ロシアの英雄の名前。ロシアの英雄の栄光ある行為

スヴャトゴールは多くの神々よりも年上です。多くの人がこの壮大な巨人に精通しており、そこで彼はイリヤー・ムロメッツと出会い、彼を馬と一緒にポケットに隠します。
スヴャトゴールのイメージには多くの謎があります。たとえば、なぜ彼は山岳地帯に住んでいて、まるで沼沢地の沼地のように地面に引っかかって、すべての「地球の推力」が隠されているバッグを持ち上げることができないのですか？イリヤや他の英雄のように聖なるルーシの国境を守り、ミクラ・セリヤニノヴィッチのように土地を耕さないのはなぜですか？他の巨人、ゴリーニャ、ドゥビニャ、ウシニヤと一緒にではなく、彼はどのような理由で一人で暮らしていますか？彼の「暗い」父親についての叙事詩のバージョンの1つでの言及はどういう意味ですか？そして、彼が偶然見つけた石の棺の中で、強大で無敵の彼がすぐに力を失ったのはどうしてですか？
スヴャトゴール、スラブ神話では、ロッドの息子、スヴァローグの兄弟、そしてスヴァローグは彼の甥でした。
彼の父親は「暗い」と呼ばれています。つまり、誤って盲目です。ロッドは原始的で、遍在し、すべてを見通しています。スヴャトゴールは、リビールの世界を守り、ナビの闇の怪物がここに来ないようにするために生まれました。入り口は空が休む柱のふもとにありました。柱自体（または世界樹）は、巨人の名前の由来である聖なる山にありました。これは簡単な作業ではありません-光と闇の境界に立つことです。他の巨人、Gorynychi（Gorynya、Dubynya、Usynya）は、羨望の的でスヴャトゴールに反対して、暗くて盲目の主ヴィイによって生まれました。ゴーゴリの話から部分的に私たちに馴染みのあるヴィイは、死者の魂がそこから逃げることができないように、彼の3人の息子をナビからの出口を守るために置きました。それで、国境の反対側に立って、彼らはスヴャトゴールの敵でした。
スヴャトゴールの巨大な重さは、彼が彼のポストを離れて他の場所に移動することを妨げました。しかしある日、マコシュの予言によれば、彼は聖なる山を離れることを余儀なくされました。女神は巨人に蛇と結婚すると予測しました。巨人は動揺しましたが、彼の婚約者を見つけることにしました-多分彼女はそれほど怖くないのですか？遠くの海に行き、ある島から別の島に移動しました。そしてついに私はヘビを見ました。スヴャトゴールは、そのようなモンスターと結婚するよりも独身者を死ぬ方が良いと判断しました。彼は背を向け、剣で彼女を刺した。それから彼は彼の行為を贖うために金色のアルティンを投げ、そして燃えるような涙に飛び込んで、さまよった。
その間、スヴャトゴールの打撃はヘビに魔法の効果をもたらしました：彼女は彼女にかけられた呪文から自分自身を解放し、以前のように、美しい少女プレンカになりました。その美しさは黄金のアルティンを育てました。彼は交換できないことが判明し、彼女は彼を町の人々に渡しました。彼らはコインを流通させ、すぐに言葉では言い表せないほど豊かになりました。彼らは彼らの恩人も忘れませんでした-彼らは寛大にPlenkaを寄付しました、そして彼女はキャラバンに受け取ったお金を装備して救い主を探しに行きました。彼女はどれくらい長く、どれだけ短くさまよったが、彼女はスヴャトゴールを見つけて彼に彼女の話をした。巨人は、少女のこの美しさが彼がハッキングして死に至らしめたまさにヘビであるとすぐには信じませんでした。それから彼は手を振った：あなたは世界でどんな奇跡が起こるかを決して知らない！モコシが予測したように、彼はプレンカと結婚し、すぐに彼らの娘が生まれました-プレンキニ。
この物語はギリシャでも知られるようになりました。ドーリア人のアーリア人がそれを持ってきたか、バルカン半島のスラブ人です。ギリシャ人だけが独自の方法でスヴャトゴールをアトラント（またはアトラス）と呼び始めました。彼の妻PlenkaはOceanidPleioneと見なされていました。彼らの娘たちはプレアデス星団と呼ばれていました。これらの女の子はスターになり、ペルセウスは父親にゴルゴンメデューサの頭を見せて、アトランタを岩に変えました。アフリカのこれらの山々は今でもアトラスと呼ばれています。
スヴャトゴールについてはもっとたくさんの話があり、それらすべてを再び語ることはできません。そのうちの1つだけを思い出してみましょう。巨人は、実際には見えなかった神々を守ることにうんざりしていたので、空に向かって石の階段を作り、自分で見ることにしました。ロッドは彼の力を奪うことはなく、スヴャトゴールはその仕事に対処しました。彼は天国で最も高い王位に到達しました。
神は恣意性のために彼を叱りませんでした、彼の仕事のために彼を賞賛し、そして彼が巨人のどんな欲求も満たすであろうと言いました。スヴャトゴールは、どの神よりも測定されていない強さとより多くの知恵を求めました。ああ、欲望にもマイナス面があることを知っていたら、おそらく、知性と強さを求めることに注意するでしょう。「あなたはスヴァロジッチよりも強くなりますが、石はあなた自身を圧倒します」と最高位は彼に答えました。「あなたは神々よりも賢くなり、人はあなたをだまします！」それに応えてニヤリと笑った巨人だけが、言われたことを信じませんでした。ある種の小石を恐れて、岩から天国への階段を建てた彼ですか！さて、小さな人類はどうですか、彼らの足元の虫は何ですか、彼らは彼に何ができますか？
そして、すべては全能者の言葉に従って起こりました。そして、スヴャトゴールが冗談めかして横たわっていた石の棺が彼の最後の避難所となり、英雄イリヤー・ムロメッツが巨人を打ち負かしました。あるいは、それは最善の策かもしれません。巨人の時代が過ぎ、人々の時代が到来しました。はい、そしてスヴャトゴールは永遠の命にうんざりしていました、それは彼が休む時間でした。彼は最後の息だけで彼の力の一部を彼のヒーローに移すことができました。
イリヤは聖なるロシアの栄光のために多くの偉業を成し遂げたことで知られており、彼の老後はキーウ・ペチェルスク修道院に来てそこで僧侶になりました。彼は自分の独房で昼夜を過ごし、自発的および非自発的な罪を贖いました。したがって、彼は殺人者がどのように彼に忍び寄り、背中に危険な刺し傷を負わせたかに気づきませんでした。しかし、叙事詩にはこれについての言葉はありません。イリヤ・ムロメッツの遺骨を研究した人類学者はこれについて学びました。彼らはまた、子供の頃から、主人公の左足が右足よりも短いと判断しました。そのため、さまよう魔術師が彼に強力な力を吹き込むまで、彼はストーブに「30年3年」横たわっていました。

ボガティーリは、何世紀にもわたってロシア人の「スーパーヒーロー」であるロシアの土地の壮大な擁護者です。

主なものを覚えておきましょう。

1.イリヤ・ムロメッツ。聖なる英雄

ロシア正教会によって列聖されたイリヤ・ムロメッツ、これはロシアの主人公です。

イリヤー・ムーロメッツは、ロシアの叙事詩だけでなく、たとえば13世紀のドイツの叙事詩の主人公でもあります。

彼らはまた彼をイリヤと呼びます、彼はまた英雄であり、彼の故郷を切望しています。イリヤ・ムロメッツはスカンジナビアのサガにも見られます。彼は、ウラジミール王子の血の兄弟でもあります。

2.ボヴァ・コロレヴィッチ。人気のヒーロー

ボヴァ・コロレヴィッチは長い間、人々の間で最も人気のあるヒーローでした。「並外れた英雄」についてのルボークの物語は、18世紀から20世紀にかけて何百もの版で出てきました。プーシキンは、彼の乳母が彼に読んだ少年コロレビッチについてのおとぎ話の陰謀と英雄の名前を部分的に借りて、サルタン王ものがれ物語を書いた。さらに、彼は詩「ボヴァ」のスケッチさえ作りました、しかし死は彼が仕事を終えることを妨げるでしょう。

この騎士の原型は、14世紀に書かれた有名な年代記の詩RealidiFranciaのフランスの騎士BovodeAntonでした。この点で、ボバは完全にユニークなヒーローであり、訪問者です。

3.アリョーシャ・ポポビッチ。ジュニア

「若い」ヒーローの中で最も若い、したがって彼の資質のセットはそれほど「超人的」ではありません。悪徳は彼にとって異質ではありません：狡猾さ、利己心、利己心。つまり、一方では勇気で区別されますが、他方では、彼は誇り高く、傲慢で、喧嘩で、元気で失礼です。

4. Svyatogorsk メガヒーロー

メガヒーロー。しかし、「旧世界」の主人公。地球さえも持たない山ほどの大きさの巨人、長老の英雄は、活動していない山の上に横たわっています。叙事詩は、魔法の墓での地上の渇望と死との彼の出会いについて語っています。

聖書の英雄サムソンの多くの特徴がスヴィアトゴラに移されました。その古代の起源を正確に特定することは困難です。人々の伝説では、ベテランの英雄は彼の力をキリスト教時代の英雄であるイリヤ・ムロメッツに移します。

5.ドブルィニャニキチッチ。接続のあるボガティーリ

Dobrynya Nikitichは、ウラジミール王子の叔父である年代記Dobrynya（別のバージョンによると甥）と関連付けられることがよくあります。彼の名前は「英雄的な優しさ」の本質を体現しています。ドブリンヤは「若い」というあだ名を持ち、「ハエを傷つけない」という体力があり、「未亡人や孤児、不幸な妻」の守護者です。ドブリンヤは「心の芸術家：ハープを歌い、演奏することの達人」でもあります。

6.デュークステパノビッチ。ボガティーリ-メジャー

デュークステパノビッチは条件付きインドからキーウにやって来ます。民俗学者によると、この場合、ガリシア-ヴォリンの土地は隠れていて、キーウで自慢のマラソンを手配し、王子からのテストに合格し、自慢し続けています。その結果、ウラジミールはデュークが本当に非常に裕福であることを知り、彼に市民権を提供します。しかし、デュークは拒否します。「キーウとチェルニゴフを売って、デュコフの富の在庫のために紙を買うと、十分な紙がなくなるからです」。

7.ミクラSelyaninovich。ボガティーリ-プロウマン

MikulaSelyaninovichは英雄的な農民です。それは2つの叙事詩に見られます：SvyatogorについてとVolgaSvyatoslavichについて。ミクラは農業生活の最初の代表であり、強力な農民の耕作者です。
彼は強くて丈夫ですが、ホームボディです。彼はすべての力を農業と家族に注ぎ込んでいます。

8.VolgaSvyatoslavovich。ボガティーリの魔道士

叙事詩の研究における「歴史学派」の支持者は、フセスラフ・ブリャツキー王子が叙事詩のヴォルガの原型であると信じています。ヴォルガはまた、予言的オレグ、およびインドでの彼のキャンペーン、つまりコンスタンティノープルに対するオレグのキャンペーンとも相関関係がありました。ヴォルガは難しいヒーローであり、狼男になる能力があり、動物や鳥の言語を理解する方法を知っています。

9.SukhmanOdikhmantievich。侮辱された英雄

Vsevolod Millerによると、1266年から1299年まで統治していたプスコフの王子Dovmontが英雄の原型でした。

キーウサイクルのビリナで、スフマンはウラジミール王子のために白い白鳥を手に入れようとしますが、途中でネプレ川にガマズミ属の橋を建設しているタタール人の大群と戦います。スフマンはタタール人を打ち負かしますが、戦いで彼は葉で封印する傷を受け取ります。白い白鳥なしでキーウに戻ると、彼は王子に戦いについて話しますが、王子は彼を信じず、明確になるまでスフマンを刑務所に入れます。ドブリンヤはネプラに行き、スフマンが嘘をついていないことを知ります。しかし、それは手遅れです。スフマンは恥ずかしい思いをし、葉をはがして出血します。彼の血からスフマン川が始まります。

10.ドゥナイ・イワーノビッチ。悲劇的な英雄

ドナウ川に関する叙事詩によると、同じ名前の川が始まったのは英雄の血からでした。ドナウ川は悲劇的な英雄です。彼はアーチェリーの試合で妻のナスタシャに負け、取り戻そうとしているときに偶然彼女を殴り、ナスタシャが妊娠していてサーベルにつまずいたことを知りました。

11.ミハイロポティック。忠実な夫

民俗学者は、Mihailo Potyk（またはPotok）が誰に関係するべきかについて意見が分かれています。彼のイメージのルーツは、ブルガリアの英雄叙事詩、西ヨーロッパのおとぎ話、さらにはモンゴル叙事詩「ゲゼル」にも見られます。
叙事詩の1つによると、ポトクは妻のアヴドティア・レベディア・ベラヤと一緒に、最初に死んだ人は誰でも、2番目は生きている墓の隣に埋葬されるという誓いを立てています。 Avdotyaが死ぬと、Potokは、ドラゴンと戦い、彼の血で妻を復活させることについて、完全な鎧と馬に乗って近くに埋葬されます。彼自身が死ぬと、Avdotyaは彼と一緒に埋葬されます。

12.Bludovichを温めます。ボガティーリ-新郎

ボガティーリ・コーテン・ブルドヴィッチは、うらやましい花嫁、チャイナ・セントリーとの結婚式のために、最初に彼女の兄弟の9人を打ち負かし、次に彼女の将来の義母に雇われた全軍を打ち負かしました。その結果、主人公は豊富な持参金を受け取り、「よく結婚した」主人公として叙事詩に登場します。

13.ヴァシリーブスラエフ。熱心なヒーロー

ノヴゴロド叙事詩サイクルの最も大胆なヒーロー。彼の抑えきれない気性はノヴゴロド人との対立につながり、彼は必死に乱暴で、ヴォルホフ橋ですべてのノヴゴロドの男たちを打ち負かし、母親が彼を止めるまで約束をほぼ果たすだろうと賭けています。

別の叙事詩では、彼はすでに成熟しており、罪を贖うためにエルサレムに行きます。しかし、ブスラエフは手に負えない-彼は再び古いものを取り上げ、ばかげて滅び、彼の若さを証明している。

14.アニカの戦士。言葉でボガティーリ

アニカの戦士は今でも危険から遠く離れて自分の強さを誇示するのが好きな人と呼ばれています。ロシアの叙事詩の英雄にとっては珍しいことですが、英雄の名前は、英雄ディゲニスについてのビザンチンの伝説から取られている可能性が最も高いです。 アニキトス.

詩の戦士アニカは強さを誇り、弱者を怒らせます、彼は死自体によってこれを恥じています、アニカは彼女に挑戦して死にます。

15.皮なめしのなく頃。蛇の戦闘機

ロシアのおとぎ話の皮なめしのなく頃は、ヘビの戦闘機の主人公の1人です。蛇との戦いに入る前に、彼は12のスキンを壊し、それによって彼の伝説的な強さを証明します。コゼミヤカは蛇を倒すだけでなく、彼を鋤に利用し、キーウから黒海までの土地を耕します。キーウの近くの防御的な城壁は、まさにニキータ・コゼミヤカの行為のために彼らの名前（Zmievs）を得ました。

叙事詩の主人公は、ロシアの土地を一人で守った英雄です。敵軍の大群から。叙事詩に描かれている世界はロシア全土です。これは善と悪、光と闇の力の間の対立の世界です。その中で、英雄は悪と暴力の現れと闘っています;この闘争なしでは、壮大な世界は不可能です。

イリヤ・ムロメッツ。強さを体現

ロシア正教会によって列聖されたイリヤ・ムロメッツ、これはロシアの主人公です。イリヤ・ムロメッツは、ロシアの叙事詩だけでなく、たとえば13世紀のドイツの叙事詩の英雄でもあります。彼らはまた彼をイリヤと呼びます、彼はまた英雄であり、彼の故郷を切望しています。イリヤ・ムロメッツはスカンジナビアのサガにも見られ、ウラジミール王子の血の兄弟です。

ニキチッチ。ボガティーリ-外交官

Dobrynya Nikitichは、ウラジミール王子の叔父である年代記Dobrynyaとよく比較されます（あるバージョンによると、甥）。彼の名前は「英雄的な優しさ」の本質を体現しています。ドブリンヤは「若い」というあだ名を持ち、「ハエを傷つけない」という体力があり、「未亡人や孤児、不幸な妻」の守護者です。ドブリンヤは「心の芸術家：ハープを歌い、演奏することの達人」でもあります。

アリョーシャ・ポポビッチ。ジュニア

「若い」ヒーローの中で最も若い、したがって彼の資質のセットはそれほど「超人的」ではありません。悪徳は彼にとって異質ではありません：狡猾さ、利己心、利己心。つまり、一方では勇気で区別されますが、他方では、彼は誇り高く、傲慢で、元気で失礼です。

ボバロイヤル。人気のヒーロー

スヴャトゴール。メガヒーロー

「旧世界」のメガヒーロー。地球さえも持たない山ほどの大きさの巨人、長老の英雄は、活動していない山の上に横たわっています。叙事詩は、魔法の墓での地上の渇望と死との彼の出会いについて語っています。聖書の英雄サムソンの多くの特徴がスヴィアトゴラに移されました。その古代の起源を正確に特定することは困難です。人々の伝説では、ベテランの英雄は彼の力をキリスト教時代の英雄であるイリヤ・ムロメッツに移します。

デュークステパノビッチ。ボガティーリ-メジャー

ミクラ・セリヤニノビッチ。ボガティーリ-プロウマン

MikulaSelyaninovichは英雄的な農民です。それは2つの叙事詩に見られます：SvyatogorについてとVolgaSvyatoslavichについて。ミクラは農業生活の最初の代表であり、強力な農民の耕作者です。彼は強くて丈夫ですが、ホームボディです。彼はすべての力を農業と家族に注ぎ込んでいます。

VolgaSvyatoslavovich。ボガティーリの魔道士

SukhmanOdikhmantievich。侮辱された英雄

Vsevolod Millerによると、1266年から1299年まで統治していたプスコフ王子のDovmontが英雄の原型でした。キーウサイクルのビリナで、スフマンはウラジミール王子のために白い白鳥を手に入れようとしますが、途中でネプレ川にガマズミ属の橋を建設しているタタール人の大群と戦います。スフマンはタタール人を打ち負かしますが、戦いで彼は葉で封印する傷を受け取ります。白い白鳥なしでキーウに戻ると、彼は王子に戦いについて話しますが、王子は彼を信じず、明確になるまでスフマンを刑務所に入れます。ドブリンヤはネプラに行き、スフマンが嘘をついていないことを知ります。しかし、それは手遅れです。スフマンは恥ずかしい思いをし、葉をはがして出血します。彼の血からスフマン川が始まります。

ドゥナイ・イワーノビッチ。悲劇的な英雄

ドナウ川に関する叙事詩によると、同じ名前の川が始まったのは英雄の血からでした。ドナウ川は悲劇的な英雄です。彼はアーチェリーの試合で妻のナスタシャに負け、勝ち取ろうとしているときに偶然彼女を殴り、ナスタシャが妊娠していてサーベルにつまずいたことを知りました。

マイケルポティック。忠実な夫

民俗学者は、Mihailo Potyk（またはPotok）が誰に関係するべきかについて意見が分かれています。彼のイメージのルーツは、ブルガリアの英雄叙事詩、西ヨーロッパのおとぎ話、さらにはモンゴル叙事詩「ゲゼル」にも見られます。叙事詩の1つによると、ポトクは妻のアヴドティア・レベディア・ベラヤと一緒に、最初に死んだ人は誰でも、2番目は生きている墓の隣に埋葬されるという誓いを立てています。 Avdotyaが死ぬと、Potokは近くに完全な鎧を着て馬に乗って埋葬され、ドラゴンと戦い、妻を血で蘇らせます。彼自身が死ぬと、Avdotyaは彼と一緒に埋葬されます。

ほてんブルドビッチ。ボガティーリ-新郎

ヴァシリー・ブスラエフ。熱心なヒーロー

ノヴゴロド叙事詩サイクルの最も大胆なヒーロー。彼の抑えきれない気性はノヴゴロド人との対立につながり、彼は必死に乱暴で、ヴォルホフ橋ですべてのノヴゴロドの男たちを打ち負かし、母親が彼を止めるまで約束をほぼ果たすだろうと賭けています。別の叙事詩では、彼はすでに成熟しており、罪を贖うためにエルサレムに行きます。しかし、ブスラエフは手に負えない-彼は再び古いものを取り上げ、ばかげて滅び、彼の腕前を証明している。

軍事力の総体はロシアの英雄の主な特徴の一つですが、物理的な力だけでは十分ではなく、英雄のすべての活動が宗教的で愛国的な性格を持っていることも必要です。一般的に、人々はヒーローを理想化し、強さ、器用さ、重い歩行、耳をつんざくような声、長時間の睡眠、大量の飲酒能力などの身体的資質を双曲線的に表現する場合でも、他の人の残忍な欲求不満はありません英雄のカテゴリーに属していない、叙事詩に登場する巨大な巨人。

奇跡の要素は英雄の運命に大きな役割を果たします：彼らはしばしば慈悲深く敵対的な超自然的な力と出会いますが、一般的に、叙事詩では、そのような役割を果たさない奇跡の要素を滑らかにしたいという願望に気付くことができますたとえば、おとぎ話のような彼らの役割であり、メイコフによれば、ヒーローにもっと理想的なキャラクターを与えるために彼の任命があります。

「ボガティーリ」という言葉の由来

チュルク語から借用することが長い間提案されており、さまざまな形で表示されます。 バガトル, バガドゥール, バトゥール, batyr, バトール。しかし、この意見の反対者（Orest Millerなど）がいました：彼らは、バガドゥールという言葉がタタール語ではなく、サンスクリット語から借りたという前提から進んだのです。 バガダラ（幸福を所有し、成功しました）、そしてこれの結果として、ロシアの「英雄」もまた、アーリア人の始まりに戻ります。他の人々は、「神」から「金持ち」まで「ボガティーリ」を直接推論しました（Schepkin、Buslaev）。

ただし、これらの意見はいずれも受け入れられません。タタール語は実際にサンスクリット語から借用されている可能性がありますが、ロシア語はルートではなく、借用されています。サンスクリット語はロシア語のルート「bogodar」に対応し、「bogatyr」には対応しません。「bogatyr」という単語から「bogatyr」は、接尾辞-yrがないため、由来することはできません。ロシア語から借りたポーランド語（bohater）を除いて、他のスラブ言語には存在しないという事実は、h音と単語の終わりにハードr。他の説明は本質的に歴史的なものです。 Khalanskyは、この単語の元の形式は「bogatyr」であり、元々は「タタール人の知事」の意味で使用され、現在の意味で固有名が付けられたタイトルであると考えています（「偉大なロシアの叙事詩」）。 "主人"; Buslaevはすでにこれを指摘しています。

タタール語からの単語Bの借用についての仮定。現在、すべてのロシアの科学者に受け入れられていますが、一方で、単語の語源に関する古い誤った説明は、特にロシア文学の歴史に関する教科書では非常に一般的です。以上のことから、タタール以前の時代には、現在の英雄の概念に対応する概念がロシアに存在しなかったということには全く従わない。それはその言語の他の言葉にのみ対応していました。例えば、horobr（その後、Church-Slavの本の影響下でbraveという言葉に置き換えられました）、horobor、horober、roarer、daring。その後、彼ら自身の言葉は心理的要因の影響を受けて外国の言葉に置き換えられました：人々の目には、タタール人と同じ名前のロシアの英雄は、彼らに反対して、これらの後者に劣っていませんでした。「ボガティーリ」という言葉自体は、セルニツキーの本に初めて登場し、都市の場所なしで出版されました。「Descriptio veteris et novae Poloniae cum Divisione ejusdem veterietnova」 Bohatiros id est semideos vocant aliispersuadereconantur」。

ここで、Bの主な見解とロシアの叙事詩を研究する方法について少し話しましょう。

叙事詩

分類

シニアヒーロー

ミラーは、シニアヒーローとしてスヴャトゴール、ヴォルガスヴャトスラヴィッチ、ミクラセリヤニノヴィッチのみを挙げています。ベッソノフはさらにサムソン、スカン、さらにポルカン、コリバン・イワノビッチ、イワン・コリバノビッチ、サムソン・イワノビッチ、サムソン・サモイロビッチ、モロファーまたはマラフェイを追加します。ドン・イワノビッチとドゥナイ・イワノビッチを追加する人もいます。ご存知のように、ミラーはすべてのヒーローをさまざまな自然現象の擬人化と見なしています。古いヒーローでは、冬の間に人々に敵対する恐ろしい現象が発生します。したがって、たとえば、スヴャトゴールの画像では、空全体を覆う巨大な雲が擬人化されています。若いヒーローも自然現象ですが、夏に発生する人間にとって有益です。過渡的なカリクは、雨を降らせる浮浪者の雲です。当初、彼らは両方とも神によって代表されていましたが、一部の人々は、より古い世代、巨人、駆逐艦などによって、人々の保護者によって代表されていました。

叙事詩では、最初のものは超自然的な存在、狼男、信じられないほどの力を備えていますが、他の人は完全に人間のイメージを持っていますが、彼らは素晴らしいですが、もはや巨大ではなく、元素の力ではなく、ほとんどすべてがウラジミールの時代に生きています。マルテはまた、長老の英雄（「Die russische Heldensage」）に古代スラブの神々を見ています。

ジュニアヒーロー

若いヒーローは、順番に、ネイティブと訪問に分けられます。後者には、Solovey Budimirovich（Khalanskyと一部Veselovskyが同意しない）、Churilo Plenkovich、DyukStepanovichなどが含まれます。

この分割では、すでに述べたように、タタール以前、タタールとタタール後、またはモスクワの時代に属するタイプにヒーローを分割するハランスキーはまったく同意しません：彼はドブルィニャ・ニキチッチ、イヴァン・ダニロビッチ、そして最初のグループのAlyoshaPopovich; 2番目に：前哨基地の英雄、Idolishche、Ilya Muromets、Vasily Ignatievich、および「移籍」した英雄。 3番目に：Mikul Selyaninovich、Khoten Bludovich、Churilu Plenkovich、Dyuk Stepanovich、Danil Lovchenin、40のkaliksとkaliks、NightingaleBudimirovich。さらに、同じ著者は、彼の意見では、彼らが人々によって作成された領域に従ってヒーローを分割します。したがって、彼はキエフ地域でウラジミール自身、ドブリンヤ、ヴォルフ・スヴァヤトスラヴィッチ、スタヴル・ゴディノヴィッチ、イヴァン・ダニロヴィッチ、チュリラ・プレンコヴィッチ、そして部分的にイヴァン・ゴディノヴィッチだけをランク付けしています。

キエフ大公国の最も重要な壮大な英雄の概要

これらはヒーローに関する一般的な見解です。ここで、キーウの叙事詩的英雄の主な代表者に関するさまざまな研究者の見解を次の順序で確認しましょう。ここでは、すでに一般的な用語で話したすべての方向性の見解を比較します。

スヴャトゴール

地球さえも持たない恐ろしい巨人、スヴャトゴールは、イリヤが彼のところに来ると、山で遊んでいます。他の叙事詩は彼の結婚について、地上の渇望との出会いと魔法の墓での死について語っています。いくつかの叙事詩では、スヴャトゴールは、彼の愛国者であるコリバノビッチ、サモイロビッチ、またはヴァシリエビッチにちなんで名付けられたサムソンに置き換えられています。聖書の英雄サムソンの性格と生活の多くの特徴がスヴャトゴールに移されましたが、一般的に、スヴャトゴールに関する叙事詩はまだあまり開発されていません。ミラーを除いて、誰もが聖書の影響が彼のイメージの作成に強く影響したことを認めていますが、他の非聖書的な性格の特徴の起源を説明することはできません。

ミラーは彼の名前を純粋にキーウと見なし、「聖なる」と「山」に由来し、山の大きさの英雄を示しています。彼の意見では、スヴャトゴールは当初、空全体を覆う巨大で動かない雲の擬人化として機能していました。この人には、「地上と天を混ぜる」方法を知っているミラーによれば、地球に対して元素的で、巨大で、敵対的な何かがあります。時が経つにつれて、聖書の影響下で、スヴャトゴールの元々の神話が変わり始め、これに続いて、後にスヴャトゴールの略であり、部分的に彼の接頭辞であるサムソンの顔との完全な同一性がありました。

ヴェセロフスキー（「Evrの会報」、1875年4月）によると、スヴャトゴールと、ディゲニスに関するビザンチンの詩に依存する本の起源の一節の英雄である戦士アニコウとの間には、疑いの余地のない類似点があります。同じ節に基づいて、ペトロフ（「キーウの議事録。スピリット。Ak。」1871年、X）はスヴャトゴールを勇敢なエゴールに近づけます。 Vollnerはまた、スヴャトゴールの名前に2つの単語を見ています。聖なるイェゴール、したがってスヴャトゴールの名前はキリスト教の土壌で育ちます。ミラーはこれに反抗し、スヴャトゴールとブレイブのエゴールの間には内部的なつながりはないと言っています。とはいえ、そのような比較が行われる場所があります：YegorSvyatogor。 Vollnerは、叙事詩の詳細のいくつかの起源を説明し、いくつかのエピソードでYegoryeについての詩にそれらを近づけます。スヴャトゴールに関する叙事詩の他の情報源は、ヴォルナーによれば、「人間の活力の物語」、「千夜一夜物語」、モーセなどに関するモハメダンの伝説の1つであり、カランスキーはこれにコーカサス地方のナルトの伝説を追加しています。巨人とのナルトの戦い。

ジダーノフは、イェゴール・スヴャトゴールという表現を、名が本名として機能し、2番目の名前が形容詞として機能するように説明しています。彼は、英雄「スヴャトゴール」の叙事詩的な名前を同じ形容詞であると考えています。これは「スヴャトゴールの英雄」の形でも見られます。彼の本名はサムソンでした（「ロシアの叙事詩の文学史について」、164ページを参照）。したがって、スヴャトゴールに直面すると、サムソン、エゴール、アニカ、モーゼス、ナートの英雄など、いくつかの緊密な顔ができます。ミラーによれば、巨大な雲を支配したスラヴ祖語の神でもあります。

Mikula Selyaninovich

Mikula Selyaninovichは、SvyatogorとVolgaSvyatoslavichの2つの叙事詩に見られます。彼らはまた彼を異なって見ています：彼の「経験」のミラーは彼のスキルで彼が多くの上級ヒーローから際立っていると言います。彼は農業生活の代表であり、スヴャトゴールのように量的ではなく、持久力と呼ぶことができる質的強さを持っています。彼はまだ農業の神であり続けていますが、彼は若い英雄の出現を予言しています。別の場所（「イリヤー・ムーロメッツ」）では、ミラーはミクラをプロウマンと呼んでいます。元々は天の雷の擬人化でしたが、彼の魔法の牝馬は追い越せませんが、雷雲です。

人々は空を耕すことによって雲の飛行を想像します-稲妻は地球を耕すように空を切ります。現在の名前はStから取られています。ニコラス、しかしその下には雷と稲妻の古代の神がいます。彼は、農民の守護神でもあるドイツの神トールに非常に似ています。 Buslaevに続くPorfirievは、Mikula Selyaninovichの人物に、チェコの農民プロビデンスに対応する強力なB.農民の農民のイメージが提示されていると述べています。彼の恐ろしい強さ、スヴャトゴールとの比較、および彼が描かれている他の特徴は、スヴャトゴールのタイプのような彼のタイプが、おそらく地球または後援者の擬人化であるいくつかの巨大な生き物のイメージの影響下で形成されたことを示しています農業の神。

これは特に、ミクラが描かれ、明らかに地球のイメージにすぎない、地球を引っ張るハンドバッグによって示されます。しかし、彼自身はもはや地球を要素として表現していませんが、彼が彼の強さと重要性を提供する、落ち着いた農業生活のアイデアです。ウォルナーによれば、ミクラは単に聖です。ニコラスは、それは可能ですが、彼の意見では、そして農業の擬人化としての彼の説明です。ニコラスと、しかし聖人ではないが、オリンピックでのアレキサンダー大王のライバルと、フセヴォロドミラーはミクラを比較します。彼は、起源によって耕作者であるゴルディアスによって結ばれた結び目からミクリンの二脚を製造しています。ヴェセロフスキーはまた、彼の作品「南ロシア叙事詩」でミクルについて語っています。彼の意見では、ミクラ・セリヤニノヴィッチは、おそらく西洋の伝説の皇帝の耕作者の反映として機能します。「皇帝の耕作者の壮大なイメージ」とヴェセロフスキーは言います。歌、そして、他のすべてを覆い隠して、思わず質問を引き起こし、私たちの科学に自分自身を見つけました-おそらくそうする権利がない、神話の説明。ヴェセロフスキーは、ヴォルガ川とミクル川に関する叙事詩と、有名な西ヨーロッパの伝説「シャルルマーニュからエルサレムとコンスタンティノープルへの旅」を組み合わせています。そのような説明を受け入れると、ミクラ・セリヤニノヴィッチはビザンツ皇帝ヒューゴンを反映したものになるでしょう。

Volga Svyatoslavovich、またはVolkh Vseslavich

ヴォルガに関する主な叙事詩は、ヘビからの彼の奇跡的な誕生、インドへの旅行、そしてミクラ・セリヤニノヴィッチとの対決について語っています。狼男でハンターのヴォルフ・フヤトスラヴォヴィッチは、プロップの最も古い英雄の1人です。彼のイメージでは、彼はトーテムの残骸を見つけましたが、初期の民間伝承の学校は、実際の歴史上の人物、特に予言的なオレグで彼を特定しようとしました。

Sukhan、またはSukhmanty、またはSukhman Damantievich

Sukhan、またはSukhmantyとSukhman Damantievichについては、ウラジミールに腹を立てたSukhanが自分の命を奪う方法を説明する叙事詩が1つあります。ベッソノフは彼の中に神話上の生き物を見ていますが、ウォルナーは叙事詩の中で最新の書かれた文学の感傷的な影響を見ています。

コリヴァニ

もともと一人で構成されていたコリヴァニとコリヴァニからは、叙事詩に残っているのは名前だけで、もちろん確実に判断するのは難しい。

ドゥナイ・イワーノビッチ

Dunai Ivanovichは、仲人のヒーローの数に属しています。 Yagich（Archiv I）によると、彼はドナウ川の擬人化を表しており、叙事詩で常に彼に付随する「静かな」形容詞によって証明されています。ミラーはまた、彼の中に川の擬人化を見ていますが、現在のドナウ川ではなく、川一般を見ています。彼は、ドナウという言葉はもともと普通名詞だったと信じています。この川は地上ではありませんでしたが、天国では一般的に水と雲の貯水池でした。したがって、実際、主人公は神話上の生き物であり、雲の擬人化です。

ミラーによると、ドナウ川のすでに1つの求愛は、英雄の神話上の性格を示しています。叙事詩の日常的な側面は、一般的な色の古代において他のすべての叙事詩とは異なります。ここの習慣は、定住した生活と農業によってまだ和らげられていません。一方、1281年と1287年のイパチェフクロニクルでは。ウラジーミル・ヴァシルコビッチ・ドナウ王子の知事についての言及があります。ドナウ川のアクサコフは、戦闘員だけを見ています。「ドナウ川は他の英雄のようには見えません。明らかに他の国からの見知らぬ人であり、精神的に活気にあふれ、彼はいくつかの特別な誇り高い姿勢によって区別されます。ドナウ川とナスタシャとの結婚は、シグルドのブリュンヒルデへの求愛を彷彿とさせます。

スターソフによれば、宇宙の元素神話はドナウ川についての叙事詩に保存されており、この点で彼はミラーに同意します。彼は、ドナウ川で、ロシア人がアーリア人の祖先から受け継いだ神話上の生き物の記憶を見るのではなく、単に神話上のアジアの伝説から借りたタイプであるという点で彼に同意しません。それで、彼はドナウ川を月の神、ハリバンのある物語の英雄であるソーマに近づけ、マハーバーラタのブグリガとソマデーヴァのコレクションのブラフマン・サクティデヴァを連れてきました。したがって、スターソフによれば、インドはドナウ川の祖国として認識されるべきです。

イリヤ・ムロメッツ

多くのジュニアヒーローは、彼らの主な代表であるロシアの土地の守護者である「古いコサック」イリヤー・ムロメッツから始まります。彼は他の英雄と比較して膨大な文学に専念していますが、それにもかかわらず、彼の問題もまだ解明されていません。ここでは、このヒーローに関する科学研究者のより独創的な見解を指摘することに限定します。見解は非常に多様で矛盾しています。イリヤの神話上の生き物を見る人もいれば、彼をロシアの農民階級の代表と見なす人もいます。彼は借用したタイプであり、最後に、4番目はそれを異質な要素の混合物として見ています：神話的、歴史的、国内および外国。その名前のムロメッツは、それが元々あったかどうかに関して意見の相違を引き起こします。

彼についての最も古い言及は、チェルノブイリのオルシャ首長フィロン・クミタからオスタフィ・ヴォロヴィッチ、城主トロツキーへの「メッセージ」にあります。それからErichLasotaも「Morowlin」と言います。これはこの言葉の元の形であり、その後、ボガティーリがムーロム市に閉じ込められた影響を受けて「ムーロム」にのみ渡されました。 O.ミラーは、同信仰の僧侶であり、兄弟愛を失ったグリゴリー・パンキーフのノートから借りた物語の中で、イリヤー・ムーロメットをこれらの名前に近づけています。いずれにせよ、これらの考慮事項には十分な確認がないため、大多数の研究者は決定的な評決を控えています。たとえば、カランスキーは、この単語が最初にどのように発音されたかを判断するのは難しいと言いますが、いずれにせよ、ムロメットの形の古代を表すことは不可能であると彼は付け加えています。 V. Kallashは、この点に関して明確に自分自身を表現しています。彼は正しい形をとっています：Muromets、Morovlyanin（“ Ethnographic Review”、1890）。

イリヤについては多くの叙事詩があり、それらは彼の性格によって統一されたサイクル全体を構成しています。これらの叙事詩では、彼は多かれ少なかれ同じ光の中で展示されていますが、ここでも彼の性格のいくつかの特徴の陰影にわずかな違いがあります。ですから、例えば、強盗を害することなく怖がらせるイリヤと、自分の息子を殺すイリヤは同じではありません。

民俗ファンタジーが預言者イリヤとペルーンを結びつけたので、雷の神であるペルーンの特徴を、預言者エリヤの名を冠したイリヤ・ムロメットに移すのは非常に自然なことでした。ミラーが彼に付けているイリヤの神話上の重要性を認識した場合、まったく逆のことを想定する方がはるかに合理的です。つまり、雷の神としてのイリヤ・ムロメットは元々まったく異なる名前を持っていたのですが、預言者エリヤとの親密な関係のために、彼は後者から現在の名前を引き継ぎましたか。 Orest Millerは、イリヤー・ムーロメッツの神話的重要性について非常に明確に語っています。、ほとんどの場合、神話を見ることができます。

彼はもともと雷神でしたが、その後農業の神になり、最終的には農業の英雄になりました。主な神話には、歴史的および日常的な層化の厚い層があり、それらの影響下で、イリヤの性格が変化しました。たとえば、イリヤが防御的な位置から攻撃的な位置に移動する場合、彼はロシアの土地の運命を反映しています。ミラーによると、他のヒーローのイリヤはポティクとドブリンヤに近いとのことです。他の叙事詩の研究者はそれほど一般的には話さず、ムロメットについての叙事詩を別々のプロットに分割し、それぞれの瞬間を別々に説明しようとします。イリヤに関する叙事詩の主な瞬間は次のとおりです。イリヤは30年間ベッドに座っています。通行人のカリクから力を受け取り（いくつかの叙事詩によれば、スヴャトゴールから）、最初の農民の仕事を行い、スヴャトゴールに行きます。親の祝福を受けた後、彼はキーウに行きます。途中で、彼は盗賊のナイチンゲールを捕らえ、チェルニゴフをタタール人から解放し、アリョーシャ・ポポビッチについて話すスタニシュニックに会います。

キーウに到着すると、彼はウラジミールとごちそうをし、アリョーシャは彼にナイフを投げます。それからイリヤ-彼の他の「クロスブラザーズ」と一緒に、英雄的な前哨基地で。 Polenitsa、Sokolnik、Zhidovinと戦う。ウラジミールとの悪い関係; キーウ、カリン、イードリシチェへのタタール人の攻撃。タタール人との戦いでは、英雄はイリヤに固定されています。イリヤー・ムーロメッツの3回の「旅」。すべての点が文献で等しく開発されているわけではありません。比較的多くの研究がいくつかに向けられていますが（たとえば、息子のソコルニックとの戦い）、これまで詳細に研究した人はほとんどいません。

イリヤの人生からの最初の事実は、彼がシドニーに長い間座っているということです-ミラーは神話的な方法で説明します：親切で慈善的な神は冬の間活動しないままでなければならず、通行人のカリクの蜂蜜の飲み物だけです-つまり、春の雲から降り注ぐ暖かい雨が、この神に奇跡的な力を与えます。スヴャトゴールからイリヤに権力が渡る叙事詩、カランスキーはナルトコーカサスの伝説と比較し、彼の説明を受け入れるならば、イリヤはここでコーカサスから借りた英雄です。イリヤ・スタソフの若さは、タイトルの下にある伝説のインドのコレクションの英雄の若さと比較されます。「Mahavansi」と「Shahname」のRustemの若者と。

イリヤと盗賊のナイチンゲールとの会談は何度か分析されました。スターソフは、イリヤのキーウへの旅行と、もちろん東からのこの会談について語る叙事詩全体を推測します。いくつかの版で知られている英雄タンについてのシベリアのタタール人。これによると、盗賊のナイチンゲールは単にタタール人の怪物であり、黒い七頭の雄牛イエルベゲンです。他の学者もこの問題について議論しています。ミラーは当初、ナイチンゲールで、イーゴリ遠征の作者が昔のナイチンゲールと呼んでいるバヤンのような歌手を見ました。ブスラエフはこの名前で「予言的」という形容詞と同じものを見て、アファナシエフはナイチンゲールの歌を春の雷の象徴と見なし、したがって私たちの強盗を神話上の生き物と見なします。メルニコフは、この叙事詩を17世紀の写本の半書の伝説と比較しています。ナイチンゲールを含む鳥の名前を冠した強いモルドヴィン人について。

Yagich（Archiv、I）によると、強盗の笛に関連するすべては、彼の名前と鳥の名前の調和によって引き起こされた後の作品です。当初、それはロシアの英雄のサイクルに実際には適合しなかった奇妙な英雄であり、そこからロシアの土地に対する敵意の要素が叙事詩に現れました。しかし、彼はアニカ、サムソン、マラフェイ、イェゴール-スヴャトゴールなどのヒーローによく適しています。さらに、ヤギッチは、盗賊のナイチンゲールとブディミロヴィッチのナイチンゲールは、ソロモンに関するいくつかの伝説、おそらく魔術師ソロモンの伝説に共通の名前があるだけでなく、共通の起源を持っていると信じています。

この和解がどの程度妥当であるかについては、ソロヴィヨフ・ブディミロヴィッチの前で、以下で話します。 O. Millerは、彼の「Ilya Muromets」で、「Experience」とは多少異なるナイチンゲールについて語っています。彼は、ナイチンゲールを強盗であり、風、旋風、嵐などの自然現象の擬人化であると考えています。嵐とナイチンゲールの口笛は、ここで名前とそれが示す現象をつなぐリンクです。ナイチンゲールは、継続的な悪天候の代表として、歴史的な影響を受けた他の英雄の運命を逃れ、今でも純粋な神話のタイプのままです。英雄の前哨基地に関しては、Khalanskyによれば、それは14世紀の事実によるものです。国境の要塞、ゲートハウスが配置され始め、国境警備隊が設立されました。この時、前哨基地に立って聖なるルーシの土地の境界を守っている英雄のイメージが壮大な叙事詩で形作られました。ポレニツァについて、同じ科学者はこの名前がこのように付けられたと信じています。ポロニック（現在の「巨人」に由来する）という言葉は巨人を意味するために使用されました。スレズネフスキーによれば、それはロシアの本で巨人という言葉の絶え間ない説明的な形容詞として使われていました。この単語の他の形式は次のとおりです。polnik、executor。 Khalanskyは、男性の性別の主格形であるpolnitsy、polenitsyが、これまで存在しなかったpolenitsaという単語の同じケースとして人々に感じられ始めたと考えています。最初は男性と女性の普通名詞として使用され、その後イリヤと戦って妻になった巨人の固有名になりました。 B.と主人公の間のそのような闘争の記憶は、ドイツの叙事詩文学に特に明確に反映されていましたが、他の文学ではそれらに不足はありません。

たとえば、ヒーローとの闘いについての同じプロットが、他のヒーローについての叙事詩で繰り返されています。 Dobrynya、Danube、そして友人について。イリヤの息子との闘いについてのエピソードは、歴史的な結論のための資料がないため、比較方法によってのみ検討することができます。しかし、比較方法はまた、異なる結論につながる可能性があります。このエピソードでは、ヒルデブラントとハドゥブラントについての歌の形で西ヨーロッパの伝説の反映を見ることができます。または、アジアのスターソフと一緒にその出典を探すことができます。 Rustem Shahnamehの詩的な歴史、または最後にO. Millerと一緒に、この叙事詩で、伝統を通してロシア版に保存され、借用ではなく、神話的な内容の汎アジアの遺産を見ることができます。オールイン。ミラーは、息子と戦っているイリヤを、エストニア語（キビアル）とキルギス語（ガリ）の2つのおとぎ話の英雄と比較します。彼の意見では、ロシアの叙事詩のように、これらの物語は両方ともシャーナメの影響下で生じた可能性があり、この場合、これらすべての英雄はルステムの反映として機能します（「Ethnogr.Review」、1890、2）。ロシアの叙事詩は2つの方法で終わります。悲劇的なことと悲劇的ではないことです。最初の結末は古代のものであり、2番目の結末は新しい日常的および宗教的原則の影響を受けて和らげられています。 O. Millerによると、このエピソードの主な神話上の意味は次のとおりです。イリヤは息子を殺します。これは、稲妻が雲を切ることを意味します。

ハランスキーは、イリヤとジドビンとの会談は、息子との会談の修正であると考えています。後者はエリヤの息子でもありますが、叙事詩でのみ彼の認識が欠けています。この事件は、異なる叙事詩のイリヤの息子が異なる名前を持っているように説明されているので、そのうちの1人で彼がジドビンと呼ばれている可能性があります。しかし、この後、すでに叙事詩自体の内容に、他の変更が始まりました。ジドビンはクリスチャンの息子にはなれなかったので、彼を息子として認めるというエピソードは単に発表されました。そして、敵の意味でのzhidovinという単語が最初に本の伝説で使用されたので、Khalanskyはこの人に本の影響を見る。ヴェセロフスキーは彼に同意しません。彼の「スモールノート」（「Journalof the Min。Nar。Pr。」、1889、V）は、ジドヴィンの歴史的根拠を示しています。

アリョーシャ・ポポビッチ

アリョーシャ・ポポビッチはイリヤー・ムロメッツとドブルィニャ・ニキチッチと密接な関係があります。彼は彼らと絶えず関係を持っています。さらに、AlyoshaとDobrynyaの間には、キャラクターではなく、冒険やその他の生活環境に著しい類似性があります。つまり、ドブルィニャとアリョーシャの蛇の戦いに関する叙事詩は、ほぼ完全に似ています。これから進んで、O。ミラーはアリョーシャとドブリンヤをインドのインドラと比較し、それらを伝統を通して私たちに受け継がれてきた汎アーリア人の財産と見なし、それらの中に太陽の本来の擬人化を見ます。したがって、トゥガーリンとの彼の闘いは、自然に神話的な照明を取ります。オレスト・ミラーはトゥガーリン自身を神話上の生き物と見なし、ヴェセロフスキーは彼の中でポロフツのカーン・トゥガーカーンを認める傾向があります。彼はまた、本の伝説から借りた特徴によって曖昧にされた、神話上の根拠をトゥガーリンで認識しています。彼は自分の名前とトゥガルカンの名前の収束が不安定であると考えており、ここでは偶然の子音韻を受け入れています。メイコフによれば、アリョーシャ・ポポビッチは、狡猾さ、利己主義、貪欲など、多くの悪質な特性を具現化したもののようです。彼の特徴は、おそらく彼のクラスのニックネームによって決定されました。実際、彼の中にはさまざまな機能が混在していることがわかります。彼は何よりも勇気によって区別されます。しかし、それに加えて、彼は誇り高く、傲慢で、喧嘩で、元気で失礼です。戦闘では、彼は小刻みに動く、狡猾です。彼は、ついに女性のモッキンバードです。ヴェセロフスキーは、ほぼ同じことを言っています。この退化がどのように起こったかを明確に言うことは難しい。おそらく過渡的な線：自慢。アリョーシャの性格の最後の特徴は、妹のズブロドヴィッチとの関係ではっきりと表現されていました。そして、この事実はO. Millerによって神話的に説明されています。彼の意見では、これは、たとえば、明るい神話上の生き物の暗い特性の表現です。太陽は、その灼熱の光線によって人々に害を及ぼすことがあります。ベッソノフによれば、ズブロドヴィチェス自身に関しては、彼らは混雑した英雄、ズブロド、プレハブのデアデビルです。 O.ミラー「ロシアの歴史。点灯しました。」ガラホワは、聖職者の弱点に対する人々の態度の精神の中で、アリョーシャ・ポポビッチのイメージがますます曇っていると言います。そこから「手と嫉妬深い目をつかむ」ということわざが浮かび上がりました。そして、アリョーシャでそのような特徴が発達すればするほど、彼の後ろに残っている勇者の称号はその意味を失いました。アリョーシャ・ポポヴィッチのカランスキーは、12世紀の終わりと13世紀の初めに住んでいた年表で言及されたロストフの英雄アレクサンダー・ポポヴィッチを見ています。彼に関する叙事詩は後の年代記に含まれていましたが、彼に関する地域のロストフの伝説は叙事詩に反映されていました。したがって、Khalanskyによれば、Alyoshaはロシア北部の英雄です。ヴェセロフスキーはこれに同意しません（「南ロシアのブィリーナ」、p。277）。彼は次のように述べています。」これまで見てきたように、ハランスキーはこの侵入を後の年代記でのみ認めています。さらに、ヴェセロフスキーは次のように述べています。」最後に、Kallash（“ Ethnographic Review”、1890、2、Mixture）は、AlyoshaをAlexander the Greatに近づけます。AlexandertheGreatは、Porとの一騎打ちで、AlyoshaがTugarinとの戦いで使用したのと同じトリックを使用しました。

Nikitich

ドブルィニャ・ニキチッチは長い間、多くの人から、ウラジミールの叔父である年代記のドブルィニャと比較されており、彼をロシアの最高社会の代表であり、一種の戦士の王子と見なしてきました。カランスキーは彼の中にウラジミールおじさんだけでなく、別の年代記の人物、すなわちリャザンの英雄ドブリンヤまたは黄金のベルトのティモンの反射を見ています。したがって、叙事詩のドブリンヤの人では、2つの年代記の人格が合併しました。1つは南ロシア人、もう1つは北ロシア人です。ウォルナーによれば、叙事詩のドブリンヤに起因する特徴的な特徴は、彼の若さを称賛し、ヴォルガから彼に移されました。スターソフは、ドブリンヤを、ハリヴァンサで歌われたヴィシュヌの化身であるクリシュナを反映していると考えています。そして太陽を表す; 彼はまた、ドブリンヤとオーディンを比較しています。ウォルナーはドブリンヤの母親（アメルファまたはマメルファ）の名前を指して、ペンテフリーの妻であるΜεμφιςの名前に彼を近づけます。この科学者は、彼の人生の3つのエピソードで、ドブリンヤをヘビとのレスラー、マリーナとの戦闘機、そして長い間不在の夫と見なしています。最初のケースでは、スターソフとは対照的に、彼は彼を勇敢なエゴールとフョードル・タイロンと比較します。スターソフがハリバンサの牛魔王アリシュタのコピーであると考えているゴリニッチの蛇は、ここで精神的な詩から占領されていることがわかりました。 Vollnerによると、2番目の叙事詩では、ドブリンヤは「サマンダルのヒプラ王子とジャンガラ王女の物語」のペルシャの英雄、または同様の内容の多くの東洋の物語の1つの他の英雄の反映として機能します。 3番目の叙事詩はドブリンヤのポレニツァとの出会い、彼の結婚と彼の不在について語っています：ランボー（「ラ・ルッシー・エ・ピケ」）とO.ミラーは彼女をブルンヒルダと比較します彼がポケットに隠した人; Khalanskyによれば、Polenitsaのイメージは、おそらく、白人の伝説から借用されたものです。「アラウガンとエメゲンについて」。ミラーは、ここドブリンヤ（オーディンの神話を参照）で、冬にはない太陽を見ています。コーカサスには、正確に定義された目標がなく、20年から1週間まで続くという、バルトに行くという本来の習慣があるため、カランスキーは彼を白人の英雄に近づけます。 Vsevolod Miller（ "Ethnogr。Review"、1890）は、ドブルィニャと、おそらくコーカサスで、レルモントフが書いたあるおとぎ話のトルコの英雄アシクケリブを比較しています。マイコフはドブリンヤでロシア人の上流階級の代表者であると考えています。彼は王子であり、高等教育を受けた金持ちであり、射手であり、優秀なレスラーであり、エチケットのすべての微妙な点を知っており、スピーチでは合理的です。しかし、彼は簡単に夢中になり、あまり執拗ではありません。私生活では、彼は静かで柔和な人です。 Maikovは、同じレイヤーの他の代表者を考慮します：Stavr Godinovich、Danil Denisevich、Dyuk Stepanovich、Churila Plenkovich、およびKhotenBludovich。

ミハイルポティックまたはポトク

ミハイル・ポティックまたはポトクは、ドブリンヤとアリョーシャと同じようにヘビと戦うという事実によって、ドブリンヤとアリョーシャに近づきました。この叙事詩のヘビでは、ブスラエフに続くポルフィリエフは、神話上の生き物、または悪の寓話のいずれかを見て、最後に、人間の原始的な敵の聖書からの反射は、「ヘビのように見えたが、最初の夫と最初の妻は、最初の妻を誘惑し、最初の人々を誘惑に導きました。」ミハイル・ポティックは、仲人のように、一方ではドナウ川に、もう一方ではコーテン・ブルドビッチと2人のイワンに近い。ゴディノビッチとゴスティニーの息子。しかし同時に、O。ミラーによれば、彼はゼムストヴォ軍の代表です。彼はそわそわしているので、ベッソノフによれば、彼の名前はもともとポティックではなく、「放浪、遊牧民」を意味するポトクに聞こえました。したがって、彼は遊牧民の理想です。 O.ミラーはこれに同意しません。彼は、ポティックの歴史的な偶然の一致は非常に重要ではなく、したがって彼は純粋な神話上の生き物です。彼は雷であり、彼の妻である白い白鳥は雲です。冬には両方とも墓にあり、生きている水である春の雨が彼らを蘇らせます。叙事詩の第2部では、PotykはIvanGodinovichに似ています。スターソフは、ポティクに2つの性格を見ています。最初の叙事詩（彼の結婚について）では、彼はマガブガラタのバラモンルルを反映しており、ホワイトスワンはプラマドバラです。 2番目の叙事詩（彼の妻の裏切りについて）では、中央アジアの英雄ボグドゲッサーカーンの搾取についての詩の第6章で語られた物語が繰り返され、ポティックはゲッサーカーンであり、白鳥は彼の妻ログモです行きます。

IvanGostinyの息子

イワン・ゴスティニーの息子は、ベッソノフとイワン・ゴディノビッチによってすでに特定されています。 O. Millerによると、彼は英雄的な要素に属していますが、そのゼムストヴォの重要性にはほとんど影響を受けません。彼はおそらく、チェルニゴフ出身の地元の英雄です。ヴェセロフスキーは、ヘラクレスについてのビザンチンの伝説の英雄とイワンを比較しますが、彼はそこから直接彼を導き出していません。一般に、イヴァンについての叙事詩は2つのプロットに分類されます。最初に、馬の購入について話しているイヴァンは、ヴェセロフスキーによってロシアの民俗文学の他の素晴らしい人物と、そして部分的にイリヤ・ムロメッツと比較されます。 2番目のプロットでは、イワンはイワンとマリアについての小さなロシアのおとぎ話の別のイワンに似ています。セルビアの歌のバノビッチ・ストラキーニャ、ロシアの物語の英雄、ジョセフ・ヴォロツキーの人生に置かれた、ドイツのヴァルタリウス、ヴォルナーが言っているパンチャタントラのある物語の商人と一緒に、ティネッツのポーランドのヴァルゲルジが、スタソフとカランスキーによれば、彼は単に借りられています。さらに、IvanはAltynErgekと彼の兄弟AltynTashの両方です。そして2番目によると-それはちょうどバノビッチStrakhinyaまたは南スラヴ人のマルコ王子です。

HotenまたはGordenBludovich

O. Millerによれば、最後の仲人であるKhotenまたはGorden Bludovichは、日常の要素に関連する神話的な意味を明らかにしています。それは、祖先の基盤とヴァリャーグの性格特性を表しています。

ナイチンゲールブディミロビッチ

ナイチンゲール・ブディミロヴィッチに関する意見は大きく異なります。ベッソノフは、この名前は預言者オレグ、または少なくともロシア国家の創設者の理想として理解されるべきであると信じていました。 Yagichは、民間語源の本「Solomon」からナイチンゲールという名前に由来しています。ブスラエフとポルフィリエフは、ブディミロヴィッチをまるで訪問者の英雄であるかのように見ています。ミラーは、両方から発せられる笛と悲鳴に基づいて、彼を盗賊のナイチンゲールに近づけます。彼は、大きな空中現象の音響パワーの両方を理解していますが、一方が有害でひどいものであり、もう一方が同じ現象の有益な側面を表しているという唯一の違いがあります。この和解は、あまりにも重要ではない兆候に基づいていますが、それは非常に簡単に名前の偶発的な調和の結果である可能性があります。ヴェセロフスキーは叙事詩の純粋な民俗要素に最初に気づき、ナイチンゲールという名前を彼自身の名前スラブの再投票であるとさえ考えています（「ロシアの精神詩の分野で検索」、p.350）。カラッシュは、「ナイチンゲールという名前は、特定の名前の再投票ではなく、さまざまな伝説に登場するさまざまな名前の歪み、解釈、借用をランダムに一致させた結果である」と信じている最後の条項に同意しません（「Ethnogr 。レビュー」、1890、253）。ナイチンゲール・ブディミロヴィッチについての叙事詩で彼が気づいた民俗的要素にもかかわらず、ヴェセロフスキーは、その核心において、これは海外の若者の結婚式旅行についての叙事詩であると信じています。スターソフはこの仲間の名前さえ示しています。彼の意見では、ソーマデーヴァのコレクションからの2つの物語の英雄であるナイチンゲールで2人が団結しています。「カタ・サリット・サガラ、すなわち：ウダヤナ王とその息子ナラヴァハナダッタ。この場合、ザパヴァ・プティアティシュナはカリンガセナと娘のマダマナンチュカの集会です。ロシアのBで外国人を見るハンターも、ナイチンゲールはイタリアの建築家によって代表されていると信じていました。、16世紀にロシアにやってきたイタリア人建築家の代表。ハランスキーは、この叙事詩をロシアの偉大な結婚式の歌と最も密接に結びつけ、ナイチンゲール・ブディミロヴィッチを単に新郎の理想的なイメージと見なしていることに同意しません。田舎からやって来て、少女の緑の庭に塔を建てたいと思っている青年として、通常は歌で提示されます。この庭は、少女時代の通常の象徴として機能します。彼の理論を支持して、 Khalanskyは、原始的なロシアの習慣としての少女の自己結婚の例を示しています。

IvanDanilovichとStavrGodinovich

叙事詩のB.イヴァンダニロヴィッチとスタヴルゴディノビッチに直面して、ほとんどの研究者は歴史上の人物を見ます：それらの最初のものは都市の近くのニコン年代記で言及されていますが、それは後の更新と見なされます。 Stavr Maikov、Miller、Khalanskyなどは、キーウ聖ソフィア大聖堂の壁の修復中に1960年に発見された歴史的な「サイン」を残した、街の下のノヴゴロドクロニクルで言及された歴史的なStavrGordyatinichを検討しています。スターソフはこれに同意しません。彼はスタヴラでアルタイタタールのアルタイ山脈-サン-サラムの英雄を見ています。

他のロシアの英雄

地元起源の叙事詩の他の英雄の中には、素晴らしい若いボガティーリ・ミハイリクに取って代わる完全に歴史的なイェルマク、ヴァシリー・イグナティエヴィッチ、またはヴァシリー・ザ・ドランカードがあり、後者の物語はミハイリクに関する叙事詩の不可欠な部分です。さらに、遅い動機。ヴェセロフスキーによれば、ヴァシリー・ドランカードは非常に奇妙な方法で民俗詩に登場しました。バジル・ザ・グレートは酩酊について説教を残しました。酩酊を控えるように彼に忠告します。後でこのタイプは叙事詩に渡されました。ヴェセロフスキーによれば、ミハイリク・バイリンは2つの部分で構成されています。南ロシアの歌のヴァシリー・ザ・ドランカードとミハイル・ダニロヴィッチは、ビザンチンの物語「黄金の門で」の大天使ミカエルを反映しています。メトディウスの「啓示」のロシア語版。最後に、通行人のカリクと居酒屋のゴレイを同じグループにランク付けする必要があります。ミラーが動く雲を通過するのを最初に見たものについては、すでに知っています。これはそれらの起源のすべての説明を網羅しているわけではありません。歴史理論の支持者は、それらを古代ロシアの、まだ遊牧民の生活の擬人化として見ました。ベッソノフのカライドヴィッチは、アタマンでジョセフ・ザ・ビューティフルの反映を想定し、最後に、スタソフはアジアからの物語を推測し、シャーナメのスンダラカ（シアヴシュ王子とスダベ女王の物語）とともに、アタマンをソマデーヴァのいくつかの物語の英雄と比較しますそして他の人と。 O.ミラーは居酒屋のバーで、「ドン・コサックの最も広い意味での痕跡、自由人または泥棒、つまりロシアからシベリアを恣意的に入手した泥棒、そして恣意的にアゾフをトルコ人から奪った。」

「英雄を訪ねる」

別のグループは、彼らが所属するいわゆる訪問ヒーローで構成されています：Surovets Suzdalets、Churila Plenkovich、DyukStepanovich。それらの最初のものはウラジミールサイクルにまったく参加せず、彼の名前は両方とも彼の故郷を表す単なる一般的な名詞であるため、彼自身の名前でさえ呼ばれませんでした。古代のクリミアはスロジまたはスーズダリと呼ばれていたので、そこからやってきた英雄はスロヴェッツ（スロフの商品を参照）またはスーズダリと呼ばれていました。ヴェセロフスキーの説明によると、この最後の言葉は、スーズダリの影響下で「スーズダリ」に渡されました。 Churilo PlenkovichもSourozhから来ました。その名前は、Veselovskyが、Plenok、Frank、Frankの息子であるKirill、つまりイタリアのSourozh商人として説明しています。少なくともこの名前では、フェレンク、フェレンク、トルコ人、タタール人はクリミア半島のジェノバ人を表しています。 Orest Millerは、ChurilaをNightingale Budimirovichに近づけ、彼を富の擬人化と見なしています。デュークステパノビッチの名前は、ビザンチン語のΔούκαςに由来します。これは最初は称号でしたが、その後、一般的で個人的な名前として使用されるようになりました。デュークはほとんどの研究者によってガリッヒのボガティーリであると考えられています。同じ部門に、最後に、叙事詩に見られる他の人格を、ポルカン、マラフェイ・ヴォロットなどにランク付けすることができます。最初の名前はベッソノフによって半馬として説明されましたが、その後、ロシアでも知られているボバ王子についての本の物語から、イタリアのプリケーンに対応していることが証明されました。マラテウスまたはモロフェルネスは聖書のホロフェルネスであり、ヤギッチ（アーカイブ、I）の指示でヴォロトマン、ヴォロトモン、ヴォトロモンとも呼ばれるヴォロットは、プトレマイオス自身の名前の取り消しとして機能します。

ノヴゴロド型のボガティーリ

キエフ大公国とはすべての点で異なるノヴゴロドサイクルのボガティーリについて、ロシア以外のエイリアンタイプとして特徴づけられる特徴が含まれているため、もう少し話をする必要があります。 O.ミラーを除いて、叙事詩のほとんどすべての研究者は、ノヴゴロド叙事詩の非常に強い異質な要素を認識しています。これらの戦士は、ヴァシリーブスラエフ、ガブリロアレクシッチ、裕福なゲストのサドコの3人だけです。それらの最初のものは、無限の、抑制されていない力の理想として機能し、横行するノーマンのヒーローと多くの共通点があります。 Vollner、Stasov、Veselovskyの多かれ少なかれ広範な研究はSadkに捧げられています。 O.ミラーによれば、エイリアンの要素はサドカで表現されており、コミュニティによる個人のロシアの吸収に同意しません。彼は、このように南ロシアのタイプのチュリラとデュークに似た、個人の富の理想を表しています。違いは、これらの個人の二次的な性格特性と行動にあります。サドコには神話的なものは何もありませんが、海王の人などの神話的な要素に囲まれているだけです。

ナルトの英雄

ナルト叙事詩（カバルド人に関連する古代の山岳民族）に関する伝説は、ピャチゴルスク県のテレクカバルド人の間で今でも保存されています。伝説によると、ナルトは現在のクバン地域、そして一般的にはコーカサス北部全体に生息していました。人気のある想像では、彼らは襲撃や危険な冒険を求めて時間を過ごした英雄的な部族として描かれています。「nart」という言葉は一般的な言葉になり、大胆で善良な仲間の同義語として機能します。ナルトの敵は、人間の肉を食べた神話上の馬鹿の巨人、エメゲンです。後者は、物理的な優位性にもかかわらず、比類のないより高度なナルトに抵抗することはできませんでした。次に、伝説は、歴史から私たちに知られているタタール人のカーンとの闘いについて語っています。したがって、伝統は現実と融合します。かつての巡回歌手詩人、いわゆるゲグアコの歌には、北方族の個々の英雄の英雄的な行為が称賛されています。英雄たちは、広大な海を渡り、人間の声で話し、あらゆる種類の動物の形をとることができる並外れた馬の助けを借りて勝利を収めます。英雄的な剣であるsyrpinによってもかなりの支援が提供されます。曲の中で最も古いナートのヒーローはウリズメクです。ウリズメクは、後に妻になった美しいサタナ王女のアドバイスを受けて、大砲の銃口に登り、一撃で天国に行き、そこで敵を殺しました。人々-ヌカ。伝説によると、別の英雄、ラチカウはロシア人入植者の息子です。後の曲は、クリミア・ハン・デヴレト1世ウィキペディアの法廷で育てられたAydemyrkanに関するものです。

最初の3人の最も有名な古代の騎士の名前は、今でも誰もが口にしている-イリヤ・ムロメッツ、アリョーシャ・ポポビッチ、ドブルィニャ・ニキチッチ。私たちは、彼らが彼らの地位にふさわしいものと、他のロシアの主要なロシアの英雄が何であったかを正確に思い出しました

ヒーローはどこから来たのですか？

ロシアの叙事詩は、19世紀の有名な科学者P. N. Rybnikov（200の叙事詩テキストを含む4巻の本）とA. F. Hilferding（318の叙事詩）によって初めて記録されました。そしてその前に、伝説は、祖父から孫へ、そして祖父に応じて、さまざまな追加と詳細とともに口頭で伝えられました。「現代の英雄科学」は、彼らを「シニア」と「ジュニア」の2つのグループに分けています。

「長老たち」-年をとった、年をとった、キリスト教以前の時代に属し、時には彼らは超自然的な存在であり、信じられないほどの力を持った狼男です。「そうだった-そうではなかった」-これは彼らのことです。それらについての物語は口から口へと受け継がれ、多くの歴史家は一般的にそれらを神話または古代スラブの神と見なしています。

いわゆる「若い英雄」はすでに完全に人間的なイメージを持っており、偉大ですが、もはや巨大ではなく、元素の強さではなく、ほとんどすべてがウラジミール王子（980-1015）の時代に生きています。叙事詩に変わった出来事が実際に起こったことを示す歴史的な年代記。ボガティーリはロシアを警戒し、そのスーパーヒーローでした。

次の順序で壮大なスーパーヒーローの主な代表。

1.スヴャトゴール。ボガティーリ-山

恐ろしい巨人、長老のボガティーリは、地球さえも保持していない山の大きさで、活動していない山の上に横たわっています。叙事詩は、魔法の墓での地上の渇望と死との彼の出会いについて語っています。聖書の英雄サムソンの多くの特徴がスヴィアトゴラに移されました。スヴャトゴールの古代の起源を正確に特定することは困難です。人々の伝説では、古代の戦士は彼の力をキリスト教時代の英雄であるイリヤ・ムロメッツに移します。

2.MikulaSelyaninovich。ボガティーリ-プラグ

それは2つの叙事詩に見られます：SvyatogorについてとVolgaSvyatoslavichについて。ミクラは力さえも必要としませんが、忍耐力を必要とします。彼は農業生活の最初の代表であり、強力な農民の耕作者です。その恐ろしい強さ、スヴャトゴールとの比較は、このイメージがおそらく地球または農業の守護神の擬人化であった巨大な生き物についての神話の影響下で形成されたことを示しています。しかし、ミクラ・セリヤニノビッチ自身はもはや地球の要素を表していないが、彼が彼の巨大な力を置く、落ち着いた農業生活のアイデアを表しています。

3.イリヤ・ムロメッツ。ボガティーリと男

ロシアの土地の主な擁護者は、本当の歴史的人物のすべての特徴を持っていますが、彼のすべての冒険はまだ神話と比較されています。イリヤは30年間刑務所にいます。英雄スヴャトゴールから力を受け取り、最初の農民の仕事を行い、キーウに行き、途中で盗賊ナイチンゲールを捕らえ、チェルニゴフをタタール人から解放します。そして-「クロスブラザーズ」の英雄的な前哨基地であるキーウは、ポレニツァ、ソコルニク、ジドヴィンと戦います。ウラジミールとの悪い関係、キーウ、カリン、イードリシチェへのタタール人の攻撃。タタール人との戦い、イリヤ・ムロメッツの3回の「旅」。すべての点が文献で等しく開発されているわけではありません。比較的多くの研究が特定のキャンペーンに向けられていますが、他のキャンペーンについてはまだ詳細に研究している人はほとんどいません。主人公の体力には道徳が伴います：落ち着き、不動、単純さ、銀のないこと、父方の世話、抑制、自己満足、謙虚さ、性格の独立。時が経つにつれて、宗教的な側面が彼の性格描写で優位に立つようになり、ついに彼は聖人になりました。非常に成功した軍の経歴の後、そして明らかに、深刻な傷の結果として、イリヤは僧侶としての彼の日々を終えることを決心し、テオドシウス修道院（現在のキエフペチェールスク修道院）で拷問を受けています。これは正統派の戦士にとって非常に伝統的なステップであることに注意する必要があります-鉄の剣を精神的な剣に変えて、地上の祝福のためではなく、天の祝福のために戦いに何日も費やします。

キエフ・ペチェールスク大修道院のアンソニー洞窟で休んでいる僧侶エリヤの遺物は、彼が当時非常に印象的なサイズであり、平均的な身長の男性よりも頭が高いことを示しています。僧侶の遺物は、明るい軍の伝記をはっきりと証明しています-左腕の深い丸い傷に加えて、同じ重大な怪我が左胸の領域に見られます。主人公は胸を手で覆ったようで、槍の一撃で心臓に釘付けにされた。

4.ドブルィニャニキチッチ。ボガティーリ-ライオンハート

それは、ウラジミール王子の叔父である年代記のドブリンヤと比較されます（別のバージョンによると、甥）。彼の名前は「英雄的な優しさ」の本質を体現しています。ドブリンヤは「若い」というあだ名を持ち、「ハエを傷つけない」という体力があり、「未亡人や孤児、不幸な妻」の守護者です。ドブリンヤは「心の芸術家：ハープを歌い、演奏することの達人」でもあります。彼は、戦士の王子など、最高のロシア社会の代表です。彼は王子であり、高等教育を受けた金持ちであり、射手であり、優秀なレスラーであり、エチケットの微妙な点をすべて知っており、スピーチでは合理的ですが、簡単に夢中になり、あまり執拗ではありません。私生活では、彼は静かで柔和な人です。

5.アリョーシャポポビッチ。ボガティーリ-ロビン

イリヤ・ムロメッツとドブルィニャ・ニキチッチと密接な関係があります。彼は彼らと絶えず関係を持っています。彼は、いわば「若い」ヒーローであり、したがって、彼の資質のセットはそれほど「超人的」ではありません。悪徳は彼にとって異質ではありません：狡猾さ、利己心、利己心。つまり、一方では勇気で区別されますが、他方では、彼は誇り高く、傲慢で、喧嘩で、元気で失礼です。戦いでは、彼は機敏で、狡猾で、無礼ですが、結局、叙事詩のその後の発展によって、アリョーシャは女性のあざける鳥、女性の名誉の悪意のある告発者、そして失敗した女性化者であることがわかりました。主人公がそのような退化をどのように生き延びたかを理解するのは難しいです、おそらく自然な特徴はすべてのせいにすることです-自慢。

6.MikhailPotyk-ローリングストーンのようなボガティーリ

聖書によれば、彼は寓話的な悪の蛇と戦います。「蛇のように見え、最初の夫と最初の妻の間で敵対的になり、最初の妻を誘惑し、最初の人々は誘惑に陥ります。」ミハイル・ポティックはゼムストヴォ軍の代表であり、彼はそわそわであり、おそらく彼の名前はもともと「放浪、遊牧民」を意味するポトクのように聞こえた。彼は理想的な遊牧民です。

7.ChurilaPlenkovich-ボガティーリを訪問

新旧のボガティーリに加えて、別の訪問デアデビルのグループがあります。 Surovets Suzdalets、Dyuk Stepanovich、ChurilaPlenkovich-このシリーズから。これらの英雄のニックネームでは、彼らの出身地域を直接示しています。古代のクリミアはSurozhまたはSugdayと呼ばれていたので、そこからやってきた英雄はSurovetsまたはSuzdalと呼ばれていました。 Churilo Plenkovichは、Plenok、Frank、Frankの息子であるCyril、つまりイタリアのSourozh商人として「解読」したSourozhからも来ました（トルコ人とタタール人は、クリミア半島でジェノバを指定するためにこの名前Felenk、Ferenkを使用しました）。 Churilaは、若さ、大胆さ、富を擬人化したものです。彼の名声は彼の前に進みました-彼はウラジミール王子との知り合いを次のように手配しました：彼はボヤールと貴族に恐怖を植え付け、彼の大胆さと力強さで王子に興味をそそり、彼を地所に招待しました-そして...控えめに同意しました王子に仕える。しかし、彼は彼の傲慢さの人質になりました-彼は古いボヤールの若い妻と恋に落ちました。古いボヤールは家に帰りました-彼はチュレルの頭を切り落としました、そして彼の若い妻自身は彼女の胸で鋭い熊手に急いで行きました。

ロシアの英雄の名前。 ロシアの英雄の栄光ある行為

1.イリヤ・ムロメッツ。 聖なる英雄

2.ボヴァ・コロレヴィッチ。 人気のヒーロー

3.アリョーシャ・ポポビッチ。 ジュニア