オーストリアの経済学者フリードリヒ・ハイエク：伝記、活動、見解、本。フリードリヒ・アウグスト・フォン・ハイエク：社会主義ユートピアの破壊者フリードリヒ・アウグスト・フォン・ハイエク倫理理論

1992年3月23日、伝説的な反社会主義者であり、著書「奴隷制への道」の著者であり、ノーベル経済学賞を受賞したフリードリヒ・アウグスト・フォン・ハイエクが亡くなりました。彼の活動によって、この男は社会主義それ自体の不適切さを証明しました。

ハイエク・フリードリヒ・アウグスト・フォン（1899-1992）-オーストリアの経済学者、政治哲学、思想史、認識論、経済知識の方法論に関する数多くの著作の著者。ノーベル経済学賞受賞者（1974年、G。ミュルダールと共同）。ウィーン生まれ。ウィーン大学で法と経済学を学ぶ。ハイエクの研究は、オーストリア学派の全盛期に行われたものでした。彼の教師の中で、彼はF.ヴィーザーとL.フォンミーゼスを選び出しました。卒業後、彼はしばらくの間公務に従事し、第一次世界大戦に参加しました。 1927年、L。フォンミーゼスとともに、オーストリア経済研究所を設立しました。 1931年に彼はイギリスに移住し、ロンドン経済学部で教鞭をとりました。1950年以来、彼はシカゴ大学の教授であり、1962年にヨーロッパに戻り、フライブルク（ドイツ）とザルツブルク（オーストリア）の大学で教鞭をとりました。

ハイエクは、新オーストリア学派の経済学の第一人者でした。経済研究の分野では、彼の主な関心は景気循環、お金、資本の理論にありました。 1930年代と1940年代に、彼はこれらの問題について、当時支配的なJ.M.ケインズの理論で議論しました。後者とは異なり、ハイエクは常に経済の国家規制の反対者であり（彼は国家がお金の発行と流通の規制を放棄すべきであるとさえ信じ、「お金の非国家化」の概念を開発した）、市場を考慮し、経済活動を調整するための最も完璧なメカニズムとなる競争。

戦時中、ハイエクは自由社会を擁護する20世紀の最も有名なマニフェストの1つである奴隷制への道（1944）を出版しました。この本は何度も再版され、多くの言語に翻訳されています。その中で、ハイエクは、集産主義、社会主義の考えに従い、経済的および社会的生活を計画したいという願望が全体主義にどのようにつながるかを示しています。集産主義と全体主義の傾向に代わるものとして、彼は自由主義のプログラムの回復と発展を検討しました。それは英国型の古典的自由主義の考えに戻ります。本の出版後の議論に従事して、戦後のハイエクは、特定の経済学よりも政治哲学と経済学の哲学に注意を払い始めました。自由主義の哲学のさまざまな側面の体系的な発展は、彼の作品「個人主義と経済秩序」（1948）、「自由の構成要素」（i960）、および3巻の作品「法、立法、自由」（1973）に捧げられています-1979）。

ハイエクの思想史に関する作品の中で、科学の反革命（1952）が最も重要です。この名前で、彼は人間の自由と社会の性質の問題を理解するために有害な結果をもたらした社会的構成主義的で全体論的な考えの複合体を示します。ハイエクは、その起源をパリ工科学校のA.サンシモンと彼の生徒たちにさかのぼります。このサークルから、以前に開発された合理的な計画に従って社会を構築する可能性と、その後の開発過程の制御についてのアイデアが生まれました。ハイエクによれば、19世紀におけるこれらのアイデアの最も有名な代表者であるO.コントとK.マルクスは、20世紀に登場した全体主義イデオロギーの始まりに立っていました。

1950年代以来、ハイエクは自由主義の社会政治哲学、一種の市場理論、認識論、経済知識の方法論を組み合わせた複雑な概念を開発してきました。彼の構造では、彼は長年の友情を持っていたD.ヒューム、A。スミス、J。S.ミル、およびK.ポパーとM.ポランニーのアイデアに依存していました。この概念の最も独創的な要素は、自発的に出現する「拡張秩序」としての社会の理論、「分散された知識」の概念、情報メカニズムとしての市場の解釈、および新しい知識を「発見するための手順」としての競争でした。。ハイエクは、社会の合理主義的・建設主義的見方を、人々の自発的で計画外の行動で形作られる一連の社会制度、慣行、道徳的伝統の本質であるという考えと対比させています。社会生活の「自生的秩序」は、誰の心の産物でもありません。それは自発的な進化の結果であり、合理的な計画や計画によって捉えることはできません。同時に、それは意識的に作成された社会システムよりも効率的で普遍的です。人間の存在のこの拡張された順序の特別な場所は市場によって占められています。ハイエクは、それを経済生活に関わる何百万もの人々の行動を調整するための最も適切なメカニズムであると同時に、知識を交換するためのツールであると考えています。

行動と決定における経済活動の各参加者は、経済的性質の異なる、断片化された、非常に個人的で具体的な情報を使用します。ハイエクが「散在する知識」と呼ぶのは、この情報が多数の個人に散在していることであり、この知識の分散はその本質的な特徴であり、まとめて国家権力に引き渡すことはできず、「考え抜かれた注文」。最大の成功は、社会に散在するこの知識を最大限に活用するシステムによって達成されます。経済活動を調整する他の方法に対する市場経済の主な利点は、散在する知識の使用にあります。市場は、適切なシグナル（市場価格）を開発することによって参加者の行動を調整します。市場価格は、エージェントが意思決定を行うために必要な情報を提供します。市場のもう一つの重要なツールは競争であり、これも一種の認知メカニズムです。参加者の最良の個別の解決策を選択することによって、それは社会全体の新しい知識を発見するための手順です。ハイエクはこのメカニズムを非常に高く評価しているので、市場競争と科学的発見のプロセスとの間に広範囲にわたる類似性を引き出します。これらのアイデアに基づいて、ハイエクは経済学を「メタ理論」として解釈します。これは、限られた資源と手段を経済目標の達成に最も効果的に使用できる方法を理解するために人々が作成した理論に関する理論です。これを念頭に置いて、経済理論が物理科学が提供するのと同じ正確な説明と予測を提供することを期待することはできません。しかし、Xによれば、進化論のアイデアに基づいて構築された経済概念は、改ざんを可能にし、したがって、「実質的に複雑な経済現象」を説明するための経験的重要性を持っています。

フリードリヒ・フォン・ハイエク：

人生、方法論、レッスン。

世界の経験を詳しく見る時が来ました-経験 「新自由主義経済政策」、先進工業国に適用され、その創設者はフリードリヒ・アウグスト・フォン・ハイエクでした。おそらく、この偉大な「優雅なマナーと20世紀の知識人を備えたオーストリアの貴族」（E.フォールナー）の遺産の中で、私たちはすべての問題の解決策を見つけることができます。

フリードリヒ・フォン・ハイエク：人生の年。

フリードリヒ・アウグスト・フォン・ハイエク（05/08/1899-03/23/1992）は、オーストリア゠ハンガリー帝国の首都ウィーンで学者の家族に生まれました。フリードリヒ・フォン・ハイエクが育った家族は、自然科学、生物学、医学、解剖学、化学、哲学、経済学の分野で優れた科学者を科学に与えました。

1974年のノーベル経済学賞を受賞したフリードリヒ・フォン・ハイエクは、「自由社会」の概念と経済学における自由主義の原則を一貫して支持しています。

20世紀の世界の経済像は、2人の著名な科学者によって決定されました。リベラル経済学の父であるフリードリヒ・フォン・ハイエクと、資本主義経済における国家計画と介入主義の原則の創設者であるジョン・メイナード・ケインズ卿です。

ここでは、労働が公務員と見なされていた「閉鎖貿易国家」（フィヒテ）の原則に基づいて構築された共産圏国家と、若者の英雄的精神の現れとしての労働軍が並行して存在することについては言及されていません。。これは別の問題であり、特別な調査が必要です。

フリードリヒ・フォン・ハイエクは、1899年5月8日、オーストリア゠ハンガリー帝国の首都ウィーンで学者の家族に生まれました。フリードリヒ・フォン・ハイエクが育った家族は、自然科学、生物学、医学、解剖学、化学の分野で優れた科学者を科学に与えました。フリードリヒ・フォン・ハイエクのいとこは、論理的原子論の原理に基づいて構築された分析哲学の創設者である有名な哲学者ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン（1889-1951）でした。

第一次世界大戦中、フリードリヒ・フォン・ハイエクは、砲兵連隊のイタリア戦線でオーストリア軍に仕えました。

ウィーン大学を卒業した後、フリードリヒ・フォン・ハイエクは1921年に管轄の博士号を取得し、1923年に2番目の科学の学位を取得しました。政治経済の博士号、次に社会科学の博士号です。

フリードリヒ・フォン・ハイエクの教師であり友人でもあったのは、有名な経済学者ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス（1881-1973）でした。フリードリヒ・フォン・ハイエクは、当時ルートヴィヒ・フォン・ミーゼスが率いるオーストリアの会計裁判所で法律コンサルタントとしてのキャリアを開始しました。

1927年、ルートヴィヒ・フォン・ミーゼスとフリードリヒ・フォン・ハイエクは、ウィーンにオーストリアの景気循環研究所を設立し、その中でハイエクは長年にわたって所長を務めました。

フリードリヒ・フォン・ハイエクは次のように書いています。すぐに私は社会主義が問題の解決策であるという私の信念をあきらめなければなりませんでした。ルートヴィヒ・フォン・ミーゼスと彼の著書「社会主義」の直接の影響下で、私は社会主義的解決策が技術的に不可能であることに気づきました。」（本から引用：ハイエク、フリードリヒA.フォン。認知、競争、自由。-サンクトペテルブルク：プネフマ、1999年-288ページ）。そしてその後、すでに1981年に、彼は次のように書いています。

フリードリヒ・フォン・ハイエクは、社会を統治するために必要なすべての知識は単一の権威によって収集され処理されなければならないので、社会主義者はこれまでに与えられた以上のことを約束したことを理解しました。この仮定は、現代社会が中央のコマンド構造によって収集および照合することができない広く分散した知識の使用に基づいているという事実を見落としています。

社会主義の教義は、第一次世界大戦後、戦争国が中央集権的かつ集団的な計画の原則に基づいて戦時体制を構築したときに復活しました。このようにして、彼らは平時の経済運営の問題を解決したかったのです。

1930年代以降、2つの政治経済学派が出現しました。最初のものは、経済における国家の支配的な影響力で中央計画の社会主義の原則を擁護しました。 2番目の代表者で後の権威はフリードリヒ・フォン・ハイエクであり、国家経済を鋭く批判した。その理由は、多くのリベラルなエコノミストが、すべての社会計画者が直面する資源の効率的な使用と社会的産物の公平な分配の問題は克服できないという単純な結論でした。

ジョンメイナードケインズはケンブリッジ経済学部を代表しました。リベラル派はロンドン・スクール・オブ・エコノミクスに代表され、フリードリヒ・フォン・ハイエクは1931年に金融関係、資本、景気循環の理論について講義を始めました。大恐慌の状況における経済の最も緊急の問題。

1935年、フリードリヒ・フォン・ハイエクは「集団主義経済計画：社会主義の可能性に関する批判的研究」を発表しました。フリードリヒ・フォン・ハイエクは、中央計画と介入主義との戦いに一生を捧げました。その支持者は、1936年に彼の主な作品「雇用、収入、お金の一般理論」を発表したジョン・メイナード・ケインズ卿でした。ケインズによるこの本は、次の40年間、経済界全体をひっくり返しました。当時の歴史家の一人は次のように書いています。「ケインズの経済システムが困難な問題に対して痛みのない解決策を提供し、政治的に可能であったという事実は、その人気を保証しました。すべての集団主義者、社会主義者、自由主義者、そしてマクミランのような保守派でさえ、それを受け入れることを急いだ...ケインズの理論に異議を唱えるためには、反動的であり、彼らが言ったように、柔軟性がない。

フリードリヒ・フォン・ハイエクは、1950年までロンドンスクールオブエコノミクスで教えていました。この時代の仕事には、1944年に出版され、フリードリヒ・フォン・ハイエクに世界的な名声を与えた、経済への国家介入に反対する彼の著書「奴隷制への道」があります。この本は、1983年のロシア語を含む世界20か国で多くの言語に翻訳されました。

1945年の選挙運動中のチャーチルは、「奴隷制への道」の考えに影響を受けて、社会主義は全体主義と国家の軽蔑的な崇拝と密接に関連していると彼のイデオロギーの反対者である労働党に語った。自由党政府がその社会主義プログラムを実行することに同意した場合、それは何らかの形のゲシュタポに頼らなければならないでしょう。チャーチルによるこの素晴らしいスピーチは「ゲシュタポのスピーチ」と呼ばれていました。

1945年の選挙後、イギリスの政治振り子は左派反対派に向かって揺れ動いた。政府は労働党の指導者であるクレメント・アトリーが率いていました。彼は自由社会での完全雇用が可能であると信じる傾向がありました。 1945年から1951年の間に、英国銀行と、石炭鉱業、民間航空、電気通信、運輸、電気会社、ガス、鉄、鉄鋼の採掘と生産のための企業など、英国の産業全体が国有化されました。何百万人もの労働者。

完全雇用は達成されませんでしたが、ケインズの理論は何年もの間、そして世界の多くの国で正統派になりました。西ヨーロッパでは、多くの国の人々が1945年にイギリスのような社会主義政府を選出し、戦争中に勝利したように、国家計画が世界に勝利すると信じていました。

冷戦は、経済への政府の介入の増加傾向から自由世界のリベラルな伝統を守るために学者が団結する必要性をもたらしました。このようにして、1947年にモンペルランソサイエティが創設され、世界的に有名な科学者、ノーベル賞受賞者、そして著名人（カールポパー、ミルトンフリードマン、ドイツの経済奇跡の作者であり、後に首相になったルートヴィヒエアハルト）が誕生しました。 1963年から1966年までのドイツ）。

第二次世界大戦後、自由主義の復活と知的防衛の中心は、アメリカのシカゴ大学になりました。戦後のヨーロッパを復活させ、共産主義を抑制したのはアメリカのリーダーシップでした。

1950年、フリードリヒ・フォン・ハイエクはシカゴ大学の教授に任命され、1962年まで働きました。彼の主な作品「自由の憲法」（1960年）は、19世紀の偉大な英国の哲学者による「自由について」の本の執筆100周年を祝う前夜に出版されたこの時期に属します。ジョンスチュアートミル（1806-1873）。

1962年から1968年まで、フリードリヒ・フォン・ハイエクはフライブルク・ブライスガウのアルベルト・ルートヴィヒ大学の教授でした。 1968年以来-オーストリアのザルツブルク大学の名誉教授。

1970年代までに、戦後のインフレが急上昇したため、ケインズ主義は信頼を失い、ケインズが約束したように失業率の低下は見られなかった。フリードリヒ・フォン・ハイエクの作品は、M。サッチャーとR.レーガンの政権によって認められました。彼らは、ハイエクの推薦により、政府支出を削減し、経済における国家統制を廃止し、労働組合の独占的影響力を制限しました。

1974年、フリードリヒ・フォン・ハイエクは、1920年代と1930年代に出版された、お金の循環、景気循環、資本理論に関する著作でノーベル経済学賞を受賞しました。 1991年、フリードリヒ・フォン・ハイエクは、米国で最高の民間人賞である自由勲章を授与されました。

特に興味深いのは、自由な社会を維持するために必要な法規範を検討する3巻の法律、立法および自由（1988）です。

高インフレと高課税を背景に、この本は市場改革と社会の産業発展の楽観的な見方のための知的基盤を提供します。 1988年に出版されたフリードリヒ・フォン・ハイエクの最後の作品は、「破壊的推定-社会主義の知的過ち」と呼ばれています。

フリードリヒ・フォン・ハイエクは、ベルリンの壁の崩壊、ドイツの統一、世界共産主義の衰退を目の当たりにして、1992年3月23日にフライブルク-ブライスガウ市で93歳で亡くなりました。

フリードリヒ・フォン・ハイエクが20世紀に一貫して支持していたリベラルな経済学のアイデアは、ロンドンのアダム・スミス・インスティテュート、バンクーバーのフレイザー・インスティテュート、ワシントンのヘリテージ財団によって普及しています。ロシアでは、「新自由主義経済政策」と合理的な政治理論の分野で最高の学術研究を奨励し、この優れた科学者とヒューマニストの全作品を出版するために、フリードリヒ・フォン・ハイエク財団が設立されました。

フリードリヒ・フォン・ハイエクは1974年12月2日に行われたノーベルの演説で、次のように述べています。彼を暴君にするだけでなく、個人的な理由ではなく、何百万もの個人の自由な努力によって作成された文明の破壊者にすることもできます。」

フリードリヒ・フォン・ハイエク：方法論。

フリードリヒ・フォン・ハイエクが彼のすべての著作、特に「自由の条件」で述べた原則は、次の3つの結論に要約されています。

1.公序良俗は、強制や命令なしに存在することができます-これはいわゆる 自己組織化または自発的秩序。市場経済の原則に基づく自発的秩序の機能に関する規則は、ケインズの要求および計画された社会主義組織による国家規制の原則とは根本的に異なります。

2.いわゆる 社会正義特定の社会組織内でのみ意味を持ち、開かれた社会の発展の法則とは完全に両立しません。

3. 民主主義のアイデア、それによれば、同じ代表機関が行動規則を確立し、国の政府に指示し、最終的には自由社会の自発的秩序を全体主義システムに変えます。

フリードリヒ・フォン・ハイエクの方法論は、2つの主要なカテゴリーの理解に基づいています- 「自由」と「責任」。

社会生活の研究の論理は非常に単純です。社会生活の法則は、集団的需要の公正な計画と規制の論理ではなく、人間の行動の論理に見出すことができます。

フリードリヒ・フォン・ハイエクの論理に従って、いくつかの側面を区別することができます 一般的な哲学的方法論社会的および政治的現象の研究に必要です。

以下に示す一般的な哲学的方法論の構成要素の全体は、条件付きで哲学と呼ぶことができます 「歴史的合理主義」。

a）歴史的側面。

社会の発展は複雑な現象であり、それは純粋に合理的な博物学のプロセスであり、フリードリヒ・フォン・ハイエクによれば、国家計画の境界の外にあります。

社会の発展は、さまざまな人々の活動のためのさまざまな状況と機会を生み出します。人間活動の状況と機会の全体は経済的自由と呼ばれ、人々はそれをある程度利用すべきです。社会は人に彼の活動の特定の状況だけを提供することができます。

人間の活動の結果は、無限のチャンスと彼の個人的な可能性に依存します。社会は、その発展の特定の段階で社会の性質から生じる状況に正確に人の注意を向けます。これらは、あたかも彼らだけが重要であるかのように、人が制御できる唯一の状況です。

状況は、特定の人の労働の適用範囲の境界を形成します。人は、既存の状況の範囲内で自分の活動の機会を選択する完全な自由を受け取ります。

政府の機能は、ある程度の経済的自由を保護することです。政府の種類によって、経済的自由の尺度は異なり、一般的に受け入れられている次のパラメータに従って経済的自由の指標によって測定されます：貿易政策、国家の財政負担、経済への国家介入、金融政策、資本流れと外国投資、銀行政策と金融、賃金と価格、財産権の保護、政府の規制と「ブラックマーケット」。

たとえば、ロシアのステータスは- それは非市場経済を伴う閉鎖的な貿易状態であるため、「自由経済ではない」。保護された経済的自由の尺度が人々の個々の発展のニーズを満たさない場合があり、その後、新しい政府の活動において、古い経済的自由の尺度が新しい尺度に置き換えられます。

b）活動の側面。

自由とは、人が選択の自由を持っているだけでなく、選択の重荷が彼にあることを意味します。機会を選択する自由は、活動の結果に対する責任も意味します。

人は、自分自身のすべての機会と、社会から自分の人口に与えられた周囲の状況を最大限に活用する機会を与えられます。

他の人の行動のすべての状況と可能性を誰も知らないので、これらの特定の機会はこの人だけに知られています、そしてその人も彼の状況と機会を利用しました。 最善の方法でか否か。

自分の状況と可能性をすべて知っているのは自分だけであり、他の人は知らないので、人は自分の行動に責任があります。

社会は人々のすべての行動を評価します。人々の行動が現在の状況や社会の発展の課題に対応していれば、評価は肯定的です。人は自分の行動を称賛し、社会はその進歩的な発展と、個人としての個人としての個人の発展のための新たな推進力を受け取ります。

個人の活動が社会の発展の法則と一致せず、個人の行動の状況と可能性で表現されている場合、その人の評価は不十分です。人は反社会的で非合理的な行動で非難され、社会はいずれにせよ、同様の状況にあるがより良い機会を持つ他の人々の合理的な活動の進歩的な発展の手段を見つけます。

自由な社会は、そのメンバーが各人が自分の行動の結果である地位を占め、自分の行動から生じるものとしてそれを受け入れることを許可した場合にのみ、機能または維持することができます。

c）個人的（人道的）な側面。

各個人の発展の範囲内での経済的自由が存在し、次のように現れます。 個人の自由。個人の自由は、一方では、人自身の成長の手段です。

一方、個人の実現された個人の自由の中で、社会全体がその進歩的な発展のための新しい動機を見つけます。個人の自由を禁止しようとする試みは、複雑な社会有機体としての社会から、特定の歴史的時代に発生する歴史と問題の新たな挑戦を克服する独自の能力を奪います。社会の進歩的な発展は止まることなく、新しい歴史的人格が明らかになったときにのみ憂鬱な気持ちが生じ、彼らの活動を通じて以前の支配階級の悪徳を打ち破ることができます。

この上、 歴史的合理主義社会は、絶えず発展している社会有機体として、社会有機体全体の以前の発達の結果である客観的な状況と個人の利益、そして個人の機会の両方の1つの場所と一度の組み合わせです他の人々の活動による彼自身の発展のために彼に提供されました。

言い換えれば、自由社会はメダルであり、一方では 経済的自由一方、社会全体にとっては 個人の自由自分の成長に興味を持ち、自分の活動で新たな問題を克服しようと努力する社会人。

すべての人の社会的発展の結果は、すべての人の個人的な繁栄と成功の観点から表されます。「人は、快適に、満足に、楽しく、楽しく、そして面白く生きるべきです」（フィヒテ）。

ロシアの資本家のイデオロギーは、西洋やアジアの資本家のイデオロギーと何ら変わりはありません。彼女は反映します 最終的私有財産の同じ経済的利益、ならびに市場改革を信じ、ロシアの初代大統領B.N. Yeltsinを支持した、ロシア社会の重要な部分の新しい社会心理学と新しい気分。

フリードリヒ・フォン・ハイエクのロシアへの教訓：「急進主義」、「保存」、「安定性」。

20世紀末のロシア経済は深刻な病気でした。経済改革は選択的で、停滞し、汚職によって麻痺し、時には失敗しました。複雑な市場制度と関連する経済法を備えた真に自由な市場経済は、ロシアに根付いていません。

社会は「上から」行われる「国家改革主義」への不満に支配されている 国家自由主義を装って。そして、「右」と「左」の両方の多くのカテゴリーの市民の間での個人的な幸福への満足は、国民の気分の急激な変化の結果としての国内の一般的な状況への不満によって妨げられています。ネガティブな国民のムードは、国の最高指導者の内部の不一致、地域崩壊のプロセス、そして世界におけるロシアの政治的および外国の経済的孤立によって補完されています。

公式政策としての国家自由主義の失敗はすでに非常に明白であり、以下の理由によって説明することができます。自由民主主義のイデオロギーの担い手は、社会の広い中央左、民主主義、社会民主主義の層ですが、最大の利益を得ることに関心のあるロシアのブルジョアジーの産業界ではありません。国家の自由主義は、国家の意味での国民、生産の形態、および私的の流用の形態の間の矛盾を解決するための仲裁者として、政治プロセスへの国民の関与を広く利用しました。そして最後に、公式の思想家は、人口の10％が総収入の1/3を占める小ブルジョアの国で、社会正義の「全国的なロシアの考え」を策定することに成功しませんでした。

時代遅れの国家イデオロギーとしての国家自由主義の失敗の結果は、社会の生き方の進化、価値観の進化、社会的地位、そして国の全人口の好みに反映されました。

ロシアは先進工業国に約200年遅れをとっていました。国は19世紀の30年代に戻りました-科学文献で名前を受け取った期間 「封建社会主義」。

西ヨーロッパ諸国、特にドイツの発展におけるこの時期は、官僚国家機構の頂点と社会の最貧層である労働者階級の神話的結合という形での「福祉国家」の幻想として特徴づけられます。そして、資本家に対して、国家ブルジョアジーと戦うことを目的とした「社会政策」を実施するための労働者階級。後年、「労働者」または「社会問題」は、ビスマルク王子の下でドイツで最終的な形、つまり「国家社会主義」の形を獲得した。「国家社会主義」、またはフリードリヒ・フォン・ハイエクがこの教義「国家社会主義」を特徴づけたように認められた父親は、フィヒテ、ロドベルトゥス、ラサールでした。

ヴェルナー・ゾンバルト（1863-1941）は、ドイツの社会民主主義運動のほとんどの代表者と同様に、マルクス主義から一貫した国家社会主義に移行し、カール・ロドベルトゥスを評価した、有名なドイツの経済学者および社会主義者です。彼の初期の著作がカール・マルクスに影響を及ぼし、彼を通して実行可能な社会主義思想の発展に影響を与えたことを示した。これがその歴史的意義です」（ゾンバルトW.社会主義文学ガイド。-S.B-ovの第5ドイツ語版からの翻訳-サンクトペテルブルク：トレンケとフスノ印刷所、1906年。P.6-7）。

「国家社会主義」の理論は警告に基づいていた ヨハン・ゴットリーブ・フィヒテ（1762-1814）は、閉鎖的な貿易状態の束縛です。フィヒテの著書「閉鎖された商業国家」（1800）の影響下で、政治は経済学から分離され、経済学は政治に置き換えられ、最後に、ビスマルクの国家は「自然」、「神聖」であり、社会生活。

同時に、資本家の歴史的合理主義は官僚主義の道徳的決定論に置き換えられ、生産は道徳に置き換えられ、ビスマルク王子の反応状態は「全国民の状態」に置き換えられ、「すべての労働者階級。」「国家社会主義」は、ドイツにおける資本主義の発展のすべてのパターンを特定の方法で反映していました- 「プロシアンウェイ」。

ドイツの発展の「プロイセンの道」の概念は、1948年の3月の革命と1849年の6月の反革命の後にドイツで形作られたその歴史的時代の主な特徴として理解されるべきです。一方、資本家の起業家精神、ブルジョアジーの優柔不断、官僚化の経済生活、狂信と不寛容の脅威。科学的循環に「資本主義」という言葉を導入したヴェルナー・ゾンバルトは、次のように述べています。このようにして、社会全体の意志が確認されます。この新しいカースト構造の中で、最高の地位は国家とその軍事指導者に属するべきです。すべての人々がさまざまな「階級」に団結し、社会の発展が計画され、経済が政治的要件の対象となる必要があります。「指導者原理」（ドイツ語-「指導者原理」）がそのような社会の構築の不可欠な要素として役立つべきであることは明らかです。

ヴェルナー・ゾンバルトについてかつて言われたことは何の意味もありませんでした。「彼の最後の本に含まれる神話は、「第三帝国」の破壊力と相まって、トレブリンカやマイダネクの焼却棟などの果物をもたらしました」（セリグマン）。

ドイツ国民経済の極端な後退、家主の多額の借金により、ユンカーは長い間国家の援助に頼らざるを得なくなり、それはまた、特定のドイツ社会主義の特徴を形成しました：総体主義、エネルギー、英雄主義、ナショナリズム。ロシア人民愛国同盟の指導者たちによって提案された「ロシアのやり方」は、資本主義の発展の「プロシアンのやり方」とほとんど変わらない。（たとえば、Podberezkin A.I.ロシアの方法：一歩踏み出しましょう！-M。：RAU-University Publishing House、1998.- 320 C.）

ロシアにおける「連邦社会主義」の特徴は、未発達の貿易関係、家父長制の経済関係、自然交流、国家規制、社会志向の市場関係、福祉国家、新しい国家権力の公式イデオロギーとしての国家愛国心である。 19世紀のロシア国民の考え。

集合意識の誤った操作、社会のイデオロギー的士気喪失、そして社会における躁うつ病症候群の存在は、国家と企業の反対につながりました。

ほとんどの役人の国家行政の方法は、国家自由主義の非合理主義に変わりました。

非合理主義は、E.M。のプログラムに完全に現れました。プリマコフは、ドイツの社会主義国家の方法に戻る。そして、「補助国家」の建設のためにドイツのグレフによって発表されたコース、すなわち。人口の豊かな部分を犠牲にして貧困問題を解決することは、国家行政システムの自己保存という「プロイセンの本能」によっても生み出されます。

これらのプログラムに共通しているのは 生産関係から流通関係を分離する試み、その後 「資本主義の分配関係を修正する」実物貨幣関係を軍および行政界の要件に全体主義的に従属させることによって。私生活は除きます。政治家は州および地方自治体の従業員のみです。「誰もが特別な場所を持っています。1つは支配するために与えられ、もう1つは従うために与えられます」とハイエクは述べています。市場関係の自発的な秩序は、管理しやすい州の軍事組織に変わります。経済は「経済安全保障」に変わります。公式の愛国心は価値の尺度になります。起業家精神は、最近のロシアの場合のように、労働軍の原則に基づいて組織された国の英雄的な精神に取って代わられています。

ヴェルナーゾンバルトは次のように書いています。「技術の開発は国家の要求の戦車に利用されるべきであり、個々のニーズは後者に従属するべきです。新しいエリートが味を導きます。経済制度、信用、製造能力および輸送は、軍隊の要求に応えなければなりません。社会の生産活動から利益確保の原則を排除し、産業企業の活動を安定させる。最後に、これはすべて、真のドイツの民族精神（人々の精神）を明らかにするのに役立ちます。これは、ユダヤ人の資本主義精神に代わる唯一の効果的な選択肢です。」

チャーチルは彼の「ゲシュタポのスピーチ」で「国家の軽蔑的な崇拝」を正しく拒否した。そしてフリードリヒ・フォン・ハイエクはまた、ナチズムの社会主義のルーツを繰り返し指摘した。

体系的な金融・政治危機の始まりである1998年8月17日以降に形成されたロシアの社会生活の新たな経済的・政治的状況において、国の大企業は現政権が専門的に対処できないことを強く恐れている。資本主義の発展によって要求されるように、その仕事。

自由民主主義のカテゴリーは完全に使い果たされており、構築するためには、新しいブルジョア国家権力の右翼の保守的なカテゴリーに変換する必要があります 「新自由主義」経済政策に基づく産業社会。

「新自由主義」の経済政策は、実際には、個々の「活動的」で「行動的」な人に向けられるべきです。活動的な人は手段ではなく、「新自由主義」政治の目標です。「新自由主義」政治は、国家自由主義が与えることができなかったものを、労働集団または「集団に没頭している」人（N.A.ベルジャーエフ）に向けて、人に与えることができます。

一人一人が自尊心の強化を達成するために人生で独立して努力しています。一人ひとりが仕事の自己実現に努めています。一人ひとりの労働活動の原動力は、個人の成功、個人の繁栄、そして個人の生活におけるさまざまなニーズの満足の達成です。一人一人が法を順守する行動と「立派な」（ブルジョア）生き方を目指して努力しますが、国の自由主義の税制政策によって生み出された国の不利な道徳的気候のためにこれを行うことはできません。

社会のブルジョア界は賛成です 新しい社会秩序、そこでは経済の地方分権化がすべての公的生活の地方分権化の境界にもたらされるでしょう。

ロシアの資本家は新しいものを作ることに賛成です 「テクノクラート州"、私法の厳格な遵守と、労働と資本の間の「組合のない」関係に基づいて構築された新しい社会秩序に基づいています。旧国家は社会的平等をあまり気にかけず、新しい社会秩序の法則の機能をあまり気にかけていませんでした。

新しい社会秩序は、すべての市民に選択の自由、ビジネス関係の「請求」の正直さ、社会変化の高いダイナミクス、個人と企業の両方の課税レベルの低下を与えるはずです。

新しい政治秩序は、面倒な官僚的な上部構造を欠いた、「新自由主義」のテクノクラート型の国家行政に基づくべきである。連邦政府の便宜と活動は、私法、生産高あたりの人件費のダイナミクスを管理するための厳密に機能的な義務、強制的な市場変革の合理的なプログラム、実際の経済成長と創造のプログラムによって独占的に管理されるべきです。国の新しい仕事。

新しい国家は、純粋に機能主義的で、道具主義的で、実用的な公権力の制度でなければなりません。「GDPで地獄へ！」という原則に従って、統計報告の方法論と規範的方法論の基礎を変える必要があります。州予算の分析計算では、政府のすべての支部が生産量とGDPの一人当たりの平均量の基準を使用するべきではありませんが、 "利益率"と 「労働生産性の向上」生産の特定の領域で、工数で測定されます。

国際報告基準に切り替える必要があります。会計は使用する必要があります 利益発生方法と創造 不労所得の引当金、産業界全体で使用され、放棄 「キャッシュ方式」、財政目的でのみ使用されます。

市場インフラの自由な機能に基づいて、あらゆる種類の税金を免除された、集中的な起業家精神のゾーンを作成する必要があります。社会の国家エリートは、現在起こっているように政治的デマゴーグに従事するべきではありませんが、あらゆる方法で自由市場のアイデアの導入に注意を払う必要があります 非経済的公共生活の分野。新しい社会秩序の基本的な考え方は、世界中でそのまま策定されています： 「独断主義から実用主義へ」。

移行期のロシア資本家のイデオロギーは、世界の先進工業国における支配的な政治的信念と大規模な民間資本の経済的選好に基づく西洋の新保守主義の伝統と条件付きで同一視されています。

「新自由主義」経済政策の有効性の良い例は、経済的および政治的危機を克服した英国の保守党の経験です。

1980年代の「経済の奇跡」の作者であるマーガレット・サッチャーは、深刻な景気後退、世界の競争の激化による国民経済の深刻な危機、エネルギー危機、世界の急激な増加の時期に英国政府を率いました。石油価格、英国産業の競争力の低下、高い失業率、民間資本の流出、そして国からの有資格者の逃亡。

保守政権は、保護貿易主義的措置、市況を規制する予算的方法、および国内の資源の再分配を放棄した。保守派は国を政府の市場手法に戻し、自由競争を 構造形成因子公的生活のすべての分野で。

三千年紀の初めのロシアはまた、新しい経済的および政治的コースの選択に直面しています。それは、私有企業の実際の存在を考えると、私有財産に対する左翼の過激な反応の攻撃にすぎません。そして全国の中産階級。国の発展の選択された資本主義の道は救われることができるだけです 進歩的または合理的な保守主義の「新自由主義」経済政策。

ロシアの「進歩的保守主義」は、自然を認識する独立した人の世界観です。人々の自然な不平等。「すべての人は兄弟になることができますが、決して平等になることはできません」とよく言われます。これは本当です。

したがって、ロシアの資本家は国の全人口ではありません。今日のロシアの資本家は人口の進歩的な部分であり、主に「活動的な」人々で構成されており、所有、処分、使用、継承、生産の管理に参加し、収入を得る権利の観点から主な生産手段を持っています。定期労働契約の条件で社会的生産に雇用されている賃金労働者とは対照的に、彼らの仕事の利益。

ロシアの資本家の中には、精神労働者、従業員、自由な職業の人々、そして自由社会の基本原則を共有し、動産と動産の形で財産を持っている新しいタイプの政府職員の両方を含めることができます。

ロシアの資本家は、彼ら自身とその家族に対する責任によって団結し、その結果、私有財産が人に支配的な影響を与えるという条件で社会的進歩の理想を実行するために団結します。いかなる市民社会においても、国家ではなく、個人の運命に責任があり、さらには集団に責任があります。

自由人は、民間企業と個人の成功の個性、機会の平等と私生活における国家の非干渉、法執行による最小限の国家の強制、人工消費の規制の欠如、経済的自由の増加と貧困の削減を認識しています人口、民間主導による国の政府の非干渉、および経済活動の法的な平等の結果。

封建社会とは対照的に、個人の富と私生活で継承する権利、および政治的関係における財産の資格は、資本主義社会システムのシステム形成基準です。

自由な人とは、自分の力を信じ、家族のために個人的な成功と物質的な幸福を達成することができる自律的な個人です。国家の自由と富は個人の自由と富によって決定されるので、自由な人は自由で豊かな国家の市民です。

新しい右翼の保守的なイデオロギーは、ブルジョアの保守的な価値観と正統派ロシアで採用されている伝統的な価値観を組み合わせながら、私有財産とブルジョアの道徳の原則に基づいた新しい生き方を提供する必要があります。進歩的保守主義とは、ロシアの大衆意識にとって、権威と自由、集団主義と個人主義、恒常性と進歩、過去と現在、継続性と変化のバランスを意味します。

その形成過程にある新しいブルジョアのイデオロギーは、生産力の開発における技術革命の前向きな哲学の原則と、世界の経験によって開発された社会の進歩の右翼の保守的なイデオロギーの原則を使用する必要があります。進歩的保守主義とは、正気のロシア人一人一人にとって、実用主義と合理的な自己利益の利点を意味します。

大中規模企業の利益が社会的進歩の課題と目標と一致するという文脈で、ロシアの資本家はロシア連邦の私有財産を神聖で不可侵であると宣言しました。

この立場は、ロシアの資本家に基づく「新しい中産階級」が、ロシアにおける現代の保守主義の主要な社会的、政治的、知的柱へと変貌したことを意味します。この立場は、人々の自然な不平等を意味します。この規定は、ロシア社会の階級と構造的差別化の認識と階級政府の存在を意味します。この規定は、国籍に関係なく、市民社会で尊敬され、市民社会のエリートを構成する裕福な人々だけがロシアの国家価値の保護者であるという事実の認識を意味します。

私有財産の保護はまた、社会のエリートが率いる社会の社会階級構造の階層的性質を意味します。国会において、政治権力の構造における市民社会の利益を代表することなしに、私有財産の保護は不可能です。

国家元首は、社会主義体制の社会的偏見から解放され、旧社会から残された政治的判断を無視し、国家事業、ひいては国の一般福祉のために高い利潤率を確保できる人物でなければならない。人口。

私有財産の保護とは、「中道」（「中道」）の合意形成政策の断固たる拒絶と、国民経済を規制するための市場メカニズムの使用を意味します。最後に、私有財産の保護とは、公的生活の非経済的領域における右翼の保守的改革のすべての支持者の統一を意味します。

経済の右翼は、社会的および政治的領域の両方で右翼でなければなりません。

ロシアの資本家は、「新自由主義」国家政策のテクノクラート原則を支持して、社会の内部生活における官僚的自由主義の実践を放棄することを提案している。

愛国教育の分野では、国家権力の代表は、私たちがすでに「共産主義の衰退」を経験していることを最終的に理解しなければなりません。国家自由主義の時代も完全に尽きてしまった。今日、右翼イデオロギー、進歩的保守主義のイデオロギーは、社会全体にとってより好ましいものです。

左派勢力、共産党、ロシア人民愛国連合は、人々の愛国精神に対する権利を独占しており、1913年のロシアの場合のように、ロシアの愛国的伝統と資本主義の新たな発展とのつながりを妨げています。彼らは国のビジネスの発展を妨害し、この理由で彼らはロシアの政治の場を去らなければなりません。

共産党が完全に禁止されるまで、古い愛国教育を復活させる試みから、19世紀モデルの「ロシア国民思想」である「第3ローマのようなモスクワ」を復活させるまで、しばらくの間あきらめる必要があります。（N.A. Berdyaev）。

国は現在、イデオロギーの行き詰まりにあります。現在のクレムリン自由主義者の多くは左翼イデオロギーの担い手であり、それは長い間国の繁栄の妨げとなってきました。

今日の支配的な国家の考えは、個人の繁栄と個人の成功の考えであり、とりわけ実際には実行可能ではない貧しい市民の社会的平等の考えではありません。

Yu.V. Petukhov、
ファンドマネージングディレクター
フリードリヒ・フォン・ハイエク。

フリードリヒ・フォン・ハイエク

「今まで、私たちはまだ気づいていません」とハイエクは書いています。「現代世界の本当の搾取者は利己的な資本家や起業家ではなく、個人を分離することもありません。彼らは、第一に、社会の集産主義の道徳的承認から、そして第二に、メンバーのグループの忠誠心からその力が得られる組織です。その特徴的な本能を備えた私たちの社会は、組織化された利益を支持するように設定されており、適切な組織に市場の力に対する優位性を与えています。これが、私たちの社会における真の不公正と経済構造の変形の主な理由です。」

フリードリヒ・アウグスト・フォン・ハイエクは、1899年5月8日にウィーン大学の生物学教授の家族で生まれました。 1917年、学校を卒業した後、彼はオーストリア軍に引き込まれました。彼はイタリア戦線で砲兵将校を務めました。

1918年、フリードリヒはウィーン大学に入学し、そこで法学、経済学、哲学、心理学を学びました。 1921年、ハイエクはオーストリア戦争クレーム事務所で働き始め、同時にウィーン大学での研究を再開し、1923年に法学博士号に経済学博士号を追加しました。若い科学者は、米国最大の研究センターで1年間過ごし、オーストリアに戻った後、オーストリア経済研究センターの所長になりました。さらに、彼はプライベートミーゼスセミナーのメンバーになり、最も影響力のある経済学者と哲学者のグループに入りました。

1929年にハイエクはウィーン大学で講義を開始し、翌年にはロンドンスクールオブエコノミクスで4回の講義を行うよう招待されました。

ロンドンでは、ハイエクは30代で最も長く続いている経済的議論の1つを開始しました。 1930年にD.M. ケインズは、ハイエク・フォー・エコノミクスによってレビューされた彼の貨幣論を発表しました。それに応えて、ケインズはイタリアのマルクス経済学者ピエロ・スラッファに、彼が編集したハイエクの著書「経済ジャーナルの価格と生産」のレビューを書くように依頼した。一連のコメント、返信、声明の形で、長く怒った論争が続いた。結局、英国の経済学で重要なすべての人がこの論争に参加しました。すでに1976年に、由緒ある科学者J.シャックルは、ハイエクのこの作品を「その時代の40年前の予言的な警告」と呼びました。

本質的に、ハイエクの景気循環理論はオーストリアの資本理論に基づいていた。ハイエクによれば、資本形成の均衡構造があります。（20代後半のように）上昇期には、（価格水準が変わらない場合でも）信用拡大によって強制的に貯蓄が行われ、資本ストックの増加につながります。遅かれ早かれ、この自発的な貯蓄に対する資本の過剰蓄積は危機につながります。ハイエクの概念は、M。フリードマンによって与えられた大恐慌のマネタリストの説明を予期していました。同時に、ハイエクは、不況は悪い経済政策と組み合わされた過剰な消費によって特徴づけられたと主張しました。大きな失業は、ケインズが主張したようにニーズに対応する総需要によってではなく、ハイエクが主張したように相対価格の歪みによって引き起こされた。これらの歪みは、次に、マネーサプライの予期せぬ変化によって引き起こされ、それが経済全体の労働需給の不均衡につながりました。ハイエクは、この不均衡を是正し、システムを平衡状態に戻すことができるのは市場メカニズムだけであると結論付けました。政府の拡張主義的および介入主義的政策は必要でも生産的でもありませんでした。

ほとんどのオブザーバーは、この論争はケインズ派に有利に終わったと信じていたが、ハイエクの理論は、ほぼ40年後に起こったマクロ経済学の発展の標識として役立った。たとえば、彼は、拡張的な財政および金融政策は短期的には総生産量を拡大できるが、相対価格への影響により失業率とインフレ率の両方が最終的に上昇すると信じていました。この結論は、フリードマンの失業率の「自然失業率」の理論を予測し、70年代の「スタグフレーション」の正確な説明を提供しました。マクロ経済イベントの理論にはマクロ経済の基盤が必要であるというハイエクの主張と、相対価格と絶対価格の変化（マネーサプライの変化によって引き起こされる）を区別することの難しさに焦点を当てることは、マクロ経済における「合理的な期待」革命の中核を形成しました。

1933年に、ハイエクの著書「貨幣理論と景気循環」が出版され、50年代のマネタリストの考えを幾分予想していました。彼女の後には、利益、利子、投資（1939）、純粋な資本理論（1941）が続きました。

しかし、徐々に、ハイエクは問題の範囲を拡大しました。彼の著書「奴隷制への道」（1944年）、「個人主義と社会秩序」（1948年）、「自由の条件」（1960年）は、純粋な理論をはるかに超えています。ここでハイエクは、ためらうことなく、制度派、さらには歴史家になりました。

第二次世界大戦中にロンドンで書かれた本「奴隷制への道」は、「社会主義の精神からのファシズムの誕生」と呼ぶことができます。しかし、その内容は、指定されたトピックよりもはるかに広いです。ある種の歴史的、心理的、経済的分析を通じて、ハイエクは、19世紀の西部の個人主義文化がそれ自体で集団主義への重力を引き起こした方法と、専制主義と奴隷化の実践が普遍的な理論の論理的な結果になった理由を明らかにします搾取のない平等。

「私たちの時代には、独立性、自律性、リスクを冒す意欲、大多数に対して自分の信念を守る能力、そして隣人と自発的に協力する意欲はあまり尊重されておらず、精神的に現れることはあまりありません。人生は、本質的に、まさに個人主義社会が支えている美徳です。

集団主義の倫理において、彼は、「終わりは手段を正当化する」という原則が必然的に最高になると信じていました。彼の社会主義批判は、新古典派経済学によって強調されている資本主義の有効性への信念ではなく、中央社会主義計画が市場メカニズムのように需要と供給の絶え間ない変動に迅速に対応することはできないという信念に基づいています。さらに、ハイエクによれば、社会主義の下では、消費者の好みや、商品の均衡価格と量を計算するために必要な商業生産技術についての情報はありません。自由市場の主な利点は、価格に、企業の消費者が他のどのシステムよりもはるかに低いコストで合理的な経済的決定を下すために必要なすべての情報が含まれていることです。ここでも、ハイエクの観点から、政府は市場の成果と「市場の失敗」または「不完全競争」の概念を改善することはできません（政府が労働組合に法的権利と権力を与える場合に政府の法令によって起こることを除く）、完全に意味がありません。

1950年、ハイエクはシカゴ大学で社会科学と道徳の教授になり、1962年までそこに留まりました。 1963年に彼はヨーロッパに戻り、フライブルク大学（ドイツ）の経済政策の教授に就任しました。 5年後、彼はザルツブルク大学に移り、そこで9年間がっかりしました。

1974年、フリードリヒ・フォン・ハイエクは、「お金と経済変動の理論に関する独創的な研究と、経済的、社会的、制度的現象の相互依存性に関する彼の深い分析」により、ノーベル経済学賞を受賞しました。

ハイエクはノーベルの講演で、経済学者が「科学的」であるという批判的でない認識を非難しました（この言葉では、計量経済学モデルが構築され、定量的測定でのみ表現された、誤ったまたは無関係な最初の提案に基づいて、粗雑なことを意味しました）。彼が「知識の主張」と呼んだものに基づいて、拡張的な金融および財政政策の結果を予測するよう努めています。

ハイエクは、すべての人に個人の自由を保証するシステムへの彼のコミットメントに固執してきました。

ここでハイエクは、自由放任主義の概念そのものを探求しています。私たちが貿易の自由についてだけでなく、経済的自由についてだけでなく、単に自由について話していることは明らかです。経済的自由は政治と切り離せないからです。

ハイエクは、自由の基本的な役割を強調し、民主主義のもう1つの不可侵の性質、つまり特定の規則に従って生きることへのすべての同意を指摘しています。恣意性と寛容性は自由のフィクションです。

「実践は示しています」とハイエクは言います。「私たち自身が、無意識のうちに、仮想の多数派の名の下に、多数派にとってまったく喜ばない措置を制裁することを可能にする機械を作成しました。人口の大多数はおそらく拒否するでしょう。そして、このマシンは、誰の欲求も満たさないだけでなく、本質的な矛盾のために、正気の人にとっては全体として受け入れられないソリューションを生み出します。

ハイエクは次のように要約しています。「総供給量が少なければ消費者が支払う価格よりもはるかに低い価格でサービスを提供することで生計を立てている限界生産者の努力だけが、私たちに豊かさを提供し、私たちの生活を改善します。組織化されたグループの集合的な利益は、常にこの共通の利益に向けられます。組織化されたグループは、限界生産者がサービスの総量に最後に必要な追加を行うことを常に防ぎます。

1977年、ハイエクはフライブルクに戻り、二度とそこを離れることはありませんでした。彼は英国科学アカデミー、オーストリア科学アカデミー、アルゼンチン経済科学アカデミーの会員に選出されました。彼は多くの名誉学位を授与されています。

最後の時代の作品の中には、経済的な「お金の非国家化」（1976年）と哲学的および政治的な「致命的な妄想」（80年代）があります。それで、ハイエクは彼の人生の残りの間、創造性の二重の線を保ちました。

バイオグラフィー

ウィーンの有名な知識人の家族に生まれました。彼は19歳でウィーン大学に入学しました。彼は法科大学院に入学しましたが、主に経済学と心理学に興味を持っていました。

大学在学中、ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス教授のいわゆる「プライベートセミナー」（プライベートセミナー）に参加。

経済的見解

社会主義への批判

ハイエクは、今世紀の集産主義の主要な批評家の一人でした。彼は、あらゆる形態の集産主義（理論的には自発的な協力に基づくものでさえ）は国家の支援がなければ存在できないと信じていた。彼の仕事の方法論的基礎は常に限られた知識の問題であり、社会科学の分野での彼の仕事を心理学の分野での豊富な知識と結びつけています。 20年代に、ハイエクは、分業に基づく社会では、個々の計画立案者が計画システム全体を十分に正確に説明できないような情報の分断もあることに気づきました。中央政府は公的生活に影響を与える権限を与えられなければならず、中央計画に必要な知識の量は客観的に分散化されているため、そのような計画は、順番に、全体主義に移行するリスクがありました。その結果、集中管理された経済は基本的に実行不可能であるか、少なくとも市場経済よりはるかに劣っています。その後、ハイエクは人類学的、文化的、情報理論的側面の助けを借りてこの理論を拡張しました。同時に、ハイエクは一部の社会主義者の道徳的に高い目標に異議を唱えなかったが、彼は彼らが提案した道、特にあらゆる種類の国家介入は危険であると考えた。

自然の秩序

ハイエクは、自由価格制度を意識的な発明（人間によって意図的に設計された）としてではなく、自発的な秩序または「発明ではなく人間の行動の結果」として見ました。したがって、ハイエクは価格メカニズムを、たとえば言語と同じレベルに置きました。この結論により、彼は人間の脳がそのような高度な行動にどのように適応できるのか疑問に思いました。感覚秩序（1952）で、彼はドナルド・ヘッブとは独立して、ニューラルネットワーク技術と現代の神経生理学の多くの基礎を形成する仮説を提案しました。

ハイエクは、文明の誕生を彼の著書「有害な推定」の中で私有財産の出現に帰した。 「致命的なうぬぼれ」）、彼は1988年に書いた。それによると、価格シグナルは、経済計算の問題を解決するために、各経済的意思決定者が隠された情報または分散された情報を相互に通信できるようにする唯一の手段です。

景気循環

資本、お金、そして景気循環は、ハイエクの経済学への初期の貢献における顕著なテーマです。ミーゼスは以前、1912年の著書「お金と信用の理論」で金融と銀行の理論について説明していました。 お金と信用の理論 ）、限界効用の原則をお金の価値に適用し、次に景気循環の新しい理論を提案した。ハイエクはこの一連の作業を、後に「オーストリアの景気循環理論」として知られるようになった景気循環の彼自身の解釈の出発点として使用しました。彼の作品「価格と生産」（eng。 「価格と生産」）と「資本の純粋な理論」（工学。 「純粋な資本理論」 ）は、それぞれ1931年と1941年に執筆し、中央銀行の信用の拡大とその長期にわたる伝達、および人為的な低金利による資源の浪費という観点から、景気循環の起源を説明しました。

この景気循環理論は、ケインズと彼の信奉者によって批判されました。それ以来、「オーストリアの景気循環理論」は、新古典派経済学の合理的な期待理論家やその他の人々から批判されてきました。彼らは景気循環理論におけるお金の中立性を指摘しています。ハイエク、彼の著書「利益、利子、投資」の中で。 «利益、利益および投資» ）彼が1939年に書いたものは、ミーゼスやロスバードなどのオーストリア学派の他の理論家の立場から距離を置いていました。

他の分野の研究

哲学と政治

彼の人生の後半では、ハイエクは社会的および政治的哲学に大きく貢献しました。それは人間の知識の限界と自然秩序の考えに関する彼の見解に基づいていました。彼は市場を中心に組織された社会のためにキャンペーンを行っており、そこでは国家のメカニズムが機能的な自由市場に必要な法的秩序（特定の命令ではなく抽象的な規則からなる）を実施するために使用されています。これらのアイデアは、人間の知識の本質的な限界についての認識論的推論から導き出された道徳哲学に浸透しています。

カール・ポパーの結論と多くの共通点がある彼の哲学では、ハイエクは彼が科学と呼んだもの、つまり社会科学によって誤って作成された科学の方法の誤った理解に非常に責任がありました。この誤った理解は、真の科学の方法に反しています。ハイエクは、科学の多くが複雑な多変量および非線形現象を説明していること、そして経済社会学と自然秩序は生物学などの複雑な科学に類似していることを指摘しています。これらのアイデアは、「科学の反革命」という本で開発されました。心の虐待（1952年）と、説明の程度や複雑な現象の理論などの科学哲学におけるハイエクの後のエッセイのいくつかの研究。

理論心理学の基礎に関する調査（1952）で、ハイエクは、経済学の研究に先立って、1920年に最初に考案したアイデアである学習と記憶のモデルを独自に開発しました。シナプスを脳活動の一般理論に「埋め込む」ことは、神経科学、認知科学、コンピューターサイエンス、行動主義、および進化心理学で開発されました。

文化的進化の理論と宗教の役割

ハイエクは、分業のある社会における文化的進化と人間の共存の理論で社会主義の批判を拡大し、したがって、進化論的経済の発展に大きな影響を与えました。

ハイエクによれば、価値観は、人間の努力と理性の成果である場合、ごくわずかです。それらの存在は3つの理由によって正当化されます：それらは生物学的に「継承」され、文化的に「テスト」され、そして合理的に「計画された」影響を最小限に抑えます。したがって、発達した伝統は生殖と適応の意味で非常に効率的であり、社会主義の理論家は過小評価されていますが、理想的な社会を実現する可能性は過大評価されています。

宗教は人類の進化においてそのような決定的な役割を果たします。なぜなら、宗教の選択と「自然淘汰」は合理的な議論の助けを借りて行われるのではなく、宗教的信仰と適切な環境への順応の成功の結果としての生殖の質に依存するからです。ハイエクによれば、すべての宗教が等しく成功できるわけではありませんが（彼の意見では、共産主義は死にゆく宗教でもあります）、彼らの競争では、繁殖と経済発展を成功裏に促進する宗教運動が常に勝ちます。信教の自由ハイエクは、自由主義の主要な基盤と任務を考慮しています。その枠組みの中で、さまざまなマイクロコミュニティが発生して競争する可能性があり、それがマクロコミュニティ全体に成功をもたらします。したがって、一神教に基づく宗教は反応主義につながります。

社会活動

F. A.フォンハイエクは、1947年にモンペルランソサイエティの組織に影響を与えました。この組織は、古典的自由主義を支持した経済学者、哲学者、ジャーナリスト、起業家を集めました。彼は協会の会長に選出され、1961年から1961年までその職務を遂行しました。

主な作品

Geldtheorie und Konjunkturtheorie。 -ウィーン、1929年。
- 英語で。： 貨幣理論と景気循環。 -ロンドン：ジョナサンケープ、1933年。
- スペイン語が存在します。と日本語あたり。

価格と生産。 -ロンドン：Routledge＆Sons、1931年（ 第2改訂版ロンドン：Routledge＆Kegan Paul、1935）。
- ロシア語訳：価格と生産。 -チェリャビンスク：社会、2008年。
- ドイツ語、フランス語、中国語の翻訳があります。と日本語。 lang。

金融ナショナリズムと国際的安定性。 -ロンドン、1937年。

利益、利子、および投資。 -ロンドン、1939年。

資本の純粋な理論 (« 資本の純粋な理論"）。 -ロンドン、1940; シカゴ：シカゴプレス大学、1941年。
- 日本語訳があります。とスペイン語 lang。

Serfdomへの道。 -ロンドン：およびシカゴ：シカゴプレス大学、1944年。
- ロシア語訳： 奴隷制への道。 -M .:進捗状況、1993年。
- オランダ語、デンマーク語、スペイン語、イタリア語、中国語、ドイツ語、ノルウェー語、ポルトガル語、フランス語、スウェーデン語、日本語の翻訳があります。 lang。

個人主義と経済秩序。 -ロンドンとシカゴ：シカゴプレス大学、1948年。
- ロシア語訳：個人主義と経済秩序。 --M .: Izograph、2000年。
- その上に翻訳があります。 lang、および省略形。ノルウェー語への翻訳。 lang。

ジョン・スチュアート・ミルとハリエット・テイラー。 -ロンドンとシカゴ、1951年。

科学の反革命。 -シカゴ：シカゴプレス大学、1952年。
- ロシア語訳：科学の反革命。心の虐待に関するエッセイ。 -M .: OGI、2003年。
- イタリア語、ドイツ語への翻訳があります。省略形あたり。フランス語で

感覚の秩序。 -ロンドンとシカゴ、1952年。

自由の憲法。 -ロンドンとシカゴ：シカゴプレス大学、1960年。
- スペイン語、イタリア語への翻訳があります。とドイツ語。 lang。

哲学、政治学、経済学の研究。 -ロンドンとシカゴ、1967年。

Freiburger Studien。 -テュービンゲン、1969年。

法律、法律、自由、3巻（" 法律、立法および自由"）。 -ロンドンとシカゴ：シカゴプレス大学、1973年から1979年。
- ロシア語訳：法、立法、自由：正義と政治のリベラルな原則の現代的な理解。 --M .: IRISEN、2006年。

お金の非国家化：同時通貨の理論と実践の分析。-ロンドン：Institute of Economic Affairs、1976年。
- ロシア語訳：私費。 -M .:国立経済モデル研究所、1996年。

哲学、政治学、経済学の新しい研究。-シカゴ：シカゴプレス大学、1978年。

致命的なうぬぼれ：社会主義の誤り。/Vol。 1の F.A.ハイエクの収集作品。 -ロンドン：ラウトレッジ、シカゴ：シカゴプレス大学、1989年。
- ロシア語訳：有害な傲慢。社会主義の過ち。

F.A.ハイエクの作品集

英語題名： F.A.の収集作品ハイエク

出版履歴

1980年代半ば シカゴプレス大学（シカゴ・プレス大学）は、F。A.Hayekの収集した作品を20巻で出版し始めました。オーストリアの経済学者の最も重要なすべての作品と、これまでに発表されていないいくつかの原稿を含めることが計画されていました。有名なアメリカの哲学者がシリーズの編集長になりました ウィリアムウォーレンバートリーIII（W. W.バートリーIII）（-）。

公開されたボリューム（時系列）

巻 1： 致命的なうぬぼれ: 社会主義の誤り。ウィリアム・W・バートリー編集、III。 -194p。 -ISBN978-0-226-32068-7。

巻 3： 経済的思考のトレンド: 政治経済学者と経済史に関するエッセイ。 W. W. Bartley、IIIおよびStephenKresgeによって編集されました。 -398ドル -ISBN978-0-226-32067-0。

巻四： 自由主義の運命: オーストリアの経済学と自由の理想に関するエッセイ。ピーター・G・クライン編集。 -287p。 -ISBN978-0-226-32064-9。（（ ロシア語訳: ハイエクF。 20世紀の自由主義の運命。 --M .: IRISEN、思考; チェリャビンスク：ソチウム、2009年。-337ページ）

ハイエクのハイエク： 自伝的対話。 StephenKresgeとLeifWenarによって編集されました。 -177p。 -ISBN978-0-226-32062-5。

巻 9： コントラケインズとケンブリッジ: エッセイ、通信。ブルース・コールドウェルによって編集されました。 -277p。 -ISBN978-0-226-32065-6。

巻十： 社会主義と戦争: エッセイ、ドキュメント、レビュー。ブルース・コールドウェルによって編集されました。 -280p。 -ISBN978-0-226-32058-8。

巻 5： グッドマネーパート1: 新世界。 StephenKresgeによって編集されました。 -267p。 -ISBN978-0-226-32095-3。

1999Vol。 6： グッドマネーパート2: 標準。 StephenKresgeによって編集されました。 -270p。 -ISBN978-0-226-32097-7。

巻 2： Serfdomへの道: テキストとドキュメント-決定版。ブルース・コールドウェルによる編集、序文、紹介。新しい付録付き。 -304p。 -ISBN978-0-226-32054-0。

2007Vol。 12： 資本の純粋な理論。ローレンスH.ホワイトによって編集されました。ブルース・コールドウェルによる序文。ローレンスH.ホワイトによる紹介。 -464p。 -ISBN978-0-226-32099-1。

収集された作品編集長

収集された作品の個々のボリュームの編集者

バートリーW.W.III（ウィリアム・W・バートリー、III）- v。1 (1988); v。3（1991年、S.Kresgeと共同で）。

VenarL。（Leif Wenar）-« ハイエクのハイエク"（1994年、S。Kresgeと共同で）。

クラインP.J.（ピーター・G・クライン）- v。4 (1992).

コールドウェルb。（ブルース・コールドウェル） v。2 (2007); v。9 (1995); v。10 (1997).

CresgeS。（スティーブン・クレスゲ）- v。3（1991年、W。W. Bartley IIIと共に）; 「」 ハイエクのハイエク"（1994年、L。Venarと共同で）; v。5 (1999); v。6 (1999).

ホワイトL。（ローレンスH.ホワイト） v。12 (2007).

収集された作品を出版するための現代的な計画

(巻の実際の発行年は括弧内に示されています。)

T. 1： 致命的なうぬぼれ：社会主義の誤り (1988)
T. 2： Serfdomへの道 (2007)
T. 3： 経済的思考の傾向：政治経済学者と経済史に関するエッセイ (1991)
T.4： 自由主義の運命：オーストリアの経済学と自由の理想に関するエッセイ (1992)
T. 5： グッドマネー、パート1：新世界 (1999)
T. 6： グッドマネー、パート2：標準 (1999)
第7巻：景気循環、パートI
第8巻：景気循環、パートII
T. 9： コントラケインズとケンブリッジ：エッセイ、通信 (1995)
T. 10： 社会主義と戦争：エッセイ、通信、および文書 (1996)
T. 11：資本と利子
T. 12： 資本の純粋な理論 (2007)
第13巻：理由の乱用に関する研究
Vol.14：感覚の秩序
第15巻：市場とその他の注文
第16巻：ジョン・スチュアート・ミルとハリエット・テイラー
第17巻：自由の憲法
T. 18：自由に関するエッセイ
T. 19：法律、立法、および自由

参考文献

F.A.Hayekの作品がロシア語で出版されました

ハイエクF.A.奴隷制への道。 さまざまなエディション:
- モスクワ：進歩、1993;
- M .:新しい出版社、2005年。-264ページ。 -（シリーズ：リベラルミッション財団の図書館）。 -ISBN5-98379-037-4。
ハイエクF。個人主義と経済秩序。 -M .: Izograph、2000年。-256ページ。
ハイエクF。科学の反革命。心の虐待に関するエッセイ。 -M .: OGI、2003年。-288ページ。 -（シリーズ：リベラルミッション財団の図書館）。 -ISBN5-94282-169-0。
ハイエクF.A.有害な傲慢。社会主義の過ち-M。：ニュース、1992年。-ISBN5-7020-0445-0。
ハイエクF。法、立法、および自由：正義と政治の自由主義の原則の現代的な理解。 -M .: IRISEN、2006年。-644ページ。 -ISBN5-91066-010-1。
ハイエクF。 20世紀の自由主義の運命。 --M .: IRISEN、思考; チェリャビンスク：ソチウム、2009年。-337ページ。 -ISBN 978-5-91066-028-5（およびその他）。
ハイエクF.A.価格と生産。 -チェリャビンスク：ソチウム、2008年。-199ページ。 -ISBN978-5-91603-015-0。
ハイエクF.A.個人のお金。 -M .:国立経済モデル研究所、1996年。-ISBN5-900520-064。
フリードリヒM.、ハイエクF.自由について。 -M.:3つの正方形。チェリャビンスク：ソチウム、2003年。-192ページ。 -ISBN 5-901901-19-3、ISBN5-94607-033-9。

F.A.Hayekに関する作品

KapelyushnikovR。市場の哲学フリードリヒ・フォン・ハイエク//MEiMO。 -1989年。-第12号。

コールドウェルb。ハイエクの挑戦：F.A。の知的伝記ハイエク。 -シカゴとロンドン：シカゴプレス大学、2003年。-500pp。 -ISBN978-0226091914。

ギャリソンR.W.、カーズナーI. M.ハイエク、フリードリヒ・アウグスト・フォン。 - の: Eatwell J.、Milgate M.、Newman P.、編、経済学の新しいパルグレイブ辞書。巻 2.-ロンドン：マクミラン、1987年。-Pp。 609–14。 -ISBN978-0333372357。

マハループF。ハイエクの経済学への貢献。 - の: マハループF、編、ハイエクに関するエッセイ。 -ミシシッピ州ヒルズデール：Hillsdale College Press、1976年。-Pp。 13〜59。

スティールG。ケインズとハイエク：お金の経済。 -ロンドンとニューヨーク：ラウトレッジ、2001年。-240pp。 -ISBN978-0415406895。

作品集：

Buckley W. F. et al。、eds。ハイエクに関するエッセイ。（Routledge Library Editions。Economics、31）。 -ロンドン：ラウトレッジ、2003年。-182pp。 -ISBN978-0415313315。

リンク

モンペルランソサイエティのウェブサイトにあるF.A.フォンハイエクに関する情報。 -2008年10月14日。
ハイエク、フリードリヒ・フォン//ノーベル賞受賞者：百科事典：Per。英語から -M .:進捗状況、1992年。（ロシア語）-2009年2月7日。

フリードリヒ・アウグスト・フォン・ハイエク

ハイエク、フリードリヒ・アウグスト・フォン（1899-1992）-オーストリア学派の経済学者であり哲学者であり、政治経済学における新オーストリア学派の創設者の1人であり、現代の古典 自由主義 .

哲学辞典/ed.-comp。 S. Ya。Podoprigora、A。S. Podoprigora -エド。 2番目、シニア -Rostov n / a：フェニックス、2013年、497ページ。

ハイエク・フリードリヒ・アウグスト・フォン（1899-1992）は、オーストラリアとイギリスの経済学者であり、政治哲学者でした。ノーベル経済学賞（1974年）を受賞。議事録：「奴隷制への道」（1944年）、「個人主義と経済秩序」（1948年）、「科学の反革命」（1952年）、「自由の基本法」（1960年、古典的自由主義の原則）説明されている）、三部作「法、立法および自由」（1973年、1976年、1979年）など。彼は政治哲学のテーマを開発しました。彼の作品「奴隷制への道」（または「奴隷制への道」）の中で、彼は経済への国家の介入を批判した。オーストリア学派の主要な代表者の一人であり、個人主義と自由市場の支持者であり、社会主義の非の打ちどころのない批評家であり、現代自由主義と自由主義の古典です。「新右翼」のイデオロギーの形成に影響を与えた。

本の材料が使用されます：最新の時代の政治思想。パーソナリティ、アイデア、コンセプト：クイックガイド/コンプ。ミハイロワE.M. -チェボクサリ：CHKI RUK、2010年、p。 34。

ハイエク・フリードリヒ・アウグスト・フォン（1899-1992）-オーストリア学派の経済学者であり哲学者であり、現代の自由主義の古典である政治経済学の新オーストリア学派の創設者の1人。 1918年から彼はウィーン大学で学び、そこで法学、経済学、哲学、心理学を学びました。法学博士（1921年）と政治学博士（1923年）。共同創設者（1927年）およびオーストリア経済研究所（1927-1931年）の初代所長。 1931-1950年-ロンドンスクールオブエコノミクスの政治経済学と統計学の教授。 1938年以来-英国市民。 1950年から1962年-シカゴ大学の社会科学と倫理の教授。 1962-1968年-オレンブルク大学（ドイツ）の経済政策の教授。 1969年以来-ザルツブルク大学（オーストリア）のコンサルタント教授。 1974年、X。は、「お金と経済変動の理論に関する基本的な研究と、経済的、社会的、制度的現象の相互依存性の深い分析」により、ノーベル経済学賞を受賞しました（G. Myrdalと共に）。自由志向のモンペルランソサイエティの主催者（1947年）（特にポッパーとポランニーと共に）。主な作品：「奴隷制への道」（1944年、世界の20以上の言語に翻訳）、「個人主義と経済秩序」（1948年）、「科学の反革命」（1952年）、「知覚の構造」（1952）、「自由の基本法則」（1960）、「法、立法および自由」（第1-3巻：「規則と秩序」-1973;「社会正義の蜃気楼」-1976 ;「自由人民の政治体制」-1979）、「破壊的な傲慢。社会主義の過ち」（1988）など。科学活動の初期には、X。は主にお金、資本、経済サイクルの理論を扱っていた。

第二次世界大戦前と第二次世界大戦中の社会主義イデオロギーの広がりに警鐘を鳴らし、彼はこのイデオロギーのさまざまな現れで彼の作品の論争の主要なテーマを作りました。彼は、社会主義の支持者によって宣言された目標の根本的な実行不可能性と、これらの目標の実現のために提案されたプログラムの実行不可能性を示すことを試みました。 Xによれば、サンシモンと彼の学校の活動により、社会の「工学的」見解が存在し始め、それによれば、人類は当初の合理的計画の枠組みの中で、意識的に指示することができると想定されています独自の進化。この理性の野心（X.によると、「構成主義的合理主義」）は、個人の自由と人々の生活の質の運命に非常に悲劇的な役割を果たしました。 Xによれば、「社会主義と市場秩序との間の論争において、それは生存にほかならない。社会主義の道徳に従うことは、現代人類の大部分の破壊と残りの大部分の貧困につながるだろう。」経済的観点から、X。は、価格メカニズムを通じてそのような大量の情報を使用する能力において、計画されたものに対する市場システムの基本的な利点を見ました。中央計画システムのフレームワーク。結果として、彼は計画経済が生産の構造が社会的ニーズの構造に対応することを保証することができず、許容可能なレベルの効率を達成することができないと考えました。

政治的観点から、Xによれば、計画の原則の一貫した実施は必然的に全体主義につながる。この計画は、明確に定義された目標の厳格な階層を前提としており、その確立には、実際には達成できないある程度の社会的コンセンサスが必要です。したがって、計画には必然的に強制措置の使用、制限、そして長期的には法的秩序の撤廃、公的生活のすべての分野への国家の浸透が伴う。スミスの「見えざる手」の原則によれば、利己的な利益に導かれた個人が、そのような目標を念頭に置いていなくても、公共の利益に貢献する場合、この場合、すべてが逆に起こります。公共財は、その意図に反して、個人の利益を侵害します。 Xによれば、全体主義は、いわゆる「意識的秩序」が機能する原則、つまり工場や軍隊などの組織を社会に移そうとする試みの必然的な結果であり、適切な計画に従って所定の目標を持って作成されます。しかし、社会全体の発展は、「自発的秩序」の進化と相互作用の複雑なプロセスです。社会制度、道徳的伝統、慣習は、誰の計画もなしに形作られ、単一のセンターから調整することはできません。「自発的秩序」の典型的な例は、市場、法律、言語、道徳です。「自発的秩序」の枠組みの中での個人の活動の調整は、個人に特定の自律性の領域を与えながら、行動の普遍的な規則を遵守することによって実行されます。個人の知識と技能の多様性である「分散された知識」の使用を可能にするそのような自律性の保証は、個人の財産と民間企業の制度、政治的および知的自由、そして法の支配です。

Xによれば、これらの機関が広く使用されたのは、「進化論的選択の結果であり、それは、結局のところ、それらに続くグループの数と富の圧倒的な成長を確実にする」というものでした。彼の科学的キャリアを通じて、X。は、20世紀の最も影響力のある反リベラルな経済的および政治的プロジェクトの3つすべての原則的な反対者であり、経済への国家の介入に反対しました。 -社会主義、ケインズ主義、そして「福祉国家」の教義。長い間、彼の見解は昔ながらの偏心と見なされ、左翼の進歩的な知識人はXを本当の陶片追放にさらしました（1984年のスタンフォードのXコレクションでは次のように述べられています：「...いわゆる知識人は彼を科学的死に糾弾しました。学界では、彼は適切な鞭打ちの少年のようではないにしても、ほとんど手に負えないように扱われ始めました。社会"）。 1970年代のケインズ国家規制モデルの幻想の崩壊と1990年代の社会主義陣営の崩壊は、Xの作品に特に関連性を与えた。

A.A. バカノフ

最新の哲学辞書。コンプ。グリサノフA.A. ミンスク、1998年。

ハイエクの思想史に関する作品の中で、科学の反革命（1952）が最も重要です。この名前で、彼は人間の自由と社会の性質の問題を理解するために有害な結果をもたらした社会的構成主義的で全体論的な考えの複合体を示します。ハイエクはその起源を A.サンシモンとパリ工科学校の彼の生徒たち。このサークルから、以前に開発された合理的な計画に従って社会を構築する可能性と、その後の開発過程の制御についてのアイデアが生まれました。 19世紀のこれらのアイデアの最も有名な代表者、 O.コンテと K.マルクスハイエクによれば、20世紀に出現した全体主義イデオロギーの始まりに立っていた。

1950年代以来、ハイエクは自由主義の社会政治哲学、一種の市場理論、認識論、経済知識の方法論を組み合わせた複雑な概念を開発してきました。彼の構造では、彼はアイデアに依存していました D.ユマ , A.スミス , J.S.ミル、そして彼が長年の友情を持っていたK.ポパーとM.ポランニー。この概念の最も独創的な要素は、自発的に出現する「拡張秩序」としての社会の理論、「分散された知識」の概念、情報メカニズムとしての市場の解釈、および新しい知識を「発見するための手順」としての競争でした。。ハイエクは、社会の合理主義的・建設主義的見方を、人々の自発的で計画外の行動で形作られる一連の社会制度、慣行、道徳的伝統の本質であるという考えと対比させています。社会生活の「自生的秩序」は、誰の心の産物でもありません。それは自発的な進化の結果であり、合理的な計画や計画によって捉えることはできません。同時に、それは意識的に作成された社会システムよりも効率的で普遍的です。人間の存在のこの拡張された順序の特別な場所は市場によって占められています。ハイエクは、それを経済生活に関わる何百万もの人々の行動を調整するための最も適切なメカニズムであると同時に、知識を交換するためのツールであると考えています。

現代西洋哲学。百科事典の辞書/ポッド。 ed。 O. Heffe、V.S。マラホフ、V.P。 Filatov、T.A。の参加ドミトリエフ。 M.、2009年、p。 352-353。

さらに読む：

哲学者、知恵の愛好家（伝記の索引）。

作曲：

証拠開示手続きとしての競争//世界経済と国際関係。 1989年、第12号;

有害な傲慢。 M.、1992;

個人のお金。 M.、1996;

知識、競争、そして自由。 SPb。、1999;

個人主義と経済秩序。 M.、2000;

科学の反革命。心の虐待に関するエッセイ。 M.、2003;

奴隷制への道。 M.、2005;

法律、立法および自由。 M.、2006年。

オーストリアの経済学者フリードリヒ・ハイエク：伝記、活動、見解、本。 フリードリヒ・アウグスト・フォン・ハイエク：社会主義ユートピアの破壊者フリードリヒ・アウグスト・フォン・ハイエク倫理理論