慎重であるとはどういう意味ですか。「慎重」という言葉の意味

慎重

私たちが「健全な精神」を持っていて、内なる調和のために感情の流入を抑えることができるときのそのような精神。プラトンにとって、慎重さは 4 つの基本原則の 1 つです。美徳（cf. 枢機卿の美徳）。こちらも参照 影響する。

哲学百科事典. 2010 .

慎重

アリストテレスは特に倫理的思慮深さ（ラテン語訳ではprudentia）を分析しました。ロシア語版では、アリストテレスは「思慮深さ」と訳されており、「思慮深さ」という言葉はσωφροσύνηという用語を伝えています。しかし、その後の哲学史において、これらの用語の背後にある問題は、それぞれ慎重と中庸の概念によって指定されるようになりました。アリストテレスは、思慮深さ（判断）を、人間の財産に関する行動の実行に関わる判断に関わる魂の性質と定義しています。アリストテレスは、この慎重さを国家（意思決定と法的手続きにおける慎重さを強調する）、経済、立法に分けています。アリストテレスによれば、国政における慎重さの重要性は、経済や国家構造に関係なく、国民自身の利益は不可能であるという事実にある。トマス・アクィナスは、（節度、勇気、正義と並ぶ）基本的な美徳の 1 つとして思慮深さ (プルデンシア) の概念を開発し、それを行動に適用される正しい推論、または人間関係における知恵と定義しました。慎重さは、至福という究極の目標に近づく手段としての特定の行動の選択に現れ、神の世界秩序の良さを表現します。トマスの概念における最高の超越性は、思慮深さの積極的な道徳的価値を決定します。彼は、真の慎重さを、不道徳な目的のために適切な手段を選択することにある偽の慎重さと、何らかの理由で完全性を欠く不完全な慎重さとを区別しています。トーマスは、真の思慮深さは美徳に従って行動するという安定した習慣からなり、正しいことを正しい理由で正しい方法で行うことを含むと強調します。これには、合理性、特定の状況の理解、アドバイスを受け入れる能力、自分の行動の結果を予測する能力が必要です。

現代では、哲学や日常の意識において、思慮深さの概念は徐々に非道徳的なものへと移行していきます。より高い（超越的な）目標による条件付けは、個人（グループ）にとって必要な善であるとは考えられなくなります。慎重さの意味は、多くの場合 2 つの方法で解釈されます。それは、自分自身の経験や他の人々の経験を利用して、個人またはグループの活動を実行し、それによって長期的な利益と幸福を達成する能力と関連付けられており、引き続き美徳とみなされ続けます。 A・スミスは、健康、富、名声、個人の心の平和を維持することに焦点を当てた慎重さと、「より広い目標」を含み、人類愛、正義、英雄主義を伴う勇気と組み合わされた慎重さとを区別している。第一の意味での思慮深さは、進取的というよりもむしろ賢明で、極度に倹約し、自分の立場の義務によって決定されることだけに責任を負い、常に温厚で、不屈の勤勉で、誠実で、「控えめな者に対する賢明な敬意に基づいて」友情を築くことができる人の特徴である。美徳。」第二の意味での慎重さは偉大な指揮官や公人の特徴であり、かつては賢人、学者、周遊学者の特徴であった。それは道徳的かつ合理的な特質の完成、つまり「優れた頭と優れた心の組み合わせ」に基づいています。最初の意味での思慮深さが「冷酷な尊敬しか得られない」としたら、2番目の意味は賞賛を呼び起こします。最後に、I. カントは、概念的レベルで思慮深さを道徳から分離しました。彼は、自分が外部のいかなる目標によっても決定されるのではなく、無条件であり、普遍的であり、必要な存在であることを示しました。慎重さは幸福という自然な目標を目指しており、慎重さはそのための手段にすぎません。理性ではなく想像力の理想である幸福の内容が不確実であるため、この目標を達成するための合理的な原則を特定することは不可能です。それに近づくには、経験に基づいたアドバイス（倹約、礼儀正しさ、自制心、食事など）に従って行動する必要があります。なぜなら、それらは善の達成に貢献することが経験からわかるからです。

カント以来、思慮深さを道徳的文脈に適合させる試みがなされてきましたし、今も続けられています。これは、一方では、道徳の慎重な基盤を特定する試みと、そして「思慮深さ」が中心的なものの一つである美徳倫理への関心と結びついています。

直訳：アリストテレス。ニコマホフ、本。 VI.-Op. 4t.、第 4 巻、M.、1984 年。カントの場合。道徳の形而上学の基礎。-Op. 6t.、t.4(1)。 M.、1965年。スミス A. 道徳感情の理論。 M.、1997; ネルソン D. M. プルーデンス - Encyclopedia of Ethics in 2 v., v. 2. Chi.-L.、1992

O.V.アルテミエワ

新しい哲学事典: 全 4 巻 M.: 考えたこと. V.S.ステピン編集. 2001 .

同義語:

対義語:

他の辞書で「PRUDENCE」が何であるかを見てください。

慎重- 慎重さ ♦ 慎重さ慎重さは、危険を回避したいという単純な欲求に還元されるべきではなく、(特にラテン語では) ある種の合理的で計算高い卑怯さに還元されるべきではありません。また、カントとは反対に、慎重さと単純性を混同すべきではありません。スポンヴィルの哲学辞典

Cm … 同義語辞典

- (理由、工夫)。賢明な人（理解の子）は、行動を意識的な目標に合わせて調整し（箴言 10:5; ルカ 16:3 8）、それを達成する方法を決定します（マタイ 7:24; 10:16）。真の B. は、神の言葉 (詩. ... ブロックハウス聖書百科事典

慎重、慎重、複数形。いいえ、参照。（本）。気を散らした名詞慎重に。ウシャコフの解説辞典。 D.N. ウシャコフ。 1935 1940 … ウシャコフの解説辞典

プルーデンス、I、cf. 行動における慎重さ、思慮深さ。 bを表示します。オジェゴフの解説辞典。 S.I. オジェゴフ、N.Yu。シュベドワ。 1949 1992 … オジェゴフの解説辞典

- 「Calmness」、インド、グリハラクシュミ映画、2000 年、95 分。ドラマ。同じ村で隣り合って育ち、日常生活のささやかな喜びを分かち合った二人の若者は、自分たちが異なる政党の支持者であることに気づきます。映画百科事典

慎重- 必要性、主題、様式が必要です... 非目的語の言語的互換性

慎重- - 慎重さ、自分の行動について考える傾向。慎重さに対する反応は一般に肯定的です。それは軽薄な人々からの不満や嘲笑を引き起こす可能性があります。ウェルテル、あなたは私たちに会えるし、会わなければなりません... ... 心理学と教育学の百科事典

慎重- これは性格の特質であり、外部の状況と自分の能力を考慮して、冷静かつ思慮深く行動する人の能力として表現されます。「思慮深さは意志に奉仕する理性である。」賢明な人は分析します…… 精神文化の基礎（教師用百科事典）

慎重- – 人が内なる調和を達成し、「健全な心」を導き、行動や感情的な経験を合理化するときの心の状態。プラトンは、思慮深さを 4 つの基本的な美徳の 1 つと考えました。ユーラシアの知恵 A to Z 解説辞典

本

ジェーン・オースティンからのアドバイス Facebook 時代の女性、スミス R. の賢明さ、「ジェーン・オースティンからのアドバイス」は、作家のファンだけでなく、英国のスタイル、繊細なユーモア、真の慎重さのすべての愛好家にとっても理想的な贈り物です。 .. カテゴリ:

今日は、多くの人が見逃しているのに、決してそれを認めようとしないことについてお話します。慎重さは有益な性格特性であることは誰もが知っていますが、時にはそれが驚くべき形で失われることがあります。

意味

人間とは異なり、慎重さの欠如に悩まされることのない説明辞書は、私たちの研究の対象を次のように定義しています。「...慎重さ、行動における熟慮」。

言語探求における私たちの友人や同僚は、明確で正確な定式化によって私たちを台無しにすることはめったにありません。もちろん、彼はスフィンクスではありませんが、時には彼のメッセージも解読する必要があります。慎重というのは慎重と同義語ですから、これでは問題は片付きません。しかし、読者はおそらく行動における思慮深さが何を意味するかを理解しているので、次の定式化は状況を救います。

たとえば、人はやかんを選択するのに長くて退屈な時間を費やし、その技術的特性を調べます。もちろん！このユニットは購入者に長年にわたって忠実にサービスを提供する必要があるため、これは冗談ではありません。人は心の赴くままに行動します。つまり、深く掘り下げ、調べ、分析します。一般に、これは正しいです。しかしロシア人にとって、そのような几帳面さはほとんど躁状態に見える。しかし、ドイツ人はそのような徹底ぶりに何の問題も感じないでしょう。

しかし、大学や人生のパートナーを選ぶことになると、ロシア人であっても急ぐ必要はありません。やかんを捨てて新しいものを買うことはできますが、専門分野や人々がいる場合、これを行うのはさらに困難です。現代では、人と物事の間に大きな違いが見られない、つまり境界線を引かない人もいると思われます。そしてここで私たちは彼らが慎重さを欠いているとしか言えませんが、これは悲しいことです。

同義語

この研究対象がどのような種類の鳥であるかが明らかになったら、結果を統合して類義語に目を向けましょう。リストは長くはなりません。ここにあります：

正気。
審議;
慎重;
飲酒。
洗練さ。

すべての置き換え言葉は、賢明な人が現実と調和していることを示しています。彼は空中に城を建てたり、幽霊に流されたりすることを許しません。これにはメリットとデメリットの両方があります。男性または女性の主な舵取りが常識であれば、その人と一緒にいても安全で快適です。そのような人々から何を期待するかは明らかです。夫婦としては良いのですが、恋人としては退屈です。感情、ロマンス、その他のエキゾチックなものを爆発させたいとき、慎重さは悪いアドバイザーです。しかし、イメージを壊さないようにしましょう。

意識だけが冷静さと現実的な視点を生み出す

人間の存在に関する「いまいましい」問題は言うまでもなく、最終的な答えはありませんが、人との関係に関してさえ、何をすべきかよくわかりません。狂った愛が強い結婚につながることもありますが、それはまれです。しかし、誰かをアドバイザーとして迎え、その選択の合理性に頼れば、おそらく実験は成功するでしょう。もう一つは、愛のない結婚生活は非常に憂鬱だということです。一般に、慎重さと知恵は退屈と共存します。すべてを計算し、すべてを心配し、詳細、事実、意味の色合いを考慮に入れることを想像してください。はい、正直に言いますが、慎重さはしばしば人々を狂わせるものであり、そのため、何とか鬱憤を晴らそうとあらゆる種類の方法に身を投じます。

それでも、直感に頼って瞬間の影響を受けて生きるよりも、考えることの方が有益です。実際に考えてみると、考えず、分析もしない人は、最終的にひどい場所に航海し、それ以上良いものが何もないために、そこを自分の住処と呼ぶことがわかります。その意味で、V.S. の教訓的な曲。ヴィソツキー「二つの運命」。古典は私たちの側にあり、彼は人間の意識的な存在にも賛成票を投じています。

心には弱い面があるのでしょうか？

冷酷で合理的で分析的な主体であることも、人に降りかかる最善の運命ではありません。少しの狂気は誰も傷つけません（もちろん、ここでは精神医学的な理解ではなく、この言葉の日常的な理解について話しています）。時には愛、喜び、喜びの力に身を委ねることもできますが、重要なことは夢中にならないことです。もちろん、常識にはいくつかの欠点もありますが、明らかにそれ以上の利点があります。自分の行動の結果について考え、戦略的思考を持っている人はトラブルに巻き込まれる可能性が低くなりますが、これは万能薬ではないことを覚えておく価値があります。生命は自発的で予測不可能であり、エントロピーの影響を受けやすい。

したがって、慎重とは何かという質問に正しく答えるだけでなく、人生で迷子にならないようにすることも重要です。 S・カルーギンはこう歌っています。「見つけるのは難しくありませんが、失わないことは10倍難しいのです。」

慎重さとは、発達と成熟の過程で獲得される特定の性格の特質であり、これによって人は目標を達成するための正しく最も効果的な方法や方法を選択することができます。賢明さとは、簡単に言えば、理性の論理に従って、最良の結果または最小の損失をもたらす方法を選択する人の能力です。通常、この性質は肯定的な側面で見られ、魂の主な恩恵者と同一視されます。

この性格特性は知恵に似ていますが、同一ではありません。知恵は理論的なものであることもあれば、人間存在のさまざまな側面に現れることもあり、思慮深さには明確な方向性があります。常に実用的な側面と個別の実装機能を備えています。

慎重さは人に直接関係しており、知恵が全人類の運命を改善するための戦略を構築できるのであれば、慎重さは、たとえば、この性質を示す人の生活条件や収入レベルを改善することを可能にする明確な計画を構築します。

慎重さとは何か

慎重さは生まれつきのものではなく、人生経験を積む過程や、受けた教育や社会環境の影響によって獲得されるものです。また、自分の判断で頑なに行動するのではなく、他人のアドバイスに耳を傾け、判断に耳を傾けることができる人は、自分自身の慎重さを身につける可能性が高くなります。

慎重さという特性は徐々に発達し、状況を慎重に考え、計算することに慣れている人にとって不可欠な個人的特質になります。決断を下す前に考える時間を与え、一時停止することで、人はより多くのことに気づくことができるだけでなく、より良い決断を下すことができ、最終的にはより慎重になります。

慎重さは常に人の不屈の精神によって証明されます。これは一種の内部灯台であり、どんな嵐でも輝き続け、静けさの中で消えることはありません。人は、すべてが順調なときは無謀な大騒ぎを自分に許しませんし、危機的な状況でも自制心を失うことはありません。

賢明さとは、簡単に言えば、結論を実際に適用した、ある種の健全な判断のことです。新しいプロジェクトで実行される創造的な思考であれ、他の人を喜ばせるアイデアであれ、特定の戦略を選択した場合の損失と利益の実質的な計算であれ、それは常に実用的です。

狂気と思慮深さが反対であるのと同じように、合理的な活動は常に賢明な行動に方向性と修正を与えます。しかし、両極間の違いは、行動の評価と選択における認知領域の参加だけでなく、道徳的および精神的規範に対する積極的な志向にもあります。

慎重さは常に自分自身の内なる精神的および価値基準を指し、特定の利益をもたらすすべての行動は人の主な実存的価値観に従って実行されます。

狂気と思慮深さは欲望を満たすために努めますが、狂った情熱の場合、人は単に流れに身を任せ、瞬間的な衝動を彼の一般的な動機と相関させません。そのような行為は悔い改めや自分自身の人生の破壊につながる可能性がありますが、慎重に排除してください。

プルーデンスは、特定の状況を改善するために知恵を実際に応用することに焦点を当てています。個人の目標に応じて、これは自分自身の幸福と安全を確保すること、または国、企業、またはアイデアの推進の利益を確保することである場合があります。状況の大きさに関係なく、慎重さにより、人は自分の知識、スキル、推論能力を最善かつ最も有用な方法で使用する必要があります。このスキルには、リスクを評価し、何が重要であるかを強調し、操作や提案を回避し、選択した方針に忠実であり続ける能力が含まれます。

発現の程度や状況に応じて認識が異なるほとんどの人間の特質とは異なり、思慮深さは誰もがもっぱら肯定的に解釈します。この質問は、賢明な措置を講じる可能性があります。たとえば、自分の貯金をすべて見知らぬ人に渡すのは狂気の沙汰と思われるかもしれませんが、脅迫された愛する人の命が危険にさらされていたことが後で判明した場合、その行為は賢明以上のものになります。

この特質は、小さな目標に分散したり、一時的な情熱に屈したりすることなく、主な長期的な目標に集中するのに役立ちます。また、思慮深さは、他人を傷つけることなく、そしておそらく相互利益をもたらしながら、自分自身の利益を達成する方法についての理解を与えます。このアプローチは常に長期的に機能し、将来のトラブルからあなたを守ります。

慎重さは、自分自身の無謀な行動だけでなく、他人の無謀の影響からも人を守ることができます。リスクを予測して理解する能力は、犯罪者や危険な人々が集まる道ではなく安全な道を選択すること、および長期的な経済的節約の見通しの両方に現れます。これには、誰かを怖がらせたり、大義を傷つけたりする可能性のある自分自身の感情の極端な表現を避けるための支援や、他人の同様の感情の爆発を予測して制御したり、距離を置いたりする能力が含まれる場合があります。

これは、他者に対する寛容な態度と、あらゆる状況に対処する能力が、内面の膨大な努力や忍耐によってではなく、状況と人生の深い理解によって決定されるとき、道徳的資質の一種の最高の現れです。

臆病と慎重を区別する方法

臆病とは、影響下で特定の状況で人の行動や行動を止めることと定義されます。この現れに基づいて、臆病は慎重と混同される可能性があります。この場合、同じ外部の活動停止であっても、異なる内部プロセスによって動機付けられる可能性があることを理解する価値があります。このように、客観的には状況が克服できる場合でも、臆病になると恐怖が人格を麻痺させます。賢明な慎重さの場合、行動は強い感情に基づいてではなく、状況の分析に基づいて停止されます。そして通常、この分析は、行動を続けた場合に重大なマイナスの結果が生じるか、結果が得られないかのいずれかを示します。その場合、中止することは客観的な自己保存、または他の機会を探すためのエネルギーの節約です。

臆病は精神的な弱さの現れであり、自発的に努力したり、自分の行動を意識的にコントロールしたりすることができない、一種の幼児的な立場です。同時に、慎重さは、豊かな人生経験と発達した内的世界を備えた成人および成熟した個人にのみ特徴的であり、たとえこれまで経験したことがなくても、自分自身を強く、困難に対処できる能力があると認識することができます。

慎重とは、人が恐怖を経験しないという意味ではなく、別の感情的で不適切な心の状態に関するものです。賢明なアプローチをとれば、人は自分自身の恐怖を感じますが、これは彼の心と効果的な活動を麻痺させることはありません。彼はリスクを評価し、感情的な反応を考慮して行動を調整することができます。これには追加の準備やサポートの要請が含まれる場合があり、おそらく達成までのより長い道のりが選択されるでしょう。卑怯者の場合、恐怖により知的機能がブロックされ、脅威の規模とその結果を評価することができなくなります。彼はいかなる克服も拒否し、できるだけ早くその状況から抜け出そうと努めます。賢明なアプローチでは、できるだけ早く状況から離れることを選択することもありますが、これは他の選択肢の欠如と強力な脅威によって動機付けられるでしょう。

臆病は制御不能で無意識的なものですが、慎重さは意識領域に従属しており、人間の検討と制御に完全にアクセスできます。場合によっては、感情の領域が依然として判断の合理性の程度に影響を与える可能性があり、深刻な道徳的変動が発生した場合には、人は慎重さを失う可能性があります。逆のプロセスは起こらず、認知機能は臆病さに実質的に影響を与えません。これは、恐怖を含む精神発達の主要なメカニズムが、獲得されたより高い精神的資質よりも常にその発現において強いままであるという基礎に基づいてのみ発生します。

慎重さを伴わない勇気は、特殊な種類の臆病にすぎません。
セネカ

思慮深さは無力な者の暴君である。
ピエール・バスト

慎重な慎重さが真の美徳です。
エウリピデス

…分別とは放縦と無神経の間の何かでなければならない。
アリストテレス

賢明な人は武器に頼る前にあらゆることを試みるべきである。
テレンス・パブリウス

国内で慎重さがなければ、武器は国外ではほとんど価値がありません。
シセロ・マルクス・トゥリウス

すべての始まりは…慎重さです…他のすべての美徳は慎重さから生まれます。それは、人は賢明に、道徳的に、公正に生きなければ快適に生きることはできないし、逆に、快適に生きなければ知的に、道徳的かつ公正に生きることはできないと教えています。
エピクロス

定命の者は毎時賢明ではありません。
大プリニウス

無謀は開花時代の特徴であり、慎重さは老化時代の特徴です。
著者不明賢明な人は問題を見て避難する。そして経験の浅い者は先に進んで罰せられます。

すべての賢明な人は知識を持って行動しますが、愚か者は愚かさを露呈します。
旧約聖書。ソロモンのことわざ

慎重さ…自分にとって有利なことを予測し、不利なことを避けることができること。
ロレンツォ・ヴァッラ

怒りと慎重さが若者と老人の形で描かれるのは当然のことです。若者は野生の馬の尾を手で引き抜こうとして、敗北して地面に倒れます。そして老人は馬の尾を毛ごとにゆっくりと短くしていきます。
ロペ・デ・ベガ

慎重さは勇気の最大の特徴です。
ウィリアム・シェイクスピア

無知な人、頑固な人、傲慢な人、あらゆる種類の無知な人に対して、常に警戒してください。世界にはそうした人たちがたくさんいます。彼らに会わないのが賢明です。
バルタサール・グラシアン・イ・モラレス

行動の賢明さを疑うときの行動は危険です。慎重さは不確実性を許容しません。それは常に理性の真昼の光の中で歩みます。
バルタサール・グラシアン・イ・モラレス

スタートの芸術。愚かさはランダムに行動します。すべての愚か者は勇敢です。彼らは単純なので、ビジネスの開始時に障害を予見しませんが、最終的には失敗を嘆くことはありません。プルーデンスは慎重に任務に取り組み、そのスカウトであるフォーサイトとリフレクションは妨げられずに進むために道を偵察します。
バルタサール・グラシアン・イ・モラレス

慎重さと愛はお互いのために作られるものではありません。愛が増加すると、慎重さは減少します。
フランソワ・ド・ラ・ロシュフコー

慎重さは啓発しますが、情熱は盲目になります。
モリエール

若者は理性的であるべきであり、そう見せようとせずに理性的であるべきです。たとえそうでなかったとしても、老人は賢明であるように見えるべきです。
フィリップ・ドーマー・スタンホープ・チェスターフィールド

私は若さの緑の芽に慎重さがつけられるのを見るのはあまり好きではありません。それはツタが茂みに絡みついてその成長を妨げるようなものです。
リチャード・ブリンズリー・シェリダン

思慮深さは、たとえそれが結果であるとしても、自分自身の利益は道徳的行動の目標とはみなされないことを前提としています。

慎重さとは、他人の好意を壊さず、それ自体のためにそれを維持することにあります。
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル

慎重派が「誤解されるからやめなさい」と言うとき、私はいつもそれに反する行動をします。
フリードリヒ・ニーチェ

慎重さも理想です。
ヴィルヘルム・マッハ

実践的な慎重さは 3 つのスキルに集約されます。他人の良いところを信頼しない。自分の中の良いところを諦めないでください。
アレクサンダー・クルグロフ

慎重さは素晴らしい特質ですが、それは幸福をもたらしません。
ライオン・フォイヒトヴァンガー

不確実で信頼できないものは人間の慎重さです。なぜなら、私たちがあらゆる計画、決定、予防措置を講じているにもかかわらず、運命は常に出来事を支配する力を握っているからです。
ミシェル・ド・モンテーニュ

つまらない、用心深い慎重さは、偉大な行為にとって致命的な敵である。
ミシェル・ド・モンテーニュ

慎重さを、危険を避けたいという単純な願望に還元すべきではなく、ましてや、ある種の合理的で打算的な臆病に還元すべきではありません。また、カントとは逆に、思慮深さと日常の単純なエゴイズムを混同すべきではありません。「慎重」という用語の哲学的意味は、古代と中世の 4 つの主要な美徳の 1 つを反映しており、これがなければ他の 3 つ（勇気、節度、正義）は盲目で不確実です。 慎重さは明らかに良い目標の実現につながる最善の手段を選択する技術。公正に行動するには、公正でありたいと願うだけでは十分ではありません。善良に行動するためには、勇敢で、節度があり、公正であるだけでは十分ではありません（手段の選択を間違える可能性があるからです）。政治を例に考えてみましょう。ほとんどの統治者は私たちと私たちの国の最善を願っています。しかし、この欲求をどのように満たすのでしょうか？これは政府レベルでも一般国民レベルでも多くの反対の根源です。例 - 両親。彼らのほぼ全員が自分の子供の幸せを願っています。ああ、本当に良い親になるには、この願望は小さすぎます。また、子どもの育て方、子どもの人生を豊かにする方法、あるいは子どもの人生を豊かにする手助けをする方法を知る必要もあります。誰もがこれを望んでいることは言うまでもありません！しかし、どうすればこれを達成できるのでしょうか? したがって、本当に深刻な問題は、目的の 1 つではなく、手段の 1 つです。何を、どのように正確に行う必要があるのでしょうか? 愛情深い両親はその答えを探していますが、愛だけでは答えを与えることはできません。愛する能力があるからといって、私たちは賢くなる必要性から解放されるわけではありません。それが理由です 慎重さが必要です。アリストテレスは、それは精神の美徳、または可能な限り知的に生き、行動する技術であると言いました。