основан в Брюж на 10 февруари 1430 г. (според други източници - 10 януари 1429 г.) от херцога на Бургундия Филип Добри *1.
Орденът е основан в чест на брака на Филип Добрия и Изабела Португалска и първоначално е бил замислен като личен орден на херцога на Бургундия.
Формално Орденът на Златното руно (Toison d'or) е посветен на Дева Мария и Свети Андрей и преследва добрата цел за защита на църквата и вярата. Броят на членовете на ордена първоначално е ограничен до двадесет и четири най-благородните рицари.
Първите носители на ордена са самият Филип Добри и Гийом от Виен.
Заедно с рицарите, орденът включваше и служители: канцлер, касиер, секретар, майстор на оръжията с екип от геролди и свита. Първият канцлер на ордена е епископът на Шалон, Жан Жермен, а първият майстор на оръжията е Жан Льофевр.
Имената на глашатаите традиционно повтарят имената на лордовете: Шароле, Зеландия, Бери, Сицилия, Австрия и др.
Първият от оръженосците носеше името Флинт (Фусил) във връзка с изображението на кремък - емблемата на Филип Добрия - във веригата на ордена. Други оръженосци имаха еднакво звучни и романтични имена: Perseverance, Humble Regueste, Doulce Pensee, Leal Poursuite и др.
Самият крал на оръжието носеше името "Златно руно".
Миша Тайеван подчерта духовния и рицарски характер на ордена в поетична форма:
Да не се вмества с другите,
Изобщо не за игра или забавление,
Но за да въздадем хвала на Господа,
И чай за вярващите - почести и слава.
Знакът на ордена беше златно изображение на овча кожа, открадната от Колхида от Язон, което беше прикрепено към верига. Двадесет и осем брънки от веригата носеха изображения на кремъци с огнени езици и кремък със сцени от битката на Джейсън с дракона.
Духовната същност на ордена се подчертава от строг ритуал: задължително посещение на църква и литургия, поставяне на рицари по време на събранията в столовете на канониците, възпоменание на починалите джентълмени на ордена според църковния обред и др.
Много скоро обаче недоброжелателите на херцога на Бургундия забелязаха противоречие между символиката и етичната концепция на ордена:

Защото Бог и хората са презрени
Идва, погазвайки закона,
Чрез измама и предателство, -
Не се причислява към смелите
Колхидско руно Джейсън,
Откраднат само чрез предателство.
Все още не можете да скриете кражбата.
(Ален Шартие)

Изход от трудната ситуация намерил канцлерът на ордена Жан Жермен, който насочи вниманието на Филип Добри към сцена от Светото писание: Гедеон разстила вълна, върху която падна небесна роса. Така язоновото руно (Vellus yasonis) се превърна в символ на мистерията на зачатието на Дева Мария, а самият орден получи второто си име „Знакът на Гедеон“ (Gedeonis signa).
Гийом Филастр, новият канцлер на ордена, отиде по-далеч от своя предшественик и намери в Писанието още четири руни, в допълнение към споменатите, с които са свързани Яков, Йов, цар Давид и царят на Моав. Пъстрата овца на Яков започва да се разглежда като символ на справедливостта (fustitia).
Филастър никога не се уморяваше да повтаря на Чарлз Смели: „Вашият баща не е създал този ред напразно, както казват някои.“ Самият Чарлз, опитвайки се да вдъхне живот на идеите за консолидация на европейското рицарство, откъснати от реалността, размени отличителните знаци на ордените на Златното руно и жартиера с английския крал Едуард IV от Йорк. Обединението обаче не се случи. Със смъртта на Карл Смели, ерцхерцогът на Австрия, а по-късно и императорът на Свещената Римска империя Максимилиан Хабсбургски, зетят на Бургунд, застава начело на ордена. Орденът на Златното руно успешно оцеля след смъртта на рицарството, като в крайна сметка се превърна в основател на европейската система за награждаване.
Генезисът на социалните отношения в Западна и Централна Европа през 15 век, раждането на нова политическа концепция за служене на държавата и накрая, нарастването на социално-икономическото значение на т.нар. „Третото съсловие“ волю или неволю принуждава рицарството да се адаптира към система от променящи се етични ценности. Филип дьо Мезиер направи рискован опит да консолидира и трите класи („тези, които се молят“, „тези, които се борят“ и „тези, които орат“), като присъедини техните представители към редиците на Ордена на страстите Господни (Ordre de la passion), който той основава. Според плана на Мезиер върхът на ордена (грандмайстор и рицари) трябваше да бъде съставен от аристокрацията, патриархът и епископите-суфрагани можеха да бъдат избирани от редиците на духовенството, търговците доставяха братя, а селяните и буржоазата - слуги. Към класическите обети на духовните рицарски ордени (бедност и послушание) Мезиер добавя обет за съпружеско целомъдрие и обет за стремеж към най-високо лично съвършенство (summa perfectio).
Създавайки Ордена на Страстите Господни предимно с цел противодействие на турската експанзия, Филип дьо Мезиер, без дори да го осъзнава, чисто интуитивно се доближава до реализирането на идеята за „общото благо“, която някога е била толкова значима за основите на римското право. До известна степен Мезиер очаква единствената по рода си награда за всички класове, която по-късно ще бъде „Орденът на Почетния легион“, основан от Наполеон I.
Не всички представители на европейското рицарство обаче осъзнаха необходимостта от сътрудничество с „третото съсловие“. Нещо повече, много феодали търсели причините за упадъка на военната каста в нейната забрава за „добрите рицарски обичаи“ и се опитвали с всички сили да ги възродят. По този път най-много успял херцогът на Бургундия Чарлз Смелият. Страстен почитател на рицарските традиции, Чарлз от детството обича да чете живота на Александър Велики и Цезар, Карл Велики и Свети Луи. Под перото на създателите на героични романи и Македонецът, и Свети Михаил се превръщат в рицари „без страх и упрек“, служейки за пример на амбициозния бургундиец. Благодарение на усилията на Чарлз, Бургундия се превърна в своеобразен оазис на рицарството с великолепни атрибути и възродена учтивост. Рицарските фестивали достигнаха апогея на своето развитие - турнири, които бяха организирани по-великолепно, толкова по-малко забележимо беше влиянието на рицарската кавалерия върху резултата от истинските битки. Феодалното благородство, усещайки постепенното увеличаване на дела на представителите на „новото благородство“, което все повече се групира около кралските тронове, се опитва с всички възможни средства да декларира своята индивидуалност. Всичко това се отразяваше в архитектурата, облеклото и поведението. Съвременният читател не може да не бъде поразен например от многобройните обети на представители на военно-политическия елит от онова време. По този начин, на празника, който Едуард III даде, преди да бъде изпратен във Франция, граф Солберси, според Фроасар, се закле на своята дама да не отваря дясното си око, докато не спечели победа в битка с французите *2.
Още по-абсурдна и до известна степен нехуманна беше клетвата на съпругата на Едуард III, Филипа от Генегау, положена от нея на същия паметен празник:

Плътта ми разпозна, че детето в мен расте.
Леко се люлее, без да очаква проблеми.
Но аз се кълна в Създателя и давам обет...
Плодът на утробата ми няма да се роди,
Докато тя самата не влезе в тези чужди земи,
Няма да видя плодовете на обещаните победи.
И ако родя дете, тогава този стилет
Животът ще свърши и за него, и за мен без страх,
Дано да унищожа душата си и плодът да последва след нея!

Френският командир Бертран дьо Гесклин, който научи „нерицарски“ методи на битка от британците, въпреки това не можа да се отърве от някои абсурди на придворното поведение. Например, веднъж преди дуел с английски рицар той се закле да не извади меча си, докато не изяде три купи винена яхния в името на Светата Троица.
А ето и примери за рицарски обети, дадени на пир в Лил (1454 г.) в присъствието на Филип Добрия. „Кълна се да не си лягам в събота и да не оставам в същия град повече от 15 дни, докато не убия сарацин“, „Кълна се в петък да не храня коня си, докато не докосна знамето на врага“ и т.н.
Нормите на придворното поведение стават все по-странни и откъснати от реалността. По-специално, по пътя на обслужване на Дамата на сърцето, рицарят трябваше да премине през няколко етапа на свой ред.
Първо, рицарят идентифицира „своята“ дама - като правило омъжена жена - и, без да разкрива чувствата си към нея, започва да извършва различни подвизи, които посвещава на своя избраник. На този етап рицарят бил наричан „Дебнещ“.
Когато обектът на страст обърна внимание на своя „почитател“, последният се превърна в „Молитва“.
Ако дамата се вслушваше в молбите на своя кавалер за снизходителност и внимание, той ставаше официално признат „Почитател“.
Накрая, когато Дамата показа реципрочност на рицаря - даде сувенири, завърза шала си или разкъсания ръкав на роклята си за турнирното му копие - късметлията достигна най-високия ранг на придворния и се превърна в „Възлюбен“.
Въпреки това, максимумът, който един истински придворен рицар можеше да получи от любовни удоволствия (и това, на което можеше да разчита!), беше кратка целувка, тъй като смисълът на рицарското служене на дамата беше страдание, а не притежание. Примерите за трагичната любов на Тристан и Ланселот към омъжените жени само укрепиха истинския „Възлюбен“ в мислите им за недостижимостта на плода на тяхната страст.
Животът обаче взе своето. И така, във Франция през 15 век. Имаше еротичен орден на почитателите и обожателите (Galois et Galoises), чиито членове дадоха обет да носят кожени палта и маншони през лятото и лека рокля през зимата.
Ако колега от ордена дойде при рицар, първият се задължава да предостави къщата и съпругата си на негово разположение, а той от своя страна отива при „почитателя“ на госта.
Елементи на фантасмагория все повече нахлуват в живота на рицарите и сценариите на рицарските празници започват да се основават на приказни сцени с джуджета, които оковават великани, могъщи вещици от подземни замъци и принцеси от непознати острови. Типичен пример за такъв турнир, организиран в Брюж (1468 г.) в чест на брака на Карл Смели с Маргарет Йоркска, е оставил в мемоарите си церемониалмайсторът на бургундския двор Оливие дьо ла Марш. По-подробно описание на церемонията, съпътстваща турнира, се съдържа в т.нар. „Турнирна книга“ от Рене I Анжуйски, крал на Сицилия (1460-те)*3.
Говорейки за турнира между херцозите на Бретан и Бурбон, авторът се опита да покаже не толкова самата битка, колкото елементите на рицарското ухажване, които я предшестваха, за да създаде някакъв идеален набор от правила или разпоредби на турнирния етикет.
Инициаторът на описания турнир, Франциск II, херцог на Бретон, който е „подстрекател” (авантюрист), изпраща официално предизвикателство до Жан II, херцог на Бурбон, който по този начин се оказва получател (mantenador).
Посолството на бретонския херцог се оглавяваше от т.нар. „крал на оръжието“ (първи оръженосец), придружен от четирима глашатаи – геролди.

На входа на града, в който трябваше да се проведе турнирът, процесията се подреждаше в строго определена последователност: първи идваха „претендентът” и „получателят”, следвани от „краля на оръжията”, глашатаите с помощници и херцогска свита. „Кралят на оръжията“ беше облечен в хералдическа роба, стилизирана като кожа на хермелин, един от символите на Бретан, и държеше в ръцете си турнирен меч и свитък с гербовете на участниците в турнира и списък на техните настаняване в апартаменти. Един от глашатаите носеше разгънат турнирен плакат и извика силно съдържанието на предизвикателството на господаря си.
Вторият ден от рицарския фестивал беше посветен на пренасянето на знамената на участниците в апартаментите: първо - знамето на херцога на Бретон, след това - на херцога на Бурбон.
След това на специално оградено място - в някои случаи това може да стане градската катедрала - бяха изложени знаците на рицарите, участващи в турнира. Най-благородните дами, придружени от глашатаи, инспектираха тези знаци - обикновено турнирни шлемове с гербови гербове - за да отбележат емблемата на рицаря, който някога ги е клеветил. Всеки такъв прецедент се разглеждаше от хералдическа комисия и рицарят, ако вината му се докажеше, беше наказан - изгонен от турнира.
На третия ден на участниците бяха прочетени правилата на турнира и рицарите се заклеха да ги спазват. Дамите избраха главния рефер на турнира - „Рицаря на честта“, който можеше да спре тази или онази битка или да премахне от полето рицар, който използва забранена техника.
Петият ден беше посветен на самото турнирно състезание.
След като преминаха подходящата религиозна процедура, херцозите на Бретон и Бурбон, начело на своите войски, заеха места в краищата на списъците и се подготвиха за битка.
Турнирното поле беше правоъгълна зона, оградена с двойна ограда. Зад оградата, в центъра, имаше съдийска трибуна, отдясно и отляво на нея имаше ложи за знатни дами и лордове.
Палатките на участниците бяха разпънати от двете страни на списъците и техните транспаранти. Въоръжението и екипировката на рицарите се състоят от турнирен меч, дървен боздуган и полуброня с решетъчен шлем. Шлемът носеше герба на собственика - клейнод, който за херцога на Бретан беше триизмерно изображение на леопард, поставен между два рога, боядисани в цвета на хермелиновата мантия, а за херцога на Бурбон - позлатен изображение на лилия. Символите на герба бяха дублирани върху табарите на рицарите и одеялата на техните коне. Всички останали участници в турнира също бяха облечени с герб и имаха подобни оръжия.
Авторът на Турнирната книга отделя сравнително малко място на описанието на самата битка, а самата битка очевидно е била много мимолетна.
Една от илюстрациите на книгата, очевидно направена от придворния художник на Рене Анжуйски, Бартоломю д'Ейк, показва битката на рицарите "вътре в бариерите." В центъра на битката е Рицарят на честта с бяло знаме в ръцете му, с които той дава сигнали за започване и спиране на битката или за премахване на рицари, нарушили правилата, е гола главата на Рицаря на честта, а на една от стойките е изложен шлемът му.
В края на битката главният съдия и геролдите избраха „Дамата на турнира“, която заедно с двете си помощнички (дамойзел) връчи награди и подаръци на победителите.
Диспропорцията в описанието на турнирната церемония и самото състезание, която дава източникът, отразява характерното за XV век. картина на израждането на европейското рицарство като бойна сила.
Турнирите все повече се превръщат в костюмирани представления и все по-малко напомнят за апотеоза на първичната сила, която царуваше в списъците преди двеста години:

Датчанинът погледна непознатия с ядосан поглед,
Ездачите поставят шпори в страните на конете,
Насочени към щита на врага, техните копия се наведоха,
И Лудегаст се разтревожи, въпреки че беше могъщ и смел.
Конете се сблъскаха и се изправиха,
После се разминаха като вятър.
Войниците ги обърнаха и се събраха отново,
Да опиташ късмета си в жестока битка с мечове.
Зигфрид удари врага и земята потрепери.
Искри хвърчаха в колона над шлема на царя,
Все едно някой запали голям огън наблизо,
Бойците си струваха един друг: никой не можеше да вземе надмощие.*4

Честно казано, трябва да се отбележи, че турнирите никога не са станали напълно безопасни за техните участници и твърденията на редица изследователи на рицарската епоха (неведнъж, между другото, критикувани напоследък), че един воин, нокаутиран от седло, не можеше да стане без външна помощ, има реални оправдания. Такива видове турнирни битки като гещех, „облечен в броня“ или ренен, в които участниците в пълен галоп се опитваха да се избият един друг от седлата си с копия, бяха много опасни. Наистина, рицар, който загуби сблъсък с копие, получи ужасен удар в гърдите или главата и падна на земята с всичка сила, едва ли щеше да успее да се изправи на крака без външна помощ.
Можем да споменем и учебникарски пример за трагично стечение на обстоятелствата и престъпна небрежност на оръженосци - смъртта на френския крал Хенри II на турнир през 1559 г. Причината за смъртта на носителя на короната е незакрепена козирка, под която са проникнали фрагменти от копието на граф Монтгомъри.
В терминологията, свързана с рицарските състезания, съществува традиционно объркване, свързано както с различни интерпретации на източниците, така и с невъзможността за пълно филологическо адаптиране.
Освен това е необходимо да се вземат предвид различни нововъведения в определени турнирни упражнения, които феодалите са извършвали, ръководени както от собствените си вкусове, така и от националните психични характеристики.
Повече или по-малко се различават конни и пеши битки, които могат да бъдат двойки или групови. Сдвоените конни битки с копия (немски geschtech, френски juxta, италиански dgostra) са имали разновидности като geschtech на „високи седла“, „общонемски“ geschtech и geschtech на „бронирани“. Към двубоите с коне по двойки спадат и ренен (немски „конни надбягвания”), при които се провеждат т.нар. "точен" rennen. Груповият конен бой, самият турнир (на френски Turneu), също се различаваше по оръжията на участниците и методите на водене на битката. Боецът може да демонстрира личните си способности при изпълнението на различни турнирни упражнения - квинтата, халки и др., Обособени под общия италиански термин багордо.
Въпреки това, реалностите на Стогодишната война отричат всички умения, които рицарството демонстрира в турнирите.
И в последния етап от войните на Карл Смели или по време на Войната на алената и бялата роза, противниците вече се опитаха да не си спомнят за рицарските любезности.

Предизвикателствата за битка, които са изпращани един на друг от воюващи крале, императори или херцози, все повече започват да се разглеждат като празна, необвързваща формалност.
Въпреки това, като светкавица на героични времена, потънали в забрава, искри на рицарско благородство внезапно пламнаха по бойните полета на Късното Средновековие. През 1351 г. в Бретан близо до град Плоермел се състоя турнирна битка между французите на от една страна, а от друга - британците и германците - "Битката на тридесетте". Противниците избраха по 30 участници, водени от маршала на Франция Жан дьо Боманоар и английския капитан Джон Бемборо, които се бориха за всички пред строя. По време на тази турнирна битка рицарите и оръженосците можеха да убият врага или да го вземат в плен. Освен това пленниците, без никаква сигурност, чакаха края на битката и можеха да влязат отново в битка само ако техният победител умре, защото смъртта му ги освобождаваше от клетвата.
Интересно е, че и двете войски наблюдаваха битката и дори не помислиха да се намесят в нея от своя страна.
По време на битката при Грюнвалд (1410 г.) немският рицар Диполд Кектериц фон Дибер язди пред полското знаме и предизвиква крал Ягело (Владислав) на дуел и отново никой от полските рицари не се осмели да попречи на дуела, с изключение на кралския нотариус Збигнев Олесински, който не е обвързан с нормите на рицарската етика.
През същата 1410 г. в битка близо до град Коронова поляците и германците по взаимно съгласие прекъсват битката веднъж, за да си починат.
Такива известни рицари и командири като дю Гесклин, Хокууд, Тремуил, Ла Хир и Сентрайл прославиха имената си с гръмки победи в дуели до смърт - „божии съдилища с оръжия“.
През 1501 г., близо до град Барлета, известният Пиер Баярд побеждава известния испански рицар Сото Майор по време на дуел.
По зла ирония на съдбата най-известните рицари от Късното Средновековие - Треймул, Чарлз Смелият и Баярд - паднаха в ръцете на представители на същото „трето съсловие“, което те толкова презираха: първият беше убит от гюле , вторият загина под пиките на опълчението, третият получи смъртоносна рана от мускетен куршум.
Моралните идеали на рицарството, които бяха толкова ревностно защитавани от такива видни представители на рицарската литература като Жан Фроасар, Оливие дьо Ла Марш, Жан Молино и Жан д'Отон, бяха изместени от прагматичните норми на „новите хора“ - Филип дьо Commines, Jean de Busem и Niccolò Machiavelli, които в своите произведения развиват концепцията за „общото благо“ до идеите на патриотизма.
Бойната стойност на рицарството, митът за който е проповядван от Шарл Смели, Гастон дьо Фуа и Пиер Баярд, беше безмилостно победена от командирите на новата ера Максимилиан Хабсбург, Жак дьо Ромон и Гонсало дьо Кордова, които разчитаха на безлика и дисциплинирани пехотни маси.
Развитието на металургията и "поточното" производство на оръжия през 14-15 век. доведе до относителната евтиност на бойното оборудване. Шлемовете, верижните ризници и мечовете станаха демократични оръжия. Последният факт стимулира количественото увеличаване на отрядите от добре въоръжени наемници - „обикновени хора“, които по своите бойни качества първоначално се равняваха на рицарската милиция, а след това я надминаха. И така, Филип дьо Комин рисува много неприятна картина на военния професионализъм на феодалната бургундска конница в битката при Монлери (1465): „От около 1200 от тези кавалеристи, не повече от 50, според мен, знаеха как да държат копие в готовност и най-много 400 бяха в кираси, а всички слуги бяха невъоръжени, тъй като не бяха познавали война от много години.”*5
Трябва да се подчертае, че еволюцията на огнестрелните оръжия не е изиграла решаващата роля за упадъка на рицарството, която историографската традиция му приписва. Тежките кавалерийски атаки бяха отблъснати много по-ефективно с помощта на английски лък или швейцарска щука.
Само простотата да се научиш да стреляш от кулверин и аркебуз, достъпността и демократичният характер на новия тип оръжие, умножени по психологическия ефект, който имаше, позволиха на последния до средата на 16 век. изтласкват лъка от европейските военни дела и до средата на 18в. - пехотна щука.
Препъникамъкът за специалистите в областта на военната история беше периодизацията на рицарската епоха, идентифицирането на някои, като правило, изкуствено коригирани до общ знаменател, етапи от произхода, развитието и смъртта на европейското рицарство.

Очевидно е, че произходът на възникването на рицарството като военно-обществен институт не се крие в изобретяването на стремето или ратифицирането на благотворната реформа на Карл Мартел и причините за неговия упадък и смърт едва ли могат да се търсят в умението и дисциплината на швейцарския алебардист или испанския мускетар. Освен това самият термин „рицарство” е изключително условен и може да се тълкува в съвсем различни филологически, етични и военни плоскости. Емпиричният начин на мислене на човек изисква ясна датировка на определено явление. Въпреки това, хронологията на аспекти на социалната дейност като политика или икономика обикновено е много трудна за дешифриране. Ето защо, когато говорим за упадъка на рицарството и като вземем предвид условността както на фразеологията, така и на самото явление, можем отговорно да обявим само онези хронологични етапи, които самите съвременници на събитията са интерпретирали идентично на дадената позиция и документирали.
Така френското рицарство, като военна корпорация, губи своя професионален имунитет и теоретично е премахнато благодарение на кралските наредби от 1445-1447 г. Същото се случва през 1471 г. с бургундското рицарство.
При цялата си външна прилика, рицарският банер и компанията на жандармите бяха напълно различни по вътрешно съдържание. Трудно е да си представим барон, който получава отпуск в строго определено време и за ясно ограничен период, който изпълнява тренировъчни техники и дели една куртизанка със своя сержант.
През XIV - XV век. Европейското рицарство също губи своите класови бариери. Патрицият на италианските общини и холандските градове, възприемайки атрибутите на рицарството като елемент от някаква изтънчена игра, придобива свои собствени гербове и горди девизи. В същото време много благородници започват да пренебрегват ритуала на рицарството и овладяването на седемте рицарски изкуства се свежда до нередовни упражнения по скокове и фехтовка.
Но рицарските идеали успяха да надживеят създателите си за дълго време. Модерната епоха оставя своя отпечатък върху тях, а рицарското кредо „животът е нищо, честта е всичко“ в крайна сметка се трансформира в мотото на френския Почетен легион: ЧЕСТ И РОДИНА.

Бележки:
*1. Всеволодов I.V. Разговори за фалеристиката. Из историята на системите за възнаграждение. М., 1990.
*2. Фройсер I. Хроники. V. I, Париж, 1975 г.
*3. Le Livre des Tournois du Roi Rene. Hercher, 1986.
*4. Песента на нибелунгите. Л., 1972.
*5. Коммин Ф. Мемоари. М.; 1986 г.

Илюстрации (художник - А. Куркин):
На първа заглавна страница:
Доспехи на ерцхерцог Сигизмунд Тиролски.
Изработен от известния аугсбургски оръжейник Лоренц Хелмшмид за осемнадесетгодишния ерцхерцог през 1480 г. В момента се съхранява във Виена.
Ориз. 1. Варианти на вериги и знаци на Ордена на златното руно.
Ориз. 2. Въоръжение и екипировка за конен бой (турнир) на Франциск II, херцог на Бретон (от „турнирната книга” на Рене Анжуйски).
Фиг. 3. „Готическа“ броня и нейните елементи (втората половина на 15-ти век в Германия).
Ориз. 4. Пълно въоръжение и екипировка на капитана на жандармеристите, изработени в "готически" стил. (средата на 15 век Франция, Германия).

Всяко използване на материали е разрешено само с разрешението на редактора.
При използване на материали препратката към "PARA BELLVM" Е ЗАДЪЛЖИТЕЛНА.

Страница 1

XIV век е апотеозът на рицарството, времето на неговия най-голям разцвет и кулминацията на рицарското поведение. През този период доблестният рицар все още остава главният герой на песни и балади, както и преди, той е обект на възхищение и подражание. През 14-15 век се появява първата визуализация, прославяща идеята за военен акт, подвиг в името на красива дама или някой, който се нуждае от защита.

В същото време по това време започва процесът на упадък и унищожаване на рицарството като културно-исторически феномен. 14 век започва с битката при Куртре, която гръмва в цяла Европа, когато цялото цвете на френското рицарство е унищожено за една нощ. Впоследствие целият век беше белязан от подобни катастрофи. Битката при Халидон Хил, Креси, Поатие, битката при Моргартен - това са само част от етапите в процеса на унищожаване на рицарството. Векът завършва със страшна катастрофа на Балканите, край Никопол, когато 200-хилядната турска армия под командването на султан Баязид I разбива обединената 70-хилядна рицарска армия – цветето на цяла Европа.

Според Филип Контамин основната характеристика на европейските средновековни войни е липсата на големи полеви битки. Но 14-ти век промени ситуацията. Причините за този процес все още са слабо разбрани. Най-вероятно това е следствие от непрекъснатото развитие на военното изкуство и еволюцията на тактиката. Многобройни промени, настъпили в обществото през 13-14 век, също изиграха роля. За Франция управлението на Филип Хубави е от голямо значение, белязано от борбата с графа на Фландрия и подчиняването на неговите територии на Франция, поражението на рицарите тамплиери, забраната на феодалите да секат собствени монети и , като цяло изключително твърда политика към всякакви прояви на сепаратизъм. Никога досега Европа не е виждала масови изгаряния на рицари, членове на ордена. Това бяха хората, които изнесоха кръста на изток, а у дома ги предадеха. В същото време рицари, верни на короната, участват в кампания във Фландрия, за да отмъстят за ужасното клане, извършено от жителите на Брюж срещу френския гарнизон. Близо до град Кортрей се случва бедствие, останало в историята като „Битката на шпорите“. Общо французите имаха 7,5 хиляди конници и 3-5 хиляди пеши наемници, тоест 10-12 хиляди души. Армията се командва от граф д'Артоа. След като получиха информация за движението на врага, фламандците вдигнаха обсадата на замъка Касел и се съсредоточиха в Кортрей, решавайки да дадат битка тук. Техните сили се оценяваха на 13-20 хиляди души. Особеността на въстаническата армия беше, че тя се състоеше само от около 10 рицари (командири и тяхната свита), останалите бяха пешаци. Пехотата се състоеше от стрелци (стрелци с лък и арбалет), пикинци и воини, въоръжени с тояги. Напредналата (избрана) част от фламандската армия беше въоръжена с железни шлемове, верижна поща, броня и дълги пики с ромбовиден железен връх. Тя беше „следвана от хора, които нямаха пълни защитни оръжия; носеха лек шлем и дървен щит, окачен на врата, те имаха дебели, груби тояги, чийто горен железен ръб форма на ябълка и след това завършва с железен връх под формата на кама, така че това оръжие може да се използва не само като щука, но отчасти и като боздуган - това е известният goedendag, който скоро придоби голяма слава в техните ръце."

Заповедта на френските рицари да атакуват врага, напредвайки чрез собствената си пехота, внесе раздор в армията - много воини бяха стъпкани от собствената си кавалерия. Френските рицари успяха да пробият центъра на фламандската фаланга, но не успяха да надградят успеха си, защото бяха контраатакувани и отблъснати от фламандския резерв. След като отблъснаха три атаки на френската кавалерия, двата флангове на фламандците започнаха решителна офанзива, изтласквайки бягащия враг към потока. Започнало преследване и физическо унищожаване на рицарите. Фламандците нанасят пълно поражение на френската армия. Само френската кавалерия уби около 4 хиляди души. Победителите взеха 700 златни шпори от убитите рицари и ги окачиха в църквата в памет на тази победа. Основният резултат от победата при Куртре беше, че може би за първи път в историята добре организираната пехота от фламандски граждани и селяни, защитаващи своята свобода и независимост, напълно победи рицарската кавалерия.

Престъпления срещу човечеството.
Всички обвиняеми са извършили престъпления срещу човечеството между 1939 г. и 8 май 1945 г. в Германия и на територии, окупирани от германските въоръжени сили след 1 септември 1939 г., както и в Австрия, Чехословакия, Италия и на открито...

Характеристики на гражданската война.
Особеност на гражданската война в Русия беше тясното й преплитане с антисъветската военна намеса на страните от Антантата. Военната намеса на западните сили във вътрешните работи на Русия се основаваше на желанието да се предотврати разпространението на социалистически...

Подвигът на крайцера "Варяг" и канонерската лодка "Кореец" през 1904 г.
На 26 януари 1904 г. крайцерът 1-ви ранг "Варяг" и канонерската лодка "Кореец" са блокирани от японския отряд на контраадмирал С. Уриу в корейското пристанище Чемулпо (Инчхон). В допълнение към руските кораби имаше: английският крайцер "Талбот", френският "Паскал", ...

А. Куркин
Киев

„Победете и издържайте
поражението трябва да бъде направено с чест"
Пиер Баярд

Кризата на рицарството се проявява ясно по време на Стогодишната война.

Френската тежка кавалерия се оказва абсолютно безсилна срещу английската пехотна система. Ужасното поражение при Креси (1346 г.) и неуспешният опит на французите да отмъстят при Поатие (1356 г.) буквално взривяват феодалното общество. Фактът за относителната безполезност на рицарството на бойното поле ясно се появи пред шокирания поглед на европейския обикновен човек.
Въпреки това, едва ли би било правилно да се считат английските стрелци с лък или швейцарските копиери като гробокопачи на военната класа.
Процесът на разлагане на рицарството като военно-социална институция започва няколко пъти по-рано от ключовите събития на Стоте години и следващите европейски войни. Креси, Поатие и Анженкур бяха само илюстрации на това разлагане.
Най-видните представители на европейското рицарство - преди всичко Едуард III Плантагенет, Йоан II Валоа и Филип Добрият - положиха наистина титанични усилия, за да спрат по някакъв начин този процес на разрушение. Апологетите на рицарството се опитаха да съживят легендарните времена на героите от Кръглата маса на Артур, като изложиха като противотежест на идеята за национална консолидация идеята за наднационален общоевропейски рицарски съюз. Английският крал Едуард III, един от главните подстрекатели на Стогодишната война, с цялото си „нерицарско” отношение към методите на битка (спомнете си английската тактика при Слъйс или Креси), интензивно култивира нормите на учтивост: той изпраща на крал на Франция предизвикателство за дуел и по време на битката той издава френските рицари получават специални писма за безопасно поведение, за да могат да дойдат на турнира в Англия и т.н.
През септември 1351 г., след гръмки победи на континента, Едуард III създава първия светски рицарски Орден на жартиерата. Всичките 24 рицари от ордена се отличиха в битката при Креси, по време на която, според легендата, английският крал вдигнал от земята жартиер, който се бил свалил от дрехите му, за да даде сигнал за атака.
Има и друга версия на такава странна значка за поръчка. Известно е, че Едуард III не е бил безразличен към графинята на Солсбъри. Когато красивата графиня изгубила синия си жартиер със скъпоценни камъни по време на бал в замъка Уиндзор, кралят го вдигнал от пода и казал на висок глас: „Срам за всеки, който мисли лошо за него“. Впоследствие тези думи стават мотото на първия светски рицарски орден.
Французите, вечни противници на британците, които смятаха Франция за родното място на рицарството, моментално поеха инициативата на островитяните. През същата 1351 г. Йоан II от Валоа, напук на Едуард III, създава френския светски орден на рицарите на Дева Мария от благородния дом (Chevaliers Nostre Dame de la Noble Maison). Знакът на ордена беше черна осемлъчева звезда, бродирана върху алена роба, в резултат на което този рицарски съюз получи второ неофициално име: „Орден на звездата“.
Най-отличилите се в боя носители на ордена проведоха събранията си в т.нар. Благородна къща в Сен Уен (близо до Сен Дени). Имаше специална церемония за хранене на рицарите на ордена: по време на различни тържества на почетната маса (Table d'oneur) бяха разпределени три места за принцове, рицари със собствени знамена и рицари с един щит - постуланти.
Всеки носител на Ордена на звездата се закле по време на битка да не се отдалечава повече от четири стъпки (арпана) от бойното поле.
Трябва да се отбележи, че рицарите на звездата останаха верни на своята клетва. В битката при Поатие почти 90 членове на ордена и техните свити загинаха, защото отказаха да избягат. А самият крал на Франция Йоан II, глава на ордена, пренебрегвайки държавните интереси, остава на бойното поле докрай и е заловен. Със смъртта на Йоан II в английски плен (1364 г.) Орденът на рицарите на Дева Мария от благородния дом се разпада.
Един от най-известните рицарски ордени, който еволюира от пряка корпоративна асоциация до награда като такава, е Орденът на Златното руно, основан в Брюж на 10 февруари 1430 г. (според други източници - 10 януари 1429 г.) от херцога на Бургундия Филип Добри *1.
Орденът е основан в чест на брака на Филип Добрия и Изабела Португалска и първоначално е бил замислен като личен орден на херцога на Бургундия.
Формално Орденът на Златното руно (Toison d'or) е посветен на Дева Мария и Свети Андрей и преследва добрата цел за защита на църквата и вярата. Броят на членовете на ордена първоначално е ограничен до двадесет и четири най-благородните рицари.
Първите носители на ордена са самият Филип Добри и Гийом от Виен.
Заедно с рицарите, орденът включваше и служители: канцлер, касиер, секретар, майстор на оръжията с екип от геролди и свита. Първият канцлер на ордена е епископът на Шалон, Жан Жермен, а първият майстор на оръжията е Жан Льофевр.
Имената на глашатаите традиционно повтарят имената на лордовете: Шароле, Зеландия, Бери, Сицилия, Австрия и др.
Първият от оръженосците носеше името Флинт (Фусил) във връзка с изображението на кремък - емблемата на Филип Добрия - във веригата на ордена. Други оръженосци имаха еднакво звучни и романтични имена: Perseverance, Humble Regueste, Doulce Pensee, Leal Poursuite и др.
Самият крал на оръжието носеше името "Златно руно".
Миша Тайеван подчерта духовния и рицарски характер на ордена в поетична форма:
Да не се вмества с другите,
Изобщо не за игра или забавление,
Но за да въздадем хвала на Господа,
И чай за вярващите - почести и слава.

Разцветът на феодализма беше времето на рицарството и присъщия му метод на битка. Тежката кавалерия през 12-13 век. властва на бойното поле. В същото време броят на войските е намален - дори в големи битки броят на участниците обикновено не надвишава стотици, рядко достигайки няколко хиляди. Помощните войски от пехота и леко въоръжени конници са многобройни, но изходът от войните зависи почти изключително от рицарите.

Въоръжението на ездача претърпява някои промени. Тежкото кавалерийско копие все още се използва за настъпление. Постепенно се усложнява структурно и се увеличава по размер: на копието се появява предпазител за ръка, покриващ част от тялото на ездача, стволът става по-тежък и по-дълъг. Удрящ удар с такова копие води до тежки последици за врага. Твърдата седалка в седлото също служи за целта: става все по-трудно да избиете рицаря от него.

Каролингският меч, без да променя дизайна, също се увеличава по размер. През 13 век появяват се неговите варианти една и половина (с леко удължена дръжка, която понякога се хваща с две ръце), както и прототипи на пълноценен меч с две ръце. През 13 век той се трансформира в класически рицарски меч с приблизително същите размери, но със забележимо стесняващо се острие, оборудвано с ясно изразен връх. Този меч има развит гард и мощен накрайник (ябълка), което демонстрира повишената роля на фехтовката с меч при липса на щит. Той става по-малък, според изискванията на времето: функцията за защита на тялото все повече се изпълнява от броня.

Активно се използват многобройни образци на ударни оръжия: палачи, боздугани и др. Бидейки разпространени през ранното средновековие, с течение на времето те намират приложение в рицарската среда. Тяхната популярност се свързва с разцвета на духовните рицарски ордени. Да победиш врага без проливане на кръв беше донякъде отслабено от противоречието с евангелските заповеди, пред които се изправя всеки воин-монах.

Малките оръжия все още не са представени в арсенала на рицарството като неблагородни. Понякога арбалетът се използвал доброволно, особено по време на обсади на замъци. Той обаче не е много насърчен – през 12в. е издадена папска була, която нарежда да се използват арбалети само във войни с неверници (разбира се, поради тяхната ефективност) - по този начин се стремят да ограничат загубите сред рицарите в европейските войни.

Бронята също беше трансформирана. В класическия период доминира верижната броня - риза с качулка и ръкавици, изработени едновременно с нея. Верижните чорапи се поставят на краката и се прикрепят към колана. Този комплект ще се превърне в класика по време на кръстоносните походи, обикновено в комплект с шлем, въпреки че понякога той липсва. За смекчаване на ударите под верижната поща се носеха кожени или ватирани дрехи от плат.

Всичко това помогна за защита срещу случайни (непарирани) режещи удари, но не беше гаранция за безопасност. Малките оръжия почти винаги пробиват бронята. Европейските рицари обаче по правило не се сблъскват с номади и следователно проблемът не е твърде остър. За европейските театри на война такава броня беше идеална.

Постепенно нарастващите изисквания за качество на защитата и технологичният напредък в металургията направиха възможно създаването на типичен шлем с форма на саксия от 13 век. (т.нар. tophelm) и подсилват верижната поща с метални пластини, които с течение на времето покриват все по-голяма площ от тялото. Пластинчатата броня започва с пищялите и предмишниците, които са предимно изложени на удари.

По време на кръстоносните походи беше открито, че бронята се нагрява на слънце, което причинява много неудобства. Тогава им хрумна идеята да използват дрехи от плат (кота или сурко). Стана обичайна практика да се носят наметала върху защитни оръжия. Рицарските доспехи вече няма да бъдат покрити с дрехи едва през първата половина на 15 век.

Типични за класическия период са набезите на сравнително малки феодални армии, чието ядро са отряди от рицари. Основните форми на военни сблъсъци са редовни битки, разрушаване на околността и обсада на крепости.

Обикновено битката, която първоначално се състоеше от конна атака - стена до стена, се превърна в поредица от двубои, когато рицарите се опитваха да изберат противник в съответствие със собствения си статус. Много бързо основната задача стана не убийството, а принуждаването да се предаде, за да получи откуп, както и коня и бронята на победения. Следователно рицарските войни бяха почти безкръвни. В битка, в която участват стотици рицари, често загиват само няколко души.

Други клонове на армията служеха за спомагателни цели. Леката кавалерия е предназначена за разузнаване, пехотата покрива конвоите и създава ефекта на екстри, участвайки и в обсади. Класически примери за такива битки са битките при Бувин и Ларош-о-Мойн (и двете през 1214 г.).

Опустошаването на вражеска територия е най-важната форма на война през Средновековието, тъй като това е най-лесният начин да се нанесат щети на врага.

Що се отнася до обсадните операции, с началото на масовото строителство на каменни замъци в Европа (от 11 век) и появата на много големи и малки градове, те се оказват все по-актуални.

Крепостта позволяваше да се събират войски и да се поддържа тяхната боеспособност, както и да се контролира околната територия. Изграждането на замъци бързо се превърна в цял клон на военното изкуство - те бяха построени, като се вземат предвид особеностите на ландшафта. Особено непревземаеми бяха замъците, построени в планинските райони на Горен Рейн, в подножието на Алпите, Пиренеите, Апенините и Карпатите и др. Поради липсата на барут и висококачествено обсадно оборудване не беше възможно да ги превземат.

По правило замъкът включва главна кула (донжон), комплекс от икономически, военни и жилищни сгради, един или няколко пръстена от мощни каменни или тухлени стени с кули. Обсадата му можеше да продължи месеци и дори години; Замъкът понякога е бил защитаван от много малък контингент от няколко десетки души. В същото време през XII–XIII в. забележимо се развиват техниките за обсада и хвърляне; дори се появяват образци, които понякога надминават изобретенията на древността.

Турнирите стават изключително популярни - редовни състезания на рицари, които се свеждат до класически дуели с копия и други форми на рицарски бой. Постепенно техните правила стават по-строги. Ако в началото се биеха изключително с тъпи оръжия, след това все повече използваха военни оръжия. В известен смисъл границата между турнира и рицарската война стана илюзорна и нейното изчезване беше предотвратено само от възраждането на пехотата.

Появата на специфични общества, доминирани от третото съсловие (например в Швейцария), организирането на единици за самоотбрана в градовете, прогресът на пехотните оръжия (появата на алебардата и разпространението на лъкове и арбалети) направиха възможно до края на 13-ти - началото на 14-ти век. да формират ефективни отряди от пехотинци, способни еднакво да се противопоставят дори на затворените формирования на рицарската конница. Създадена е своеобразна специализация: английски стрелци, генуезки арбалетчици, фламандски и швейцарски алебардисти - до 14 век. важна сила на бойното поле. Ерата на господството на рицарството беше към своя край.

Класически примери за успешни действия на пехотата са битката при Куртре (1302 г.) и всички основни битки от Стогодишната война (Креси - 1346 г., Поатие - 1356 г., Аженкур - 1415 г.).

По-малко революционно, колкото и да е странно, беше първото военно използване на барут. До края на 15в. огнестрелните оръжия остават предимно неподвижни (артилерия) и имат изключително ниска скорострелност. Това изключва използването му в полеви битки, ограничавайки го до контраукрепителни действия. Едва през 16в. наистина мобилни и ефективни модели малки оръжия ще влязат в употреба, заменяйки лъка и арбалета.

Появата на рицарски оръжия през XIV-XV век. придобива вид на учебник: кираса от стоманена плоча, покриваща торса, се допълва от плочи за ръце и крака, сглобени от десетки части, обикновено върху кожени колани. Под бронята почти винаги има верижна поща. Щитът става напълно символичен по размер (тарх) и обикновено е изцяло метален.

Каската е модифицирана, създадени са две версии. Единият е бацинет („кучешка муцуна”) с подвижен и силно изпъкнал визьор, който постепенно се трансформира в класическите шлемове от 15 век. - като armais и bourguignon. Втората - салатата, понякога с козирка, но покриваща главата само отгоре - е широко разпространена както в кавалерията, така и в пехотата.

До края на 15в. рицарски (готически) доспехи с общо тегло около 25–33 кг позволиха да се постигне максимална ефективност в битка при запазване на маневреността. Подобряването на модела - Максимилианова броня - е само опит да се удължи съществуването на някогашния основен елемент на рицарско оборудване.

Копието като основно оръжие на рицаря се превръща в анахронизъм, отстъпвайки през 15-16 век. надмощие на меча. С течение на времето се появява гигантски меч с две ръце, дълъг до 150–160 см или повече, който става все по-популярен сред пехотата, по-специално сред германските ландскнехти. Начинът на борба с такива оръжия вече не напомня за действията на воините от ранното средновековие, щитът практически не се използва. Желанието да се удари брониран враг в уязвими места води до факта, че тежък меч за рязане се превръща в елегантен меч, който е предназначен за фехтовка. Тук завършва еволюцията на холодните оръжия през Средновековието.

На границата на XV-XVI век. Стратегическата роля на замъците става по-малко значима поради развитието на артилерията. Подобренията в действията на пехотата и техните оръжия правят използването на стоманена броня безсмислено и до 1550-те години те почти навсякъде излизат от употреба, оставайки само елемент от церемониалния костюм на командирите и понякога се възраждат под формата на кираса в тежка кавалерия. Ерата на рицарските войни най-накрая свършва.

Заключение

Характеристиките на разпадането на феодалната система започват да се появяват от ерата на високото средновековие. Кризата беше доста дълга и неравномерна, но всеобхватна и всеобхватна.

Това се отрази на икономиката по два начина. Първо, увеличаването на производителността на селските стопанства създаде добра основа за европейската икономика като цяло. То е подтикнато от желанието на феодалите да увеличат наемите и да генерират доходи за закупуване на нови стоки. Подобна тенденция се налага по време на кръстоносните походи. Но това стимулиране на производителя и прехвърлянето му от натурална в парична форма на рента неизбежно е съпроводено с либерализиране на отношенията. В резултат на това до 15 век. в Западна Европа практически не са останали лично зависими селяни и феодалните отношения в провинцията започват да се разпадат.

Бързото развитие на градовете, придружено от преместването на центъра на европейския живот в тях, рязко увеличи тяхното значение. Ролята на гражданите в икономиката - като занаятчии и търговци - непрекъснато нараства; в райони, където урбанизацията е най-забележима, тя става решаваща. Центровете на капитализма в Северна Италия и Фландрия са области, които напълно отговарят на стандартите на Новото време. Богатите градове и високоефективното селско стопанство са били свързани с много отдалечени райони.

Положението на феодалите коренно се променило. Още през 14в. рицарството не може да претендира за ролята на единствената военна и политическа сила в Европа - неговият монопол на бойното поле, в икономиката и в духовния живот е подкопан съответно от пешаците, гражданите и нововъзникващата интелигенция от третото съсловие. Предишният стимул и оправдание за безразделното господство на военно-феодалното благородство в живота на Средновековието - неговата отговорност за случващото се - сега става неубедителен. Неизбежно възниква въпросът за легитимността на претенциите на феодалите за власт. Отговорът на това са буржоазните революции. Те ще се проведат през втората половина на 16-ти – началото на 20-ти век. И всички причини, които са ги предизвикали, се коренят в дълбините на зрелите феодални отношения.

Изчезва и благодатната среда за този начин на живот – политическата фрагментация. На мястото на варварско-римски владения още през 13 век. формират се държави с единна национална икономика и култура, които се превръщат в края на 15 век. в абсолютни монархии. Връщането на техните крале към статута на върховни владетели на всички земи създава коренно различна политическа и социална атмосфера, изключваща съществуването на феодална йерархия в класическия смисъл на думата.

Мястото на католическата църква се променя коренно. Преживявайки своя разцвет, през XIV–XV век. тя губи своята диктатура над идеологическата сфера. Упадъкът на авторитета на папството и разпространението на еретически възгледи са съпроводени от секуларизация на съзнанието. Светогледът на човек става по-прагматичен, по-малко склонен да тълкува съществуването по изключително религиозен начин. Картината се допълва от превръщането на редица ереси в ембриона на евангелското реформирано движение. Тя изисква връщане към морално чиста църква, съответстваща на апостолските и евангелските идеали. До началото на 16 век. идващата Реформация става неизбежна, а с нея идва и краят на единството на духовната култура на Средновековието.

През XIV–XV век. Напълно се очертават принципно нови, хуманистични тенденции във всички видове изобразително изкуство и литература, забележими от 12 век. Това символизира скъсване с предишната традиция.

Западна Европа в края на 15-ти - средата на 16-ти век. навлезе в качествено нов етап от своята история. Епохата на Средновековието приключи.

Кратка история на Средновековието: Ера, държави, битки, хора Хлевов Александър Алексеевич

Блясъкът и упадъкът на рицарството

От книгата История на Германия. Том 1. От древността до създаването на Германската империя от Bonwetsch Bernd

От книгата Ежедневието във Франция и Англия по времето на рицарите на кръглата маса от Мишел Пастуро

Животът на рицарството Понятието рицарство се свързва преди всичко с определен начин на живот. Това изискваше специално обучение, тържествено посвещение и дейности, различни от тези на обикновените хора. Епическата и придворната литература ни дава доста подробна информация за това.

От книгата Англия и Франция: Обичаме да се мразим от Кларк Стефан

Блясъкът и бедността на аристокрацията От този момент нататък, в разрастващата се революция, политическите дебати на идеалистите се редуват с масов вандализъм. През август 1789 г., докато Събранието усъвършенства детайлите на „Декларацията за правата на човека и гражданина“, чийто втори член

От книгата Ежедневието в Гърция по време на Троянската война от Форе Пол

Външен блясък Пожарът, обхванал Троя около 1250 г. пр.н.е. д., бележи велик момент във формирането и историята на гръцкия народ, тъй като свидетелства за неговите неоспорими военни успехи, богатство и слава. Гърците, под името ахейци, данайци и елини, първи осъзнават своето

От книгата Рицари автор Малов Владимир Игоревич

От книгата Изкуството на войната: Древният свят и Средновековието автор Андриенко Владимир Александрович

От книгата Рицарство автор дю Пюи дьо Кленшан Филип

ГЛАВА ТРЕТА Упадъкът на рицарството Рицарството, създадено под натиска на обстоятелствата, а не случайно, беше предопределено да види как силата и жизнеността му започват да избледняват, тъй като факторите, довели до неговото раждане, започват да губят влиянието си.

От книгата От древността до създаването на Германската империя от Bonwetsch Bernd

Културата на рицарството обаче съдържанието на творчеството на поетите от онова време не се ограничава до интересите на клиента. Рицарската поезия и романи, излезли от перата на известни минезингери от високото средновековие, уловиха, заедно с общата средновековна картина на света, ценности

От книгата История на рицарството автор Мишо Жозеф-Франсоа

От книгата Археология на оръжията. От бронзовата епоха до Ренесанса от Оукшот Юарт

Част четвърта Епохата на рицарството

От книгата Славянски фрактал автор Бородин Сергей Алексеевич

2. Блясъкът на примитивизма Много мъдри учени са създали какви ли не неща, опитвайки се да заситят съвременната човешка общност, страдаща от прекомерен потребителски апетит. Просто е физически невъзможно да се изброят всички тези ненужни неща на една технократска цивилизация.