اسم الابطال الروس. الأعمال المجيدة للأبطال الروس

Svyatogor أقدم من العديد من الآلهة. يعرف الكثيرون هذا العملاق العظيم من الملحمة ، حيث يلتقي بإيليا موروميتس ويخفيه مع حصانه في جيبه.
هناك الكثير من الغموض في صورة Svyatogor. لماذا ، على سبيل المثال ، يعيش في مكان جبلي ، ويعلق في الأرض ، كما لو كان في مستنقع مستنقع ، ولا يمكنه رفع حقيبة حيث يتم إخفاء كل "الدفع الأرضي"؟ لماذا لا يحرس حدود روسيا المقدسة ، مثل إيليا والأبطال الآخرين ، ولا يحرث الأرض ، مثل ميكولا سيليانينوفيتش؟ لأي سبب يعيش بمفرده ، وليس مع عمالقة آخرين - Gorynya و Dubynya و Usynya؟ ماذا تعني الإشارة في إحدى نسخ الملحمة عن والده "المظلم"؟ وكيف حدث أنه ، الجبار الذي لا يقهر ، فقد قوته في الحال في تابوت حجري وجده بالصدفة؟
Svyatogor ، في الأساطير السلافية ، كان ابن رود ، شقيق Svarog ، و Svarozhichs أبناء أخيه.
يُطلق على والده اسم "مظلم" ، أي أعمى ، خطأ: رود بدائي ، موجود في كل مكان ، يرى كل شيء. ولد Svyatogor من أجل حراسة عالم Reveal وعدم السماح للوحوش المظلمة من Navi بالحضور إلى هنا. كان المدخل عند سفح العمود الذي تستقر عليه السماء. كان العمود نفسه (أو شجرة العالم) يقع في الجبال المقدسة ، ومن أين يأتي اسم العملاق. ليس من السهل الوقوف على حدود النور والظلام. عمالقة آخرون ، Gorynychi - Gorynya و Dubynya و Usynya - ولدوا من قبل اللورد المظلم الأعمى Viy بدافع الحسد ومعارضة Svyatogor. وضع Viy ، المألوف لنا جزئيًا من قصة Gogol ، أبنائه الثلاثة لحراسة الخروج من Navi ، حتى لا تتمكن أرواح الموتى من الهروب من هناك. لذلك ، وقفوا على الجانب الآخر من الحدود ، كانوا أعداء سفياتوغور.
منعه الوزن الهائل لسفياتوغور من مغادرة منصبه والانتقال إلى أماكن أخرى. ومع ذلك ، في يوم من الأيام ، وفقًا لتنبؤات ماكوش ، أُجبر على مغادرة الجبال المقدسة. تنبأت الإلهة للعملاق بأنه سيتزوج الحية. كان العملاق مستاءً ، لكنه قرر أن يجد خطيبته - ربما لم تكن مخيفة؟ ذهب إلى البحار البعيدة ، وانتقل من جزيرة إلى أخرى. وأخيراً رأيت أفعى. قرر Svyatogor أنه سيكون من الأفضل أن تموت عازبًا على الزواج من مثل هذا الوحش. استدار وطعنها بسيفه. ثم ألقى قطعة ذهبية للتكفير عن فعلته ، وانفجر في البكاء المحترق ، وابتعد.
في هذه الأثناء ، كان لضربة Svyatogor تأثير سحري على الأفعى: لقد حررت نفسها من التعويذة التي ألقيت عليها وأصبحت ، كما كان من قبل ، الفتاة الجميلة Plenka. أثار الجمال ألتين الذهبي. اتضح أنه غير قابل للتبادل ، وأعطته لأهالي البلدة. قاموا بتداول العملة وسرعان ما أصبحوا أثرياء بشكل لا يوصف. لم ينسوا المتبرع أيضًا - لقد وهبوا بلينكا بسخاء ، وجهزت قافلة بالمال الذي تلقوه وذهبت بحثًا عن منقذ. كم من الوقت ، وكم كانت تتجول ، لكنها وجدت Svyatogor وأخبرته قصتها. لم يعتقد العملاق على الفور أن جمال الفتاة هذا هو الأفعى التي اخترقها حتى الموت. ثم لوح بيده: فأنت لا تعرف أبدًا ما هي المعجزات التي تحدث في العالم! تزوج من Plenka ، كما توقع Mokosh ، وسرعان ما ولدت بناتهم - Plenkini.
أصبحت هذه القصة معروفة أيضًا في اليونان: إما أن يأتيها شعب الدوريان الآريون إلى هناك ، أو السلاف في البلقان. بدأ اليونانيون فقط في استدعاء Svyatogor بطريقتهم الخاصة Atlant (أو Atlas). كانت زوجته بلينكا تعتبر Oceanid Pleione. كانت بناتهم تسمى الثريا. أصبحت هؤلاء الفتيات نجوما ، و Perseus ، الذي يظهر والدهم رأس Gorgon Medusa ، حول أتلانتا إلى صخرة. لا تزال تسمى هذه الجبال في إفريقيا أطلس.
هناك العديد من القصص الأخرى حول Svyatogor ، ولا يمكنك إعادة سردها جميعًا. دعونا نتذكر واحد منهم فقط. سئم العملاق من الدفاع عن الآلهة ، وهو ما لم يراه حقًا ، وقرر بناء درج حجري إلى السماء والنظر إليها بنفسه. لم يحرمه رود من قوته وتعامل Svyatogor مع العمل: وصل إلى عرش العلي في السماء.
لم يوبخه الله على التعسف ، وأثنى عليه على عمله وقال إنه سيفي بأي رغبة العملاق. طلب Svyatogor قوة غير محدودة وحكمة أكثر من أي آلهة. أوه ، إذا علمت أن أي رغبة لها أيضًا جانب سلبي ، لذلك ، على الأرجح ، سأحذر من طلب الذكاء والقوة. أجابه العلي: "سوف تكون أقوى من Svarozhichs ، لكن الحجر سوف يتغلب عليك". "تصير أحكم من الآلهة ويخدعك الرجل!" العملاق فقط ابتسم ردا على ذلك ، ولم يصدق ما قيل. هل هو الذي بنى درجًا من الصخور إلى الجنة ، خائفًا من نوع من الحصى! حسنًا ، ماذا عن الجنس البشري الصغير ، ما هي الحشرات التي تحت أقدامهم ، وماذا يمكن أن يفعلوا به؟
وكل شيء حدث حسب كلام الله تعالى. وأصبح التابوت الحجري ، الذي رقد فيه سفياتوغور مازحا ، ملجأه الأخير ، وتفوق البطل إيليا مورومتس على العملاق. أو ربما كان ذلك للأفضل: لقد مضى زمن العمالقة ، لقد حان عصر الناس. نعم ، وقد سئم Svyatogor من الحياة الأبدية ، فقد حان الوقت له للراحة. تمكن فقط من أنفاسه الأخيرة لنقل جزء من قوته إلى بطله.
من المعروف عن إيليا أنه أنجز العديد من الأعمال البطولية لمجد روسيا المقدسة ، وقد جاء في شيخوخته إلى دير كييف - بيشيرسك وأصبح راهبًا هناك. قضى في زنزانته أياماً وليالً ، يكفر عن ذنوبه طوعيًا ولا إراديًا. لذلك لم يلاحظ كيف تسلل القاتل إليه وأصابه بطعنة غادرة في ظهره. ومع ذلك ، لا توجد كلمة واحدة عن هذا في الملاحم. علم علماء الأنثروبولوجيا الذين درسوا بقايا إيليا موروميتس عن هذا. لقد قرروا أيضًا أنه منذ الطفولة ، كانت ساق البطل اليسرى أقصر من ساقه اليمنى - ولهذا السبب وضع "ثلاثين عامًا وثلاث سنوات" على الموقد ، حتى نفخ السحرة المتجولون فيه قوة هائلة.

البوغاتير هم المدافعون الملحميون عن الأرض الروسية ، "الأبطال الخارقين" للشعب الروسي لقرون عديدة.

دعونا نتذكر أهمها.

1. إيليا موروميتس. البطل المقدس

إيليا موروميتس طوب من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، هذا هو البطل الروسي الرئيسي.

إيليا موروميتس هي الشخصية الرئيسية ليس فقط في الملاحم الروسية ، ولكن أيضًا ، على سبيل المثال ، القصائد الملحمية الألمانية في القرن الثالث عشر.

كما يسمونه إيليا ، وهو أيضًا بطل مشتاق لوطنه. تم العثور على إيليا موروميتس أيضًا في الملاحم الاسكندنافية ، حيث إنه ليس أقل من شقيق الدم للأمير فلاديمير.

2. بوفا كوروليفيتش. بطل شعبي

كان النموذج الأولي لهذا الفارس هو الفارس الفرنسي بوفو دي أنطون من قصيدة الوقائع الشهيرة Reali di Francia ، المكتوبة في القرن الرابع عشر. في هذا الصدد ، يعتبر Bova بطلًا فريدًا تمامًا - بطل زائر.

3. اليوشا بوبوفيتش. نجارة

"أصغر الأبطال" ، وبالتالي فإن مجموعة صفاته ليست "فائقة الرجل". الرذيلة ليست غريبة عليه: الماكرة والأنانية والمصلحة الذاتية. هذا ، من ناحية ، يتميز بالشجاعة ، لكنه من ناحية أخرى ، فخور ، متعجرف ، مشاكس ، مرح ووقح.

4. سفياتوغورسك ميجاهيرو

ميجاهيرو. لكن بطل "العالم القديم". العملاق ، البطل الأكبر في حجم جبل ، والذي حتى الأرض لا تحمله ، يرقد على الجبل في حالة خمول. تحكي الملاحم عن لقائه بالرغبة الشديدة على الأرض والموت في قبر سحري.

تم نقل العديد من ميزات البطل التوراتي شمشون إلى Svyatogora. من الصعب تحديد أصلها القديم بالضبط. في أساطير الناس ، ينقل البطل المخضرم قوته إلى إيليا موروميتس ، بطل العصر المسيحي.

5. دوبرينيا نيكيتيش. بوغاتير مع صلات

غالبًا ما يرتبط Dobrynya Nikitich بسجل Dobrynya ، عم الأمير فلاديمير (وفقًا لنسخة أخرى ، ابن أخ). يجسد اسمه جوهر "اللطف البطولي". يحمل Dobrynya لقب "الشباب" ، بقوة جسدية كبيرة "لن يؤذي ذبابة" ، وهو حامي "الأرامل والأيتام ، الزوجات التعساء". Dobrynya هي أيضًا "فنانة في الصميم: سيد الغناء والعزف على القيثارة."

6. دوق ستيبانوفيتش. بوغاتير ميجور

يأتي دوق ستيبانوفيتش إلى كييف من الهند المشروطة ، والتي خلفها ، وفقًا للفولكلوريين ، تختبئ أرض غاليسيا-فولين في هذه الحالة ، وترتب ماراثون التفاخر في كييف ، وتجتاز الاختبارات من الأمير ، وتستمر في التباهي. نتيجة لذلك ، يعلم فلاديمير أن ديوك غني جدًا حقًا ويقدم له الجنسية. لكن ديوك يرفض ، لأنه "إذا قمت ببيع كييف وتشرنيغوف واشتريت أوراقًا من أجل جرد ثروة ديوكوف ، فلن يكون هناك ما يكفي من الورق".

7. ميكولا سيليانينوفيتش. بوغاتير بلومان

ميكولا سيليانينوفيتش زراعي بطولي. تم العثور عليها في ملحممتين: حول Svyatogor وحول Volga Svyatoslavich. ميكولا هو أول ممثل للحياة الزراعية ، فلاح فلاح قوي.
إنه قوي وجريء ، لكنه موطن. يضع كل قوته في الزراعة والأسرة.

8. فولغا سفياتوسلافوفيتش. بوجاتير ماجى

يعتقد أنصار "المدرسة التاريخية" في دراسة الملاحم أن الأمير فسيسلاف بولوتسكي كان النموذج الأولي لملحمة فولغا. ارتبط فولغا أيضًا بالنبي أوليغ ، وحملته في الهند - بحملة أوليغ ضد القسطنطينية. فولغا بطل صعب ، لديه القدرة على أن يكون بالذئب ، ويعرف كيف يفهم لغة الحيوانات والطيور.

9. Sukhman Odikhmantievich. بطل أهان

وفقًا لفسيفولود ميلر ، كان الأمير بسكوف دوفمونت ، الذي حكم من عام 1266 إلى عام 1299 ، هو النموذج الأولي للبطل.

في طريق دورة كييف ، يذهب سوخمان ليحصل على بجعة بيضاء للأمير فلاديمير ، لكنه في طريقه يخوض معركة مع جحافل التتار ، الذين يبنون جسور الويبرنوم على نهر نيبري. يهزم Sukhman التتار ، لكنه في المعركة يتلقى جروحًا يختمها بأوراق الشجر. بالعودة إلى كييف بدون بجعة بيضاء ، أخبر الأمير عن المعركة ، لكن الأمير لا يصدقه ويسجن سوخمان في السجن حتى يتم توضيحه. تذهب دوبرينيا إلى النبرا وتعلم أن سوخمان لم يكذب. لكنه متأخر جدا. يشعر Sukhman بالخزي ، ويقشر الأوراق وينزف. من دمه يبدأ نهر سوخمان.

10. دوناي إيفانوفيتش. بطل تراجيدي

وفقًا للملاحم حول نهر الدانوب ، بدأ النهر الذي يحمل نفس الاسم من دم البطل. نهر الدانوب بطل مأساوي. يخسر أمام زوجته ناستاسيا في مسابقة للرماية ، ويضربها بطريق الخطأ أثناء محاولته الفوز مرة أخرى ، ويكتشف أن ناستاسيا كانت حاملاً وتعثر على صابر.

11. ميخائيلو بوتيك. الزوج المخلص

يختلف علماء الفولكلور حول من يجب أن يرتبط Mihailo Potyk (أو Potok). تم العثور على جذور صورته في الملحمة البطولية البلغارية ، وفي القصص الخيالية في أوروبا الغربية ، وحتى في الملحمة المنغولية "جيسر".
وفقًا لإحدى الملاحم ، تعهد بوتوك وزوجته أفدوتيا ليبيديا بيلايا بأن كل من يموت أولاً ، يُدفن الثاني بجوار القبر على قيد الحياة. عندما يموت Avdotya ، يُدفن Potok في مكان قريب مرتديًا دروعًا كاملة وعلى ظهور الخيل ، حول محاربة التنين وإحياء زوجته بدمه. عندما مات هو نفسه ، تم دفن أفدوتيا معه.

12. خوتين بلودوفيتش. بوغاتير العريس

بوغاتير خوتين بلودوفيتش ، من أجل حفل زفاف مع عروس تحسد عليها ، تشاينا سينتري ، تغلبت أولاً على تسعة من إخوتها ، ثم استأجرت حماتها في المستقبل جيشًا كاملاً. ونتيجة لذلك ، يتلقى البطل مهرًا ثريًا ويظهر في الملحمة كبطل "تزوج جيدًا".

13. فاسيلي بوسلايف. بطل متحمس

في ملحمة أخرى ، هو ناضج بالفعل ، يذهب إلى القدس للتكفير عن الذنوب. لكن Buslaev لا يمكن إصلاحه - فهو يأخذ مرة أخرى القديم ويهلك بشكل سخيف ، ويثبت شبابه.

14. أنيكا المحارب. بوغاتير في الكلمات

لا يزال محارب أنيكا يُطلق عليه اليوم الشخص الذي يحب إظهار قوته بعيدًا عن الخطر. من غير المعتاد بالنسبة لبطل ملحمي روسي ، أن اسم البطل مأخوذ على الأرجح من الأسطورة البيزنطية عن البطل ديجينيس ، الذي ورد ذكره هناك بلقب ثابت أنيكيتوس.

أنيكا المحارب في الشعر يفتخر بالقوة ويهين الضعيف ، ويخجله الموت نفسه ، وتتحدىها أنيكا وتموت.

15. نيكيتا كوزيمياكا. مقاتلة الثعبان

نيكيتا كوزيمياكا في القصص الخيالية الروسية هي واحدة من الشخصيات الرئيسية لمقاتلة الثعابين. قبل الدخول في القتال مع الثعبان ، كسر 12 جلودًا ، مما يثبت قوته الأسطورية. لا يهزم Kozhemyaka الثعبان فحسب ، بل يسخره أيضًا في محراث وحرث الأرض من كييف إلى البحر الأسود. حصلت الأسوار الدفاعية بالقرب من كييف على اسمها (Zmievs) على وجه التحديد بسبب أفعال Nikita Kozhemyaka.

الشخصيات الرئيسية في الملاحم هم الأبطال الذين دافعوا وحدهم عن الأرض الروسيةمن جحافل قوات العدو. العالم المصور في الملاحم هو الأرض الروسية بأكملها. هذا عالم من التناقض بين الخير والشر ، وقوى النور والظلام. في ذلك ، يكافح الأبطال مع ظهور الشر والعنف ؛ بدون هذا الصراع ، يصبح العالم الملحمي مستحيلًا.

ايليا موروميتس. يجسد القوة

إيليا موروميتس طوب من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، هذا هو البطل الروسي الرئيسي. إيليا موروميتس هو بطل ليس فقط الملاحم الروسية ، ولكن أيضًا ، على سبيل المثال ، القصائد الملحمية الألمانية في القرن الثالث عشر. كما يسمونه إيليا ، وهو أيضًا بطل مشتاق لوطنه. تم العثور على إيليا موروميتس أيضًا في الملاحم الاسكندنافية ، حيث هو شقيق الدم للأمير فلاديمير.

نيكيتيش. بوغاتير دبلوماسي

غالبًا ما تتم مقارنة Dobrynya Nikitich مع Dobrynya ، عم الأمير فلاديمير (وفقًا لإصدار واحد ، ابن أخ). يجسد اسمه جوهر "اللطف البطولي". يحمل Dobrynya لقب "الشباب" ، بقوة جسدية كبيرة "لن يؤذي ذبابة" ، وهو حامي "الأرامل والأيتام ، الزوجات التعساء". Dobrynya هي أيضًا "فنانة في الصميم: سيد الغناء والعزف على القيثارة."

اليوشا بوبوفيتش. نجارة

بوفا رويال. بطل شعبي

كان Bova Korolevich لفترة طويلة هو البطل الأكثر شعبية بين الناس. ظهرت حكايات لوبوك عن "البطل الاستثنائي" في مئات الطبعات من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين. كتب بوشكين قصة القيصر سلطان ، مستعيرًا جزئيًا المؤامرة وأسماء أبطال القصص الخيالية حول الأولاد كوروليفيتش ، التي قرأتها له مربية الأطفال. علاوة على ذلك ، قام برسم اسكتشات لقصيدة "بوفا" ، لكن الموت سيمنعه من إنهاء العمل. كان النموذج الأولي لهذا الفارس هو الفارس الفرنسي بوفو دي أنطون من قصيدة الوقائع الشهيرة Reali di Francia ، المكتوبة في القرن الرابع عشر. في هذا الصدد ، يعتبر Bova بطلًا فريدًا تمامًا - بطل زائر.

سفياتوجور. ميجاهيرو

البطل الضخم "للعالم القديم". العملاق ، البطل الأكبر في حجم جبل ، والذي حتى الأرض لا تحمله ، يرقد على الجبل في حالة خمول. تحكي الملاحم عن لقائه بالرغبة الشديدة على الأرض والموت في قبر سحري. تم نقل العديد من ميزات البطل التوراتي شمشون إلى Svyatogora. من الصعب تحديد أصلها القديم بالضبط. في أساطير الناس ، ينقل البطل المخضرم قوته إلى إيليا موروميتس ، بطل العصر المسيحي.

دوق ستيبانوفيتش. بوغاتير ميجور

ميكولا سيليانينوفيتش. بوغاتير بلومان

ميكولا سيليانينوفيتش زراعي بطولي. تم العثور عليها في ملحممتين: حول Svyatogor وحول Volga Svyatoslavich. ميكولا هو أول ممثل للحياة الزراعية ، فلاح فلاح قوي. إنه قوي وجريء ، لكنه موطن. يضع كل قوته في الزراعة والأسرة.

فولغا سفياتوسلافوفيتش. بوجاتير ماجى

Sukhman Odikhmantievich. بطل أهان

وفقًا لفسيفولود ميلر ، كان الأمير بسكوف دوفمونت ، الذي حكم من عام 1266 إلى عام 1299 ، هو النموذج الأولي للبطل. في طريق دورة كييف ، يذهب سوخمان ليحصل على بجعة بيضاء للأمير فلاديمير ، لكنه في طريقه يخوض معركة مع جحافل التتار ، الذين يبنون جسور الويبرنوم على نهر نيبري. يهزم Sukhman التتار ، لكنه في المعركة يتلقى جروحًا يختمها بأوراق الشجر. بالعودة إلى كييف بدون بجعة بيضاء ، أخبر الأمير عن المعركة ، لكن الأمير لا يصدقه ويسجن سوخمان في السجن حتى يتم توضيحه. تذهب دوبرينيا إلى النبرا وتعلم أن سوخمان لم يكذب. لكنه متأخر جدا. يشعر Sukhman بالخزي ، ويقشر الأوراق وينزف. من دمه يبدأ نهر سوخمان.

دوناي إيفانوفيتش. بطل تراجيدي

مايكل بوتيك. الزوج المخلص

يختلف علماء الفولكلور حول من يجب أن يرتبط Mihailo Potyk (أو Potok). تم العثور على جذور صورته في الملحمة البطولية البلغارية ، وفي القصص الخيالية في أوروبا الغربية ، وحتى في الملحمة المنغولية "جيسر". وفقًا لإحدى الملاحم ، تعهد بوتوك وزوجته أفدوتيا ليبيديا بيلايا بأن كل من يموت أولاً ، يُدفن الثاني بجوار القبر على قيد الحياة. عندما يموت Avdotya ، يُدفن Potok في مكان قريب مرتديًا درعًا كاملاً وعلى ظهور الخيل ، يحارب التنين ويعيد إحياء زوجته بدمه. عندما مات هو نفسه ، تم دفن أفدوتيا معه.

هوتين بلودوفيتش. بوغاتير العريس

فاسيلي بوسلايف. بطل متحمس

البطل الأكثر جرأة في دورة نوفغورود الملحمية. يؤدي مزاجه الجامح إلى صراع مع نوفغوروديين وهو صاخب يائس ، يراهن على أنه سيهزم جميع رجال نوفغورود على جسر فولكوف ويكاد يفي بالوعد - حتى توقفه والدته. في ملحمة أخرى ، هو ناضج بالفعل ، يذهب إلى القدس للتكفير عن الذنوب. لكن Buslaev لا يمكن إصلاحه - فهو يأخذ مرة أخرى القديم ويهلك بشكل سخيف ، ويثبت براعته.

تعد مجمل البراعة العسكرية إحدى السمات الرئيسية للبطل الروسي ، لكن البراعة الجسدية وحدها لا تكفي ، فمن الضروري أيضًا أن تكون جميع أنشطة البطل ذات طابع ديني ووطني. بشكل عام ، يجعل الناس أبطالهم مثالياً ، وإذا كانوا يمثلون بشكل مفرط صفاتهم الجسدية: القوة ، والبراعة ، والمشي الثقيل ، والصوت الذي يصم الآذان ، والنوم لفترات طويلة والقدرة على الشرب بجرعات ضخمة ، ومع ذلك ، فإنهم لا يملكون تلك الشراهة الوحشية للآخرين. عمالقة متوحشون يظهرون في ملاحم لا ينتمون إلى فئة الأبطال.

يلعب عنصر المعجزة دورًا كبيرًا في مصير الأبطال: فهم غالبًا ما يجتمعون مع قوى خارقة للطبيعة ومعادية ، ولكن بشكل عام ، في الملاحم ، لا يزال بإمكان المرء أن يلاحظ الرغبة في تهدئة العنصر المعجزة ، الذي لا يلعب مثل هذا. دور فيها ، على سبيل المثال ، في القصص الخيالية ، وقد تم تعيينه ، وفقًا لمايكوف ، لمنح الأبطال شخصية أكثر مثالية.

أصل كلمة "بوجاتير"

لطالما قيل إنه مستعار من اللغات التركية ، حيث يظهر بأشكال مختلفة: بغاتور, بغادور, باتور, باتير, باتور. لكن كان هناك معارضون (أوريست ميلر وآخرون) لهذا الرأي: لقد انطلقوا من فرضية أن كلمة باغادور ليست تتار ، بل اقترضت من السنسكريتية بغدارا(امتلاك السعادة ، النجاح) ، ونتيجة لذلك ، يعود "البطل" الروسي أيضًا إلى بداية برا آريان. استنتج آخرون كلمة "بوغاتير" مباشرة من "الله" من خلال "الغني" (شيبكين ، بوسلايف).

ومع ذلك ، لا ينبغي قبول أي من هذه الآراء: يمكن بالفعل استعارة كلمة التتار من اللغة السنسكريتية ، ومع ذلك فإن الكلمة الروسية ليست جذرًا ، ولكنها مستعارة أيضًا ؛ تتطابق الكلمة السنسكريتية مع الجذر الروسي "بوجودار" ، وليس بأي حال من الأحوال "بوغاتير". من كلمة "bogatyr" لا يمكن أن تأتي "bogatyr" من ، حيث لا توجد لاحقة -yr. إن حقيقة عدم وجودها في اللغات السلافية الأخرى ، باستثناء اللغة البولندية (بوهاتر) ، التي اقترضتها من الروسية ، تتعارض مع أصالة الكلمات "bogatyr" ، والتي تم إثباتها من خلال وجود صوت h و صعب r في نهاية الكلمة. تفسيرات أخرى تاريخية بطبيعتها. يعتقد خالانسكي ("الملاحم الروسية الكبرى") أن الشكل الأصلي للكلمة كان "بوغاتير" وأنه كان يستخدم في الأصل في معنى "حاكم التتار" والعنوان الذي تم وضعه بأسماء مناسبة في معنى الحالي "رئيسي - سيد"؛ لقد أشار Buslaev بالفعل إلى ذلك.

الافتراض حول استعارة كلمة ب من لغة التتار. مقبول الآن من قبل جميع العلماء الروس ، على الرغم من أن التفسيرات الخاطئة القديمة لأصل الكلمة شائعة جدًا ، لا سيما في الكتب المدرسية عن تاريخ الأدب الروسي. مما سبق ، لا يعني ذلك على الإطلاق أنه في فترة ما قبل التتار لم يكن هناك مفهوم في روسيا يتوافق مع المفهوم الحالي للبطل. إنها تتوافق فقط مع كلمات أخرى في اللغة ، على سبيل المثال: Horobr (تم استبدالها لاحقًا بكلمة brave تحت تأثير كتاب Church-Slav) ، horobor ، horober ، roarer ، جرأة. ثم تم استبدال كلمتهم بكلمة أجنبية تحت تأثير العوامل النفسية: في نظر الناس ، لم يكن الأبطال الروس ، الذين يحملون نفس اسم التتار ، أقل شأنا من هؤلاء الأخير ، معارضين لهم. تظهر كلمة "bogatyr" نفسها لأول مرة في كتاب Sernitsky ، الذي نُشر بدون مكان في المدينة "Descriptio Veteris et novae Poloniae cum Divisione ejusdem Veteri et nova" ، حيث تقول: "Rossi ... de heribus suis، quos Bohatiros id est seminates vocant aliis persuadere conantur ".

دعونا الآن نقول بضع كلمات حول وجهات النظر الرئيسية حول ب وحول طرق دراسة الملحمة الروسية.

الملاحم

تصنيف

كبار الأبطال

ميلر يسرد فقط Svyatogor ، Volga Svyatoslavich و Mikula Selyaninovich كأبطال كبار ؛ يضيف بيسونوف المزيد من شمشون وسوخان وبولكان وكوليفان إيفانوفيتش وإيفان كوليفانوفيتش وسامسون إيفانوفيتش وسامسون سامويلوفيتش ومولوفر أو مالافي ؛ يضيف البعض أيضًا دون إيفانوفيتش ودوناي إيفانوفيتش. كما تعلم ، ينظر ميلر إلى جميع الأبطال على أنهم تجسيد لظواهر طبيعية مختلفة: في الأبطال الأكبر سنًا ، يرى ظواهر مروعة ، معادية للناس ، تحدث خلال فصل الشتاء ؛ لذلك ، على سبيل المثال ، في صورة Svyatogor ، يتم تجسيد الغيوم العملاقة التي تغطي السماء بأكملها ؛ الأبطال الأصغر سنًا هم أيضًا ظواهر طبيعية ، ولكنها مفيدة للبشر ، تحدث في الصيف ؛ kaliks الانتقالية هي غيوم متشردة تمطر ؛ في البداية ، تم تمثيل كلاهما من قبل الآلهة ، ولكن البعض - من قبل جيلهم الأكبر سنا ، جبابرة ، مدمرات ، وغيرهم - من قبل الأوصياء على الناس.

في الملاحم ، الأولى هي كائنات خارقة للطبيعة ، وذئاب ضارية ، مزودة بقوة لا تصدق ، في حين أن الآخرين لديهم صورة إنسانية تمامًا ، ولديهم قوة عظيمة ، لكنهم لم يعودوا جبابرة ، ولا قوة عنصرية ، ويعيشون جميعهم تقريبًا في زمن فلاديمير. يرى مارت أيضًا الآلهة السلافية القديمة في الأبطال الأكبر ("Die russische Heldensage").

أبطال صغار

الأبطال الأصغر ، بدورهم ، ينقسمون إلى مواطن وزيارة ؛ يشمل الأخير: سولوفي بوديميروفيتش (الذي لا يتفق معه كل من خالانسكي وجزئيًا فيسيلوفسكي) ، وتشوريلو بلينكوفيتش ، وديوك ستيبانوفيتش ، وآخرين.

مع هذا التقسيم ، كما قلنا بالفعل ، لا يتفق هالانسكي على الإطلاق ، الذي يقسم الأبطال إلى أنواع تنتمي إلى عصر ما قبل التتار ، التتار وما بعد التتار ، أو موسكو: إنه يصنف دوبرينيا نيكيتيش وإيفان دانيلوفيتش و أليشا بوبوفيتش في المجموعة الأولى ؛ إلى الثاني: الأبطال في البؤرة الاستيطانية ، إيدوليش ، إيليا موروميتس ، فاسيلي إغناتيفيتش والأبطال الذين "نقلوا" ؛ إلى الثالث: ميكول سيليانينوفيتش ، خوتين بلودوفيتش ، تشوريلو بلينكوفيتش ، ديوك ستيبانوفيتش ، دانيل لوفشينين ، أربعون كاليك مع كاليكس ، نايتنجيل بوديميروفيتش. بالإضافة إلى ذلك ، يقسم المؤلف نفسه الأبطال حسب المناطق التي ، في رأيه ، خلقهم الناس فيها ؛ لذلك ، فهو يصنف فقط فلاديمير نفسه ، ودوبرينيا ، وكذلك فولغا سفياتوسلافيتش ، وستافر جودينوفيتش ، وإيفان دانيلوفيتش ، وتشوريلا بلينكوفيتش ، وجزئيًا إيفان جودينوفيتش في منطقة كييف.

نظرة عامة على أهم أبطال ملحمة كييف روس

هذه هي الآراء العامة عن الأبطال. دعونا الآن نراجع آراء مختلف الباحثين حول الممثلين الرئيسيين لبطولة كييف الملحمية بالترتيب التالي: هنا ستتم مقارنة آراء جميع الاتجاهات التي تحدثنا عنها بالفعل بشكل عام.

سفياتوجور

Svyatogor ، العملاق الرهيب ، الذي حتى الأرض لا تحمله ، يقع خاملاً على الجبل عندما يأتي إليه إيليا. تحكي ملاحم أخرى عن زواجه وعن لقائه بالرغبات الأرضية والموت في قبر سحري. في بعض الملاحم ، تم استبدال Svyatogor بـ Samson ، الذي سمي على اسم عائلته Kolyvanovich أو Samoilovich أو Vasilyevich. تم نقل العديد من سمات شخصية وحياة البطل التوراتي شمشون إلى Svyatogor ، ولكن بشكل عام ، لم يتم تطوير الملاحم حول Svyatogor كثيرًا بعد. يعترف الجميع ، دون استثناء حتى ميللر ، بأن التأثير الكتابي أثر بشدة على تكوين صورته ، لكنهم غير قادرين على شرح أصل سمات الشخصية الأخرى غير الكتابية.

يعتبر ميلر أن اسمه كييفي بحت ، مشتق من كلمة "مقدس" و "جبل" ، مما يدل على بطل بحجم جبل ؛ في رأيه ، كان Svyatogor في البداية بمثابة تجسيد لغيوم ضخمة بلا حراك تغطي السماء بأكملها. في هذا الشخص ، وفقًا لميلر ، الذي يعرف كيف "يمزج الأرض مع السماوي" ، هناك شيء عنصري ، جبار ، معادي للأرض. بمرور الوقت ، وتحت تأثير الكتاب المقدس ، بدأت أسطورة سفياتوغور الأصلية تتغير ، وتبع ذلك تماهيه الكامل مع وجه شمشون ، الذي يعد لاحقًا موقفًا لسفياتوغور وجزئيًا بادئة له في بعض التفاصيل.

وفقًا لـ Veselovsky ("Bulletin of Evr." ، 1875 ، أبريل) ، هناك بعض أوجه التشابه التي لا شك فيها بين Svyatogor و Anikou المحارب ، بطل بيت واحد من أصل الكتاب ، والذي يعتمد على القصيدة البيزنطية عن Digenis. على أساس نفس الآية ، بيتروف ("وقائع كييف. الروح. Ak." 1871 ، X) يجعل Svyatogor أقرب إلى إيجور الشجاع. يرى فولنر أيضًا كلمتين باسم Svyatogor: Holy Yegor ، وبالتالي سينمو اسم Svyatogor على التربة المسيحية ؛ تمرد ميلر ضد هذا ، قائلاً إنه لا توجد علاقة داخلية بين Svyatogor و Egor the Brave. مهما كان الأمر ، هناك أماكن تحدث فيها مثل هذه المقارنة: Yegor Svyatogor. يشرح فولنر أصل بعض التفاصيل في الملحمة ، ويجعلهم أقرب إلى الآية التي تتحدث عن إيجوري في بضع حلقات ؛ كانت المصادر الأخرى للملحمة حول Svyatogor ، وفقًا لفولنر ، "The Tale of Human Vigor" ، "ألف ليلة وليلة" ، أحد الأساطير المحمدية عن موسى ، وما إلى ذلك ، ويضيف خالانسكي إلى ذلك أساطير نارت القوقاز حول معركة النارتيين مع العمالقة.

يشرح Zhdanov تعبير Yegor Svyatogor بطريقة يكون الاسم الأول بمثابة اسم حقيقي ، والثاني بمثابة لقب. يعتبر أن الاسم الملحمي للبطل "سفياتوغور" هو نفس اللقب ، والذي يوجد أيضًا في شكل "بطل سفياتوغورسك" ؛ كان اسمه الحقيقي شمشون (راجع "التاريخ الأدبي للشعر الملحمي الروسي" ، ص 164). وهكذا ، في مواجهة Svyatogor ، سيكون لدينا العديد من الوجوه المتماسكة: Samson و Egor و Anika و Moses و Nart hero وما إلى ذلك ، ووفقًا لميلر ، فإن الإله البدائي السلافي الذي كان يتحكم في السحب العملاقة.

ميكولا سيليانينوفيتش

تم العثور على Mikula Selyaninovich في ملحمتين: حول Svyatogor وحول Volga Svyatoslavich. كما أنهم ينظرون إليه بشكل مختلف: يقول ميلر في "تجربته" إنه بمهارته يبرز من بين عدد من الأبطال الكبار. إنه ممثل للحياة الزراعية ، لا يمتلك القوة الكمية ، مثل Svyatogor ، ولكن القوة النوعية ، والتي يمكن أن تسمى التحمل. ينذر بظهور الأبطال الأصغر سنا ، على الرغم من أنه لا يزال إلهًا زراعيًا. في مكان آخر ("إيليا موروميتس") ، يسمي ميلر ميكولا بالحراث ، وهو في الأصل تجسيد للرعد السماوي ، في حين أن مهارته السحرية ، التي لا يمكن تجاوزها ، هي سحابة رعدية.

يتخيل الناس تحليق الغيوم بالحرث في السماء - البرق يقطع السماء مثل المحراث عبر الأرض. الاسم الحالي مأخوذ من St. نيكولاس ، ولكن تحته يكمن الإله القديم للرعد والبرق. إنه يشبه بقوة الإله الألماني ثور ، وهو أيضًا راعي المزارعين. يقول بورفيرييف ، متابعًا لبوسلايف ، أنه في شخص ميكولا سيليانينوفيتش ، تظهر صورة فلاح قوي من عائلة ب. قوته الرهيبة ، مقارنة مع Svyatogor والسمات الأخرى التي يصور فيها تظهر أن نوعه ، مثل نوع Svyatogor ، تشكل تحت تأثير صورة بعض المخلوقات العملاقة ، والتي ربما كانت تجسيدًا للأرض أو الراعي إله الزراعة.

يشار إلى هذا بشكل خاص من خلال حقيبة اليد التي بها شد الأرض ، والتي تم تصوير ميكولا بها والتي ، من الواضح أنها ليست أكثر من صورة للأرض. لكنه لم يعد يمثل الأرض كعنصر ، بل يمثل فكرة الحياة الزراعية المستقرة ، التي يقدم فيها قوته وأهميته. وفقًا لـ Wollner ، فإن Mikula هو ببساطة St. نيكولاس ، على الرغم من أنه ممكن ، في رأيه ، وتفسيره على أنه تجسيد للزراعة. مع نيكولاس ، ولكن ليس قديسًا ، ولكن مع منافس الإسكندر الأكبر في الألعاب الأولمبية ، يقارن فسيفولود ميلر ميكولا ؛ ينتج bipod لـ Mikulin من عقدة ربطها Gordias ، وهو حرث من حيث الأصل. تحدث فيسيلوفسكي أيضًا عن ميكول في عمله "ملاحم جنوب روسيا". في رأيه ، ربما يكون ميكولا سيليانينوفيتش انعكاسًا لرجل الحرث القيصر للأساطير الغربية: "الصورة الفخمة لرجل الحرث القيصر ،" كما يقول فيسيلوفسكي ، "لا يمكن أن تفشل في إرضاء بيئة الفلاحين ، الوصي على أغنية ، وإخفاء كل شيء آخر ، تسببت قسريًا في طرح الأسئلة ووجدت نفسي في علمنا - تفسير أسطوري ، ربما دون أي حق في القيام بذلك. يجمع فيسيلوفسكي ملحمة فولغا وميكول مع أسطورة أوروبا الغربية المعروفة "رحلة شارلمان إلى القدس والقسطنطينية" ؛ بقبول مثل هذا التفسير ، سيكون ميكولا سيليانينوفيتش انعكاسًا للإمبراطور البيزنطي هوغون.

فولغا سفياتوسلافوفيتش ، أو فولخ فسيسلافيتش

تحكي الملاحم الرئيسية عن فولغا عن ولادته المعجزة من ثعبان ورحلة إلى الهند ومواجهة مع ميكولا سيليانينوفيتش. يعد فولغا سفياتوسلافوفيتش ، بالذئب والصياد ، أحد أقدم أبطال Propp. في صورته ، وجد بقايا من الطوطمية ، بينما سعت مدرسة الفولكلور السابقة إلى التعرف عليه بشخصيات تاريخية حقيقية ، ولا سيما النبي أوليغ.

سوخان ، أو سوخمانتي ، أو سوكمان دامانتيفيتش

حول Sukhan ، أو Sukhmanty و Sukhman Damantievich ، هناك ملحمة واحدة ، تروي كيف أن Sukhan ، الذي أساءه فلاديمير ، أخذ حياته. يرى بيسونوف فيه مخلوقًا أسطوريًا ، بينما يرى وولنر في الملحمة التأثير العاطفي لأحدث الأدب المكتوب.

كوليفان

من إيفان كوليفانوفيتش وكوليفان إيفانوفيتش ، اللذين كانا في الأصل شخصًا واحدًا ، بقيت الأسماء فقط في الملاحم ، والتي ، بالطبع ، من الصعب الحكم عليها بأي قدر من اليقين.

دوناي إيفانوفيتش

ينتمي دوناي إيفانوفيتش إلى عدد أبطال صانعي الثقاب ؛ وفقًا لـ Yagich (Archiv I) ، فهو يمثل تجسيد نهر الدانوب ، كما ثبت من خلال لقب "الهدوء" الذي يرافقه باستمرار في الملحمة. يرى ميلر أيضًا فيه تجسيدًا للنهر ، ولكن ليس نهر الدانوب الحالي ، ولكن النهر بشكل عام ؛ يعتقد أن كلمة الدانوب كانت في الأصل اسمًا شائعًا. لم يكن هذا النهر أرضيًا ، بل كان سماويًا ، كان عمومًا خزانًا للمياه ، والسحب ، وبالتالي فإن البطل ، في الواقع ، هو مخلوق أسطوري ، تجسيد للسحابة.

بالفعل ، تشير إحدى مغامرات نهر الدانوب ، وفقًا لميلر ، إلى الشخصية الأسطورية للبطل. يختلف الجانب اليومي من الملحمة عن جميع الملاحم الأخرى في العصور القديمة ذات اللون العام: لم يتم تخفيف العادات هنا بعد من خلال الحياة المستقرة والزراعة. من ناحية أخرى ، في Ipatiev Chronicle تحت 1281 و 1287. هناك ذكر لحاكم الأمير فلاديمير فاسيلكوفيتش الدانوب. يرى أكساكوف في نهر الدانوب مقاتلًا على وجه الحصر: "نهر الدانوب لا يشبه الأبطال الآخرين ، بل إنه لا يشبه الأبطال الآخرين. من الواضح أنه غريب من بلدان أخرى ، مفعم بالروح ، يتميز ببعض المواقف الفخورة الخاصة. يذكرنا زواج الدانوب من ناستاسيا بمغازلة سيغورد لبرونهيلد.

وفقًا لستاسوف ، تم الحفاظ على أسطورة عنصرية كونية في ملحمة نهر الدانوب ، وفي هذا يتفق مع ميلر. يختلف معه في أنه لا يرى في نهر الدانوب ذكريات مخلوق أسطوري ورثه الروس عن أسلافهم الآريين ، ولكنه ببساطة نوع مستعار من الأساطير الآسيوية الأسطورية. لذلك ، فهو يقرب نهر الدانوب من سوما ، إله القمر ، بطل قصة واحدة في هريفان ، مع Bgriga من Mahabharata ، مع Brahman Saktideva من مجموعة Somadeva ؛ وبالتالي ، وفقًا لستاسوف ، يجب الاعتراف بالهند كوطن الأم لنهر الدانوب.

ايليا موروميتس

يبدأ عدد من الأبطال الصغار بممثلهم الرئيسي ، حارس الأرض الروسية ، "القوزاق القديم" إيليا موروميتس. إنه مخلص ، مقارنة مع الأبطال الآخرين ، بأدب واسع ، لكن على الرغم من الحقيقة ، فإن السؤال عنه أيضًا ، لا يزال بعيدًا عن التوضيح. سنقتصر هنا على الإشارة إلى وجهات النظر الأكثر أصالة للباحثين العلميين فيما يتعلق بهذا البطل ، فالآراء متنوعة للغاية ومتناقضة ، حيث يرى البعض مخلوقًا أسطوريًا في إيليا ، والبعض الآخر يراه كممثل لطبقة الفلاحين الروس ، والبعض الآخر يعتبره هو نوع مستعار ، وأخيرًا ، ينظر إليه الرابع على أنه مزيج من العناصر غير المتجانسة: الأسطورية والتاريخية والمحلية والأجنبية. يسبب اسم Muromets الخلاف حول ما إذا كان في الأصل أم لا.

أقدم ذكر له في "رسالة" من رئيس أورشا فيلون كوميتا من تشيرنوبيل إلى أوستافي فولوفيتش ، كاستيلان تروتسكي ، التي كتبت في أورشا 1574 ، في اليوم الخامس من أغسطس: "إيلي مورولينينا إي سولويا بوديميروفيتشزا" نقرأها في هذه الملاحظة ؛ ثم يقول إريك لاسوتا أيضًا "مورولين". هذا هو الشكل الأصلي لهذه الكلمة ، والتي انتقلت بعد ذلك فقط إلى "Muromets" تحت تأثير حصر البوجاتير في مدينة موروم. يقرّب O. Miller إيليا موروميتس من هذه الأسماء في قصة مستعارة من دفتر ملاحظات غريغوري بانكيف ، راهب من نفس الإيمان ، كان مجرّدًا من أخوته. على أي حال ، لا تحتوي هذه الاعتبارات على تأكيدات كافية تمامًا ، وبالتالي يمتنع غالبية الباحثين عن إصدار حكم حاسم ؛ على سبيل المثال ، يقول خالانسكي إنه من الصعب تحديد كيفية نطق هذه الكلمة في الأصل ، على الرغم من أنه يضيف أنه على أي حال من المستحيل الوقوف على شكل الموروميت في العصور القديمة. يعبر ف. كلاش عن نفسه بشكل قاطع في هذا الصدد ، والذي يتخذ الشكل الصحيح: موروميتس ، موروفليانين ("مراجعة إثنوغرافية" ، 1890).

هناك العديد من الملاحم حول إيليا ، فهي تشكل حلقة كاملة توحدها شخصيته ؛ في هذه الملاحم يتم عرضه بشكل أو بآخر في نفس الضوء ، على الرغم من وجود اختلاف طفيف في تظليل بعض سمات شخصيته ؛ لذلك ، على سبيل المثال ، إيليا الذي يخيف اللصوص دون أن يسبب لهم أي أذى ، وإيليا الذي يقتل ابنه ليس هو نفسه.

نظرًا لأن الخيال الشعبي ربط إيليا النبي ببيرون ، كان من الطبيعي جدًا نقل ملامح بيرون ، إله الرعد ، إلى إيليا موروميتس ، الذي يحمل اسم إيليا النبي. إذا أدركنا الأهمية الأسطورية لإيليا ، التي يعلقها ميلر عليه ، فمن المنطقي أكثر أن نفترض شيئًا عكس ذلك تمامًا ، أي أن إيليا موروميتس ، باعتباره إله الرعد ، كان له في الأصل اسم مختلف تمامًا وبعد ذلك فقط ، بسبب تقاربه مع إيليا النبي ، هل أخذ من الأخير الاسم الحالي. يتحدث Orest Miller بالتأكيد عن الأهمية الأسطورية لإيليا موروميتس: يقول إنه على الرغم من أن إيليا أصبح رئيسًا للأبطال الصغار ، فهم بالفعل بالمعنى التاريخي لـ zemstvo ، ومع ذلك ، على أساس أي من مغامراته ، الرئيسية ، وإن كانت غامضة يمكن رؤيتها دائمًا ، أسطورة.

كان في الأصل إلهًا رعدًا ، ثم أصبح إلهًا زراعيًا ، وأخيراً بطلًا زراعيًا. كانت الأسطورة الرئيسية تكمن في طبقات سميكة من الطبقات التاريخية واليومية ، وتحت تأثيرها تغيرت شخصية إيليا ؛ حيث ، على سبيل المثال ، حيث ينتقل إيليا من موقع دفاعي إلى موقع هجومي ، فهو انعكاس لمصير الأرض الروسية. وفقًا لميلر ، فإن إيليا من الأبطال الآخرين أقرب إلى Potyk و Dobrynya. لا يتحدث باحثون آخرون عن الملاحم بشكل عام ويقسمون الملاحم عن Muromets إلى مؤامرات منفصلة ويحاولون شرح كل لحظة على حدة. اللحظات الرئيسية للملاحم حول إيليا هي كما يلي: إيليا كان جالسًا في السرير منذ ثلاثين عامًا ؛ يتلقى القوة من kaliks المارة (وفقًا لبعض الملاحم ، من Svyatogor) ، ويقوم بعمل الفلاح الأول ، ويذهب إلى Svyatogor ؛ بعد حصوله على مباركة الوالدين ، ذهب إلى كييف ؛ في الطريق ، يلتقط العندليب السارق ، ويحرر تشرنيغوف من التتار ويقابل الستينشنيك ، الذين يتحدث عن أليشا بوبوفيتش.

عند وصوله إلى كييف ، تناول الطعام مع فلاديمير وأليوشا رمى عليه سكينًا ؛ ثم إيليا - في البؤرة الاستيطانية البطولية ، إلى جانب "إخوته المتعددين" الآخرين ؛ محاربة Polenitsa و Sokolnik و Zhidovin ؛ علاقات سيئة مع فلاديمير. هجوم التتار على كييف وكالين وإيدوليش ؛ معركة مع التتار ، يلصق الأبطال بإيليا ؛ ثلاث "رحلات" لإيليا موروميتس. لم يتم تطوير جميع النقاط بشكل متساوٍ في الأدب: تم تخصيص العديد من الدراسات نسبيًا للبعض (على سبيل المثال ، المعركة مع ابنه سوكولنيك) ، بينما لم يدرس أحد بالتفصيل تقريبًا حتى الآن.

الحقيقة الأولى من حياة إيليا هي أنه يجلس لفترة طويلة في سيدني - يشرح ميلر بطريقة أسطورية: يجب أن يظل الإله اللطيف والخيري غير نشط طوال فصل الشتاء ، وفقط مشروب العسل لكاليك المارة- من خلال المطر الدافئ المتدفق من غيوم الربيع ، يعطي هذا الإله قوة خارقة. الملاحم ، التي تنتقل فيها القوة إلى إيليا من سفياتوغور ، يقارن خالانسكي مع أساطير نارت القوقاز ، وإذا قبلنا تفسيره ، فإن إيليا هنا هو بطل مستعار من القوقاز. يقارن شباب إيليا ستاسوف بشباب أبطال مجموعة الأساطير الهندية تحت العنوان. "Mahavansi" ومع شباب رستم في "شاهنامه".

تم تحليل لقاء إيليا مع العندليب السارق عدة مرات: يستنتج ستاسوف الملحمة بأكملها التي تحكي عن رحلة إيليا إلى كييف وهذا الاجتماع ، بالطبع ، من الشرق ، أي أنه يرى فيه انعكاسًا لقصة التتار السيبيريون حول البطل تان ، المعروف في عدة طبعات ؛ وفقًا لهذا ، فإن Nightingale the Robber سيكون مجرد وحش Tatar ، وهو ثور أسود ذو سبعة رؤوس Ielbegen. كما ناقش علماء آخرون هذه المسألة. رأى ميلر في البداية في العندليب مجرد مغني مثل بيان ، الذي يسميه مؤلف كتاب The Tale of Igor's Campaign (Nightingale of the Old Time) ؛ يرى بوسلايف في هذا الاسم نفس الشيء كما في لقب "نبوي" ، يعتبر أفاناسييف غناء العندليب رمزًا لرعد الربيع ، وبالتالي ينظر إلى لصنا على أنه مخلوق أسطوري. يقارن ميلنيكوف الملحمة بأسطورة شبه كتابية في مخطوطة من القرن السابع عشر. حول مردفين الأقوياء الذين حملوا أسماء الطيور ، بما في ذلك العندليب.

وفقًا لـ Yagich (Archiv، I) ، فإن كل ما يتعلق بصفارة السارق هو عمل لاحق ، ناتج عن انسجام اسمه مع اسم الطائر ؛ في البداية كان بطلاً غريبًا لم يتناسب حقًا مع دورة الأبطال الروس ، ومن هناك ظهر عنصر العداء تجاه الأرض الروسية في الملحمة. لكنه مناسب تمامًا لأبطال مثل Anika و Samson و Malafey و Yegor-Svyatogor. علاوة على ذلك ، يعتقد Yagich أن Nightingale the Robber and Nightingale Budimirovich ليس لهما اسم شائع فحسب ، بل لهما أيضًا أصل مشترك في بعض الأساطير حول سليمان ، ربما في أسطورة سليمان الساحر.

إلى أي مدى يكون هذا التقارب معقولاً ، سنتحدث أدناه ، بحضور سولوفيوف بوديميروفيتش. يتحدث O. Miller في كتابه "Ilya Muromets" عن العندليب بشكل مختلف بعض الشيء عن "التجربة": فهو يعتبر العندليب السارق تجسيدًا لمثل هذه الظواهر الطبيعية مثل الرياح والزوبعة والعاصفة. إن صفير العاصفة والعندليب هو الرابط الذي يربط الاسم بالظاهرة التي يرمز إليها. نجا العندليب ، كممثل لسوء الأحوال الجوية المستمر ، من مصير الأبطال الآخرين الذين خضعوا لتأثير تاريخي ، ولا يزال نوعًا أسطوريًا خالصًا. أما بالنسبة للبؤرة الاستيطانية البطولية ، إذن ، وفقًا لخالانسكي ، فإن ذلك يرجع إلى حقيقة أنه في القرن الرابع عشر. بدأ ترتيب القلاع الحدودية والبوابات وإنشاء حرس الحدود. في هذا الوقت ، تشكلت صورة الأبطال الواقفين في البؤرة الاستيطانية وحماية حدود الأراضي الروسية المقدسة في الملحمة الملحمية. حول Polenitsa ، يعتقد نفس العالم أن هذا الاسم جاء بهذه الطريقة: كلمة polonik (مشابه في الأصل لـ "العملاق" الحالي) استُخدمت لتعني عملاقًا ؛ وفقًا لسريزنيفسكي ، فقد تم استخدامه في الكتب الروسية كنعت توضيحي ثابت لكلمة عملاق ؛ الأشكال الأخرى من هذه الكلمة هي: polnik ، المنفذ ؛ يعتقد خالانسكي أن الجمع الاسمي للجنس المذكر - polnitsy ، polenitsy - بدأ يشعر به الناس على أنه نفس الحالة لكلمة polenitsa التي لم تكن موجودة حتى الآن ؛ تم استخدامه في البداية كاسم شائع للمذكر والمؤنث ، ثم أصبح الاسم الصحيح للعملاق الذي قاتل مع إيليا ثم أصبحت زوجته. انعكست ذكريات مثل هذا الصراع بين ب.

تتكرر نفس الحبكة حول الصراع مع البطل في ملاحم حول أبطال آخرين ، على سبيل المثال. حول دوبرينيا والدانوب وصديق. لا يمكن النظر إلى الحلقة حول صراع إيليا مع ابنه إلا من خلال طريقة المقارنة ، حيث لا توجد لدينا أي مواد للاستنتاجات التاريخية. لكن الطريقة المقارنة يمكن أن تقودنا أيضًا إلى استنتاجات مختلفة: إما أن يرى المرء في هذه الحلقة انعكاسًا لأساطير أوروبا الغربية في شكل أغنية عن Hildebrant و Hadubrant ، أو يمكن للمرء أن يبحث عن مصدرها مع Stasov في آسيا ، في التاريخ الشعري لرستم شاهنامه ، أو أخيرًا مع O. Miller لنرى في هذه الملحمة التراث الآري للمحتوى الأسطوري ، المحفوظ في النسخة الروسية من خلال التقاليد ، وليس الاقتراض. الكل فى. يقارن ميللر إيليا ، الذي يقاتل مع ابنه ، بأبطال قصتين خياليتين: الإستونية (كيفي آل) وقيرغيز (غالي) ؛ في رأيه ، ربما نشأت كلتا الحكايتين ، مثل الملحمة الروسية ، تحت تأثير شاهنامه ، وفي هذه الحالة كل هؤلاء الأبطال بمثابة انعكاس لرستم ("Ethnogr. Review"، 1890، 2). تنتهي الملاحم الروسية بطريقتين: مأساوية وليست مأساوية. النهاية الأولى قديمة ، بينما تم تخفيف الثانية تحت تأثير المبادئ اليومية والدينية الجديدة. المعنى الأسطوري الرئيسي للحلقة ، وفقًا لـ O. Miller ، هو: إيليا يقتل ابنه - وهذا يعني أن البرق يقطع السحابة.

يعتبر هالانسكي لقاء إيليا مع تشيدوفين بمثابة تعديل للقاء ابنه ؛ هذا الأخير هو أيضًا ابن إيليا ، لكن فقط في الملحمة يفتقر إلى اعترافه. يتم شرح الحالة بطريقة أن ابن إيليا في ملاحم مختلفة يحمل أسماء مختلفة ، لذلك يمكن أن يحدث في إحداها أنه يدعى Zhidovin. لكن بعد ذلك ، بدأت تغييرات أخرى ، بالفعل في محتوى الملحمة نفسها. لا يمكن أن يكون Zhidovin ابنًا لمسيحي ، وبالتالي تم إطلاق سراح الحلقة المتعلقة بالاعتراف به كإبن ؛ وبما أن كلمة zhidovin بمعنى العدو قد استخدمت لأول مرة في أساطير الكتب ، فإن خالانسكي يرى تأثير الكتاب في هذا الشخص. لا يتفق Veselovsky معه ، الذي يشير في "ملاحظاته الصغيرة" ("Journal of the Min. Nar. Pr." ، 1889 ، V) إلى الأساس التاريخي لـ Zhidovin.

اليوشا بوبوفيتش

ترتبط أليشا بوبوفيتش ارتباطًا وثيقًا بإيليا موروميتس ودوبرينيا نيكيتش: إنه على علاقة دائمة بهم. بالإضافة إلى ذلك ، هناك تشابه مذهل بين اليوشا ودوبرينيا ليس في الشخصيات ، ولكن في المغامرات وبعض الظروف الأخرى في حياتهم ؛ وبالتحديد ، فإن الملاحم حول قتال الثعابين في Dobrynya و Alyosha تكاد تكون متشابهة تمامًا مع بعضها البعض. انطلاقا من هذا ، يقارن O. Miller أليوشا ودوبرينيا مع إندرا الهندية ، ويعتبرهما خاصية عموم الآرية التي انتقلت إلينا من خلال التقاليد ، وترى فيها التجسيد الأصلي للشمس. وهكذا ، فإن صراعه مع Tugarin يأخذ إضاءة أسطورية بشكل طبيعي. يعتبر Orest Miller Tugarin نفسه مخلوقًا أسطوريًا ، ويميل Veselovsky إلى التعرف على Polovtsian Khan Tugarkhan ، ويثبت Khalansky أنه على صلة وثيقة بالمعتقدات الشعبية السلافية الجنوبية في الثعابين الوحشية ؛ كما أنه يعتبر في توغارين أساسًا أسطوريًا ، تحجبه السمات المستعارة من أساطير الكتب ؛ إنه يعتبر تقارب اسمه مع اسم توغارخان مهتزًا ويقبل هنا مجرد انسجام عرضي. وفقًا لمايكوف ، يبدو أن أليشا بوبوفيتش تجسيد لعدد من الخصائص الشريرة: الماكرة والأنانية والجشع ؛ تم تحديد توصيفه ، على الأرجح ، من خلال لقب صفه. فيه ، في الواقع ، نجد مزيجًا من الميزات المختلفة ؛ يتميز بالشجاعة قبل كل شيء. لكنه ، بالإضافة إلى ذلك ، فخور ، متعجرف ، مشاكس ، مرح ووقح ؛ في المعركة هو متذبذب وماكر: إنه أخيرًا أنثى الطائر المحاكي. كما قال فيسيلوفسكي الشيء نفسه تقريبًا: "وجدت أليوشا الجريئة والمتسرعة والوقاحة للأغاني القديمة نفسها في التطور اللاحق لملحمتنا كطائر محاكى للمرأة ، افتراء خبيث على شرف المرأة ورجل سيدات مؤسف. من الصعب أن نقول بشكل قاطع كيف حدث هذا الانحطاط. ربما يكون خط انتقالي: التباهي. تم التعبير عن السمات الأخيرة لشخصية أليوشا بوضوح في علاقاته مع أخته زبرودوفيتش. وقد تم شرح هذه الحقيقة من قبل O. Miller بشكل أسطوري: في رأيه ، هذا تعبير عن الخاصية المظلمة لمخلوق أسطوري فاتح ، على سبيل المثال. الشمس التي تؤذي الناس أحيانًا بأشعةها الحارقة. أما بالنسبة إلى Zbrodoviches أنفسهم ، وفقًا لـ Bessonov ، فهم أبطال مزدحمون ، zbrods ، متهورون جاهزون. O. Miller في "تاريخ الروسية. أشعل." تقول غالاخوفا أن صورة أليوشا بوبوفيتش أصبحت أكثر فأكثر مع مرور الوقت غائمة في روح تلك المواقف من الناس تجاه نقاط ضعف رجال الدين ، والتي نشأ منها المثل عن "الاستيلاء على الأيدي والعيون الحسد" ؛ وكلما تطورت مثل هذه السمات في اليوشا ، كلما فقد لقب الشجاع الذي بقي وراءه معناه. يرى خالانسكي في أليوشا بوبوفيتش أن بطل روستوف ألكسندر بوبوفيتش مذكور في سجلات الأحداث ، الذي عاش في نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر ؛ تم تضمين الملاحم المتعلقة به في السجلات اللاحقة ، لكن أساطير روستوف الإقليمية عنه انعكست في الملاحم ؛ وبالتالي ، وفقًا لخالانسكي ، فإن اليوشا هي بطل روسي شمالي. لا يتفق فيسيلوفسكي مع هذا ("بيليني جنوب روسيا" ، ص 277) ، الذي يقول: "إن ذكر الأبطال أليوشا ودوبرينيا يمتد على مساحة كرونولوجية كبيرة لدرجة أن غزو الأغنية في السجل يبدو محتملًا. " كما رأينا ، يعترف هالانسكي بهذا التطفل فقط في سجلات لاحقة. علاوة على ذلك ، يقول فيسيلوفسكي: "تزامن أليشا بوبوفيتش ، تحت تأثير الملحمة المدرجة في السجل التاريخي في الشمال ، مع روستوف وهذا أثر إلى حد ما على التغيير في لهجته ، والتي تشكلت في الملاحم من عدد من طبقات مختلفة. مرات. " أخيرًا ، Kallash (“Ethnographic Review”، 1890، 2، Mixture) يقرب أليوشا من الإسكندر الأكبر ، الذي استخدم نفس الحيلة التي استخدمها أليوشا في معركة توغارين في معركة فردية مع بور.

نيكيتيش

لطالما قارن الكثيرون دوبرينيا نيكيتيش مع دوبرينيا ، عم فلاديمير ، واعتبروه ممثلاً لأعلى مجتمع روسي ، وهو نوع من الأمير المحارب. يرى خالانسكي فيه انعكاسًا ليس فقط عن العم فلاديمير ، ولكن أيضًا لشخص آخر مؤرخ ، وهو بطل ريازان دوبرينيا أو تيمون الحزام الذهبي ؛ وهكذا ، في شخصية ملحمة Dobrynya ، اندمجت شخصيتان مؤرختان ، أحدهما جنوب روسي والآخر روسي شمالي. تم نقل السمات المميزة المنسوبة إلى دوبرينيا في الملحمة ، والتي تمجد شبابه ، وفقًا لما ذكره وولنر ، من فولغا. يعتبر ستاسوف Dobrynya انعكاسًا لكريشنا ، تجسيد Vishnu ، الذي غنى في Harivansa ، والذي احتج O. Miller ضده ، مشيرًا إلى Dobrynya و Alyosha على أنهما أسطوريان ، ورثهما تقليديًا الروس ، وأنواع آرية قديمة ، لا تتوافق مع كريشنا ، ولكن لإندرا ، وتمثيل الشمس. كما يقارن Dobrynya مع Odin. Wollner ، مشيرًا إلى اسم والدة Dobrynya (Amelfa أو Mamelfa) ، يجعله أقرب إلى اسم Μεμφις ، زوجة Pentefriy ؛ يعتبر هذا العالم دوبرينيا في ثلاث حلقات من حياته: كمصارع مع ثعبان ، كمقاتل مع مارينا ، وكزوج غائب منذ فترة طويلة. في الحالة الأولى ، على عكس ستاسوف ، يقارنه بإيجور الشجاع وفيودور تيرون ؛ ثعبان Gorynich ، الذي يعتبره ستاسوف نسخة من شيطان الثور Arishta من Harivansa ، تبين أنه مشغول هنا من الآيات الروحية. في الملحمة الثانية ، وفقًا لفولنر ، تمثل Dobrynya انعكاسًا للبطل الفارسي من قصة "قصة الأمير هيبرا والأميرة جيانغارا من Samandal" أو بطل آخر لإحدى القصص الشرقية العديدة ذات المحتوى المماثل. تتحدث الملحمة الثالثة عن لقاء دوبرينيا مع بولينيتسا ، وزواجه وغيابه: رامبو ("La Russie é pique") و O. Miller يقارنها مع Brunhilda ، وفقًا لـ Wollner ، فهي تمثل Svyatogor من ملحمة Ilya Muromets ، الذي خبأه في جيبه. وفقًا لخالانسكي ، ربما تم استعارة صورة بولينيتسا من الأساطير القوقازية ، على سبيل المثال. "حول الأوغان وإيميجن". يرى ميلر الشمس هنا في دوبرينيا (راجع أسطورة أودين) ، غائبة في الشتاء. يجعله خالانسكي أقرب إلى أبطال القوقاز ، حيث توجد في القوقاز عادة أصلية تتمثل في الذهاب إلى البلطيق ، أي الغياب ، دون أي هدف محدد بدقة ويستمر بشكل مختلف: من 20 عامًا إلى أسبوع واحد. يقارن فسيفولود ميلر ("Ethnogr. Review" ، 1890) دوبرينيا بالبطل التركي أشيك كيريب في إحدى القصص الخيالية التي كتبها ليرمونتوف ، ربما في القوقاز. يرى مايكوف في دوبرينيا ببساطة ممثلاً للطبقة العليا من الشعب الروسي: إنه أمير ، رجل ثري تلقى تعليمًا عاليًا ، راميًا ومصارعًا ممتازًا ، يعرف كل التفاصيل الدقيقة للآداب ، وهو معقول في الخطب ، لكنه يسهل حمله بعيدًا وليس مثابرًا جدًا ؛ في الحياة الخاصة هو شخص هادئ ووديع. يعتبر مايكوف ممثلين آخرين من نفس الطبقة: ستافر جودينوفيتش ، دانيل دينيسيفيتش ، ديوك ستيبانوفيتش ، تشوريلا بلينكوفيتش وخوتين بلودوفيتش.

ميخائيل بوتيك أو بوتوك

يقترب ميخائيل بوتيك أو بوتوك من دوبرينيا وأليوشا من حقيقة أنه ، مثلهما ، يحارب ثعبانًا ؛ في ثعبان الملاحم هذا ، يرى بورفيرييف ، بعد بوسلايف ، إما مخلوقًا أسطوريًا ، أو قصة رمزية للشر ، ثم أخيرًا ، انعكاسًا من الكتاب المقدس للعدو البدائي للإنسان ، "الذي اتخذ شكل ثعبان ، أصبح عدائيًا بين الزوج الأول والزوجة الأولى ، أغوا الزوجة الأولى وقادوا أول الناس إلى الإغراء ". ميخائيل بوتيك ، مثل صانع الثقاب ، قريب ، من ناحية ، من نهر الدانوب ، ومن ناحية أخرى ، من خوتين بلودوفيتش واثنين من إيفان: جودينوفيتش وابن غوستيني ؛ ولكن في الوقت نفسه ، وفقًا لما ذكره O. Miller ، فهو ممثل لقوة خدمة Zemstvo. إنه تململ ، وبالتالي ، وفقًا لبيسونوف ، لم يكن اسمه في الأصل بوتيك ، ولكن بوتوك ، وهو ما يعني "متجول ، بدوي" ؛ لذلك فهو المثل الأعلى للبدو الرحل. لا يتفق O. Miller مع هذا ، الذي يشير إلى أن الصدفة التاريخية لـ Potyk غير مهمة للغاية ، وبالتالي فهو مخلوق أسطوري خالص: إنه رعد ، وزوجته ، البجعة البيضاء ، سحابة ؛ في الشتاء كلاهما في القبر ، والماء الحي ، مطر الربيع ، يحييهما. في الجزء الثاني من الملحمة ، يشبه بوتيك إيفان غودينوفيتش. يرى ستاسوف شخصيتين في Potyk: في الملحمة الأولى (عن زواجه) ، هو انعكاس لبراهمان رورو من Magabgarata ، والبجعة البيضاء هي Pramadvara ؛ في الملحمة الثانية (عن خيانة زوجته) ، تكررت القصة في الفصل السادس من القصيدة عن مآثر بطل آسيا الوسطى بوغدو جيسر خان ، وبوتيك هو جيسر خان ، والبجعة هي زوجته روجمو. غوا.

ابن إيفان جوستيني

تم تحديد ابن إيفان جوستيني بالفعل من قبل بيسونوف مع إيفان جودينوفيتش. وفقًا لـ O. Miller ، على الرغم من أنه ينتمي إلى العنصر البطولي ، إلا أنه لا يزال غير متأثر تقريبًا بأهميته zemstvo ؛ إنه ، على الأرجح ، بطل محلي من تشرنيغوف. يقارن فيسيلوفسكي إيفان ببطل الأسطورة البيزنطية عن هرقل ، على الرغم من أنه لا يستمده مباشرة من هناك. بشكل عام ، تنقسم ملحمة إيفان إلى حبكتين: الأولى ، التي تتحدث عن شراء حصان ، يقارن فيسيلوفسكي إيفان بشخصيات رائعة أخرى من الأدب الشعبي الروسي وجزئيًا مع إيليا موروميتس. في الحبكة الثانية ، يشبه إيفان حكايات أخرى من القصص الخيالية الروسية الصغيرة حول إيفان وماريا ، مع بانوفيتش ستراخينيا من الأغاني الصربية ، مع بطل القصة الروسية ، في حياة جوزيف فولوتسكي ، مع الألماني فالتاريوس ، بولندي فالجيرزه من Tynets ، مع التاجر من قصة واحدة في Panchatantra ، والتي يقول عنها فولنر ، ولكن وفقًا لستاسوف وخالانسكي ، فهو ببساطة مستعار: وفقًا للأول ، من أغنية Nome shors عن البطل Altyn Ergek ، علاوة على ذلك ، فإن إيفان هو ألتين إرجيك وشقيقه ألتين طاش. ووفقًا للثاني - إنه مجرد Banovich Strakhinya أو Marko-Prince of the South Slavs.

Hoten أو Gorden Bludovich

يكشف صانع التوفيق الأخير ، Khoten أو Gorden Bludovich ، وفقًا لـ O. Miller ، عن معنى أسطوري مرتبط بالعنصر اليومي: فهو يعبر عن أساس الأجداد وخصائص الشخصية الفارانجية.

العندليب بوديميروفيتش

تختلف الآراء بشكل كبير فيما يتعلق بعندليب بوديميروفيتش: اعتقد بيسونوف أن هذا الاسم يجب أن يُفهم على أنه أوليغ النبي ، أو على الأقل مثال مؤسس الدولة الروسية. يشتق Yagich اسم Nightingale من كتاب "Solomon" من أصل الأصل الشعبي. ينظر بوسلايف وبورفيريف إلى بوديميروفيتش كما لو كان بطلًا زائرًا. ميلر يجعله أقرب إلى العندليب السارق على أساس صافرة صرخة كلاهما ؛ إنه يرى في كل من القوة الصوتية للظواهر الجوية العظيمة ، مع الاختلاف الوحيد الذي يمثل إحداهما الجانب الضار والرهيب ، والآخر يمثل الجانب المفيد للظاهرة نفسها. يعتمد هذا التقارب على علامة غير مهمة للغاية ، والتي ، مع ذلك ، يمكن أن تكون بسهولة نتيجة لتوافق عرضي للأسماء. كان فيسيلوفسكي أول من لاحظ عنصرًا شعبيًا بحتًا في الملحمة ، بل واعتبر أن اسم نايتنجيل هو إعادة التصويت لاسمه سلاف ("بحث. في مجال الشعر الروحي الروسي" ، ص 350) ؛ لا يتفق كلاش مع الحكم الأخير ، الذي يعتقد أن "اسم نايتنجيل ليس إعادة تصويت لاسم واحد ، ولكنه نتيجة تحريفات وتفسيرات واقتراضات متزامنة عشوائيًا لأسماء مختلفة ظهرت في أساطير مختلفة" ("إثنوجر . مراجعة ”، 1890 ، 253). على الرغم من العنصر الشعبي الذي لاحظه في ملحمة العندليب بوديميروفيتش ، يعتقد فيسيلوفسكي ، في جوهرها ، أن هذه ملحمة عن رحلة زفاف شاب ما في الخارج. يشير ستاسوف حتى إلى اسم هذا الزميل: في رأيه ، هناك شخصان متحدان في العندليب ، أبطال قصتين من مجموعة Somadeva ، ص. "كاتا ساريت ساجارا ، وبالتحديد: الملك أودايانا وابنه نارافاهاناداتا ؛ في هذه الحالة ، Zapava Putyatishna هي تجمع كالينجاسينا وابنتها Madamananchuka. يعتقد الصيادون لرؤية الأجانب الأجانب باللغة الروسية B. أيضًا أن العندليب يمثله عامل بناء إيطالي ، ممثل عن المهندسين المعماريين الإيطاليين الذين أتوا إلى روسيا في القرن السادس عشر. هالانسكي لا يتفق مع كل هذا ، الذي يضع الملحمة في أقرب صلة بأغاني الزفاف الروسية العظيمة ، ويعتبر نايتينجيل بوديميروفيتش مجرد صورة مثالية للعريس ، الذي عادة ما يتم تقديمه في الأغاني كشاب قادم من البلاد ويريد إقامة برج في الحديقة الخضراء للفتاة ، في هذه الحديقة التي تعتبر رمزًا عاديًا للفتاة. يعطي خالانسكي أمثلة على الزواج الذاتي للفتاة باعتباره عادة روسية بدائية.

إيفان دانيلوفيتش وستافر جودينوفيتش

في وجوه الملحمة ب.إيفان دانيلوفيتش وستافر غودينوفيتش ، يرى معظم الباحثين شخصيات تاريخية: أولها مذكور في نيكون كرونيكل بالقرب من المدينة ، لكنه يعتبر تجديدًا لاحقًا. يعتبر كل من ستافر مايكوف وميلر وخالانسكي وآخرون أن Stavr Gordyatinich التاريخية ، المذكورة في Novgorod Chronicle تحت المدينة ، والتي تركت "توقيعًا" تاريخيًا تم العثور عليه في عام 1960 أثناء ترميم جدران كاتدرائية كييف سانت صوفيا. لا يتفق ستاسوف مع هذا ، الذي يرى في ستافرا بطل التاي تتار ألتين سين سلام.

أبطال روس آخرون

من الأبطال الآخرين في الملاحم ذات الأصل المحلي: يرماك التاريخي تمامًا ، الذي حل محل الشاب الرائع بوغاتير ميخائيلك ، وفاسيلي إغناتيفيتش ، أو فاسيلي السكير ، وقصة الأخير جزء لا يتجزأ من ملحمة ميخائيلك و ، علاوة على ذلك ، دافع متأخر. ظهر فاسيلي السكران في الشعر الشعبي ، وفقًا لفسيلوفسكي ، بطريقة غريبة جدًا: ترك باسل الكبير خطبة عن السكر ، على أساسها ظهرت آية شعبية عن باسل العظيم نفسه ، كيف تظهر له والدة الإله. ويحثه على الامتناع عن السكر. في وقت لاحق ، انتقل هذا النوع إلى الملحمة. يتكون Mikhailik bylin ، وفقًا لفيسيلوفسكي ، من جزأين: Vasily the Drunkard و Mikhail Danilovich من الأغاني الجنوبية الروسية ، والتي بدورها هي انعكاس لميخائيل رئيس الملائكة من القصة البيزنطية "On the Golden Gates" ، التي تم إقحامها في أواخر الطبعة الروسية من "رؤيا ميثوديوس". أخيرًا ، من الضروري ترتيب kaliks المارة و golei من الحانات في نفس المجموعة. نحن نعلم بالفعل عن أولى الأشياء التي رآها ميلر تمر فيها بالغيوم المتحركة. هذا لا يستنفد جميع تفسيرات أصلهم: رأى مؤيدو النظرية التاريخية فيهم تجسيدًا للروسية القديمة ، والحياة البدوية التي لا تزال رحلًا ، على سبيل المثال. افترض كاليدوفيتش ، بيسونوف ، في أتامان ، انعكاس جوزيف الجميل ، وأخيراً ، استنتج ستاسوف قصتهم من آسيا ويقارن أتامان بأبطال عدة قصص في سوماديفا ، مع سونداراكا من شاهنام (قصة الأمير سيافوش والملكة سودابي) ومع الآخرين. يرى O. Miller في قضبان الحانات "بصمة الدون القوزاق بالمعنى الأوسع للكلمة ، بمعنى الأحرار أو حتى اللصوص ، أي أولئك اللصوص الذين حصلوا بشكل تعسفي على سيبيريا من روسيا ، ثم بشكل تعسفي أخذ آزوف من الأتراك ".

"الأبطال الزائرون"

تتكون مجموعة منفصلة من الأبطال الزائرين المزعومين ، الذين ينتمون إليهم: Surovets Suzdalets ، Churila Plenkovich ، Dyuk Stepanovich. لم ينضم أولهم إلى دورة فلاديمير على الإطلاق ولم يتم حتى تسميته باسمه ، لأن كلا الاسمين هما ببساطة أسماء شائعة تدل على وطنه. كانت القرم في العصور القديمة تسمى Surozh أو Sugdaey ، لذلك كان البطل الذي جاء من هناك يسمى Surovets (راجع سلع Surov) أو Suzdal ؛ هذه الكلمة الأخيرة ، وفقًا لتفسير Veselovsky ، تحت تأثير Suzdal مرت إلى "Suzdalets". جاء Churilo Plenkovich أيضًا من Sourozh ، الذي يشرح اسمه Veselovsky على أنه Kirill ، ابن Plenok ، Frank ، Frank ، أي تاجر إيطالي من Sourozh ؛ على الأقل بهذا الاسم يشير فيلينك ، فيرينك ، الأتراك والتتار إلى الجنوة في شبه جزيرة القرم. يقرّب Orest Miller Churila من Nightingale Budimirovich ويعتبره تجسيدًا للثروة. يأتي اسم الدوق ستيبانوفيتش من الكلمة البيزنطية Δούκας ، والتي كانت في البداية عنوانًا ، ثم بدأ استخدامها كاسم عام وشخصي. يعتبر معظم الباحثين أن دوق هو غاليش بوغاتير. إلى نفس القسم ، أخيرًا ، يمكن للمرء تصنيف الشخصيات الأخرى الموجودة في الملاحم مثل Polkan و Malafei Volot. تم شرح اسم الأول من قبل بيسونوف على أنه نصف حصان ، ولكن بعد ذلك ثبت أنه يتوافق مع بوليكان الإيطالي من قصة الكتاب عن بوفيه الأمير ، المعروف أيضًا في روسيا. Malatheus أو Molofernes هو Holofernes التوراتي ، و Volot ، الذي يُطلق عليه أيضًا Volotoman ، Volotomon ، Votolomon ، في اتجاه Yagich (Archiv ، I) ، يعمل بمثابة ثورة لاسم بطليموس.

بوغاتير من نوع نوفغورود

يبقى لنا أن نقول بضع كلمات أخرى عن بوغاتير دورة نوفغورود ، الذين يختلفون في جميع النواحي عن البلاشفة الكييفيين ، لأنهم يحتويون على ميزات تميزهم على أنهم أنواع غريبة غير روسية. يتعرف جميع الباحثين في الملاحم تقريبًا ، باستثناء O. Miller ، على عنصر أجنبي قوي جدًا في ملاحم نوفغورود. لا يوجد سوى ثلاثة من هؤلاء المحاربين: فاسيلي بوسلايف ، وغافريلو أليكسيتش ، وسادكو ، وهو ضيف ثري. أولهما بمثابة نموذج مثالي للبراعة اللامحدودة وغير المقيدة وله الكثير من القواسم المشتركة مع الأبطال النورمان المنتشرين. تم تكريس دراسات مكثفة أكثر أو أقل عن Vollner و Stasov و Veselovsky لـ Sadk. وفقًا لـ O. Miller ، يتم التعبير عن عنصر غريب في Sadka ، والذي لا يتفق مع الاستيعاب الروسي للفرد من قبل المجتمع: إنه يمثل المثل الأعلى للثروة الشخصية ، على غرار النوع الروسي الجنوبي من Churila و Duke ؛ يكمن الاختلاف في سمات الشخصية الثانوية وأفعال هؤلاء الأفراد ؛ لا يوجد شيء أسطوري في Sadko ، لكنه محاط فقط بعنصر أسطوري في شخص ملك البحر ، إلخ.

أبطال نارت

الأساطير حول النارتيين - شعب جبلي قديم مرتبط بالقبارديين - لا تزال محفوظة بين Terek Kabardians من مقاطعة Pyatigorsk. وفقًا للأسطورة ، سكن النارتيون في منطقة كوبان الحالية ، وبشكل عام ، شمال القوقاز بأكمله. في الخيال الشعبي ، يتم تصويرهم على أنهم قبيلة بطولية قضوا وقتهم في المداهمات والبحث عن مغامرات خطيرة. أصبحت كلمة "نارت" كلمة مألوفة وتستخدم كمرادف لشخص جريء وجيد. أعداء النارتيين هم العمالقة الأسطوريون الحمقى الذين أكلوا لحوم البشر - emegens. هؤلاء ، على الرغم من تفوقهم الجسدي ، لم يتمكنوا من مقاومة النارتيين الأكثر تقدمًا بشكل لا يضاهى. ثم تتحدث الأساطير عن الصراع مع خانات التتار المعروفين لنا من التاريخ ؛ وهكذا يندمج التقليد مع الواقع. في أغاني المغنيين والشعراء المتجولين السابقين ، ما يسمى بـ geguako ، يتم تمجيد الأعمال البطولية لأبطال الأفراد من قبيلة N. يربح الأبطال انتصاراتهم بمساعدة الخيول غير العادية التي تعبر البحار الشاسعة وتتحدث بصوت بشري وتكون قادرة على اتخاذ شكل جميع أنواع الحيوانات. كما يتم تقديم مساعدة كبيرة بواسطة السيف البطولي. أقدم بطل نارت في الأغاني هو Uryzmek ، الذي ، بناءً على نصيحة الأميرة الجميلة ساتانا ، التي أصبحت فيما بعد زوجته ، صعد إلى فوهة مدفع من أجل الوصول إلى الجنة برصاصة وهناك يقتل عدوه. الناس - نوكا. بطل آخر ، Rachikau ، وفقًا للأسطورة ، هو ابن مستوطن روسي. تم تأليف الأغاني اللاحقة حول Aidemyrkan ، الذي نشأ في بلاط القرم خان Devlet Giray ويكيبيديا

لا تزال أسماء أول ثلاثة فرسان قدامى مشهورة على شفاه الجميع - إيليا موروميتس وأليوشا بوبوفيتش ودوبرينيا نيكيتيش. تذكرنا ما الذي يستحقونه بالضبط ، وما هو الأبطال الروس الرئيسيون الآخرون

من أين أتى الأبطال؟

لأول مرة ، تم تسجيل الملاحم الروسية من قبل علماء مشهورين من القرن التاسع عشر P. N. Rybnikov (كتاب من أربعة مجلدات مع 200 نص ملحمي) و A. وقبل ذلك ، كانت الأساطير تُنقل شفهيًا - من الأجداد إلى الأحفاد ، واعتمادًا على الجد - مع مجموعة متنوعة من الإضافات والتفاصيل. "علم الأبطال الحديث" يقسمهم إلى مجموعتين: "كبار" و "مبتدئين".

"الحكماء" - كبار السن ، كبار السن ، ينتمون إلى فترة ما قبل المسيحية ، وأحيانًا يكونون كائنات خارقة للطبيعة ، وذئاب ضارية ذات قوة لا تصدق. "هل كان - أليس كذلك" - هذا فقط عنهم. تنتقل الحكايات عنها من فم إلى فم ، ويعتبرها العديد من المؤرخين عمومًا أساطير أو آلهة سلافية قديمة.

إن ما يسمى بـ "الأبطال الأصغر" لديهم بالفعل صورة إنسانية تمامًا ، ولديهم قوة عظيمة ، لكن لم يعودوا جبابرة ، وليست قوة عنصرية ، ويعيشون جميعًا تقريبًا في عهد الأمير فلاديمير (980-1015). لقد تم الحفاظ على الكثير في سجلات تاريخية تشير إلى أن الأحداث التي تحولت إلى ملاحم قد حدثت بالفعل. وقف البوغاتير في حراسة روسيا وكانوا أبطالها الخارقين.

الممثلون الرئيسيون للبطولة الفائقة الملحمية بالترتيب التالي.

1. Svyatogor. جبل بوغاتير

العملاق الرهيب ، البوغاتير الكبير ، بحجم جبل ، والذي لا تحتفظ به الأرض ، يقع على الجبل في حالة خمول. تحكي الملاحم عن لقائه بالرغبة الشديدة على الأرض والموت في قبر سحري. تم نقل العديد من ميزات البطل التوراتي شمشون إلى Svyatogora. من الصعب تحديد الأصل القديم لـ Svyatogor بالضبط. في أساطير الناس ، ينقل المحارب القديم قوته إلى إيليا موروميتس ، بطل العصر المسيحي.

2. ميكولا سيليانينوفيتش. بوجاتير بلج

تم العثور عليها في ملحممتين: حول Svyatogor وحول Volga Svyatoslavich. ميكولا لا تأخذ حتى القوة ، ولكن القدرة على التحمل. إنه الممثل الأول للحياة الزراعية ، فلاح فلاح قوي. تشير قوتها الرهيبة ، مقارنة مع Svyatogor ، إلى أن هذه الصورة تشكلت تحت تأثير الأساطير حول المخلوقات العملاقة ، والتي ربما كانت تجسيدًا للأرض أو إله الزراعة. لكن ميكولا سيليانينوفيتش نفسه لم يعد يمثل عنصر الأرض ، بل يمثل فكرة الحياة الزراعية المستقرة ، التي يضع فيها قوته الهائلة.

3. إيليا موروميتس. بوغاتير ورجل

يتمتع المدافع الرئيسي عن الأرض الروسية بكل سمات الشخصية التاريخية الحقيقية ، لكن كل مغامراته لا تزال تُقارن بالأسطورة. يجلس إيليا في السجن لمدة ثلاثين عامًا ؛ يتلقى القوة من البطل Svyatogor ، يؤدي العمل الفلاحي الأول ، ويذهب إلى كييف ، في الطريق يلتقط العندليب السارق ، ويحرر تشرنيغوف من التتار. وبعد ذلك - كييف ، البؤرة الاستيطانية البطولية مع "الإخوة المتعددين" ، تقاتل مع بولينيتسا ، سوكولنيك ، زيدوفين ؛ العلاقات السيئة مع فلاديمير ، هجوم التتار على كييف وكالين وإيدوليش ؛ معركة مع التتار ، ثلاث "رحلات" لإيليا موروميتس. لم يتم تطوير جميع النقاط بشكل متساوٍ في الأدبيات: تم تكريس العديد من الدراسات نسبيًا لحملات معينة ، بينما لم يدرس أي شخص أخرى بالتفصيل حتى الآن. القوة الجسدية للبطل مصحوبة بالأخلاق: الهدوء ، الصمود ، البساطة ، الفوضى ، الرعاية الأبوية ، ضبط النفس ، الرضا عن النفس ، التواضع ، استقلالية الشخصية. بمرور الوقت ، بدأ الجانب الديني في السيطرة على توصيفه ، حتى أصبح أخيرًا قديسًا. بعد مهنة عسكرية ناجحة للغاية ، وعلى ما يبدو ، نتيجة لإصابته بجروح خطيرة ، قرر إيليا إنهاء أيامه كراهب ويتم ترقيته في دير ثيودوسيوس (الآن كييف-بيشيرسك لافرا). تجدر الإشارة إلى أن هذه خطوة تقليدية جدًا بالنسبة للمحارب الأرثوذكسي - لتغيير السيف الحديدي لسيف روحي وقضاء أيام في المعركة ليس من أجل البركات الأرضية ، ولكن من أجل النعم السماوية.

تُظهر بقايا الراهب إيليا الذي يستريح في كهوف أنتوني في كييف بيشيرسك لافرا أنه في وقته كان حجمه مثيرًا للإعجاب للغاية وكان رأسه أطول من رجل متوسط الطول. تشهد بقايا الراهب بوضوح على سيرة عسكرية مشرقة - بالإضافة إلى جرح عميق مستدير في الذراع اليسرى ، تظهر نفس الإصابة الكبيرة في منطقة الصدر اليسرى. ويبدو أن البطل غطى صدره بيده ، وقد سُمِّرت على القلب بضربة رمح.

4. دوبرينيا نيكيتيش. بوغاتير قلب الأسد

تتم مقارنتها مع تاريخ Dobrynya ، عم الأمير فلاديمير (وفقًا لنسخة أخرى ، ابن أخ). يجسد اسمه جوهر "اللطف البطولي". يحمل Dobrynya لقب "الشباب" ، بقوة جسدية كبيرة "لن يؤذي ذبابة" ، وهو حامي "الأرامل والأيتام ، الزوجات التعساء". Dobrynya هي أيضًا "فنانة في الصميم: سيد الغناء والعزف على القيثارة." إنه ممثل أعلى مجتمع روسي ، مثل أمير محارب. إنه أمير ، رجل ثري حصل على تعليم عالٍ ، رامي سهام ومصارع ممتاز ، يعرف كل التفاصيل الدقيقة للآداب ، معقول في الخطب ، لكنه يسهل حمله بعيدًا وليس مثابرًا جدًا ؛ في الحياة الخاصة هو شخص هادئ ووديع.

5. اليوشا بوبوفيتش. بوجاتير - روبن

يرتبط ارتباطًا وثيقًا بإيليا موروميتس ودوبرينيا نيكيتيش: إنه على علاقة دائمة بهم. إنه ، كما كان ، "أصغر الأبطال الأصغر سناً" ، وبالتالي فإن مجموعة صفاته ليست "فائقة الرجل". الرذيلة ليست غريبة عليه: الماكرة والأنانية والمصلحة الذاتية. هذا ، من ناحية ، يتميز بالشجاعة ، لكنه من ناحية أخرى ، فخور ، متعجرف ، مشاكس ، مرح ووقح. في المعركة ، يتسم بالذكاء والماكرة والوقاحة ، ولكن في النهاية ، من خلال التطور اللاحق للملحمة ، تبين أن اليوشا هي طائر محاكٍ للمرأة ، متهمة خبيثة بشرف الأنثى وزير نساء غير ناجح. من الصعب أن نفهم كيف نجا البطل من مثل هذا الانحطاط ، ربما السمة الطبيعية هي المسؤولة عن كل شيء - التباهي.

6- ميخائيل بوتيك - بوغاتير مثل الحجر المتدحرج

إنه يحارب أفعى الشر المجازية ، وفقًا للكتاب المقدس ، وهو انعكاس للعدو الأساسي للإنسان ، "الذي اتخذ شكل أفعى ، وأصبح معاديًا بين الزوج الأول والزوجة الأولى ، وأغوى الزوجة الأولى وقاد الزوجة الأولى. أول الناس في الإغراء ". ميخائيل بوتيك هو ممثل لقوة خدمة Zemstvo ، وهو متململ ، وربما بدا اسمه في الأصل مثل Potok ، والذي يعني "المتجول ، البدو". هو البدو المثالي ..

7- شوريلا بلينكوفيتش - زيارة بوجاتير

بالإضافة إلى الأبراج القديمة والجديدة ، هناك مجموعة منفصلة من الزوار المتهورون. Surovets Suzdalets ، Dyuk Stepanovich ، Churila Plenkovich - فقط من هذه السلسلة. في ألقاب هؤلاء الأبطال ، إشارة مباشرة إلى منطقتهم الأصلية. كانت القرم في العصور القديمة تسمى Surozh أو Sugdaey ، لذا فإن البطل الذي جاء من هناك كان يسمى Surovets أو Suzdal. جاء Churilo Plenkovich أيضًا من Sourozh ، واسمه "deciphers" مثل Cyril ابن Plenok ، و Frank ، و Frank ، أي تاجر Sourozh الإيطالي (استخدم الأتراك والتتار هذا الاسم Felenk ، و Ferenk لتعيين Genoese في شبه جزيرة القرم). تشوريلا هي تجسيد للشباب والجرأة والثروة. سارت الشهرة أمامه - فقد رتب لقاءه مع الأمير فلاديمير على النحو التالي: لقد زرع الخوف في النبلاء والنبلاء ، وأثار فضول الأمير بجرأته وبراعته ، ودعاه إلى التركة - ووافق بتواضع على ذلك خدمة الأمير. ومع ذلك ، أصبح رهينة لوقاحته - لقد وقع في حب الزوجة الشابة لبويار عجوز. عاد البويار العجوز إلى المنزل - لقد قطع رأس Churile ، واندفعت زوجته الشابة نفسها إلى مذراة حادة بثدييها.