Composante comportementale de l'impact publicitaire. Idées générales sur le « concept-I » Composante comportementale du concept de soi

Composante cognitive du concept de soi.

L'élément cognitif du concept de soi est représenté par l'image de soi, c'est-à-dire l’idée que l’individu se fait de lui-même, de son corps, de ses traits caractéristiques qui le distinguent des autres, de ses relations sociales. (17). En règle générale, les idées d'un individu sur lui-même lui semblent convaincantes, qu'elles soient fondées sur une connaissance objective ou une opinion subjective, qu'elles soient vraies ou fausses. Les méthodes spécifiques de perception de soi conduisant à la formation de l'image de soi peuvent être très diverses.

Pour décrire une personne, on a généralement recours à des adjectifs : « fiable », « sociable », « fort », « consciencieux », etc. Le poids est une caractéristique abstraite qui n'a aucun rapport avec un événement ou une situation spécifique. Éléments d'une image généralisée d'un individu, ils reflètent, d'une part, des tendances stables de son comportement, et d'autre part, la sélectivité de notre perception. La même chose se produit lorsque nous nous décrivons nous-mêmes : nous essayons d’exprimer avec des mots les principales caractéristiques de notre perception habituelle de soi. Ils peuvent être répertoriés à l'infini, car ils incluent tout attribut, rôle, statut, caractéristiques psychologiques d'un individu, une description de ses biens, des objectifs de vie, etc. Tous sont inclus dans l'image du Soi avec un poids spécifique différent - certains semblent plus importants pour l'individu, d'autres moins. De plus, la signification des éléments d'auto-description et, par conséquent, leur hiérarchie peuvent changer en fonction du contexte, de l'expérience de vie de l'individu, ou simplement sous l'influence du moment. Ce type d’auto-description est une manière de caractériser le caractère unique de chaque personnalité à travers des combinaisons de ses traits individuels. (14).

1.2 La composante évaluative du concept de soi.

L'élément évaluatif du concept de soi se présente sous la forme de l'estime de soi - une réaction affective à sa propre image, qui peut avoir une intensité variable, puisque des caractéristiques spécifiques de l'image de soi peuvent provoquer des émotions plus ou moins agréables associées à leur acceptation ou rejet. (17). La composante émotionnelle d'une attitude existe du fait que sa composante cognitive n'est pas perçue par une personne indifféremment, mais éveille en elle des appréciations et des émotions dont l'intensité dépend du contexte et du contenu cognitif lui-même (3, 34) .

Les qualités que nous attribuons à notre propre personnalité ne sont pas toujours objectives et les autres ne sont probablement pas toujours prêts à être d’accord avec elles. Peut-être que seuls l'âge, le sexe, la taille, la profession et d'autres données suffisamment incontestables provoqueront un désaccord. Fondamentalement, dans les tentatives de se caractériser, il y a en règle générale un fort élément personnel et évaluatif. En d’autres termes, le concept de soi n’est pas seulement un énoncé, une description des traits de personnalité d’une personne, mais aussi l’ensemble de ses caractéristiques évaluatives et des expériences associées. (11, 336). En pensant à l'une des caractéristiques de l'auto-description, vous pourrez très probablement trouver dans chacune d'elles au moins une légère nuance évaluative, dont la source est votre propre interprétation subjective des réactions des autres à ces qualités, ainsi que le fait que leur perception s'effectue dans le contexte de normes objectivement existantes et à travers le prisme de concepts de valeurs culturelles générales, de groupe ou individuelles que nous avons acquis tout au long de notre vie. (11, 337). Il convient de souligner en particulier que l’estime de soi, qu’elle soit fondée sur les jugements que l’individu porte sur lui-même ou sur les interprétations des jugements d’autrui, sur des idéaux individuels ou sur des normes définies culturellement, est toujours subjective. (3, 37).

L'estime de soi fait référence aux formations centrales de la personnalité, son noyau. Il détermine en grande partie l'adaptation sociale ou l'inadaptation de l'individu et est un régulateur du comportement et de l'activité. La formation de l'estime de soi se produit dans le processus de socialisation, dans le processus d'interaction interpersonnelle. La société influence grandement la formation de l’estime de soi d’un individu.

Il est également important que les mêmes qualités dans la structure de l'estime de soi de différents individus puissent être interprétées par une personne de manière positive (et elles augmentent ensuite l'estime de soi), et par d'autres - de manière négative (et ensuite elles baisse de l'estime de soi). (8, 126). L'homme, en tant qu'être social, ne peut tout simplement pas éviter d'accepter de nombreux rôles, normes et évaluations sociales et culturelles, déterminés par les conditions mêmes de sa vie en société. Il devient l'objet non seulement de ses propres appréciations et jugements, mais aussi de ceux des autres personnes qu'il rencontre au cours des interactions sociales. S’il cherche à obtenir l’approbation des autres, il doit se conformer aux normes généralement acceptées. Bien sûr, l'estime de soi peut être augmentée en abandonnant les valeurs sociales, le mode de vie accepté dans une société donnée, cependant, dans les groupes dont la vie se déroule en dehors des limites de la société « normale » (par exemple, dans les groupes hippies), il existe également certaines normes, standards et valeurs. Les lignes directrices, une fois établies par l'individu comme critères de sa valeur personnelle, ont un pouvoir d'inertie, et donc leur réorganisation pour une meilleure adaptation psychologique n'est souvent pas une affaire facile ; en même temps, l'éventail des choix de ces lignes directrices est extrêmement large et, en fin de compte, ce choix est fait par l'individu lui-même. (3, 37).

Dans l'enfance, les possibilités de choisir un cercle d'amis et, par conséquent, les critères d'estime de soi sont extrêmement restreints. L'enfant communique principalement avec ses parents, qui sont pour lui la principale source de jugement sur lui-même, et les parents, on le sait, ne sont pas choisis. S’ils aiment l’enfant, celui-ci aura dès le début une base solide d’estime de soi positive. Si de la part de ses parents il ne voit que du rejet, de la répulsion et une attitude dédaigneuse envers lui-même, il lui sera par la suite difficile d'éviter les déceptions liées à une estime de soi négative. (14).

Ainsi, une image de soi positive peut être assimilée à une attitude positive envers soi-même, à l'estime de soi, à l'acceptation de soi, à un sentiment d'estime de soi ; Dans ce cas, les synonymes d'une image de soi négative deviennent une attitude négative envers soi-même, le rejet de soi et un sentiment d'infériorité. Ces termes sont utilisés de manière interchangeable dans de nombreux travaux sur le concept de soi, car ils désignent l'idée qu'un individu se fait de lui-même, contenant un élément d'évaluation - dans la gamme de valeurs inconditionnellement positives à inconditionnellement négatives.

Dans la littérature consacrée au concept de soi, on peut en trouver deux définitions détaillées. La première définition est due à Rogers. Il soutient que le concept de soi se compose d'idées sur les caractéristiques et capacités propres d'un individu, d'idées sur les possibilités de son interaction avec d'autres personnes et avec le monde qui l'entoure, de concepts de valeur associés aux objets et aux actions, et d'idées sur les objectifs ou les idées qui peut avoir un impact positif ou une direction négative. Il s'agit donc d'une image structurée complexe qui existe dans l'esprit de l'individu en tant que figure ou arrière-plan indépendant et comprend à la fois le Soi lui-même et les relations dans lesquelles il peut entrer, ainsi que les valeurs positives et négatives associées à les qualités perçues et les relations du Soi - dans le passé, le présent et le futur.

Dans la deuxième définition, due à Staines, le concept de soi est formulé comme un système d'idées, d'images et d'évaluations existant dans l'esprit d'un individu et liées à l'individu lui-même. Il comprend des idées évaluatives qui résultent des réactions de l'individu envers lui-même, ainsi que des idées sur la façon dont il apparaît aux yeux des autres ; sur la base de ces derniers, des idées se forment sur ce qu'il aimerait être et comment il devrait se comporter. (11, 340-341).

Ainsi, l’estime de soi joue un rôle très important dans l’organisation d’une gestion efficace de son comportement ; sans elle, il est difficile voire impossible de se déterminer dans la vie ;

1.3 Composante comportementale du concept de soi.

L'élément comportemental est constitué d'actions spécifiques qui peuvent être déterminées par l'image de soi et l'estime de soi. Ils visent à confirmer leurs idées sur eux-mêmes, en formant un certain style de comportement et un mécanisme de formation de réactions comportementales. (17). Mais il est bien connu que les gens ne se comportent pas toujours conformément à leurs croyances. Souvent, l’expression directe et immédiate d’une attitude dans un comportement est modifiée ou complètement restreinte en raison de son caractère inacceptable socialement, des doutes moraux de l’individu ou de sa peur des conséquences possibles. Par exemple, un adolescent qui se considère comme une personne ferme et sévère ne peut pas démontrer des traits de caractère similaires envers son professeur. Ou un diplômé d'un collège pédagogique, humaniste et opposant aux méthodes autoritaires en éducation, est contraint de se restructurer, de se retirer de cette position, face à la réalité d'une école particulière, où existent déjà certaines normes de relations entre enseignants et élèves.

Toute attitude est une croyance chargée d’émotion associée à un objet spécifique. La particularité du concept de soi en tant qu'ensemble d'attitudes réside uniquement dans le fait que l'objet dans ce cas est le porteur de l'attitude elle-même. Grâce à cette autodirection, toutes les émotions et évaluations associées à l’image de soi sont très fortes et stables. (3, 39). Il est assez simple de ne pas attacher d’importance à l’attitude d’une autre personne à votre égard ; A cet effet, un certain type de défense psychologique se forme autour de l'image de Soi, visant à préserver l'image de Soi. Par conséquent, un style de comportement est un ensemble d'actions visant à stabiliser et à développer des idées acceptées sur soi. (17).

La composante comportementale du concept de soi est représentée par les actions et les actions d'une personne, qui sont causées par l'image de soi, le psychothérapeute familial américain V. Satir décrit quatre types de comportement des personnes ayant une faible estime de soi dans les cas où elles se sentent. la menace du rejet et ne veulent pas révéler leur faiblesse.

Ainsi, une personne peut :

1. Faites-vous plaisir pour que l’autre personne ne se fâche pas. Le Pacificateur parle d'une manière complaisante, essayant de plaire !... s'excusant et ne discutant jamais de quoi que ce soit. C'est une personne qui a constamment besoin de l'approbation de quelqu'un.

2. Accusez pour que les autres le considèrent comme fort. Le procureur cherche constamment qui est à blâmer dans telle ou telle affaire. C’est le propriétaire qui se comporte avec arrogance, comme s’il reprochait sans cesse : « Sans vous, tout irait bien ».

3. Calculez tout de manière à éviter la menace. L’estime de soi se cache derrière des mots nobles et des concepts abstraits. Il s’agit d’un « ordinateur » humain qui a tout à fait raison. Il est très raisonnable et n'exprime aucun sentiment. Cette personne semble calme, cool et sereine. Son corps est raide, il a souvent froid. Sa voix est monotone, ses paroles sont pour la plupart abstraites.

4. Détachez-vous suffisamment pour ignorer la menace comme si elle n’existait pas. Quoi que fasse et quoi que dise le détaché, cela ne s’applique pas à cela. que dit-il ou

en fait un autre, il ne répond à aucune question.

Il existe un cinquième type de comportement caractéristique des personnes ayant une estime de soi positive : « équilibré ». Les relations sont ouvertes et honnêtes. Dans ce cas, la personne ne s’humilie pas et ne dégrade pas la dignité d’autrui.

Imaginons qu'une personne en touche accidentellement une autre. Imaginons encore comment il demandera une pétition en fonction de la position dans laquelle il se trouve :

Insinuant(les yeux sont pubescents) ; "S'il te plaît, pardonne-moi. Je ne suis qu'un idiot maladroit !

Accusateur:"Mon Dieu. Je viens de t'offenser ! La prochaine fois, n’agite pas tes bras comme ça, sinon je pourrais te frapper !

"Ordinateur":«Je veux m'excuser. Je t'ai accidentellement cogné la main. S'il y a des dommages, veuillez contacter mon avocat."

Détaché(regardant les autres) : « Qu'est-ce qu'il est ? Salutations? Ça arrive !

Équilibré type de réponse (en regardant directement la personne) : « Je t'ai accidentellement frappé. C'est ma faute. Ça ne fait pas mal ?

Modalités Concepts de soi

Il existe au moins trois modalités principales des concepts du Soi : Soi réel - attitudes associées à la façon dont l'espèce indienne perçoit ses capacités et ses rôles réels. son statut, c'est-à-dire avec l'idée qu'il en a. ce qu'il est vraiment.

Miroir de soi(moi social) - attitudes associées à l'idée de quoi de l'individu. comment les autres le voient.

Soi idéal- les attitudes associées à l'idée qu'un individu se fait de ce qu'il aimerait devenir.

Réel et social Je dois être cohérent dans le contenu. Le moi idéal est une représentation qui reflète les aspirations et les aspirations les plus intimes de l'individu. De grands écarts entre le moi réel et le moi idéal conduisent à la dépression en raison de l'inaccessibilité de l'idéal. La coïncidence entre le moi réel et le soi idéal est un indicateur important de la santé mentale. Le soi idéal est souvent associé à l’assimilation d’idéaux culturels, d’idées et de normes de comportement.

Signification de soi - concept

Le concept de soi se forme dans la communication et l'activité du sujet ; les contacts avec les autres, qui déterminent essentiellement l'idée que l'individu se fait de lui-même, sont particulièrement importants pour lui. Le concept de soi joue un triple rôle.

1er - le concept contribue à l'atteinte de la cohérence interne de l'individu. Si des idées, des sentiments, des idées entrent en conflit avec d'autres idées. sentiments, alors cela conduit à une désharmonisation de la personnalité, à une situation d'inconfort psychologique. Par exemple. la personne se considère sociable et... en même temps. a du mal à communiquer. Une condition se produit, appelée dissonance cognitive (L. Festinger). Une personne, ressentant le besoin de maintenir sa cohérence interne et sa stabilité, prend diverses mesures pour rétablir l’équilibre perdu. Ainsi, il peut soit refuser de voir les choses telles qu'elles sont (ne pas voir les difficultés de communication, les ignorer), soit s'efforcer de se changer. La défense psychologique est un mécanisme important pour obtenir le consentement interne (nous reviendrons plus loin sur la défense psychologique).

2. Le concept de soi détermine la nature de l'interprétation individuelle de l'expérience. Par exemple, deux personnes confrontées à un même événement peuvent le percevoir différemment. Lorsqu'un jeune homme cède sa place à une femme dans un bus, elle peut considérer cet acte comme une manifestation de gentillesse et de bonne éducation, ou bien elle peut soupçonner une allusion offensante sur son âge, ou bien elle peut le percevoir comme une tentative de flirt. . Chacune de ces interprétations est étroitement liée au concept de soi. Ainsi, le concept « je » agit comme une sorte de filtre, un filtre interne qui détermine la nature de la perception qu'a une personne de toute situation. En passant par ce filtre, la situation est comprise et reçoit un sens qui correspond aux idées qu'une personne se fait sur elle-même.

Le 3ème concept détermine les attentes de l'individu, c'est-à-dire ses idées sur ce qui devrait arriver. Les personnes qui ont confiance en leur propre valeur s’attendent à ce que les autres les traitent de la même manière. Ou des enfants qui croient que personne ne peut les aimer, soit se comportent sur la base de ce principe, soit interprètent les actions des autres en conséquence.

Concepts clés: conscience de soi, I - concept, image - I, estime de soi, niveau d'aspirations ; « Je » réel, miroir (social), idéal.

Littérature:

1. Berne R. Développement du Soi - concepts et éducation. M., 1986.

2. Kon I.S. Découverte du « je ». M..1970.

SECTION IV

PERSONNALITÉ EN CRITIQUE

SITUATION

Cours 19. La notion de situation critique et ses types

Une situation critique est définie comme une situation dans laquelle il est impossible pour une personne de réaliser les besoins internes de sa vie : motivations, aspirations, valeurs (F.E. Vasilyuk). Il existe quatre types de situations critiques : stress, frustration, conflit, crise.

Stresser

Le stress est un état de tension mentale qui survient chez une personne dans ses activités et dans la vie quotidienne. Le concept de « stress » a été introduit par le physiologiste canadien G. Selye (1936) en décrivant le syndrome d'adaptation. Le stress peut avoir les deux effets positifs. et négatif, jusqu'à la désorganisation complète du comportement et de l'activité humaine.

Le stress est une réponse non spécifique du corps à toute demande qui lui est présentée. Du point de vue de la réponse au stress, peu importe que la situation à laquelle nous sommes confrontés soit agréable ou désagréable. Seule compte l’intensité du besoin de restructuration ou d’adaptation. La mère, qui a été informée de la mort de son fils unique au combat, subit un terrible choc mental. Si, plusieurs années plus tard, le message s’avère faux et que son fils entre soudainement dans la pièce sain et sauf, elle ressentira une joie intense. Les résultats spécifiques des deux événements – le chagrin et la joie – sont complètement différents, voire opposés. mais leur effet de stress – une exigence non spécifique d’adaptation à une nouvelle situation – peut être le même.

Le stress est ainsi associé à des expériences agréables et désagréables. Le niveau de stress physiologique est le plus bas dans les moments d'indifférence, mais n'est jamais nul (cela signifierait, selon G. Selye, la mort). Un stress nocif ou désagréable est appelé « détresse ».

Contrairement à la croyance populaire, nous ne devrions pas – et ne pouvons d’ailleurs pas – éviter le stress.

Frustration

La frustration est un état mental qui résulte d'un obstacle réel ou imaginaire qui empêche l'atteinte d'un objectif ou la satisfaction d'un besoin. Une personne en état de frustration éprouve de l'anxiété et de la tension, des sentiments d'indifférence, d'apathie, de perte d'intérêt, de culpabilité, d'anxiété, de rage, d'hostilité -

tout cela caractérise un comportement de frustration. Une situation frustrante perturbe l’équilibre interne, provoque des tensions ou une envie de rétablir l’équilibre à l’aide d’une nouvelle action. Ainsi, la frustration agit comme une nouvelle motivation. Les signes nécessaires d’une situation frustrante sont la présence d’une forte motivation pour atteindre un objectif (satisfaire un besoin) et d’obstacles qui empêchent cette réalisation. Souvenez-vous du Renard de la fable de I. Krylov, qui veut obtenir des raisins mais n'y parvient pas. Obstacles bloquant le chemin d'un individu vers un objectif. peut être la suivante :

Physique - un prisonnier dont la cellule ne lui permet pas de bouger ; le mauvais temps perturbe la récolte ; des revenus insuffisants qui empêchent la ménagère d'acheter ce qu'elle veut ;

Biologique - maladie, restrictions d'âge, défauts physiques ;

Psychologique - peur, déficiences intellectuelles ;

Socioculturel - normes, règles, interdictions qui empêchent une personne d'atteindre ses objectifs.

Une personne peut réagir à une situation frustrante de différentes manières. Décrivons les modèles possibles de comportement de frustration.

Excitation motrice- une personne commet des actions sans but et désordonnées.

Apathie- dans l'expérience de K. Levin, l'un des enfants dans une situation frustrante s'est simplement allongé sur le sol et a regardé le plafond.

Agression est une réaction courante à la frustration. Cependant, toute agression n’est pas négative : certaines actions peuvent être tout à fait appropriées et efficaces pour atteindre l’objectif. Un comportement agressif est négatif lorsqu'un objet est remplacé. c'est-à-dire lorsque l'objet de l'agression n'est pas la cause de la frustration. Le comportement agressif est alors dirigé contre le bouc émissaire, peu importe. qu'il s'agisse d'une personne ou d'un objet. On distingue les types de réactions agressives suivants :

Réactions extrapunitives- ce sont des réactions agressives dirigées contre un objet ou des inconnus, envers lesquels une personne se comporte comme si

ils étaient la cause de la frustration. Ces réactions s'accompagnent souvent d'émotions telles que la colère, l'irritation ou la déception.

Intrapunitif réactions - le sujet peut admettre qu'il est lui-même à l'origine de la frustration, alors son agressivité s'accompagne de honte, de remords ou de culpabilité. C'est la réaction de ceux-là. qui se cogne la tête contre le mur et se traite d'idiot. Il en va de même pour un automobiliste qui ne souhaite plus conduire après un accident.

S'échapper- souviens-toi, Lisa. n'obtenant pas les raisins, elle s'enfuit. C'est un comportement inapproprié car personne ne la poursuit. La fuite du renard est réelle : le renard s'éloigne du lieu de sa déception. Cependant, la fuite peut être psychologique : cela arrive aux gens. qui refusent de lire les lettres de certaines personnes ou de lire les journaux qui leur sont désagréables.

Fixation- par exemple, un vendeur dans un grand magasin se porte candidat au poste de chef de rayon. Ils lui expliquent que sa formation ne lui donne aucune chance d'accéder au poste. Dans une telle situation, le vendeur peut réagir de différentes manières : abandonner l'objectif en se disant « le métier de vendeur n'est pas si mal », ou continuer à poursuivre son objectif (poste) chaque fois qu'il est vacant (fixation). Dans ce dernier cas, un tel comportement met fin à toute tentative d’adaptation.

Il serait faux de dire que la frustration est inutile. et il devrait être supprimé. Cela peut être source de progrès. C’est précisément parce que les gens sont confrontés à des obstacles qu’ils sont obligés de recourir à des solutions de contournement et de faire preuve de créativité.

La frustration est à la base de la formation de la volonté : elle aiguise la détermination. Il n’est toutefois pas souhaitable que la frustration soit insurmontable.

Conflit intrapersonnel

Les conflits en nous sont inévitables ! partie de la vie humaine. Nous sommes souvent obligés de choisir entre des désirs qui nous tirent dans des directions opposées. Nous pouvons, par exemple, vouloir être seuls mais aussi vouloir être avec un ami ; nous voudrons peut-être étudier la médecine, mais aussi étudier la musique. Ou encore, il peut y avoir un conflit entre désirs et responsabilités : nous pouvons ressentir le désir d'être avec un être cher lorsqu'une personne en difficulté a besoin de notre aide.

Le concept de « conflit interne » est largement développé en psychanalyse. Selon K. Horn (1885-1952), le type, l’ampleur et l’intensité des conflits sont largement déterminés par la civilisation. Si la civilisation est stable et s’il existe des traditions solidement établies. les options disponibles sont alors limitées et l’éventail des conflits individuels possibles est étroit. Mais même dans ce cas, ils ne manquent pas. La loyauté envers l'un peut interférer avec le dévouement envers l'autre ; les désirs personnels peuvent entrer en conflit avec les obligations envers le groupe. Mais si la civilisation est dans un état de changement rapide, où des valeurs extrêmement contradictoires coexistent côte à côte et où les modes de vie de différentes personnes divergent de plus en plus, alors les choix qu'une personne doit faire sont très divers et difficiles.

K. Horney propose de diviser les conflits en deux groupes : les conflits normaux et névrotiques. Un conflit normal fait référence à un choix réel entre deux possibilités, dont chacune est réellement souhaitable pour une personne, ou entre des croyances, dont chacune a une valeur réelle. Il a donc la possibilité de parvenir à une solution réalisable, même si cela peut être difficile pour lui et nécessiter une certaine dose d'abnégation.

K. Horney identifie les conditions préalables suivantes, nécessaires pour identifier les nœuds de contradictions et prendre des décisions sur cette base. Tout d’abord, nous devons en être conscients. quels sont nos désirs, ou, plus encore, quels sont nos sentiments. Est-ce que nous aimons vraiment une personne ou pensons-nous simplement que nous l’aimons parce que les autres le pensent ? Voulons-nous vraiment devenir avocat ou médecin, ou est-ce simplement une carrière respectable et enrichissante qui nous attire ?

Étant donné que les conflits sont souvent liés à des croyances, des opinions ou des valeurs morales, leur conscience présupposera comme condition préalable que nous ayons développé notre propre système de valeurs. Même si nous sommes conscients du conflit en tant que tel, nous devons être prêts à abandonner l’un des deux côtés incompatibles du conflit et être capables de le faire. Enfin, prendre une décision présuppose la volonté et la capacité d’en assumer la responsabilité. Cela inclut le risque de prendre une mauvaise décision et la volonté d’assumer la responsabilité de ses conséquences sans en rejeter la faute sur les autres. Il y a un sentiment ici. que « ceci est mon choix, mon action », et qu’une grande force intérieure et une grande indépendance sont nécessaires.

Vivre consciemment un conflit, même si cela peut nous rendre malheureux, peut nous apporter un avantage inestimable. Plus nous examinons consciemment et directement l’essence de nos conflits et recherchons nos propres solutions, plus nous obtenons une liberté et une force intérieures.

Les difficultés de reconnaissance et de résolution du conflit augmentent énormément lorsqu’il s’agit d’un conflit névrotique. Ce conflit dans tous ses éléments les plus essentiels est toujours inconscient. Un névrosé, rongé par le conflit, n’a aucune liberté de choix. Il est tiraillé dans des directions opposées par des forces tout aussi irrésistibles, dont il ne veut suivre aucune. Il est donc impossible de prendre une décision au sens habituel du terme. Ces conflits font

personne impuissante, ils ont un pouvoir destructeur.

Le conflit névrotique donne lieu, selon K. Horney, à trois directions de mouvement ou de stratégie humaine. à l'aide duquel une personne essaie de faire face à son environnement : envers les gens, contre les gens et contre les gens. Ces trois stratégies correspondent à trois types de personnes. Regardons-les de plus près.

Le premier type conforme, révèle tous ces traits qui correspondent au « mouvement vers les personnes ». Ce type démontre un besoin d'amour et d'approbation sensiblement exprimé et un besoin particulier d'un partenaire, d'un ami, d'une épouse, d'un mari. amoureux), qui doit répondre à toutes les attentes de sa vie et en assumer la responsabilité. Tout ce qui arrive dans sa vie. Ces besoins ne dépendent pratiquement pas de la valeur interne des personnes auxquelles ils s’adressent, ni des sentiments réels de la personne à leur égard. Une telle personne cherche à éviter les opinions désobligeantes, les querelles et les rivalités. Il a tendance à obéir aux autres, à occuper une position secondaire. Ce qui est important dans ce contexte, c'est sa tendance à assumer automatiquement la responsabilité. De ce type de relation il y a une transition imperceptible vers certains interdits internes. Puisque la vie d’une personne est entièrement orientée vers les autres, ses inhibitions internes l’empêchent souvent de faire quoi que ce soit pour elle-même ou de s’amuser. Ce type se caractérise par une certaine attitude envers soi-même : un sentiment de sa propre faiblesse et de son impuissance. Livré à lui-même, il se sent perdu, comme un bateau qui a perdu son ancre, ou comme Cendrillon qui a perdu sa marraine.

Deuxième type agressif, représente un « mouvement contre le peuple ». Pour une telle personne, la vie est une lutte de tous contre tous. La devise de la vie de ce type de personne est « la survie du plus fort ». Son principal besoin devient donc celui de contrôler les autres. Cela peut être une manifestation directe du pouvoir. ainsi que la manipulation indirecte sous couvert d'être des gens trop attentionnés ou obligeants. Une telle personne a besoin d’un sentiment de supériorité, de réussite, de prestige ou de toute autre forme de reconnaissance. Un fort besoin d’exploiter les autres, le désir de déjouer quelqu’un et de profiter de lui, font partie du tableau général. Toute situation ou toute relation est considérée du point de vue du « que puis-je faire ? »

tu as compris ? - qu'il s'agisse d'argent, de prestige, de contacts ou d'idées. Le type agressif donne l'impression d'une personne complètement dépourvue de

interdictions. Mais en réalité, il n’a pas moins d’inhibitions internes que le type docile. Ils se situent dans la sphère émotionnelle et se rapportent à sa capacité à se faire des amis, à aimer, à nourrir de l'affection, à faire preuve de compréhension sympathique, à éprouver un plaisir désintéressé.

Troisième type , détaché, représente le « mouvement du peuple ». Il ne s’agit pas seulement du désir d’être seul, qui surgit de temps en temps. Seulement dans

Dans le cas où une tension insupportable survient lors de la communication avec les gens et que la solitude devient avant tout un moyen de l'éviter, le désir d'être seul indique un détachement névrotique. Une caractéristique spécifique du type détaché est également l'aliénation de soi, c'est-à-dire l'insensibilité aux expériences émotionnelles, l'incertitude quant à qui il est, ce qu'il aime ou déteste. Ils se distinguent par une détermination consciente ou inconsciente à ne se laisser en aucun cas impliquer émotionnellement dans les affaires des autres, qu'il s'agisse d'amour, de lutte, de coopération. Ils créent autour d’eux une sorte de cercle magique dans lequel personne ne peut pénétrer.

Tous les conflits névrotiques érigent un puissant obstacle au développement personnel d’une personne.

Crise de la vie

Crise- un moment critique et un tournant dans la vie. La nécessité intérieure de la vie est qu'une personne réalise son chemin, son projet de vie. Lorsque, face à des événements qui couvrent les relations de vie les plus importantes d'une personne, la volonté s'avère impuissante, alors une situation spécifique surgit - une crise.

Les événements de la vie sont considérés comme des crises s’ils créent une menace réelle ou potentielle pour la satisfaction des besoins humains fondamentaux. Une crise confronte une personne à un problème auquel elle ne peut échapper et qu'elle ne peut pas résoudre en peu de temps de la manière habituelle.

On peut distinguer deux types de situations de crise, qui diffèrent par le degré de capacité à y faire face. Une crise du premier type peut sérieusement compliquer !, et

compliquer la mise en œuvre des projets de vie, mais elle conserve néanmoins la possibilité de rétablir le cours de vie interrompu par la crise. Il s’agit d’une épreuve dont une personne peut sortir avec son projet de vie essentiellement préservé. La situation du deuxième type, la crise elle-même, rend impossible la mise en œuvre des projets de vie. Il en résulte la métamorphose de la personnalité, sa renaissance, l'adoption d'un nouveau projet de vie, de nouvelles valeurs et d'une nouvelle stratégie de vie.

Concepts clés: situation critique, stress, frustration, comportement de frustration ; extrapuntatif. réactions intrapuntiques : conflit intrapersonnel, conflits normaux et névrotiques, crise de la vie.

Littérature:

1. F.E. Vasilyuk. Psychologie de l'expérience. M..1984.

2. G. Selye. Quand le stress n'apporte pas le chagrin //Des forces inconnues en nous. M., 1992. p. 103-159.

3. K. Horney. Nos conflits internes. Théorie constructive des névroses // Psychanalyse et culture. M., 1995. p. 9-190.

Il est bien connu que les gens ne se comportent pas toujours conformément à leurs croyances. Souvent, l’expression directe et immédiate d’une attitude dans un comportement est modifiée ou complètement restreinte en raison de son caractère inacceptable socialement, des doutes moraux de l’individu ou de sa peur des conséquences possibles.

Toute attitude est une croyance chargée d’émotion associée à un objet spécifique. La particularité du concept de soi en tant qu'ensemble d'attitudes réside uniquement dans le fait que l'objet dans ce cas est le porteur de l'attitude elle-même. Grâce à cette autodirection, toutes les émotions et évaluations associées à l’image de soi sont très fortes et stables. Ne pas attacher d'importance à l'attitude d'une autre personne à votre égard est assez simple ; Il existe à cet effet un riche arsenal de défenses psychologiques. Mais si nous parlons d'attitude envers soi-même, alors de simples manipulations verbales peuvent être ici impuissantes. Personne ne peut simplement changer son attitude envers lui-même.

Des idées pour soutenir le développement personnel et individuel sont présentées dans des études menées par des psychologues et des enseignants nationaux et étrangers. R. Burns et A.A. Bodalev considère le soutien psychologique pour le développement de la personnalité de l’enfant à travers la création d’un climat psychologique convivial. A.G. Asmolov considère le soutien comme une aide à l'enfant dans son développement ; A.V. Mudrik - comme aide à l'éducation sociale (dans le processus de socialisation) ; N.N. Mikhaïlova, S.M. Yusfin, T.V. Anokhin détermine la place de l'accompagnement pédagogique en dehors des processus de socialisation et d'individualisation, mais entre eux ; E.A. Alexandrova, V.K. Zaretsky, L.A. Nenasheva, A.B. Kholmogorov souligne le rôle du soutien psychologique et pédagogique dans le processus d'autodétermination.

A.V. Mudrik considère l'assistance individuelle à une personne en éducation comme un problème relativement indépendant qui nécessite sa propre recherche théorique, la recherche de solutions méthodologiques et leur diffusion dans la pratique de l'éducation. Une assistance individuelle doit être fournie à une personne lorsqu'elle a des difficultés à résoudre des problèmes liés à l'âge et lorsqu'elle est confrontée aux dangers de l'âge. La solution plus ou moins réussie des problèmes liés à l’âge, la prévention des dangers liés à l’âge déterminent en grande partie la vie et le développement d’une personne.

De manière assez grossière, on peut distinguer trois groupes de tâches liées à l'âge :

naturel-culturel

socioculturel

socio-psychologique.

Conformément à l'A.V. Avec trois groupes de tâches liées à l'âge, Mudrik peut dans une certaine mesure préciser, pour résoudre les problèmes, une personne peut avoir besoin d'une assistance individuelle, qui peut lui être fournie dans un organisme éducatif.

Problèmes posés par la résolution de problèmes naturels et culturels : renforcement de la santé, développement de ses capacités physiques ; connaissance de votre corps, acceptation de celui-ci et des changements qui s'y produisent ; prise de conscience de la relativité des normes de masculinité-féminité et, par conséquent, minimisation des expériences associées à sa propre « conformité » à ces normes ; maîtriser le comportement de genre, maîtriser les normes, l'étiquette et le symbolisme appropriés.

Problèmes découlant de la résolution de problèmes socioculturels : conscience et développement de ses capacités, compétences, attitudes, valeurs ; acquisition de connaissances et de compétences dont une personne a besoin pour satisfaire ses propres besoins positifs ; maîtriser les manières d'interagir avec les gens, développer ou corriger les attitudes nécessaires ; compréhension des problèmes de la famille et de la société, sensibilité à ceux-ci.

Problèmes découlant du processus de résolution de problèmes socio-psychologiques : connaissance de soi et acceptation de soi ; se définir dans la vie réelle, se réaliser et s’affirmer, déterminer ses perspectives ; développer la compréhension et la sensibilité envers soi-même et envers les autres ; adaptation aux conditions réelles; établir des relations prosociales positives avec les autres, en particulier avec les proches ; prévention, minimisation, résolution des conflits intrapersonnels et interpersonnels.

Le concept humaniste moderne de l’homme implique de le considérer comme un être naturel (biologique), social (culturel) et existentiel (indépendant, existant par lui-même, libre). La principale caractéristique de la dimension existentielle est la liberté – la capacité d’exister de manière autonome, de construire indépendamment son destin, ses relations avec le monde, etc. C'est la liberté qui intègre une personne dans sa globalité et lui permet de construire une existence harmonieuse.

Cette formulation de la question est importante tant pour la pédagogie en général que pour la pédagogie humaniste en particulier. Elle permet de distinguer la socialisation de l’individualisation, la « pédagogie de la nécessité » de la « pédagogie de la liberté ».

Les principales dispositions du concept de pédagogie de l'individualité, énoncées par O.S. Grebenyuk, résumez-vous à ce qui suit :

problèmes découlant du processus de résolution de problèmes socio-psychologiques : connaissance de soi et acceptation de soi ; se définir dans la vie réelle, se réaliser et s’affirmer, déterminer ses perspectives ; développer la compréhension et la sensibilité envers soi-même et envers les autres ; adaptation aux conditions réelles; établir des relations prosociales positives avec les autres, en particulier avec les proches ; prévention, minimisation, résolution des conflits intrapersonnels et interpersonnels. .

Pour résumer les études peu nombreuses sur le problème de la connaissance de soi, il faut également citer la définition de ce processus donnée dans le Dictionnaire d'un psychologue pratique : « La connaissance de soi, tout comme l'estime de soi et la conscience de soi, présente des différences importantes. de l'introspection :

) ces processus sont beaucoup plus complexes et plus longs que les actes d’introspection ordinaires ; ils incluent des données d'auto-observation, mais uniquement en tant que matériau primaire, accumulé et traité ;

) une personne reçoit des informations sur elle-même non seulement (souvent - et moins) à partir de l'auto-observation, mais également de sources externes - les résultats objectifs de ses actions, les attitudes des autres, etc.

La définition ci-dessus est assez courante dans la science moderne et compte de nombreux partisans.

Conclusion : la connaissance de soi - se connaître soi-même - est l'une des tâches les plus difficiles et les plus subjectivement importantes. Sa complexité est due à plusieurs raisons :

) une personne doit développer ses capacités cognitives, accumuler les moyens appropriés, puis les appliquer à la connaissance de soi ;

) le matériel de connaissance doit s'accumuler - une personne doit devenir quelque chose, quelqu'un ; De plus, elle se développe continuellement et la connaissance de soi est constamment en retard sur son objet ;

) toute acquisition de connaissance sur soi, du fait même de sa réception, change de sujet : ayant appris quelque chose sur soi, il devient différent ; C'est pourquoi la tâche de connaissance de soi est si subjectivement importante - après tout, tout progrès dans ce domaine est une étape dans le développement personnel, l'auto-amélioration.

La combinaison d’une faible estime de soi et d’un niveau d’aspiration élevé est très défavorable à la santé mentale d’une personne.

18.4. Composante comportementale des concepts de soi

Ainsi, une personne peut :

2. Accusez pour que les autres le considèrent comme fort. Le procureur cherche constamment qui est à blâmer dans telle ou telle affaire. C'est le propriétaire qui se comporte avec arrogance, comme s'il reprochait sans cesse : « Sans toi, tout irait bien

4. Détachez-vous suffisamment pour ignorer la menace comme si elle n’existait pas. Quoi que fasse la personne détachée et quoi qu’elle dise n’a aucun rapport avec ce que dit ou fait l’autre personne, elle ne réagit à aucune question.

Imaginons qu'une personne en touche accidentellement une autre. Imaginons encore comment il demandera une pétition en fonction de la position dans laquelle il se trouve.

R. Burns (1986) a défini le concept de soi comme un ensemble d'attitudes visant soi-même. Dans l'article précédent, il a déjà été dit que, en termes structurels, le concept de soi est une unité inextricable de composantes cognitives, évaluatives et comportementales. Dans cet article, nous aborderons cette question plus en détail.

Composante cognitive du concept de soi

Toutes les caractéristiques auto-descriptives, telles que fiable, consciencieux, sociable, gentil, etc., sont incluses dans l'image de soi. Les façons de se percevoir peuvent être différentes. La hiérarchie et la signification des éléments de description de soi, en fonction du contexte, de l'expérience de vie ou de l'influence d'un moment donné, peuvent changer.

Les auto-descriptions sont, en règle générale, de nature généralisée et ne correspondent pas vraiment aux contextes réels, car elles reflètent une perception générale de soi. D'une part, en tant qu'éléments d'une image généralisée d'un individu, ils reflètent des tendances stables dans son comportement, et d'autre part, ils reflètent la sélectivité de notre perception.

Lorsqu'elle se décrit, une personne essaie d'exprimer les principales caractéristiques de sa perception habituelle d'elle-même, par exemple une description de la propriété, des objectifs de vie, etc. Avec des poids spécifiques différents, ils sont tous inclus dans l'image de Soi, seulement certains semblent plus importants pour l'individu, et pour les autres, moins. R. Burns considérait l'auto-description comme un moyen de caractériser le caractère unique de chaque personnalité à travers une combinaison de ses traits individuels.

Composante évaluative du concept de soi

L'estime de soi change selon les circonstances et n'est pas constante. L'environnement socioculturel d'un individu est une source de connaissance évaluative de diverses idées le concernant. Cette connaissance évaluative est normativement fixée dans des significations linguistiques. Les réactions sociales et l’auto-observation peuvent également être une source d’idées évaluatives d’un individu. L’estime de soi reflète ce qui est inclus dans la sphère de soi de l’individu, c’est-à-dire le degré auquel il développe un sentiment d’estime de soi, un sentiment de sa propre valeur et une attitude positive envers tout ce qui l’entoure. Cela se manifeste également dans les jugements conscients de l’individu, dans lesquels il tente de formuler sa propre signification. Sous forme cachée ou explicite, il est présent dans toute auto-description.

Il y a trois points pour comprendre l’estime de soi.

Une idée de ce qu'une personne aimerait être. Ceux qui atteignent réellement les caractéristiques qui définissent leur image idéale d’eux-mêmes ont tendance à avoir une haute estime d’eux-mêmes. S'il existe un écart entre les caractéristiques et la réalité des réalisations, alors l'estime de soi sera faible, explique R. Burns ;
Intériorisation des réactions sociales envers un individu donné. Dans ce cas, une personne a tendance à s'évaluer de la même manière qu'elle pense que les autres l'évaluent ;
Le succès des actions s’apprécie au prisme de l’identité. La satisfaction découle du fait qu’un individu a choisi une certaine tâche et l’exécute bien.

L’estime de soi est toujours subjective, quel que soit ce qui la sous-tend : les propres jugements de l’individu sur lui-même ou les interprétations des jugements des autres. Sources d'estime de soi :

Estime de soi réfléchie. Opinions de personnes importantes pour l'individu ;
Auto-évaluation basée sur des critères. Selon certains critères, se comparer aux autres, ainsi qu'à une norme commune à tous ;
Estime de soi réfléchie. Comparaison du moi réel et du moi idéal. Comparer vos propres qualités avec vous-même. Le degré élevé de concordance entre ces comparaisons est révélateur de la santé mentale ;
Estime de soi identitaire. En général, c’est le désir de l’individu de « s’intégrer » avec le plus de succès dans la structure de la société. Il joue un rôle important dans le maintien de l’identité d’une personne.

Composante comportementale du concept de soi

C’est un fait bien connu que les gens n’agissent pas toujours conformément à leurs croyances. L'expression directe d'une attitude dans le comportement peut être restreinte en raison de son caractère inacceptable socialement, de certains doutes de l'individu ou de la peur des conséquences possibles. Toute attitude est une croyance chargée d'émotion et elle est associée à un certain objet qui, dans le concept, est porteur de l'attitude elle-même. Toutes les émotions et évaluations associées à l’image de soi, résultant de cette autodirection, sont très fortes et stables. Il suffit de ne pas attacher d'importance à l'attitude d'une autre personne à votre égard - il existe un arsenal de défense psychologique.

C'est une autre affaire si nous parlons d'attitude envers soi-même - les manipulations verbales ici peuvent être impuissantes. Personne ne peut simplement changer son attitude envers lui-même.

Cette composante a deux vecteurs :

Attentes à l'égard de soi-même, par ex. volonté d'agir par vous-même ;
Attentes des autres par rapport à soi. Cette composante peut être exprimée par des déclarations telles que « Je suis toujours prêt... », « cela m'arrive toujours », etc.

Parfois, on peut avoir l'impression que la composante comportementale est à la fois la plus sensible aux particularités de la situation de vie et la plus rigide, c'est-à-dire peu changeant dans son essence, utilisant les mêmes scénarios pour résoudre les problèmes de la vie.

Cette composante du concept de soi est la moins décrite par les spécialistes.

Fonctions du concept de soi

Le concept de soi effectue le « travail » suivant :

Perception, évaluation et comportement prédéfinis. Agissant comme un ensemble d'attentes, il permet de prédire l'évolution probable des événements, c'est-à-dire préparez-vous à y participer. Les attentes et les prévisions peuvent rester longtemps sous forme implicite ; elles ne se réalisent pas nécessairement même dans le cadre du concept de soi ;
Interprétation de l'actualité et des expériences acquises. Le concept agit comme un moyen d'évaluation catégorique des événements présents ou déjà survenus. Par exemple, une femme à qui un homme a donné sa place dans un bus peut voir dans cet acte les traits d'une bonne éducation, soupçonner son âge ou le percevoir comme une tentative de connaissance. Chacune de ces interprétations et son concept de soi sont très étroitement liés les uns aux autres. Dans de telles situations, le concept de soi agit comme un filtre interne et détermine la nature de la perception qu'une personne a de la situation, alors qu'il agit comme un principe actif et est assez difficile à changer.
Assurer la cohérence interne de l’identité du moi. R. Burns estime qu'un facteur essentiel de la cohérence interne est qu'un individu pense à lui-même et soit donc guidé dans ses actions par sa perception de soi.

La nouvelle expérience acquise par l'individu est facilement assimilée et devient partie intégrante du concept de soi si elle est cohérente avec les idées existantes sur lui-même. Dans le cas contraire, une nouvelle expérience n’est pas autorisée et est rejetée comme un corps étranger, sans perturber l’équilibre du corps.

Si la différence entre la nouvelle expérience et les idées existantes de l’individu sur lui-même n’est pas fondamentale, alors elle peut pénétrer dans la structure du concept de soi dans la mesure où le permettent les capacités d’adaptation des attitudes de soi qui le constituent.

Afin de maintenir son image de soi, d'améliorer son estime de soi et de maintenir des stratégies familières pour résoudre les problèmes de la vie, une personne utilise parfois des moyens de défense psychologiques grossiers et infantiles, et parfois sophistiqués et subtils.