Era politica degli anni '60 del XIX secolo. L'era delle grandi riforme in Russia (anni '60 del XIX secolo)
30. Movimento sociale negli anni '30 -'50 del XIX secolo
Il movimento sociale degli anni '30 e '50 aveva caratteristiche caratteristiche:
> si è sviluppato in condizioni di reazione politica (dopo la sconfitta dei Decabristi);
> le direzioni rivoluzionaria e governativa finalmente divergevano;
> i suoi partecipanti non hanno avuto l'opportunità di realizzare i propri
idee in pratica.
Si possono distinguere tre direzioni del pensiero socio-politico di questo periodo:
> conservatore (leader - Conte S.S. Uvarov);
> Occidentali e slavofili (ideologi - K. Kavelin, T. Granovsky, fratelli K. e I. Aksakov, Yu. Samarin, ecc.);
> democratico rivoluzionario (ideologi - A. Herzen, N. Ogarev, M. Petrashevskij).
Dopo la repressione della rivolta decabrista, sorge la domanda sugli ulteriori percorsi di sviluppo della Russia, attorno ai quali segue una lunga lotta di varie correnti. Nel risolvere questo problema, vengono delineate le principali linee di demarcazione tra i gruppi sociali.
All'inizio degli anni '30 prese forma la giustificazione ideologica delle politiche reazionarie dell'autocrazia: nacque la teoria della "nazionalità ufficiale". I suoi principi sono stati formulati dal ministro dell’Istruzione S.S. Uvarov nella famosa triade, che esprime i fondamenti secolari della vita russa: “Ortodossia, autocrazia, nazionalità”. L'autocrazia veniva interpretata come garante dell'inviolabilità. Gli slavofili - rappresentanti dell'intellighenzia nobile dalla mentalità liberale, sostenevano un percorso di sviluppo fondamentalmente diverso per la Russia da quello dell'Europa occidentale, basato sulla sua originalità immaginaria (patriarcato, comunità contadina, Ortodossia). In questo sembravano avvicinarsi ai rappresentanti della “nazionalità ufficiale”, ma non dovevano essere confusi in alcun modo. Lo slavofilismo era un movimento di opposizione nel pensiero sociale russo. Gli slavofili sostenevano l'abolizione della servitù della gleba (dall'alto), sostenevano lo sviluppo dell'industria, del commercio e dell'istruzione, criticavano severamente il sistema politico esistente in Russia e sostenevano la libertà di parola e di stampa. Tuttavia, la tesi principale degli slavofili si riduceva alla prova del percorso originale di sviluppo della Russia, o meglio, alla richiesta di “seguire questa strada”. Idealizzavano istituzioni “originali”, a loro avviso, come la comunità contadina e la Chiesa ortodossa.
L'occidentalismo nacque anche a cavallo tra gli anni '30 e '40 del XIX secolo. Gli occidentali si opposero agli slavofili nelle controversie sui percorsi di sviluppo della Russia. Credevano che la Russia dovesse seguire lo stesso percorso storico di tutti i paesi dell'Europa occidentale e criticavano la teoria slavofila sul percorso di sviluppo unico della Russia.
31. Riforme borghesi degli anni '60 -'70 del XIX secolo
Nel novembre 1857, Alessandro II incaricò i governatori di Vilna e San Pietroburgo di istituire comitati provinciali per preparare progetti locali volti a migliorare la vita dei contadini proprietari terrieri. Pertanto, la riforma cominciò a svilupparsi in un clima di apertura. Tutti i progetti furono presentati al comitato principale, guidato dal granduca Konstantin Nikolaevich.
Il 19 febbraio 1861, nel Consiglio di Stato, Alessandro II firmò il "Regolamento sulla riforma" (comprendevano 17 atti legislativi) e il "Manifesto sull'abolizione della servitù della gleba". Questi documenti furono pubblicati in stampa il 5 marzo 1861.
Secondo il Manifesto, il contadino ricevette immediatamente la libertà personale. I “Regolamenti” regolavano le questioni relative all'assegnazione della terra ai contadini. D'ora in poi, gli ex servi ricevettero libertà personale e indipendenza dai proprietari terrieri. Fu introdotto l'autogoverno contadino eletto. La seconda parte della riforma regolava i rapporti fondiari. La legge riconosceva il diritto del proprietario terriero alla proprietà privata di tutti i terreni della tenuta, compresi i terreni agricoli. Secondo la riforma, i contadini ricevevano una determinata porzione di terra (in cambio di un riscatto). Il territorio della Russia era diviso in chernozem, non-chernozem e steppa. Durante l'assegnazione, il proprietario terriero assegnava ai contadini le terre peggiori. Per diventare proprietario della terra, il contadino doveva acquistare il suo appezzamento dal proprietario terriero. Proprietaria della terra era la comunità, dalla quale il contadino non poteva uscire finché non veniva pagato il riscatto. L'abolizione della servitù della gleba portò alla necessità di attuare riforme borghesi in altri settori della vita pubblica. La monarchia autocratica si trasformò in una monarchia borghese.
Nel 1864, Alessandro II (su consiglio dei liberali) attuò una riforma zemstvo. Furono pubblicati i "Regolamenti sulle istituzioni zemstvo provinciali e distrettuali", secondo i quali furono creati organi eletti senza classi dell'autogoverno locale - zemstvos. Erano chiamati a coinvolgere tutti i segmenti della popolazione nella risoluzione dei problemi locali e, dall'altro, a risarcire parzialmente i nobili per la perdita del loro antico potere.
Su insistenza dell'opinione pubblica, nel 1864 il governo attuò la riforma giudiziaria, sviluppata da avvocati progressisti. Prima della riforma, la corte in Russia era di classe, segreta, senza la partecipazione delle parti, e le punizioni corporali erano ampiamente utilizzate. Il processo dipendeva dall'amministrazione e dalla polizia.
Nel 1864 La Russia ha ricevuto una nuova corte basata sui principi del diritto borghese. Si trattava di un tribunale non classificato, trasparente, contraddittorio e indipendente, in cui venivano eletti alcuni organi giudiziari.
Nel 1841, gli inglesi presero Canton, Amoy e Ningbo. Nel 1842 gli inglesi conquistarono Shanghai e Zhenjiang. La minaccia a Nanchino ha costretto la Cina a chiedere la pace. La Cina cedette Hong Kong all’Inghilterra, aprì Canton, Amoy e Fuzhou al commercio inglese, restituì Ningbo e Shanghai alla Gran Bretagna e pagò un’indennità di 20 milioni di dollari.
Note:
* Confrontare gli eventi accaduti in Russia e in Europa occidentale, in tutte le tabelle cronologiche, a partire dal 1582 (anno dell'introduzione del calendario gregoriano in otto paesi europei) fino al 1918 (anno della transizione della Russia sovietica da dal calendario giuliano al calendario gregoriano), nella colonna DATE indicate data solo secondo il calendario gregoriano e tra parentesi è indicata la data del calendario giuliano insieme alla descrizione dell'evento. Nelle tabelle cronologiche che descrivono i periodi precedenti all'introduzione del nuovo stile da parte di Papa Gregorio XIII (nella colonna DATE) Le date si basano esclusivamente sul calendario giuliano.. Allo stesso tempo, non viene effettuata alcuna traduzione al calendario gregoriano, perché non esisteva.
Letteratura e fonti:
Storia russa e mondiale in tabelle. Autore-compilatore F.M. Lurie. San Pietroburgo, 1995
Cronologia della storia russa. Libro di consultazione enciclopedico. Sotto la guida di Francesco Conte. M., "Relazioni Internazionali". 1994.
Cronaca della cultura mondiale. M., "Città Bianca", 2001.
Storia della Russia dall'antichità all'inizio del XX secolo Froyanov Igor Yakovlevich
La situazione rivoluzionaria in Russia a cavallo tra gli anni '50 e '60 del XIX secolo. La caduta della servitù
Alla fine degli anni '50 del XIX secolo. La crisi del feudalesimo in Russia raggiunse il suo culmine. La servitù frenò lo sviluppo dell'industria e del commercio e preservò il basso livello dell'agricoltura. Crescevano gli arretrati dei contadini, cresceva il debito dei proprietari terrieri verso gli istituti di credito.
Allo stesso tempo, nell'economia russa, nel profondo del sistema feudale, si fece strada la struttura capitalista, sorsero relazioni capitaliste stabili con un sistema gradualmente emergente di acquisto e vendita di lavoro. Il suo sviluppo è avvenuto più intensamente nel settore industriale. Il quadro dei vecchi rapporti di produzione non corrispondeva più allo sviluppo delle forze produttive, che alla fine portò all'emergere di una nuova situazione rivoluzionaria in Russia a cavallo tra gli anni '50 e '60 del XIX secolo.
Negli anni '50, i bisogni e le difficoltà delle masse peggiorarono notevolmente, ciò avvenne sotto l'influenza delle conseguenze della guerra di Crimea, della crescente frequenza dei disastri naturali (epidemie, fallimenti dei raccolti e, di conseguenza, carestia), nonché della la crescente oppressione da parte dei proprietari terrieri e dello Stato nel periodo precedente alla riforma. Il reclutamento, che ridusse il numero dei lavoratori del 10%, e le requisizioni di cibo, cavalli e foraggio ebbero un impatto particolarmente grave sull'economia del villaggio russo. La situazione fu aggravata dall'arbitrarietà dei proprietari terrieri, che ridussero sistematicamente le dimensioni degli appezzamenti contadini, trasferirono i contadini nelle famiglie (privandoli così della terra) e reinsediarono i servi in terre peggiori. Questi atti assunsero proporzioni tali che il governo, poco prima della riforma, fu costretto a vietarli con decreti speciali.
La risposta al peggioramento della situazione delle masse fu il movimento contadino, che per intensità, portata e forme era notevolmente diverso dalle proteste dei decenni precedenti e suscitò grande preoccupazione a San Pietroburgo.
Questo periodo fu caratterizzato da fughe di massa di contadini proprietari terrieri che volevano arruolarsi nella milizia e speravano così di ottenere la libertà (1854-1855), reinsediamento non autorizzato nella Crimea devastata dalla guerra (1856), un movimento “sobrio” diretto contro il sistema feudale della viticoltura (1858–1859), disordini e fughe di operai durante la costruzione delle ferrovie (Mosca-Nizhny Novgorod, Volga-Don, 1859–1860). Era irrequieto anche alla periferia dell'impero. Nel 1858, i contadini estoni presero le armi in mano ("Guerra Machtra"). Nel 1857 scoppiarono grandi disordini contadini nella Georgia occidentale.
Dopo la sconfitta nella guerra di Crimea, nel contesto di una crescente ondata rivoluzionaria, la crisi al vertice si aggravò, manifestandosi, in particolare, nell'intensificarsi del movimento di opposizione liberale tra parte della nobiltà, insoddisfatta dei fallimenti militari, dell'arretratezza della Russia, che capì la necessità di un cambiamento politico e sociale. "Sebastopoli colpì le menti stagnanti", scrisse di questo periodo il famoso storico russo V.O. Il “terrore della censura” introdotto dall’imperatore Nicola I dopo la sua morte nel febbraio 1855 fu praticamente spazzato via da un’ondata di glasnost, che permise di discutere apertamente i problemi più urgenti che affliggeva il paese.
Non c'era unità negli ambienti governativi sulla questione del futuro destino della Russia. Qui si formarono due gruppi opposti: la vecchia élite burocratica conservatrice (capo del III dipartimento V.A. Dolgorukov, ministro del demanio M.N. Muravyov, ecc.), che si oppose attivamente all'attuazione delle riforme borghesi, e i sostenitori delle riforme (ministro degli affari interni S.S. Lanskoy, Ya.I. Rostovtsev, fratelli N.A. e D.A. Milyutin).
Gli interessi dei contadini russi si riflettevano nell'ideologia della nuova generazione di intellighenzia rivoluzionaria.
Negli anni '50 si formarono due centri che guidarono il movimento democratico rivoluzionario nel paese. Il primo (emigrante) era guidato da A.I. Herzen, che fondò la "Free Russian Printing House" a Londra (1853). Dal 1855 iniziò a pubblicare la raccolta non periodica "Polar Star" e dal 1857, insieme a N.P Ogarev, il giornale "Bell", che godette di un'enorme popolarità. Le pubblicazioni di Herzen formularono un programma di trasformazione sociale in Russia, che includeva la liberazione dei contadini dalla servitù con la terra e dietro pagamento di un riscatto. Inizialmente gli editori di Kolokol credevano nelle intenzioni liberali del nuovo imperatore Alessandro II (1855–1881) e riponevano certe speranze in riforme saggiamente attuate “dall’alto”. Tuttavia, mentre venivano preparati i progetti per l'abolizione della servitù della gleba, le illusioni si dissiparono e sulle pagine delle pubblicazioni londinesi si udì forte un appello alla lotta per la terra e la democrazia.
Il secondo centro è sorto a San Pietroburgo. Era diretto da importanti dipendenti della rivista Sovremennik N.G. Chernyshevsky e N.A. Dobrolyubov, attorno ai quali si radunavano persone che la pensavano allo stesso modo del campo democratico rivoluzionario (M.L. Mikhailov, N.A. Serno-Solovyevich, N.V. Shelgunov e altri). Gli articoli censurati di N.G. Chernyshevskij non erano così franchi come le pubblicazioni di A.I. Herzen, ma si distinguevano per la loro coerenza. N.G. Chernyshevskij credeva che quando i contadini fossero stati liberati, la terra avrebbe dovuto essere loro trasferita senza riscatto, l'eliminazione dell'autocrazia in Russia sarebbe avvenuta con mezzi rivoluzionari;
Alla vigilia dell’abolizione della servitù della gleba, è emersa una demarcazione tra il campo democratico rivoluzionario e quello liberale. I liberali, che hanno riconosciuto la necessità di riforme “dall’alto”, hanno visto in esse, prima di tutto, un’opportunità per prevenire un’esplosione rivoluzionaria nel paese.
La guerra di Crimea ha posto il governo di fronte a una scelta: o preservare la servitù della gleba esistente nel paese e, di conseguenza, alla fine, a seguito di una catastrofe politica, finanziaria ed economica, perdere non solo il prestigio e la posizione di una grande potenza, ma minacciavano anche l’esistenza dell’autocrazia in Russia, o per attuare riforme borghesi, la principale delle quali era l’abolizione della servitù della gleba.
Avendo scelto la seconda strada, il governo di Alessandro II creò nel gennaio 1857 un comitato segreto “per discutere le misure per organizzare la vita dei contadini proprietari terrieri”. Un po 'prima, nell'estate del 1856, nel Ministero degli affari interni, il compagno (vice) ministro A.I. Levshin sviluppò un programma governativo per la riforma contadina, che, sebbene concedesse ai servi i diritti civili, mantenne tutta la terra di proprietà del proprietario terriero. e conferì a quest'ultimo il potere patrimoniale sul patrimonio. In questo caso i contadini riceverebbero un appezzamento di terreno in uso, per il quale dovrebbero adempiere a compiti fissi. Questo programma era esposto in rescritti imperiali (istruzioni), indirizzati prima ai governatori generali di Vilna e San Pietroburgo, e poi inviati ad altre province. Secondo i rescritti, nelle province iniziarono a essere create apposite commissioni per esaminare il caso a livello locale, e la preparazione della riforma divenne pubblica. Il Comitato Segreto venne ribattezzato Comitato Principale per gli Affari Contadini. Il Dipartimento Zemstvo del Ministero degli Affari Interni (N.A. Milyutin) ha iniziato a svolgere un ruolo significativo nella preparazione della riforma.
All'interno dei comitati provinciali ci fu una lotta tra liberali e conservatori sulle forme e sulla portata delle concessioni ai contadini. Progetti di riforma preparati da K.D Kavelin, A.I. Koshelev, M.P. Yu.F Samarin, A.M. Unkovsky, differivano nelle opinioni politiche degli autori e nelle condizioni economiche. Pertanto, i proprietari terrieri delle province della Terra Nera, che possedevano terre costose e tenevano i contadini in lavori di corvée, volevano conservare la massima quantità possibile di terra e trattenere i lavoratori. Nelle province industriali dell'Obroch della Terra Nera, durante la riforma, i proprietari terrieri volevano ricevere fondi significativi per ricostruire le loro fattorie in modo borghese.
Le proposte ed i programmi elaborati sono stati sottoposti per la discussione alle cosiddette Commissioni Editoriali. La lotta su queste proposte si è svolta sia in queste commissioni che durante l'esame del progetto nel Comitato Principale e nel Consiglio di Stato. Ma, nonostante le divergenze di opinione esistenti, in tutti questi progetti si trattava di attuare la riforma contadina nell’interesse dei proprietari terrieri, mantenendo la proprietà terriera e il dominio politico nelle mani della nobiltà russa. dei proprietari terrieri è stato fatto", - ha affermato Alessandro II nel Consiglio di Stato. La versione finale del progetto di riforma, che aveva subito numerose modifiche, fu firmata dall'imperatore il 19 febbraio 1861 e il 5 marzo furono pubblicati i documenti più importanti che regolavano l'attuazione della riforma: “Manifesto” e “ Disposizioni generali sui contadini usciti dalla servitù.
In conformità con questi documenti, i contadini ricevettero la libertà personale e potevano ora disporre liberamente delle loro proprietà, impegnarsi in attività commerciali e industriali, acquistare e vendere proprietà immobiliari, entrare nel servizio, ricevere un'istruzione e condurre i propri affari familiari.
Il proprietario terriero possedeva ancora tutta la terra, ma una parte di essa, solitamente un appezzamento ridotto e il cosiddetto “insediamento patrimoniale” (un appezzamento con capanna, annessi, orti, ecc.), era obbligato a trasferirla al contadini per l'uso. Pertanto, i contadini russi ricevettero la liberazione con la terra, ma potevano usare questa terra per un certo affitto fisso o per una corvée. I contadini non poterono rinunciare a questi appezzamenti per 9 anni. Per la completa liberazione potevano acquistare la tenuta e, previo accordo con il proprietario terriero, l'appezzamento, dopodiché diventavano contadini proprietari. Fino a quel momento era stata istituita una “posizione temporaneamente obbligata”.
Le nuove dimensioni delle assegnazioni e dei pagamenti dei contadini furono registrate in documenti speciali, le “carte statutarie”. che sono stati compilati per ciascun villaggio nell'arco di un periodo di due anni. Gli importi di questi dazi e dei terreni in assegnazione sono stati determinati dai “Regolamenti Locali”. Pertanto, secondo la situazione locale della "Grande Russia", il territorio di 35 province era distribuito in 3 strisce: non-chernozem, chernozem e steppa, che erano divise in "località". Nelle prime due strisce, a seconda delle condizioni locali, sono state stabilite le dimensioni degli appezzamenti "superiori" e "inferiori" (1/3 del "più alto") e nella zona della steppa - un appezzamento "decretato". Se prima della riforma la dimensione del lotto superava quella “più alta”, allora si potevano produrre pezzi di terra, ma se il lotto era inferiore a quello “più basso”, allora il proprietario terriero doveva tagliare la terra o ridurre i dazi. . I tagli sono stati effettuati anche in altri casi, ad esempio quando al proprietario, in seguito all'assegnazione della terra ai contadini, rimaneva meno di 1/3 della terra totale della tenuta. Tra le terre segregate c'erano spesso le aree più pregiate (boschi, prati, seminativi; in alcuni casi i proprietari terrieri potevano pretendere che i possedimenti contadini fossero trasferiti in nuove località); Come risultato della gestione del territorio post-riforma, le strisce a strisce divennero caratteristiche del villaggio russo.
Le carte venivano solitamente stipulate con un'intera società rurale, il “mir” (comunità), che avrebbe dovuto garantire la responsabilità reciproca per il pagamento dei dazi.
La posizione “temporaneamente obbligata” dei contadini cessò dopo il passaggio al riscatto, divenuto obbligatorio solo 20 anni dopo (dal 1883). Il riscatto è stato effettuato con l’assistenza del governo. La base per il calcolo del pagamento del riscatto non era il prezzo di mercato dei terreni, ma la valutazione dei diritti di natura feudale. Una volta concluso l'accordo, i contadini hanno pagato il 20% dell'importo e il restante 80% è stato pagato dallo Stato ai proprietari terrieri. I contadini dovevano ripagare ogni anno il prestito concesso dallo Stato sotto forma di riscatto per 49 anni, tenendo conto, ovviamente, degli interessi maturati. I pagamenti di riscatto costituivano un pesante fardello per le aziende contadine. Il costo del terreno acquistato ha superato significativamente il prezzo di mercato. Durante l'operazione di riscatto, il governo ha cercato anche di recuperare le ingenti somme concesse ai proprietari terrieri negli anni precedenti la riforma sulla sicurezza dei terreni. Se la proprietà era ipotecata, l'importo del debito veniva detratto dagli importi forniti al proprietario terriero. I proprietari terrieri hanno ricevuto solo una piccola parte dell'importo del rimborso in contanti; per il resto sono stati emessi titoli di interesse speciale.
Va tenuto presente che nella letteratura storica moderna le questioni relative all'attuazione della riforma non sono completamente sviluppate. Esistono diversi punti di vista sul grado di trasformazione durante la riforma del sistema degli appezzamenti e dei pagamenti contadini (attualmente questi studi vengono condotti su larga scala utilizzando i computer).
Alla riforma del 1861 nelle province interne seguì l'abolizione della servitù della gleba alla periferia dell'impero - in Georgia (1864–1871), Armenia e Azerbaigian (1870–1883), spesso attuata con ancora meno coerenza e con maggiore conservazione dei residui feudali. I contadini appannaggio (appartenenti alla famiglia reale) ricevettero la libertà personale in base ai decreti del 1858 e 1859. "Con il Regolamento del 26 giugno 1863" furono determinate la struttura fondiaria e le condizioni per il passaggio alla redenzione nel villaggio appannaggio, che avvenne nel periodo 1863-1865. Nel 1866 fu effettuata una riforma nel villaggio statale. L'acquisto delle terre da parte dei contadini statali fu completato solo nel 1886.
Pertanto, le riforme contadine in Russia hanno effettivamente abolito la servitù della gleba e hanno segnato l'inizio dello sviluppo della formazione capitalista in Russia. Tuttavia, pur mantenendo la proprietà terriera e le vestigia feudali nelle campagne, non furono in grado di risolvere tutte le contraddizioni, il che alla fine portò ad un ulteriore inasprimento della lotta di classe.
La risposta dei contadini alla pubblicazione del “Manifesto” fu una massiccia esplosione di malcontento nella primavera del 1861. I contadini protestarono contro la continuazione del sistema della corvée e il pagamento di quitrents e appezzamenti di terreno. Il movimento contadino acquisì una scala particolarmente ampia nella regione del Volga, in Ucraina e nelle province centrali della Terra Nera.
La società russa rimase scioccata dagli eventi avvenuti nell'aprile 1863 nei villaggi di Bezdna (provincia di Kazan) e Kandeevka (provincia di Penza). I contadini indignati dalla riforma furono fucilati lì da squadre militari. In totale, nel 1861 si verificarono oltre 1.100 disordini contadini. Solo soffocando le proteste nel sangue il governo è riuscito a ridurre l’intensità della lotta. La protesta disunita, spontanea e priva di coscienza politica dei contadini era destinata al fallimento. Già nel 1862–1863. la portata del movimento è stata notevolmente ridotta. Negli anni successivi diminuì drasticamente (nel 1864 si contarono meno di 100 rappresentazioni).
Nel 1861–1863 Durante il periodo di intensificazione della lotta di classe nelle campagne, l’attività delle forze democratiche nel paese si è intensificata. Dopo la repressione delle rivolte contadine, il governo, sentendosi più fiducioso, attaccò il campo democratico con la repressione.
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IL GIORNALISMO RUSSO NELL'ETÀ DELLE RIFORME NEGLI ANNI '60 DEL XIX SECOLO
Quindi, nella prima metà del XIX secolo. si consolidò l'elevata posizione sociale del giornalismo russo, si determinò il tipo di mensile letterario e sociale come quello leader nel sistema di stampa.
Nel giornalismo molto spazio è occupato dall'elemento personale, dall'autorità del leader. La figura principale della stampa diventa il critico letterario. Non è l'editore o il redattore, ma il principale critico-pubblicista che determina la direzione, il significato e l'autorità della pubblicazione.
Come prima, vengono pubblicati pochi giornali privati, anche se compaiono la “Gubernskie Gazette” (dal 1838) e alcune pubblicazioni speciali.
Una svolta significativa sta avvenendo nel campo della libertà di parola grazie agli sforzi di Herzen e della sua tipografia libera in esilio.
La sconfitta della Russia nella guerra di Crimea ha messo in luce l'estrema arretratezza del paese, che si trovava in condizioni di servitù della gleba e autocrazia. La seconda metà degli anni '50 è segnata dal rafforzamento del movimento rivoluzionario nel Paese e la necessità di cambiamenti socio-economici diventa sempre più tangibile. Sotto la pressione del movimento di liberazione e delle esigenze dello sviluppo economico, molti rappresentanti della classe dirigente iniziano a esprimere idee sull'abolizione della servitù della gleba attraverso riforme dall'alto.
Le idee di Belinsky e dei suoi soci sulla necessità di abolire e distruggere la servitù della gleba diventano proprietà comune. Ora la lotta si svolge sulle condizioni per la liberazione dei contadini. Il giornalismo russo ha dovuto svolgere un ruolo importante qui.
Tra i proprietari terrieri c'era ancora un ampio strato di conservatori che volevano mantenere inalterati i vecchi rapporti. I liberali cercarono di liberare i contadini dalla servitù della gleba, garantendo allo stesso tempo i massimi privilegi ai proprietari terrieri e ai capitalisti. E solo i democratici rivoluzionari hanno cercato tali ordini dopo l'abolizione della servitù della gleba, quando il popolo ha ricevuto la terra, la libertà politica, quando gli interessi del popolo, in particolare dei contadini, sono stati tutelati in modo affidabile.
Ognuna di queste aree aveva la propria carta stampata: riviste e giornali.
"Messaggero russo"
L'organo della tendenza liberale-conservatrice, prima di tutto, si rivelò essere la rivista M.N. Katkova "Messaggero russo" La rivista, organizzata nel 1856, alla vigilia delle riforme, sosteneva l'abolizione della servitù della gleba, l'eliminazione della vecchia burocrazia, ma mantenendo l'autocrazia e la posizione dominante nel paese dei nobili proprietari terrieri.
Dopo la riforma contadina Katkov si sposta sempre più a destra. Si oppone attivamente ai democratici (soprattutto Herzen e Chernyshevskij), condanna la rivolta polacca del 1863 e si dichiara uno statista patriottico. Su riviste e giornali "Moskovskie Vedomosti" che acquista in affitto dal 1863, Katkov critica ogni azione e intenzione anti-russa delle potenze europee, si ribella ai disordini interni dei liberali e denuncia la sedizione. “È solo a causa di un malinteso che pensano che la monarchia e l’autocrazia escludano la “libertà del popolo”, anzi, la garantiscono più di qualsiasi costituzionalismo stereotipato”.
"Ci definiamo sudditi leali", ha affermato con orgoglio il pubblicista. Questa posizione trovò molti sostenitori; l'autorità del giornalista Katkov era piuttosto alta.
Posizioni liberali furono prese da Otechestvennye zapiski di Kraevskij, dai giornali San Pietroburgo Vedomosti, Our Time e altri.
"Contemporaneo" 1650-1860
Ma la più importante, sorprendente e significativa in termini di contenuto e influenza sulla società è stata la rivista democratica "Contemporaneo", il cui redattore era ancora N. Nekrasov. Sopravvissuto agli anni dei “sette anni bui” (1848-1855), una brutale reazione politica che ostacolò lo sviluppo del giornalismo russo avanzato dopo la rivoluzione europea del 1848, Nekrasov, già a metà degli anni ’50, adottò una serie di misure per rilanciare la rivista, attirò scrittori di spicco: I.S. Turginevra, I.A. Goncharova, L.N. Tolstoj e altri aprono il dipartimento umoristico “Yeralash” (dove appare per la prima volta il personaggio della parodia letteraria Kozma Prutkov), cercano e trovano nuovi dipendenti.
Nel 1854, N.G. Chernyshevskij è un grande rivoluzionario democratico, prima come critico letterario, poi come pubblicista, politico e organizzatore di tutte le forze rivoluzionarie del paese. Chernyshevskij iniziò facendo rivivere i principi di Belinsky sia nella critica letteraria che nel giornalismo. Con il sostegno dell'editore Nekrasov, inizia la lotta per la democratizzazione dello stesso Sovremennik (“Sulla sincerità nella critica”, “Saggi sul periodo Gogol della letteratura russa” e altri articoli). Dà battaglia ai rappresentanti dell'estetica nobile e agli scrittori di narrativa liberale che si ritrovarono nella rivista durante gli anni della reazione. Le idee della sua tesi "Sul rapporto estetico tra arte e realtà", le opere filosofiche "Il principio antropologico in filosofia", ecc. furono di grande importanza. Nekrasov sostenne il giovane impiegato e gradualmente iniziarono a farlo i liberali, incluso Turgenev lasciano Sovremennik uno dopo l'altro.
Con l'arrivo di N.A. alla rivista nel 1858. Dobrolyubov, le posizioni dei democratici rivoluzionari si sono notevolmente rafforzate.
Nel 1859, le contraddizioni della vita russa erano diventate così acute che nel paese si era sviluppata una situazione rivoluzionaria, quando la rivolta contadina contro la servitù e i proprietari terrieri stava diventando sempre più reale.
Durante questi anni Sovremennik iniziò a svolgere un ruolo particolarmente importante come centro di ideologia avanzata, quartier generale ideologico del movimento di liberazione. La rivista è in fase di ristrutturazione interna ed esterna per condurre con successo la propaganda rivoluzionaria. Le questioni relative alla discussione sulla riforma contadina, le condizioni per la liberazione dei contadini dai proprietari terrieri, di cui si discute costantemente nella rivista dal 1857, vengono infatti rimosse dall'ordine del giorno. Cedono il passo alla propaganda della rivoluzione, all'insurrezione come mezzo più radicale per superare l'oppressione dei proprietari terrieri.
Chernyshevskij si rese conto già in quel momento che la riforma, che il governo autocratico e i proprietari terrieri stavano preparando per paura dell'assalto della rivoluzione, sarebbe stata un inganno: gli interessi fondamentali della gente non sarebbero stati soddisfatti. Sulla base di ciò, inizia la preparazione ideologica di una rivolta contadina.
Condannando e smascherando invariabilmente i proprietari terrieri feudali, la rivista, tuttavia, sferra in questo momento il duro colpo all'ideologia liberale, rendendosi conto che i liberali, con la loro politica di conciliazione, possono vanificare tutti gli sforzi della democrazia e del popolo. La rivista apre una sezione “Politica”. Chernyshevsky inizia a guidarlo, trasferendo sotto la guida il dipartimento di critica letteraria
Dobrolyubova. Analizzando gli eventi della storia europea e i fatti della lotta di classe dei popoli nel dipartimento “Politica”, Chernyshevskij convince i suoi lettori dell'inevitabilità della rivoluzione e della necessità di isolare i liberali.
Dobrolyubov nei suoi articoli critici, come "Un raggio di luce nel regno oscuro", "Cos'è l'oblomovismo?", "Quando arriverà il vero giorno?" ecc., sfata la servitù della gleba, condanna i liberali per l'indecisione e il tradimento degli interessi popolari, promuove la fiducia nelle forze liberatrici del popolo, che non può tollerare all'infinito i suoi oppressori. Usando la trama del romanzo di Turgenev “Alla vigilia”, il critico invita a combattere contro i “turchi interni” e a non fidarsi delle riforme del governo. Nel 1859, Dobrolyubov, con l'approvazione di Nekrasov, organizzò un nuovo dipartimento satirico a Sovremennik (in realtà una rivista nella rivista) chiamato “Fischio”. E questo dipartimento era diretto principalmente contro il liberalismo russo e internazionale, tutti portatori di idee reazionarie e antipopolari. Qui Dobrolyubov si è mostrato un talentuoso poeta satirico.
Nei suoi articoli di contenuto politico, Dobrolyubov, analizzando l'esperienza dello sviluppo storico dei paesi europei avanzati, giunge alla conclusione sulle vie rivoluzionarie comuni per superare la resistenza delle classi sfruttatrici sia in Europa che in Russia (“Da Mosca a Lipsia” ). La peculiarità della Russia dovrebbe risiedere solo in una lotta più decisa e coerente contro lo sfruttamento e il compromesso liberale-borghese.
Chernyshevskij e Dobrolyubov raggiungono una grande perfezione nei metodi di propaganda rivoluzionaria. Un esempio di propaganda rivoluzionaria nelle condizioni dello zarismo e della crudele censura è l’articolo di Chernyshevskij “Non è questo l’inizio del cambiamento?” Nella forma, questo è un articolo critico letterario dedicato alle storie popolari dello scrittore N. Uspensky. Ma in questa forma di articolo critico, lo scrittore rivoluzionario è riuscito a dare una forte valutazione dello stato del paese, l'idea dell'inevitabilità di una rivoluzione per soddisfare le giuste richieste del popolo russo. Nel corso dell'analisi delle fonti letterarie, Chernyshevsky cita nell'articolo la poesia "La canzone del miserabile vagabondo" dal poema "I venditori ambulanti" di Nekrasov, che contiene le seguenti parole:
Vado al villaggio: amico! Vivi al caldo?
Fa freddo, straniero, fa freddo,
Fa freddo, caro, fa freddo!
Io sono dall'altra parte: cavolo! Mangi e bevi bene?
Affamato, vagabondo, affamato,
Affamato, caro, affamato! Ecc.
E poi chiede al contadino immaginario: “Non puoi vivere al caldo? Ma non è possibile per te vivere una vita soddisfacente? La terra è cattiva se vivi su terra nera, o c’è poca terra intorno a te se non è terra nera? Perché stai cercando? (PSS T.7. P. 874). Ma la questione della terra è una delle questioni fondamentali della rivoluzione russa (e non solo russa).
Nel tentativo di mandare in frantumi l'idea del contadino russo come creatura oppressa e passiva, Chernyshevskij ricorre all'allegoria nell'articolo, paragonando le persone con un cavallo mite e senza lamentele su cui portano l'acqua per tutta la vita. Ma “il cavallo cavalca, cavalca con calma e prudenza - e all'improvviso si impenna o nitrisce e si porta via...”. Così nella vita della persona più umile, del popolo, ci sono momenti in cui non può essere riconosciuto, perché «non può avere la forza di restare freddamente in una posizione spiacevole per sempre». L'attività tranquilla del cavallo più mite non può fare a meno di tali buffonate. Un tale impulso è una rivoluzione, che “in cinque minuti porterà te (e te stesso, ovviamente) così avanti che non sarebbe possibile muoverti con un passo misurato e silenzioso in un’ora intera” (ibid., pp. 881-882). E affinché il lettore non abbia dubbi sul fatto che stiamo parlando del comportamento sociale delle persone, Chernyshevskij invita a ricordare l'impulso di liberazione del popolo nella guerra patriottica del 1812. Non meno indicativo dal punto di vista dell'abilità di un rivoluzionario pubblicista è l'articolo “L'uomo russo all'appuntamento” e molti altri. L'allegoria e l'allegoria si sono rivelate molto spesso un mezzo affidabile di propaganda rivoluzionaria.
Non ci sono dubbi sull'abilità di Chernyshevskij, che ha saputo parlare della rivoluzione sulla stampa censurata ed educare i veri rivoluzionari con i suoi articoli.
Le idee della rivoluzione si riflettevano non meno chiaramente negli articoli e nelle recensioni di Dobrolyubov. Ad esempio, possiamo citare l'articolo di Dobrolyubov "Quando arriverà il vero giorno?", Caratterizzato dall'ardente simpatia del critico per i combattenti per la felicità delle persone: Insarov ed Elena Stakhova.
La popolarità di Sovremennik negli anni '60 fu eccezionalmente grande. La diffusione della rivista ha raggiunto le 6-7mila copie. Chernyshevskij stampò rapporti speciali sulla distribuzione della rivista e rimproverò quelle città e paesi in cui non si abbonavano alla rivista e non ne ricevevano una sola copia, sebbene capisse che non tutti potevano trovare i mezzi per abbonarsi,
Il significato di Sovremennik nella storia del giornalismo russo è eccezionalmente grande. Era una delle migliori riviste del XIX secolo. I suoi principali vantaggi erano la completa unità ideologica, la rigorosa coerenza della direzione, la devozione agli interessi del popolo, il progresso e il socialismo. Il giornalismo ha acquisito un’importanza senza precedenti. Qui sono stati pubblicati i migliori articoli del giornalismo russo, molte poesie di Nekrasov, il romanzo di Chernyshevskij "Cosa si deve fare?", e qui è iniziata l'opera satirica del grande scrittore russo M.E. Saltykov-Shchedrin.
Durante tutti gli anni di pubblicazione di Sovremennik, la censura la tenne d'occhio nel 1862, la rivista fu sospesa per sei mesi per la sua direzione rivoluzionaria e nel 1866, dopo la morte di Dobrolyubov e l'arresto di Chernyshevskij, fu completamente; chiuso in violazione della legislazione sulla stampa personale per ordine del re.
I leader della rivista - Nekrasov, Chernyshevsky, Dobrolyubov - avevano un'autorità e un'influenza eccezionali sui loro contemporanei. Gli articoli di Cernyscevskij, di Dobroljubov e le poesie di Nekrasov furono letti con entusiasmo da personaggi di spicco di altri popoli che abitavano in Russia e nei paesi slavi. Il fatto è che il processo di sviluppo delle idee di liberazione in Russia negli anni '60 coincise con il risveglio dell'attività civica dei popoli dell'Ucraina, della Transcaucasia, della regione del Volga, di parte dell'Asia centrale, e con la lotta per l'indipendenza nazionale e sociale del paese. Bulgaria, Polonia, Serbia e altri popoli slavi. L'influenza di Chernyshevsky e Dobrolyubov su L. Karavelov, X fu enorme. Botev, S. Serakovsky, S. Markovich e molti altri. La stessa Russia, da roccaforte della reazione, divenne un fattore importante nel movimento rivoluzionario in Europa.
La lotta coerente contro i resti del feudalesimo, l'oppressione, lo sfruttamento, la schiavitù straniera, la critica alla strategia e alla tattica dei liberali borghesi, l'animazione rivoluzionaria, la dedizione e l'altruismo hanno predeterminato questa influenza.
"Parola russa"
La seconda rivista della democrazia rivoluzionaria degli anni '60 del XIX secolo. apparso "Parola russa". La rivista fu organizzata nel 1859, ma acquisì carattere democratico solo nel 1860 con l'arrivo del nuovo direttore G.E. Blagosvetlova. Blagosvetlov è un tipico cittadino comune. Il figlio di un povero prete, rimasto presto senza sostegno finanziario, si è laureato da solo all'Università di San Pietroburgo, ma non ha trovato un posto nel servizio statale a causa delle sue convinzioni democratiche e dell'inaffidabilità politica.
La rivista "Russian Word" aveva un pregiudizio scientifico popolare. Qui, insieme alle questioni di letteratura e critica letteraria, è stata prestata molta attenzione alla conoscenza delle scienze naturali e ai fatti della vita scientifica. Era molto popolare tra gli studenti e nelle province russe. Cambiando lo staff, Blagosvetlov è riuscito ad aumentare la tiratura della rivista da 3 a 4,5mila copie. La decisione di maggior successo dell'editore è stata quella di invitare D.I. Pisareva.
Entrando nel giornalismo russo in un momento cruciale della vita sociale russa degli anni '60, il critico dovette determinare il suo posto tra le principali tendenze in conflitto. E lo ha identificato come un alleato di Sovremennik e Chernyshevsky, come ha affermato direttamente nella seconda parte di uno dei primi grandi articoli pubblicati su Russian Word, "Scholastics of the 19th Century".
Pisarev si è comportato come un avvocato delle persone “affamate e nude”, sostenitore dell'emancipazione dell'individuo da ogni vincolo e vincolo sociale e familiare. Innanzitutto difese l'emancipazione mentale dell'uomo dai dogmi e dai concetti morali generati dalla servitù. I combattenti per la libertà dell'umanità dall'oscurità mentale e dall'oppressione (Voltaire, Heine) meritano i più alti elogi da parte della critica.
Alla vigilia della riforma contadina del 1861, Pisarev si espresse in difesa dell'autorità di Herzen, parlò in modo aspro e negativo della dinastia della casa regnante dei Romanov in Russia, in generale di una società divisa in classi, dove ci si appropria dei frutti della il lavoro di un altro (vedi gli articoli “Sulla brochure Chedeau-Ferroti”, "Le api"). Pisarev sostiene il materialismo.
In un articolo su un opuscolo dello scrittore assunto Chedeau-Ferroti, Pisarev ha chiesto direttamente il rovesciamento dell'autocrazia russa. Per aver tentato di pubblicare quest'opera in una tipografia illegale, il pubblicista fu imprigionato per quattro anni nella Fortezza di Pietro e Paolo.
Pisarev ha riflettuto molto sulle potenziali capacità dei contadini russi nella lotta rivoluzionaria. Il pubblicista considerava la mancanza di coscienza tra le masse popolari un grande svantaggio e cercava di promuovere la conoscenza su scala massima, credendo che la conoscenza stessa sia una forza tale che una persona che l'ha padroneggiata arriverà inevitabilmente a riconoscere socialmente utile e attività rivoluzionarie dirette contro lo zarismo e lo sfruttamento.
Pisarev è un talentuoso critico e interprete del lavoro di molti scrittori russi: L. Tolstoy, Turgenev, Ostrovsky, Dostoevskij, Chernyshevskij. Alla vigilia della riforma e dopo di essa, difende il tipo di cittadino comune nella letteratura, il tipo di persone nuove come Bazàrov dal romanzo di Turgenev "Padri e figli", e poi l'eroe del romanzo di Chernyshevskij "Cosa si deve fare?" Rakhmetova e altri Promuove personaggi letterari che, essendo realisti, persone che sanno lavorare e avvantaggiare le persone in qualsiasi momento, sono capaci di diventare rivoluzionari durante la lotta diretta delle masse per la giustizia sociale e il rinnovamento (articoli “Bazàrov”, “). Realisti", "Il proletariato pensante"). È nota la sua talentuosa difesa dell'immagine di Bazàrov e dell'intero romanzo "Fathers and Sons" di I.S. Turgenev in polemica con il critico di Sovremennik M.A. Antonovich.
Come seguace di Belinsky, il critico sostiene l'arte fedele alla verità della vita, al realismo, all'alta ideologia e alla moralità.
Pisarev condannò decisamente la cosiddetta “arte pura”.
Allo stesso tempo, Pisarev è una figura complessa e contraddittoria. È caratterizzato da certi hobby e dalla franchezza nel promuovere le sue convinzioni, dall'utilitarismo e dall'errore di alcune negazioni.
Pisarev aveva un talento eccezionale come polemista, e quindi molte delle sue opere non possono essere considerate senza tenere conto di questa circostanza. Alcune delle cosiddette idee sbagliate di Pisarev erano solo un deliberato aggravamento polemico dei problemi. Pisarev amava anche porre domande paradossali.
In generale, Pisarev non fu un combattente meno persistente e coerente contro il feudalesimo e i suoi prodotti in tutte le sfere della vita, i suoi resti nella vita russa dopo il 1861, rispetto ai principali dipendenti di Sovremennik. Il pubblicista aveva una profonda conoscenza dei processi sociali e della questione delle forze motrici della rivoluzione russa, soprattutto nel contesto della fine della situazione rivoluzionaria degli anni '60. Il suo scetticismo sulla disponibilità dei contadini russi alla rivoluzione si è rivelato storicamente giustificato.
Insieme a Pisarev, la rivista "Russian Word" ha difeso il "affamato e nudo" N.V. Shelgunov, V.A. Zaitsev, N.V. Sokolov, P.N. Tkachev. Il giornalista e pubblicista francese Elie Reclus collaborò fruttuosamente come osservatore straniero permanente.
La posizione antimonarchica e antifeudale della rivista provocò più di una volta la repressione da parte dello zarismo. Contemporaneamente al Sovremennik di Nekrasov, il Russkoe Slovo fu sospeso per 6 mesi nel 1862 e fu definitivamente chiuso nel 1866.
"Tempo"
Negli anni '60 lo scrittore russo F.M. Dostoevskij.
Insieme a suo fratello Mikhail nel 1861-1863. ha pubblicato una rivista "Tempo". Qui sono stati pubblicati "Appunti dalla casa dei morti", "Umiliati e insultati" di F.M. Dostoevskij, “Scene quotidiane” di N.A. Pleshcheeva, "Il peccato e la sfortuna non vivono su nessuno" di A.N. Ostrovsky e altri Un ampio spazio è stato dedicato alle cronache criminali francesi, magistralmente elaborate dai redattori; gli articoli toccavano temi dell'educazione giovanile; C'erano dipartimenti per le notizie nazionali e le notizie estere. La rivista era varia e interessante per il pubblico e attirava fino a quattromila abbonati.
Dostoevskij guidò le critiche e polemizzò con Dobrolyubov su questioni di arte e letteratura.
Un ruolo importante nella rivista è stato svolto dal critico idealista N.N. Strakhov, che, con il consenso degli editori, difese una certa identità speciale del popolo russo, sviluppò le idee del cosiddetto pochvennichestvo in opposizione all'occidentalismo, al socialismo utopico speculativo dell'Europa occidentale. La rivista sosteneva che il problema della Russia non risiede nella servitù della gleba (soprattutto da quando è stata abolita), ma nella separazione dell’intellighenzia dal popolo. Accusò Sovremennik di essere infondato, di cercare di instillare le malattie dell'Europa occidentale nel popolo russo, e sebbene i "sporchi" non fossero omogenei nelle loro opinioni, erano uniti proprio dal loro disaccordo con i democratici rivoluzionari.
Strakhov si oppose con particolare veemenza all'approccio materiale per migliorare la vita delle persone. Il cambiamento della posizione delle masse deve passare attraverso un miglioramento morale e religioso: il mondo non può essere guarito né dal pane né dalla polvere da sparo, ma solo dalla “buona notizia”. La pazienza del popolo russo fu interpretata come una virtù encomiabile. Strakhov, per sua stessa ammissione, cercò di trasmettere la sua ostilità verso i nichilisti; Dostoevskij.
Allo stesso tempo, la rivista ridicolizzava le opinioni conservatrici di Katkov e la sua paura nei confronti di Sovremennik. La rivista si è opposta a K. Aksakov, sfidando i pensieri dell'articolo "Il pubblico - il popolo" sull'estremo contrasto tra gli ideali e le abitudini delle persone e la parte privilegiata della popolazione, i signori.
Saltykov-Shchedrin e Antonovich a Sovremennik si sono espressi più di una volta contro l'incoerenza della posizione di Vremya, il conservatorismo di alcuni punti del suo programma sociale e la negazione della necessità della lotta.
Nel 1863, a causa della copertura delle cause della rivolta polacca, la rivista fu chiusa dal governo. Ma F.M. Dostoevskij continuò la sua attività editoriale lanciando un mensile chiamato "Epoca" che fu pubblicato per due anni (1864-1865). La rivista “Epokha” ha continuato a difendere le idee del pochvennichestvo, ha discusso la nuova riforma giudiziaria e ha intensificato la polemica su una serie di questioni con le riviste democratiche “Sovremennik” e “Russkoe Slovo”.
"Scintilla"
L'era dell'animazione rivoluzionaria degli anni '60 portò alla comparsa di un gran numero di pubblicazioni satiriche nel paese. Il più espressivo nella forma e nel contenuto era un settimanale chiamato "Scintilla"(1859-1873). I suoi editori furono il famoso poeta-traduttore Beranger Vasily Kurochkin e il fumettista Nikolai Stepanov.
I feuilletons in versi e in prosa del poeta V.I. Bogdanov (autore della famosa canzone "Hey, Dubinushka, Let's Whoop"), dedicata agli eventi internazionali degli anni '60 e '70: la lotta rivoluzionaria in Francia, la lotta di liberazione dei paesi dell'America Latina, ecc.
I giornalisti russi delle generazioni successive apprezzarono molto il ruolo e le tradizioni dell'Iskra come pubblicazione satirica.
Negli anni '60 meritano attenzione anche riviste satiriche come Alarm Clock, Gudok e alcune altre.
Rivedi le domande
1. Quando è iniziata l’attività editoriale ed editoriale indipendente di M.N.? Katkova, affittando il giornale “Moskovskie Vedomosti”, organizzando la rivista “Russian Herald”?
2. Quali cambiamenti sono avvenuti nella rivista “Sovremennik” N.A. Nekrasov tra la fine degli anni 1850 e l'inizio degli anni 1860?
3. Elencare i principali problemi degli articoli di N.G. Cernyševskij sulla questione contadina.
4. Qual era il significato di N.A. Dobrolyubov nel concetto di “vera critica”?
5. A quale scopo è stato organizzato il dipartimento "Fischio" nella rivista Sovremennik?
6. C'era una rivista "Russian Word" di G.E. Blagosvetlov è un alleato di Sovremennik?
7. Quali sono le caratteristiche del giornalismo di D.I.? Pisareva?
8. Qual è la differenza tra la valutazione del romanzo di I.S. I "Padri e figli" di Turgenev in "Sovremennik" e in "Parola russa"?
9. Che posto occupò la rivista “Vremya” dei fratelli Dostoevskij nel sistema del giornalismo russo degli anni '60? Qual era la teoria del “soilismo”?
10. Controversia tra F.M. Dostoevskij e N.A. Dobrolyubov su questioni artistiche.
11. Indicare i vantaggi della rivista satirica “Iskra”.
Testi per l'analisi
NG Chernyshevskij . È difficile acquistare un terreno? È questo l’inizio di un cambiamento?
N / A. Dobrolyubov. Cos'è l'oblomovismo?
MA Antonovich. Asmodeo del nostro tempo.
DI. Pisarev. Bazàrov. Realisti.
FM Dostoevskij. Numerosi articoli sulla letteratura russa.
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- Anni Quaranta dell'Ottocento, Questa collezione, dedicata agli anni Quaranta dell'Ottocento, contiene ricordi di contemporanei, estratti di opere d'arte e alcuni documenti che raccontano come vivevano i russi... Categoria: