ロシア帝国の交通システムの主催者。

オーギュスタン・ド・ベタンクールとモリーナ、フルネーム オーギュスティン・ホセ・ペドロ・デル・カルメンドミンゴ・デ・カンデラリア・デ・ベタンクール・イ・モリーナ(スペイン語) アグスティンホセペドロデルカルメンドミンゴデカンデラリアデベタンクールイモリーナ ; 2月1日（ 17580201 ) - 7月14日(26)) - スペイン人、当時ロシアの政治家、科学者、ロシア軍中将、建築家、建設者、機械技術者、ロシア帝国の輸送システムの主催者。

バイオグラフィー

オーギュスタン・ド・ベタンクールは、1758 年 2 月 1 日にスペインのテネリフェ島のプエルト・デ・ラ・クルス市で、1417 年にカナリア諸島の王を宣言したフランス人の祖先ジャン・ド・ベタンクールが築いた家系に生まれました。

パリで包括的な科学教育を受けたベタンクールは、スペイン政府から西ヨーロッパの最も文化的な国々に派遣され、さまざまな輸送システム、運河、蒸気機関などを観察しました。ベタンクールはこの任務を無事に完了しました。 1798年、彼はマドリッドとカディス間の光電信の建設とスペインの鉄道技術者部隊の組織を任されました。 1800年に彼はこの軍団の監察官および金融管理評議会のメンバーに任命され、1803年には陸軍の補給官および郵便局長に任命された。

スペインで暴動が起きたため、ベタンクールは国外退去を余儀なくされた。彼は最初にパリに行き、1808年にロシアに行き、そこで少将の階級で軍務に就くことを認められた。ここでは、彼が自分の知識を応用できる広い分野が開かれていました。彼はトゥーラ武器工場を改造し、カザンに大砲の鋳造工場を建設し、アレクサンドロフスカヤ工場に新しい機械と改良された古い機械を導入し、国営紙調達遠征隊の建物を建設し（そこでほとんどの機械を個人的に発明した）、モスクワ当時は巨大だったエクセルガウズ（観閲式を行うための屋内練兵場、現在はマネジ）、ニジニ・ノヴゴロド見本市のゲスト中庭、サンクトペテルブルクの中央堤防をアレンジしてネヴァ川に架かる最初の橋、その他さまざまな場所建物や構造物。彼は聖イサアク大聖堂の建設に参加しました。

ベタンクールの計画によれば、サンクトペテルブルクに政府機関が設立され、ベタンクールは監察総監に任命された。この研究所は 1810 年 11 月 1 日に開設されました。ベタンクールは、19 世紀における国内の高等工学教育システムの発展に重要な貢献をしました。この教育システムは、基礎、一般工学、特殊訓練の組み合わせによって特徴づけられていました。研究所での研修プログラムを作成する際、彼は次のように書きました。

「この研究所の目標は、ロシアを離れた直後に帝国内であらゆる種類の仕事を遂行できる技術者をロシアに供給することである。」

ニジニノヴゴロドのアクティビティ

家族

妻 - アンナ・ジュールダン（死去）。
彼には3人の娘（カロリーナ、アデリーヌ、マチルダ）と中将に昇進した息子のアルフォンス・アヴグストヴィッチ（-）がいた。

メモリ

1995 年 7 月 27 日、ロシア鉄道省はベタンクールにちなんで名付けられた記念メダルを制定し、交通教育の発展に対する傑出した個人的貢献を称える専門家に授与されました。
ニジニノヴゴロドの通りは、ベタンクールにちなんで名付けられ、ベタンクールの計画に従って建てられた旧見本市大聖堂があります。
2009 年 11 月、サンクトペテルブルク国立交通大学の創立 200 周年に関連して、モスクワ - サンクトペテルブルク間の高速ブランド列車 25/26 号「スメナ」に A. ベタンクールの名前が割り当てられました。

受賞歴

彼は聖アレクサンドル・ネフスキー勲章に至るまで、ロシア最高位の勲章を数多く授与された（）。
1818年にベタンクールとホヴァンスキーによって開発された100ルーブル、50ルーブル、25ルーブル、10ルーブル、5ルーブルの紙幣サンプルにより、アレクサンドル1世はA.A.ベタンクールに第2級聖ウラジーミル勲章を授与した。

主な科学的著作

「蒸気の拡大する力について」（パリ、1790年）。
「内陸航行の新しいシステムについて」（パリ、1807年）。
「Guide to the Compilation of Machines」（H. M. Lantz 共著、パリ、1808 年、第 1 版、1819 年、第 2 版、1840 年、第 3 版、死後）。

ベタンクールの作品

1810年: 水差しを持つ少女

ツァールスコエ・セローのエカチェリーナ公園の噴水。

1817年: モスクワ・マネージ

1832年: アレクサンダー記念柱

アレクサンダー記念柱は、皇帝ニコライ 1 世の命令により、建築家オーギュストモンフェランによって建てられた記念碑です。

モンフェランは、A. ベタンクールの指導の下で比較的長い間働きました。ベタンクールは聖イサアク大聖堂の足場と柱を持ち上げる機構を設計し、モンフェランが実装した。これらの足場と機構に基づいて、モンフェランは機構のシステムを作成し、その助けを借りて、1832 年に宮殿広場にアレクサンダー記念柱を設置しました。登頂は 1832 年 8 月 30 日に行われました。巨大な一枚岩を垂直状態にするためには、2,000 人の兵士と 400 人の作業員を動員する必要があり、彼らは 1 時間 45 分で一枚岩を所定の位置に設置しました。

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注意事項

文学

// ブロックハウスとエフロンの百科事典: 86 巻 (82 巻と追加の 4 巻)。 - サンクトペテルブルク。、1890年から1907年。
// ロシア人名辞典: 25 巻。 - サンクトペテルブルク。 -M.、1896-1918。
サンクトペテルブルク。 300 + 300 の伝記。人名事典 / St. サンクトペテルブルク。 300 + 300 の伝記。伝記用語集 // Comp. G.ゴピエンコ。 - ロシア語で。そして英語言語 - M.: Markgraf、2004. - 320 p. - ティル。 5000部 - ISBN 5-85952-032-8。 - P.31。

リンク

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ベタンクール、オーギュスティン・アウグスティノヴィッチを特徴づける抜粋

しかし、彼は彼女に怒って、同時に痛々しいように眉をひそめ、グラスを持って子供の上に寄りかかった。「そうですね、欲しいです」と彼は言いました。 - お願いですから、彼に渡してください。
マリア王女は肩をすくめましたが、素直にグラスを受け取り、乳母を呼んで薬を与え始めました。子供は叫び声を上げ、ゼーゼー言いました。アンドレイ王子は顔をしかめ、頭を抱えて部屋を出て、隣のソファに座った。
手紙はすべて彼の手の中にありました。彼はそれらを機械的に開き、読み始めました。老王子は青い紙に、ところどころに敬称を使いながら、大きな長方形の手書きで次のように書いた。
「今この瞬間、嘘ではないにしても、とても嬉しい知らせを宅配便を通して受け取りました。ベニグセンはアイラウでブオナパルテに完全勝利を収めたと伝えられている。サンクトペテルブルクでは誰もが喜んでおり、軍に送られた賞の数は尽きない。彼はドイツ人ですが、おめでとうございます。コルチェフスキー司令官、カンドリコフ氏、私には彼が何をしているのか理解できません。追加の人員と食料はまだ届けられていません。さあ、そこに飛んで、一週間以内にすべてが終わるように彼の首をはぎますと伝えてください。私はペティンカからプロイシッシュ・アイラウの戦いについての手紙も受け取りました、彼は参加しました - それはすべて本当です。干渉されるべきではない人に人々が干渉しなければ、ドイツ人はブオナパルティを破った。彼らは彼がとても動揺していると言います。ほら、すぐにコルチェヴァのところに飛んで、やってみろ！」
アンドレイ王子はため息をつき、別の封筒を開けた。それはビリビンからの二枚の紙に細かく書かれた手紙だった。彼はそれを読まずに折りたたんで、もう一度父親の手紙を読みました。その手紙は「コルチェヴァまで馬に乗って、それを運びなさい！」という言葉で終わっていました。「いいえ、すみません、子供が回復するまでは行きません」と彼は思い、ドアに上がって子供部屋を覗いた。マリア王女はまだベビーベッドのそばに立って、静かに子供を揺さぶった。
「はい、彼は他に不快なことを何を書いていますか？アンドレイ王子は父親の手紙の内容を思い出した。はい。私たちが軍務に就いていないまさにそのときに、私たちのチームはボナパルトに勝利しました...はい、はい、みんなが私をからかっている...まあ、それは良いことです...」そして彼はビリビンのフランス語の手紙を読み始めました。彼は半分も理解できずに読んでいたが、ただ少なくとも一分間、自分があまりにも長い間、もっぱら苦痛に思い続けていたことについて考えるのをやめるために読んだだけだった。

ビリビンは現在、陸軍本部の外交官の立場にあり、フランス語ではあるが、フランス的なジョークや比喩を用いて、自責と自己批判に直面しながらも、もっぱらロシア的な恐れ知らずの態度で作戦全体を説明した。嘲笑。ビリビンは、自分の外交上の思慮深さ（謙虚さ）が自分を苦しめており、アンドレイ王子に忠実な特派員がいることをうれしく思っており、軍で起きていることを見て自分の中に溜まった胆汁をすべて注ぎ出すことができてうれしかったと書いている。。この手紙はアイラウの戦い以前から古いものでした。
「Depuis nos grands succes d"Austerlitz vous savez, mon cher Prince」は、「Bilibin, que je ne quitte plus les quartiers Generaux」と書きました。 ai vu ces trois mois、これは信じられないほどです。
「私は卵から始めます。ジャンルの人間、コム・ヴ・セーブス、プロイセンの攻撃。 Les Prussiens Sont nos Fideles 同盟者、qui ne nous ont trompes que trois fois depuis trois ans。 Nous prenons fait et Cause pour eux。ジャンルを超えて、人間の常軌を逸した注意を払い、プロイセンのルールを無視して、最終的にパレードを開始し、バラのドゥートゥールを実行します。「プレート・クチュール・エ・ヴァ・ス」のインストーラー・オ・パレ・ド・ポツダム。
「J"ai le plus vif desir, ecrit le Roi de Prusse a Bonaparte, que V. M. soit accueillie et traitee dans mon palais d"une maniere, qui lui soit agreable et c"est avec empres semit, que j"ai pris a cet」効果は私に永久的な状況を訴えます。さあ、ロイッシを愛してください! Les Generaux Prussiens se piquent de courtesse envers les Francais と metent bas les armes aux premiers sommations.
「グロガウの料理人は、安全性を追求し、プロス王を要求します。どのように公平を期すのか？... 前向きに考えてください。
「Bref、esperant en imperant seulement par notre approach militaire、il set trouve que nous voila en guerre pour tout de bon、et ce qui plus est、en guerre sur nosfrontieres avec et pour le Roi de Prusse。」最高の完成度を目指して、イル・ネ・ヌース・マンケ・キューン・プティ・チョイス、そして一般的なシェフの料理を楽しみましょう。 Comme il s"est trouve que les succes d"Austerlitz aurant pu etre plus decisifs si le General en Chef eut ete moins jeune、on the fait la revue des octogenaires et entre Prosorofsky et Kamensky、donne la priority au derienier。一般的なヌースは、スーヴォロフのマニエールで到着し、歓喜と勝利の称賛を得ることができます。
「Le 4 がペテルスブールのプレミアクーリエに到着します。マリシャルのキャビネットに関する情報については、私のミームを宣伝するようなフェアな内容が必要です。 On m"appelle pour aider a faire le triage des lettres et prendre celles qui nous Sont destinees. Le Marieechal nous respecte Faire et Attend les paquets qui lui Sont adresses. Nous cherchons - il n"y en a point. Le Marieechal 逸脱したせっかちな私は、T 皇帝に会い、V 王子らに会いました。これで、青く見えます。Il jette feu et flamme contre tout le monde、s"empare des lettres、les decachete et lit cell de l"Empereur adressees a d"autres。ああ、それが彼らが私にしたことなのです！信用がないんだよ！ああ、彼らは私に注目するように言いました、それは良いことです。出て行け！ベニグセン将軍の名誉ある任務について
「私は負傷しており、馬に乗ることもできないので、軍隊を指揮することもできません。あなたは軍団をプルトゥスクに連れて行き、解散しました。ここでは開いており、薪も飼料もありません。したがって、助ける必要があります。昨日私たち自身がブクスホーフェデン伯爵を治療したため、国境への撤退を考えなければなりません。今日やらなければなりません。
「皇帝、これまでの旅行で鞍に擦り傷を負い、これまでの移動に加えて、このような大軍に乗って指揮することは完全に不可能になったので、その指揮を次の者に移しました。」私の上級将軍であるブクヘフェーデン伯爵は、すべての任務とそれに属するすべてのものを彼に送り、パンがなければプロイセンの内陸部近くまで撤退するよう忠告した、なぜならパンは一日分しか残っていないからである、そしてオスターマン師団長とセドモレツキー師団長が発表したように、他の連隊には何もなく、兵士は全員食べられた。私自身は回復するまでオストロレンカの病院に残っているが、その数については私が最も忠実に報告しており、もし軍隊が残った場合はそう報告している。今の野営地にさらに15日間滞在すると、春には健康な個体が1匹も残らないでしょう。
「老人を村に追い払ってください。老人は、自分が選ばれた偉大で輝かしい運命を果たせないほど、恥をかいたままです。軍の指揮官ではなく書記官の役割を果たさないように、私はここ病院であなたの寛大な許可を待っています。私を軍から破門しても、その盲人が軍を去ったということは少しも明らかにされないでしょう。ロシアには私のような人が何千人もいます。」
「Le Marieechal se fache contre l"Empereur et nous punit tous; n"est ce pas que with"est logique!
「さあ、最高の演技だ。 Aux suivants l"interet le ridicule montent comme de raison. Apres le dive du Marieechal il se trouve que nous sommes en vue de l"ennemi, et qu"il faut livrer baille. Boukshevden est General en Chef par droit d"anciennete, mais le General Benigsen n"est pas de cet avis; d"autant plus qu"il est lui, avec Son corps en vue de l"ennemi, et qu"il veutprofiter de l"occasion d"une buckatille âus eigener Hand 「私はアレマンを無視します。ポルトゥスクの最高の勝利を目指して、最も長い人生を送り、人生を決定する習慣を持ってください。」バティーユを手に入れましょう。 Celui qui s"esttire apres la bashiille, l"a perdu, voila ce que nous disons, et a ce titre nous avons perdu la bataille de Poultousk. Bref、nous nous retirons apres la bataille、mais nous envoyons un courrier a Petersbourg、qui porte les nouvelles d"une victoire、et le General ne cede pas le commandement en Chef a Boukshevden、esperant recevoir de Petersbourg en reconnaissance de sa victoire le titreデ・ジェネラル・アン・シェフ、ヌー・コメンコン・アン・プラン・デ・マン、そしてオリジナルのシェフです。 Nous poursuivons ce but avec tant d"energie, que meme en passant une riviere qui n"est ras gueable, nous brulons les ponts pour nous separer de notre ennemi, qui pour le moment, n"est pas Bonaparte, mais Boukshevden. Le general敵対勢力の優先順位は、最高の任務を遂行する上で重要な役割を果たします。 Boukshevden nous poursuit – nous filons。 A peine passe t il de notre cote de la riviere, que nous repassons de l "autre. A la fin notre ennemi Boukshevden nous attrappe et s" attaque a nous。レ・ドゥ・ジェネロー・セ・ファシェン。私は、ブークシェフデンの決闘で挑発を呼び起こし、ベニグセンのてんかんを攻撃しました。ポールトゥスクの勝利の瞬間の批評、一般的なペテルスブールのノートルノミネーションのヌーベルの瞬間の批評。シェフ、そして最高のエネミ・ブークシェフデン・エスト・エンフォンス: nous pouvonspenser au Second、Mais ne voila t il pas qu"a ce moment se leve devant nous un troisieme ennemi、c"est le Orthodox qui neede a grands cris du pain。、デ・ラ・ヴィアンド、デ・スーカリー、デュ・フォワン、 – que sais je! Les magasins sont vides、les chemins inpraticables。 Le Orthodox seは、Marieaude、et d"une maniere dont la derieniere、campagne ne peut vous donner la moindre ideeに出会った。La moitie des regiments forme des troupes libres、qui parcourent la contree enmettant tout a feu et a sing。Les住人はソントだ。フォン・アン・コンブルの廃墟、マラードの病院、そして、私たちの人生の中で最も重要な部分を見つけてください。「皇帝は、シェフのディヴィジョン・デ・フュージラー・レ・マリーヨーデュールを率いるために、フランス軍の砦を守る義務を負いません。」

スペインの貴族の家に生まれる。 1417年、彼の先祖であるフランス人航海士ジャン・ド・ベタンクールはカナリア諸島を征服し、自らを王と宣言した。

マドリッドの王立芸術アカデミーで教育を受けた後（1781 年）、B. はパリ橋道路学校で勉強を続けました。その後、イギリスへ旅行し、そこで蒸気機関について知りました。

30 歳になるまでに、B は主要な研究エンジニアになりました。これが彼の急速なキャリアに貢献しました。 1788 年に、彼はマドリッドの王立機械内閣の長官に就任しました。 1798 年に彼はスペイン初の電信機 (マドリード - カディス) の建設責任者に任命されました。彼は電信で情報のバイナリ符号化を使用し、各文字には (現代のコンピューターと同様に) 8 ビットコードが割り当てられ、それによってサミュエルモールスより 47 年先を行っていました。

1800年からスペインのすべての道路と橋だけでなく通信軍団の監察官、州の補給官、財務評議会のメンバー、1803年から陸軍の首席補給官および郵便局長を務めた。

1807年、国内の政変によりスペインを離れ、フランスに移住した。 1808年、彼はロシア政府から少将の階級で奉仕するよう招待され、鉄道省に派遣された。

ロシアでの16年間の奉仕の間、Bはロシアを技術的に先進的な国に変えるために多大な努力を払った。彼の指導の下で、以下のことが実行された。彼の図面に従って作られた蒸気エンジンを設置するトゥーラ兵器工場の再設備。カザンに新しい大砲鋳造工場を建設。アレクサンドロフスカヤ綿工場（パブロフスク）の再設備。彼は 1810 年に発明した蒸気浚渫機を使用して、クロンシュタットの港を深くし、イゾラ工場とサンクトペテルブルクの間に運河を建設しました。

彼の主導により、1810年に通信研究所がサンクトペテルブルクに設立され、B.は生涯の終わりまでそれを率いました。彼は、あらゆる建設作業を遂行できる幅広い技術者を育成するカリキュラムを開発、提案しました。 B.は教育機関の主な目標を次のように定式化した：「...教育機関を卒業した直後に帝国で働くことができる技術者をロシアに供給すること」。彼が晩年まで指導したこの研究所は、将来の国内工学学校の基礎を築きました。

サンクトペテルブルクの建設・水力工事委員会の委員長に任命され（1816年）、その後ロシア鉄道の最高責任者に任命された（1819年）ことからも分かるように、この才能ある技術者兼発明家の組織能力は高く評価されていた。。

今日のベスト

計画に従って、B.の直接の指導の下で、国文書調達のための遠征隊の建設が実行されました（1818年）。紙幣の生産を改善する必要性は、ナポレオンとの戦争後にロシアで流通していた膨大な数の偽紙幣によって決定されました。町全体が建設され、そこには製紙部門、印刷部門、機械工場、彫刻工場、番号付け工場、製版工場、委員会、役人や従業員のためのアパート、労働者のための兵舎、警備員の建物が収容されていました。

同時に、B.は紙と紙幣を作る技術にも取り組みました。生産開始後すぐに、エクスペディションペーパーは高い品質の評価を受け、海外への供給が始まりました。行われた作業に関する報告は、皇帝に「最高の好意」をもたらした。アレクサンダー1世の法令により、B.はウラジミール勲章、第2級を授与されました。

彼はモスクワのマネゲの建設に参加した。このプロジェクトに取り組むとき、B は当時としては広大なエリア (166 X 45 m) をカバーするという問題を解決し、内部スペースがショーやパレードに適したものになるように中間サポートなしでこれを行う必要がありました。その構造は頑丈であることが判明し、すぐに兵士の連隊全体がそのアーチの下を自由に行進しました。 (マネージの元の名前はエクセルツィルガウズでした)。

19 世紀初頭、ニジニノヴゴロドは国際貿易の中心地となりました。 1817 年にニジニノヴゴロド見本市の建設が始まりました。常設見本市の建設場所の決定は B に委ねられました。1820 年、B の設計に従ってニジニノヴゴロド見本市の敷地内にゴスティニードヴォルが建設され、1821 年には見本市は大規模なショッピング複合施設になりました。建設は偉大な科学者の信奉者たちによって完成されました。現在、この博覧会で現存する唯一の建物は変容大聖堂です。

1820年、B.の発案で、鉄道部門の建設者、職長、職人、製図技師などのジュニア専門家を訓練するための鉄道車掌学校と軍事建設学校が開設され、これが国家特別教育制度の始まりとなった。ロシアにおける中等技術教育。

彼は聖イサアク大聖堂の建設委員会のメンバーであり、その建設に必要な技術的手段を作成しました。モンフェランは、彼の設計に従って構築された足場と昇降機構により、聖イサアク大聖堂の柱と宮殿広場のアレクサンダー記念柱を持ち上げて設置することができました。

B.はロシアの橋建設の創始者の一人でもありました。モスコフスコエ高速道路のカメヌイ橋、ネヴァ川にかかるイサキエフスキー舟橋、サンクトペテルブルクのアプテカルスキー島とカメヌイ島の間にあるマラヤ・ネフカ川に架かるアーチ型の橋は、彼の工学的思考の成果です。彼は、ロシア初の主要高速道路、サンクトペテルブルク - ノヴゴロド - モスクワ (1818 ～ 1822 年) など、他の多くの建造物の建設にも参加しました。タイツキー給水; ワルシャワの造幣局。サンクトペテルブルクのボルシェオクチンスキー墓地にある聖ジョージ教会。

B. はまた、水銀鉱山で作業するための最初の機械、工業用石炭を洗浄するためのユニット、光電信機を発明し、マドリードで初めて熱気球を打ち上げ、羊毛生産のための巻き取り設備を開発し、ユニークなシステムを発明し実装しました。当時のユニット - 水浚渫、および杭の水中切断用の機械。ロシアの利益のための「ロシアのスペイン人」の活動は注目され、B.は聖アレクサンドル・ネフスキー勲章を授与されました。

1823年、B.の最愛の娘が突然亡くなり、彼女の健康に大きな影響を及ぼしました。 1824年2月に彼は辞任した。一部の報道によると、辞任の主導者はアラクチェエフ氏だったという。同年7月14日に死去。埋葬はサンクトペテルブルクのスモレンスク・ルーテル墓地で行われた。墓には、モンフェランの図面に従ってニジニ・ノヴゴロドの鉄鋳物工場で作られた壮大な記念碑が建てられた。これは、見本市アンサンブルの創設者への感謝のしるしとして、ニジニ・ノヴゴロドの商人からの贈り物でした。 1979 年にアレクサンドルネフスキー大修道院の墓地遺跡に再埋葬された。

1995 年 7 月 27 日、ロシア鉄道省はベタンクールにちなんで名付けられた記念メダルを制定しました。メダル番号2はスペイン国王フアン・カルロスに授与された。

B. はサンクトペテルブルクの次の住所に住んでいました。 r. フォンタンカ、115; サドヴァヤ通り、50-a; モスコフスキー地区、9、ボルシャヤ・モルスカヤ通り、19。

エンジニアという男の驚くべき運命の人柄に迫りたい オーギュスティン・アウグスティノヴィッチ・ド・ベタンクールとモリーナ。彼はカナリア諸島で生まれ、スペインとフランスで勤務し、そこでエンジニアリングの専門家として認められました。その後、彼の実りある奉仕はロシアで始まり、そこで中将、通信部長、著名な技術者、そして政治家となった。彼はロシアの栄光のために多くの有益なことを行いました。彼は橋、道路、工場、水力構造物を建設し、多くの重要な発明を生み出しました。彼の死後の運命も興味深い。彼はスモレンスクのルーテル墓地に埋葬されたが、1979年に遺灰と墓石はアレクサンドル・ネフスキー大修道院にある18世紀のネクロポリス（旧ラザレフスコエ墓地）に移された。

この記事では、エンジニアおよび政治家の伝記と彼の墓に関する情報が提供されています。

バイオグラフィー：

BETANCUR オーガスチン・アウグスティノヴィッチ (オーガスチン・ホセ・ペドロ・デル・カルメン・ドミンゴ・デ・カンデラリア・デ・ベタンクールとモリーナ) ( 1758 年 2 月 1 日 – 1824 年 6 月 14 日) – 中将 (1809 年以降)。
スペインの古い貴族の出身。オーギュスタン・ド・ベタンクール中佐とレオノーラ・デ・モリーナとブリオリスの結婚から生まれたカストロの息子。カナリア諸島のテネリフェ島プエルト・デ・ラ・クルス生まれ。 1777年7月に彼はスペイン軍に従軍した。 1780 年にマドリードの聖イシドール王立学校を卒業し、マドリッド美術アカデミーでデッサンを学びました。 1780 年代にはパリで勉強を続け、1790 年代にはイギリスで工学の分野で技術を向上させました。道路橋梁技術者軍団の監察官、州の補給官、財政評議会のメンバー、王立機関機関長官、陸軍補給官、郵便局長を務めた。 1807 年から 1808 年にかけて彼はパリに住み、そこで多くの科学著作をフランス語で出版し (1808 年の「機械の構築コース」を含む)、1809 年からはパリ科学アカデミーの正会員を務めました。 1807年に彼はロシアに来ました。
1808年9月に彼はエアフルトで皇帝アレクサンドル1世に紹介され、1808年11月には熟練技師としてH.I.V.従軍団に入隊して少将の階級でロシア軍に採用され、通信部に配属された。。 1809 年 8 月に彼は中将に昇進しました。 1809 年以来、鉄道工兵隊の評議会のメンバー。ヴィシネヴォロツク、チフビン、マリインスクの水系再建のための検査を実施し、プロジェクトを開発した。同年、彼はトゥーラ兵器工場の再建プロジェクトを準備した。 1810年から1811年にかけて、ベタンクールの設計に従って、クロンシュタット港の水域を浄化して深くするための最初の浚渫船がイゾラ工場に建設されました。1812年には、彼の設計に従って、鋳物工場と大砲工場がカザンに建設されました。。 1816年から1818年にかけて、ベタンクールの指導の下、彼の設計に従って、サンクトペテルブルクの国文書調達遠征隊の建物が建設されました（生産施設にはベタンクールが設計した機械と機構が装備されていました）。ベタンクールの設計によれば、サンクトペテルブルク近郊のスラビャンカ川とイゾラ川にかかるモスクワ高速道路、サンクトペテルブルクのカメンノオストロフスキー橋とブマジニ橋、モスクワのマネゲ橋にも橋が建設された。彼はサンクトペテルブルクの聖イサアク大聖堂の建設の技術部分を監督しました。
ベタンクールはロシアにおける工学教育の主催者の一人であった。彼の計画によれば、1810年にサンクトペテルブルクに鉄道工兵隊研究所が設立された（ベタンクールは生涯を終えるまでその検査官、機関長を務めた）経済学部と教育学部を兼任し、工学の講義も行った）。 1816 年、彼はサンクトペテルブルクの建築および水力工事委員会を組織し、委員長を務めました。この委員会には、「この首都のすべての公共、国有、民間の建物およびその他の建物の図面のレビュー」という任務が与えられました。 1816年の秋、彼はマカリエフスカヤ見本市のニジニ・ノヴゴロドへの移転委員会の委員長に任命された。 1818年から1822年にかけて、彼はロシア初の主要高速道路、サンクトペテルブルク - ノヴゴロド - モスクワの設計と建設に参加した。
1819年4月から1822年8月まで鉄道総局の局長を務めた。彼の主導により、1819 年から 1820 年にかけてサンクトペテルブルクに軍事建設学校と車掌学校が設立され、鉄道部門の専門家を訓練しました。 1824年2月に退職。彼は、聖アレクサンドル・ネフスキー勲章 (1811 年) に至るまで、ロシアの最高位の勲章を数多く授与されました。サンクトペテルブルクで66歳で死去。スモレンスクのルーテル派墓地に埋葬された。
同時代の人々によると、ベタンクールはロシアのために多大な貢献をした著名な技術者で、身長は低く、額は高く、大きく、知性があり、少し悲しげな目をした男だったという。彼を知る人々は、彼が親切で良い人で、従業員や部下に対して非常に友好的で、他の南部人同様に短気で、過度に信頼している人として覚えていました。 F.F. ヴィーゲルによれば、「彼は底知れぬ知性を持っており、会話は面白かった。しかし、貴族的な感情は、他に何もすることがないときに働いていた機械の前でさえも彼を離れることはありませんでした。」ロシア語が分からない彼はフランス語で署名したこともあり、通信ルートを管理する際の公式文書もフランス語で書かれることが多かった。ロシアに強力な敵がいたにもかかわらず、彼は皇帝アレクサンドル1世の絶え間ない支援を享受しました。
アンナ・ジュールダン（1853年に死去）との結婚（1790年から）により、彼には3人の娘と息子、アルフォンス・アウグスティノヴィチ（1805年-1875年）が生まれた。アルフォンス・アウグスティノヴィチ（1805年-1875年）は近衛将校を務め、その後中将および副将を務めた。

略歴の出版者:

V.I.フェドルチェンコ。皇室。傑出した高官: 伝記百科事典: 2 巻クラスノヤルスク: ボーナス; M.: Olma-Press、2003.T. 1. ページ。 124-125。

墓：
アウグスティン・アウグスティノヴィッチ（オーグスティン・ホセ・ペドロ・デル・カルメン・ドミンゴ・デ・カンデラリア） ド・ベタンクールとモリーナは 1824 年 6 月 14 日に亡くなりました。サンクトペテルブルクで。
そして埋葬されました スモレンスクルーテル派墓地、しかし、1979年に彼は再埋葬されました。 18世紀のネクロポリス.
埋められた 18世紀のネクロポリス（前者 ラザレフスコエ墓地)V アレクサンドルネフスキー大修道院街で サンクトペテルブルク。墓は彼の名にちなんで名付けられた小道にあります ベタンクロフスカヤ。ネクロポリス博物館の入り口から左に進み、門寺院とモスクワホテルに向かって進みます。 A.A. ドベタンクールとモリーナの墓石は、この墓地で最も高いところにあります。

イザスラフ・トヴェレツキー
2010 年 6 月 .

当時の他の多くの建築家やエンジニアと同様に、オーギュスタン・ド・ベタンクールとモリーナも海外からロシアにやって来た。 1808年、駐スペインロシア大使の招待で、彼はエアフルトでの皇帝アレクサンドル1世との会談に到着した。それ以来、スペイン人技術者は新たな勤務地を見つけただけでなく、アウグスティン・アウグスティノヴィッチ・ベタンクールという新しい名前も見つけた。。

フランス語のアクセント

ベタンクールにとって母国スペインに留まるのは不可能に思えた。ナポレオンはヨーロッパ全土を勝利的に行進し、1807 年に王朝が王位の放棄を余儀なくされたスペインを追い越しました。しかし、スペイン国民は長年の不倶戴天の敵であるフランスに降伏することを望まず、ヨーロッパ史上最も残忍なゲリラ戦争の一つを行った。

オーギュスタン・ド・ベタンクールのような技術者を科学スタッフに迎えられることはどんな統治者でも名誉なことだと考えるだろうし、ナポレオンはこの機会を逃すわけにはいかなかった。征服者はスペイン人に協力を申し出たが、皇帝の寛大な約束とベタンクール自身のフランス科学派との緊密な関係にもかかわらず、拒否された。

スペイン人の血管にはフランス人の祖先の血が流れていた。彼の遠い曾祖父ジャン・ド・ベタンクールはフランスの征服者で、将来の南米との通信の拠点であるカナリア諸島を初めて発見し、先住民の不安がなければ、ほぼこの諸島の王になろうとした。それ以来、ベタンクール一家はカナリア諸島に住み、そこで私たちの物語の主人公が生まれました。

マドリッドからカディスへのメッセージは50秒以内に電報で送信されました

この技術者は生前、祖先の故郷であるフランスを数回訪れ、そこで優れた教育を受け、最初の光電信の作者と呼ばれる権利を同僚のシャッペと競い合いました。実際、これはヨーロッパ史上初の「技術兵器」競争であり、その結果は地域中に点在する軍隊の指揮において誰が最初に優位に立つかにかかっていた。

光電信局

フランス政府は、Chappe のあまり先進的ではないモデルを好みました。しかしその後、スペイン王カール 4 世の命令により、ベタンクールはマドリッドからカディスまでの電信線を設計しました。暗号化されたメッセージは、50秒間で600km以上の距離を伝わり、当時の人にとっては「魔術」に似た行為だった。神聖異端審問所は、このスペイン人技師の偉大な功績をこう呼んだ。悪魔。

奇跡の変身

1808 年以来、ベタンクールの運命に新しい時代が始まり、それは彼の時代の終わりまで続きました。ロシアに到着したエンジニアは、すぐに年間2万ルーブルの給与を受け取っただけでなく、サンクトペテルブルクに鉄道研究所を設立する命令も受け取りました。

フォンタンカ川沿いのユスポフ宮殿が教育施設として選ばれ、象徴的な価格で国に売却されました。ベタンクールは、彼自身がパリで教えられたシステムを採用し、外国人の同僚を招待しました。学生時代の最初の卒業生は、すぐにロシア軍の工兵連隊に配属されました。1812 年戦争では、新たに採用された工兵が横断歩道や橋の建設を手伝いました。これはバークレー陸軍元帥の特別命令で記録されています。デ・トリー。その後、ベタンクールはこれを侵略者ナポレオンとの戦いに対する自分の個人的な貢献だとみなした。

鉄道大学の卒業生は 1812 年の戦争に参加しました

ベタンクール氏はロシアに来る前からすでに世界的に有名な科学者だった。ロシアでも、彼は教師であり、大規模プロジェクトの巧みな主催者であることを明らかにした。 1812年の戦争後のサンクトペテルブルクの発展を任されたのは彼でした。最近創立 100 周年を迎えたにもかかわらず、ロシア帝国の首都は依然として他のヨーロッパの都市のレベルに達していませんでした。ベタンクールの指導の下、ネフスキー大通りは、歩道が建設され、夜にはオイルランタンが灯されるなど、私たちが今知っている街の大動脈に変わりました。ベタンコート氏は、ゴロホヴァヤ通りやボルシャヤ・モルスカヤ通りといった小さな通りにガソリンスタンドを設置したいと考えていたが、いつものように彼のアイデアは時代を先取りしており、実現には至らなかった。

19世紀初頭のネフスキー大通り

オーガスティン・アウグスティノヴィッチ・ベタンクールが水力工事委員会の委員長に任命された。スペイン人技術者のおかげで、サンクトペテルブルクに上下水道が整備され、建築面積と運河網が拡大されました。ネヴァ川に架かる老朽化した木製の橋の代わりに、ベタンクールの指示と設計に従って、カメンノオストロフスキーを含む壮大な橋が建設されました。プーシキンが詩「青銅の騎士」で描写したように、1824 年のひどい洪水を生き延びたのはこの橋でした。

ベタンクールが建設した橋はひどい洪水にも耐えた

ベタンクールの名は、聖イサアク大聖堂やアレクサンドリア記念柱などの驚異の「野外博物館」の創造によって不滅のものとなりました。まず、若くて当時ほとんど無名だったオーギュスト・ド・モンフェランを両方のプロジェクトに招待することを提案したのは彼だった。第二に、エンジニアリングの天才は、聖イサアクの列柱と宮殿広場の真珠の巨大な要素の設置を可能にする昇降構造を設計しました。

Betancourt 機構を使用した Alexandria Column の設置

ベタンクールが直接関係しているもう 1 つの壮大な建造物は、前述したように、モスクワのマネジュです。規模の点で、マネジュはヴェネツィアのサンマルコ広場に近く、その作成者は、室内に追加の杭を設置することなく、幅45メートルのスペースを屋根で覆うという課題に直面しました。ベタンクールは、マネジュの壁にのみ置かれる 45 個のトラスのユニークな天井を設計しました。子孫にとって幸いなことに、マスターは革新的な開発に関する詳細なマニュアルを残し、そのおかげで2004年に崩れた屋根を修復することができました。

スペインとロシアの魂

ロシアでの最初の10年間、アウグスティン・アウグスティノヴィッチ・ベタンクールはうまく定着することができた。同時代の人々の回想録によると、彼はやせていて身長も低かったが、おいしいものを食べるのが大好きで、ロシア料理はすぐに彼の食生活の一部になったという。確かに、彼はロシア語を学んだことがなく、上流社会では一般的だったフランス語で間に合わせていました。日曜日には、スペインの食前酒の代わりに、夕食前にウォッカを2杯飲み、もう一人の外国人、ミーニンとポジャルスキーの記念碑の作者マルトスと一緒にロシアの浴場で蒸し風呂に入るのが好きだった。

ベタンクールが住み、働いていたフォンタンカのユスポフ宮殿

ベタンクールはロシア皇帝とも極めて友好的な関係を持っていた。彼は、謁見を求めずにアレクサンドル1世の執務室への入室を許可された数少ない人物の一人であり、かなり秘密主義の皇帝が国政についての考えを共有した。アウグスティン・アウグスティノヴィチはロシア帝国の外交政策にも貢献し、革命スペインの制憲議会であるカディス・コルテスと1812年に採択された憲法を承認するよう主権者に助言した。ちなみに、後にコルテスはスペインの一部の領土で活動しているすべての修道会と、かつてベタンクールを「魔術」で非難した聖異端審問の活動を廃止した。

アウグスティヌス・ベタンクールは皇帝アレクサンドル1世と友好的であった

しかし、時間が経つにつれて、オーガスティン・アウグスティノヴィッチは、巨匠の成功を妬む影響力のある人々や建築家の間でますます多くの敵を獲得し始めました。同氏は大規模すぎるプロジェクトに政府資金を不適切に浪費したとして告発された。さらに、鉄道研究所では、すでに高齢のベタンクールには、皇帝の親戚であるヴュルテンブルク公という競争相手がいました。このスペイン人技師のロシア帝国への貢献はすぐに忘れ去られた。最後の藁は、ベタンクールの発案である鉄道研究所の開発におけるすべての成果が、彼のライバルであるヴュルテンブルク公に横領されたことであった。オーギュスティン・アウグスティノヴィッチ・ベタンクールは突然亡くなり、彼の名前は長い間忘れ去られました。

アウレリウス[緯度。アウレリウス・アウグスティヌス] (354 年 11 月 13 日、ヌミディア州タガスタ、アルジェリア、現代スク・アクラス - 430 年 8 月 28 日、カバ・レジウス、同上。現代のアンナバ、同上)、bl.、西部。聖の伝統 (mem. 6月15日、ギリシャ語6月28日、zap. 8月28日)、司教。ヒッポニアン [ヒッポニアン] (395 年または 396 年から)、最も著名な緯度。神学者、哲学者、偉大な西洋人の一人。教会の教師たち。

人生

A. 伝統的に、誕生から洗礼 (387 年)、神権の受諾 (391 年)、司祭と司教の奉仕までの期間に分けられます。初期の主な情報源は彼の自伝的作品です。「告白」（397年か400年に終了）。この著作物を使用する際に行わなければならない修正は、A.がすでに司教であり有名な科学者であった45歳のときに書かれたものであることを考慮すると、主に軽微な事柄に関連する告白の歴史的信憑性を損なうものではありません。詳細（たとえば、まだ聖書を知らなかった若いAの心の中の言葉を伝える詩篇からの引用でいっぱいの文章は、元の内面の経験の文学的および神学的屈折の明らかな結果です）。 388 年以降、重要な情報源は、彼の友人、学生、同僚である司教ポシディオによって書かれた『アウグスティヌスの生涯』です。カラムスキー、および A. の書簡の遺産。

第1期（354年～387年）

彼の母親であるセントは、A の人格の発達に大きな影響を与えました。モニカは熱心なクリスチャンで、子供に救い主の御名への愛を植え付けることに成功し（当時の習慣によれば、A.は幼少期に洗礼を受けず、ただ宣告を受けただけでした）、自分の変遷に深く影響を受けました。息子の精神的な不幸。 A.の父パトリキウスは地方の貧しい貴族階級（キュリアル）に属しており、洗礼はほんの数分間しか受けなかった。死の数日前（371）。彼はAに良い教育を与えるために多大な努力を払い、それによって弁論学者や弁護士の地位への道が開かれた。自己資金がなかったため、彼は慈善家の助けを借りなければなりませんでした。

故郷のタガステで初等教育を受けた後、A.は隣の都市マダブラの文法・修辞学校で学びました（363年-366年）。この学校は彼にラテン語の徹底的な知識を与えました。文学と必要な修辞スキル（A.はギリシャ語をほとんど知らなかったが、成人になって初めて知識がいくらか向上しました）。教育を続けるために、A.はカルタゴに行きました（369）。ローマの首都にて。アフリカでは、若いA.は「ゴミのような生活」に耽っていましたが、すぐにキケロの対話篇「ホルテンシウス」（現在は断片的にのみ知られています）を読んで、彼の中に「知恵への愛」が燃え上がり、瞑想的な生活の理想を照らしました。同じ頃 (372 年の夏)、A. の息子アデオダトゥスが生まれました。しかし、この期間中、A.は教会の中に「真理」を見つけませんでした。セントとの最初の出会い聖書は彼に好ましくない印象を残した。キリスト教徒の宗教は合理的かつ哲学的ではないと思われ、またラテン語は彼にとって不十分であるように思われた。聖書の翻訳 - 「イタラス」（Vetus Itala、聖書を参照。翻訳） - は荒々しく、暗く、古代のモデルとはかけ離れているように見えました。 A. の関心はほぼ 10 年間マニ教に集まりました。マニ教の唯物論的二元論では、救いとは「光の物質」の粒子が解放され、それらが「光の領域」に戻ることであると考えられており、当時の A には、世界の合理的な説明が提供されたように思えました。さらに、マニ教の倫理は、教えの信奉者を非の打ち所のない「入門者」と「聴衆」に分け、厳格な道徳的要件を課さなかったために、A.が側室であるアデオデートの母親との連絡を維持することを許可しました。

教育を終えた後、A.はタガスタに戻り、そこで文法と修辞法を教え始めました(373)。翌年、彼はカルタゴに移り、そこで教育を続け、科学活動を始めました。マニ教への魅惑は徐々に消え始めたが、Aがマニ教の権威の一人であるファウストゥス・ミレフスキーと面会したことによって促進されたが、ミレフスキーは完全な失敗を示し、またニュー・アカデミーの懐疑的な哲学を知っていた。 383年、Aは家族や友人（ナヴィギウス、アリピウス、ネブリディウス）とともにローマに移住した。翌年の秋には修辞学の教師としての職を得、その1年後には正式な職に就く。当時西ローマ人の住居があったメディオラン（現在のミラノ）の修辞学者。皇帝たち。

ここで、A はマニ教に対する最後の失望を感じます。彼は、彼を心配していた質問に対する答えを見つけることができませんでした。短期間懐疑論に魅了された後、A.はメディオランで、ヴィクトリーナ・マリアが翻訳した新プラトン主義の哲学者プロティノスとポルフィリスの著書を知るようになった。新プラトン主義の第二原理（心）の教義とキリストとの間に重大な類似点があることを見てきました。神の言葉（ロゴス）について教えていたA.は、新プラトン主義をキリスト教に最も近い哲学として認識していましたが、両者の間には重大な違いがあることに気づいていました。

メディオランでAは聖ペテロの説教を聞く。ミラノのアンブローズ、教育実習生として日曜礼拝に出席。アンブローズから、彼は聖ペテロの寓意的解釈の方法について初めて学びました。聖書は、マニ教人が「価値のない」「誘惑的な」と考えていた旧約聖書の箇所を解釈する可能性を開きました。 A 自身によると、当時、教会に向かう途中の主な障害は、依然として肉欲への執着と出世主義者の野心でした。本の中で。 VIII「告白」は、A.が386年に経験した信仰への回心について説明しています。その最高潮は、庭で「トール・レジェ」（取って、読んで）という言葉を口ずさむ子供の声を聞いて、Aが持っていた書簡の本を手に取ったときの素晴らしい場面です。パウロは、ランダムに発見された一節 (ローマ 13:13-14) を読んで、それが神の召しであると認識しました。その瞬間から、A.は世俗的なキャリアを離れることを決心しました。哲学的な思索と洗礼の準備のために、A. はカッシツィアク (友人の一人、ヴェレクンドの邸宅) に隠居し、そこで私たちに伝わる最初の作品を制作しました。最後に、387 年の復活祭に、A は息子のアデオデートと友人のアリピウスとともに、聖ペテロから洗礼を受けました。アンブローズ。

第2期（387年～391年）

洗礼後、A.は祖国に戻る準備をしましたが、母親の突然の死により、彼はさらに1年間イタリアに拘束されました。 388 年の秋、A はタガスタに戻り、全財産を地元の教会のニーズに寄付し、禁欲的なライフスタイルを送り始めました。科学者および神学者としての A. の名声は高まり、すぐにアフリカ全土に広がりました。 391年、偶然カバを訪れた際、レジアス・Aは地元社会の強い要望で長老に叙階された。彼の職務には教育と説教が含まれていたが、ギリシャ人のヴァレリーという年配のヒッポ司教にはそれに対応できなかった。

第3期（391年～430年）

司祭職の間、A.は共同体生活の厳格な規則を定めたヌミディア初の修道院を設立し、教会の行事に専念し、説教し、聖書を解釈しました。聖書、マニ教との論争。 395Bpで。ヴァレリーは自分の死が差し迫っていることを予見し、Aを司教に任命し、彼を司教に叙階する許可を得た。司教の死の翌年。ヴァレリア・A.はカバ・レジアスの司教座を引き継ぎ、死ぬまでそこに留まった。 35年間の司教職の間、A.は教会の多くの問題を解決し、教会の信者を異端や分裂から守らなければなりませんでした。この時期の彼の活動と創造的遺産は、通常、彼の論争の主な方向性に関連していくつかの段階に分けられます。

初期段階（390年から400年）は反マニ教的です。マニ教の信奉者との公然とした論争は、多くの場合生産的であることが判明した（マニ教フェリクスの改宗など）。当時アフリカに広まっていたドナティズムの状況はさらに悪化し、クリミアとの激しい闘争が次の段階を示した（400-412）。 A.はこの分裂に対して最も優れた戦士であったと言えます。点灯以来。 411年には皇帝の支援を得てカルタゴのドナティストを非難したため、論争はどこにも進まなかった。ホノリウスは評議会を招集し、その中でA.が重要な役割を果たした。多くのドナティスト司教がその群れとともに教会に加わったが、国家側の措置は抑圧的なものでしかなかった。当局は分裂に対する闘いに最後の転換点をもたらした。一部の歴史家は、宗教の許容性を最初に実証したのはA.であると信じています。彼の手紙は、ローマの厳しさを和らげるためにあらゆる方法で努力したことを示しています。インプ後に分裂主義者に適用される法的慣行（拷問など）。法令により彼らは犯罪者の立場に置かれた（エピソード 185 および 133 を参照）。ドナティストに対する勝利の直後に、ペラギウス主義に対する闘争が始まります（412-420）。 412年、A.はペラギウスの信奉者であるセレスティウスに対するカルタゴ評議会に参加し、最初の反ペラギウスの作品を書いた。 416年、新しいカルタゴ評議会はセレスティウスとペラギウス自身を再非難した。後者との論争は、ローマではペラギウスが非難されるか、支持と正当化を見つけられたかのどちらかだったため、A. には多大な労力を費やした。カルタゴ大会議 (Consilium Generale, 418) の決定の後でも、ペラギウス主義には多くの支持者がいました。また、この運動の中でさまざまな噂が立ちました。これらすべてにより、A. は 428 年までペラギウス派に反対する文章を書き続けることを余儀なくされました。ペラギウスの教えをめぐる論争が激化する中、A. はその厳密な形式で恵み主権の教義を定式化しました。これは、予定説の教義として知られています。聖人と罪人の偏見。この時点で、A の意見には物議を醸す条項が最も多く含まれており、相乗効果の教義を開発した他の教父たち (主に聖ヨハネ・カシアン) の判断によって修正されなければなりません。人生の晩年、A.は再び頭を上げたアリウス派の異端との戦いに参加することを余儀なくされました。

426年、老衰と病気で衰弱したA.は牧師を選びました。彼はイラクリに自分の責任の一部を移した。 430年、カバは北方に侵入した者たちに包囲されました。スペインからのアフリカの破壊者。包囲中にAは病気になり、病後10日目に76歳で安らかに息を引き取った。司教の最近の命令（教会の財産と図書館に関するもの）は、彼が真の羊飼いであり並外れた学識を持つ人物であることを特徴づけている。

死後の崇拝

A. はおそらく、カバ大聖堂 (basilica pacis) に埋葬されました。ベーダ尊者は、彼の遺物の 2 つの譲渡について報告しています (Chronicon de sex aetatibus mundi // Chronica minora / Ed. Th. Mommsen. B., 1898. T. 3. P. 21; Martyrologium // PL. 94. Col. 1023 ）、その証言はポール執事によって繰り返されています（Hist. Langobard. VI 48 // PL. 95. Col. 655）。 9世紀から12世紀の殉教者。どちらの移送もアラブ人からのキリスト教徒の逃亡に関連していたと考えられている。侵攻: 1回目（アフリカからサルデーニャ島まで） - 最後。 7世紀、2世紀（サルデーニャからランゴバルド王国の首都パヴィアまで） - コルテスの下で。リウトプランデ (712-744)。紀元前パヴィアにある A. の墓。サン・ピエトロ・イン・キエル・ドーロはベネディクト会の修道士の維持と装飾を任され、1221年からは正規の司祭（1331年からはアウグスティヌス会修道士と共に）となり、後者は1785年にピエトロ教会からの離脱を余儀なくされた。、遺物は1799年にパヴィア大聖堂に移されましたが、1900年に元の教会に戻され、再びアウグスティヌス会に預けられ、G.ボヌッチョ作の大理石のアーチを冠した祭壇（玉座）の下に安置されています。ピサ、1362年。A.の遺物は2度確認され（1022年、1728年）、（それぞれ教皇ベネディクト8世とベネディクト13世によって）本物であると認められた。聖人としてのA.の記憶はヒエロニムスの殉教記で初めて発見された（8月）。 28）。（8月29日）西洋におけるA.への広範囲にわたる崇敬の始まりは、ベネディクト2世（684年～685年）の教皇時代に遡り、その間、アルルのカエサルの尽力により、ローマ教会はA.の教義を受け入れました。 . 恵みについて。A.の崇拝の広がりは、アウグスティヌスの規則の支持者の活動のおかげで起こりました。、その後4月24日）、2回の聖遺物の移転（2月28日または29日と10月11日、後者はピウス10世で廃止された）、聖遺物の再会（6月5日、1338年から1343年に祝われた）。 12世紀から13世紀に起こり、それ以来、現代のアルジェリアの古代カバの遺跡の場所に教会が建てられ、彼の遺物が保管されています。

東洋におけるA.の崇拝の歴史。教会は明らかにビザンチン後の時代にのみ始まりました。 A. には、Athonite mon によって編集された 2 つの既知のサービスがあります。ヤコブ (スマーナ、1861 年) とアーキマンドライト。ジョン・ダニリディス（アテネ、1914年）。ロシア語で A. の毎月の記憶 (6 月 15 日) は 19 世紀に導入されました。ギリシャ語から聖なる山ニコデモの「シュナクサリスト」。現代ではティピコナフロシア語そしてギリシャ語 A.の教会の記憶は示されていません。 1991年、フォキスの大都市（ギリシャ教会）に、A.修道院（サロフのアウグスティヌス・セラフィム男性修道院）が設立され、祝福された人とその母である聖者の遺物の粒子が保管されています。モニカ。

エッセイ

点灯。 A. の残した遺産は膨大です。133 の個別の著作、218 通の手紙、約 100 通の手紙があります。 400回の説教。 A.のこのような多作は、司教としての彼の多忙さを考慮すると特に驚くべきことであり、彼は定期的に司教法廷の長い会議を開催し、評議会に参加し、教会の運営と慈善活動に従事し、群れの数多くの問題を解決しなければならなかった。など。A.の作品のテーマは8つのグループに分類できます。哲学的かつ文学的。申し訳なさそうに; 論争的な; 釈義的; 独断的な; 道徳的かつ禁欲的。パストラル。

自伝的著作と手紙

このグループの最も有名な作品は、聖ペテロの要請に応えて A によって書かれた「告白 libri tredecim」（『告白』第 13 巻、397-400）です。慈悲深いポーリン、司教。ノーランスキー、彼の改宗の歴史を概説してください。書籍 I ～ IX は、個人的な自己表現の深さという点で、当時としては前例のない精神的な自伝であり、物語が経験の深い分析と組み合わされています。物語全体を通して、さまざまな問題が考慮されます: 神についての知識 (第 7 巻と第 10 巻)、記憶の構成と構造 (第 X 巻)、物質の概念 (第 XII 巻)、世界の創造 (詳細な寓話的解釈付き)創世記の冒頭）と聖三位一体の像（第13巻）。本の中で XI では、原作者の時間の概念が示されています。

人生の終わりに、A.は自身の執筆活動を総括し、作品『Retractationum libri due』（改訂版、2冊；426-427）の中で自身の作品の改訂を行い、そこで93点の作品を目録化した（ 132冊）、彼にとって今となっては誤りまたは不注意に思えた判断を記している（第1巻は386年から396年まで、第2巻は396年から426年までをカバーしている）。これは、思想の進化、年代、A の信憑性に関する貴重な情報源です。

A.の書簡遺産には、最も多様な内容（神学、哲学、論争、釈義、教会学、典礼学、倫理、その他の問題に関する）の書簡が含まれています。

哲学的かつ文学的

このグループには、386 年から 391 年の期間に書かれた A. の最初の作品が含まれています。「Contra Academicos」（アカデミアンに対する、3 冊の本）、「De vita beata」（祝福された人生について）、「De ordine」（注文中、2 冊）、「Soliloquiorum libri due」（独白、2 冊）、「De immortalitate animae」（魂の不滅性について）、「De quantitate animae」（魂の量について）、デ・マジストロ」（先生について）。これらの著作では、初期のA.の特徴である新プラトン主義の強い影響が顕著です。魂の先在性、精神的な光としての神、外部に対する内部の優位性、物理的に対する精神的なものの優位性に関する考えです。、変化可能なものよりも不変のもの、複雑なものよりも単純なもの、複数のものよりも1つなど。大多数にとって、A.は人生の終わりまでこれらの考えに忠実であり続けました。作品「Disciplinarum libri」（科学について、387、紛失）、「De grammatica」（文法について、387、断片が保存されている）は、同じグループに含めるべきです。論文「De musica」については、セクション「A. 音楽について。」

申し訳なさそう

このグループの最初の著作は「De vera recruite」（真の宗教について、389-391）で、A.は異教社会の懐疑主義と多神教に反論し、なぜキリスト教が唯一の真の宗教と考えられるべきかを示しています。 2 つの小さなエッセイ「De utilitate credendi ad Honoratum」（オノラトゥスへの信仰の恩恵について、391）と「De fide rerum invisibilium」（目に見えないものへの信仰について、400）は、次のように真の知識のための信仰の必要性を正当化することに専念しています。また、教会の信仰を受け入れる必要性と、その異端的な歪み（特にマニ教）を拒否する必要もあります。しかし、A.の最も有名な謝罪は、22冊の本「De civitate Dei ad Marcellinum」（神の都市について、マルケリヌスに宛てて、413-426）です。この論文は、アラリック (410) によるローマの破壊の理由をキリストという事実に見なした異教徒たちへの返答として意図されていた。神は古代からローマによって保存されてきた永遠の都を守ることはできなかったと思われます。神々。謝罪は 2 つの部分に分かれています。実際の謝罪 (書籍 I ～ X) と教義 (書籍 XI ～ XXII) です。書籍 I から V は異教の神についての迷信を否定しています。第 VI ～ X 巻では、一神教と多神教、占いと予言、天使と悪魔などについて、異教の哲学者との論争がある。さらに、A. は彼自身の歴史智学の概念を発展させている。A. では歴史は人類の前進として現れている。 c：天使を擁する神の都市と、自らの誇りに従って生きる人々と堕天使を結びつける悪魔の都市からなる。「二つの都市は二種類の愛によって創造されました。地上では神を無視するまでの自分自身への愛、天上では自分自身を忘れるまでの神への愛です」(XIV 28)。地上における神の都市と悪魔の都市の最初の代表者はアベルとカインです。人類の歴史上の6つの連続的に変化する時期（アダムからノア、洪水からアブラハム、アブラハムからダビデ、ダビデからバビロン捕囚まで、捕囚からキリストの再臨、キリストから終末まで）世界）は、可能な限り最大の道徳的完全性を達成することを目的としています。したがって、歴史の意味は道徳の進歩です。地上の神の都市は、地上の教会の目に見える境界線と一致しません（後者は真の正義の人々だけで構成されているわけではなく、神の都市の現在の敵でさえ、後に改宗してその「市民」になる可能性があります）。「この時代」（サエキュラム）の間、神の都市と悪魔の都市は完全に区別できず、混乱の中に存在します。彼らは最後の審判の時にのみ区別され、分離されます。 A によれば、現実の地上国家については一般に悲観的な見方をしており、正義がなければそうなるという。、強盗団と何ら変わらない(IV 4)にもかかわらず、ローマ帝国を含むすべての王国は神の摂理によって必要であり、統治されている(V 1; 12; 21)、そして特に徳のある人物がいると彼は主張する。キリスト。教会の権威と国家の権力は完全に相容れないものですが、統治者は臣民に多大な利益をもたらします(V 3; 24-26)。論文「Adversus Iudaeos」（ユダヤ人に対して、428）の中で、A.はキリストの救世主性の真実を証明し、ユダヤ人の習慣を守り続ける人々を非難しています。

論争的

Op. 「De haeresibus」（異端について、428-429） A. は、魔術師シモンから始まりペラギウス主義で終わる 88 の異端について簡単に説明しています。博士。このグループの著作は、A の時代の特定の異端や分裂に向けられています。

反マニ教。最初期のopでは。このグループ「De moribus Ecclesiae catholicae et de moribus manichaeorum」（普遍教会の道徳とマニ教の道徳について、2冊の本、388）は、恵みと神聖さの源としての教会について語っています。「De libero arbitrio」（自由な決定について、書籍 I - 388、書籍 II-III - 399）と「Contra Secundum manichaeum」（Against Secundum Manichaeus、399）の中で、私たちは主に、存在するものはすべて、それが存在するかぎりすでに善であり、悪は存在するものではなく、非実体です。 Op. 「De duabus animabus contra manichaeos」（マニ教に対する二つの魂について、392） A. すべての人々の魂が唯一の神の創造物であることを証明します。「Disputatio contra Fortunatum」（フォルトゥナトゥスに対する談話、392）は、A とマニ教の司祭との 2 日間の会話の記録です。フォーチュナトゥス。 Op. 「Contra Adimantus manichaei discipulum」（マニ教の弟子であるアディマントゥスに対抗して、394）私たちは聖書の難しい箇所の寓意的な理解について話しています。経典。 Op. 「Contraepistulam quam vocant Fundamenti」（Fundamentalと呼ばれるマニ教のメッセージに反対、397）は、マニ教の信者に対する根本的な独断的なメッセージに対する反論である。 Op. 「Contra Faustum manichaeum」（マニ教のファウストに対して、33 冊、397-398） A. は、ミレフスキーのファウストの攻撃からキリスト教を擁護します。 A.とマニ教のフェリクスとの論争は、op.2に反映されています。「Contra Felicem manichaeum」（マニ教フェリックスに対する、398）は、マニ教のフェリックスのキリスト教への改宗で終わった。 Op. 「De natura boni contra manichaeos」（マニ教に対する善の性質について、405）私たちは主に悪の非実体性について話しています。その根源は被造物の自由意志にあります。

反寄付主義者。その最たるものが「Psalmus contra partem Donati」（ドナティスト党に対する詩篇、393）。ドナティストに対する主な主張の一般にアクセス可能な要約を含む、覚えやすい強壮詩です。 Op. 「Contra enpistolam Parmeniani」（パルメニアの手紙に対する異議、3 冊、400） A. は、司教職の使徒的継承、地上の教会の会員の相対的な神聖さ、および神聖な儀式の人格からの独立について語っています。司祭。 Op. 「De baptizmo contra donatistas」（ドナティストに対する洗礼について、第 7 巻、400 頁） A. は異端者に再洗礼を施すドナティストの慣行を批判している。 Op. 「Contra Cresconium grammaticum」（クレスコニウム文法に反対、全 4 冊、406）彼はインプの抑圧措置を主張しています。 405 年にドナティストに対して採択されたホノリウス。最後に、「Brevculuscollationiscum donatistis」（ドナティストとの論争の概要）は、正教会間の論争の説明です。そして411年のカルタゴ評議会でドナティスト司教たちによっても書かれました。Op. 「Contra litteras Petiliani」（ペティリアンの著作に反対、3 冊、401 ～ 405）など。

反ペラギアン。それらの中で最も重要なものには、「De peccatorum Meritis et remissione et de baptizmo parvulorum ad Marcellinum」（罪の罰と赦免、および幼児洗礼について、マルセリヌスに宛てた 3 冊の本、411-412）が含まれます。人間の本性の原罪の無さ（インペッカビリタス）に関するペラギウスの教義と論争を巻き起こし、幼児洗礼の習慣を指摘しているが、これはアダムの罪が全人類全体に広がっていることを明確に示している。「De Spiritu et littera ad Marcellinum」（マルケリヌスへの精神と手紙について、412）、A.は罪のない人々の存在の根本的な可能性についてペラギウスの理論に異議を唱えています。「De gestis Pelagii」（ペラギウスの行為について、416）。そこで A. は最初に異端者自身に批判を向けた。「De gratia Christi et de peccatooriginale contra Pelagium et Coelestium」（ペラギウスとセレスティウスに対するキリストの恵みと原罪について、2冊、417）この中でA.は、恵みはすべてにのみ帰着するというペラギウスのテーゼを主張している人間の自然な自由意志と福音の戒めに。 420年から430年にかけて A.はビショップに対して4つのエッセイを書きます。イタリアにおけるペラギウス異端の擁護者、エクランのユリアン：「De nuptiis et concupiscentia ad Valerium」（結婚と愛欲について、ヴァレリウス著、2 冊、419-421）、「Contra duasepistolas pelagianorum」（2 つの書簡に対して）ペラギウス家、4冊）、420年に教皇ボニファティウス1世に宛てて書かれた「Contra Julianum pelagianum」（ペラギウス人ユリアヌスに対抗して、4冊、421年）、および未完成の作品。彼に対して（「Contra secundam Juliani responsionem, opus imperfectum」、全6巻、429）。『De anima et ejus Origine』（魂とその起源について、4 冊の本、約 421 年）という作品は、同じ時期に遡ります。 426～427年 A. は神の恵みの行為について 2 つのエッセイを書きました。「De gratia et libero arbitrio ad Valentinum」（恵みと自由な決断について、ヴァレンティヌスに）と「De correptione et gratia ad Valentinum」（非難と恵みについて、ヴァレンティヌスに）。最後に、最後の 2 つの著作 (428 ～ 429) では、「De praedestinatione sanctorum ad Prosperum et Hilarium」（聖徒たちの予定について、プロスパーとヒラリーへ）と「De dono perseverantiae」（忍耐の賜物について）です。 ]）、神の予定説と自由意志の関係についての後期A.のあらゆる明るいアイデアが現れました（「キリスト論と救済学」のセクションを参照）。

他の。最初の反アリアン Op. A. - 「Contra sermonem arianorum」（アリウス派の説教に反対、418-419）。 428年、『CollatiocumMaximino』（アリウス派司教マクシミンとの論争の簡単な説明）と『コントラ・マクシミヌム』（マクシミンに対する）が書かれた。論文「Contra adversarium Legis et Prophetarum」（律法と預言者の敵に対して、全2巻、421）はマルキオン派との論争に捧げられている。

釈義的

聖なるものの解釈の方法。聖書は A. によって『大作戦』に要約されています。「De doctrina christiana」（キリスト教の教えについて、4 冊の本、第 3 巻の 25 章まで - 396-397、426-427 年に完成）。 A.によれば、釈義は人々の中に神と隣人への信仰、希望、愛を燃やすことが求められています。文字の場合 k.-lの理解。聖書の一節が道徳的啓発の機会を提供しないのであれば、そのような物語は「比喩的な記号」、つまり寓意的に解釈されるべきであると考えられます。アウグスティヌスの釈義理論の主な情報源は、新約聖書の釈義（主に使徒パウロ）、聖ペテロの解釈です。アンブローズとセント. ピクタヴィウスのヒラリー、ドナティスト・ティコニウスの釈義的規則、およびストア派の記号理論（A. は記号の機能に必要な要素として記号の受信者（知覚主体）の考えを補足した）。この論文には、キリストに必要なものの概要が含まれています。科学的および人道的知識と、説教を「提示する」ための主な規則（修辞的文体の要件）を釈明します。 OT に関するコメントから、この本の最初の 3 章の最も詳細な哲学的および神学的分析に注目する必要があります。 12 冊の創世記「De Genesi ad litteram」（創世記では文字通り、401 ～ 415 年。未完の同名の本「De Genesi ad litteram imperfectus liber」は、それ以前の 393 ～ 394 年に登場しました）。詩篇の解説 (厳選された詩篇の注釈) は、394 年から 418 年までの説教の記録です。 419年、旧約聖書セプタテウクム（In Heptateuchum）に関する7冊の解釈書が編纂されました。新約聖書の注釈から、A. が各福音書の特徴を検討し、すべての福音書に基づいて福音史を再構成した 4 冊の本「De consensu Evangelistarum」（福音記者たちの合意について、400）を指摘する必要があります。 4 福音書。最近まで、この著作はカトリック釈義への主要なガイドの 1 つでした。西。 407年から417年にかけてヨハネの福音書についての詳細な解説「Tractatus in Iohannis Evangelium」（ヨハネの福音書に関する124の議論）が書かれました。 393年から396年にかけて。 A. は聖ペテロの手紙に 2 つのコメントを書きました。ローマ人へのパウロ - 「Exppositio quarumdam propositionum ex epistola ad Romanos」（ローマ人への手紙の一部の条項の解説）および「Exppositio inchoata epistolae ad Romanos」（ローマ人への手紙の予備解説）、および「Exppositio」 epistolae ad Galatas」（ローマ人への手紙の解説）ガラテヤ人への手紙）。 407年から416年にかけて『ヨハニス・アド・パルトス書簡集』は 10 冊の本にまとめられました（パルティア人へのヨハネの手紙に関する談話）。 427年にA.はopを書きました。聖書の道徳的な教えを集めた「鏡」（鏡）。このオペは、 A. については議論されることもありますが、ポシディウスが編集した彼の作品リストに記載されています。水曜日世紀には、この作品は非常に人気があり、ルーシ語（スラブ語に翻訳）でも知られていました。

独断的

キリストの一般的な紹介。信条はopにあります。「De fide etSymbolo」（信仰と象徴について、393）と「De agone christiano」（キリスト教の闘争について、396-397）では、神の摂理と誘惑者の力に抵抗する必要性についても話します。恵みと二重の予定説について詳細に論じた最も広範な信仰表明は、前掲書にあります。「エンチリディオン・アド・ラウレンティウス、真実を誓う、特別なカリテート」（エンチリディオン・ラウレンティウス、または信仰、希望、愛について、421）。さまざまな独断的な問題がopで扱われます。「De diversis quaestionibus LXXXIII」 (83 の異なる質問について、389-396)。同じ名前の作品、司教シンプリシアンに宛てたもの。ミラノ、「De diversis quaestionibus ad Simplicianum」は 396 年に書かれました。「De Trinitate」（三位一体について、15冊、400-415）では、三神学に加えて、神の本質と性質、キリスト論、神の知識など、他の多くの問題を検討しています。

道徳的禁欲主義者

このグループの作品のほとんどは個々のクリスチャンに捧げられています。美徳：「禁欲について」（Decontinentia、394-395）、「嘘に対して」（Contra mendacium、420）、「忍耐について」（Depatiia、418）。 A.は、「聖処女について」（De sancta virginitate、400-401）、「未亡人の善について、ジュリアナに」（De bono viduitatis ad Julianam、414）という著作で処女と未亡人の理想を説いている。論文「修道院の労働について」（De opere monachorum、400）は、禁欲主義の称賛に捧げられています。

パストラル

このグループにはopが含まれます。「De catechizandis rudibus」（カテチュメンの教えについて、400）およびさまざまな内容の 396 の説教（説教）: 聖なる場所ごとに。聖書、教会の祝日、聖人を偲んでなど。

A. の言語とスタイルは、厳格なものからいくつかの場所まで、作品によって大きく異なります。神学論文の重厚な古典ラテン語から、単純で芸術性のない文体と、素朴な聞き手に向けた口頭説教のほとんど民俗的な言語へ。文章と弁論のスキルにより、A は自分の思考の主題を包括的かつ深く説明し、便利な比喩を見つけて、それを鮮やかな寓意的な絵、ミントに適した、記憶に残るフレーズに発展させることができました。他の緯度のように。キリスト 3世紀から5世紀の作家、A.は古典文学の成果に「キリスト教ラテン語」を導入することに貢献しました。この総合が次に続きます。緯度を助けました。中世の柔軟なツールとなる言語。哲学と神学。

S.A.ステパンソフ、A.R.フォーキン

教える

E.N.I.

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