L'infanzia moderna e il suo aspetto storico. Evoluzione storica dell'infanzia

Capitolo 1. Fenomeno culturale e storico dell'infanzia.

§ 1. L'infanzia come fenomeno peculiare del mondo sociale.

§ 2. L'evoluzione della cultura infantile nel processo storico.

Capitolo II La natura e la diversità delle manifestazioni della sottocultura infantile.

§ 1. L'immagine del mondo da parte del bambino come costruzione di relazioni nella sottocultura infantile.

§ 2. Schermo e trasformazioni dell'immagine del mondo del bambino moderno.

Introduzione della tesi (parte dell'abstract) sul tema “Il fenomeno della cultura infantile nel XX secolo”

Conclusione della tesi sul tema “Teoria e storia della cultura”, Savitskaya, Valeria Viktorovna

Elenco dei riferimenti per la ricerca della tesi candidata di studi culturali Savitskaya, Valeria Viktorovna, 2003

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Le difficoltà e le contraddizioni che emergono anche da un'analisi superficiale del fenomeno dell'infanzia sono dovute innanzitutto al fatto che l'infanzia è una categoria storica. Possiamo parlare solo dell'infanzia di un dato bambino vissuto in una determinata epoca, in determinate condizioni sociali, sebbene esistano tratti comuni con altre generazioni.

Il concetto più famoso dell'infanzia è la "teoria psicogena della storia" (psicostoria) di L. Demoza. La psicostoria, secondo L. Demos, è un ramo indipendente della conoscenza che non descrive periodi e fatti storici individuali, ma stabilisce leggi generali e ragioni per lo sviluppo storico, radicate nel rapporto tra bambini e genitori. Secondo le sue idee, L. Demoz divide l'intera storia dell'infanzia in sei periodi, ciascuno dei quali corrisponde a uno specifico stile educativo e alla forma delle relazioni tra genitori e genitori.

1. Lo stile infanticidio (dall'antichità al IV secolo d.C.) è caratterizzato dall'infanticidio di massa e i bambini che sopravvivevano spesso diventavano vittime di violenza. Il simbolo di questo stile è l'immagine di Medea.

2. Stile da lancio (IV – XIII secolo). Non appena la cultura riconosce che il bambino ha un’anima, l’infanticidio diminuisce, ma il bambino rimane per i genitori oggetto di proiezioni, formazioni reattive, ecc. Il modo principale per sbarazzarsene è abbandonare il bambino e cercare di liberarsene. Il bambino viene venduto a una nutrice, o affidato a un monastero o per essere allevato dalla famiglia di qualcun altro, o tenuto trascurato e oppresso nella propria casa. Un simbolo di questo stile può essere Griselda, che ha lasciato i suoi figli per dimostrare il suo amore per il marito.

3. Lo stile ambivalente (secoli XIV-XVII) è caratterizzato dal fatto che al bambino è già permesso di entrare nella vita emotiva dei suoi genitori e comincia ad essere circondato da attenzioni, ma gli viene ancora negata un'esistenza spirituale indipendente. Una tipica immagine pedagogica di quest'epoca è la “modellazione” del carattere, come se il bambino fosse fatto di cera morbida o argilla. Se resiste, lo picchiano senza pietà, “eliminando” la sua ostinazione come principio malvagio.

4. Stile invadente (XVII secolo). Il bambino non è più considerato una creatura pericolosa o un semplice oggetto di cure fisiche; i genitori gli si avvicinano molto; Tuttavia, questo è accompagnato da un desiderio ossessivo di controllare completamente non solo il comportamento, ma anche il mondo interiore, i pensieri e la volontà del bambino. Ciò aumenta i conflitti tra padri e figli.

5. Lo stile socializzante (secoli XIX - metà XX) fa dell'educazione non tanto la conquista e la sottomissione del bambino, quanto piuttosto l'addestramento della sua volontà, la preparazione ad una futura vita indipendente. Il bambino è pensato come un oggetto piuttosto che come un soggetto di socializzazione.

6. Lo stile di aiuto (dalla metà del XX secolo) presuppone che il bambino sappia meglio dei suoi genitori di cosa ha bisogno in ogni fase della vita. Pertanto, i genitori si sforzano non tanto di disciplinare o “modellare” la sua personalità quanto di aiutare il suo sviluppo individuale. Da qui il desiderio di vicinanza emotiva con i bambini, comprensione, empatia, ecc.

La “teoria psicogena della storia” nel suo insieme è molto unilaterale e ha contribuito all’intensificazione della ricerca sulla storia dell’infanzia.

L'atteggiamento nei confronti del bambino, l'infanzia in un contesto storico, secondo V.V Abramenkova, ha subito cambiamenti significativi: “il percorso da un bambino come schiavo che potrebbe essere venduto, a un bambino come obiettivo di un matrimonio patriarcale; da bambino – piccolo adulto – a bambino come persona indipendente e preziosa in sé”.

L'interesse per l'infanzia e il concetto stesso di infanzia erano praticamente assenti fino al XVIII secolo. Come ha scritto Argos: “Ciò non significa che i bambini fossero generalmente trascurati e non curati. Il concetto di infanzia non va confuso con l’amore per i figli: significa consapevolezza della specificità dell’infanzia, di ciò che distingue un bambino da un adulto”. L'umanità, come ogni specie biologica, ha sempre attribuito grande importanza alla procreazione. Molte religioni considerano l'infertilità la più terribile punizione divina. Il parto quasi ovunque è formalizzato da speciali rituali sacri. Ecco come, ad esempio, M. Mead (ricercatore americano, etnografo infantile) descrive la cerimonia di nascita di un bambino nelle Isole Samoa (Papua Nuova Guinea): “Ai Samoa non viene data importanza ai compleanni. Ma la nascita di un figlio, in quanto tale, in una famiglia di alto rango implica una grande festa. Per diversi mesi prima della nascita, i parenti del padre portano doni di cibo alla futura mamma, mentre allo stesso tempo i parenti materni si prendono cura del devoto neonato. Il parto in sé non è affatto una questione intima. La decenza richiede che una donna in travaglio non si contorca dal dolore, non gridi e non si opponga alla presenza di 20-30 persone in casa che, se necessario, si siederanno intorno a lei per giorni, rideranno, scherzeranno e si divertiranno. Se il bambino è una femmina, il cordone ombelicale viene sepolto sotto il gelso in modo che la ragazza sia una brava casalinga. Se il bambino è un maschio, il cordone ombelicale viene gettato in mare affinché diventi un abile pescatore o agricoltore. Poi gli ospiti tornano a casa, la madre si alza dal letto e inizia i suoi soliti affari, e il bambino generalmente smette di suscitare molto interesse in nessuno. Il giorno e il mese della sua nascita sono dimenticati”.

Per quanto riguarda l'infanticidio nella società primitiva, la maggior parte dei ricercatori associa la sua prevalenza, innanzitutto, a un basso livello di produzione materiale. I popoli al livello più basso di sviluppo storico, che vivono in aggregazione, non sono fisicamente in grado di nutrire una prole numerosa. Qui l’uccisione dei neonati era una norma naturale quanto l’uccisione degli anziani. Cohn fa un esempio: “Tra i Boscimani, la madre allatta il bambino fino all'età di 3-4 anni, quando si può trovare il cibo adatto a lui... Spesso nasce un secondo o anche più bambini mentre la madre sta ancora allattando il primo. Ma il latte della madre non è sufficiente per tutti i bambini, e non potrebbe portarne più di uno per le lunghe distanze che percorre in cerca di cibo. Pertanto, l’ultimo neonato viene spesso ucciso subito dopo la nascita”.

La società primitiva (e quelle successive - antica e medievale) era caratterizzata dall'ambivalenza nei confronti dei bambini. Il bambino è, allo stesso tempo, la personificazione dell'innocenza e l'incarnazione del male naturale. E, soprattutto, è, per così dire, un subumano, una creatura priva di ragione. In Uganda, ad esempio, le donne e i bambini piccoli non hanno lo status di persone, essendo percepiti come cose o come qualcosa tra una persona e una cosa. Nell'antico Giappone, i neonati venivano riconosciuti come persone a pieno titolo dopo l'esecuzione di rituali speciali. Uccidere un bambino non era considerato un crimine grave; era considerato “rimandato indietro”, “restituito” nel mondo degli spiriti. Ma nelle Filippine già un feto di cinque mesi era considerato, in un certo senso, una persona e in caso di aborto veniva sepolto rispettando tutti i rituali. Allo stesso tempo, avere figli era considerato un onore e tutti i membri della comunità sono generalmente affettuosi e attenti ai bambini.

Basandosi sullo studio di materiali etnografici, D.B. Elkonin ha dimostrato che nelle primissime fasi dello sviluppo della società umana, quando il modo principale per procurarsi il cibo era la raccolta con l'uso di strumenti primitivi, il bambino ha acquisito familiarità molto presto con il lavoro di adulti, padroneggiando praticamente i metodi per procurarsi il cibo e l'uso di strumenti primitivi. Un esempio potrebbe essere la descrizione di un incontro con gli aborigeni del deserto di Gibson (Australia occidentale)

Douglas Lockwood (1957). Lo stile di vita di queste persone è incentrato sulla ricerca di cibo e acqua al livello dell'età della pietra. Le donne della tribù Pintubi, forti e resistenti, potevano camminare per ore nel deserto con un pesante carico di carburante sulla testa. Hanno dato alla luce bambini sdraiati sulla sabbia, aiutandosi e simpatizzando a vicenda. Non avevano idea dell’igiene, non sapevano nemmeno il motivo del parto. D. Lockwood scrive che una bambina di 2-3 anni, mentre mangiava, si metteva in bocca enormi pezzi di focaccia o pezzi di minuscola carne di guana, che lei stessa cuoceva nella sabbia calda. La sua sorellastra più giovane sedeva lì vicino nella terra e si occupava di una lattina di stufato (dalle scorte della spedizione), tirando fuori la carne con le dita. La bambina, che non sapeva ancora camminare bene, accese un fuoco separato per sé. Chinando la testa, attizzò i carboni in modo che il fuoco si diffondesse ai rami e la riscaldasse. Non aveva vestiti e probabilmente soffriva il freddo, eppure non piangeva. C'erano tre bambini piccoli nel campo, ma nessuno li ha mai sentiti piangere.

In tali condizioni, non c'era né bisogno né tempo per la fase di preparazione dei bambini per il lavoro futuro. Come ha sottolineato D.B. Elkonin, l'infanzia nasce quando il bambino non può essere incluso direttamente nel sistema di produzione sociale.

La transizione verso un’economia produttiva cambia le cose in modo significativo. I bambini in tenera età possono essere utilizzati per diserbare i campi o prendersi cura del bestiame. Anche uno stile di vita sedentario e un approvvigionamento alimentare più affidabile contribuiscono oggettivamente alla sopravvivenza dei bambini. D’ora in poi, l’infanticidio cessa di essere una rigorosa necessità economica e non viene più praticato in modo così diffuso, principalmente per ragioni qualitative piuttosto che quantitative.

Secondo i ricordi di autori antichi e medievali, l’infanzia non era facile in quei tempi lontani: “Chi non inorridirebbe al pensiero di dover ripetere la propria infanzia e non preferirebbe morire?” - esclama Agostino. Il padre della medicina, Ippocrate, e il padre della ginecologia, Soron di Efeso, discutono intensamente su quali neonati meritino di essere allevati. Aristotele ritiene giusto che non venga nutrito un solo bambino storpio. Cicerone scrisse che la morte di un bambino dovrebbe essere sopportata “con animo calmo”, e Seneca ritenne saggio annegare i bambini deboli e deformi. I bambini piccoli non suscitano sentimenti di tenerezza negli autori antichi, semplicemente non vengono notati; Il bambino è considerato un essere inferiore, nel senso letterale della parola appartiene ai genitori come un'altra proprietà.

Il diritto di controllare pienamente la vita e la morte dei figli fu tolto ai padri solo alla fine del IV secolo d.C. L'infanticidio cominciò a essere considerato un crimine solo sotto l'imperatore Costantino nel 318, e fu equiparato all'omicidio solo nel 374.

Il divieto dell'infanticidio non era ancora il riconoscimento del diritto del bambino all'amore e, soprattutto, a un'esistenza autonoma. La Bibbia contiene circa duemila riferimenti ai bambini. Tra questi ci sono numerose scene di bambini sacrificati, lapidati o semplicemente picchiati; La richiesta di amore e obbedienza da parte dei bambini viene ripetutamente sottolineata, ma non c'è un solo accenno di simpatia per i bambini e comprensione delle esperienze dei bambini.

Nel Medioevo, non appena un bambino poteva fare a meno delle cure costanti di sua madre, balia o infermiera, apparteneva alla società degli adulti. La parola "bambino" non aveva il significato moderno nella lingua che le viene data ora. Ad esempio, nella Germania medievale la parola “bambino” era sinonimo del concetto “sciocco”. L'infanzia era considerata un periodo che passava velocemente e aveva poco valore.

Un'altra caratteristica del Medioevo era che i bambini venivano discriminati anche nei riti funebri. In Francia i giovani rampolli della nobiltà venivano sepolti nel cimitero (come i poveri), solo alla fine del XVII secolo avrebbero trovato posto nelle cripte di famiglia, accanto ai genitori. Molti teologi ritenevano non necessario celebrare messe funebri per i bambini morti prima della maggiore età familiare.

L'indifferenza verso l'infanzia, secondo F. Aries, era una conseguenza diretta della situazione demografica di quel tempo, caratterizzata da alti tassi di natalità e da un'elevata mortalità infantile. I nobili celebravano magnificamente la nascita dei bambini, ma sperimentavano con calma la loro perdita. Montaigne scrisse: “Io stesso ho perso due o tre figli, tuttavia, durante l’infanzia, se non senza qualche rammarico, ma, in ogni caso, senza lamentele”. Ciò non significa che i bambini non fossero amati. Cronache medievali, vite di santi e documenti dei secoli XVI e XVII ci hanno portato molte storie toccanti di madri altruiste e affettuose e di educatrici attente.

Gli storici hanno discusso per molti anni se l'educazione dei bambini in Europa nei secoli XVI e XVII fosse diventata più tollerante e liberale rispetto al Medioevo o, al contrario, più severa, dura e repressiva. Come osserva L. Stone, in alcuni ambiti della vita, i bambini nel Medioevo e nel Rinascimento godevano di un'autonomia molto maggiore rispetto al periodo successivo. Ciò riguardava l’alimentazione, la cultura igienica e la sessualità infantile, che corrispondeva alla visione generale “frivola” di un bambino sotto i 7 anni. Alcuni altri aspetti del comportamento dei bambini, al contrario, erano controllati molto rigorosamente. La mobilità fisica del bambino era strettamente limitata. Ufficialmente, le fasce strette per i primi 4 mesi erano spiegate dalla preoccupazione per la sicurezza del bambino, che, si credeva, poteva torcere i suoi arti delicati, strappargli le orecchie, cavargli gli occhi, ecc. Ma, allo stesso tempo, sollevava gli adulti da molte preoccupazioni, ostacolando l’attività del bambino, costringendolo a dormire più a lungo e permettendogli di essere spostato come un semplice pacco. Liberati dai pannolini, i ragazzi acquisirono una relativa libertà, ma le ragazze furono subito infilate in corsetti rigidi.

Le restrizioni fisiche erano accompagnate dall’oppressione spirituale. All'inizio dei tempi moderni, la pedagogia, come quella medievale, dimostra persistentemente la necessità di sopprimere e spezzare la volontà del bambino, vedendo nell'ostinazione dei bambini la fonte di tutti i tipi di vizi. Secondo il famoso predicatore puritano D. Robinson, “i bambini non dovrebbero sapere, se ciò può essere loro nascosto, che hanno la propria volontà”.

Nel XVII secolo l'addestramento e l'educazione dei bambini veniva costantemente paragonato all'addestramento dei cavalli, dei rapaci e dei cani da caccia, tutti basati sul principio di subordinazione della volontà. Le punizioni corporali e le gravi fustigazioni erano ampiamente utilizzate sia in famiglia che a scuola, compresa l'università. Nelle università inglesi, i ragazzi di 18 anni venivano sottoposti a fustigazione pubblica. Si credeva che non esistesse altro modo di apprendere.

L'attività sociale del bambino era controllata non meno rigorosamente dei suoi studi. I bambini, anche gli adulti, non potevano scegliere la propria occupazione e non avevano voce decisiva, e spesso nemmeno consultiva, nella scelta dei coniugi.

Così Kostomarov descrive il rapporto tra figli e genitori in una famiglia russa dei secoli XVI e XVII: “Lo spirito di schiavitù dominava tra genitori e figli, coperto dalla falsa santità delle relazioni patriarcali. L'obbedienza dei bambini era più servile che infantile, e il potere dei genitori su di loro si trasformò in un cieco dispotismo senza forza morale. Quanto più pio era il genitore, tanto più severamente trattava i suoi figli, perché i concetti della chiesa gli ordinavano di essere il più severo possibile. Le parole erano considerate insufficienti, non importa quanto fossero convincenti. Domostroy proibisce perfino di ridere e giocare con un bambino”.

Secondo il Codice del 1649, i bambini non avevano il diritto di sporgere denuncia contro i genitori. L'omicidio di un figlio o di una figlia era punibile solo con un anno di reclusione, quando la legge prescriveva che i bambini che invasero la vita dei loro genitori dovessero essere puniti; giustiziato “senza alcuna pietà”. Questa disuguaglianza fu eliminata solo nel 1716 e Pietro I aggiunse personalmente l'aggiunta "nell'infanzia" alla parola "bambino", proteggendo così la vita di neonati e bambini.

Tra la fine del XVII e l'inizio del XVIII secolo la morale cominciò gradualmente ad ammorbidirsi. Sotto l'influenza di diverse generazioni di propaganda umanistica (Guarino, E. Rotterdamsky, T. Eliot, J. Komensky, ecc.), le punizioni corporali stanno diventando meno comuni e alcuni le abbandonano del tutto. Appare il concetto di dignità umana del bambino e, successivamente, del suo diritto a una scelta più o meno indipendente del percorso di vita.

In ogni società e in ogni fase del suo sviluppo coesistono diversi stili e metodi di educazione, in cui sono chiaramente visibili numerose variazioni di classe, classe, regionali, familiari e di altro tipo. Secondo I.S.Kon: “Tutti i popoli si prendono cura, amano e allevano la propria prole a modo loro. Ma dal bisogno istintivo di procreare all’amore individuale per un figlio, il cui benessere diventa il senso e l’asse dell’esistenza stessa dei genitori, la distanza è enorme”.

Attualmente nel mondo esistono molti libri di testo sulla psicologia infantile. Quasi tutte le principali università occidentali hanno la propria versione originale. Di norma, si tratta di manuali voluminosi e ben illustrati che riassumono un numero enorme di studi scientifici, alcuni dei quali sono stati tradotti in russo. Tuttavia, in nessuno di questi libri veramente interessanti troviamo un'analisi del concetto olistico di sviluppo infantile sviluppato da L.S. Vygotskij e i suoi seguaci ed è il vero orgoglio e la vera conquista della psicologia russa.
La mancanza di conoscenza di un concetto così essenziale ci fa credere che qualsiasi libro di testo straniero non rifletta pienamente l'attuale livello di conoscenza psicologica sullo sviluppo infantile.
I libri di testo domestici sulla psicologia infantile sono piccoli nel volume e poveri di materiale illustrativo. Inoltre, presentano anche un difetto sostanziale: generalizzando l'esperienza accumulata nella nostra scienza, danno un'idea molto debole delle conquiste della moderna psicologia straniera. Il libro offerto all'attenzione del lettore è stato creato principalmente per colmare queste lacune e presentare in forma equilibrata e completa i diversi approcci alla comprensione dello sviluppo mentale del bambino che si sono sviluppati nel XX secolo, cioè durante l'intero periodo dell’esistenza della psicologia infantile come disciplina scientifica separata. La presentazione del materiale si basa su diversi principi di base.
Questo è innanzitutto principio dello storicismo, che consente di riunire in un unico nucleo tutti i problemi più importanti dello sviluppo del bambino emersi in diversi periodi di tempo. Il libro analizza l'origine storica del concetto di “infanzia”, traccia la connessione tra la storia dell'infanzia e la storia della società e mostra il contesto storico per l'emergere della psicologia infantile come scienza.
Il secondo principio alla base della selezione dei concetti analizzati dello sviluppo infantile è associato allo sviluppo e all'introduzione nella scienza nuovi metodi per studiare lo sviluppo mentale. I cambiamenti nelle idee sullo sviluppo mentale sono sempre associati all'emergere di nuovi metodi e metodi di ricerca. "Il problema del metodo è l'inizio e la base, l'alfa e l'omega dell'intera storia dello sviluppo culturale del bambino", ha scritto L.S. Vygotsky (Vygotsky L.S., 1983. P. 42). È questo principio, questo atteggiamento di L.S. Vygotsky ci ha permesso di analizzare il percorso storico della psicologia infantile dalle prime idee ingenue sulla natura dell'infanzia allo studio sistematico moderno e approfondito di questo fenomeno. Il principio biogenetico in psicologia, l'approccio normativo nello studio dello sviluppo infantile, l'identificazione dello sviluppo e dell'apprendimento nel comportamentismo, la spiegazione dello sviluppo attraverso l'influenza dei fattori ambientali e dell'ereditarietà nella teoria della convergenza, lo studio psicoanalitico del bambino, studi comparativi di norma e patologia, concetti ortogenetici di sviluppo: tutti questi e molti altri approcci riflettono individualmente e collettivamente l'essenza e illustrano la connessione tra i concetti di sviluppo mentale e i metodi della sua ricerca.
Il terzo principio riguarda l’approfondimento della comprensione del processo di sviluppo stesso aspetti fondamentali della vita umana- sfera emotivo-volitiva, comportamento e intelligenza, che è associata all'introduzione di nuovi metodi di ricerca scientifica. La teoria della psicoanalisi classica di Z. Freud è sviluppata nelle opere di M. Klein e A. Freud, per poi entrare nel concetto di E. Erikson sullo sviluppo psicosociale del percorso di vita dell'individuo. Il problema dello sviluppo nel comportamentismo classico è ripensato nella psicologia cognitiva e nella teoria dell'apprendimento sociale, la direzione più potente della moderna psicologia dello sviluppo americana. Anche la ricerca sullo sviluppo cognitivo dei bambini sta subendo dei cambiamenti: si assiste ad uno spostamento dallo studio soggetto epistemico(il bambino come soggetto medio dell'attività cognitiva) allo studio di un bambino specifico nelle condizioni reali della sua vita.
Sullo sfondo di tutte queste eccezionali conquiste della psicologia occidentale, una vera rivoluzione rivoluzionaria nella psicologia infantile fu compiuta da L.S. Vygotskij. Ha proposto una nuova comprensione del corso, delle condizioni, dell’origine, della forma, della specificità e delle forze trainanti dello sviluppo mentale del bambino; ha descritto le fasi dello sviluppo del bambino e le transizioni tra di loro, ha identificato e formulato le leggi fondamentali dello sviluppo mentale del bambino.
L.S. Vygotsky scelse come area di ricerca la psicologia della coscienza. La chiamò "psicologia dell'apice" e la contrappose ad altre tre: profonda, superficiale ed esplicativa. L.S. Vygotskij sviluppò la dottrina dell'età come unità di analisi dello sviluppo infantile e ne mostrò la struttura e le dinamiche. Ha gettato le basi della psicologia infantile (dell'età), che implementa un approccio sistematico allo studio dello sviluppo infantile. La dottrina dell’età psicologica ci consente di evitare il riduzionismo biologico e ambientale quando si spiega lo sviluppo del bambino.
Analisi del concetto di L.S. Vygotskij costituisce il nucleo semantico di quest'opera. Tuttavia, sarebbe un errore ritenere che le idee di L.S. Le idee di Vygotskij si congelarono, si trasformarono in dogmi e non ricevettero uno sviluppo naturale e una continuazione logica. Notiamo che non solo i meriti, ma anche alcuni limiti delle idee di L.S. Vygotsky ha stimolato lo sviluppo della psicologia infantile domestica. Analisi teorica delle idee di L.S. Vygotskij e i suoi seguaci dimostrano che esiste una psicologia infantile (dell’età) ancora poco conosciuta dalla maggior parte degli psicologi.
Un'ampia sezione del libro di testo è dedicata alla caratterizzazione dei periodi stabili e critici dello sviluppo mentale di un bambino. Qui l'analisi dei fatti dello sviluppo infantile viene effettuata sulla base degli insegnamenti di L.S. Vygotskij sulla struttura e la dinamica dell'età. La struttura dell’età comprende le caratteristiche della situazione sociale dello sviluppo del bambino, il tipo di attività principale e i principali sviluppi psicologici dell’età. Ad ogni età, la situazione sociale dello sviluppo contiene una contraddizione (problema genetico), che deve essere risolta in un tipo di attività speciale, specifica per età e leader.
La risoluzione della contraddizione si manifesta nell'emergere di nuove formazioni psicologiche dell'età. Queste nuove formazioni non corrispondono alla vecchia situazione sociale di sviluppo e la oltrepassano. Nasce una nuova contraddizione, un problema genetico che può essere risolto costruendo un nuovo sistema di relazioni, una nuova situazione sociale di sviluppo, che indica la transizione del bambino verso una nuova età psicologica. Questo auto-movimento rivela le dinamiche dello sviluppo del bambino. Questo è lo schema per considerare tutte le fasce d'età della vita di un bambino dalla nascita all'adolescenza, questa è la logica del loro sviluppo, che viene analizzata in dettaglio in questo libro.
Sottolineiamo in particolare che, sulla base della psicologia infantile (dell'età), entro la fine del ventesimo secolo. si differenziano e formalizzano nuove branche della psicologia che studiano lo sviluppo mentale del bambino. Pertanto, esiste già la psicologia genetica (generale), che studia i processi mentali dal punto di vista della loro formazione e sviluppo, e la psicologia infantile (dell'età), il cui oggetto è il contenuto dello sviluppo in ciascuna età psicologica. Nel nostro paese, i rappresentanti di queste tendenze rimarranno per sempre P.Ya. Galperin e. Nel contesto della teoria storico-culturale L.S. Vygotsky continua a sviluppare problemi teorici della psicologia dello sviluppo, dove le principali categorie con l'aiuto delle quali è possibile comprendere l '"atto di sviluppo" stesso (B.D. Elkonin) diventano oggetto di comprensione.
Nella seconda metà del XX secolo. l'interesse per la personalità di un particolare bambino ha dato origine alla necessità dell'emergere della psicologia infantile (differenziale). Segna il passaggio dallo studio del bambino medio come portatore di alcune caratteristiche personali caratteristiche di ogni età psicologica, allo studio delle caratteristiche individuali dei bambini determinate da fattori genetici e sociali (I.V. Ravich-Shcherbo e altri).
Sviluppo della neuropsicologia sviluppata da A.R. Luria, porta alla necessità di studiare lo sviluppo della psiche del bambino sullo sfondo della maturazione del sistema nervoso. Ciò, a sua volta, dà origine a una nuova direzione nella scienza: nasce la neuropsicologia della norma (T.V. Akhutina, E.D. Khomskaya, ecc.)
Considerazione dell'ontogenesi della psiche del bambino sullo sfondo del tempo storico, espansione dei "piani" di ricerca, ad es. un tentativo di sintetizzare sociogenesi e ontogenesi porta all'emergere di un'altra nuova direzione nello studio dello sviluppo mentale: la psicologia sociale dell'infanzia (V.V. Abramenkova, A.V. Petrovsky, ecc.). In linea con la psicologia sociale si fa conoscere l’etnopsicologia dell’infanzia. (M. Mead, I.S. Kohn, ecc.). La priorità indiscussa nello sviluppo sperimentale di questa direzione nella psicologia infantile russa appartiene a V.S. Muchina.
Il numero crescente di persone anziane in tutto il mondo richiede necessariamente lo studio della psicologia delle persone in età matura e anziana. Ecco come appare la psicologia della durata della vita. Le euristiche per lo studio di questi problemi sono delineate nei lavori di E. Erikson.
Oggi, insieme alla psicologia infantile accademica, insegnata nelle istituzioni educative, sta emergendo un'altra direzione che ne difende il diritto all'esistenza. Questa è la cosiddetta psicologia popolare (Folk Psychology), il suo oggetto sono le opinioni, le credenze e le idee dei genitori sul comportamento e lo sviluppo del bambino (Heymans P., 1991; ; ecc.).
Gli argomenti elencati sono toccati nel libro solo parzialmente; monografie speciali degli autori citati e loro ampi articoli sono dedicati alla loro analisi più completa. Qui vengono presentate anche le conquiste fondamentali della psicologia infantile (dell'età) durante tutta la sua formazione e sviluppo.
La sezione finale del libro esamina alcuni problemi controversi della psicologia infantile - sulle ragioni della diversità dell'imitazione durante l'infanzia, sui modelli di sviluppo funzionale e legato all'età della psiche del bambino, sugli aspetti generali e specifici nello sviluppo di un bambino normale e anormale.
A nostro avviso, una tale costruzione del libro di testo contribuirà non solo all'assimilazione di teorie, fatti, problemi e metodi per studiarli, ma anche allo sviluppo del pensiero scientifico nel campo della psicologia infantile.
Questo manuale ha la forma di un libro di testo per gli studenti che studiano psicologia e pedagogia. Per ciascuna sezione sono indicati possibili argomenti per le lezioni seminariali, che il docente potrà sviluppare in modo più approfondito. Gli argomenti per il lavoro indipendente mirano ad ampliare gli orizzonti generali degli studenti. La letteratura consigliata comprende le opere più significative nel campo della psicologia infantile. La loro lettura approfondirà e amplierà le conoscenze presentate nel libro di testo.
Colgo l'occasione per esprimere la mia profonda gratitudine per i vari tipi di assistenza agli studenti e ai dottorandi dell'Università statale di Mosca. M.V. Lomonosov, Università Psicologica e Pedagogica della Città di Mosca, con la quale ho avuto il piacere di lavorare.

ARGOMENTO 1
L'INFANZIA COME OGGETTO DI RICERCA PSICOLOGICA

1.1. ANALISI STORICA DEL CONCETTO DI “INFANZIA”

Oggi, qualsiasi persona istruita, alla domanda su cosa sia l'infanzia, risponderà che l'infanzia è un periodo di intenso sviluppo, cambiamento e apprendimento. Ma solo gli scienziati capiscono che questo è un periodo di paradossi e contraddizioni, senza i quali è impossibile immaginare il processo di sviluppo. V. Stern, J. Piaget, I.A. hanno scritto sui paradossi dello sviluppo infantile. Sokolyansky e molti altri. ha affermato che i paradossi della psicologia infantile sono misteri dello sviluppo che gli scienziati devono ancora risolvere.
Le sue lezioni all'Università di Mosca D.B. Elkonin iniziava invariabilmente con una caratterizzazione due grandi paradossi dello sviluppo infantile , che implicano la necessità di un approccio storico alla comprensione dell’infanzia. Diamo un'occhiata a loro.
Il primo paradosso. Quando una persona nasce, è dotata solo dei meccanismi più basilari per il mantenimento della vita. In termini di struttura fisica, organizzazione del sistema nervoso, tipi di attività e metodi della sua regolazione, l'uomo è la creatura più perfetta in natura (Fig. 1-a). Tuttavia, al momento della nascita, si osserva un notevole calo di perfezione nella serie evolutiva: il bambino non ha forme di comportamento già pronte (Fig. 1-b).

Di norma, più in alto si trova una creatura vivente nei ranghi degli animali, più a lungo dura la sua infanzia, più questa creatura è indifesa alla nascita. Questo è uno dei paradossi della natura che predetermina la storia dell'infanzia.
notato che, rapportato alla durata della vita intera, l'infanzia è pari all'8% in un gatto, al 13% in un cane, al 29% in un elefante e al 33% in un essere umano. L’infanzia umana è quindi relativamente la più lunga. Allo stesso tempo, durante l'evoluzione, il rapporto tra la durata dell'infanzia uterina e quella extrauterina diminuisce. Quindi, nel gatto è del 15%, nel cane - 9%, nell'elefante - 6%, nell'uomo - 3%. Ciò indica che i meccanismi mentali del comportamento umano si formano durante la vita.

Secondo paradosso. Nel corso della storia l'arricchimento della cultura materiale e spirituale dell'umanità è andato costantemente aumentando. Nel corso dei millenni, l’esperienza umana è aumentata molte migliaia di volte. Ma durante questo periodo il neonato praticamente non è cambiato. Basato sui dati L'antropologia è la scienza dell'origine e dell'evoluzione dell'uomo, della formazione delle razze umane e delle normali variazioni nella struttura fisica dell'uomo.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">antropologi Sulla base delle somiglianze anatomiche e morfologiche tra Cro-Magnon e gli europei moderni, si può presumere che un neonato di una persona moderna non sia significativamente diverso da un neonato vissuto decine di migliaia di anni fa (Fig. 3). Come mai, dati prerequisiti naturali simili, il livello di sviluppo mentale che un bambino raggiunge in ogni fase storica dello sviluppo della società non è lo stesso?

Infanzia - il periodo che va dalla nascita alla piena maturità sociale e, quindi, psicologica; Questo è il periodo in cui un bambino diventa un membro a pieno titolo della società umana.. Inoltre, la durata dell'infanzia nella società primitiva non è uguale alla durata dell'infanzia nel Medioevo o ai nostri giorni. Le fasi dell’infanzia umana sono un prodotto della storia e sono soggette a cambiamenti come lo erano migliaia di anni fa. Pertanto, è impossibile studiare l’infanzia di un bambino e le leggi della sua formazione al di fuori dello sviluppo della società umana e delle leggi che ne determinano lo sviluppo. La durata dell'infanzia dipende direttamente dal livello di cultura materiale e spirituale della società.
Come è noto, la teoria della conoscenza e della dialettica deve essere composta dalla storia delle singole scienze, dalla storia dello sviluppo mentale del bambino e dalla storia del linguaggio. Concentrandosi specificamente sulla storia dello sviluppo mentale del bambino, si dovrebbe distinguerlo sia dallo sviluppo del bambino nell’ontogenesi sia dallo sviluppo disomogeneo dei bambini nelle diverse culture.
Il problema della storia infantile- uno dei più difficili nella moderna psicologia infantile, poiché in quest'area è impossibile condurre né osservazioni né esperimenti. Etnografia - (dal greco. etnie- tribù, persone) la scienza dei gruppi etnici (popoli), studiando la loro origine e insediamento e le relazioni culturali e storiche dei popoli del mondo, la loro cultura materiale e spirituale, le caratteristiche della vita.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">Gli etnografi sanno bene che i monumenti culturali legati ai bambini sono poveri. Anche in quei casi non molto frequenti in cui vengono ritrovati giocattoli negli scavi archeologici, si tratta solitamente di oggetti di culto, che anticamente venivano posti nelle tombe affinché servissero al proprietario nell'aldilà. Immagini in miniatura di persone e animali venivano utilizzate anche per scopi di stregoneria e magia.
Possiamo dire che i fatti sperimentali sono stati preceduti dalla teoria. Teoricamente, la questione dell'origine storica dei periodi dell'infanzia è stata sviluppata nelle opere di P.P. Blonskij, L.S. Vygotskij, D.B. Elkonina.
Nel libro di testo “Pedologia” scrive: “L'infanzia è l'età dello sviluppo, più un animale è sviluppato, più lungo è il tempo complessivo del suo sviluppo e più veloce è il ritmo di questo sviluppo tempo per lo sviluppo, ma avere Ciò significa anche ritmi di sviluppo lenti, il che significa svilupparsi lentamente e per un breve periodo. L'uomo si sviluppa più a lungo e più velocemente di quanto qualsiasi altro animale moderno, in condizioni sociali di sviluppo favorevoli, si sviluppa più a lungo e più velocemente uomo di epoche storiche precedenti... L'infanzia non è un fenomeno eterno e immutabile : è diversa in una diversa fase di sviluppo del mondo animale, è diversa in ogni fase dello sviluppo storico dell'umanità" ().
Il corso dello sviluppo mentale di un bambino, secondo il concetto di L.S. Vygotskij, non obbedisce alle leggi eterne della natura, alle leggi della maturazione dell'organismo. Il corso dello sviluppo del bambino in una società di classe, secondo lui, "ha un significato di classe completamente definito". Ecco perché ha sottolineato che non esiste l'eternamente infantile, ma solo storicamente infantile.
Così, nella letteratura del XIX secolo. Numerose sono le prove dell'assenza dell'infanzia tra i figli dei proletari. Ad esempio, in uno studio sulla situazione della classe operaia in Inghilterra, F. Engels fece riferimento al rapporto di una commissione creata dal Parlamento inglese nel 1833 per esaminare le condizioni di lavoro nelle fabbriche. La commissione ha affermato che i bambini a volte iniziano a lavorare dall'età di cinque anni, spesso dall'età di sei anni, ancora più spesso dall'età di sette anni, ma quasi tutti i figli di genitori poveri lavorano dall'età di otto anni; Il loro orario di lavoro durava 14-16 ore.
È generalmente accettato che lo status dell'infanzia per il figlio dei lavoratori si sia formato solo nei secoli XIX e XX, quando il lavoro minorile cominciò a essere proibito con l'aiuto della legislazione sulla protezione dei minori. Naturalmente, ciò non significa che le leggi giuridiche adottate siano in grado di garantire l'infanzia ai lavoratori degli strati inferiori della società. In questo ambiente i bambini, e soprattutto le bambine, svolgono ancora oggi lavori necessari alla riproduzione sociale (accudimento dei bambini, lavori domestici, alcuni lavori agricoli). Pertanto, sebbene ai nostri giorni esista un divieto di lavoro minorile, è impossibile parlare dello status dell'infanzia senza tenere conto della posizione dei bambini e dei loro genitori nella struttura sociale della società.
Nello studio di A.V. Tolstykh mostra il quadro generale dei cambiamenti nella durata dell'infanzia nel nostro paese nel corso del XX secolo.

• Scrive di tre tipi di certezza dell'infanzia, che caratterizzano il quadro socio-organizzativo e istituzionale della sua formazione:
  • da 0.0 a 12.0 - la durata dell'infanzia è associata all'introduzione dell'istruzione primaria obbligatoria per tutti i bambini - 1930;
  • da 0.0 a 15.0 - la durata dell'infanzia è aumentata a causa dell'adozione della nuova legge sulla scuola media - 1959;
  • da 0.0 a 17.0 - la durata dell'infanzia al momento, che è caratterizzata dalla rappresentazione di tutte le età dei bambini e dalla loro chiara differenziazione ().

La Convenzione sui diritti dell’infanzia, adottata dall’UNESCO nel 1989 e ratificata dalla maggior parte dei paesi del mondo, mira a garantire il pieno sviluppo della personalità del bambino in ogni angolo della Terra. Si afferma che per bambino si intende ogni essere umano di età inferiore ai 18 anni, a meno che, secondo la legge applicabile al bambino, non raggiunga prima la maggiore età ( Articolo 1: Cos'è un bambino).
Storicamente concetto l'infanzia non è associata allo stato biologico di immaturità, ma a un certo status sociale, alla gamma di diritti e responsabilità inerenti a questo periodo della vita, all'insieme dei tipi e delle forme di attività a sua disposizione. Molti fatti interessanti sono stati raccolti a sostegno di questa idea da parte dei francesi La demografia è la scienza dei modelli di riproduzione della popolazione.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">demografo e lo storico Philippe Aries. Grazie alle sue opere, l'interesse per la storia dell'infanzia in psicologia è aumentato in modo significativo e la ricerca dello stesso F. Aries è riconosciuta come classica. ().
F. Aries era interessato a come il concetto di infanzia si è sviluppato nelle menti di artisti, scrittori e scienziati nel corso della storia e come differiva nelle diverse epoche storiche. Le sue ricerche nel campo delle belle arti lo hanno portato alla conclusione che fino al XIII secolo. l'arte non piaceva ai bambini, gli artisti non provavano nemmeno a rappresentarli. "In quel mondo", scrive F. Aries, "non c'era posto per l'infanzia" (). Nessuno apparentemente credeva che il bambino contenesse una personalità umana. Se i bambini apparivano nelle opere d'arte, venivano raffigurati come adulti in miniatura. Quindi non c'era conoscenza delle caratteristiche e della natura dell'infanzia.
La parola "bambino" per molto tempo non ha avuto il significato esatto che le viene dato adesso. È tipico, ad esempio, che nella Germania medievale la parola “bambino” fosse sinonimo del concetto di “sciocco”. Nella lingua francese del XVII secolo, secondo F. Aries, non c'erano ancora abbastanza parole che separassero sufficientemente i bambini piccoli da quelli più grandi. F. Aries scrive che inizialmente il concetto di “infanzia” era associato all’idea di dipendenza. "L'infanzia è finita quando la dipendenza è finita o è diminuita. Ecco perché le parole relative ai bambini saranno per molto tempo nel linguaggio colloquiale una designazione familiare per le persone delle classi inferiori che sono completamente subordinate agli altri: lacchè, soldati, apprendisti. “Baby” non è assolutamente necessariamente un bambino, ma un giovane servitore (proprio come oggi dirà un padrone o un capo di un lavoratore di 20-25 anni: è un bravo ragazzo o, al contrario, senza valore)" ().
L'infanzia era considerata un periodo che passava velocemente e aveva poco valore. L'indifferenza verso l'infanzia, secondo F. Aries, era una conseguenza diretta La demografia è la scienza dei modelli di riproduzione della popolazione.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> demografico la situazione di allora, caratterizzata da alti tassi di natalità ed elevata mortalità infantile. "Per me, sono morti tutti durante l'infanzia", ​​osserva Montaigne" (). Ai tempi di Montaigne, l'infanzia era associata alla debolezza e alla stupidità.
Immagini di bambini nella pittura prima del XIII secolo. si trova solo in soggetti religiosi e allegorici. Nel 13 ° secolo Vengono visualizzati diversi tipi di bambini. Si tratta di un angelo raffigurato come un uomo molto giovane, adolescente; il bambino Gesù o la Madre di Dio con il figlio, dove Gesù rimane una copia più piccola dell'adulto; un bambino nudo come simbolo dell'anima del defunto. Nel XV secolo F. Aries nota due nuovi tipi di immagini di bambini: ritratto e putti (ragazzino nudo). Secondo F. Aries, la passione per i putti “corrisponde all'emergere di un interesse diffuso per i bambini e l'infanzia” ().
L'immagine dei bambini veri è stata a lungo assente dalla pittura. Un segno del superamento dell'indifferenza verso l'infanzia, secondo il demografo francese, è l'apparizione nel XVI secolo. ritratti di bambini morti. La loro morte, scrive, era ormai vissuta come una perdita davvero irreparabile, e non come un evento del tutto ordinario. A giudicare dalla pittura, il superamento dell’indifferenza verso i bambini avviene non prima del XVII secolo, quando per la prima volta iniziarono ad apparire sulle tele degli artisti ritratti di bambini veri. Di norma, si trattava di ritratti di figli di persone influenti e reali durante l'infanzia. Quindi, secondo F. Aries, la scoperta dell'infanzia iniziò nel XIII secolo, il suo sviluppo può essere rintracciato nella storia della pittura dei secoli XIV-XVI, ma l'evidenza di questa scoperta si manifesta più pienamente alla fine del XVI e per tutto il XVII secolo.
Secondo il ricercatore, l'abbigliamento è un simbolo importante del cambiamento dell'atteggiamento nei confronti dell'infanzia. Nel Medioevo, non appena un bambino cresceva senza fasce, veniva immediatamente vestito con un costume non diverso dall'abbigliamento di un adulto di status sociale appropriato. "Niente nel costume distingueva un bambino da un adulto", sottolinea F. Aries (). Solo nei secoli XVI-XVII. Appaiono abiti speciali per bambini, che distinguono un bambino da un adulto. È interessante notare che per i ragazzi e le ragazze di età compresa tra 2 e 4 anni l'abbigliamento era lo stesso e consisteva in un vestito per bambini. In altre parole, per distinguere un ragazzo da un uomo, questi veniva vestito con un costume femminile, e questo costume è durato fino all'inizio del nostro secolo, nonostante il cambiamento della società e l'allungamento del periodo dell'infanzia. Notiamo che nelle famiglie contadine prima della rivoluzione, bambini e adulti si vestivano allo stesso modo. A proposito, questa caratteristica persiste ancora dove non ci sono grandi differenze tra il lavoro degli adulti e il gioco di un bambino.

• Analizzando le immagini dei ritratti dei bambini nei dipinti antichi e le descrizioni dei costumi dei bambini nella letteratura, F. Aries identifica tre tendenze nell'evoluzione dell'abbigliamento per bambini:
  1. Arcaizzazione: l'abbigliamento per bambini in un dato momento storico è in ritardo rispetto alla moda per adulti e ripete in gran parte il costume per adulti di un'era precedente.
  2. Femminilizzazione: un abito per ragazzi ripete in gran parte i dettagli dell'abbigliamento femminile.
  3. L'uso del consueto costume da adulto delle classi inferiori per i bambini delle classi superiori. Così, nell'abbigliamento dei ragazzi apparivano pantaloni dritti e dettagli di un'uniforme militare (ad esempio un abito da marinaio per bambini).

“Oggi”, scrive F. Aries, “stiamo assistendo alla diffusione di un tipo di abbigliamento, che ricorda da vicino il passaggio ai pantaloni dei ragazzi dell'epoca di Luigi XVI: la tuta blu da operaio, pantaloni di tessuto grossolano sono diventati jeans, e i giovani li indossano con particolare orgoglio come segno di giovinezza " ().

• La rappresentazione dei bambini nell'arte dei secoli XV-XIX è presentata in illustrazioni.
  1. Frontespizio dell'"Enciclopedia, o Dizionario esplicativo delle scienze, delle arti e dei mestieri", realizzata da Diderot e d'Alembert (XVIII secolo)

1.1.1. Differenziazione delle età della vita umana

Come sottolinea F. Aries, la formazione di un costume per bambini è diventata una manifestazione esterna di profondi cambiamenti interni nell'atteggiamento nei confronti dei bambini nella società - ora iniziano a occupare un posto importante nella vita degli adulti.
La scoperta dell'infanzia ha permesso di descrivere il ciclo completo della vita umana. Caratterizzare i periodi di età della vita nelle opere scientifiche dei secoli XVI-XVII. è stata utilizzata la terminologia che è ancora utilizzata nel linguaggio scientifico e colloquiale: infanzia, adolescenza, adolescenza, giovinezza, maturità, vecchiaia, senilità (molto vecchiaia). Ma il significato moderno di queste parole non corrisponde al loro significato originale. Anticamente i periodi della vita erano correlati alle quattro stagioni, ai sette pianeti e ai dodici segni dello zodiaco. La coincidenza dei numeri era percepita come uno degli indicatori dell'unità fondamentale della Natura.
Nel campo dell'arte, le idee sui periodi della vita umana si riflettevano in molte incisioni italiane dei secoli XVI-XIX, nella pittura e nella scultura. Nella maggior parte di questi lavori, sottolinea F. Aries, l'età di una persona non corrisponde tanto alle fasi biologiche quanto alle funzioni sociali delle persone.

• Ad esempio, su uno degli affreschi degli Eremitani a Padova:
  • l'età dei giocattoli è simboleggiata dai bambini che giocano con un pattino di legno, una bambola, un mulino a vento e un uccello;
  • età scolare: i ragazzi imparano a leggere, a portare libri e le ragazze imparano a lavorare a maglia;
  • l'era dell'amore e dello sport: ragazzi e ragazze camminano insieme a un festival;
  • l'era della guerra e della cavalleria: un uomo che spara con una pistola;
  • maturità: sono raffigurati un giudice e uno scienziato.

Come osserva F. Aries, ogni età in quest'opera corrisponde non solo a un certo stadio biologico, ma anche a una certa funzione sociale.
La differenziazione delle età della vita umana, compresa l'infanzia, secondo F. Aries, si forma sotto l'influenza delle istituzioni sociali, cioè nuove forme di vita sociale generate dallo sviluppo della società. Pertanto, la prima infanzia appare per la prima volta all'interno della famiglia, dove è associata a una comunicazione specifica: "tenerezza" e "coccole" di un bambino piccolo. Per i genitori un bambino è semplicemente un bambino carino e divertente con il quale ci si può divertire, giocare con piacere e allo stesso tempo insegnargli ed educarlo. Questo è il concetto primario, “familiare”, dell’infanzia. Il desiderio di “vestire” i bambini, “coccolarli” e “non morti” poteva apparire solo in famiglia. Tuttavia, questo approccio ai bambini come “giocattoli affascinanti” non poteva rimanere invariato a lungo.
Lo sviluppo della società ha portato a ulteriori cambiamenti nell’atteggiamento nei confronti dei bambini. È emerso un nuovo concetto di infanzia. Per insegnanti del XVII secolo. l'amore per i bambini non si esprimeva più nel coccolarli e intrattenerli, ma nell'interesse psicologico per l'educazione e l'insegnamento. Il XVII secolo fu segnato dalla comparsa della “Grande Didattica” di Giovanni Amos Comenio. Per ricordare ai contemporanei, una delle leggi per gli insegnanti, formulata da Ya.A. Comenius nel 1651: “... è necessario trattare gli studenti in modo paterno, con un desiderio serio e appassionato del loro successo, come se gli insegnanti fossero allo stesso tempo i genitori dello sviluppo spirituale degli studenti tutto più bonariamente che rigorosamente, ricordando le parole di Orazio: "Tutti i voti per colui che unisce il piacevole con l'utile." Questa è un'età che – non conoscendo ancora il peso della vita – misura l'utile solo in base alla sua gradevolezza e richiede zucchero e miele più che il vero cibo” (citato in: “Tracce”, 1999. P. 29).
Per correggere il comportamento di un bambino, è prima necessario comprenderlo e gli antichi testi russi della fine del XVI e XVII secolo. ricco anche di commenti sulla pedagogia e sulla psicologia infantile.
Già negli “Insegnamenti” di Vladimir Monomakh (XI secolo) si trovano le seguenti parole: “Onora i vecchi come padri, ama i giovani come fratelli”, “Dopo aver imparato tutte le cose buone, devi ricordare: quello che non sai conoscilo, imparalo”, “La pigrizia è la madre dei vizi”: guardatevi da lei."
Presentiamo alcune istruzioni tratte da "Cittadinanza dei costumi dei bambini", compilata da Epifanio Slavinetsky nel XVII secolo sotto forma di domande e risposte.
"Domanda: chi dovrebbe essere venerato per primo dopo Dio?
Risposta: Genitori e insegnanti, alcuni perché ci hanno messo al mondo e per il nostro bene si sono fatti carico di molte fatiche e dolori, altri perché ci insegnano ed educano con grande sforzo per insegnare ed educare la maggior parte di noi come esseri umani.
"Domanda: cosa rafforza più di tutto l'amicizia e preserva l'amicizia?
Risposta: Insegnare la gentilezza, volere e non volere la stessa cosa, buona volontà generale, disposizione di ogni persona a sopportare e sopportare, a non avere amor proprio, a non esaltarsi sugli altri, a non tradire la fede e i segni dell'antica amicizia , per ricordare sempre le buone azioni, per servire e compiacere diligentemente il tuo amico ".
"Domanda: come dovrebbero comportarsi i bambini a scuola ( un luogo dove i bambini imparano dai libri; la parola entrò nella lingua russa nei secoli X-XI.- corsivo nostro)?
Risposta: Amino il silenzio e l'astinenza e non interrompano la lettura con sussurri o conversazioni scortesi; quando saranno puniti per le loro malefatte, non discutano con orgoglio, non diventino arroganti, non si amareggino o si irritino; saranno rivestiti di uno spirito allegro e utile per insegnare, le loro orecchie saranno sempre diligentemente pronte ad ascoltare ciò che viene loro predicato con diligenza, e ascolteranno, affinché ciò che il maestro dice loro non venga ignorato e accettato come una specie di tesoro" (citato da: Tracce, 1999. pp. 20-21).
Il concetto di educazione razionale basata su una rigorosa disciplina penetrò nell'Europa occidentale nella vita familiare nel XVIII secolo. L'attenzione dei genitori inizia ad essere attratta da tutti gli aspetti della vita del loro bambino. Ma la funzione di organizzare la preparazione dei bambini alla vita adulta non è assunta dalla famiglia, ma da un’istituzione pubblica speciale: la scuola, progettata per educare lavoratori qualificati e cittadini esemplari. È stata la scuola, secondo F. Aries, a portare l'infanzia oltre i primi 2-4 anni di educazione materna e genitoriale in famiglia. La scuola, grazie alla sua struttura regolare e ordinata, contribuì all'ulteriore differenziazione di quel periodo della vita, che viene designato con il termine generico “infanzia”. La “classe” è diventata una misura universale che stabilisce un nuovo markup per l’infanzia. Un bambino entra in una nuova età ogni anno non appena cambia classe. In passato, la vita e l'infanzia di un bambino non erano divise in strati così sottili. La classe divenne quindi un fattore determinante nel processo di differenziazione delle età all'interno dell'infanzia e dell'adolescenza stessa. "La divisione in classi indica la direzione dell'attenzione sulle caratteristiche dei bambini e dei giovani, la consapevolezza che ci sono differenze di età all'interno del gruppo di bambini e adolescenti", ha affermato F. Aries ().
Pertanto, secondo il concetto di F. Aries, il concetto di infanzia e adolescenza è associato alla scuola e all'organizzazione scolastica della scuola come quelle strutture speciali create dalla società per dare ai bambini la preparazione necessaria per la vita sociale e attività professionale.
Il livello di età successivo è anche associato da F. Ariete a una nuova forma di vita sociale: l'istituzione del servizio militare e del servizio militare obbligatorio. Questa è l'adolescenza, o la giovinezza. Il concetto di adolescente ha portato ad un'ulteriore ristrutturazione dell'apprendimento. Gli insegnanti iniziarono ad attribuire grande importanza al codice di abbigliamento e alla disciplina, instillando perseveranza e mascolinità, che in precedenza erano state trascurate. Il nuovo orientamento si riflette immediatamente nell'arte, in particolare nella pittura. La recluta non appare più come un guerriero dispettoso e prematuramente invecchiato nei dipinti dei maestri danesi e spagnoli del XVII secolo. - ora diventa un attraente soldato, raffigurato, ad esempio, da Watteau, scrive F. Aries. Un'immagine tipica di un giovane è creata da R. Wagner in Siegfried. "Il tema di Siegfried per la prima volta esprime la miscela di purezza (temporanea), forza fisica, naturalezza, spontaneità, gioia di vivere, che farà dell'eroe del nostro Novecento, secolo Adolescente - (adolescente inglese da teenager - suffisso dei numeri da 13 a 19 anni e età - età) adolescente - un ragazzo o una ragazza - in transizione (da 13 a 19 anni).");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">adolescente ov", ha scritto F. Aries ().
Successivamente, nel XX secolo, la Prima Guerra Mondiale diede origine al fenomeno della “coscienza giovanile”, rappresentato nella letteratura della “Generazione Perduta”. Così, un'era che non conosceva la giovinezza, scrive F. Aries, è stata sostituita da un'era in cui la giovinezza è diventata l'età più preziosa, tutti vogliono entrarvi presto e rimanerci più a lungo. Ogni periodo storico corrisponde a una certa età privilegiata e a una certa divisione della vita umana: “la gioventù è l'età privilegiata del XVII secolo, l'infanzia è il XIX secolo, l'adolescenza è il XX secolo” ().

1.1.2. Principi dello studio storico dell'infanzia

Come possiamo vedere, lo studio di F. Aries è dedicato all'emergere del concetto di infanzia o, in altre parole, al problema di comprendere l'infanzia come fenomeno sociale. Ma, analizzando il concetto di F. Ariete, è necessario ricordare le leggi psicologiche della consapevolezza. Innanzitutto, come ha detto, “per realizzare bisogna avere qualcosa che deve essere realizzato”. E, inoltre, studiando in dettaglio il processo di consapevolezza, J. Piaget ha sottolineato che esiste un inevitabile ritardo e una differenza fondamentale tra la formazione di un fenomeno reale e il suo riflesso riflessivo.
L'infanzia ha le sue leggi e, naturalmente, non dipende dal fatto che gli artisti inizino a prestare attenzione ai bambini e li raffigurano sulle loro tele. Anche se accettiamo come indiscutibile il giudizio di F. Aries secondo cui l'arte è un'immagine riflessa della morale, le opere d'arte da sole non possono fornire tutti i dati necessari per l'analisi del concetto di infanzia, e non tutte le conclusioni dell'autore possono essere d'accordo con.
La ricerca di F. Aries inizia con il Medioevo, perché solo in quel periodo compaiono soggetti pittorici raffiguranti bambini. Ma la cura dei bambini, l'idea dell'educazione, ovviamente, è apparsa molto prima del Medioevo. Già in Aristotele si trovano pensieri dedicati ai bambini. Inoltre, il lavoro di F. Aries è limitato allo studio dell'infanzia di un solo bambino europeo proveniente dagli strati superiori della società e descrive la storia dell'infanzia senza connessione con il livello socioeconomico di sviluppo della società.
Sulla base di fonti documentarie, F. Aries descrive il contenuto dell'infanzia dei nobili. Pertanto, le attività infantili di Luigi XIII (inizio XVII secolo) possono servirne un buon esempio. All'età di un anno e mezzo, Luigi XIII suona il violino e canta allo stesso tempo. (Ai figli di famiglie nobili veniva insegnata la musica e la danza fin dalla tenera età). Louis lo fa ancor prima che la sua attenzione sia attratta da un cavallo di legno, un mulino a vento e una trottola (giocattoli che venivano regalati ai bambini di quel tempo). Luigi XIII aveva tre anni quando partecipò per la prima volta alle celebrazioni natalizie nel 1604, e da questa età iniziò a imparare a leggere, e all'età di quattro anni sapeva scrivere. A cinque anni giocava con bambole e carte, a sei anni giocava a scacchi e a tennis. I compagni di gioco di Luigi XIII erano paggi e soldati. Louis giocava con loro a nascondino e ad altri giochi. All'età di sei anni, Luigi XIII si esercitò a risolvere enigmi e sciarade. A sette anni tutto è cambiato. Gli abiti dei bambini furono abbandonati e l'educazione assunse un carattere maschile. Inizia ad apprendere l'arte della caccia, del tiro, del gioco d'azzardo e dell'equitazione. Da quel momento in poi gli fu letta letteratura di tipo pedagogico e moralistico. Contemporaneamente inizia a frequentare il teatro e a partecipare a giochi di gruppo con gli adulti. "Si ha l'impressione", scrive F. Aries, "che questa età segni una tappa importante: esattamente sette anni nella letteratura pedagogica ed educativa del XVII secolo sono menzionati come l'età in cui i bambini possono essere mandati a scuola o rilasciati in istituti indipendenti vita" ().
Ma si possono citare molti altri esempi di infanzia. Uno di questi è tratto dal 20° secolo. Questo è il resoconto del viaggio di Douglas Lockwood nel profondo deserto di Gibson (Australia occidentale) e del suo incontro con gli aborigeni Pintubi ("mangiatori di lucertole"). Fino al 1957, la maggior parte delle persone di questa tribù non aveva mai visto un uomo bianco, i loro contatti con le tribù vicine erano insignificanti e, di conseguenza, la cultura e lo stile di vita delle persone dell'età della pietra erano in larga misura preservati. L'intera vita di queste persone, trascorrendo nel deserto, è incentrata sulla ricerca di cibo e acqua. Le donne della tribù Pintubi, forti e resistenti, potevano camminare per ore nel deserto con un pesante carico di carburante sulla testa. Hanno dato alla luce bambini, sdraiati sulla sabbia, aiutandosi e simpatizzando a vicenda. Non avevano idea dell’igiene, non sapevano nemmeno il motivo del parto. Non avevano utensili tranne vasi di legno per l'acqua. Nell'accampamento c'erano altre due o tre lance, diversi bastoni per scavare buche, macine per macinare bacche selvatiche e circa una mezza dozzina di lucertole selvatiche - la loro unica scorta di cibo... Tutti andavano a caccia con le lance, che erano interamente di legno. Nella stagione fredda, la nudità rendeva la vita insopportabile a queste persone... Non sorprende che ci fossero così tanti segni sui loro corpi lasciati dai bastoncini fumanti dei fuochi da campo... D. Lockwood diede agli aborigeni uno specchio e un pettine, e il le donne cercavano di pettinarsi i capelli con la parte posteriore del pettine. Ma anche dopo che il pettine gli fu messo in mano nella posizione corretta, non si adattava ancora ai suoi capelli, poiché prima doveva essere lavato, ma non c'era abbastanza acqua per questo. L'uomo riuscì a pettinarsi la barba, ma le donne gettarono i doni sulla sabbia e presto se ne dimenticarono. “Anche gli specchi”, scrive D. Lockwood, “non hanno avuto successo, sebbene queste persone non avessero mai visto il loro riflesso prima. Il capofamiglia sapeva, ovviamente, che aspetto avevano le sue mogli e i suoi figli, ma non aveva mai visto i suoi Guardandomi allo specchio, lui rimase sorpreso e mi guardò attentamente... Le donne davanti a me si guardarono allo specchio solo una volta, forse scambiarono l'immagine per gli spiriti e quindi ebbero paura" ().
Gli aborigeni dormivano sdraiati sulla sabbia, senza coperte o altri rivestimenti, aggrappati a due dingo rannicchiati per riscaldarsi. D. Lockwood scrive che una bambina di due o tre anni, mentre mangiava, si mise in bocca enormi pezzi di focaccia o pezzi di minuscola carne di guana, che lei stessa cuoceva nella sabbia calda. La sua sorellastra più giovane sedeva lì vicino nella terra e si occupava di una lattina di stufato (dalle scorte della spedizione), tirando fuori la carne con le dita. La mattina dopo D. Lockwood esaminò il barattolo. È stata leccata fino a farla brillare. Un'altra osservazione di D. Lockwood: “Prima dell'alba, gli aborigeni accendevano un fuoco per proteggerli dalle fredde raffiche del vento di sud-est, vidi come una bambina non lo faceva eppure sapeva camminare bene, accese un fuoco separato per la testa, attizzò i carboni in modo che il fuoco si estendesse ai rami e la riscaldasse. Era senza vestiti e probabilmente soffriva il freddo, eppure erano tre piccoli bambini nel campo, ma non li abbiamo mai sentiti piangere."
Tali osservazioni ci permettono di dare uno sguardo più profondo alla storia dell'infanzia. Rispetto all'analisi delle opere d'arte, alla ricerca folcloristica e linguistica, il materiale etnografico fornisce dati importanti sulla storia dello sviluppo infantile.
Basato sullo studio dell'etnografia - (dal greco. etnie- tribù, persone) la scienza dei gruppi etnici (popoli), studiando la loro origine e insediamento e le relazioni culturali e storiche dei popoli del mondo, la loro cultura materiale e spirituale, le caratteristiche della vita.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> etnografico i materiali hanno mostrato che nelle prime fasi dello sviluppo della società umana, il metodo principale per procurarsi il cibo era la raccolta utilizzando strumenti primitivi per abbattere i frutti e scavare radici commestibili. Quindi il bambino ha acquisito familiarità molto presto con il lavoro degli adulti e ha praticamente imparato i metodi per procurarsi il cibo e utilizzare strumenti primitivi. In tali condizioni, non c'era né bisogno né tempo per la fase di preparazione dei bambini per il lavoro futuro. Come sottolineato da D.B. Elkonin, l'infanzia nasce quando il bambino non può essere incluso direttamente nel sistema di riproduzione sociale, poiché non può ancora padroneggiare gli strumenti del lavoro a causa della loro complessità. Di conseguenza, la naturale inclusione dei bambini nel lavoro produttivo viene ritardata. Secondo D.B. Elkonin, questa estensione nel tempo non avviene costruendo un nuovo periodo di sviluppo su quelli esistenti (come credeva F. Aries), ma con una sorta di incuneamento in un nuovo periodo di sviluppo, che porta a uno “spostamento verso l'alto nel tempo” di il periodo in cui si padroneggiano gli strumenti di produzione. D.B. Elkonin ha rivelato brillantemente queste caratteristiche dell'infanzia analizzando l'emergere dei giochi di ruolo e un esame dettagliato delle caratteristiche psicologiche dell'età della scuola primaria.
Come già notato, le domande sull'origine storica dei periodi dell'infanzia, sulla connessione tra la storia dell'infanzia e la storia della società, sulla storia dell'infanzia nel suo insieme, senza la cui soluzione è impossibile formulare un concetto significativo di infanzia , sono cresciuti nella psicologia infantile alla fine degli anni '20. XX secolo e continuano ad essere sviluppati fino ad oggi. Nel contesto della psicologia storico-culturale studiare storicamente lo sviluppo del bambino - significa studiare la transizione di un bambino da una fascia di età a un'altra, studiare il cambiamento nella sua personalità all'interno di ogni periodo di età che si verifica in specifiche condizioni storiche. E sebbene la storia dell'infanzia non sia stata ancora sufficientemente studiata, la formulazione stessa di questa domanda nella psicologia del XX secolo è importante. E se, secondo D.B. Elkonin, non ci sono ancora risposte a molte domande nella teoria dello sviluppo mentale di un bambino, ma si può già immaginare una soluzione. E lo si vede alla luce dello studio storico dell'infanzia.

1.2. L'INFANZIA COME MATERIA DI SCIENZA

La scienza dello sviluppo mentale del bambino - la psicologia infantile - è nata come branca della psicologia comparata alla fine del XIX secolo. Il punto di partenza per la ricerca sistematica sulla psicologia infantile è il libro dello scienziato darwinista tedesco Wilhelm Preyer, “L’anima di un bambino”. In esso, V. Preyer descrive i risultati delle osservazioni quotidiane dello sviluppo di sua figlia, prestando attenzione allo sviluppo degli organi di senso, delle capacità motorie, della volontà, della ragione e del linguaggio. Nonostante il fatto che le osservazioni sullo sviluppo del bambino siano state condotte molto tempo dopo la pubblicazione del libro di V. Preyer, la sua indiscutibile priorità è determinata rivolgendosi allo studio dei primi anni di vita di un bambino e introducendo nella psicologia infantile il metodo dell'osservazione oggettiva, sviluppato per analogia con i metodi delle scienze naturali. Da un punto di vista moderno, le opinioni di V. Preyer sono percepite come ingenue, limitate dal livello di sviluppo della scienza nel XIX secolo. lui, ad esempio, considerava lo sviluppo mentale del bambino come una variante speciale di quello biologico. (Anche se, in senso stretto, anche adesso ci sono sostenitori nascosti e palesi di questa idea...) Tuttavia, V. Preyer è stato il primo a passare dalla ricerca introspettiva a quella oggettiva sulla psiche del bambino. Pertanto, secondo il riconoscimento unanime degli psicologi, è considerato il fondatore della psicologia infantile.
Le condizioni oggettive per la formazione della psicologia infantile, sviluppatasi entro la fine del XIX secolo, sono associate allo sviluppo intensivo dell'industria, con un nuovo livello di vita sociale, che ha creato la necessità dell'emergere di una scuola moderna. Gli insegnanti erano interessati alla domanda: come insegnare e crescere i bambini? Genitori e insegnanti hanno smesso di considerare la punizione fisica come un metodo educativo efficace: sono apparse famiglie più democratiche. Il compito di comprendere il bambino divenne all'ordine del giorno. D'altra parte, il desiderio di comprendere se stessi da adulti ha spinto i ricercatori a trattare l'infanzia con maggiore attenzione: solo attraverso lo studio della psicologia di un bambino è possibile comprendere quale sia la psicologia di un adulto.
Che posto occupa la psicologia infantile alla luce delle altre conoscenze psicologiche? scrisse che la psicologia non può essere altro che la scienza dell'origine e dello sviluppo dei processi mentali. È noto che in psicologia l'idea di genetica (dalla parola - genesi) la ricerca è penetrata da molto tempo. Non c'è quasi nessun eminente psicologo che si occupi di problemi di psicologia generale che non si occupi contemporaneamente, in un modo o nell'altro, della psicologia infantile e genetica. Scienziati di fama mondiale come J. Watson, W. Stern, K. Bühler, K. Koffka, K. Levin, A. Vallon, Z. Freud, E. Spranger, J. Piaget, V.M. Bechterev, D.M. Uznadze, S.L. Rubinstein, L.S. Vygotskij, A.R. Luria, A.N. Leontiev, P.Ya. Galperin e altri.
Tuttavia, studiando lo stesso oggetto - lo sviluppo mentale - rappresentano la genetica e la psicologia infantile due diverse branche della scienza psicologica.
Psicologia genetica interessato ai problemi dell'emergenza e dello sviluppo dei processi mentali. Risponde alle domande “come avviene questo o quel movimento mentale, manifestato da un sentimento, sensazione, idea, movimento involontario o volontario, come si verificano quei processi, il cui risultato è un pensiero” (). La psicologia genetica, o, che è lo stesso, la psicologia dello sviluppo, quando analizza la formazione dei processi mentali, può fare affidamento sui risultati degli studi condotti sui bambini, ma i bambini stessi non costituiscono oggetto di studio della psicologia genetica. Gli studi genetici possono essere condotti anche sugli adulti. Un noto esempio di ricerca genetica è lo studio della formazione dell'udito del tono (A.N. Leontiev, Yu.B. Gippenreiter, O.V. Ovchinnikova). In un esperimento appositamente organizzato, in cui i soggetti dovevano adattare la propria voce a una determinata altezza, è stato possibile osservare lo sviluppo della capacità di distinguere le altezze.
Ricreare, creare, modellare un fenomeno mentale: questa è la strategia principale della psicologia genetica. Il percorso della formazione sperimentale dei processi mentali è stato delineato per la prima volta da L.S. Vygotskij. "Il metodo che utilizziamo", ha scritto L.S. Vygotsky, "può essere definito un metodo genetico sperimentale nel senso che induce e crea artificialmente un processo genetico di sviluppo mentale... Un tentativo di un simile esperimento è quello di sciogliere ogni cosa congelata e forma psicologica pietrificata, trasformala in un flusso in movimento e fluente di momenti individuali che si sostituiscono l'uno con l'altro... Il compito di tale analisi si riduce a presentare sperimentalmente qualsiasi forma di comportamento superiore non come una cosa, ma come un processo, per prenderlo in movimento, per passare non dalla cosa alle sue parti, ma dal processo ai suoi singoli momenti" ().
Tra i molti ricercatori del processo di sviluppo, i rappresentanti più importanti della psicologia genetica sono L.S. Vygotskij, J. Piaget, P.Ya. Galperin. Le loro teorie, sviluppate sulla base di esperimenti con bambini, si riferiscono interamente alla psicologia genetica generale. Il famoso libro di J. Piaget “La psicologia dell'intelligenza” non è un libro su un bambino, è un libro sull'intelligenza. P.Ya. Halperin ha creato una teoria della formazione sistematica e graduale delle azioni mentali, che presenta le basi della formazione dei processi mentali. La psicologia genetica comprende anche lo studio sperimentale dei concetti condotto da L.S. Vygotskij.
Psicologia infantile Questo è ciò che la rende diversa da qualsiasi altra psicologia si occupa di unità speciali di analisi: questa è l'età psicologica, o periodo, di sviluppo.
Età psicologica , come definito da L.S. Vygotskij, - questo è un ciclo relativamente chiuso di sviluppo infantile, che ha una propria struttura e dinamica. Va sottolineato che l'età non si riduce alla somma dei processi mentali individuali, non è una data di calendario; La durata di un'epoca è determinata dal suo contenuto interno: ci sono periodi di sviluppo, e in alcuni casi “epoche” pari a un anno, tre, cinque anni. L’età cronologica e quella psicologica non coincidono.
Età cronologica, o passaporto- solo una coordinata di riferimento, quella griglia esterna sullo sfondo della quale si svolge il processo di sviluppo mentale del bambino, la formazione della sua personalità.
A differenza della genetica psicologia infantile: lo studio dei periodi di sviluppo infantile, dei loro cambiamenti e delle transizioni da un'età all'altra. Pertanto, seguendo la L.S. Vygotsky, è più corretto dire su quest'area della psicologia: psicologia infantile (dell'età).. Tipicamente gli psicologi infantili erano L.S. Vygotskij, A. Vallon, A. Freud, D.B. Elkonin. Come ha detto figurativamente, la psicologia generale è la chimica della psiche, e la psicologia infantile è piuttosto la fisica, poiché si occupa di “corpi” della psiche più grandi e più specificatamente organizzati. Quando i materiali della psicologia infantile vengono utilizzati nella psicologia generale, rivelano la chimica del processo e non dicono nulla sul bambino.
La distinzione tra psicologia genetica e psicologia infantile lo indica argomento di psicologia infantile (dell'età).- la scoperta di modelli generali di sviluppo mentale nell'ontogenesi, l'istituzione dei periodi di età di questo sviluppo e le ragioni del passaggio da un periodo all'altro - è storicamente mutevole quanto l'idea stessa di infanzia.
I progressi nella risoluzione dei problemi teorici ampliano le opportunità implementazione pratica della psicologia infantile (dell'età).. Oltre all’intensificazione dei processi di formazione e istruzione, è emerso un nuovo campo di pratica che continua ad espandersi. Questo è il controllo sui processi di sviluppo del bambino, che dovrebbe essere distinto dai compiti di diagnosi e selezione dei bambini per istituti speciali. Proprio come un pediatra monitora la salute fisica dei bambini, uno psicologo infantile deve dire se la psiche del bambino si sta sviluppando e funziona correttamente e, in caso contrario, quali sono le deviazioni e come dovrebbero essere compensate. Tutto ciò può essere fatto solo sulla base di una teoria profonda e accurata che riveli i meccanismi e le dinamiche specifici dello sviluppo della psiche del bambino in ogni età psicologica.

1.3. SPECIFICHE DELLO SVILUPPO MENTALE DI UN BAMBINO

Come sai, un oggetto può cambiare, ma allo stesso tempo non svilupparsi. La crescita, ad esempio, è un cambiamento quantitativo in un dato oggetto, compreso un processo mentale. Ci sono processi che fluttuano nell’intervallo “meno-più”. Si tratta di processi di crescita nel senso proprio e vero del termine. La crescita avviene nel tempo e viene misurata in coordinate temporali. Caratteristica principale della crescita- si tratta di un processo di cambiamenti quantitativi nella struttura interna e nella composizione dei singoli elementi in esso inclusi, senza cambiamenti significativi nella struttura dei singoli processi. Ad esempio, quando misuriamo la crescita fisica di un bambino, vediamo un aumento quantitativo. ha sottolineato che ci sono fenomeni di crescita nei processi mentali. Ad esempio, un aumento del vocabolario senza modificare le funzioni vocali.
Ma dietro questi processi di crescita quantitativa possono verificarsi altri fenomeni e processi. Quindi i processi di crescita diventano solo sintomi, dietro i quali si nascondono cambiamenti significativi nel sistema e nella struttura dei processi. Durante tali periodi si osservano salti nella linea di crescita, che indicano cambiamenti significativi nel corpo stesso. Ad esempio, le ghiandole endocrine maturano. In questi casi, quando si verificano cambiamenti significativi nella struttura e nelle proprietà di un fenomeno, abbiamo a che fare con lo sviluppo.
Sviluppo, innanzitutto è caratterizzato da cambiamenti qualitativi, dall'emergere di nuove formazioni, nuovi meccanismi, nuovi processi, nuove strutture.

• X. Werner, L.S. Vygotskij e altri psicologi descrissero i principali segni, o criteri, dello sviluppo. I più importanti tra questi:
  • differenziazione, smembramento di un elemento precedentemente unificato;
  • l'emergere di nuovi lati, nuovi elementi nello sviluppo stesso;
  • ristrutturazione delle connessioni tra i diversi aspetti di un oggetto.

Come esempi psicologici possiamo citare la differenziazione del riflesso condizionato naturale alla posizione sotto il seno e il complesso di rivitalizzazione; la comparsa della funzione segnica nell'infanzia; cambiamenti nella struttura sistemica e semantica della coscienza durante l'infanzia. Ciascuno di questi processi soddisfa i criteri di sviluppo elencati.
Il concetto di “sviluppo” comprende: sviluppo progressivo, sviluppo regressivo e sviluppo anormale:
Sviluppo progressivo caratterizzato da una crescente differenziazione e organizzazione dei processi mentali, accompagnata da un miglioramento del funzionamento e della formazione.
Sviluppo regressivo caratterizzato da processi di disorganizzazione, accompagnati da un rallentamento e cessazione della crescita e dell'accumulo delle capacità mentali.
Sviluppo anormale caratterizzato da disturbi parziali o completi nel processo di crescita, differenziazione e organizzazione delle funzioni mentali, che è accompagnato da una diminuzione della capacità di formarsi e funzionare. (Schmidt G.-D., 1978. P. 115).
Ce ne sono vari tipi di sviluppo. Pertanto, è importante trovare correttamente il posto che occupa lo sviluppo mentale del bambino tra loro, cioè determinare le specificità dello sviluppo mentale del bambino tra gli altri processi di sviluppo. L.S. Vygotskij si distinse tipi di sviluppo preformati e non formati.
Tipo preformato - questo è un tipo in cui all'inizio vengono specificati, fissati, registrati sia le fasi che il fenomeno (organismo) attraverserà sia il risultato finale che sarà raggiunto. Tutto è dato qui fin dall'inizio. Esempi: sviluppo embrionale, sviluppo fisico (dalla nascita all'invecchiamento). Nonostante l'embriogenesi abbia una sua storia (si tende a ridurre le fasi sottostanti, la fase più recente influenza le fasi precedenti), ciò non cambia il tipo di sviluppo.
In psicologia si è tentato di rappresentare lo sviluppo mentale secondo il principio dello sviluppo embrionale. Questo è il concetto dell’art. Ciao. Si basa sulla legge biogenetica di Haeckel: Ontogenesi - (dal greco. ontos- esistente e genesi- nascita, origine) il termine è stato introdotto dal biologo tedesco E. Haeckel. In biologia, l'ossigeno è lo sviluppo individuale di un organismo dal momento del suo concepimento fino alla morte. In psicologia: a) il periodo che inizia dopo la nascita e prosegue fino alla fine della vita; b) il periodo di formazione e formazione della personalità, compresi solo i periodi dell'infanzia e dello sviluppo giovanile.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">ontogenesi è una breve ripetizione di filogenesi - (dal greco. phylon- clan, tribù) il processo di sviluppo storico del mondo degli organismi viventi, sia nel loro insieme che in gruppi individuali - specie, generi, famiglie, ordini (ordini), classi, tipi (divisioni), regni.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">filogenesi a. Lo sviluppo mentale era considerato dall'art. Hall come una breve ripetizione delle fasi dello sviluppo mentale degli antenati dell'uomo moderno.
Tipo non formato lo sviluppo è il più comune sul nostro pianeta. Comprende anche lo sviluppo della galassia, lo sviluppo della Terra, il processo di evoluzione biologica e lo sviluppo della società. Il percorso di sviluppo non trasformato non è predeterminato in anticipo, non tutte le fasi dello sviluppo sono note fin dall'inizio e il suo risultato finale non è noto;
Anche il processo di sviluppo mentale del bambino appartiene a questo tipo di processo. I bambini di epoche diverse si sviluppano in modo diverso e raggiungono diversi livelli di sviluppo. Fin dall'inizio, dal momento in cui il bambino nasce, non vengono fornite né le tappe che dovrà percorrere, né il risultato che dovrà raggiungere. Sviluppo del bambino- questo è un tipo di sviluppo non trasformato, ma è un processo del tutto speciale - un processo che è determinato non dal basso, ma dall'alto, dalla forma di attività pratica e teorica che esiste a un dato livello di sviluppo della società. (Come disse il poeta: "Non appena nasciamo, Shakespeare ci sta già aspettando.") Questa è una caratteristica dello sviluppo del bambino. Le sue forme finali non sono date, ma date. “Nello sviluppo del bambino”, scrive, “ciò che dovrebbe accadere alla fine dello sviluppo, come risultato dello sviluppo, è già dato nell'ambiente fin dall'inizio. E non solo è dato nell'ambiente fin dall'inizio fin dall'inizio, ma influenza i primissimi passi dello sviluppo del bambino” ( ). Nessun singolo processo di sviluppo, tranne quello ontogenetico, viene eseguito secondo un modello già pronto. Lo sviluppo umano segue il modello esistente nella società. L.S. Vygotskij propose di chiamare “questa forma sviluppata, che dovrebbe apparire alla fine dello sviluppo del bambino… finale, o forma perfetta- ideale nel senso che è un esempio di ciò che dovrebbe apparire alla fine dello sviluppo, o finale - nel senso di ciò che dovrebbe essere raggiunto alla fine dello sviluppo" (). Secondo L. S. Vygotsky, processo di sviluppo mentale del bambino- è un processo di interazione tra forme reali e ideali. Se nell’ambiente, nota L.S. Vygotskij, non esiste una forma ideale corrispondente e lo sviluppo del bambino avviene al di fuori di queste condizioni specifiche, cioè al di fuori dell'interazione con la forma finale, il bambino avrà la forma corrispondente e sarà sottosviluppato ().
Il compito di uno psicologo infantile è tracciare la logica della padronanza delle forme ideali. Un bambino non padroneggia immediatamente la ricchezza spirituale e materiale dell'umanità. Ma senza il processo di padronanza delle forme ideali, lo sviluppo è generalmente impossibile. Pertanto, all'interno del tipo di sviluppo non trasformato, lo sviluppo mentale di un bambino è un processo speciale. Il processo di sviluppo ontogenetico è un processo diverso da qualsiasi altro, un processo estremamente unico che si svolge sotto forma di padronanza della cultura materiale e spirituale della società.

1.4. STRATEGIE PER LA RICERCA SULLO SVILUPPO MENTALE DI UN BAMBINO

Il livello di sviluppo della teoria determina la strategia di ricerca nella scienza. Ciò si applica pienamente alla psicologia infantile, dove il livello della teoria costituisce gli scopi e gli obiettivi di questa scienza. Inizialmente il compito della psicologia infantile era quello di accumulare fatti e di ordinarli in sequenza temporale. Questo compito corrispondeva strategia di sorveglianza. Naturalmente, già allora i ricercatori cercavano di comprendere le forze trainanti dello sviluppo, e ogni psicologo lo sognava. Ma non c'erano possibilità oggettive per risolvere questo problema... La strategia di osservare il corso reale dello sviluppo del bambino nelle condizioni in cui si sviluppa spontaneamente ha portato all'accumulo di vari fatti che dovevano essere inseriti nel sistema, per evidenziare il fasi e fasi di sviluppo per poi identificare le principali tendenze e modelli generali del processo di sviluppo stesso e, in definitiva, comprenderne la causa.
Per risolvere questi problemi, gli psicologi hanno utilizzato strategia delle scienze naturali per accertare l'esperimento, che consente di stabilire la presenza o l'assenza del fenomeno studiato in determinate condizioni controllate, misurarne le caratteristiche quantitative e fornire una descrizione qualitativa. Entrambe le strategie – osservazione ed esperimento accertativo – sono molto diffuse nella psicologia infantile. Ma i loro limiti diventano sempre più evidenti man mano che diventa chiaro che non portano alla comprensione delle cause trainanti dello sviluppo mentale umano. Ciò accade perché né l'osservazione né l'esperimento accertativo possono influenzare attivamente il processo di sviluppo, e il suo studio procede solo passivamente.
Attualmente si sta sviluppando intensamente una nuova strategia di ricerca: strategia per la formazione dei processi mentali, intervento attivo, costruendo un processo con proprietà specificate. È proprio perché la strategia per la formazione dei processi mentali porta al risultato desiderato che se ne può giudicare la causa. Pertanto, il criterio per identificare la causa dello sviluppo può essere il successo dell'esperimento formativo.
Ognuna di queste strategie ha una propria storia di sviluppo.
Strategia di osservazione. Come già accennato, la psicologia infantile è iniziata con la semplice osservazione. Enormi materiali concreti sullo sviluppo del bambino sono stati raccolti dai genitori, famosi psicologi, come risultato di osservazioni a lungo termine dello sviluppo dei propri figli. Diari dei genitori si riflette nelle pubblicazioni di V. Preyer, V. Stern, J. Piaget, N.A. Rybnikova, N.A. Menchinskaya, A.N. Gvozdeva, B.S. Mukhina, M. Kechki e altri N.A. Rybnikov, nella sua opera "Diari dei bambini come materiale sulla psicologia infantile" (1946), ha fornito uno schema storico di questo metodo di base di studio del bambino. Analizzando il significato dei primi diari stranieri (I. Ten - nel 1876; C. Darwin - nel 1877; V. Preyer - nel 1882), la cui comparsa divenne un punto di svolta nello sviluppo della psicologia infantile, scrisse che il russo gli psicologi possono legittimamente rivendicare il campionato, dal momento che A.S. Già nel 1861 Simonovich condusse osservazioni sistematiche sullo sviluppo del linguaggio di un bambino dalla nascita ai 17 anni.
Osservazione sistematica a lungo termine dello stesso bambino, registrazione quotidiana del comportamento, conoscenza approfondita dell'intera storia dello sviluppo, vicinanza al bambino, buon contatto emotivo con lui: tutto ciò costituisce gli aspetti positivi delle osservazioni. Tuttavia, le osservazioni di autori diversi sono state effettuate per scopi diversi, quindi è difficile confrontarle tra loro. Inoltre, di regola, i primi diari mancavano di una tecnica di osservazione unificata e la loro interpretazione era spesso soggettiva. Ad esempio, spesso durante la registrazione non descrivevano il fatto in sé, ma l'atteggiamento nei suoi confronti.
M.Ya. Basov si è sviluppato sistema di osservazione oggettiva- questo è il metodo principale, dal suo punto di vista, della psicologia infantile. Sottolineando l'importanza della naturalezza e della normalità delle condizioni di osservazione, ha descritto come una caricatura una situazione in cui un osservatore arriva in un gruppo di bambini con carta e matita in mano, fissa lo sguardo sul bambino e scrive costantemente qualcosa. Per quanto il bambino cambi posizione, per quanto si muova nello spazio circostante, lo sguardo dell'osservatore, e talvolta lui con tutta la sua persona, lo segue e continua a cercare qualcosa, restando sempre in silenzio e scrivendo qualcosa. M.Ya. Basov credeva correttamente che il lavoro di ricerca con i bambini dovesse essere svolto dall'insegnante stesso, allevando e insegnando ai bambini in una squadra di cui fa parte il bambino osservato (vedi Khrest. 1.4).
Attualmente, la maggior parte degli psicologi è attratta dal metodo L'osservazione è una strategia di ricerca mirata alla percezione mirata e sistematica e alla registrazione di fatti nello sviluppo di processi e comportamenti mentali. Cm. Fatti.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">osservazioni Come metodo principale di ricerca sui bambini, sono scettici. Ma, come diceva spesso, “un acuto occhio psicologico è più importante di uno stupido esperimento”. Il metodo sperimentale è notevole perché “pensa” per lo sperimentatore. I fatti ottenuti mediante l'osservazione sono molto preziosi. V. Stern, dopo aver osservato lo sviluppo delle sue figlie, preparò uno studio in due volumi sullo sviluppo della parola. UN. Gvozdev ha anche pubblicato una monografia in due volumi sullo sviluppo del linguaggio dei bambini basata sull'osservazione dello sviluppo del suo unico figlio.
Nel 1925 a Leningrado, sotto la guida di N.M. Shchelovanova, è stata creata una clinica per il normale sviluppo dei bambini. Lì il bambino venne osservato 24 ore su 24, e fu lì che furono scoperti tutti i fatti fondamentali che caratterizzarono il primo anno di vita del bambino. È noto che il concetto di sviluppo dell'intelligenza sensomotoria è stato costruito da J. Piaget sulla base delle osservazioni dei suoi tre figli. Uno studio a lungo termine (oltre tre anni) su adolescenti della stessa classe ha permesso a D.B. Elkonin e T.V. Dragunova per dare una caratteristica psicologica della prima adolescenza. Gli psicologi ungheresi L. Garai e M. Keczki, osservando lo sviluppo dei propri figli, hanno tracciato come avviene la differenziazione della posizione sociale del bambino nella famiglia. a.C. Mukhina descrisse per la prima volta lo sviluppo del comportamento di due figli gemelli. Si potrebbe continuare con questi esempi, anche se da quanto già detto risulta chiaro che il metodo di osservazione come fase iniziale della ricerca non ha esaurito la sua utilità e non può essere trattato con disprezzo. Allo stesso tempo, però, è importante ricordare che con l’aiuto di una varietà di metodi utilizzati in linea con la strategia di osservazione (tra cui: diari dei genitori, un sistema di osservazione oggettivo), solo i fenomeni, i sintomi esterni dello sviluppo possono essere rilevati. identificato.
Strategia di accertamento dell'esperimento. All'inizio del secolo furono fatti i primi tentativi di studiare sperimentalmente lo sviluppo mentale dei bambini. Il Ministero dell'Istruzione francese ha incaricato un famoso psicologo di sviluppare una metodologia per selezionare i bambini per le scuole speciali. E già nel 1908 comincia esame di prova di un bambino, compaiono scale di misurazione dello sviluppo mentale. A. Binet ha creato un metodo di compiti standardizzati per ogni età. Poco dopo, lo psicologo americano L. Termen propose una formula per misurare il quoziente di intelligenza - (ing. Quoziente di intelligenza, QI) il rapporto tra l'età psicologica del bambino, misurata mediante test, e la sua età passaporto (o cronologica). (QI = Psico.v./Crono.v. x 100.)");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> QI(Crest. 1.5).
Sembrava che la psicologia infantile fosse entrata in un nuovo percorso di sviluppo: le capacità mentali, con l'aiuto di compiti speciali (test), potevano essere riprodotte e misurate, il che avrebbe consentito di stabilire una diagnosi accurata. Ma queste speranze non erano giustificate.
Divenne presto chiaro che in una situazione di esame non si sa quale delle capacità mentali viene esaminata mediante test. Negli anni '30 Lo psicologo sovietico V.I. Asnin ha sottolineato che la condizione per l'affidabilità di un esperimento psicologico non è il livello medio di risoluzione del problema, ma il modo in cui il bambino accetta il problema e quale problema risolve. Inoltre, il QI è stato a lungo considerato dagli psicologi come un indicatore del talento ereditario, che rimane invariato per tutta la vita di una persona. Ad oggi, l'idea di un QI costante è stata fortemente scossa e nella psicologia scientifica non viene praticamente utilizzata (Khrest. 1.3).
Sono state condotte molte ricerche utilizzando test di psicologia infantile, ma essi sono costantemente criticati per il fatto che presentano sempre il bambino medio come un portatore astratto di proprietà psicologiche caratteristiche della maggioranza della popolazione dell'età corrispondente, identificate utilizzando metodo trasversale. Con questa misurazione il processo di sviluppo appare come una linea retta uniformemente crescente, dove si nascondono tutte le nuove formazioni qualitative.
Una severa critica all'approccio del test per diagnosticare lo sviluppo mentale è contenuta nei lavori di L.S. Vygotskij. Ha scritto: “Un pedologo che lavora con l'aiuto di questi metodi (Binet, Rossolimo) stabilisce determinati fatti, poi li elabora attraverso calcoli puramente aritmetici, e il risultato è ottenuto automaticamente, in modo del tutto indipendente dalla sua elaborazione mentale. Il risultato è qualcosa di mostruoso se lo confrontiamo con la diagnostica scientifica. Stabilire i sintomi non porta mai a una diagnosi Il ricercatore non dovrebbe mai consentire l'economia a scapito del pensiero, a scapito dell'interpretazione creativa dei sintomi. Elevare l'analisi dello sviluppo a un livello veramente scientifico significa, prima di tutto tutto, per cercare le cause dei fenomeni che ci interessano nel processo di sviluppo, rivelandone la natura interiore, l'autopropulsione" ().
Notando le carenze del metodo della sezione trasversale per lo studio del processo di sviluppo, i ricercatori lo hanno integrato metodo di studio longitudinale (“longitudinale”) degli stessi bambini per un lungo periodo di tempo. Ciò ha dato qualche vantaggio: è diventato possibile calcolare la curva di sviluppo individuale di ciascun bambino e determinare se il suo sviluppo corrisponde alla norma di età o se è superiore o inferiore al livello medio. Longitudine - (dall'inglese. longitudine- longitudine) studio sistematico e a lungo termine degli stessi soggetti, che consente di determinare l'intervallo di variabilità individuale e legata all'età nello sviluppo mentale di un bambino. Cm. Metodo ">.");" onmouseout=nd(); href="javascript:void(0);">Il metodo longitudinale ha permesso di individuare punti di svolta sulla curva di sviluppo in cui si verificano bruschi cambiamenti qualitativi. Il metodo non è esente da difetti Avendo ricevuto due punti sulla curva di sviluppo, è ancora impossibile rispondere alla domanda su cosa succede tra di loro. Anche questo metodo non consente di andare oltre. Fenomeno- (dal greco. fenomeno- essere) un fenomeno datoci nell'esperienza; in psicologia infantile - un fatto affidabile nel campo dello sviluppo infantile, che porta il nome dello scienziato che lo ha scoperto. Ad esempio, "onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">fenomeni, per comprendere il meccanismo dei fenomeni mentali. I fatti ottenuti con questo metodo possono essere spiegati con varie ipotesi. La precisione necessaria nella loro interpretazione è carente. Pertanto, nonostante tutte le sottigliezze della metodologia sperimentale che garantiscono l'affidabilità dell'esperimento, la strategia di accertamento non risponde alla domanda principale: cosa succede solo tra due punti sulla curva di sviluppo? La formazione dei fenomeni mentali può rispondere a questa domanda.
Strategia sperimentale formativa. Dobbiamo l’introduzione delle strategie formative nella psicologia infantile a L.S. Vygotskij. Ha applicato la sua teoria sulla struttura indiretta delle funzioni mentali superiori per formare la propria capacità di ricordare. Secondo testimoni oculari, L.S. Vygotsky potrebbe dimostrare a un vasto pubblico la memorizzazione di circa 400 parole con nomi casuali. A questo scopo, ha utilizzato uno strumento ausiliario: un diagramma del bacino del fiume Volga. Associava ogni parola a una delle città del Volga in cui viveva l'uno o l'altro famoso scrittore russo, le cui opere L.S. Vygotskij lo sapeva bene come filologo. Quindi, seguendo il fiume nella sua mente, poteva riprodurre ogni parola tramite la città ad essa associata. Questo metodo è stato nominato da L.S. Il metodo genetico sperimentale di Vygotsky è un metodo per studiare i fenomeni mentali basato sulla loro formazione in condizioni di laboratorio. Progettato da L.S. Vygotskij per analizzare lo sviluppo delle funzioni mentali superiori (pensiero vocale, attenzione, memoria, ecc.).");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> metodo genetico sperimentale , che ci consente di identificare le caratteristiche qualitative dello sviluppo delle funzioni mentali superiori e la loro natura indiretta. Viene data la definizione del metodo genetico sperimentale: “Il metodo genetico sperimentale è un metodo di ripristino artificiale - in condizioni appositamente create - della genesi e dello sviluppo del processo in studio è un metodo di studio del nuovo ciò che sorge nella psiche umana" ().
La strategia di formare processi mentali alla fine si diffuse nella psicologia sovietica.

• Oggi esistono diverse idee per attuare questa strategia, che possono essere così riassunte:
  1. Concetto storico-culturale L.S. Vygotsky, secondo cui l’interpsichico diventa intrapsichico. La genesi delle funzioni mentali superiori è associata all'uso di un segno da parte di due persone nel processo di comunicazione; Senza adempiere a questo ruolo, un segno non può diventare un mezzo di attività mentale individuale.
  2. Teoria dell'attività UN. Leontiev: ogni attività agisce come azione cosciente, poi come operazione e, man mano che si forma, diventa funzione. La genesi qui avviene dall'alto verso il basso: dall'attività alla funzione.
  3. Teoria della formazione delle azioni mentali P.Ya. Galperin: la formazione delle funzioni mentali avviene sulla base di un'azione oggettiva e deriva dall'esecuzione materiale dell'azione, per poi passare attraverso la sua forma linguistica nel piano mentale. Questo è il concetto di formazione più sviluppato. Tuttavia, tutto ciò che si ottiene con il suo aiuto funge da esperimento di laboratorio. Come si confrontano i dati di un esperimento di laboratorio con l'Ontogenesi reale - (dal greco. ontos- esistente e genesi- nascita, origine) il termine è stato introdotto dal biologo tedesco E. Haeckel. In biologia, l'ossigeno è lo sviluppo individuale di un organismo dal momento del suo concepimento fino alla morte. In psicologia: a) il periodo che inizia dopo la nascita e prosegue fino alla fine della vita; b) il periodo di formazione e formazione della personalità, compresi solo i periodi dell'infanzia e dello sviluppo giovanile.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">ontogenesi? Il problema del rapporto tra genesi sperimentale e genesi reale è uno dei più gravi e non è stato ancora risolto. La sua importanza per la psicologia infantile è stata sottolineata da A.V. Zaporozhets e D.B. Elkonin. Una certa debolezza della strategia formativa è che essa è stata finora applicata solo alla formazione della sfera cognitiva dell'individuo, mentre i processi e i bisogni emotivo-volitivi sono rimasti al di fuori della ricerca sperimentale.
  4. Concetto di attività di apprendimento- ricerca di D.B. Elkonin e V.V. Davydov, in cui la strategia per la formazione della personalità è stata sviluppata non in condizioni di laboratorio, ma nella vita reale, attraverso la creazione di scuole sperimentali.
  5. La teoria della “umanizzazione iniziale” I.A. Sokolyansky e A.I. Meshcheryakov, che delinea le fasi iniziali della formazione della psiche nei bambini sordociechi.

Glossario dei termini

1. Infanzia
2. Storia dell'infanzia
3. Genesi
4. Psicologia genetica
5. Psicologia infantile (dell'età).
6. Età psicologica
7. Età cronologica
8. Sviluppo
9. Crescita e sviluppo
10. Sviluppo progressivo
11. Sviluppo regressivo
12. Sviluppo anormale
13. Criteri di sviluppo
14. Tipi di sviluppo
15. Specifiche dello sviluppo mentale di un bambino
16. Forma ideale
17. Strategie di ricerca
18. Metodi di ricerca
19. Metodi di ricerca
20. Metodo di osservazione oggettiva
21. Metodo della sezione trasversale
22. Metodo della sezione longitudinale
23. Metodo genetico sperimentale
24. Metodo di formazione sistematica passo passo delle azioni mentali

Domande di autotest

1. Cos’è la psicologia dello sviluppo?
2. Cosa determina la durata dell’infanzia?
3. Definire la categoria "sviluppo".
4. Cos'è l'età?
5. Qual è la differenza tra età cronologica ed età psicologica?
6. Nomina la gamma di compiti della psicologia dello sviluppo.
7. Nomina i vantaggi e gli svantaggi degli studi "longitudinali".
8. Quali requisiti deve soddisfare l’osservazione come metodo di ricerca?
9. Nomina le fasi principali della conduzione di un esperimento formativo.
10. Quali altri metodi per studiare la psiche di un bambino conosci?

Riferimenti

1. Asnin V.I. Sulle condizioni di affidabilità di un esperimento psicologico: lettore di psicologia dello sviluppo e dell'educazione. Parte 1. M., 1980.
2. Vygotskij L.S. Opere raccolte. T. 3. M., 1983. P. 641.
3. Galperin P.Ya. Il metodo delle "fette" e il metodo della formazione graduale nello studio del pensiero dei bambini // Domande di psicologia. 1966. N. 4.
4. Convenzione sui diritti del fanciullo. (Vedi Appendice 1 "Psicologia dell'età" di L.F. Obukhov).
5. Klyuchevskij V.O. Ritratti di personaggi storici. M., 1993.
6. Elkonin B.D. Introduzione alla psicologia dello sviluppo. M., 1995.

Argomenti di tesine e saggi

1. L'infanzia come fenomeno storico-sociale.
2. Le ragioni dell'emergere della psicologia infantile come scienza.
3. Cambiamenti storici in materia di psicologia infantile (età).
4. Il concetto di “sviluppo” e i suoi criteri in relazione allo sviluppo della psiche del bambino.
5. Tipi di sviluppo. Specifiche dello sviluppo mentale di un bambino.
6. Strategie, metodi e tecniche per studiare lo sviluppo mentale di un bambino.

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Oggi, qualsiasi persona istruita, alla domanda su cosa sia l'infanzia, risponderà che l'infanzia è un periodo di intenso sviluppo, cambiamento e apprendimento. Ma solo gli scienziati capiscono che questo è un periodo di paradossi e contraddizioni, senza i quali è impossibile immaginare il processo di sviluppo. V. Stern, J. Piaget, I.A. hanno scritto sui paradossi dello sviluppo infantile. Skolyansky e molti altri. D.B. Elkonin ha affermato che i paradossi della psicologia infantile sono misteri dello sviluppo che gli scienziati devono ancora risolvere. Invariabilmente iniziava le sue lezioni caratterizzando i due principali paradossi dello sviluppo infantile, che implicano la necessità di un approccio storico alla comprensione dell'infanzia. Diamo un'occhiata a loro.

Quando una persona nasce, è dotata solo dei meccanismi più basilari per il mantenimento della vita. In termini di struttura fisica, organizzazione del sistema nervoso, tipi di attività e metodi di regolazione, l'uomo è la creatura più perfetta della natura. Tuttavia, a seconda dello stato al momento della nascita, si nota un notevole calo di perfezione nella serie evolutiva: il bambino non ha forme di comportamento già pronte. Di norma, più in alto si trova una creatura vivente nei ranghi degli animali, più a lungo dura la sua infanzia, più questa creatura è indifesa alla nascita. Questo è uno dei paradossi della natura che predetermina la storia dell'infanzia.

Nel corso della storia l'arricchimento della cultura materiale e spirituale dell'umanità è andato costantemente aumentando. Nel corso dei millenni, l’esperienza umana è aumentata molte migliaia di volte. Ma durante questo periodo il neonato praticamente non è cambiato. Sulla base dei dati degli antropologi sulle somiglianze anatomiche e morfologiche dei Cro-Magnon e degli europei moderni, si può presumere che il neonato di una persona moderna non sia significativamente diverso da un neonato vissuto decine di migliaia di anni fa.

Come mai, dati prerequisiti naturali simili, il livello di sviluppo mentale che un bambino raggiunge in ogni fase storica dello sviluppo della società non è lo stesso?

L'infanzia è un periodo che va dalla nascita alla piena maturità sociale e, quindi, psicologica; questo è il periodo in cui il bambino diventa un membro a pieno titolo dell'esperienza umana. Inoltre, la durata dell'infanzia nella società primitiva non è uguale alla durata dell'infanzia nel Medioevo o ai nostri giorni. Le fasi dell’infanzia umana sono un prodotto della storia e sono soggette a cambiamenti come lo erano migliaia di anni fa. Pertanto, è impossibile studiare l’infanzia di un bambino e le leggi della sua formazione al di fuori dello sviluppo della società umana e delle leggi che ne determinano lo sviluppo. La durata dell'infanzia dipende direttamente dal livello di cultura materiale e spirituale della società.

Il problema della storia infantile è uno dei più difficili nella moderna psicologia infantile, perché in questa zona non è possibile effettuare né osservazioni né esperimenti. Gli etnografi sanno bene che i monumenti culturali legati ai bambini sono poveri. Anche in quei casi non molto frequenti in cui vengono ritrovati giocattoli negli scavi archeologici, si tratta solitamente di oggetti di culto, che anticamente venivano posti nelle tombe affinché servissero al proprietario nell'aldilà. Immagini in miniatura di persone e animali venivano usate anche per scopi di stregoneria.

Teoricamente, la questione dell'origine storica dei periodi dell'infanzia è stata sviluppata nelle opere di P.P. Blonskij, L.S. Vygotskij, D.B. Elkonina. Il corso dello sviluppo mentale del bambino, secondo L.S. Vygotskij, non obbedisce alle leggi eterne della natura, alle leggi della maturazione dell'organismo. Per questo ha sottolineato che non esiste un bambino eterno, ma esiste solo un bambino storico.

Descrizione dei risultati della ricerca
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Il concetto di personalità B.G. Ananyeva (1907-1972)
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Oggi, qualsiasi persona istruita, alla domanda su cosa sia l'infanzia, risponderà che l'infanzia è un periodo di intenso sviluppo, cambiamento e apprendimento. Ma solo gli scienziati capiscono che questo è un periodo di paradossi e contraddizioni, senza i quali è impossibile immaginare il processo di sviluppo. V. Stern, J. Piaget, I.A. hanno scritto sui paradossi dello sviluppo infantile. Skolyansky e molti altri. D.B. Elkonin ha affermato che i paradossi della psicologia infantile sono misteri dello sviluppo che gli scienziati devono ancora risolvere. Invariabilmente iniziava le sue lezioni caratterizzando i due principali paradossi dello sviluppo infantile, che implicano la necessità di un approccio storico alla comprensione dell'infanzia. Diamo un'occhiata a loro.

Quando una persona nasce, è dotata solo dei meccanismi più basilari per il mantenimento della vita. In termini di struttura fisica, organizzazione del sistema nervoso, tipi di attività e metodi di regolazione, l'uomo è la creatura più perfetta della natura. Tuttavia, a seconda dello stato al momento della nascita, si nota un notevole calo di perfezione nella serie evolutiva: il bambino non ha forme di comportamento già pronte. Di norma, più in alto si trova una creatura vivente nei ranghi degli animali, più a lungo dura la sua infanzia, più questa creatura è indifesa alla nascita. Questo è uno dei paradossi della natura che predetermina la storia dell'infanzia.

Nel corso della storia l'arricchimento della cultura materiale e spirituale dell'umanità è andato costantemente aumentando. Nel corso dei millenni, l’esperienza umana è aumentata molte migliaia di volte. Ma durante questo periodo il neonato praticamente non è cambiato. Sulla base dei dati degli antropologi sulle somiglianze anatomiche e morfologiche tra Cro-Magnon e gli europei moderni, si può presumere che un neonato di una persona moderna non sia significativamente diverso da un neonato vissuto decine di migliaia di anni fa.

Come mai, dati prerequisiti naturali simili, il livello di sviluppo mentale che un bambino raggiunge in ogni fase storica dello sviluppo della società non è lo stesso?

L'infanzia è un periodo che va dalla nascita alla piena maturità sociale e, quindi, psicologica; questo è il periodo in cui il bambino diventa un membro a pieno titolo dell'esperienza umana. Inoltre, la durata dell'infanzia nella società primitiva non è uguale alla durata dell'infanzia nel Medioevo o ai nostri giorni. Le fasi dell’infanzia umana sono un prodotto della storia e sono soggette a cambiamenti come lo erano migliaia di anni fa. Pertanto, è impossibile studiare l’infanzia di un bambino e le leggi della sua formazione al di fuori dello sviluppo della società umana e delle leggi che ne determinano lo sviluppo. La durata dell'infanzia dipende direttamente dal livello di cultura materiale e spirituale della società.

Il problema della storia infantile è uno dei più difficili nella moderna psicologia infantile, perché in questa zona non è possibile effettuare né osservazioni né esperimenti. Gli etnografi sanno bene che i monumenti culturali legati ai bambini sono poveri. Anche in quei casi non molto frequenti in cui vengono ritrovati giocattoli negli scavi archeologici, si tratta solitamente di oggetti di culto, che anticamente venivano posti nelle tombe affinché servissero al proprietario nell'aldilà. Anche immagini in miniatura di persone e animali venivano usate per scopi di stregoneria.

Teoricamente, la questione dell'origine storica dei periodi dell'infanzia è stata sviluppata nelle opere di P.P. Blonskij, L.S. Vygotskij, D.B. Elkonina. Il corso dello sviluppo mentale del bambino, secondo L.S. Vygotskij, non obbedisce alle leggi eterne della natura, alle leggi della maturazione dell'organismo. Per questo ha sottolineato che non esiste un bambino eterno, ma esiste solo un bambino storico.

Storicamente, il concetto di infanzia è associato non a uno stato biologico di immaturità, ma a un certo status sociale, alla gamma di diritti e responsabilità inerenti a questo periodo della vita, a un insieme di tipologie e forme di attività a sua disposizione. Molti fatti interessanti sono stati raccolti a sostegno di questa idea dal demografo e storico francese Philippe Aries. Grazie alle sue opere, l'interesse per la storia dell'infanzia nella psicologia straniera è aumentato in modo significativo e la ricerca dello stesso F. Aries è riconosciuta come classica.

F. Aries era interessato a come il concetto di infanzia si è sviluppato nelle menti di artisti, scrittori e scienziati nel corso della storia e come differiva nelle diverse epoche storiche. I suoi studi nel campo delle belle arti lo hanno portato alla conclusione che fino al XIII secolo l'arte non si rivolgeva ai bambini, gli artisti non cercavano nemmeno di raffigurarli. Nessuno credeva che il bambino contenesse una personalità umana. Se i bambini apparivano nelle opere d'arte, venivano raffigurati come adulti in miniatura. Quindi non c'era conoscenza delle caratteristiche e della natura dell'infanzia. La parola "bambino" per molto tempo non ha avuto il significato esatto che le viene dato adesso. È quindi caratteristico, ad esempio, che nella Germania medievale la parola “bambino” fosse sinonimo del concetto di “sciocco”.

L'infanzia era considerata un periodo che passava velocemente e aveva poco valore. L'indifferenza verso l'infanzia, secondo F. Aries, era una conseguenza diretta della situazione demografica di quel tempo, caratterizzata da alti tassi di natalità e alti tassi di mortalità infantile. Un segno del superamento dell'indifferenza verso l'infanzia, secondo il demografo francese, è la comparsa nel XVI secolo di ritratti di bambini defunti. La loro morte, scrive, era ormai vissuta come una perdita davvero irreparabile, e non come un evento del tutto ordinario. La differenziazione delle età della vita umana, compresa l'infanzia, secondo F. Aries, si forma sotto l'influenza delle istituzioni sociali, ad es. nuove forme di vita sociale generate dallo sviluppo della società. Pertanto, la prima infanzia appare per la prima volta all'interno della famiglia, dove è associata a una comunicazione specifica: "tenerezza" e "coccole" di un bambino piccolo. Per i genitori un bambino è semplicemente un bambino carino e divertente con il quale ci si può divertire, giocare con piacere e allo stesso tempo insegnargli ed educarlo. Questo è il concetto primario, “familiare”, dell’infanzia. Il desiderio di “vestire” i bambini, “coccolarli” e “non morti” poteva apparire solo in famiglia. Tuttavia, questo approccio ai bambini come “giocattoli affascinanti” non poteva rimanere invariato a lungo.

Lo sviluppo della società ha portato a un ulteriore cambiamento nell’atteggiamento nei confronti dei bambini ed è emerso un nuovo concetto di infanzia. Per gli insegnanti del XVII secolo, l'amore per i bambini non si esprimeva più nel coccolarli e nel divertirli, ma nell'interesse psicologico per l'educazione e l'insegnamento. Per correggere il comportamento di un bambino, è prima necessario capirlo, e i testi scientifici della fine del XVI e XVII secolo sono pieni di commenti sulla psicologia infantile. Notiamo che idee, consigli e raccomandazioni pedagogici profondi sono contenuti anche nelle opere di autori russi dei secoli XVI-XVII.

Il concetto di educazione razionale basata su una rigida disciplina penetra nella vita familiare del XVIII secolo. L'attenzione dei genitori inizia ad essere attratta da tutti gli aspetti della vita del loro bambino. Ma la funzione di preparazione organizzata alla vita adulta non è assunta dalla famiglia, ma da un'istituzione pubblica speciale: la scuola, progettata per educare lavoratori qualificati e cittadini esemplari. È stata la scuola, secondo F. Aries, a portare l'infanzia oltre i primi 2-4 anni di educazione materna e genitoriale in famiglia. La scuola, grazie alla sua struttura regolare e ordinata, contribuì all'ulteriore differenziazione di quel periodo della vita, che viene designato con il termine generico “infanzia”. La “classe” è diventata una misura universale che stabilisce un nuovo markup per l’infanzia. il bambino entra in una nuova età ogni anno non appena cambia la classe. in passato la vita di un bambino non era divisa in strati così sottili. La classe divenne quindi un fattore determinante nel processo di differenziazione delle età all'interno dell'infanzia o dell'adolescenza stessa.

Il livello di età successivo è anche associato da F. Ariete a una nuova forma di vita sociale: l'istituzione del servizio militare e del servizio militare obbligatorio. Questa è l'adolescenza o l'adolescenza. Il concetto di adolescente ha portato ad un'ulteriore ristrutturazione dell'apprendimento. Gli insegnanti iniziarono ad attribuire grande importanza al codice di abbigliamento e alla disciplina, instillando perseveranza e mascolinità, che in precedenza erano state trascurate.

L'infanzia ha le sue leggi e, naturalmente, non dipende dal fatto che gli artisti inizino a prestare attenzione ai bambini e li raffigurano sulle loro tele. Lo studio di F. Aries inizia con il Medioevo, perché solo a quel tempo apparvero soggetti pittorici raffiguranti bambini. Ma la cura dei bambini, l'idea dell'educazione, ovviamente, è apparsa molto prima del Medioevo. Già in Aristotele si trovano pensieri dedicati ai bambini.

Basato sullo studio dei materiali etnografici di D.B. Elkonin ha dimostrato che nelle prime fasi dello sviluppo della società umana, quando il modo principale per procurarsi il cibo era la raccolta con l'uso di strumenti primitivi per abbattere i frutti e scavare radici commestibili, il bambino ha acquisito molto presto familiarità con il lavoro degli adulti , padroneggiando praticamente i metodi per procurarsi il cibo e utilizzando strumenti primitivi. In tali condizioni, non c'era né bisogno né tempo per la fase di preparazione dei bambini per il lavoro futuro. Come sottolineato da D.B. Elkonin, l'infanzia nasce quando il bambino non può essere incluso direttamente nel sistema di riproduzione sociale, poiché non può ancora padroneggiare gli strumenti del lavoro a causa della loro complessità. Di conseguenza, la naturale inclusione dei bambini nel lavoro produttivo viene ritardata. Secondo D.B. Elkonin, questa estensione nel tempo non avviene costruendo un nuovo periodo di sviluppo su quelli esistenti (come credeva F. Aries), ma con una sorta di incuneamento in un nuovo periodo di sviluppo, che porta a uno “spostamento verso l'alto nel tempo” di il periodo in cui si padroneggiano gli strumenti di produzione. D.B. Elkonin ha rivelato brillantemente queste caratteristiche dell'infanzia analizzando l'emergere dei giochi di ruolo e un esame dettagliato delle caratteristiche psicologiche dell'età della scuola primaria.

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