Organisateur du système de transport de l'Empire russe.

Augustin de Bétancourt et Molina, nom et prénom Augustin José Pedro del Carmen Domingo de Candelaria de Betancourt y Molina(Espagnol) Agustín José Pedro del Carmen Domingo de Candelaria de Betancourt y Molina ; 1er février ( 17580201 ) - 14 (26) juillet) - Homme d'État et scientifique espagnol puis russe, lieutenant général du service russe, architecte, constructeur, ingénieur en mécanique et organisateur du système de transport de l'Empire russe.

Biographie

Augustin de Betancourt est né le 1er février 1758 en Espagne dans la ville de Puerto de la Cruz sur l'île de Tenerife, dans une famille fondée par l'ancêtre français Jean de Betancourt, qui s'est déclaré roi des îles Canaries en 1417.

Ayant reçu une formation scientifique complète à Paris, Betancourt a été envoyé par le gouvernement espagnol dans les pays les plus culturels d'Europe occidentale pour observer divers systèmes de navigation, canaux, machines à vapeur, etc. Betancourt a mené à bien cette mission. En 1798, on lui confie la construction d'un télégraphe optique entre Madrid et Cadix et l'organisation d'un corps d'ingénieurs ferroviaires en Espagne. En 1800, il fut nommé inspecteur général de ce corps et membre du conseil d'administration financière, et en 1803 - quartier-maître des armées et directeur en chef des postes.

Les troubles qui ont éclaté en Espagne ont contraint Betancourt à quitter le pays. Il se rend d'abord à Paris, puis en 1808 en Russie, où il est accepté au grade de major général. Ici, un vaste champ lui était ouvert pour appliquer ses connaissances ; il a transformé l'usine d'armes de Toula, construit une fonderie de canons à Kazan, introduit de nouvelles machines et amélioré d'anciennes machines à l'usine d'Alexandrovskaya, construit le bâtiment de l'expédition pour l'achat de papiers d'État (où il a personnellement inventé la plupart des machines), le bâtiment de Moscou Excergauz, immense à l'époque (un terrain d'exercice couvert pour les revues militaires, aujourd'hui Manezh), la cour des invités de la Foire de Nijni Novgorod, le premier pont sur la Neva avec l'aménagement de la digue centrale de Saint-Pétersbourg et divers autres bâtiments et structures. Il participa à la construction de la cathédrale Saint-Isaac.

Selon le projet de Betancourt, une agence gouvernementale a été créée à Saint-Pétersbourg, où il a été nommé inspecteur général. L'institut a été ouvert le 1er novembre 1810. Betancourt a apporté une contribution importante au développement du système national d'enseignement supérieur d'ingénieur au XIXe siècle, qui se distinguait par une combinaison d'ingénierie fondamentale, générale et de formation spéciale. Lors de l'élaboration du programme de formation à l'Institut, il écrit :

"Le but de l'institut est de fournir à la Russie des ingénieurs qui, dès leur sortie, pourraient être affectés à toutes sortes de travaux dans l'Empire."

Activités à Nijni Novgorod

Famille

• Épouse - Anna Jourdan (décédée).
• Il a eu trois filles (Karolina, Adeline et Matilda) et un fils, Alfons Avgustovich (-), qui a accédé au grade de lieutenant général.

Mémoire

• Le 27 juillet 1995, le ministère russe des Chemins de fer a créé une médaille commémorative nommée d'après Betancourt, qui est décernée à des spécialistes pour leur contribution personnelle exceptionnelle au développement de l'enseignement des transports.
• Une rue de Nijni Novgorod porte le nom de Betancourt, sur laquelle se trouve la cathédrale de la Vieille Foire, construite selon son plan.
• En novembre 2009, à l'occasion du 200e anniversaire de l'Université nationale des transports de Saint-Pétersbourg, le nom de A. Betancourt a été attribué au train rapide n° 25/26 « Smena » sur la ligne Moscou-Saint-Pétersbourg.

Récompenses

• Il a reçu un certain nombre des ordres russes les plus élevés, jusqu'à l'Ordre de Saint-Alexandre Nevski ().
• Pour des échantillons de billets de banque en coupures de 100, 50, 25, 10 et 5 roubles, développés par Betancourt et Khovansky en 1818, Alexandre Ier a décerné à A. A. Betancourt l'Ordre de Saint-Vladimir, 2e degré.

Principaux travaux scientifiques

• « Sur le pouvoir expansif des vapeurs » (Paris, 1790) ;
• « Sur un nouveau système de navigation intérieure » (Paris, 1807) ;
• « Guide de la compilation des machines » (avec H. M. Lantz, Paris, 1808, 1re édition ; 1819, 2e édition ; 1840, 3e édition, posthume).

Les oeuvres de Bétancourt

1810 : Fille à la cruche

Fontaine dans le parc Catherine de Tsarskoïe Selo.

1817 : Manège de Moscou

1832 : Colonne Alexandre

La Colonne Alexandre est un monument érigé par l'architecte Auguste Montferrand sur ordre de l'empereur Nicolas Ier.

Montferrand a travaillé relativement longtemps sous la direction d'A. Betancourt. Betancourt a conçu les échafaudages et les mécanismes de levage des colonnes de la cathédrale Saint-Isaac, qui ont été réalisés par Montferrand. Sur la base de ces échafaudages et mécanismes, Montferrand créa un système de mécanismes à l'aide duquel il installa la colonne Alexandre sur la place du Palais en 1832. L'ascension a eu lieu le 30 août 1832. Pour amener le monolithe géant à la verticale, il a fallu attirer les forces de 2 000 soldats et 400 ouvriers, qui ont installé le monolithe sur place en 1 heure et 45 minutes.

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Remarques

Littérature

• // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : en 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.
• // Dictionnaire biographique russe : en 25 volumes. - Saint-Pétersbourg. -M., 1896-1918.
• Saint-Pétersbourg. 300 + 300 biographies. Dictionnaire biographique / St. Pétersbourg. 300 + 300 biographies. Glossaire biographique // Comp. G. Gopienko. - En russe. et anglais langue - M. : Markgraf, 2004. - 320 p. - Tyr. 5000 exemplaires - ISBN5-85952-032-8. - P. 31.

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Un extrait caractérisant Betancourt, Augustin Augustinovich

Mais il fronça les sourcils avec colère et en même temps douloureusement et se pencha sur l'enfant avec un verre. "Eh bien, je le veux", dit-il. - Eh bien, je t'en supplie, donne-le-lui.
La princesse Marya haussa les épaules, mais prit docilement le verre et, appelant la nounou, commença à donner le médicament. L'enfant criait et sifflait. Le prince Andrei, grimaçant, se tenant la tête, quitta la pièce et s'assit sur le canapé voisin.
Les lettres étaient toutes entre ses mains. Il les ouvrit machinalement et commença à lire. Le vieux prince, sur du papier bleu, de sa grande écriture oblongue, utilisant des titres ici et là, écrivit ceci :
« J'ai reçu en ce moment une très bonne nouvelle par courrier, voire un mensonge. Bennigsen aurait remporté une victoire complète près d'Eylau sur Bonaparte. A Saint-Pétersbourg, tout le monde se réjouit ; le nombre de récompenses envoyées à l'armée est sans fin. Bien qu'il soit allemand, félicitations. Le commandant Korchevsky, un certain Khandrikov, je ne comprends pas ce qu'il fait : des personnes et des provisions supplémentaires n'ont pas encore été livrées. Maintenant, saute là-bas et dis-lui que je vais lui couper la tête pour que tout soit fait dans une semaine. J'ai aussi reçu une lettre de Petinka sur la bataille de Preussisch Eylau, il y a participé - tout est vrai. Lorsque les gens n’interfèrent pas avec quelqu’un qui ne devrait pas l’être, alors les Allemands battent Buonaparti. On dit qu'il court très énervé. Écoute, saute immédiatement vers Korcheva et fais-le !
Le prince Andrei soupira et ouvrit une autre enveloppe. C'était une lettre finement écrite de Bilibin sur deux morceaux de papier. Il l'a plié sans le lire et a relu la lettre de son père, qui se terminait par les mots : « Va à Korcheva et exécute-le ! "Non, excusez-moi, maintenant je n'irai pas jusqu'à ce que l'enfant soit rétabli", pensa-t-il et, s'approchant de la porte, il regarda dans la crèche. La princesse Marya se tenait toujours près du berceau et berçait doucement l'enfant.
« Oui, qu’écrit-il d’autre de désagréable ? Le prince Andrey a rappelé le contenu de la lettre de son père. Oui. Le nôtre a remporté une victoire sur Bonaparte précisément alors que je ne servais pas... Oui, oui, tout le monde se moque de moi... eh bien, c'est tant mieux pour vous..." et il commença à lire la lettre française de Bilibine. Il lisait sans en comprendre la moitié, il ne lisait que pour arrêter au moins une minute de penser à ce à quoi il pensait exclusivement et douloureusement depuis trop longtemps.

Bilibine occupait désormais le poste de fonctionnaire diplomatique au quartier général principal de l'armée et, bien qu'en français, avec des plaisanteries et des figures de style françaises, il décrivait toute la campagne avec une intrépidité exclusivement russe face à l'auto-condamnation et à l'auto-condamnation. moquerie. Bilibin a écrit que sa discrétion diplomatique [modestie] le tourmentait et qu'il était heureux d'avoir un correspondant fidèle en la personne du prince Andrei, à qui il pouvait déverser toute la bile qui s'était accumulée en lui à la vue de ce qui se passait dans l'armée. . Cette lettre était ancienne, avant même la bataille d'Eylau.
« Depuis nos grands succès d'Austerlitz vous savez, mon cher Prince, écrivait Bilibin, que je ne quitte plus les quartiers généraux j'ai pris le goût de la guerre, et bien m'en a pris. ai vu ces trois mois, est incroyable.
«Je commence ab ovo. L'ennemi du genre humain, comme vous le savez, s'attaque aux Prussiens. Les Prussiens sont nos fidèles alliés, qui ne nous ont trompes que trois fois depuis trois ans. Nous prenons fait et cause pour eux. Mais il se trouve que l'ennemi du genre humain ne fait nulle attention à nos beaux discours, et avec sa manière impolie et sauvage se jette sur les Prussiens sans leur donner le temps de finir la parade commencée, en deux tours de main les rouges. une plaque couture et va s"installer au palais de Potsdam.
« J"ai le plus vif désir, écrit le Roi de Prusse à Bonaparte, que V. M. soit accueillie et traitée dans mon palais d"une manière, qui lui soit agréable et c"est avec empereur, que j"ai pris à cet effet toutes les mesures que les circonstances me permettaient. Puisse je avoir reussi! Les généraux Prussiens se piquent de politesse envers les Français et mettent bas les armes aux premières sommations.
« Le chef de la garienison de Glogau avec dix mille hommes, demande au Roi de Prusse, ce qu"il doit faire s"il est somme de se rendre ?... Tout cela est positif.
« Bref, espérant en imposer seulement par notre attitude militaire, il se trouve que nous voilà en guerre pour tout de bon, et ce qui plus est, en guerre sur nos frontières avec et pour le Roi de Prusse. Tout est au grand complet, il ne nous manque qu"une petite chose, c"est le général en chef. Comme il s"est trouvé que les succès d"Austerlitz aurant pu être plus décisifs si le général en chef eu ete moins jeune, on fait la revue des octogénaires et entre Prosorofsky et Kamensky, on donne la préférence au derienier. Le général nous arrive en kibik à la manière Souvoroff, et est accueilli avec des acclamations de joie et de triomphe.
« Le 4 arrive le premier courrier de Petersbourg. On apporte les malles dans le cabinet du Mariechal, qui aime a faire tout par lui meme. On m"appelle pour aider a faire le triage des lettres et prendre celles qui nous sont destines. Le Marieechal nous regarde faire et assister aux paquets qui lui sont adresses. Nous cherchons - il n"y en a point. Le Marieechal déviant impatient, se met lui même à la besogne et trouve des lettres de l"Empereur pour le comte T., pour le prince V. et autres. Alors le tour est joué qui se met dans une de ses couleurs bleues. Il jette feu et flamme contre tout le monde, s"empare des lettres, les décachete et allumées cellules de l"Empereur adressées à d"autres. Oh, c'est ce qu'ils me font ! Je n'ai aucune confiance ! Oh, ils m'ont dit de me surveiller, c'est bien ; sortir! Et il écrit le fameux ordre du jour au général Benigsen
« Je suis blessé, je ne peux pas monter à cheval, et donc je ne peux pas commander une armée. Vous avez amené votre corps à Pultusk, désorganisé : ici il est ouvert, et sans bois de chauffage, et sans fourrage, donc il faut aider, et depuis hier nous avons nous-mêmes soigné le comte Buxhoeveden, il faut penser à une retraite vers notre frontière, qui nous devons le faire aujourd'hui.
« De tous mes voyages, écrit il a l « Empereur, j'ai reçu une abrasion de la selle, qui, en plus de mon transport précédent, m'empêche complètement de monter et de commander une si vaste armée, et j'en ai donc transféré le commandement à mon général en chef, le comte Buxhoeveden, lui envoyant tous les devoirs et tout ce qui s'y rapportait, leur conseillant, s'il n'y avait pas de pain, de se retirer plus près de l'intérieur de la Prusse, car il ne restait que assez de pain pour une journée, et les autres régiments n'avaient rien, comme l'ont annoncé les commandants de division Osterman et Sedmoretsky, et tous les hommes ont été mangés ; moi-même, jusqu'à ma guérison, je reste à l'hôpital d'Ostrolenka, dont je présente le nombre le plus fidèlement, en signalant que si l'armée reste dans le bivouac actuel encore quinze jours, puis au printemps il n'en restera plus un seul en bonne santé.
« Renvoyez au village le vieil homme, qui reste si déshonoré qu'il n'a pas pu accomplir le grand et glorieux sort pour lequel il a été choisi. J'attendrai votre très gracieuse permission pour le faire ici à l'hôpital, afin de ne pas jouer le rôle d'un commis et non d'un commandant auprès de l'armée. M'excommunier de l'armée ne révélera pas du tout que l'aveugle a quitté l'armée. Il y a des milliers de personnes comme moi en Russie.»
« Le Marieechal se fache contre l"Empereur et nous punit tous ; n"est ce pas que with"est logique !
«Voila le premier acte. Aux suivants l"intérêt et le ridicule montent comme de raison. Après le départ du Marieechal il se trouve que nous sommes en vue de l"ennemi, et qu"il faut livrer la bataille. Boukshevden est général en chef par droit d"ancienne, mais le général Benigsen n"est pas de cet avis; d"autant plus qu"il est lui, avec son corps en vue de l"ennemi, et qu"il veut profiter de l"occasion d"une bataille „aus eigener Hand « comme dire les Allemands. Il la donne. C"est la bataille de Poultousk qui est sensee etre une grande victoire, mais qui a mon avis ne l"est pas du tout, comme vous savez, une tres vilaine de decider du. gain ou de la perte d"une bataille. Celui qui s"est retiré après la bataille, l"a perdu, voilà ce que nous disons, et à ce titre nous avons perdu la bataille de Poultousk. Bref, nous nous retirons après la bataille, mais nous envoyons un courrier à Petersbourg, qui porte les nouvelles d'une victoire, et le général ne cède pas le commandement en chef à Boukshevden, espérant recevoir de Petersbourg en reconnaissance de sa victoire le titre de général en chef. Pendant cet interrègne, nous commencons un plan d’homme ? œuvres excessivement intéressantes et originales, qui par droit d’ancenne serait notre chef. Nous poursuivons ce mais avec tant d'énergie, que même en passant une rivière qui n'est ras gueable, nous brulons les ponts pour nous séparer de notre ennemi, qui pour le moment, n'est pas Bonaparte, mais Boukshevden. Le général Boukshevden a manqué etre attaque et pris par des forces ennemies superieures a cause d'une de nos belles manoeuvres qui nous sauvait de lui. Boukshevden nous poursuivons – nous filons. A peine passe t il de notre côte de la rivière, que nous repassons de l"autre. A la fin notre ennemi Boukshevden nous attaque et s"attaque à nous. Les deux généraux se fachent. Il y a même une provocation en duel de la part de Boukshevden et une attaque d'épilepsie de la part de Benigsen. Mais au moment critique le courrier, qui porte la nouvelle de notre victoire de Poultousk, nous apportons de Petersbourg notre nomination de général en chef, et le premier ennemi Boukshevden est enfoncer : nous pouvons penser au second, à Bonaparte Mais ne voilà pas qu'à ce moment se lève devant nous un troisième ennemi, c'est l'Orthodoxe qui demande un grand cri du pain. , de la viande, des souchary, du foin, – que sais je ! Les magasins sont vides, les chemins impraticables. L'Orthodoxe se met à la Marieaude, et d'une manière dont la dérienière campagne ne peut vous donner la moindre idée. La moitie des régiments forme des troupes libres, qui parcourent la contree en mettant tout à feu et à sang. ruines de fond en comble, les hopitaux regorgent de malades, et la disette est partout une de ces attaques sur m"a importe ma malle vide et ma robe de chambre. L'Empereur veut donner le droit à tous les chefs de divisions de fusiller les Marieaudeurs, mais je crins fort que cela n'oblige une moitie de l'armée de fusiller l'autre.

Né dans une famille noble espagnole. En 1417, son ancêtre, le navigateur français Jean de Bettencourt, conquiert les îles Canaries et se déclare roi.

Formé à l'Académie Royale des Beaux-Arts de Madrid (1781), B. poursuit ses études à l'École des Ponts et Chaussées de Paris. Puis - un voyage en Angleterre, où il se familiarise avec les machines à vapeur.

À l’âge de 30 ans, B. était devenu un grand ingénieur de recherche. Cela a contribué à sa carrière rapide. En 1788, il devient directeur du Cabinet Royal des Machines de Madrid. En 1798, il fut nommé chef de la construction du premier télégraphe d'Espagne (Madrid-Cadix). Il a utilisé le codage binaire des informations dans son télégraphe, chaque lettre se voyant attribuer un code à 8 bits (comme dans les ordinateurs modernes), ayant ainsi 47 ans d'avance sur Samuel Morse.

À partir de 1800 - Inspecteur Général du Corps des Communications qu'il créa, ainsi que de toutes les routes et ponts d'Espagne, Intendant des Provinces, membre du Conseil des Finances, 1803 - Intendant en chef de l'Armée et Directeur Général des Postes.

En 1807, en raison des changements politiques dans le pays, il quitte l'Espagne et s'installe en France. En 1808, il fut invité à servir par le gouvernement russe avec le grade de général de division et envoyé au ministère des Chemins de fer.

Au cours de ses 16 années de service en Russie, B. a déployé de nombreux efforts pour transformer la Russie en un pays technologiquement avancé. Sous sa direction, ont été réalisés : le rééquipement de l'usine d'armement de Toula avec l'installation de machines à vapeur réalisées selon ses dessins ; construction d'une nouvelle fonderie de canons à Kazan ; rééquipement de la manufacture de coton Aleksandrovskaya (Pavlovsk) ; l'approfondissement du port de Cronstadt et la construction d'un canal entre l'usine d'Izhora et Saint-Pétersbourg à l'aide de la drague à vapeur qu'il a inventée en 1810.

À son initiative, en 1810, l'Institut des communications fut créé à Saint-Pétersbourg, que B. dirigea jusqu'à la fin de sa vie. Il a développé et proposé un programme selon lequel ils formaient des ingénieurs à large spectre capables de mener à bien n'importe quel travail de construction. B. a formulé l'objectif principal de l'établissement d'enseignement comme suit : « … fournir à la Russie des ingénieurs qui, immédiatement après avoir quitté l'établissement, pourraient être affectés à travailler dans l'Empire ». L'institut, qu'il a dirigé jusqu'à la fin de sa vie, a jeté les bases de la future école d'ingénieurs nationale.

Les capacités organisationnelles du talentueux ingénieur-inventeur ont été appréciées, comme en témoigne sa nomination au poste de chef du Comité des constructions et des travaux hydrauliques de Saint-Pétersbourg (1816), puis de directeur en chef des chemins de fer russes (1819). .

Le meilleur de la journée

Selon les plans et sous la direction directe de B., la construction de l'Expédition pour l'acquisition des papiers d'État fut réalisée (1818). La nécessité d'améliorer la production de billets de banque a été dictée par le grand nombre de billets contrefaits qui étaient en circulation en Russie après la guerre contre Napoléon. Une ville entière a été construite, qui abritait le bâtiment du département de fabrication du papier, l'imprimerie, les ateliers de mécanique, de gravure, de numérotation et de gravure, le conseil d'administration, les appartements des fonctionnaires et employés, la caserne des ouvriers et un gardien.

Parallèlement, B. travaille sur la technologie de fabrication du papier et des billets de banque. Peu de temps après le lancement de la production, le papier Expedition a reçu des évaluations de haute qualité et a commencé à être fourni à l'étranger. Le rapport sur les travaux effectués valut à l'empereur « la plus haute faveur ». Par décret d'Alexandre Ier, B. reçut l'Ordre de Vladimir, 2e degré.

Il participe à la construction du Manège de Moscou. En travaillant sur le projet, B. a dû résoudre le problème de couvrir une surface immense pour l'époque (166 X 45 m), et ce sans supports intermédiaires, afin que l'espace intérieur soit adapté aux spectacles et aux défilés. La structure s'est avérée solide et bientôt tout un régiment de soldats a marché librement sous ses arches. (Le nom original du Manège était Exertsirgauz).

Au début du XIXe siècle, Nijni Novgorod devient un centre de commerce international. En 1817, la construction de la Foire de Nijni Novgorod commença. La détermination du lieu de construction d'une foire permanente a été confiée à B. En 1820, Gostiny Dvor a été construit sur le territoire de la Foire de Nijni Novgorod selon le projet de B., et en 1821, la foire était un grand complexe commercial. La construction a été achevée par les disciples du grand scientifique. Actuellement, le seul bâtiment survivant de la foire est la cathédrale de la Transfiguration.

En 1820, à l'initiative de B., l'École des conducteurs ferroviaires et l'École de construction militaire pour la formation de jeunes spécialistes des constructeurs et contremaîtres, artisans et dessinateurs du département des chemins de fer ont été ouvertes, ce qui a jeté les bases du système étatique de spécial enseignement technique secondaire en Russie.

Il a été membre de la commission pour la construction de la cathédrale Saint-Isaac et a créé les moyens techniques nécessaires à sa construction. Des échafaudages et des mécanismes de levage construits selon ses conceptions ont permis à Montferrand de soulever et d'installer les colonnes de la cathédrale Saint-Isaac et de la colonne Alexandre sur la place du Palais.

B. fut également l'un des fondateurs de la construction de ponts en Russie. Les ponts Kamenny sur l'autoroute Moskovskoe, le pont flottant Isaakievsky sur la Neva, le pont en arc sur la Malaya Nevka entre les îles Aptekarsky et Kamenny à Saint-Pétersbourg sont le fruit de sa pensée technique. Il participa à la construction de nombreux autres ouvrages, parmi lesquels : la première grande autoroute de Russie, Saint-Pétersbourg - Novgorod - Moscou (1818-1822) ; Approvisionnement en eau Taitsky ; Monnaie à Varsovie ; Église Saint-Georges du cimetière Bolsheokhtinsky à Saint-Pétersbourg.

B. a également inventé la première machine pour travailler dans une mine de mercure, une unité de nettoyage du charbon industriel, un télégraphe optique, a été le premier à lancer une montgolfière à Madrid, a développé une installation de bobinage pour la production de laine, a inventé et mis en œuvre un système unique unité pour l'époque - une drague à eau, ainsi qu'une machine pour la coupe sous-marine des pieux. Les activités de «l'Espagnol russe» au profit de la Russie ne sont pas passées inaperçues et B. a reçu l'Ordre de Saint-Alexandre Nevski.

En 1823, la fille bien-aimée de B. mourut subitement, ce qui affecta grandement sa santé. En février 1824, il démissionna. Selon certaines informations, Arakcheev aurait été l'initiateur de la démission. Le 14 juillet de la même année, il décède. L'enterrement a eu lieu à Saint-Pétersbourg au cimetière luthérien de Smolensk. Un monument majestueux a été érigé sur la tombe, réalisé dans une fonderie de fer de Nijni Novgorod d'après un dessin de Montferrand. C'était un cadeau des marchands de Nijni Novgorod en signe de gratitude envers le créateur de l'ensemble de la foire. Réinhumé en 1979 dans la nécropole de la Laure Alexandre Nevski.

Le 27 juillet 1995, le ministère des Chemins de fer de Russie a créé une médaille commémorative nommée d'après Betancourt. La médaille numéro 2 a été décernée au roi d'Espagne, Juan Carlos.

B. vivait à Saint-Pétersbourg aux adresses suivantes : emb. r. Fontanka, 115 ; Rue Sadovaya, 50-a ; Rue Moskovski, 9, rue Bolchaïa Morskaïa, 19.

Je veux m'attarder sur la personnalité du destin étonnant d'un homme, un ingénieur Augustin Augustinovitch de Betancourt et Molina. Il est né aux îles Canaries, a servi en Espagne et en France, où il est devenu un expert reconnu en ingénierie. Puis son service fructueux a commencé en Russie, où il est devenu lieutenant général, directeur en chef des communications, ingénieur et homme d'État éminent. Il a fait beaucoup de choses utiles pour la gloire de la Russie ; il a construit des ponts, des routes, des usines, des ouvrages hydrauliques et a créé un certain nombre d'inventions importantes. Son sort posthume est également intéressant : il a été enterré au cimetière luthérien de Smolensk, mais en 1979, ses cendres et sa pierre tombale ont été transférées dans la nécropole du XVIIIe siècle (anciennement cimetière Lazarevskoïe) de la Laure Alexandre Nevski.

L'article fournit une biographie de l'ingénieur et homme d'État ainsi que des informations sur sa tombe.

Biographie:

BETANCUR Augustin Augustinovich (Augustin José Pedro del Carmen Domingo de Candelaria de Betancourt et Molina) ( 1er février 1758 – 14 juin 1824) – lieutenant général (depuis 1809).
Issu d'une vieille famille noble espagnole. Fils du lieutenant-colonel Augustin de Betancourt et de Castro issu de son mariage avec Leonora de Molina et Briolis. Né à Puerto de la Cruz, sur l'île de Tenerife, dans les îles Canaries. En juillet 1777, il entra au service espagnol. En 1780, il est diplômé de l'École Royale Saint-Isidore de Madrid, tout en étudiant le dessin à l'Académie des Beaux-Arts de Madrid ; dans les années 1780, il poursuit ses études à Paris et dans les années 1790, il se perfectionne dans le domaine de l'ingénierie en Angleterre ; a été inspecteur général du corps des ingénieurs des routes et des ponts, quartier-maître provincial, membre du Conseil des finances, directeur du Cabinet royal des moteurs, quartier-maître de l'armée et directeur en chef des postes. En 1807-1808, il vécut à Paris, où il publia plusieurs de ses ouvrages scientifiques en français (dont « Cours de construction de machines », 1808) et à partir de 1809, il fut membre correspondant de l'Académie des sciences de Paris. En 1807, il vint en Russie.
En septembre 1808, il fut présenté à Erfurt à l'empereur Alexandre Ier et, en tant qu'ingénieur qualifié, en novembre 1808, il fut accepté dans le service russe avec le grade de général de division avec enrôlement dans la suite du VIH et fut affecté au département des communications. . En août 1809, il fut promu lieutenant général. Depuis 1809, membre du conseil du Corps of Railway Engineers; effectué une inspection et élaboré un projet de reconstruction des systèmes d'eau de Vyshnevolotsk, Tikhvin et Mariinsk ; la même année, il prépare un projet de reconstruction de l'usine d'armement de Toula. En 1810-1811, selon la conception de Betancourt, la première drague a été construite à l'usine d'Izhora pour nettoyer et approfondir la zone d'eau du port de Kronstadt ; en 1812, selon sa conception, une fonderie et une usine de canons ont été construites à Kazan ; . En 1816-1818, sous la direction de Betancourt et selon ses plans, le bâtiment de l'Expédition pour l'achat de papiers d'État à Saint-Pétersbourg fut construit (l'installation de production était équipée de machines et de mécanismes conçus par Betancourt). Selon les plans de Betancourt, des ponts ont également été construits sur l'autoroute de Moscou sur les rivières Slavianka et Izhora près de Saint-Pétersbourg, les ponts Kamennoostrovsky et Bumazhny à Saint-Pétersbourg et le Manège à Moscou. Il a supervisé la partie technique de la construction de la cathédrale Saint-Isaac de Saint-Pétersbourg.
Betancourt fut l'un des organisateurs de la formation des ingénieurs en Russie : selon son projet, l'Institut du Corps des ingénieurs ferroviaires fut ouvert à Saint-Pétersbourg en 1810 (jusqu'à la fin de sa vie, Betancourt en fut l'inspecteur, chef du département économique et éducatif, et donne en même temps des cours d'ingénierie). En 1816, il organise et dirige le Comité des bâtiments et des travaux hydrauliques de Saint-Pétersbourg, chargé de « l'examen des dessins de tous les bâtiments publics, publics et privés et autres bâtiments de cette capitale ». À l'automne 1816, il fut nommé président du comité pour le transfert de la foire Makaryevskaya à Nijni Novgorod. En 1818-1822, il participa à la conception et à la construction de la première grande autoroute de Russie, Saint-Pétersbourg - Novgorod - Moscou.
D'avril 1819 à août 1822, directeur en chef de la Direction générale des chemins de fer. À son initiative, en 1819-1820, des écoles de construction militaire et de direction d'orchestre furent créées à Saint-Pétersbourg, formant des spécialistes pour le département des chemins de fer. Retraité depuis février 1824. Il a reçu un certain nombre des ordres russes les plus élevés, jusqu'à l'Ordre de Saint-Alexandre Nevski (1811). Décédé à Saint-Pétersbourg à l'âge de 66 ans ; enterré là-bas au cimetière luthérien de Smolensk.
Ingénieur éminent qui a beaucoup fait pour la Russie, Betancourt, selon ses contemporains, était un homme de petite taille, avec un front large et haut et de grands yeux intelligents et légèrement tristes. Les gens qui l'ont connu se souviennent de lui comme d'une personne gentille et bonne, très amicale avec ses employés et ses subordonnés, colérique, comme tous les sudistes, et trop confiante. Selon F.F. Vigel, « il avait un abîme d'intelligence et sa conversation était divertissante. Mais le sentiment aristocratique ne l’a jamais quitté, même à la machine sur laquelle il travaillait alors qu’il n’avait rien d’autre à faire. Ne connaissant pas la langue russe, il signait même en français, et ses papiers officiels lors de sa gestion des voies de communication étaient souvent également rédigés en français. Malgré le fait qu'il avait de puissants ennemis en Russie, il bénéficiait du soutien constant de l'empereur Alexandre Ier.
De son mariage (à partir de 1790) avec Anna Jourdan (décédée en 1853), il eut trois filles et un fils, Alfons Augustinovich (1805-1875), qui servit comme officier de garde, puis comme lieutenant général et adjudant général.

Biographie publiée par :

V. I. Fedorchenko. Maison Impériale. Dignitaires marquants : Encyclopédie des biographies : En 2 vol. Krasnoïarsk : Bonus ; M. : Olma-Press, 2003. T. 1. Page. 124-125.

Tombe:
Augustin Augustinovitch(Augustin José Pedro del Carmen Domingo de Candelaria) de Betancourt et Molina décèdent le 14 juin 1824à Saint-Pétersbourg.
Et a été enterré le Cimetière luthérien de Smolensk, mais en 1979 il fut réenterré à Nécropole du XVIIIe siècle.
Enterré dans Nécropole du XVIIIe siècle(ancien Cimetière de Lazarevskoïe)V Laure d'Alexandre Nevski dans la ville Saint-Pétersbourg. La tombe est située sur le chemin qui porte son nom Betankourovskaya. Il va à gauche depuis l'entrée du musée de la nécropole, vers la porte du temple et l'hôtel de Moscou. La pierre tombale de la tombe de A. A. de Betancourt et Molina est la plus haute de cette nécropole.

Iziaslav Tveretsky,
juin 2010 .

Comme beaucoup d'autres architectes et ingénieurs de l'époque, Augustin de Betancourt et Molina sont venus de l'étranger en Russie. En 1808, à l'invitation de l'ambassadeur de Russie en Espagne, il arrive à Erfurt pour une rencontre avec l'empereur Alexandre Ier. Depuis lors, l'ingénieur espagnol a trouvé non seulement un nouveau lieu de service, mais aussi un nouveau nom - Augustin Augustinovich Betancourt. .

accent français

Il semblait impossible pour Betancourt de rester dans son Espagne natale. Napoléon a marché victorieusement à travers l’Europe et a dépassé l’Espagne en 1807, dont la dynastie royale a été contrainte d’abdiquer le trône. Cependant, le peuple espagnol ne voulait pas se rendre face à son ennemi juré de longue date, la France, et a mené l'une des guérillas les plus brutales de toute l'histoire de l'Europe.

N'importe quel dirigeant considérerait comme un honneur d'avoir un ingénieur tel qu'Augustin de Betancourt dans son équipe scientifique, et Napoléon ne pouvait pas manquer cette opportunité. Le conquérant proposa la coopération de l'Espagnol, mais fut refusé, malgré les promesses généreuses de l'empereur et les liens étroits de Betancourt lui-même avec l'école scientifique française.

Le sang des ancêtres français coulait dans les veines du sujet espagnol. Son lointain arrière-arrière-grand-père Jean de Bettencourt était un conquérant français qui a été le premier à découvrir le futur bastion de la communication avec l'Amérique du Sud - les îles Canaries, et est presque devenu le roi de l'archipel, sans l'agitation des aborigènes. Depuis, la famille Betancourt vivait aux îles Canaries, où est né le héros de notre histoire.

Un message de Madrid à Cadix a été transmis par télégraphe en 50 secondes

Au cours de sa vie, l'ingénieur a visité à plusieurs reprises sa patrie ancestrale, la France, où il a reçu une excellente éducation et a rivalisé avec son collègue Chappe pour le droit d'être appelé le créateur du premier télégraphe optique. Il s’agissait en fait de la première course aux « armes techniques » dans l’histoire européenne, et son résultat déterminait qui serait le premier à obtenir l’avantage dans le commandement des troupes dispersées dans toute la région.

Station télégraphique optique

Le gouvernement français préféra le modèle moins avancé de Chappe. Mais plus tard, sur ordre du roi d'Espagne Charles IV, Betancourt dessina une ligne télégraphique reliant Madrid à Cadix. Le message codé a parcouru une distance de plus de 600 km en 50 secondes, ce qui pour une personne de l'époque s'apparentait à de la « sorcellerie » - c'est ainsi que la Sainte Inquisition appelait cette grande réussite de l'ingénieur espagnol, qui accusait Betancourt de servir le diable.

Transformation miraculeuse

Depuis 1808, une nouvelle ère commence dans le destin de Betancourt, qui durera jusqu'à la fin de ses jours. En arrivant en Russie, l'ingénieur a immédiatement reçu non seulement un salaire de 20 000 roubles par an, mais également l'ordre de créer l'Institut des chemins de fer de Saint-Pétersbourg.

Le palais Yusupov sur la Fontanka a été choisi comme bâtiment éducatif, qu'ils ont vendu à l'État à un prix symbolique. Betancourt a adapté le système qu'il avait lui-même appris à Paris et a invité des collègues étrangers. Les premiers diplômés de leurs études se sont immédiatement retrouvés dans les régiments du génie de l'armée russe : lors de la guerre de 1812, les ingénieurs nouvellement créés ont contribué à la construction de passages à niveau et de ponts, ce qui a été noté dans un ordre spécial du maréchal général M.B. de Tolly. Par la suite, Betancourt considéra cela comme sa contribution personnelle à la lutte contre l'envahisseur Napoléon.

Les diplômés de l'Institut des chemins de fer ont participé à la guerre de 1812

Avant de venir en Russie, Betancourt était déjà un scientifique de renommée mondiale. En Russie, il s'est également révélé comme un enseignant et un habile organisateur de projets à grande échelle. C'est lui qui fut chargé du développement de Saint-Pétersbourg après la guerre de 1812. Bien qu’elle ait récemment fêté son siècle, la capitale de l’Empire russe n’était toujours pas à la hauteur des autres villes européennes. Sous la direction de Betancourt, la perspective Nevski s'est transformée en l'artère principale de la ville que nous connaissons aujourd'hui : des trottoirs ont été construits et des lanternes à huile ont été allumées le soir. Betancourt voulait installer des stations-service dans des rues plus petites - Gorokhovaya et Bolshaya Morskaya, mais, comme toujours, son idée était en avance sur son temps et n'a pas été concrétisée.

Perspective Nevski au début du XIXe siècle

Augustin Augustinovich Betancourt a été nommé chef de la commission des travaux hydrauliques. Grâce à l'ingénieur espagnol, l'approvisionnement en eau et l'assainissement ont été établis à Saint-Pétersbourg, la zone de construction et le réseau de canaux ont été élargis. Au lieu de ponts en bois délabrés sur la Neva, selon les instructions et la conception de Betancourt, des ponts majestueux ont été construits, dont Kamennoostrovsky. C'est ce pont qui a survécu à la terrible inondation de 1824, décrite par Pouchkine dans le poème « Le Cavalier de bronze ».

Le pont construit par Betancourt a survécu à une terrible inondation

Le nom de Betancourt est immortalisé dans la création de merveilles du « musée à ciel ouvert » comme la cathédrale Saint-Isaac et la colonne Alexandrine. C'est d'abord lui qui propose d'inviter le jeune et alors méconnu Auguste de Montferrand à travailler sur les deux projets. Deuxièmement, le génie de l'ingénierie a conçu une structure de levage qui a permis d'installer les éléments gigantesques de la colonnade Saint-Isaac et la perle de la place du Palais.

Installation de la colonne d'Alexandrie grâce au mécanisme Betancourt

Une autre structure grandiose à laquelle Betancourt est directement liée est, comme mentionné précédemment, le Manège de Moscou. En termes d'échelle, le Manège est proche de la place Saint-Marc à Venise, et ses créateurs ont été confrontés à la tâche de recouvrir un espace de 45 mètres de large d'un toit sans pieux supplémentaires à l'intérieur de la pièce. Betancourt a conçu un plafond unique de 45 fermes reposant exclusivement sur les murs du Manège. Heureusement pour les descendants, le maître a laissé un manuel détaillé sur son développement innovant, grâce auquel en 2004 il a été possible de restaurer le toit effondré.

Âme hispano-russe

Au cours des 10 premières années en Russie, Augustin Augustinovich Betancourt a réussi à bien s'installer. Selon les souvenirs de ses contemporains, il était mince et de petite taille, et aimait manger délicieusement, et les plats russes sont rapidement devenus partie intégrante de son alimentation. Il est vrai qu’il n’a jamais appris le russe, se contentant du français, courant dans la haute société. Le dimanche, au lieu d'un apéritif espagnol, il buvait deux verres de vodka avant le dîner et aimait prendre un bain de vapeur dans les bains russes en compagnie d'un autre étranger - Martos, l'auteur du monument à Minine et Pojarski.

Palais Yusupov sur la Fontanka, où Betancourt a vécu et travaillé

Betancourt entretenait également des relations extrêmement amicales avec l'empereur russe. Il était l'un des rares à être autorisé à accéder au bureau d'Alexandre Ier sans demander d'audience et avec qui l'empereur plutôt secret partageait ses réflexions sur les affaires de l'État. Augustin Augustinovich a même apporté sa contribution à la politique étrangère de l'Empire russe, en conseillant au souverain d'approuver les Cortes de Cadix - l'assemblée constituante de l'Espagne révolutionnaire - et la constitution qu'elles ont adoptée en 1812. Soit dit en passant, plus tard, les Cortès ont aboli tous les ordres religieux opérant sur le territoire d'une partie de l'Espagne et les activités de la Sainte Inquisition, qui avait autrefois reproché à Betancourt de « sorcellerie ».

Augustin Betancourt était ami avec l'empereur Alexandre Ier

Cependant, au fil du temps, Augustin Augustinovich a commencé à se faire de plus en plus d’ennemis parmi des personnalités influentes et des architectes jaloux du succès du maître. Il a été accusé de gaspiller de manière inappropriée l’argent du gouvernement dans des projets de trop grande envergure. De plus, à l'Institut des chemins de fer, Betancourt, déjà âgé, avait un concurrent - le duc de Wurtemberg, qui était un parent de l'empereur. Les services rendus par l’ingénieur espagnol à l’Empire russe furent vite oubliés. La goutte d'eau qui a fait déborder le vase a été l'appropriation de toutes les réalisations du développement de l'idée originale de Betancourt - l'Institut des chemins de fer - à son rival, le duc de Wurtemberg. Augustin Augustinovich Betancourt est décédé subitement et son nom est resté longtemps dans l'oubli.

Aurèle [lat. Aurelius Augustinus] (13/11/354, Tagasta, Numidie ; Suk-Akhras moderne, Algérie - 28/08/430, Hippo Regius, ibid. ; Annaba moderne, ibid.), bl., à l'ouest. traditions de St. (mém. 15 juin, grec 28 juin, zap. 28 août), évêque. Hipponien [Hipponien] (de 395 ou 396), le lat. théologien, philosophe, l'un des grands occidentaux. enseignants de l'Église.

Vie

A. est traditionnellement divisé en périodes : de la naissance au baptême (387), jusqu'à l'acceptation du sacerdoce (391), le service sacerdotal et épiscopal. La principale source de la première période est son opus autobiographique. "Confession" (terminée en 397 ou 400). Les corrections qui doivent être apportées à l'utilisation de cet ouvrage, étant donné qu'il a été écrit par A. à l'âge de 45 ans, alors qu'il était déjà évêque et un scientifique célèbre, ne diminuent pas l'authenticité historique de la Confession, relative principalement à des détails mineurs. des détails ( par exemple, des passages remplis de citations du Psautier qui transmettent le discours intérieur du jeune A., qui ne connaissait pas encore les Saintes Écritures, sont un résultat clair de la réfraction littéraire et théologique de l'expérience intérieure originale). Depuis 388, les sources importantes sont la Vie d'Augustin, écrite par son ami, étudiant et collègue Possidio, évêque. Kalamsky, ainsi que l'héritage épistolaire d'A.

1ère période (354-387)

Sa mère, St., a eu une énorme influence sur le développement de la personnalité de A.. Monica, une chrétienne zélée qui a réussi à inculquer à l'enfant l'amour pour le nom du Sauveur (selon la coutume de l'époque, A. n'était pas baptisée dans l'enfance, mais seulement annoncée) et a été profondément affectée par les vicissitudes d'elle les mésaventures spirituelles de son fils. Le père d'A., Patricius, qui appartenait à la classe des pauvres nobles provinciaux (curials), ne reçut le baptême que pendant quelques minutes. jours avant le décès (371). Il fit de grands efforts pour donner à A. une bonne éducation, ce qui lui ouvrit la voie au poste de rhéteur ou d'avocat ; Faute de fonds propres, il a dû recourir à l'aide de philanthropes.

Ayant fait ses études primaires dans son Tagaste natal, A. étudie au lycée et à l'école de rhétorique de la ville voisine de Madavra (363-366). L'école lui a donné une connaissance approfondie du latin. la littérature et les compétences rhétoriques nécessaires (A. connaissait mal la langue grecque et n'a quelque peu amélioré ses connaissances qu'à l'âge adulte). Pour poursuivre ses études, A. se rend à Carthage (369). Dans la capitale de Rome. En Afrique, le jeune A. se livrait à une « vie d'ordure », mais bientôt la lecture du dialogue « Hortensius » de Cicéron (aujourd'hui connu uniquement par fragments) éveilla en lui « l'amour de la sagesse », illuminant l'idéal d'une vie contemplative ; À peu près à la même époque (été 372), le fils d’A., Adeodatus, est né. Cependant, pendant cette période, A. n’a pas trouvé la « vérité » dans l’Église. Première connaissance avec St. L'Écriture lui a laissé une impression défavorable : la religion des chrétiens lui semblait insuffisamment rationnelle et philosophique, et le langage du Lat. la traduction de la Bible - « Italas » (Vetus Itala, voir Bible. Traductions) - semblait rude, sombre et loin des modèles anciens. L'attention d'A. a été attirée par le manichéisme pendant près de 10 ans. Le dualisme matérialiste manichéen, dans lequel le salut était considéré comme la libération des particules de « substance lumineuse » et leur retour dans la « région de lumière », offrait, comme le semblait alors A., une explication rationnelle du monde. De plus, l'éthique manichéenne, qui divisait les adeptes de l'enseignement en « initiés » et « auditeurs » impeccables, auxquels aucune exigence morale stricte n'était imposée, permettait à A. de maintenir le contact avec sa concubine - la mère d'Adeodate.

Après avoir terminé ses études, A. retourne à Tagasta, où il commence à enseigner la grammaire et la rhétorique (373). L'année suivante, il s'installe à Carthage, où il continue d'enseigner et commence des travaux scientifiques. Peu à peu, la fascination pour le manichéisme a commencé à disparaître, ce qui a été facilité par la rencontre de A. avec l'une des autorités manichéennes, Faustus Milevsky, qui a montré son échec complet, ainsi que par sa connaissance de la philosophie sceptique de la Nouvelle Académie. En 383, A. avec sa famille et ses amis (Navigius, Alypius, Nebridius) s'installe à Rome ; à l'automne de l'année prochaine, il obtient un poste de professeur de rhétorique et, un an plus tard, un poste de fonctionnaire. rhéteur à Mediolan (Milan moderne), où se trouvait alors la résidence des Romains d'Occident. empereurs.

Voici la dernière déception de A. dans le manichéisme, dans lequel il n’a jamais trouvé de réponses aux questions qui l’inquiétaient ; Après une courte période de fascination pour le scepticisme, A. fit la connaissance, à Mediolan, de certains livres des philosophes néoplatoniciens Plotin et Porphyre, traduits par Victorina Maria. Ayant constaté des similitudes significatives entre la doctrine néoplatonicienne du deuxième principe (l'esprit) et le Christ. enseignant la Parole de Dieu (Logos), A. percevait le néoplatonisme comme la philosophie la plus proche du christianisme, même s'il se rendait compte qu'il existait de sérieuses différences entre eux.

A Mediolan A. écoute les sermons de St. Ambroise de Milan, assistant aux offices du dimanche en tant que catéchumène. C'est Ambroise qui lui a appris pour la première fois la méthode d'interprétation allégorique de saint Paul. l’Écriture, qui a ouvert la possibilité d’interpréter les passages de l’Ancien Testament que les manichéens considéraient comme « indignes » et « tentants ». Selon A. lui-même, les principaux obstacles sur son chemin vers l'Église à cette époque restaient son attachement aux plaisirs charnels et son ambition de carriériste. Dans le livre. VIII « Confession » décrit la conversion à la foi qu'A. a vécue en 386 ; son point culminant est une scène merveilleuse dans le jardin, quand, entendant une voix d'enfant fredonnant les mots « tolle lege » (prendre, lire), A. prit le livre des Épîtres qu'il possédait. Paul et, après avoir lu un passage découvert au hasard (Rm 13, 13-14), l'ont perçu comme une vocation divine. A partir de ce moment, A. décide de quitter sa carrière laïque. Pour une réflexion philosophique et une préparation au Baptême, A. se retire à Kassitsiak (la propriété de Verekund, un de ses amis), où il crée la première des œuvres qui nous sont parvenues. Finalement, à Pâques 387, A., avec son fils Adeodate et son ami Alipius, reçut le baptême de saint Paul. Ambroise.

2e période (387-391)

Après le baptême, A. se préparait à retourner dans son pays natal, mais la mort subite de sa mère le retint en Italie pendant encore un an. À l'automne 388, A. retourna à Tagasta et, après avoir fait don de tous ses biens aux besoins de l'Église locale, commença à mener une vie ascétique. La renommée d'A. en tant que scientifique et théologien grandit et se répandit bientôt dans toute l'Afrique. En 391, lors d'une visite fortuite à Hippone, Regius A., sur l'insistance de la communauté locale, fut ordonné prêtre. Ses fonctions comprenaient l'enseignement et la prédication, ce que le vieil évêque d'Hippone, le Grec Valéry, ne pouvait pas assumer.

3e période (391-430)

Durant son sacerdoce, A. fonde le premier monastère de Numidie avec des règles strictes de vie communautaire et se consacre entièrement aux affaires de l'Église : il prêche, interprète les Saintes Écritures. Écritures, polémiques avec les manichéens. En 395 Bp. Valéry, prévoyant sa mort imminente, fit de A. son vicaire, obtenant l'autorisation de l'ordonner évêque. L'année suivante après la mort de Bishop. Valeria A. prit le siège épiscopal d'Hippo Regius, où il resta jusqu'à sa mort. Au cours des 35 années de son épiscopat, A. a dû résoudre de nombreux problèmes ecclésiaux et protéger ses fidèles des hérésies et des schismes. Ses activités et son héritage créatif de cette époque sont généralement divisés en étapes en lien avec les grandes orientations de ses polémiques.

La première étape (390-400) est anti-manichéenne. Les disputes ouvertes avec les adeptes du manichéisme se sont souvent révélées productives (conversion de Félix le Manichéen, etc.). La situation était pire avec le donatisme, qui s'était alors répandu en Afrique, et la lutte intense avec la Crimée marqua l'étape suivante (400-412). On peut dire que A. a été le combattant le plus remarquable contre cette scission. Depuis allumé. la controverse n'aboutit à rien ; en 411, pour la condamnation des donatistes à Carthage avec l'aide de l'empereur. Honorius a convoqué un Conseil dans lequel A. a joué un rôle clé ; de nombreux évêques donatistes et leurs fidèles rejoignirent l'Église, mais seulement des mesures répressives de la part de l'État. Les autorités ont marqué un tournant décisif dans la lutte contre la scission. Bien que certains historiens pensent que c'est A. qui a été le premier à justifier l'admissibilité des religions. coercition et persécution, ses lettres indiquent qu'il a essayé par tous les moyens d'adoucir la dureté de Rome. pratique juridique (torture, etc.) appliquée aux schismatiques après imp. les décrets les mettent dans la situation de criminels (cf. Ep. 185 et 133). Immédiatement après la victoire sur les donatistes, commence la lutte contre le pélagianisme (412-420). En 412, A. participe au concile de Carthage contre Celestius, disciple de Pélage, et écrit ses premiers ouvrages anti-pélagiens. En 416, le nouveau concile de Carthage condamne à nouveau Celestius, ainsi que Pélage lui-même. La polémique avec ce dernier a coûté beaucoup de travail à A., car à Rome Pélage a été soit condamné, soit trouvé un soutien et une justification. Même après les décisions du Grand Concile de Carthage (Consilium generale, 418), le pélagianisme eut de nombreux partisans. Par ailleurs, diverses rumeurs ont surgi au sein de ce mouvement. Tout cela a forcé A. à continuer à écrire contre les Pélagiens jusqu'en 428. Dans le feu de la polémique avec les enseignements de Pélage, A. a formulé la doctrine de la souveraineté de la grâce sous cette forme rigoriste, connue sous le nom de doctrine de la prédestination de les saints et les préjugés des pécheurs ; C’est ici que l’opinion de A. contient le plus grand nombre de dispositions controversées et doit être corrigée par les jugements d’autres Pères de l’Église qui ont développé la doctrine de la synergie (principalement saint Jean Cassien). Dans les dernières années de sa vie, A. fut contraint d'entrer dans la lutte contre l'hérésie arienne, qui avait de nouveau relevé la tête.

En 426, A., affaibli par la vieillesse et la maladie, choisit le Révérend. Irakli, à qui il a transféré certaines de ses responsabilités. En 430, Hippone est assiégée par ceux qui envahissent le Nord. L'Afrique des vandales espagnols. Pendant le siège, A. tomba malade et mourut paisiblement au 10ème jour de sa maladie à l'âge de 76 ans. Les dernières ordonnances de l'évêque - concernant les biens de l'Église et concernant la bibliothèque - le caractérisent comme un véritable berger et un homme d'un savoir extraordinaire.

Vénération posthume

A. a été enterré, selon toute vraisemblance, dans la cathédrale d'Hippone (basilica pacis). Le Vénérable Bède rapporte deux transferts de ses reliques (Chronicon de sex aetatibus mundi // Chronica minora / Ed. Th. Mommsen. B., 1898. T. 3. P. 21 ; Martyrologium // PL. 94. Col. 1023 ), dont le témoignage est repris par Paul le Diacre (Hist. Langobard. VI 48 // PL. 95. Col. 655), ainsi que lat. martyrologues des IXe-XIIe siècles. On suppose que les deux transferts étaient associés à la fuite des chrétiens des Arabes. invasions : 1ère (de l'Afrique à la Sardaigne) - à la fin. VIIe siècle, IIe (de la Sardaigne à Pavie, capitale du royaume lombard) - sous cor. Liutprande (712-744). Le tombeau d'A. à Pavie au c. San Pietro in Chiel d'oro fut chargé de l'entretien et de la décoration des moines bénédictins et, à partir de 1221, des chanoines réguliers (à partir de 1331 avec les Augustins après que ces derniers furent contraints de quitter l'église de San Pietro). , les reliques furent transférées à la cathédrale de Pavie en 1799, mais en 1900 elles furent restituées à l'ancienne église, de nouveau confiée aux Augustins, ici elles reposent sous l'autel (trône), couronné d'un arc en marbre de G. Bonuccio. Pise, 1362. Les reliques de A. ont été identifiées à deux reprises (1022 ; 1728) et ont été reconnues comme authentiques (respectivement par les papes Benoît VIII et Benoît XIII). La mémoire de A. en tant que saint se retrouve pour la première fois dans le martyrologe de Jérôme (août). .28) ; (29 août).Le début d'une vénération généralisée de A. en Occident remonte au pontificat de Benoît II (684-685), au cours duquel, grâce aux efforts de César d'Arles, l'Église romaine a accepté la doctrine de A. . sur la grâce. La diffusion du culte d'A. s'est produite grâce aux activités des ordres monastiques adeptes de la Règle augustinienne ; les moines augustins célébraient la mémoire du saint 5 fois par an : naissance (28 août), conversion (5 mai). , plus tard le 24 avril), 2 transferts de reliques (28 ou 29 février et 11 octobre, cette dernière fut abolie chez Pie X), réunion des reliques (5 juin ; célébrée en 1338-1343). L'apogée de la vénération de A. . a eu lieu aux XIIe-XIIIe siècles. Depuis cette époque, des églises consacrées en l'honneur de l'évêque d'Hippone ont été construites sur le site des ruines de l'ancienne Hippone, où sont conservées ses reliques.

L'histoire de la vénération d'A. en Orient. L'église n'a apparemment commencé qu'à l'époque post-byzantine. Il existe deux services connus de A., compilés par le mon athonite. Jacob (Smyrne, 1861) et Archimandrite. John Danilidis (Athènes, 1914). En russe La mémoire mensuelle d'A. (15 juin) a été introduite au 19ème siècle. du grec "Synaxariste" de Nicodème la Montagne Sainte. Dans le moderne Typikonakh russe et grec La mémoire ecclésiale de A. n'est pas indiquée. En 1991, dans la métropole de Phokis (Église hellénique), le monastère d'A. (monastère masculin des Augustins-Séraphins de Sarov) a été fondé, où sont conservées des particules des reliques du bienheureux et de sa mère Sainte. Monique.

Essais

Allumé. L'héritage d'A. est énorme : 133 œuvres distinctes, 218 de ses lettres, env. 400 sermons. Une telle prolificité de A. est particulièrement surprenante si l'on prend en compte son activité d'évêque, qui devait régulièrement diriger de longues sessions de la cour épiscopale, participer aux conciles, s'engager dans la gestion de l'église et la charité, résoudre de nombreux problèmes du troupeau, etc. Sur le plan thématique, les œuvres de A. peuvent être divisées en 8 groupes : autobiographiques ; philosophique et littéraire; apologétique; polémique; exégétique; dogmatique; moral et ascétique; pastorale.

Écrits et lettres autobiographiques

L'ouvrage le plus célèbre de ce groupe est « Confessionum libri tredecim » (Confession, livre 13 ; 397-400) - écrit par A. en réponse à la demande de St. Pauline la Miséricordieuse, évêque. Nolansky, retrace l'histoire de sa conversion. Les livres I à IX représentent une autobiographie spirituelle sans précédent à l'époque en termes de profondeur d'expression personnelle, dans laquelle l'histoire est combinée à une analyse approfondie de l'expérience. Tout au long du récit, diverses problématiques sont abordées : la connaissance de Dieu (livres VII et X), la composition et la structure de la mémoire (livre X), la notion de matière (livre XII), la création du monde (avec une interprétation allégorique détaillée du début du livre de la Genèse) et l'image de la Sainte Trinité (Livre XIII) ; dans le livre XI présente le concept du temps de l'auteur original.

A la fin de sa vie, A., résumant son activité d'écrivain, entreprend une révision de ses œuvres dans l'ouvrage « Retractationum libri duo » (Révisions, en 2 livres ; 426-427), où il catalogue 93 de ses créations ( 132 livres), notant ces jugements qui lui semblaient désormais erronés ou imprudents (le livre I couvre la période de 386 à 396, le livre II - de 396 à 426). Il s’agit d’une source précieuse sur l’évolution de la pensée, la datation et l’authenticité de A.

Le patrimoine épistolaire de A. contient des lettres aux contenus les plus variés (sur la théologie, la philosophie, la polémique, l'exégèse, l'ecclésiologie, la liturgie, l'éthique et d'autres questions).

Philosophique et littéraire

Ce groupe comprend les toutes premières œuvres d'A., écrites dans la période 386-391 : « Contra Academicos » (Contre les académiciens, en 3 livres), « De vita beata » (Sur la vie bienheureuse), « De ordine » ( Sur commande, en 2 livres), « Soliloquiorum libri duo » (Monologues, en 2 livres), « De immortalitate animae » (Sur l'immortalité de l'âme), « De quantitate animae » (Sur la quantité de l'âme), « De magistro” (Sur le professeur). Dans ces écrits, la forte influence du néoplatonisme, caractéristique du premier A., ​​est perceptible : des idées sur la préexistence de l'âme, sur Dieu comme Lumière mentale, sur la supériorité de l'interne sur l'externe, du spirituel sur le physique , l'immuable sur le changeant, le simple sur le complexe, l'un sur le multiple, etc. Pour la plupart A. resta fidèle à ces idées jusqu'à la fin de sa vie. Les ouvrages « Disciplinarum libri » (Sur les Sciences, 387, perdu), « De grammatica » (De la Grammaire, 387, fragment conservé) devraient être inclus dans le même groupe. Pour le traité « De musica » voir la section « A. sur la musique. »

Apologétique

Le premier ouvrage de ce groupe est « De vera religione » (Sur la vraie religion, 389-391), où A. réfute le scepticisme et le polythéisme de la société païenne et montre pourquoi le christianisme devrait être considéré comme la seule vraie religion. 2 petits essais « De utilitate credendi ad Honoratum » (Sur les bienfaits de la foi pour Honoratus, 391) et « De fide rerum invisibilium » (De la foi dans les choses invisibles, 400) sont consacrés à justifier le besoin de foi pour la vraie connaissance, comme ainsi que la nécessité d'accepter la foi de l'Église et le rejet de ses distorsions hérétiques (en particulier le manichéisme). Mais l'apologie la plus célèbre d'A. est constituée de 22 livres « De civitate Dei ad Marcellinum » (De la Cité de Dieu, à Marcellin, 413-426). Le traité se voulait une réponse aux païens, qui voyaient la raison de la destruction de Rome par Alaric (410) dans le fait que le Christ. Dieu ne pouvait soi-disant pas protéger la Ville éternelle, préservée par Rome depuis l’Antiquité. dieux. Les excuses sont divisées en 2 parties : l'apologétique elle-même (livres I-X) et la doctrinale (livres XI-XXII). Les livres IV réfutent les croyances superstitieuses sur les dieux païens ; dans les livres VI-X, il y a une polémique avec des philosophes païens sur le monothéisme et le polythéisme, la divination et les prophéties, les anges et les démons, etc. De plus, A. développe son propre concept historiosophique : l'histoire apparaît dans A. comme le mouvement en avant de l'humanité, composé de 2 cités-états dans : La cité de Dieu, qui comprend les deux anges, et la cité du diable, qui unit les gens qui vivent selon leur orgueil avec les anges déchus. « Les deux cités ont été créées par deux types d'amour : terrestre - amour de soi jusqu'à négliger Dieu, céleste - amour de Dieu jusqu'à s'oublier soi-même » (XIV 28). Les premiers représentants de la Cité de Dieu et de la cité du diable sur terre sont Abel et Caïn. 6 périodes successivement changeantes de la vie historique de l'humanité (d'Adam à Noé, du déluge à Abraham, d'Abraham à David, de David à la captivité babylonienne, de la captivité à la venue du Christ, du Christ à la fin des temps). monde) visent à atteindre la plus grande perfection morale possible. Ainsi, le sens de l’histoire est le progrès moral. La Cité de Dieu sur terre ne coïncide pas avec les frontières visibles de l’Église terrestre (cette dernière est non seulement composée de vrais justes, mais même les ennemis actuels de la Cité de Dieu peuvent plus tard se convertir et devenir ses « citoyens »). Durant « cet âge » (saeculum), la Cité de Dieu et la Cité du diable sont complètement indiscernables et existent dans la confusion ; ils ne seront distingués et séparés que lors du Jugement dernier. Avec une vision généralement pessimiste des états terrestres réels qui, en l’absence de justice, selon A. , ne sont pas différents des bandes de voleurs (IV 4), il affirme néanmoins que tous les royaumes, y compris l'Empire romain, sont nécessaires et gouvernés par la Providence de Dieu (V 1 ; 12 ; 21), et avec une personne vertueuse, notamment Christ. le dirigeant apporte de grands bénéfices à ses sujets (V 3 ; 24-26), bien que l'autorité de l'Église et le pouvoir de l'État soient des choses totalement incompatibles. Dans le traité « Adversus Iudaeos » (Contre les Juifs, 428), A. prouve la véracité du messianisme du Christ et condamne ceux qui continuent à observer les coutumes juives.

Polémique

Dans l'op. « De haeresibus » (Des hérésies, 428-429) A. donne une brève description de 88 hérésies, en commençant par Simon le Mage et en terminant par le pélagianisme. Dr. les écrits de ce groupe sont dirigés contre certaines hérésies et schismes de l'époque d'A.

Anti-manichéen. Dans la première op. Ce groupe « De moribus Ecclesiae catholicae et de moribus manichaeorum » (Sur la morale de l'Église universelle et la morale des manichéens, en 2 livres, 388) parle de l'Église comme source de grâce et de sainteté. Dans les ouvrages « De libero arbitrio » (De la libre décision, livre I - 388, livres II-III - 399) et « Contra Secundum manichaeum » (Contre Secundum Manichaeus, 399), nous parlons avant tout du fait que tout ce qui existe est le bien est déjà dans la mesure où il existe, et le mal n'est pas quelque chose d'existant, il n'est pas substantiel. Dans l'op. « De duabus animabus contra manichaeos » (De deux âmes contre les manichéens, 392) A. prouve que les âmes de tous les hommes sont les créations du Dieu Unique. « Disputatio contra Fortunatum » (Discours contre Fortunatus, 392) est un enregistrement de la conversation de deux jours de A. avec le prêtre manichéen. Fortuné. Dans l'op. «Contra Adimantum manichaei discipulum» (Contre Adimante, disciple du Manichéen, 394) nous parlons d'une compréhension allégorique des passages difficiles des Saintes Écritures. Écritures. Op. "Contra epistulam quam vocant Fundamenti" (Contre le message manichéen appelé Fondamental, 397) est une réfutation du message dogmatique fondamental de Mani à ses disciples. Dans l'op. «Contra Faustum manichaeum» (Contre Faustus le Manichéen, en 33 livres, 397-398) A. défend le christianisme contre les attaques de Faustus de Milevsky. La dispute d'A. avec le manichéen Félix, reflétée dans l'op. "Contra Felicem manichaeum" (Contre Félix le Manichéen, 398), se termine par la conversion de ce dernier au christianisme. Dans l'op. « De natura boni contra manichaeos » (De la nature du bien contre les manichéens, 405) nous parlons avant tout de la non-substance du mal, dont la source réside dans le libre arbitre des êtres créés.

Anti-donatiste. Au premier rang d'entre eux : "Psalmus contra partem Donati" (Psaume contre le parti donatiste, 393), un poème tonique facile à retenir avec un résumé accessible au public des principaux arguments contre les donatistes. Dans l'op. « Contra epistolam Parmeniani » (Objection à l'épître de Parménien, en 3 livres, 400) A. parle de la succession apostolique de l'épiscopat, de la sainteté relative des membres de l'Église terrestre et de l'indépendance des rites sacrés par rapport à la personnalité de le curé. Dans l'op. « De baptizmo contra donatistas » (Sur le baptême contre les donatistes, dans le livre 7, 400) A. critique la pratique donatiste de rebaptiser les hérétiques. Dans l'op. «Contra Cresconium grammaticum» (Contre la grammaire de Cresconium, en 4 livres, 406) il préconise les mesures répressives du diablotin. Honorius, adopté contre les donatistes en 405. Enfin, « Breviculus collationis cum donatistis » (Résumé de la dispute avec les donatistes) est un récit de la dispute entre les orthodoxes. et par les évêques donatistes au concile de Carthage en 411. Op. « Contra litteras Petiliani » (Contre les écrits de Petilian, en 3 livres, 401-405) et quelques autres.

Anti-Pélagien. Les plus importants d'entre eux sont : « De peccatorum meritis et remissione et de baptizmo parvulorum ad Marcellinum » (Sur la punition et la rémission des péchés, ainsi que sur le baptême des enfants, à Marcellin, en 3 livres, 411-412), où A. polémique avec la doctrine pélagienne de l’impeccabilité originelle (impeccabilitas) de la nature humaine et souligne la coutume du baptême des enfants, qui indique clairement la propagation du péché d’Adam à toute l’humanité dans son ensemble ; « De spiritu et littera ad Marcellinum » (Sur l'esprit et la lettre, à Marcellin, 412), où A. conteste la thèse pélagienne sur la possibilité fondamentale de l'existence d'un peuple sans péché ; « De gestis Pelagii » (Sur les actes de Pélage, 416), où A. dirigea d'abord sa critique contre l'hérésiarque lui-même ; « De gratia Christi et de peccato originale contra Pelagium et Coelestium » (Sur la grâce du Christ et le péché originel contre Pélage et Celestius, en 2 livres, 417), dans lequel A. soutient la thèse de Pélage selon laquelle la grâce se résume à tout seulement à le libre arbitre naturel de l'homme et les commandements de l'Évangile. En 420-430 A. écrit 4 essais contre l'évêque. Julien d'Eclan, défenseur de l'hérésie pélagienne en Italie : « De nuptiis et concupiscentia ad Valerium » (Sur le mariage et la luxure, à Valérius, en 2 livres, 419-421), « Contra duas epistolas pelagianorum » (Contre les deux épîtres de les Pélagiens, en 4 livres), écrit au pape Boniface Ier en 420, « Contra Julianum pelagianum » (Contre Julien le Pélagien, en 4 livres, 421) et l'op. contre lui (« Contra secundam Juliani responsionem, opus imperfectum », en 6 livres, 429). L'ouvrage « De anima et ejus origine » (De l'âme et son origine, en 4 livres, vers 421) remonte à la même époque. En 426-427 A. a écrit 2 essais sur l'action de la grâce divine : « De gratia et libero arbitrio ad Valentinum » (Sur la grâce et la libre décision, à Valentinus) et « De correptione et gratia ad Valentinum » (Sur le reproche et la grâce, à Valentinus). Enfin, dans les 2 derniers ouvrages (428-429), « De praedestinatione sanctorum ad Prosperum et Hilarium » (Sur la prédestination des saints, à Prosper et Hilaire) et « De dono perseverantiae » (Sur le don de la persévérance [dans le bien ]), avec tout l'éclat des idées tardives de A. sur la relation entre la prédestination divine et le libre arbitre ont émergé (voir la section « Christologie et sotériologie »).

Autre. Première opération anti-arienne. A. - « Contra sermonem arianorum » (Contre la prédication des ariens, 418-419). En 428, « Collatio cum Maximino » (un bref récit de la dispute avec l'évêque arien Maximin) et « Contra Maximinum » (Contre Maximin) furent écrits. Le traité « Contra adversarium legis et Prophetarum » (Contre l'ennemi de la Loi et des Prophètes, en 2 livres, 421) est consacré à la polémique avec les Marcionites.

Exégétique

Méthodes d'interprétation du Saint. Les Écritures sont résumées par A. dans le Grand Op. « De doctrina christiana » (Sur l'enseignement chrétien, en 4 livres, jusqu'au chapitre 25 du livre III - 396-397, achevé en 426-427). L'exégèse, selon A., est appelée à allumer chez les gens la foi, l'espérance et l'amour de Dieu et du prochain. Si des lettres compréhension de k.-l. les passages de l'Écriture n'offrent pas l'occasion d'une édification morale, alors un tel récit doit être considéré comme un « signe figuratif », c'est-à-dire interprété allégoriquement. Les principales sources de la théorie exégétique d'Augustin sont l'exégèse du Nouveau Testament (principalement l'apôtre Paul), les interprétations de saint Paul. Ambroise et St. Hilaire de Pictavius, les règles exégétiques du donatiste Tychonius, ainsi que la théorie stoïcienne du signe, que A. a complétée par l'idée du destinataire (sujet percevant) du signe comme composante nécessaire de son fonctionnement . Le traité contient un aperçu de ce qui est nécessaire pour le Christ. exégète des connaissances scientifiques et humanitaires et les principales règles de « présentation » d'un sermon (exigences rhétorico-stylistiques). Des commentaires sur l'Ancien Testament, il convient de noter l'analyse philosophique et théologique la plus détaillée des 3 premiers chapitres du livre. Genèse en 12 livres « De Genesi ad litteram » (Sur le livre de la Genèse littéralement, 401-415 ; le livre inachevé du même nom, « De Genesi ad litteram imperfectus liber », paru plus tôt, en 393-394). Les Enarrationes in Psalmos (Commentaires sur certains Psaumes) sont des enregistrements de sermons de 394 à 418. En 419, 7 livres d'interprétations sur l'Ancien Testament Septateuchum (In Heptateuchum) furent compilés. Parmi les commentaires sur le Nouveau Testament, il faut signaler 4 livres « De consensu Evangelistarum » (De l'accord des évangélistes, 400), où A. examine les caractéristiques de chaque évangile et reconstruit également l'histoire évangélique sur la base de tous 4 Évangiles ; jusqu'à récemment, cet ouvrage était l'un des principaux guides de l'exégèse catholique. Ouest. En 407-417 un commentaire détaillé sur l'Évangile de Jean a été écrit - « Tractatus in Iohannis Evangelium » (124 discussions sur l'Évangile de Jean). En 393-396. A. a écrit 2 commentaires sur les épîtres de St. Paul aux Romains - "Expositio quarumdam propositionum ex épistola ad Romanos" (Exposition de certaines dispositions de l'Épître aux Romains) et "Expositio inchoata epistolae ad Romanos" (Exposition préliminaire de l'Épître aux Romains), ainsi que "Expositio epistolae ad Galatas" (Exposition de l'épître aux Romains) Galates). En 407-416 Tractatus in Epistolam Iohannis ad Parthos a été compilé en 10 livres (Discours sur l'épître de Jean aux Parthes). En 427 A. écrivit l'op. "Spéculum" (Miroir), représentant un recueil d'enseignements moraux de la Bible. Cette opération appartient à A. est parfois contesté, mais il apparaît dans la liste de ses œuvres dressée par Possidius ; le mercredi. siècle, cette œuvre jouissait d'une grande popularité, elle était également connue en russe (traduite en slave).

Dogmatique

Présentation générale du Christ. les croyances peuvent être trouvées dans l'op. « De fide et symbolo » (De la foi et du symbole, 393) et « De agone christiano » (De la lutte chrétienne, 396-397), où l'on parle également de la Providence de Dieu et de la nécessité de résister au pouvoir du tentateur. . La déclaration de foi la plus complète, avec des discussions détaillées sur la grâce et la double prédestination, se trouve dans l'op. « Enchiridion ad Laurentium seu de fide, spe et caritate » (Enchiridion à Laurentius, ou De la foi, de l'espérance et de l'amour, 421). Diverses questions dogmatiques sont traitées dans l'op. "De diversis quaestionibus LXXXIII" (Sur 83 questions différentes, 389-396). Op. du même nom, adressé à Simplicien, évêque. Milan, - « De diversis quaestionibus ad Simplicianum » - a été écrit en 396. Enfin, dans l'op. dogmatique le plus significatif. « De Trinitate » (Sur la Trinité, en 15 livres, 400-415), outre la triadologie, A. examine bien d'autres questions : l'essence et les propriétés de Dieu, la christologie, la connaissance de Dieu, etc.

Moral-ascétique

La plupart des œuvres de ce groupe sont dédiées à des chrétiens individuels. vertus : « De l'abstinence » (De continentia, 394-395), « Contre le mensonge » (Contra mendacium, 420), « De la patience » (De patientia, 418). A. prêche les idéaux de virginité et de veuvage dans les ouvrages « De la sainte virginité » (De sancta virginitate, 400-401), « Du bien du veuvage, à Juliana » (De bono viduitatis ad Julianam, 414). Le traité « Du travail monastique » (De opere monachorum, 400) est consacré à l'éloge de l'ascétisme.

Pastorale

Ce groupe comprend l'op. « De catechizandis rudibus » (Sur l'enseignement des catéchumènes, 400) et 396 sermons (sermones) de contenus variés : pour différents lieux du Saint. Écritures, fêtes religieuses, à la mémoire des saints, etc.

Le langage et le style de A. varient considérablement dans ses différentes œuvres : du strict au parfois plusieurs. du lourd latin classique des traités théologiques au style simple et naïf et au langage presque populaire des sermons oraux adressés à un simple auditeur. Les compétences rédactionnelles et oratoires ont permis à A. de décrire de manière complète et approfondie le sujet de sa pensée, de trouver un trope pratique et de le développer en une image allégorique vivante, des phrases parfaitement adaptées et mémorables. Comme les autres lat. Christ auteurs des IIIe-Ve siècles, A. a contribué à l'introduction du « latin chrétien » dans les acquis de la littérature classique ; c'est cette synthèse qui suit. aidé lat. langue pour devenir un outil flexible du Moyen Âge. philosophie et théologie.

S.A. Stepantsov, A.R. Fokin

Enseignement

E.N.I.

Oeuvres : Collection : Editio Benedectina. T. 1-11. P., 1679-1700 ; P.L. 32-47 ; CSEL; CCSL ; Cayre F. Bibliothèque Augustienienne : Oeuvres de S. Augustin. P., 1947-2 [texte, français. voie et commentaire] ; Obras completas de San Agustín. Madrid, 1946-. (Biblioteca de autores cristianos) [texte, espagnol. trad.]; Opere di Sant "Agostino. R., 1970-. (Nuova biblioteca agostiniana) [texte, traduction italienne]; BKV. Kempten, 1911-1935. 12 Bde. [traduction allemande]; ACW [traduction anglaise. ]; traduction russe : Traduction de I. Todorsky, M., 1786. Passages choisis des livres du bienheureux Augustin sur l'Église catholique orthodoxe et ceux qui s'en soucient. Œuvres du bienheureux Augustin, évêque d'Ipponia. . 11 heures ; Parties 1-8 ; Saint-Pétersbourg, 1997 ; Compilé par S. I. Eremeev K., 1998. Autobiographie (CPL, N 251) // CSEL ed. . Agapit (Skvortsova), Partie 1 ; Confession / Traduit par M. E. Sergeenko // BT. 19. P. 71-264 ; Préparé par A. A. Stolyarov, 1991, 19972 ; L'histoire de mes désastres) ; Le même [extraits] / Traduit par T. A. Miller // PSLL, IV-VII siècles. pages 152 à 169 ; Rétractations (CPL, N 250) // PL. 32 ; CSEL. 36 (éd. P. Knoell, 1902) ; CCSL. 57 (éd. A. Mutzenbecher, 1984) ; Épistules (CPL, N 262) // PL. 33 ; CSEL. 34/1-2, 44, 57, 58 (éd. A. Goldbacher, 1895-1923) ; Lettre CCLVIII (à Marcien) / Trans. et commenter. S. Stepantsova // Collection théologique. /PSTBI. 1999. N° 4. P. 124-128 ; philos. : Contra Academicos (CPL, N 253) // PL. 32 ; CSEL. 63 ; CCSL. 29 (éd. WM Green, 1970). P. 3-61 ; Contre les académiciens // Créations. Partie 2. P. 1-104 (réédité : Enchiridion, ou À propos de la foi, de l'espérance et de l'amour / Compilé par S. I. Eremeev. K., 1996. P. 5-73) ; Contre les académiciens / Trad. et commenter. O.V. Tête. M., 1999 [lat. texte, trad.] ; De beata vita (CPL, N 254) // PL. 32 ; CSEL. 63 ; CCSL. 29 (éd. WM Green, 1970). P. 65-85 ; A propos de la vie bénie // Créations. Partie 2. pp. 105-138 (réédité : Enchiridion... pp. 74-97) ; De immortalitate animae (CPL, N 256) // PL. 32. Col. 1021-1034 ; CSEL. 89 (éd. W. Hörmann, 1986). 101-128 ; A propos de l'immortalité de l'âme // Créations. Partie 2. pp. 299-418 (réédité : Enchiridion... pp. 208-225) ; De magistro (CPL, N 259) // PL. 32 ; CSEL. 77 (éd. G. Weigel, 1961) ; CCSL. 29 (éd. K.-D. Daur, 1970). P. 157-203 ; A propos du professeur // Créations. Partie 2. pp. 419-473 ; À propos du professeur / Trad. V.V. Bibikhina // PSLL, IV-VII siècles. pages 170 à 204 ; De ordine (CPL, N 255) // PL. 32 ; CSEL. 63 ; CCSL. 29 (éd. WM Green, 1970). P. 89-137 ; A propos de la commande // Créations. Partie 2. pp. 139-226 (réédité : Enchiridion... pp. 98-156) ; Soliloques (CPL, N 252) // PL. 32. Col. 869-904 ; CSEL. 89 (éd. W. Hörmann, 1986). P.3-98 ; Le chemin de la connaissance des propriétés divines et humaines, ou Discours solitaire avec Dieu / Trad. S. Kozlovski. M., 1783 ; Conversation unique de l'âme avec Dieu / Trans. V. Belyaeva. M., 1783 ; Monologues // Créations. Partie 2. pp. 227-298 (réédité : Enchiridion... pp. 157-207) ; solfège : De musica (CPL, N 258) // PL. 32. Col. 1081-1194 ; Aurèle Augustin. Musique/heures. C.Perl. Paderborn, 1936 [de l'allemand. trad.]; La musique/Éd. et trad. G. Finaert, F.-J. Thonard. P., 1947 [du français trad.]; apologiste polémique .: Contra adversarium legis et Prophetarum (CPL, N 326) // PL. 42 ; CCSL. 52 (éd. K.-D. Baur, 1985). P. 35-131 ; Contre les renverseurs de la Loi et des Prophètes [nég.] / Trans. O. E. Nesterova // PSLL, IV-VII siècles. pages 206-207 ; Contra epistulam Manichaei quam vocant fundamenti (CPL, N 320) // PL. 42 ; CSEL. 25 (éd. J. Zycha, 1891). P. 193-248, Contre le message du manichéen nommé Fondation [nég.] / Trans. O. E. Nesterova // PSLL, IV-VII siècles. pages 207-208 ; Contra Gaudentium (CPL, N 341) // PL. 43 ; CSEL. 53 (éd. M. Petschenig, 1910). 201-274 ; Contra Iulianum pelagianum (CPL, N 351) // PL. 44. P. 641-874 ; Contra litteras Petiliani (CPL, N 333) // PL. 43 ; CSEL. 52 (éd. M. Petschenig, 1909). P. 3-227 ; CCSL. 52 ; Contra Maximinum (CPL, N 700) // PL. 42. P. 743-814 ; De baptismo (CPL, N 332) // PL. 43 ; CSEL. 51 (éd. M. Petschenig, 1908). 145-375 ; De civitate Dei (CPL, N 313) // PL. 41 ; CSEL. 40/1-2 (éd. E. Hoffmann, 1899-1900) ; CCSL. 47-48 (éd. B. Dombart, A. Kalb, 1955) ; Créations. Parties 3 à 6 ; À propos de la cité de Dieu. K., 1906-1910. M., 1994. T. 1-4 ; De duabus animabus (CPL, N 317) // PL. 42 ; CSEL. 25 (éd. J. Zycha, 1891). P. 51-80 ; De gestis Pelagii (CPL, N 348) // PL. 44 ; CSEL. 42 (éd. CF Urba, J. Zycha, 1902). P. 51-122 ; De Gratia Christi et de peccato originali (CPL, N 349) // PL. 44 ; CSEL. 42 (éd. CF Urba, J. Zycha, 1902). P. 125-106 ; De Gratia et libero arbitrio (CPL, N 352) // PL. 44. 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