Nouvel ennemi. VII

C'était au 11ème siècle, puis nouvelle force s'est soulevé contre les chrétiens - la masse militante des tribus turques. Les a rassemblés et a rallié le brave chef seldjoukide. Ayant adopté le mahométisme, ils s'établirent en Orient et commencèrent à opprimer les chrétiens.

La situation devenait de plus en plus dangereuse. Puis les Européens se sont rendus compte qu'il s'agissait d'un précédent très grave et qu'il fallait se lever à l'unanimité pour défendre le christianisme. Et en même temps, Byzance s'est tournée vers l'Europe pour obtenir de l'aide.

C'était en 1095. A Rome, le pape Urbain II était, il se rendit compte que Byzance avait besoin d'être soutenue, d'ailleurs, Alexei, l'empereur byzantin, implorait littéralement de l'aide. Urbain II décide d'accéder à sa demande, mais il hésite : et si le peuple ne se soulève pas aussi solidairement qu'il le dit ? Peut-il devenir leur véritable chef ?

Pierre l'Ermite.

Le destin lui-même a envoyé à Urbain II une solution au problème en la personne de Pierre l'Ermite. A cette époque, en général, beaucoup de gens avaient peur de la colère de Dieu et attribuaient tous les problèmes au fait que le Seigneur envoie des épreuves, des punitions ... Beaucoup de gens, pour se concilier le Seigneur, allaient en ermitage et se torturaient avec jeûne strict.

Une telle personne était Pierre l'Ermite, il s'est à un moment retiré des gens dans le désert, où il s'est épuisé de toutes les manières possibles. Une fois, il est allé adorer le Saint-Sépulcre, mais il n'a pas réussi à se rendre à Jérusalem. Entre-temps, il a vu la ruine générale du pays, la souffrance des chrétiens en Orient, l'extorsion des Turcs, qui insultaient les chrétiens en général, et lui en particulier. Après ce qu'il a vu, son cœur s'est rempli de colère et il a décidé de devenir un défenseur de la foi.

"Dieu! Pour l'amour de ton nom, pour l'amour des victimes, je convaincrai tout le monde à la maison de retirer rapidement le joug des infidèles! .. - se répéta-t-il sincèrement et des larmes coulèrent de ses yeux.

C'est ainsi qu'il retourna à Rome. Il s'est consacré entièrement au but, a beaucoup prêché. Et un jour, il atteignit le pape Urbain II et se jeta à ses pieds avec un discours sincère et les larmes aux yeux. Et le pape s'est rendu compte que Pierre serait capable d'inspirer la foule à des faits d'armes, et sa prémonition ne l'a pas trompé.

C'est devenu le point de départ du mouvement chrétien romain. Mince, épuisé par toutes sortes d'épreuves, en haillons, pieds nus, bronzé par le soleil du sud - Pierre l'Ermite a fait forte impression par son apparition même sur la foule. Et il était engagé dans des sermons, assis sur un âne, se déplaçant de village en village, avec le crucifix dans ses mains. Et partout, il a été accueilli avec enthousiasme. Il parcourt la France et les états voisins. En général, il est devenu un symbole du mouvement : la preuve en est que les gens ont tout oublié - maison, famille et travail, et ont littéralement couru après lui juste pour attraper chacun de ses mots.

Saint Pierre l'Ermite, ou Pierre d'Amiens, est aujourd'hui mieux connu des spécialistes de l'histoire de l'Europe médiévale que des larges masses croyantes. Pendant ce temps, le nom de ce saint injustement oublié a jadis tonné dans le monde médiéval. Il était bien connu non seulement des catholiques, mais aussi des ennemis de l'Église catholique. Avec le nom de St. Pierre l'Ermite était lié par une seule impulsion spirituelle de l'Europe chrétienne, visant à protéger la foi catholique et ses plus grands sanctuaires.

Biographie de St. Pierre l'Ermite est conservé dans l'exposition d'Albert d'Aix-la-Chapelle et de Guillaume de Tyr. Selon la légende, St. Pierre est né à Amiens vers 1050. Dans sa jeunesse, comme la plupart des jeunes hommes de l'époque, il rêvait de carrière militaire. Cependant, le service militaire lui a ouvert les yeux sur l'absurdité de l'extermination par les chrétiens les uns des autres dans de petits conflits intestins. Il quitta le service et se retira dans un lieu désert, devenant moine ermite.

Saint Pierre l'Ermite était de petite taille et n'avait pas une apparence attrayante, mais grâce à son esprit pénétrant et à son don exceptionnel de prédicateur, il a rapidement gagné l'amour et le respect des habitants des villages environnants.

A cette époque, de nombreux Européens faisaient des pèlerinages en Terre Sainte. Un voyage aussi long et dangereux pourrait être assigné à n'importe quel chrétien sous la forme d'une pénitence pour avoir commis un péché grave. Dans le même temps, un grand nombre de pèlerins ascétiques errants se rendaient volontairement en Palestine pour s'incliner devant les plus grands sanctuaires du christianisme. En chemin, beaucoup sont morts de faim, de maladie et d'attaques de voleurs.

En Palestine même, un nouveau danger guettait les pèlerins - des fanatiques musulmans qui exterminaient les pèlerins occidentaux qualifiés d'"infidèles". Après la prise de Jérusalem par les Turcs seldjoukides en 1078, les attaques contre les pèlerins chrétiens en route vers les lieux saints sont devenues sensiblement plus fréquentes. Parmi les vagabonds qui se rendaient en Terre Sainte pour adorer le Saint-Sépulcre, se trouvait St. Pierre l'Ermite. Heureusement, il a lui-même atteint la Palestine en toute sécurité, mais a été frappé par le sort des chrétiens locaux et la désolation dans laquelle la terre chrétienne autrefois florissante est tombée sous la domination musulmane. Pendant la formation État islamique- le califat, l'attitude des autorités envers les chrétiens, en règle générale, était tolérante (ils n'étaient soumis qu'à une taxe spéciale), mais plus tard, la situation a changé. Au temps de St. Pierre l'Ermite, les dirigeants musulmans ont poursuivi une politique ciblée d'islamisation de la population chrétienne, les chrétiens palestiniens ont également commencé à être soumis à des pressions de plus en plus fortes.

Selon la légende, pendant le séjour de St. Pierre l'ermite en Palestine, le Seigneur lui-même lui est apparu dans un rêve et lui a ordonné d'appeler les chrétiens occidentaux pour protéger leurs frères orientaux. Après avoir rencontré le patriarche de Jérusalem Simon, St. Pierre l'Ermite lui a conseillé de se tourner vers "Vladyka-Pape et l'Église romaine, les rois et les princes de l'Occident", et lui-même a promis d'aller vers eux et de demander de l'aide.

Arrivé à Rome, St. Pierre l'Ermite s'est tourné vers le pape Urbain II avec une demande de protection des chrétiens palestiniens, lui décrivant de manière vivante leur sort. Peut-être cette preuve a-t-elle finalement convaincu Urbain II de la nécessité de déclarer une croisade pour libérer la Terre Sainte, même si, sans doute, l'idée d'une campagne était dans l'air depuis longtemps.

En novembre 1095, un concile est convoqué à Clermont pour discuter de la situation des chrétiens d'Orient. Saint Pierre l'Ermite parla devant les pères du Concile et leur raconta ce qu'il avait vu en Palestine. Le 26 novembre, le Pape rassembla le peuple dans une vaste plaine aux environs de Clermont et s'adressa aux fidèles avec un appel à protéger les sanctuaires chrétiens et les frères orientaux. Ainsi la 1ère Croisade fut proclamée. Tous ses participants qui ont apporté une repentance sincère ont reçu la rémission des péchés. La même participation à la campagne était perçue comme une pénitence.

La nouvelle de l'annonce de la croisade fut accueillie avec enthousiasme dans l'Orient chrétien. Un auteur byzantin anonyme a écrit : « Alors que le temps approche, à propos duquel notre Seigneur Jésus-Christ proclame quotidiennement aux croyants en l'Évangile, où il dit : Quiconque veut me suivre, renie-toi et prends ta croix et suis-moi, dans toutes les régions de la Gaule il y eut une grande agitation, et tous ceux, purs de cœur et d'esprit, qui voulaient suivre le Seigneur et porter fidèlement la croix derrière lui, se hâtèrent de prendre le chemin du Saint-Sépulcre.

Pendant ce temps, St. Pierre l'Ermite, avec la bénédiction du Pape, est allé de Clermont au nord de la France, prêchant la réconciliation et l'unité contre l'ennemi commun du monde chrétien - les musulmans.

Une ascèse sévère et un don exceptionnel d'éloquence ont attiré St. Peter les grandes masses de gens. Guibert de Nozhansky (1053 - 1124), l'auteur de Gesta Dei per Francos, qui connut personnellement le saint, écrit : nombre, réuni autour de l'ermite Pierre et lui obéit comme mentor. Cet homme, né, si je ne me trompe, dans la ville d'Amiens, menait, comme on dit, une vie monastique solitaire dans quelque partie du nord de la France (...), et nous avons vu comment il traversait des villes et des villages et y prêchait entouré de beaucoup de gens, recevant de grands dons, entouré par la gloire du saint (...) Il était généreux en distribuant ce qui lui était donné, il épousait des prostituées, leur faisait des cadeaux, établissant partout la paix et l'harmonie avec une grande autorité. Tout ce qu'il disait ou faisait révélait en lui la grâce divine ( ...) Il portait une tunique de laine et une soutane par-dessus, toutes deux longues jusqu'aux talons, et un manteau par-dessus (...) Il ne mangeait que du pain, un peu de poisson et ne buvait jamais de vin".

Saint Pierre l'Ermite n'était pas le seul prédicateur qui appelait les chrétiens à la campagne. Dans d'autres parties de l'Europe occidentale, des milices se sont rassemblées sous la direction du prêtre allemand Gottschalk et du chevalier français sans terre Walter l'Indigent.

Dans le tourbillon de la croisade, les idéaux et les aspirations des différents peuples se sont mélangés. Parmi les croisés, il y en avait beaucoup qui sont allés en Terre Sainte non pas dans le but de libérer le Saint-Sépulcre, mais pour un gain personnel. Lors du passage de la milice des croisés à travers la Hongrie et la Bulgarie, il y eut de nombreuses escarmouches avec la population chrétienne locale. Les détachements de Gottschalk ont été presque complètement détruits par le roi Kalman en Hongrie, et les croisés, dirigés par le comte Emicho de Leiningen, ont été exterminés par le prince tchèque Bryachislav.

Milice de St. Pierre l'Ermite a quitté Cologne le 19 avril 1096. Il a traversé les terres hongroises, en observant la discipline due, grâce à quoi non seulement il n'a pas été attaqué, mais a également reçu une aide avec des provisions du roi et des résidents locaux. Cependant, en Bulgarie orthodoxe, ils ont été accueillis par un accueil hostile. Il n'y a pas eu d'affrontements sanglants. Seulement à Sofia, les croisés ont été accueillis par les envoyés de l'empereur byzantin, qui ont promis de livrer régulièrement de la nourriture. Cette promesse a été tenue - sur les parkings, les miliciens ont trouvé des fournitures préparées à l'avance. La population grecque les a traités avec confiance et bonne volonté et leur a fourni l'assistance nécessaire. Pendant deux jours St. Pierre l'Ermite s'arrêta à Andrinople, et déjà le 1er août 1096, la milice atteignit la capitale de l'Empire byzantin - Constantinople. À cette époque, il comptait environ 180 000 personnes.

Anna Komnena (1083 - 1148), fille de l'empereur Alexios Ier, qui nous a laissé des preuves de la première croisade du point de vue byzantin, a beaucoup apprécié St. Pierre l'Ermite. Elle écrit : « Gall, nommé Peter, surnommé koukoupétros("Pierre en soutane"), a réussi à unir les Gaulois, qui sont venus les uns après les autres de différentes parties du monde avec des armes, des chevaux et d'autres équipements militaires. Ces gens avaient une telle ardeur et un tel zèle que toutes les routes en étaient pleines, ces guerriers gaulois étaient accompagnés de beaucoup de gens désarmés, il n'y en avait plus que des grains de sable ou des étoiles, et ils portaient des palmiers et des croix sur leurs épaules : des femmes et les enfants qui avaient quitté leurs villages. Ils semblaient être des rivières qui coulaient de toutes les directions."

A Constantinople, St. Pierre l'Ermite a rencontré l'empereur byzantin, qui lui a présenté un cadeau et a ordonné que des provisions et de l'argent soient donnés à tous les membres de la milice. L'empereur Alexei I a tenté de retenir les croisés dans la ville jusqu'à l'arrivée des détachements de chevaliers, car la milice, malgré son grand nombre, n'avait pas de véritable force militaire : elle était mal armée et composée de personnes qui n'avaient aucune expérience du combat. Un auteur byzantin anonyme rapporte : "Le dit Pierre fut le premier à s'approcher de Constantinople le troisième jour des Kalendes d'août, avec lui la plupart des Allemands s'approchèrent. Parmi eux se trouvaient les Lombards et bien d'autres. l'arrivée de l'armée principale, pour vous n'êtes pas assez pour combattre les Turcs."

Cependant, le long séjour des croisés dans la capitale a eu sur eux un effet dégradant. Il était extrêmement difficile pour saint Pierre l'Ermite de retenir la foule armée de plusieurs milliers de personnes, constamment tentée par le luxe byzantin, une abondance de toutes sortes de nourriture et de bijoux. Plus le temps s'éternisait, plus la tentation était grande et certains commencèrent à y succomber : des vols et des escarmouches avec les gardes byzantins commencèrent à se produire. Dans le même temps, de nombreux membres de la milice ont exigé qu'ils soient envoyés à travers le Bosphore dès que possible et qu'ils aient la possibilité de combattre les Turcs. Ils murmuraient, disant qu'ils n'avaient pas fait un tel voyage pour s'asseoir hors des murs de Constantinople. Craignant la décomposition finale de l'armée, St. Pierre l'Ermite a demandé à l'empereur d'envoyer l'armée à travers le détroit, et bientôt les membres de la milice ont été emmenés sur la côte asiatique. Le camp est installé à Helenopolis, au nord-ouest de Nicée.

Se trouvant enfin en territoire ennemi, les croisés, contrairement aux conseils et avertissements de St. Pierre l'Ermite, a commencé à se disperser, attaquant les villages environnants. Les premiers succès mineurs ont obscurci leurs yeux et ils ont cessé d'obéir à leur mentor, passant d'une milice chrétienne à une foule de voleurs non organisée. Anna Comnena écrit que St. Pierre l'Ermite « a dénoncé ceux qui lui désobéissaient et ne le suivaient que sur un coup de tête ; il les appelait voleurs et brigands ». Après plusieurs tentatives infructueuses pour raisonner les soldats, St. Pierre l'Ermite quitta le camp et retourna à Constantinople.

Quelque temps plus tard, avec quelques-uns des membres les plus intelligents et les plus pieux de la milice, il rejoint l'armée de Gottfried de Bouillon, duc de Basse-Lorraine. Saint Pierre l'Ermite jouissait encore d'honneur et de respect, mais ici il ne revendiquait plus aucun rôle de premier plan. On faisait implicitement confiance à son honnêteté et à son altruisme et on le suppliait donc d'assumer les fonctions de trésorier.

Il s'est vite avéré que l'armée chevaleresque, comme la milice populaire, ne se compose pas seulement d'authentiques soldats du Christ. Lors du fastidieux siège d'Antioche, qui débuta en septembre 1097 et dura plus d'un an, des querelles internes éclatèrent dans le camp des croisés. La discipline est tombée, les troupes se sont livrées à des vols. Le 2 juin 1098, Antioche est prise, mais dès le lendemain, l'émir de Mossoul Kerboga s'approche de la ville avec une armée de 300 000 hommes. Les croisés eux-mêmes étaient assiégés. Voyant l'absurdité de tout ce qui se passe, St. Pierre l'Ermite a quitté Antioche, mais en chemin, il a été arrêté par Tancrède des Pouilles et est revenu contre son gré - ils ne voulaient pas le laisser partir, l'utilisant comme un symbole vivant pour remonter le moral déchu de l'armée. On sait que St. Pierre l'Ermite a ensuite participé aux négociations avec l'émir Kerboga.

Après la prise de Jérusalem le 15 juillet 1099, au cours de laquelle de nombreux civils sont morts, St. Pierre l'Ermite refusa de prendre part à cette guerre. Il était clair que les seigneurs féodaux européens avides essayaient de tirer profit de la noble idée de protéger les sanctuaires chrétiens. Les idéaux de la Grande Croisade ont été largement discrédités. Au bout du 1099 St. Pierre l'Ermite quitta la Palestine et retourna en Europe.

Il fonda un monastère à Guy, selon les règles de St. Augustin. L'abbé de ce monastère, St. Pierre l'Ermite le fut jusqu'à sa mort en 1115.

Son corps, d'abord inhumé au cimetière, fut transféré en 1242 dans la crypte de l'église. Le sac et la tonsure du saint, encadrés par de magnifiques cheveux bouclés, n'ont pas été touchés par la pourriture. Journée commémorative de St. Pierre l'Ermite - 8 juillet.

Premier voyage de la potion sacrée. Pierre l'Ermite. Cathédrale de Clermont. Ses principaux dirigeants Et Alexei Komnenos. Des difficultés. Prise de Jérusalem. Royaume de Jérusalem. Deuxième voyage. Ordres spirituels et chevaleresques. Si. Bernard. La troisième campagne et Richard Cœur de Lion. Capture de Richard. Le destin des Comnènes. La quatrième campagne et l'empire latin. Mongols. Campagnes de Louis IX. Fin et lendemain des croisades. Albigeois. Les Prussiens et le sort des templiers

LA TERRE SAINTE ET LE PREMIER VOYAGE

La Palestine, où le Sauveur du monde a prêché et souffert, était une terre sacrée aux yeux des chrétiens. La mère de Constantin le Grand, la pieuse Hélène, visita Jérusalem, trouva la croix sur laquelle le Christ avait été crucifié et construisit une église au-dessus de la grotte où il fut enterré. Depuis lors, il est devenu une coutume de se rendre en Palestine pour adorer le Saint-Sépulcre. Lorsque les Arabes ont pris possession de la Judée, ils n'ont pas interféré avec ces voyages et le nombre de pèlerins chrétiens d'Europe a augmenté chaque année. Les peuples de l'Europe occidentale se distinguaient alors par leur grande piété, Et les pèlerins espéraient se mériter l'absolution par de pénibles voyages au Saint-Sépulcre. Mais au XIe siècle, l'Asie Mineure, la Syrie et la Palestine tombèrent sous la domination de nouveaux conquérants musulmans, les Turcs seldjoukides. Les Turcs ont commencé à opprimer les chrétiens syriens et les pèlerins européens, les ont torturés, ont pris beaucoup d'argent pour obtenir la permission de s'incliner devant le Saint-Sépulcre et ont maudit le sanctuaire chrétien. Les histoires et les plaintes des pèlerins de retour ont suscité l'indignation en Europe occidentale contre les infidèles.

L'un de ces pèlerins, l'ermite Pierre d'Amiens, vint à Rome trouver le pape Urbain L et l'informa de son intention de déclencher une guerre contre les infidèles afin d'en libérer la Terre Sainte. Les papes ont déjà pensé à cette guerre ; Les empereurs byzantins ont également appelé les souverains occidentaux à les aider contre les mahométans. Par conséquent, Urbain II a approuvé l'intention de Pierre l'Ermite. Ensuite ceci personne inhabituelle, vêtu de haillons, ceint d'une corde et pieds nus. assis sur un âne, un crucifix à la main, il parcourt l'Italie et le sud de la France. Partout où il a trouvé une foule : sur les routes, les rues, les places et dans les églises, il a peint le sort des chrétiens en Orient et la profanation de la Terre Sainte. Partout les auditeurs étaient imprégnés de ses discours et étaient prêts à aller à la libération du Saint-Sépulcre. Suite à cela, le pape Urbain a convoqué un concile à Clermont (dans le sud de la France). Ce concile a été convoqué dans le sud de la France, d'une part, parce qu'Urbain II lui-même était français, ainsi que Pierre l'Ermite, et d'autre part, parce que l'idée de combattre les infidèles trouvait plus de sympathie chez les Français que chez les autres peuples. Urbain II tenta d'abord de convoquer un concile à Plaisance, mais les Italiens réagirent assez froidement à son appel ; et en Allemagne le trône impérial était alors occupé par Henri IV. Il ne fait aucun doute que la papauté a été le principal initiateur et leader de ce mouvement de l'Europe vers l'Est, connu sous le nom de croisades. Quant à Pierre l'Ermite, les histoires sur ses visions, sur le sermon et en général sur le rôle qu'il a joué dans la préparation de la première campagne - ces histoires sont exagérées et portent des éléments de légende.

Tant de clercs, de chevaliers et de gens du peuple affluaient à Clermont que la réunion ne pouvait tenir dans aucun bâtiment et se déroulait en plein air dans une plaine au milieu de laquelle une plate-forme surélevée était aménagée pour le pape. Le pape a prononcé un hymne fort dans lequel il a appelé les chrétiens au grand exploit de la libération du Saint-Sépulcre. La congrégation s'est exclamée avec ravissement: "Alors Dieu le veut!" - leva les mains en signe d'accord et décida ainsi la campagne (1095). Le clergé et les laïcs se sont empressés de coudre des croix rouges sur leurs vêtements - un signe distinctif des personnes qui sont allées combattre les infidèles. C'est pourquoi leurs campagnes sont connues sous le nom de croisades. L'enthousiasme était si grand que certains se brûlèrent une croix sur le corps.

Tous les participants à la campagne ont été annoncés à l'avance l'absolution des péchés. Les chevaliers rêvaient de gloire et de conquêtes futures dans les riches terres musulmanes, ils vendirent leurs châteaux ancestraux pour armer

et préparer des troupes fortes pour la campagne. Les paysans, opprimés par les propriétaires féodaux, ont volontairement rejoint les rangs de la milice croisée, car dans ce cas, ils ont été libérés du servage et sont devenus des personnes libres. En mai 1096, des foules de gens ordinaires, la soi-disant campagne des pauvres, ont lancé une campagne, comptant jusqu'à 100 000 personnes, dirigée par Pierre l'Ermite et le chevalier français Walter, surnommé Golyak pour la pauvreté. Mais ces premiers croisés traversèrent l'Allemagne et la Hongrie sans argent, sans ravitaillement et en plein désarroi. Des femmes, des vieillards et des enfants suivaient leurs maris et leurs fils, et à chaque ville ou château qui apparaissait au loin, ils demandaient : « N'est-ce pas Jérusalem ? En chemin, ils battirent les juifs et pillèrent les villages pour se nourrir, certains d'entre eux furent donc exterminés par les Hongrois, les autres moururent en Asie.

Une véritable milice croisée surgit quelques mois plus tard, dirigée par les chevaliers les plus célèbres d'Italie et de France. Parmi eux, Gottfried de Bouillon, duc de Basse-Lorraine, occupait la première place par sa valeur et l'excellent équipement des troupes. Du Nord de la France sont venus : le duc de Normandie Robert (fils de Guillaume le Conquérant), le comte Hugues de Vermandois, frère du roi de France (Philippe Ier), le comte Etienne de Blois, qui avait « autant de châteaux forts qu'il y a de jours dans une an." Du sud de la France, les croisés partent sous la direction du comte Roimund de Toulouse et de l'évêque Ademar, que le pape nomme gouverneur et légat à l'armée. Les princes souverains normands Bohémond de Tarente (fils de Robert Guiscard) et son parent Tancrède, considéré comme le chevalier le plus parfait après Gottfried de Bouillon, ont navigué du sud de l'Italie.

Pas un seul roi n'a participé à la première croisade. En France régnait alors l'un des Capétiens, Philippe Ier, souverain peu entreprenant et, de surcroît, en querelle avec le pape. Et en Allemagne, Henri IV était l'empereur, le même, connu pour une longue lutte avec le pouvoir papal et la repentance à Canossa.

Par différentes routes, les croisés sont arrivés à Constantinople, qui a été désignée comme lieu de rassemblement, l'empereur byzantin Alexei Comnenus a promis une assistance active dans leur entreprise. Mais il était intimidé par le grand nombre de milices qui s'étaient rassemblées et craignait qu'au lieu de l'Asie, les croisés ne tournent leurs armes contre son propre empire. En effet, certains chevaliers, émerveillés par le luxe oriental de la vie des Grecs et la richesse de Byzance, exprimèrent un vif désir de prendre possession de cet empire, mais ils furent retenus par le pieux Gottfried de Bouillon. Il accepta même de reconnaître l'empereur Alexis

Comnène comme souverain fief suprême de ces terres qu'il conquiert personnellement en Asie ; son exemple fut suivi par d'autres chefs des croisés. Ils accomplirent le rite du serment. Au cours de ce rite, Alexei Komnenos s'est assis sur le trône, tandis que les croisés devaient se tenir debout. L'un d'eux, le baron, monta sur les marches du trône et s'assit à côté de l'empereur ; il ne dit rien, mais les autres chevaliers remarquèrent l'indécence de son acte envers le baron. « Pourquoi ce paysan est-il assis alors que tant de braves guerriers se tiennent devant lui ? » objecta le baron. L'empereur ordonna à l'interprète de s'expliquer ces mots et demanda alors au fier chevalier qui il était. « Je suis un Franc, répondit-il, et d'une famille noble. Dans ma patrie, au carrefour de trois routes, il y a une vieille église ; qui veut se battre en duel, prie dans cette église et là il attend son adversaire. J'ai beaucoup attendu, mais personne n'a osé relever mon défi*. Après ces mots, Alexei Komnenos ne s'est calmé que lorsque le dernier des croisés a traversé à la nage la rive asiatique du Bosphore.

En Asie Mineure, la première ville à se rendre aux chrétiens fut Nicée. Les croisés sont passés à autre chose. La chaleur, le froid et la soif épuisaient et détruisaient les soldats sur leur chemin à travers les vastes espaces désertiques ; ils devaient constamment porter une armure de fer, un casque, un bouclier et être prêts au combat, car la cavalerie légère turque les dérangeait constamment par des attaques soudaines. Les désaccords et les conflits entre les chefs se sont joints aux difficultés de la campagne; personne ne voulait obéir, chacun ne se souciait que de soi. La milice diminuait constamment, car de nombreux croisés mouraient ou restaient en arrière, dispersés dans les villes conquises. Ainsi le frère de Gottfried de Bouillon, Baldu-in, devint le prince de la ville d'Edesse sur l'Euphrate.

La plus importante des villes conquises était Antioche, l'ancienne capitale de la Syrie. Elle fut donnée en possession de Bohémond de Tarente, qui contribua le plus à sa conquête. Mais ici, les croisés ont été presque exterminés par le sultan turc Karboga, qui a assiégé Antioche avec une énorme armée. Un certain prêtre Pierre annonça que l'apôtre André lui était apparu et avait ordonné de trouver la lance avec laquelle la côte du Sauveur avait été percée. Dans une vieille église, ils ont commencé à creuser le sol et le prêtre a en fait sorti une vieille lance de la fosse. L'authenticité de la lance n'a pas été prouvée, mais l'armée a cru au miracle et a été tellement inspirée par cet événement qu'elle a complètement vaincu Karboga. Comme de nombreux croisés ont commencé plus tard à douter de l'authenticité de la lance, le prêtre Pierre a proposé de se soumettre au jugement de Dieu, à savoir: l'épreuve du feu. Ils ont empilé deux grands feux, laissant un espace d'un pied entre eux, et les ont allumés en présence de la milice croisée. Lorsque le feu s'embrasa fortement, le prêtre, vêtu d'une soutane courte, la Sainte Lance à la main, marchait lentement entre les feux ardents. En le voyant sortir des flammes, les croisés furent ravis ; une foule de fanatiques se précipita vers lui, le jeta à terre et commença à déchirer ses vêtements en lambeaux pour en faire des talismans. Quelques jours plus tard, il mourut des brûlures et des blessures qu'on lui avait infligées.

Ce n'est que trois ans après le début de la campagne que les croisés atteignirent Jérusalem et, à la vue de cette ville sainte, furent indescriptiblement ravis. Mais sur 100 000 cavaliers et 300 000 fantassins qui passèrent en Asie (et avec les femmes et les pèlerins, le nombre atteignit 600 000), seuls 25 000 parvinrent à leurs fins.Jérusalem était passée auparavant entre les mains du sultan égyptien ; elle était bien fortifiée et avait une garnison presque deux fois plus nombreuse que l'armée chrétienne. Le siège n'a pas très bien commencé, mais le courage et l'enthousiasme des croisés l'ont emporté, et la ville a été prise d'assaut. Ici, enflammés par la résistance des assiégés dans les rues et dans les mosquées, les croisés se sont distingués avec une extrême férocité et ont battu sans pitié presque tous les musulmans et les juifs, de sorte que les chevaux des chevaliers marchaient jusqu'aux genoux dans le sang. Le troisième jour, les croisés déposèrent leur armure ensanglantée, enfilèrent des vêtements blancs et, pieds nus, dans une procession solennelle, se rendirent au Saint-Sépulcre. Ici, ils ont été accueillis par le clergé avec des croix et les habitants chrétiens de Jérusalem, désormais libérés du joug des infidèles. Tout le monde priait avec ferveur et pleurait d'émotion.

Il était militaire, puis il s'est retiré du monde et est devenu moine, ermite. Alors que christianismeétait obsédé par l'idée des croisades.

Le pape était le principal moteur de ce mouvement, qui reflétait clairement l'humeur ascétique de toute une époque; mais selon les légendes rapportées par Albert d'Aix-la-Chapelle et Guillaume de Tyr, ce n'est pas le pape qui a mené la croisade, mais Pierre, qui a même emporté le pape avec son enthousiasme. De petite taille, d'apparence pitoyable, il était plein de bravoure.

Il était "rapide et perspicace, et parlait agréablement et librement". Arrivé en Palestine, Pierre était profondément attristé, ayant pris connaissance du sort des chrétiens. Au cours d'une conversation avec le patriarche de Jérusalem Simon, Pierre lui conseilla de demander de l'aide "au seigneur-pape et à l'église romaine, aux rois et aux princes d'Occident", et lui-même exprima sa volonté d'aller vers eux, de les supplier pour aider. La confiance dans le succès est née du «pèlerin misérable, pauvre et dépourvu de tout moyen» grâce à l'aide du Christ Sauveur lui-même. Il est apparu à Pierre dans un rêve, l'a encouragé et a prescrit une croisade. A Rome, Pierre fait appel au pape Urbain II.

Pierre d'Amiens prêche au peuple la nécessité de la première croisade.

Il a écouté humblement et joyeusement l'appel, a béni Pierre pour sa prédication et a promis son assistance zélée. Pierre est allé à Verceil, de là à Clermont, a traversé tous les pays, les appelant à combattre pour le Sauveur. Le peuple l'entourait en foule, lui apportait des cadeaux et glorifiait sa sainteté. "Tout ce qu'il n'a ni dit ni fait - a révélé la grâce divine en lui." Tout le monde reconnaissait son autorité. Nul ne savait mieux que lui régler les différends et réconcilier les ennemis les plus cruels. Beaucoup ont sorti, comme un sanctuaire, la laine de sa mule. Pierre ne mangeait pas de pain, mangeait du vin et du poisson. Ayant rassemblé une grande armée, Peter a décidé de se frayer un chemin à travers le pays des Hongrois. Alors toutes les terres et tous les princes et chevaliers de toute la France se sont levés pour libérer le Saint-Sépulcre. Selon cette légende, Pierre avait déjà fait la moitié du travail lorsque le pape Urbain arriva à Clermont avec un appel à marcher (dans l'année).

La légende, dans la version racontée par Guillaume de Tyr, l'abbé Guibert de Nogent et Anne Comnène, repoussait le pape au second plan, poussant Pierre en avant. En attendant, les contemporains ne connaissent pas Pierre, ne lui attribuent pas l'initiation des Croisades, ne parlent pas de lui comme d'un messager de Dieu qui a remué l'Occident. Dans le nord de la France, Pierre n'était connu que comme l'un des nombreux prédicateurs populaires ; les Britanniques et les Italiens ne le connaissaient pas du tout. Pour les contemporains, il semblait être un fanatique-ascète ordinaire, qui rassemblait une milice de paysans, de mendiants, de serfs et de vagabonds. Les chefs de ces hordes étaient Pierre et Gauthier le Mendiant. Le sort de la première milice fut déplorable.

Des escarmouches constantes, des batailles en Hongrie et en Bulgarie, le désordre général privaient les chefs d'influence sur les masses. Les Hongrois et les Bulgares ont détruit les croisés. Après avoir traversé l'Asie, Pierre quitta la milice, qui fut bientôt exterminée par les Turcs, et rejoignit l'armée de Gottfried de Bouillon. Lorsque les croisés furent assiégés à Antioche par l'émir Kerboga, il y eut une telle famine que beaucoup s'enfuirent en masse, d'autres descendirent sur des cordes des murs et allèrent dans les forêts.

Parmi les "fugitifs de la corde" se trouvait Peter, mais il n'a pas réussi à s'échapper, car il a été attrapé par Tancrède de Tarente et forcé de jurer que Peter ne s'enfuirait pas. Le nom de Pierre est évoqué lors des négociations avec Kerboga près d'Antioche. Après la prise de Jérusalem, Pierre retourna dans son pays natal, arriva en Picardie et fonda un monastère augustinien à Yui, dont il mourut la même année.

Littérature

Sybel, "Geschichte des ersten Kreizzuges", où les légendes de la croisade sont évoquées.

Fondation Wikimédia. 2010 .

Voyez ce que "Pierre l'Ermite" est dans d'autres dictionnaires :

Pierre d'Amiens ("L'Ermite")- (Pierre l'Ermite) (1050 1115), français. moine, l'organisation de la 1ère croisade est attribuée à Rom. Personnalité charismatique, P.A. réunis en 1096 en France et en Allemagne 20 mille personnes, mais parmi eux il y avait peu de guerriers expérimentés. Ils doivent …… L'histoire du monde

PIERRE D'AMIENSKY, ermite (Petrus Eremita) (vers 1050-1115), moine français, l'un des chefs de la première croisade. Après la prise de Jérusalem (1099) il revient en France, où il fonde le monastère de Nefmoutier... Dictionnaire encyclopédique

Ermite (Petrus Eremita) (vers 1050-1115), moine français, l'un des chefs de la première croisade. Après la prise de Jérusalem (1099) il revient en France, où il fonde le monastère de Nefmoutier... Grand dictionnaire encyclopédique

Ermite (Pierre l Ermite; en source latine Petrus Heremita) (vers 1050 1115), français. moine, chef de la plus grande semence. Français détachement des pauvres croisés, le discours à l'essaim en mars 1096 a servi de début aux croisades. Originaire d'Amiens... Encyclopédie historique soviétique

Pierre nom masculin, traduit de la langue grecque ancienne "rocher, pierre" (pierre grecque Πέτρος). Patronymes formés à partir de ce nom, Petrovitch, Petrovna. Le nom de famille Petrov, dérivé de lui, est l'un des plus populaires en Russie. Au nom de Peter ... ... Wikipedia

Pierre l'Ermite montre aux croisés le chemin de Jérusalem. Miniature française (vers 1270) Pierre d'Amiens (Ambianensis), alias Pierre l'Ermite (Heremita), un ascète à qui l'on attribue l'organisation de la première croisade. Peter est né vers ... ... Wikipedia

- (Ambianensis), ou l'Ermite (Heremita), un ascète à qui l'on attribue l'organisation de la première croisade. Genre P.. vers 1050 à Amiens, fut militaire, puis se retira du monde et devint moine, ermite. A cette époque, tout l'Occident s'agitait... Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Efron

Piotr Alexandrovitch Korsakov (17 (28) août 1790, selon d'autres sources vers 1787, le village de Burigi, district de Porkhov du gouvernorat de Pskov le 11 (23) avril 1844, Saint-Pétersbourg) Journaliste, écrivain, dramaturge, traducteur et censeur russe. ... ... Wikipedia

Piotr Vassilievitch Zlov (1774-1823) acteur et chanteur de basse. A étudié à l'Université de Moscou. Cependant, sans avoir obtenu son diplôme, il a quitté l'université et est entré sur la scène de l'État (impérial) en tant qu'acteur. Avec un succès constant, il s'est produit dans le drame, la comédie et l'opéra ... ... Wikipedia