Ce idei despre viața de apoi ehb. Viața de apoi după ideile popoarelor antice

Epoca apariției ideii mesopotamiene despre lume Ideea mesopotamiană despre universul în care a trăit, aparent, și-a căpătat forma caracteristică în jurul timpului în care civilizația mesopotamienă a luat forma în ansamblu, adică la începutul anului. eră

27 iunie 2013, ora 20:06

Ritualul de înmormântare era încă practicat de oamenii cavernelor, iar mâncarea, bijuteriile și ustensilele erau adesea plasate în mormânt, ceea ce înseamnă că ideile despre viața de apoi au apărut cu foarte mult timp în urmă - în epoca paleoliticului mijlociu (acum 130 de mii de ani). Aparent, chiar și atunci oamenii credeau că, alături de lumea celor vii, există o lume a morților și a spiritelor.

Toate civilizațiile antice au idei similare despre viața de apoi. Această lume, lipsită de bucurii și de soare, era, de regulă, subterană, spre deosebire de lumea cerească. De asemenea, nu a existat nicio „diferențiere” pentru morți - toată lumea, fără excepție, a intrat în lumea interlopă.

Dumnezeul Anubis peste o mumie. Pictură pe peretele mormântului artistului egiptean antic Sennedjem. Anubis era considerat ghidul morților către viața de apoi.

Sumerienii credeau că oamenii au fost creați pentru a sluji zeilor și după moarte au devenit inutili. Sufletele celor care sunt îngropați după toate regulile ajung cu ușurință în lumea interlopă, în timp ce alții sunt sortiți să rătăcească și să aducă nenorocire celor vii. Nu a existat nicio răzbunare pentru faptele rele din viața de apoi. Locul unde locuiau sufletele morților se numea Kur. În general, sumerienii nu erau „obsedați” de moarte, cum ar fi, de exemplu, vechii egipteni. Dimpotrivă, miturile sumerio-babiloniene povestesc despre căutarea nemuririi și a vieții eterne.

Cu toate acestea, cultul zeului muribund și înviat Dumuzi a fost popular în Mesopotamia, iar zeița Inanna a coborât pentru iubitul ei în împărăția morților. Lumea interlopă era condusă de zeii Nergal și Ereshkigal.

Viața de apoi a vechilor egipteni - Duat - a fost inițial localizată pe cer (în partea de est), dar în timpul erei Regatului de Mijloc s-a mutat în subteran. Egiptenii aveau o idee complexă despre esențe ale omului - erau șase dintre ele și doar unul dintre ei era corpul muritor. Egiptenii au dezvoltat ideea recompensei postume, iar câmpurile din Ialu (Câmpurile de stuf – locurile fericiților) au apărut în viața de apoi. Mumificarea și riturile funerare complexe aveau drept scop reînvierea unei persoane în viața de apoi. Decedatul și cel înviat au trecut prin numeroase obstacole și au ajuns în judecata lui Osiris. La proces s-a decis dacă va ajunge la Ialu, sau dacă sufletul îi va pieri cu totul. Prin urmare, în timpul vieții lor, egiptenii s-au gândit la viața veșnică.

Ideile oamenilor de știință moderni despre mitologia celei de-a treia civilizații ca vechime - Harappan (Indus) - sunt în general ipoteze, deoarece scrierea Harappan rămâne încă nedescifrată. Cu toate acestea, având în vedere contactele cu sumerienii, se poate presupune o anumită asemănare între aceste culturi. De exemplu, în imaginile Harappan există lumi „superioare” și „inferioare”.

Chinezii antici aveau idei interesante și foarte confuze despre suflet. Ei credeau că o persoană este înzestrată cu un anumit număr de suflete luminoase și întunecate (de la șapte la doisprezece), iar sufletele întunecate (grele) rămân cu persoana în mormânt și ajung în lumea interlopă, iar sufletele luminoase zboară spre cer. Mai târziu, sub influența budismului, ideile despre suflet și viața de apoi s-au schimbat semnificativ.

De-a lungul miilor de ani în care civilizația umană a trecut în dezvoltarea sa, pe Pământ au existat un număr imens de tot felul de credințe și religii.

Surprinzător, dar adevărat - și în toate, într-o formă sau alta, a existat ideea de viață după moarte. Formele de viață după moarte pot varia foarte mult în diferite culturi, dar ideea fundamentală subiacentă rămâne aceeași: moartea nu este sfârșitul absolut al existenței umane, dar viața sau fluxul de conștiință într-o formă sau alta continuă să existe după moarte. a corpului fizic.

Când studiem viața de după moarte, apar asemănări izbitoare între culturi separate atât geografic, cât și istoric. Repetarea anumitor motive este destul de remarcabilă, iar ideea existenței unui refugiu final pentru toți drepții de cealaltă parte a vieții - în paradis sau în rai - apare în multe variante.

Omul a fost creat pentru a trăi în paradis, dar în această lume este un refugiat. Vladislav Grzeszczyk

Dacă raiul nu este în tine, atunci nu vei intra niciodată în el. Angelus Silesius

ÎN creştinism Există două idei diferite despre Rai. Prima reflectă conceptul teologic și metafizic al cerului ca împărăție în care ordinele și sfinții angelici se bucură de prezența lui Dumnezeu, contemplând ființa Sa. Simbolismul asociat acestui concept combină imaginea evreiască a regalității cu ideile grecești antice despre sferele cerești concentrice și calea spirituală. Ideile despre paradis sau Grădina Iubirii se bazează pe mitul Epocii de Aur și pe imaginea Grădinii Edenului. Și aici simbolismul include o anumită locație geografică, elemente de natură virgină, ziduri aurii și drumuri pavate cu smaralde.

iudaismul afirmă că viața de după moarte este diferită de viața din această lume. „În lumea viitoare nu există mâncare, băutură, reproducere, comerț, invidie, dușmănie, competiție, dar cei drepți stau cu coroane pe cap și se bucură de strălucirea Divinului” (Talmud, Berachot 17a). ).

Grecii antici Ei credeau că după moarte, sufletele ajung pe Insulele Binecuvântaților și Champs Elysees, situate de cealaltă parte a Oceanului Atlantic, la capătul pământului. Există o climă minunată, nu este ploaie, zăpadă sau vânt puternic, iar solul fertil dă fructe de trei ori pe an, dulci ca mierea. Orficii, care credeau că mântuirea constă în eliberarea de materie și lanțuri pământești, vedeau Champs Elysees ca un loc de bucurie și odihnă pentru spiritele pure. La început aceste câmpuri s-au odihnit în lumea subterană, umplută cu o strălucire ciudată, iar apoi în regiunile superioare ale cerului.

U aztec Au fost trei ceruri diferite unde sufletele mergeau după moarte. Primul și cel mai de jos dintre ei a fost Tlalocan - un ținut de apă și ceață, un loc al abundenței, al binecuvântării și al păcii. Fericirea trăită acolo era foarte asemănătoare cu cea de pe pământ. Morții au cântat cântece, au jucat sărituri și au prins fluturi. Pomii erau îndoiți sub greutatea fructelor, iar pe pământ creșteau din belșug porumb, dovleci, ardei verzi, roșii, fasole și flori.

ÎN Al doilea paradis, Tlillan-Tlapallan a fost un paradis pentru inițiați, adepți ai lui Quetzalcoatl - zeul-rege simbolizând învierea. Acest paradis a fost caracterizat ca un tărâm al neîntruchipării, destinat celor care învățaseră să trăiască în afara corpului lor fizic și nu erau atașați de acesta. Cel mai înalt paradis a fost Tonatiuhikan sau Casa Soarelui. Se pare că aici locuiau oameni care au atins iluminarea completă. Privilegiații, aleși ca tovarășii zilnici ai Soarelui, au trăit vieți de plăcere. tradiție nordică

accesul în Valhalla a fost câștigat prin curaj militar. Viața de după moarte nu era foarte diferită de viața pământească - în timpul zilei, războinicii se întreceau în luptă unică, iar noaptea se ospătau, spălând carne de porc cu miere.

mitologia indiană Cel mai apropiat analog al raiului este descrierea lumii zeilor, unde după moarte o persoană poate renaște dacă a acumulat multe impresii bune în viețile anterioare. Toate dorințele care apar în rândul locuitorilor paradisului sunt împlinite instantaneu: „de îndată ce vor intra în apă, apa se va ridica în conformitate cu dorințele lui: până la glezne, până la genunchi, până la brâu sau până la gât. Dacă cineva vrea ca apa să fie rece, va fi rece, dar dacă altcineva vrea ca apa să fie fierbinte, pentru el va deveni fierbinte, dar dacă vor să fie și caldă și rece, pentru ei va deveni fierbinte , și frig, pentru a le face pe plac etc.” (Mare Sukhavativyuha. Dar, în ciuda faptului că lumea zeilor este atât de frumoasă, nu există nicio oportunitate de dezvoltare, iar când senzațiile pozitive acumulate în viețile anterioare se termină, ființa renaște în lumile inferioare.

Imaginea raiului ca loc de viață pentru sufletele după moarte există în multe culturi autohtone din America de Nord. De exemplu, unele triburi de indieni din America de Nord, precum Ajibois, Choctaws și Sioux, cred că morții trăiesc acolo unde soarele apune sau unde are loc o vânătoare reușită. Unele dintre triburile eschimoși își văd morții în razele luminii nordice, jucându-se cu bucurie cu capul unei balene. În viziunea mitologică asupra lumii a poporului african Tumbuka care locuiește în Malawi, există un tărâm de spirite situat în lumea interlopă, unde morții rămân pentru totdeauna tineri și nu sunt niciodată nefericiți sau înfometați.

Este imposibil să speri în raiul unei religii fără a risca iadul tuturor celorlalte. Julien de Falkenare

Ideea de iad sau purgatoriu este de obicei asociată cu un loc în care sufletele umane sunt supuse la diferite torturi și torturi după moarte. ÎN evreiesc Tradițiile morților urmează până la Sheol, care este o groapă colosală sau un oraș înconjurat de ziduri, „țara uitării”, „țara tăcerii”. Acolo trăiesc în întuneric și ignoranță, învăluiți în praf, acoperiți cu viermi și uitați de Iehova. Gheena este o vale adâncă plină de foc arzător, unde păcătoșii sunt chinuiți în flăcări.

Spre deosebire de alte iaduri ale altor religii, Sheolul are o zi liberă o dată pe săptămână, bineînțeles sâmbăta. Ce poți face - Șabatul rămâne Șabatul în iad. tabloul iadului include o ierarhie de diavoli răi care supun sufletele păcătoșilor la tortură, sufocare și căldură. Iadul este situat adânc în subteran. Intrările în el sunt în păduri întunecate, vulcani, iar gura căscată a lui Leviatan duce, de asemenea, acolo. Apocalipsa menționează un lac care arde cu foc și pucioasă - locuința finală a „celor fricoși și necredincioși, abominabililor și ucigașilor, desfrânaților și vrăjitorilor, idolatrilor și tuturor mincinoșilor”. Mai rar, frigul și gheața sunt descrise ca instrumente de tortură, ceea ce corespunde ideilor medievale despre iadul rece, precum și ultimele cercuri ale iadului lui Dante. Frigul amar este, de asemenea, o caracteristică a Niflheim, lumea interlopă nordică condusă de înverșunată și nemiloasă zeiță Hel.

greacă Hadesul subteran era o zonă de întuneric sumbru. Homer a descris-o ca fiind „un loc teribil al pustiirii, de care zeii înșiși se tem”. Hades este situat fie adânc sub pământ, fie în vestul îndepărtat. Râul principal al lumii interlope este Styx, prin care Charon transportă morții. Cei care l-au insultat personal pe Zeus au fost întemnițați într-un abis fără fund - Tartarul, unde au fost supuși la torturi teribile. În miturile grecești antice, suferințele lui Prometeu, Sisif, Tantal și Ixion arată cu adevărat titanic.

În zoroastrismul persan Iadul este situat în nordul îndepărtat, în adâncurile pământului. Este un loc întunecat, murdar, mirositor și infestat de demoni. Acolo, sufletele damnaților, „urmașii minciunii” trebuie să rămână după moarte în chin și durere până când Ahriman însuși, Domnul Întunericului, este distrus.

Iad aztecii- Mictlan era un regat al întunericului absolut, condus de teribilul stăpân al morților, Mictlantecuhtli. Fața lui era acoperită cu o mască în formă de craniu uman; părul negru și creț era împânzit cu ochi ca stele și un os uman îi ieșea din ureche. În tradiția aztecă, soarta unui individ după moarte a fost determinată nu de comportamentul său, ci de poziția sa și de natura morții. Cei dintre morți care nu au ajuns într-unul dintre tipurile de paradis au fost supuși unei serii de încercări magice în Mictlan. Au trebuit să treacă prin nouă tipuri de iad înainte de a ajunge la refugiul final. Aceste tipuri de iad nu ar trebui privite ca locuri unde păcătoșii mergeau pentru a fi pedepsiți. Au fost considerate o etapă intermediară necesară în ciclul creației. Procesul cosmic însuși a predeterminat scufundarea tuturor creaturilor în materie și apoi întoarcerea la lumină și la creator.

ÎN Hinduism și budism există numeroase tipuri de iad. La fel ca lumile cerești, ele sunt locuri în care morții rămân pentru totdeauna - pur și simplu etape de tranziție în ciclul nașterii, vieții, morții și renașterea ulterioară.

Nu așteptați Judecata de Apoi. Se întâmplă în fiecare zi. Albert Camus

O altă temă recurentă în ceea ce îi așteaptă pe morți după moarte este Judecata Morților. Cele mai vechi descrieri ale Judecății se găsesc în textele funerare cunoscute sub numele de Cartea morților egiptene, datând din aproximativ 2400 î.Hr.

Procesul are loc în Sala celor Două Adevăruri sau Sala Ma'at. Inima defunctului este așezată pe o scară de precizie, iar pe cealaltă este așezată pana zeiței Maat, simbol al adevărului și dreptății. Balanța este condusă de zeul Anubis cu cap de șacal, iar lângă el se află zeul înțelepciunii și scribul ceresc Thoth cu cap de ibis, ca un judecător fără pasiune, notând verdictul. Monstrul cu trei capete Amemet (crocodil - leu - hipopotam), Mâncător de suflete, stă aici, gata să-i înghită pe condamnați. El îi prezintă lui Osiris Munții Drepți, care îi admite în beneficiile regatului său.

În versiunea budistă a scenei judecății, deținătorul adevărului și dreptății este numit Dharma Raja, „Regele Adevărului” sau Yama Raja, „Regele Morților”. Pe ea atârnă cranii umane, piele umană și un șarpe; în mâna dreaptă este sabia diviziunii, iar în stânga este oglinda karmei. Ea reflectă fiecare faptă bună sau rea a defunctului, simbolizată de pietre albe și negre așezate pe diferite scări. De la curte duc șase căi karmice, fiecare către propria sa regiune (loka), unde defunctul va renaște.

În tradiția Vechiului Testament, există așa-numita „ziua lui Iahve” - victoria completă și finală a lui Dumnezeu asupra dușmanilor săi de pe pământ. Treptat, conceptul de „ziua lui Yahweh” se apropie de conceptul Judecății de Apoi. Conform tradiției Noului Testament, Isus Hristos, în sunetul trâmbițelor îngerești, va ședea pe tron, în fața căruia se vor aduna „toate națiunile” și va administra Judecata. Cei neprihăniți vor sta de dreapta, iar cei condamnați la chinurile veșnice vor sta de stânga. Tabloul general al Judecății de Apoi creștine a fost în cele din urmă finalizat de scriitorii creștini timpurii și medievali, în special de Efim Sirin.

Tradiția musulmană descrie Sirat, un pod peste lumea interlopă „mai subțire decât un păr și mai ascuțit decât o lamă”, de-a lungul căruia trebuie să treacă toți cei care au plecat. Credincioșii sunt capabili să mențină echilibrul și să-l depășească cu succes. Necredincioșii cu siguranță vor aluneca și vor cădea în abisul iadului.

Trecerea podului joacă, de asemenea, un rol important în zoroastrism. Zeitatea numită „drept Rashnu” cântărește faptele rele și drepte ale morților. După aceasta, sufletul defunctului trece prin teste speciale: trebuie să încerce să treacă Sinvato Parata sau „Podul despărțirii”. Cei drepți trec cu ușurință podul spre fericirea veșnică, dar păcătoșii sunt prinși de demonul Vizarsh.

Soarta care îi așteaptă pe morți este adesea exprimată în termeni de un drum, o potecă sau o anumită secvență de evenimente. Unele dintre aceste descrieri par oarecum naive, în timp ce altele reprezintă o cartografie complexă și sofisticată a experiențelor subiective neobișnuite. Indienii Guarayo care trăiesc în Bolivia cred că după moarte sufletul trebuie să aleagă între două drumuri. Unul dintre ele este lat și confortabil, iar celălalt este îngust și periculos. Sufletul ar trebui să reziste tentației și, nefiind înșelat de calea ușoară, să aleagă pe cea dificilă. Ea trebuie să traverseze două râuri, unul pe spatele unui aligator uriaș, celălalt pe un trunchi de copac. În timpul călătoriei, sufletul se confruntă cu alte pericole. Ea trebuie să-și croiască drum printr-o zonă întunecată la lumina unui pai arzând și să treacă între două pietre care se ciocnesc. După ce a depășit cu succes toate pericolele, sufletul ajunge într-o țară frumoasă în care copacii înfloresc, păsările cântă și unde va rămâne pentru totdeauna în fericire.

Conform credințelor tradiționale ale indienilor Huichol din Mexic - deoarece această tradiție este transmisă oral din generație în generație și este capturată în modele de țesături colorate numite nearikas - calea sufletului către lumea spiritelor este similară cu cea descrisă mai sus, deși mai complex. Prima parte a călătoriei urmează un drum drept, dar lângă un loc numit „Locul Stâncilor Negre” se află o bifurcație. Aici indianul Huichol, care are inima curată, alege calea cea bună, iar cei care au comis incest sau au avut relații sexuale cu o spaniolă sau spaniolă trebuie să meargă la stânga. Pe drumul din stânga, indienii Huichol care au păcătuit trec printr-o serie de încercări cumplite. Sunt străpunși de un spin uriaș, sunt bătuți de sufletele unor oameni cu care s-au răsfățat în timpul vieții la plăceri interzise, ​​sunt arse de un foc de curățare, sunt zdrobiți de stâncile care se ciocnesc, sunt nevoiți să bea fierbinți, urât. -apa mirositoare, infestata cu viermi si plina cu murdarie. Li se permite apoi să se întoarcă la bifurcația de la Stâncile Negre și să-și continue călătoria pe drumul cel bun, care va duce la strămoși. În această parte a călătoriei, ei trebuie să mulțumească în mod simbolic câinele și cioara, două animale pe care huichol-ul le maltratează în mod tradițional. Atunci sufletele se vor întâlni cu opossum și trebuie să-i demonstreze că nu au mâncat carnea acestuia, care este sfântă pentru huichol. Ei vor întâlni apoi o omidă, simbolizând prima lor experiență sexuală. La smochinul sălbatic, sufletele vor fi eliberate de asuprirea organelor sexuale, primind în schimb fructele pomului. După o sărbătoare majoră cu smochine, bere de porumb și peyote, toate sufletele se vor uni și se vor dansa în jurul lui Tatewari.

Conceptul huichol de călătorie postumă are ceva în comun cu descrierile vechilor azteci. Conform religiei aztece, morții au fost supuși unei serii de teste: trebuiau să treacă un râu adânc păzit de un câine galben, să meargă între doi munți care se ciocnesc, să se cațere peste un munte de obsidian, să fie expuși unui vânt înghețat, să fie străpunși de săgeți ascuțite. și fii atacat de fiarele sălbatice care devorează inimile umane. Aztecii au recurs la ritualuri complexe pentru a facilita călătoriile post-mortem ale morților lor.

Se spune că lumea cealaltă este în apropiere. Cum să afli despre asta?

Domnul este aproape de noi. Cămașa pe care o purtăm pe trup este mai departe decât lumea cealaltă și decât Domnul Însuși.

Odată a trebuit să conduc o mașină Niva din satul Palekh la Puchezh. Și era iarnă, erau gropi pe drum. Mai multe persoane călătoreau în mașină, o mamă (un dentist) a început să vorbească despre călătoria ei la Palekh:

Părinte, când mergeam la Palekh, autobuzul nostru era ca...

Înainte să aibă timp să rostească cuvântul „derapează”, mașina noastră a fost aruncată pe marginea drumului și a lovit un copac. Este interesant că a început să vorbească brusc. Înainte de asta vorbeam despre ceva complet diferit.

Într-o zi vorbeam cu parohul. El a spus:

Aveam un preot în Zharki înaintea mea și o femeie venea în fiecare seară și îi făcea scandaluri. Când l-am înlocuit pe acest preot, ea a încetat să mai facă probleme. Am decis: „Deci este vina tatălui meu”. Și doar gândindu-mă, a venit în ziua aceea și mi-a aruncat un asemenea scandal! Și acum face necazuri în fiecare zi! Ar trebui să-i mulțumesc Domnului că m-a protejat, dar am dat vina pe alt preot, dar am crezut în sinea mea că sunt bun.

Și o altă persoană care stătea lângă noi ne-a ascultat și a spus:

Și a fost interesant și pentru mine. Conduceam o mașină și m-am gândit: „Conduc de trei ani și roțile nu s-au defectat sau s-au aplatizat niciodată”. Am uitat că acesta nu a fost meritul meu, dar Domnul a păstrat. M-am gândit așa, am condus un kilometru și - timpul! - anvelopa sa deplatit. L-am înlocuit. Am condus puțin - a doua anvelopă s-a deflat...

Ochii Domnului se uită la noi zi și noapte și ne controlează toate gândurile, cuvintele și faptele. Și trebuie să umblăm cu Dumnezeu și să încercăm să nu permitem obiceiuri păcătoase, iar dacă undeva facem, ne pocăim și trăim corespunzător, amintiți-vă întotdeauna că lumea invizibilă este aici cu noi.

Cum să explic necredincioșilor că viața de dincolo de mormânt există cu adevărat?

Știm că în istoria Bisericii au fost multe cazuri când Domnul a arătat minuni de întoarcere din viața de apoi. Toată lumea cunoaște învierea Evangheliei de patru zile a lui Lazăr, iar astăzi, printre contemporanii noștri, există multe astfel de cazuri. De obicei, oamenii care s-au întors din lumea cealaltă spuneau că sufletul lor a continuat să gândească, să simtă și să experimenteze. Ei au povestit cum sufletul a intrat în comunicare cu îngerii sau demonii, a văzut sălașurile Raiului și Iadului. Amintirea a ceea ce au văzut nu a dispărut, iar când sufletul s-a întors înapoi în trup (se pare că timpul plecării lor definitive nu venise încă), au mărturisit acest lucru.

Astfel de „călătorii” în viața de apoi nu sunt în zadar pentru suflet. Ele ajută mulți oameni să-și reconsidere viața și să se îmbunătățească. Oamenii încep să se gândească mai mult la mântuire, la sufletul lor.

Sunt multe astfel de cazuri. Dar oamenii obișnuiți lumești care trăiesc în forfota, în dificultățile timpului nostru, au puțină încredere în astfel de povești și spun: „Ei bine, nu știm dacă există sau nu viață în lumea aceea – cine știe? Nimeni nu s-a întors încă aici. Noi, cel puțin, nu am întâlnit astfel de oameni. Nu avem nicio experiență de comunicare spirituală cu cei care au murit și s-au întors.”

Îmi amintesc un astfel de caz. Un jurnalist și cu mine conduceam o mașină și treceam pe lângă un cimitir.

Acesta este viitorul nostru oraș. „Toți vom fi aici”, am spus.

El a zâmbit și a răspuns:

Dacă cel puțin o persoană s-a întors din lumea despre care vorbiți la cea pământească, atunci am putea vorbi despre asta și am crede în ea. Dar nimeni nu s-a întors încă din mormânt.

i-am spus:

Tu și cu mine ne gândim ca doi gemeni care vor ieși în curând din pântecele mamei lor. Unul îi spune celuilalt: „Ascultă, dragă frate, termenele se termină, în curând vom pleca în lumea în care locuiesc părinții noștri. Iar cel de-al doilea, un ateu, spune: „Știi, spui niște lucruri ciudate, din ce fel de viață independentă suntem acum complet dependenți de mama noastră? Și dacă plecăm, legătura noastră cu ea va fi întreruptă și cine știe ce se va întâmpla cu noi.

Asta i-am spus ziaristului de puțină credință. Când am trăit fără credință, am fost crescuți într-un spirit ateist, așa raționam. Toate forțele diavolului aveau ca scop atrofierea celui mai important organ al omului - credința. Bărbatul a devenit gol. Nicio nenorocire, necaz, precum accidentul de la Cernobîl, cutremurul Spitak, uraganul de la Moscova, inundațiile din vestul Ucrainei, atacurile teroriste, nu sunt capabile să trezească oamenii care dorm într-un sicriu ateu. Domnul face să știe în mod constant că sfârșitul vieții fiecăruia este aproape, că toți umblăm și trăim numai prin marea Lui mila. El singur ne protejează și așteaptă să ne îmbunătățim.

Cum se simt necredincioșii? Ei spun de obicei: „Poți crede în ceea ce este, în ceea ce poți atinge, în ceea ce poți vedea.” Ce fel de credință este aceasta? Aceasta este cunoaștere și chiar și aceasta este părtinitoare, inexactă și nu cuprinzătoare. Această cunoaștere este materialistă. Și numai Mintea Supremă, care este Creatorul Însuși, poate ști totul despre orice.

Necredincioșii spun: „Noi, oamenii, suntem un produs al materiei. Un om a murit, s-a prăbușit în mormânt și nu mai poate exista viață”. Dar omul nu este făcut numai din carne. Fiecare om are un suflet nemuritor. Aceasta este o substanță exclusiv spirituală. Mulți cercetători au încercat să-l găsească în corp, să-l atingă, să-l vadă, să-l măsoare, dar nu a putut fi niciun rezultat, pentru că au privit lumea spirituală de altă lume cu ochii noștri pământești, materiale. De îndată ce sufletul părăsește corpul decedat, are imediat o viziune asupra lumii celeilalte. Ea vede ambele lumi împreună: lumea spirituală pătrunde pe cea materială, pământească. Iar structura lumii spirituale este mult mai complexă decât lumea vizibilă.

Recent, o tânără a sunat de la Kiev și a spus:

Părinte, roagă-te pentru mine: voi fi operată.

Trei zile mai târziu raportează că operația a decurs bine. Când a fost pusă pe masa de operație, l-a întrebat pe chirurg:

Poți să te botezi cu mâna ta? El a raspuns:

E mai bine să fii botezat mental. Și mai spune:

Când m-am cruce mental, am simțit că mi-am părăsit corpul. Îmi văd corpul pe masa de operație. M-am simțit atât de liber, atât de ușor și de bine încât chiar am uitat de corpul meu. Și am văzut un tunel, iar la capătul lui era o lumină puternică. Și de acolo aud un glas: „Crezi că Domnul te va ajuta?” M-au întrebat de trei ori, iar eu am răspuns de trei ori: „Cred, Doamne!” M-am trezit - zăceam deja în secție. Și am apreciat imediat viața pământească. Totul mi se părea gol și zadarnic. Toate acestea nu sunt nimic în comparație cu lumea cealaltă, lumea spirituală. Există viață adevărată, există adevărată libertate.

Odată preotul vorbea în maternitate cu asistentele și medicii. Le-a povestit despre Dr. Moody, care a descris cazuri de moarte clinică în cartea „Viața după moarte”. Oamenii au revenit la viață și au vorbit despre ceea ce au văzut în timp ce... morți. Toți au spus ca unul: „Da, am văzut tunelul, am văzut lumina la capătul lui”.

Auzind asta, un medic a spus:

Părinte, ce interesant! Știi, când un copil este în pântece, el trebuie să treacă și printr-un tunel pentru a ieși în lumea noastră, în lumină. Soarele strălucește aici, totul trăiește aici. Probabil, pentru ca o persoană să meargă în lumea cealaltă, trebuie să treacă printr-un tunel, iar după tunel, va exista viață reală în acea lume.

Ce spun cei care au fost în lumea următoare despre iad? Cum este el?

Televiziunea arată rareori ceva plin de suflet sau edificator. Dar apoi pe canalul Moskovia a fost difuzat cumva un program interesant. O femeie, Valentina Romanova, a povestit cum a fost în viața de apoi. Era o necredincioasă, a avut un accident de mașină, a murit și și-a văzut sufletul despărțit de trup. În program, ea a descris în detaliu ce s-a întâmplat cu ea după moartea ei.

La început nu și-a dat seama că a murit. A văzut totul, a auzit totul, a înțeles totul și chiar a vrut să le spună medicilor că este în viață. Ea a țipat: „Sunt în viață!” Dar nimeni nu i-a auzit vocea. I-a prins pe doctori de mâini, dar nimic nu a mers pentru ea. Am văzut o bucată de hârtie și un pix pe masă și am decis să scriu o notă, dar nu am putut ridica stiloul.

Și în acel moment a fost trasă într-un tunel, o pâlnie. Ea a ieșit din tunel și a văzut un bărbat întunecat lângă ea. La început s-a bucurat foarte mult că nu era singură, s-a întors către el și i-a spus: „Omule, spune-mi, unde sunt?”

Era înalt și stătea pe partea stângă. Când s-a întors, ea s-a uitat în ochii lui și și-a dat seama că nu se poate aștepta nimic bun de la acest bărbat. A fost cuprinsă de frică și a fugit. Când a întâlnit un tânăr luminos care a protejat-o de un bărbat groaznic, s-a liniştit.

Și apoi i-au fost dezvăluite locurile pe care le numim infernale. Faleza are o înălțime groaznică, foarte adâncă, iar dedesubt sunt mulți oameni - atât bărbați, cât și femei. Erau de naționalități diferite, culori diferite ale pielii. Din această groapă emana o duhoare insuportabilă. Și i s-a auzit un glas care a spus că iată cei care în timpul vieții lor au comis păcatele groaznice ale Sodomei, nefirești, risipitoare.

În altă parte a văzut o mulțime de femei și s-a gândit:

Aceștia sunt ucigași de copii, cei care au făcut avorturi și nu s-au pocăit.

Atunci Valentina și-a dat seama că va trebui să răspundă pentru ceea ce a făcut în viața ei. Aici a auzit prima dată cuvântul „vicii”. Nu știam ce este acest cuvânt înainte. Abia treptat am înțeles de ce chinul infernal este groaznic, ce este păcatul, ce este viciul.

Apoi am văzut o erupție vulcanică. Un râu imens de foc curgea și capete umane pluteau în el. S-au aruncat în lavă și apoi au ieșit. Și aceeași voce a explicat că în această lavă de foc se află sufletele psihicilor, cei care practicau ghicirea, vrăjitoria și vrăjile de dragoste. Valentina s-a speriat și s-a gândit: „Dacă mă lasă și pe mine aici?” Ea nu a avut un astfel de păcat, dar a înțeles că ar fi putut rămâne în oricare dintre aceste locuri pentru totdeauna, din moment ce era o păcătoasă nepocăită.

Și apoi am văzut o scară care ducea în rai. Mulți oameni urcau aceste scări. A început și ea să se ridice. O femeie a mers înaintea ei. Era epuizată și a început să se simtă epuizată. Și Valentina și-a dat seama că dacă nu o ajută, va cădea. Se pare că este o persoană milostivă și a început să o ajute pe această femeie. Așa că s-au trezit într-un spațiu luminos. Ea nu l-a putut descrie. Ea a vorbit doar despre parfumul și bucuria uimitoare. Când Valentina a experimentat bucuria spirituală, s-a întors în trupul ei. S-a trezit pe un pat de spital, în fața ei era bărbatul care a doborât-o. Numele lui de familie este Ivanov. El i-a spus:

Nu mai muri! Voi compensa toate pierderile din mașina ta (era foarte îngrijorată pentru că mașina era spartă), doar nu muri!

A stat în lumea cealaltă trei ore și jumătate. Medicina numește această moarte clinică, dar permite unei persoane să fie în această stare timp de cel mult șase minute. După această perioadă, încep modificări ireversibile ale creierului și țesuturilor. Și chiar dacă o persoană este reînviată ulterior, se dovedește a fi cu dizabilități mintale. Domnul a arătat încă o dată miracolul învierii morților. El a readus o persoană la viață și i-a dat noi cunoștințe despre lumea spirituală.

Știam și eu un astfel de caz - cu Claudia Ustyuzhanina. Asta a fost în anii şaizeci. Când mă întorceam din armată, am trecut pe lângă Barnaul. O femeie a venit la mine în templu. Ea a văzut că mă rog și a spus:

Este o minune în orașul nostru. Femeia a stat la morgă câteva zile și a revenit la viață. Ți-ar plăcea să o vezi?

Și așa am mers. Am văzut acolo o casă imensă, un gard înalt. Toată lumea avea astfel de garduri. Obloanele casei sunt închise. Am bătut și a ieșit o femeie. Au spus că am venit de la biserică, iar ea a acceptat. Mai era acasă un băiat, de vreo șase ani, Andrei, acum este preot. Nu știu dacă își amintește de mine, dar îmi amintesc bine de el.

Am petrecut noaptea cu ei. Claudia a arătat certificate de deces. Și-a arătat chiar cicatricile de pe corp. Se știe că Ea a avut cancer în stadiul 4 și a murit în timpul operației. Ea a spus o mulțime de lucruri interesante.

Și apoi am intrat la seminar. Știam că Claudia era persecutată, ziarele nu o vor lăsa în pace. Casa ei era în permanență sub control: în apropiere, la două-trei case distanță, era o clădire de poliție cu două etaje. Am vorbit cu niște părinți la Lavra Treimii-Serghie și au sunat-o. Și-a vândut casa din Barnaul și și-a cumpărat o casă în Strunino. Fiul a crescut și acum slujește în orașul Alexandrov.

Când am fost în Lavra Pochaev, am auzit că a trecut în lumea cealaltă.

Unde este iadul?

Sunt două opinii. Sfinții Vasile cel Mare și Atanasie cel Mare își închipuie că iadul este în interiorul pământului, pentru că în Sfintele Scripturi Domnul, prin gura proorocului Ezechiel, spune: „Te voi doborî /.../ și te voi pune în adâncurile pământului” (Ezechiel 26:20). Aceeași părere este confirmată de canonul Utreniei în Sâmbăta Mare: „Te-ai coborât în ​​pământul de jos”, „te-ai coborât în ​​regiunile de jos ale pământului”.

Dar alți profesori ai Bisericii, de exemplu, Sfântul Ioan Gură de Aur, cred că iadul este în afara lumii: „Așa cum temnițele regale și minele sunt departe, așa Gheena va fi undeva în afara acestui univers Dar de ce vă întrebați unde și în ce loc va fi ea. Ce îți pasă de asta, trebuie să știi că ea există, și nu unde și în ce loc se ascunde? Iar sarcina noastră creștină este să evităm iadul: să-L iubim pe Dumnezeu și pe aproapele, să ne smerim și să ne pocăim și să trecem în lumea aceea.

Există multe lucruri misterioase pe pământ. Când arhidiaconul Ștefan a fost ucis cu pietre, i s-a construit un templu în acest loc, la poarta Ierusalimului. Pe vremea noastră, arheologii au venit acolo din Belarus și Ucraina, au deschis intrarea sub templul care duce pe sub oraș, au adus echipamente și au văzut deodată păsări negre în peșteri subterane uriașe, cu anvergura aripilor de peste doi metri. Păsările s-au repezit asupra arheologilor și i-au alungat

atâta teamă încât au părăsit echipamentul, au condus un excavator și au blocat intrarea cu pietre și nisip, refuzând cercetările suplimentare...

Câți oameni merg în Împărăția lui Dumnezeu și câți merg în iad?

Un preot a fost pus această întrebare. El a zâmbit:

Știi, dragă! Când mă urc să sun în clopotniță înainte de Sfânta Liturghie, văd: oameni din satele din apropiere se plimbă pe potecile către biserică. O bunica cu băț, un bunic tocandu-se cu nepoata lui, tineri în plimbare... Până la sfârșitul slujbei, tot templul este umplut. Așa merg oamenii la lăcașurile Paradisului - unul câte unul. Și la naiba... Slujba s-a terminat. Mă întorc la clopotniță și văd: oamenii ies împreună pe porțile bisericii. Nu pot trece imediat, dar încă îi grăbesc din spate: „De ce stai acolo!

Sfânta Scriptură spune: „Intrați pe poarta cea strâmtă, căci largă este poarta și largă este calea care duce la pierzare și mulți intră prin ea” (Matei 7:13). Este foarte greu pentru o persoană păcătoasă să renunțe la viciile și patimile sale, dar nimic necurat nu va intra în Împărăția lui Dumnezeu. Doar sufletele purificate în pocăință intră acolo.

Domnul a dat toate zilele vieții noastre să ne pregătim pentru veșnicie - toți va trebui să mergem acolo într-o zi. Cei care au ocazia ar trebui să meargă constant la biserică - atât dimineața, cât și seara. Moartea va veni și nu ne vom rușina să ne arătăm înaintea locuitorilor cerului, înaintea lui Dumnezeu. Faptele bune ale unui creștin ortodox vor mijloci pentru el.

Crezi că o persoană salvată va fi complet fericită dacă știe că familia și prietenii lui au plecat în iad?

Dacă o persoană intră în sălașurile Paradisului, atunci din plinătatea harului uită suferința pământească, nu este chinuită de amintirile și gândurile vecinilor săi pierduți. Fiecare suflet se unește cu Dumnezeu și El îl umple de mare bucurie. Un om sfânt care a găsit fericirea Paradisului se roagă pentru cei care rămân pe pământ, dar nu se mai poate ruga pentru cei plecați în iad. Noi, cei vii, trebuie să ne rugăm pentru ei. Pentru a ne salva familia și prietenii prin milostenie, rugăciuni și fapte bune. Și noi înșine, cât mai avem ocazia, încercăm să trăim sfânt, nu păcat, să nu ne împotrivim lui Dumnezeu, să nu-L hulim. La urma urmei, dacă aruncăm murdărie în soare, această murdărie va cădea pe capul nostru rău. Dar Dumnezeu nu poate fi batjocorit. Trebuie să ne smerim înaintea Lui: „Sunt slab, sunt slab, ajută-mă!” Să-L cerem și El va da ceea ce cerem. Căci se spune în Evanghelie: „Cereți și vi se va da, căutați și veți găsi, bateți și vi se va deschide” (1 Cor. 11:9).

Este posibil să-i cunoști viața de apoi prin moartea unei persoane? La urma urmei, ei spun: „Moartea păcătoșilor este crudă” (Ps.33). Dar și creștinii ortodocși au avut multe morți care, după aparențe exterioare, nu puteau fi numite pașnice.

O moarte creștină pașnică este o stare de suflet când o persoană simte prezența lui Dumnezeu, ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului și își încredințează sufletul Domnului. Aceasta este o moarte creștină, chiar dacă în exterior a fost martiriu. „Moartea păcătoșilor este crudă” nu numai pentru că este nelegiuită în exterior (să spunem că cineva a fost ucis într-o luptă în stare de ebrietate), ci și pentru că este bruscă. O persoană nu are timp să se pregătească, să se spovedească, să se curețe, să facă pace cu toată lumea și, cel mai important, cu Domnul.

Cum mor călugării? Paşnic. În mănăstirea noastră, o călugăriță s-a îmbolnăvit grav. Mama, care avea grijă de ea, a spus: „Tată, pleci, dacă se întâmplă ceva?” - „Voi aștepta.” Vin peste o săptămână. La ora 3 dimineața a primit împărtășania. Vin dimineața și vă întreb: „Vrei să mergi în Împărăția Cerurilor?” - Abia își mișcă buzele. Așa cum a învățat călugărul Silouan: dacă mărturisitorul spune: „Du-te, copile, în Împărăția Cerurilor și vezi pe Domnul”, știind că copilul a trăit cu demnitate, Domnul îl va primi în sălașul Paradisului.

Am încrucișat-o și i-am spus: „Domnul te așteaptă în Împărăția Cerurilor”. Și s-a dus la spovedanie. Mamele au citit canonul despre deznodământul sufletului, iar după 30 de minute s-a dus la Domnul.

O persoană este bolnavă de la naștere cu o boală ereditară gravă. Toată viața lui suferă și suferă. Ce îl așteaptă pe acest suferind în această lume și în cealaltă?

Dacă este bolnav din naștere și nu se plânge, nu învinovățește pe nimeni pentru boala lui, îi mulțumește lui Dumnezeu și se smerește, atunci este un suferind, un martir înaintea lui Dumnezeu. Dacă viața lui se termină cu suferința de boală, el va primi cununa martiriului în Împărăția lui Dumnezeu.

Mulți oameni sfinți au cerut ca Domnul, chiar și în această viață, să le dea suferință, boală pentru păcatele lor, ca să sufere, să sufere temporar, iar Domnul să le ierte păcatele pentru această suferință. Și în acea lume nu va mai fi suferință.

A suferi fizic este valoros pentru mântuire. Dacă suntem bolnavi, trebuie să ne întărim spiritul în acest test.

Îmi amintesc un astfel de caz. În anii treizeci ai secolului trecut, la Moscova locuia un bogat proprietar de pământ. Timp de cincizeci de ani nu a dormit niciodată întins. Oriunde plecam de acasă, dormeam așezat. Și acasă am dormit pe un scaun. Nici măcar nu avea pat. Și apoi totul a devenit clar, de ce a făcut asta, de ce și-a asumat o astfel de „exploatare”. S-a dovedit că o țigancă a prezis că va muri întins în pat. Apoi, pentru a nu muri, a decis să nu se mai culce niciodată. Mereu stăteam. Și, desigur, a murit stând pe un scaun.

Această „ispravă” a lui s-a bazat pe superstiție, mândrie și nu a dus la mântuire.

Dacă suferim de dragul Domnului, de dragul aproapelui, suferim boala și nu ne plângem, numai atunci ne sunt imputate ca ispravă martiriul și răbdarea; dacă luăm asupra noastră „martiriul”, îngăduindu-ne patimilor, ne va duce la moarte.

Dacă o persoană, conform conceptelor lumești, era tăcută, pașnică, calmă, nu s-a iritat, nu a înjurat și nu a murmurat nici măcar când era bolnavă, dar în același timp era nebiserică, nu s-a pocăit și nu a primit împărtășirea, care ar fi soarta lui în lumea următoare?

Se spune că faptele unei persoane merg în lumea următoare. Apostolul Pavel scrie: „Cine nu crede a fost deja osândit, dar cel ce va crede va fi judecat”. Sunt oameni care ar dori să fie în Biserică, dar nu au o astfel de oportunitate. Dar dacă o persoană are un templu în apropiere, lângă el, și nu recunoaște sacramentele Bisericii, atunci acest lucru va fi în mod special acuzat de el.

De șaptezeci de ani, agitatorii de partid le-au bătut în capul oamenilor că credința este obscurantism, Evul Mediu întunecat și analfabet. Și generațiile de oameni care au crescut pe acest „adevăr” pot fi numiți pierduți pentru Dumnezeu. Sufletele lor au murit înainte ca trupurile lor să moară. Este rar ca cineva (numai prin rugăciunile vecinilor săi) să păstreze scânteia credinței în Hristos.

O persoană, chiar și una liniștită, pașnică, fără Dumnezeu nu are deplinătatea dezvoltării spirituale pe care ar putea-o avea trăind în Dumnezeu. O persoană care nu este bisericească, chiar și una tăcută, are un suflet nepocăit, întunecat de păcate. Poporul rus însuși are o vorbă despre astfel de „tăcuți”: „În apele liniştite sunt demoni”. Adică unei persoane îi este frică să le arate oamenilor interiorul și să-l acopere cu o înfățișare binefăcătoare, dar înăuntru sunt totuși pasiuni. Fără Dumnezeu și pocăință nu te poți elibera de ele. Știm din Sfintele Scripturi că „această generație (adică demoniacul - A.A.) este alungată numai prin rugăciune și post” (Matei 17:20). Prin urmare, trebuie să trăim ca un creștin, și nu doar să fim liniștiți.

Un om a făcut fapte bune în timpul vieții sale și a trecut în lumea de alături. Vor fi aceste fapte bune mântuirea lui dacă nu ar fi fost făcute de dragul lui Dumnezeu, ci de dragul vecinilor săi, de dragul numelui său bun?

Sfânta Scriptură spune că tot ceea ce nu se face de dragul lui Hristos este păcat.

Sunt oameni care încă trăiesc ca păgânii și fac fapte bune nu pentru slava numelui lui Dumnezeu. Dacă fac binele nu pentru propria lor slavă, ci de dragul aproapelui lor, cu timpul aceste fapte bune îi vor duce la Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire, Dumnezeu este bun.

Cunosc o femeie. Ea locuiește în Kineshma. Odată a ajutat o biserică, iar după aceea dacha i-a ars. Femeia este neexperimentată în chestiuni spirituale. Cineva o ia și-i spune: „Vezi tu, ai făcut o faptă bună, iar acum ai o ispită, dacha a ars”. Această femeie răspunde: „Ei bine, asta este! Acum nu voi mai ajuta pe nimeni, altfel voi rămâne un cerșetor!”

Așa se întâmplă. Bărbatul a făcut bine și nu a înțeles de ce. Dacha a ars - nu mare lucru. Se spune: „Dacă ai pierdut averea, nu ai pierdut nimic, dacă ai pierdut sănătatea, ai pierdut jumătate din ea, dacă ai pierdut pe Dumnezeu; Domnul va înmulți de multe ori ceea ce duhurile rele ți-au luat ca răzbunare pentru o faptă bună.

Dacă o persoană a făcut fapte bune din bunătatea sufletului său, atunci aceasta este o cale directă către Dumnezeu. Și dacă a făcut-o pentru a-și slăvi numele, atunci nu este niciun folos pentru el în aceasta, nu va primi o răsplată în lumea următoare. Care este recompensa pentru comuniști? Au distrus biserici, mănăstiri și au mers împotriva lui Dumnezeu. Se pare că multe țări au fost ajutate, dar scopul a fost unul singur - să-și stabilească ideologia în toate țările. Țările au trecut la un alt guvern, oamenii lor au urât guvernul anterior pentru propaganda lui fără Dumnezeu, pentru că a adus moartea oamenilor. Și acum culegem roadele nelegiuirii, iar roadele sunt amare. Chiar și natura nu le poate suporta: tornadele, cutremurele și dezastrele devin din ce în ce mai frecvente.

Rudele noastre au murit, ne rugăm pentru ei, dar nu se știe unde au ajuns - în Rai sau în iad. Dacă au ajuns în iad, vreau să știu când vor primi alinare din rugăciunile noastre: după Judecata de Apoi sau înainte?

După Judecata de Apoi, totul va fi hotărât în ​​cele din urmă de Domnul și nu va fi nevoie de rugăciuni pentru cei plecați. Au nevoie de ei acum. După moarte, sufletul care părăsește trupul se înfățișează înaintea Domnului pentru o judecată privată pentru a-i determina soarta. Prin rugăciunile Bisericii, rudelor și vecinilor lăsați să trăiască, este posibil să se schimbe această soartă Domnul trimite îngerii Săi, iar ei fie transferă sufletul în locuri de chin mai mic, fie îl îndepărtează complet din iad.

Un înger al Domnului i s-a arătat unui singur om și a întrebat:

Vrei să vezi faptele oamenilor?

Da, îmi doresc.

Și îngerul l-a condus prin pasaje subterane. În timp ce merg, aud în jurul lor gemete, țipete și țipete. Se apropie de un loc unde sunt cuptoare uriașe încinse și de acolo se aud țipete groaznice. Deodată, un înger s-a repezit într-unul dintre cuptoare și l-a eliberat pe bărbat, care era cuprins de foc din cap până în picioare. I-am atins corpul și toți fumurile au zburat de pe acest om. Îngerul l-a îmbrăcat pe omul eliberat în haine albe, iar chipul lui a strălucit de bucurie cerească. Atunci primul om l-a întrebat pe înger:

Ce s-a întâmplat cu acest suflet, de ce o asemenea schimbare?

Îngerul a răspuns:

Acest om, când trăia pe pământ, mergea foarte rar la biserică, aprindea doar lumânări. Din când în când, o dată sau de două ori pe an, venea la spovedanie, povestea despre păcatele lui, dar nu pe toate, ascundea unele. S-a apropiat de Potir și s-a împărtășit în condamnare. Păznea prost posturile, doar prima și ultima săptămână din Postul Mare, miercuri și vineri, își permitea să mănânce cu modestie, spunând: „Bine, Domnul este milostiv, va ierta!”.

Sufletul i s-a despărțit brusc de trupul lui, nimeni nu i-a prevăzut moartea. Rudele, cunoscându-i neglijența, știind că în loc de rugăciunile de seară și de dimineață citea adesea pravila scurtă a Sfântului Serafim de Sarov, au început să se roage intens pentru el, au donat multor mănăstiri și au donat bisericilor. Au trecut patruzeci de ani, iar prin rugăciunile Bisericii, Domnul l-a eliberat pe acest om.

Știi de ce ți-am arătat aceste locuri? De ce ai povestit despre această persoană? Știam că trebuie să-l eliberez, așa că te-am dus aici. Tu, la fel ca acest om, duci o viață neglijentă și păcătoasă. Dacă nu vrei să ajungi aici, trebuie să te corectezi, să fii un creștin adevărat și viu.

Bărbatul și-a venit în fire. Și-a dat seama că Domnul i-a revelat în mod specific secretul lumii celeilalte. S-a corectat radical și s-a pocăit de toate păcatele sale.

Și toate păcatele rușinoase sunt arse de rușine. În Ziua Judecății de Apoi, demonii nu vor putea arăta păcatele mărturisite de o persoană - vor fi iertați și șterse din actele demonice. Și păcatele nepocaite vor fi declarate înaintea tuturor oamenilor, înaintea sfinților și a îngerilor. Dacă ne este frică de mărturisitorul nostru în timpul spovedaniei, atunci ce ne așteaptă la Judecata de Apoi, ce rușine și rușine! Amintiți-vă: milioane de oameni au trecut înaintea mărturisitorului, toți cu aceleași păcate. Nu-l vei surprinde cu păcatele tale și nu te va condamna, ci te va ajuta să te pocăiești.

Ce poți spune despre cei care au plecat deja în acea lume? Cum îi pot influența pe cei care rămân pe pământ?

Cu siguranţă. Păcatele părinților cântăresc foarte mult pe copiii lor.

Mulți oameni știu că toți copiii sunt la fel de puri ca îngerii. De exemplu, o fată este pură, bună, dar dintr-o dată, cu permisiunea lui Dumnezeu, un spirit rău intră în ea și uneori o bate, o chinuie timp de douăzeci până la treizeci de ani. Ea este curată, are puține păcate ale ei și toate sunt copilărești, dar poate suporta această pedeapsă pentru păcatele strămoșilor ei. Se întâmplă ca strămoșii ei să fie în iad, iar ea trebuie să sufere pentru familia ei ca să se roage pentru sufletele lor păcătoase.

Oamenii posedați vin mai devreme sau mai târziu la biserică, la preot. Adesea sunt capabili să înțeleagă de ce li sa întâmplat acest lucru și sunt gata să-și poarte crucea. Acești oameni, în care Domnul îngăduie ca duhul rău să ia în stăpânire, dacă nu se mormăie de soarta lor în viața pământească, după moarte vor fi martiri în Împărăția Cerurilor. Iar cununile de martir sunt cele mai de preț în ochii Domnului.

Păcatele părinților până la a treia sau a patra generație se reflectă în viața copiilor lor. Să nu căutăm departe un exemplu. Acei oameni care, după revoluție, au distrus biserici, au împușcat credincioși (și patruzeci de milioane de creștini ortodocși au fost distruși), mulți au rămas pe pământ fără pedeapsă, dar în viața viitoare vor da un răspuns pentru toate crimele lor și vor primi chinurile infernale veșnice. . Și răzbunarea pe pământ va veni prin viața copiilor și nepoților lor. Dacă și copiii trăiesc fără credință în Dumnezeu, rasa lor se va sfârși. Dumnezeu nu va lăsa să continue.

Acei oameni care trăiesc sfinți, se roagă, împlinesc sfintele porunci ale Domnului, au bucurie în procreare. Domnul îi spune lui Avraam: „Pentru viața ta evlavioasă, îți voi înmulți familia ca nisipul mării”. Și într-o manieră atât de evlavioasă, creștinii credincioși vor trăi și vor fi mântuiți. Ei vor moșteni conacele cerești.

De-a lungul a mii de ani de dezvoltare a civilizației noastre, au apărut diferite credințe și religii. Și fiecare religie, într-o formă sau alta, a formulat ideea vieții după moarte. Ideile despre viața de apoi diferă foarte mult, totuși, există un lucru în comun: moartea nu este sfârșitul absolut al existenței umane, iar viața (sufletul, fluxul de conștiință) continuă să existe după moartea corpului fizic. Iată 15 religii din diferite părți ale lumii și ideile lor despre viața de după moarte.

Cele mai vechi idei despre viața de apoi nu aveau nicio diviziune: toți oamenii morți merg în același loc, indiferent cine erau ei pe Pământ. Primele încercări de a lega viața de apoi cu răzbunare sunt înregistrate în „Cartea morților” egipteană, asociată cu judecata vieții de apoi a lui Osiris.

În antichitate nu exista o idee clară despre rai și iad. Grecii antici credeau că după moarte sufletul părăsește trupul și merge în regatul întunecat al Hadesului. Acolo existența ei continuă, destul de sumbră. Sufletele rătăcesc de-a lungul țărmurilor Lethe, nu au bucurie, sunt triste și se plâng de soarta rea ​​care le-a lipsit de lumina soarelui și de deliciile vieții pământești. Regatul sumbru al lui Hades era urât de toate ființele vii. Hades părea a fi o fiară teribilă, feroce, care nu-și dă drumul niciodată pradă. Doar cei mai curajoși eroi și semizei puteau coborî în regatul întunecat și să se întoarcă de acolo în lumea celor vii.

Grecii antici erau la fel de veseli ca copiii. Dar orice mențiune despre moarte a provocat tristețe: după moarte, sufletul nu va cunoaște niciodată bucuria și nu va vedea lumina dătătoare de viață. Ea va gea doar de disperare de supunerea fără bucurie față de soartă și ordinea neschimbătoare a lucrurilor. Doar inițiații au găsit fericirea în comunicarea cu cerești, iar pentru toți ceilalți după moarte, doar suferința aștepta.

Această religie este cu aproximativ 300 de ani mai veche decât creștinismul și are astăzi un număr de adepți în Grecia și în alte părți ale lumii. Spre deosebire de majoritatea celorlalte religii de pe planetă, epicureismul crede în mulți zei, dar niciunul dintre ei nu acordă atenție la ceea ce devin ființele umane după moarte. Credincioșii cred că totul, inclusiv zeii și sufletele lor, este făcut din atomi. În plus, potrivit epicureismului, nu există viață după moarte, nimic ca reîncarnarea, mersul în iad sau în rai - absolut nimic Când o persoană moare, în opinia lor, și sufletul se dizolvă și se transformă în nimic. Doar sfarsitul!

Religia Baha'i a adunat aproximativ șapte milioane de oameni sub steagul ei. Baha'ii cred că sufletul uman este etern și frumos și fiecare persoană trebuie să lucreze asupra sa pentru a se apropia de Dumnezeu. Spre deosebire de majoritatea celorlalte religii, care au propriul lor zeu sau profet, bahaiștii cred într-un singur Dumnezeu pentru toate religiile din lume. Potrivit lui Bahá'ís, nu există rai și iad, iar majoritatea celorlalte religii fac greșeala de a le considera locuri fizice când ar trebui văzute simbolic.

Atitudinea Bahá'í față de moarte este caracterizată de optimism. Bahá'u'lláh spune: "O, fiu al Celui Prea Înalt! Am făcut pentru tine moartea un mesager al bucuriei. De ce ești trist? Am poruncit luminii să-și reverse strălucirea asupra ta. De ce te ascunzi?"

Aproximativ 4 milioane de adepți ai jainismului cred în existența multor zei și în reîncarnarea sufletelor. În jainism, principalul lucru este să nu dăunezi tuturor viețuitoarelor, scopul este de a obține o cantitate maximă de karmă bună, care se obține prin fapte bune. Karma bună va ajuta sufletul să se elibereze și o persoană să devină un deva (zeitate) în viața următoare.

Oamenii care nu ating eliberarea continuă să parcurgă ciclul renașterii și, cu karma proastă, unii pot chiar să treacă prin cele opt cercuri ale iadului și ale suferinței. Cele opt cercuri ale iadului devin mai severe cu fiecare etapă succesivă, iar sufletul trece prin încercări și chiar torturi înainte de a primi o altă oportunitate de reîncarnare și o altă șansă de a obține eliberarea. Deși poate dura foarte mult timp, sufletelor eliberate li se oferă un loc printre zei.

Shintoismul (神道 Shinto - „calea zeilor”) este o religie tradițională în Japonia, bazată pe credințele animiste ale japonezilor antici, obiectele de cult sunt numeroase zeități și spirite ale morților.

Lucrul ciudat despre Shinto este că credincioșii nu pot admite public că sunt adepți ai acestei religii. Potrivit unor vechi legende șintoiste japoneze, morții merg într-un loc subteran întunecat numit Yomi, unde un râu separă morții de cei vii. Seamănă mult cu Hadesul grecesc, nu-i așa? Shintoistii au o atitudine extrem de negativa fata de moarte si carnea moarta. În japoneză, verbul „shinu” (a muri) este considerat obscen și este folosit doar atunci când este absolut necesar.

Adepții acestei religii cred în zei și spirite antice numite „kami”. Șintoiștii cred că unii oameni pot deveni kami după ce mor. Potrivit Shinto, oamenii sunt puri prin natura lor și își pot menține puritatea ținându-se departe de rău și trecând prin niște ritualuri de purificare. Principiul spiritual principal al Shinto este trăirea în armonie cu natura și oamenii. Potrivit credințelor șintoiste, lumea este un singur mediu natural în care kami, oamenii și sufletele morților trăiesc unul lângă altul. Templele șintoiste, apropo, sunt întotdeauna integrate organic în peisajul natural (în imagine este torii „plutitor” al templului Itsukushima din Miyajima).

În majoritatea religiilor indiene, este o idee comună că, după moarte, sufletul unei persoane renaște într-un corp nou. Transmigrarea sufletelor (reîncarnarea) are loc la voința unei ordini mondiale superioare și aproape că nu depinde de o persoană. Dar fiecare are puterea de a influența această ordine și de a îmbunătăți condițiile de existență ale sufletului în viața următoare într-un mod drept. O colecție de imnuri sacre descrie modul în care sufletul intră în pântecele mamei numai după ce a călătorit mult timp prin lume. Sufletul etern renaște din nou și din nou - nu numai în corpurile animalelor și ale oamenilor, ci și în plante, apă și tot ceea ce este creat. Mai mult, alegerea ei a corpului fizic este determinată de dorințele sufletului. Așadar, fiecare adept al hinduismului poate „ordona” cine și-ar dori să se reîncarneze în următoarea sa viață.

Toată lumea este familiarizată cu conceptele de yin și yang, un concept foarte popular la care aderă toți adepții religiei tradiționale chineze. Yin este negativ, întunecat, feminin, în timp ce yang este pozitiv, luminos și masculin. Interacțiunea dintre yin și yang influențează foarte mult soarta tuturor entităților și lucrurilor. Cei care trăiesc conform religiei tradiționale chineze cred într-o viață pașnică după moarte, cu toate acestea, se poate obține mai mult prin îndeplinirea anumitor ritualuri și plătirea de onoare deosebite strămoșilor. După moarte, zeul Cheng Huang determină dacă o persoană a fost suficient de virtuoasă pentru a merge la zeii nemuritori și a trăi în raiul budist sau dacă se îndreaptă către iad, unde urmează o renaștere imediată și o nouă încarnare.

Sikhismul este una dintre cele mai populare religii din India (aproximativ 25 de milioane de adepți). Sikhismul (ਸਿੱਖੀ) este o religie monoteistă fondată în Punjab de Guru Nanak în 1500. Sikhii cred într-un singur Dumnezeu, Creatorul Atotputernic și Atotcuprinzător. Nimeni nu-i știe numele adevărat. Forma de închinare a lui Dumnezeu în sikhism este meditația. Nicio altă zeitate, demoni, spirit, conform religiei sikh, nu este vrednic de închinare.

Sikhii rezolvă întrebarea ce se va întâmpla cu o persoană după moarte în acest fel: ei consideră că toate ideile despre rai și iad, răzbunare și păcate, karma și noile renașteri sunt incorecte. Doctrina recompensei în viața viitoare, cerințele pocăinței, curățarea de păcate, postul, castitatea și „faptele bune” - toate acestea, din punctul de vedere al sikhismului, sunt o încercare a unor muritori de a-i manipula pe alții. După moarte, sufletul unei persoane nu merge nicăieri - pur și simplu se dizolvă în natură și se întoarce la Creator. Dar nu dispare, ci rămâne, ca tot ce există.

Juche este una dintre doctrinele mai noi de pe această listă, iar ideea de stat din spatele ei o face mai mult o ideologie socio-politică decât o religie. Juche (주체, 主體) este o ideologie de stat național comunist nord-coreean dezvoltată personal de Kim Il Sung (liderul țării în 1948-1994) ca contrapondere la marxismul importat. Juche subliniază independența RPDC și se ferește de influența stalinismului și a maoismului și oferă, de asemenea, o justificare ideologică pentru puterea personală a dictatorului și a succesorilor săi. Constituția RPDC consacră rolul principal al Juche în politica de stat, definindu-l drept „o viziune asupra lumii centrată pe om și pe idei revoluționare care vizează realizarea independenței maselor”.

Adepții Juche îl închină personal pe tovarășul Kim Il Sung, primul dictator al Coreei de Nord, care conduce țara ca președinte etern - acum în persoana fiului său Kim Jong Il și a lui Kim Jong Soko, soția lui Il. Adepții Juche cred că atunci când mor, merg într-un loc în care vor rămâne pentru totdeauna alături de dictatorul-președinte. Nu este clar dacă acesta este raiul sau iadul.

Zoroastrismul (بهدین‎ - bună-credință) este una dintre cele mai vechi religii, având originea în revelația profetului Spitama Zarathustra (زرتشت‎, Ζωροάστρης), pe care a primit-o de la Dumnezeu - Ahura Mazda. Baza învățăturilor lui Zarathustra este alegerea morală liberă a unei persoane de gânduri bune, cuvinte bune și fapte bune. Ei cred în Ahura Mazda - „zeul înțelept”, un bun creator și în Zarathustra ca singurul profet al Ahura Mazda, care a arătat omenirii calea către neprihănire și puritate.

Învățăturile lui Zarathustra au fost una dintre primele, gata să recunoască responsabilitatea personală a sufletului pentru acțiunile săvârșite în viața pământească. Cei care aleg Dreptatea (Asha) vor experimenta beatitudinea cerească, cei care aleg Minciuna vor experimenta chinul și autodistrugerea în iad. Zoroastrismul introduce conceptul de judecată postumă, care este o numărare a faptelor săvârșite în viață. Dacă faptele bune ale unei persoane le depășesc pe cele rele ale sale chiar și cu un păr, yazații conduc sufletul la Casa Cântărilor. Dacă faptele rele depășesc sufletul, sufletul este târât în ​​iad de deva Vizaresha (deva morții). Conceptul de pod Chinwad care duce la Garodmana peste un abis infernal este, de asemenea, comun. Pentru cei neprihăniți devine lat și confortabil pentru păcătoși se transformă într-o lamă ascuțită din care cad în iad.

În islam, viața pământească este doar o pregătire pentru calea veșnică, iar după aceea începe partea principală a acesteia - Akhiret - sau viața de apoi. Încă din momentul morții, Akhiret este influențat semnificativ de faptele vieții unei persoane. Dacă o persoană a fost un păcătos în timpul vieții sale, moartea lui va fi dificilă, dar o persoană dreaptă va muri fără durere. Islamul are și ideea unei judecăți postume. Doi îngeri - Munkar și Nakir - interoghează și pedepsesc morții în mormintele lor. După aceasta, sufletul începe să se pregătească pentru ultima și principala Judecată corectă - Judecata lui Allah, care se va întâmpla abia după sfârșitul lumii.

„Cel Atotputernic a făcut din această lume un habitat pentru om, un „laborator” pentru testarea sufletelor oamenilor pentru loialitatea față de Creator. Cel care crede în Allah și în Mesagerul Său Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) trebuie să creadă și în viitor. despre Sfârșitul Lumii și Ziua Judecății, căci despre aceasta este vorba, spune Atotputernicul în Coran”.

Cel mai faimos aspect al religiei aztece este sacrificiul uman. Aztecii venerau cel mai înalt echilibru: în opinia lor, viața nu ar fi posibilă fără oferirea de sânge de sacrificiu forțelor vieții și fertilității. În miturile lor, zeii s-au sacrificat pentru ca soarele pe care l-au creat să se poată mișca pe calea sa. Întoarcerea copiilor către zeii apei și fertilității (sacrificiul sugarilor și uneori al copiilor sub 13 ani) era considerată plată pentru darurile lor - ploi abundente și recolte. Pe lângă „jertfa de sânge”, moartea însăși a fost și un mijloc de menținere a echilibrului.

Renașterea corpului și soarta sufletului în viața de apoi depind în mare măsură de rolul social și de cauza morții defunctului (spre deosebire de credințele occidentale, unde doar comportamentul personal al unei persoane determină viața sa după moarte).

Oamenii care cedează bolii sau bătrâneții se găsesc în Mictlán, lumea interlopă întunecată condusă de zeul morții Mictlantecuhtli și de soția sa Mictlancihuatl. În pregătirea acestei călătorii, mortul a fost înfășat și legat cu un pachet care conținea diverse cadouri pentru zeul morții, apoi incinerat împreună cu un câine, care trebuia să servească drept ghid prin lumea interlopă. După ce a trecut prin multe primejdii, sufletul a ajuns în Mictlanul posomorât, plin de funingine, de unde nu mai există întoarcere. Pe lângă Mictlan, a existat o altă viață de apoi - Tlaloc, care a aparținut zeului ploii și al apei. Acest loc este rezervat celor care au murit din cauza fulgerelor, înecului sau a anumitor boli dureroase. În plus, aztecii credeau în rai: acolo mergeau doar cei mai curajoși războinici, care au trăit și au murit ca eroi.

Aceasta este cea mai tânără și mai veselă dintre toate religiile de pe această listă. Fără sacrificii, doar dreadlocks și Bob Marley! Adepții rastafari sunt în creștere, în special în rândul comunităților care cultivă marijuana. Rastafarianismul a apărut în Jamaica în 1930. Potrivit acestei religii, împăratul Haile Selassie al Etiopiei a fost cândva Dumnezeu întrupat, o afirmație pe care moartea sa din 1975 nu a infirmat-o. Rastas cred că toți credincioșii vor fi nemuritori după ce au trecut prin mai multe reîncarnări, iar Grădina Edenului, de altfel, după părerea lor, nu este în rai, ci în Africa. Se pare că au iarbă grozavă!

Scopul principal în budism este să te eliberezi de lanțul suferinței și iluzia renașterii și să intri în inexistența metafizică - nirvana. Spre deosebire de hinduism sau jainism, budismul nu recunoaște transmigrarea sufletelor ca atare. Vorbește doar despre călătoria diferitelor stări ale conștiinței umane prin mai multe lumi ale samsarei. Și moartea în acest sens este doar o tranziție de la un loc la altul, al cărei rezultat este influențat de fapte (karma).

Cele mai mari două religii ale lumii (creștinismul și islamul) au multe opinii similare despre viața de după moarte. Creștinismul a respins complet ideea reîncarnării, despre care a fost emis un decret special la Sinodul II de la Constantinopol.

Viața veșnică începe după moarte. Sufletul trece într-o altă lume în a treia zi după înmormântare, unde apoi se pregătește pentru Judecata de Apoi. Niciun păcătos nu poate scăpa de pedeapsa lui Dumnezeu. După moarte se duce în iad.

În Evul Mediu, în Biserica Catolică a apărut o prevedere despre purgatoriu - un loc de reședință temporar pentru păcătoși, prin care sufletul poate fi curățat și apoi să meargă în rai.

Vă recomandăm să citiți

Cablu și fire

Marinada de roșii - în tot gustul ei!

Echipamente electrice

Cuvintele antice și semnificația lor

Bazele ingineriei electrice

Avantajele și dezavantajele profesiei de ecologist 5 profesii legate de ecologie

Motor electric

Păsări corvide: descriere, fotografie, dietă, caracteristici și caracteristici ale speciei Cine este responsabil în familia corbilor

Prize și întrerupătoare

Tipuri de păuni, descrierile și fotografiile acestora

Măsurători și calcule

Care sunt unele conspirații pentru pantofi?