التماس لعينة متروبوليتان. قواعد مخاطبة رجال الدين ومراسلاتهم
مناشدة رجال الدين
في الأرثوذكسية ثلاث درجات من الكهنوت: شماس ، كاهن ، أسقف. الشماس مساعد الكاهن. ليس لديه تلك القوة المليئة بالنعمة التي تُمنح في سر الكهنوت للكهنوت ، لكن يمكنك أن تلجأ إليه للحصول على المشورة والصلاة.
الى الشماستحتاج إلى التعامل مع عبارة "الأب الشمامسة". على سبيل المثال ، "الأب الشمامسة ، هل يمكنك أن تخبرني أين أجد والد رئيس الجامعة؟" يمكنك الاتصال بالاسم ، ولكن دائمًا مع كلمة "أب". على سبيل المثال: "الأب الكسندر ، هل سيكون هناك اعتراف مساء غد؟" إذا تحدثوا عن شمامسة بصيغة الغائب ، فإنهم يستخدمون الأشكال التالية: "تكلم الأب الشماس اليوم ..." أو: "الأب الإسكندر الآن في غرفة الطعام."
أشكال مخاطبة الكاهن
هناك عدة أشكال للاستئناف. في البيئة الأرثوذكسية الروسية ، هناك عادة قديمة لتسمية الكاهن بأب. غالبًا ما يلجأون إليه على هذا النحو: "أبي ، هل يمكنني التحدث معك؟" أو ، إذا كان عنه ، فيقولون: "الأب الآن يقوم بالطقوس" ، "الأب قد عاد من رحلة."
بالإضافة إلى هذا ، العامية ، الشكل ، هناك شكل آخر - أكثر صرامة ورسمية ، على سبيل المثال: "الأب مايكل ، هل لي أن أسألك؟" في صيغة الغائب ، في إشارة إلى الكاهن ، عادة ما يقولون: "العميد بارك الأب ..." ، "نصح الأب بوجدان ..." ليس من الجيد الجمع بين رتبة الكاهن واسمه ، على سبيل المثال : "الكاهن بطرس" ، "رئيس الكهنة فاسيلي". على الرغم من أنه مسموح به ، نادرًا ما يتم استخدام الجمع بين "الأب" ولقب الكاهن ، على سبيل المثال: "الأب سولوفيوف".
بأي شكل - "أنت" أو "أنت" - تحتاج إلى مخاطبة في بيئة الكنيسة ، فقد تقرر بشكل لا لبس فيه: "أنت". حتى لو كانت العلاقة وثيقة بالفعل ، مع الغرباء ، فإن إظهار هذه الألفة المفرطة في الكنيسة يبدو غير أخلاقي.
كيف أقول مرحبا لقسيس
وفقًا لأخلاقيات الكنيسة ، ليس من المعتاد أن يقول الكاهن "مرحبًا" أو "مساء الخير". يقولون للكاهن: "باتيوشكا ، بارك" أو "الأب ميخائيل ، بارك!" واسأل عن النعم.
خلال الفترة من الفصح إلى العيد ، أي لمدة أربعين يومًا ، يحيون بالكلمات "المسيح قام!" ، يبارك الكاهن ، مجيبًا: "قام حقًا!"
إذا قابلت كاهنًا عن طريق الخطأ في الشارع أو في وسيلة نقل أو في مكان عام ما ، حتى لو لم يكن يرتدي الزي الكهنوتي ، فلا يزال بإمكانك الاقتراب وأخذ بركته.
قواعد اتصال العلمانيين
علماني ،بالتواصل مع بعضهم البعض ، يجب عليهم أيضًا الالتزام بقواعد ومعايير السلوك المعتمدة في بيئة الكنيسة. لأننا واحد في المسيح ، يشير المؤمنون إلى بعضنا البعض بـ "الأخ" أو "الأخت". في بيئة الكنيسة ، حتى كبار السن لا يتم استدعاؤهم عادةً من قبل عوائلهم ، بل يتم استدعاؤهم فقط بأسمائهم الأولى. يرتبط اسم المسيحي الأرثوذكسي بالراعي السماوي ، وبالتالي يجب استخدامه في العائلة قدر الإمكان بشكل كامل وفي أي حال دون تشويه ، على سبيل المثال ، سيرجي ، سيريوزا ، وليس حلق ، جراي ، نيكولاي ، Kolya ، ولكن ليس Kolcha ، Kolyan وما إلى ذلك بأي حال من الأحوال. الأشكال العاطفية للاسم مقبولة تمامًا ، ولكن ضمن حدود معقولة. يحب الأرثوذكس الذهاب في الحج إلى الأديرة.
التحويل في الأديرة
التحويل في الأديرة على النحو التالي. في دير الذكور نائب الملك، الذي قد يكون أرشمندريتًا أو هيجومن أو هيرومونك ، يمكنك مخاطبته بالإشارة إلى منصبه ، على سبيل المثال: "أب ، حاكم ، بارك" أو باستخدام الاسم: "الأب نيكون ، باركه". الاستئناف الأكثر رسمية هو "قسّك" إذا كان القس هو أرشمندريت أو رئيسًا ، و "قسّك" إذا كان رجل دين. في صيغة الغائب يقولون "الأب نائب" ، أو باسم "الأب إينوكينتي".
إلى عميد، المساعد الأول ونائب المحافظ ، مع الإشارة إلى المنصب: "الأب العميد" أو إضافة اسم "الأب جون".
إذا كان للضيف ، أو السكريستان ، أو أمين الصندوق ، أو القبو رتبة كهنوتية ، يمكنك اللجوء إليهم "الأب" وطلب البركة. إذا كانوا بلا كهنوت ، لكنهم مرتبون ، فإنهم يقولون "اقتصاد الأب" ، "أمين صندوق الأب". إلى الراهب الذي نظف الشعر ، يتحولون إلى: "أب" ، إلى مبتدئ - "أخ".
في الدير ، تتم مخاطبة الدير على هذا النحو: "أم الدير" أو باستخدام اسم "الأم باربرا" ، "الأم ماري" أو ببساطة "الأم".
في نداء للراهبات يقولون: "الأم جون" ، "الأم إليزابيث".
مناشدة الأسقف
إلى المطران يخاطب: "فلاديكو": "فلاديكو" هي الحالة الدعائية للغة الكنيسة السلافية: "يا رب ، بارك" ، "يا رب ، دعني ..." في الحالة الاسمية - فلاديكا. على سبيل المثال ، "لقد باركك فلاديكا فيلاريت ..."
في الخطاب الرسمي ، بما في ذلك الكتابة ، يتم استخدام أشكال أخرى. يُطلق على الأساقفة لقب "صاحب السيادة" أو "الموقر فلاديكو". إذا في الشخص الثالث: "سماحته".
مناشدة رئيس الأساقفة
المطران البطريرك
ويخاطب رئيس الأساقفة والمطران: "صاحب السيادة" أو "صاحب السيادة فلاديكو" بضمير المخاطب: "بمباركة صاحب السيادة نبلغكم ..."
هكذا يخاطب البطريرك: "قداستك" ، "قداسة فلاديكو". بصيغة الغائب: "قداسته".
يمكن أن تبدأ الرسالة بالكلمات: "يا رب ، بارك". أو: "صاحب السيادة ، بارك".
في الزاوية اليمنى من الورقة ، يُوضع تاريخ وإشارة القديس ، الذي تكرّم الكنيسة ذكراه في هذا الكسل أو عطلة الكنيسة الأخرى التي وقعت في ذلك اليوم. فمثلا:
دعونا نستشهد كمثال مقتطفات من رسالة القديس أثناسيوس (ساخاروف) إلى رئيس الأساقفة أنسيمس (فيستينوف):
17 يوليو 1957
مستعمرة بتوشكي ، منطقة فلاديمير
القديس المبارك العظيم
الأمير أندريه بوجوليوبسكي
نعمة عالية الخاص بك ،
أعلى فلاديكو
والراعي الجليل!
أحييكم في عيد مؤسس كنيسة الكاتدرائية وأول جامع للأرض الروسية. تحية طيبة وبعيد الغد القديس سرجيوس شفيعك السماوي.
كثيرا ما أسمع عن أمراضك. من كل قلبي أتمنى أن يشفي الرب ، من أجل صلوات عمال المعجزات لفلاديمير والقديس سرجيوس ، أمراضك وأن لا يمنعك شيء من المشاركة في احتفالات كنيستنا الكاتدرائية ...
يخاطب البطريرك: "قداستك قداسة". هذا جزء من رسالة كتبها القديس أثناسيوس (ساخاروف) إلى قداسة البطريرك أليكسي (سيمانسكي).
عظمته
قداسة البطريرك
موسكو وعموم روسيا
أليكسي
قداستكم،
بطريركية المقدسة ،
الأب والرامي الرحيم!
أحييكم في عيد ميلادك الثمانين. أدعو الله أن يسمح لك أن تصل إلى سن الشيخوخة ، وإذا لم تصل إلى سنوات البطريرك يعقوب ، فعندئذ على الأقل تساوي سنوات العمر مع ابنه الحبيب يوسف.
أدعو الله أن يقوي قوتك روحيًا وجسديًا ، ولعله يساعدك لسنوات عديدة ، حتى نهاية الأيام
من الحكمة إطعام سفينة كنيستك ، والحق في حكم كلمة الحق وتنفيذ عمل كتاب صلاة للكنيسة الأرثوذكسية وللأرض الروسية.
إلى راهب لا كرامة روحية يلجأون: "أخ أمين" ، "أب". إلى الشماس (رئيس الشمامسة ، الشمامسة الأولية): "أب (أرشي ، بروتو) شماس (اسم)" أو ببساطة: "أب (اسم)" ؛ للكاهن و hieromonk - "القس الخاص بك" أو "الأب (الاسم)" ؛ إلى رئيس الكهنة ، الأب الأول ، الهيغومين والأرشمندريت: "تقديسكم". مخاطبة كاهن: "الأب" ، وهو تقليد للكنيسة الروسية ، مسموح به ، لكن ليس رسميًا. يمكن أن يطلق على المبتدئ والراهبة "أخت". من الأصح أن تُنسب النداء السائد في أديرة النساء إلى "الأم" فقط إلى الرّئيسة. ستعتبر رئيسة الدير أنه من التهذيب أن تخاطب: "الأم الموقرة (الاسم)" أو "الأم (الاسم)". يجب على المرء أن يخاطب الأسقف: "جلالتك" ، "جريس فلاديكا" أو ببساطة "فلاديكا" (أو باستخدام الحالة الدعائية للغة السلافية: "فلاديكو") ؛ إلى رئيس الأساقفة والمطارنة - "صاحب السيادة" أو "صاحب السيادة فلاديكا". في الكنائس المحلية للشرق الأرثوذكسي ، يتم تناول أرشمندريت ، وبشكل عام ، رجل دين رهباني حاصل على تعليم لاهوتي أعلى: اليونانية لها المعاني التالية: كلمة ، عقل ، إلخ.). إلى hieromonk و hierodeacon الذين ليس لديهم تعليم لاهوتي أعلى: "Panosiotate" (تقديرك). إلى كاهن وشماس حاصلين على تعليم لاهوتي أعلى: "Aidesimologiatate" (قسّك) و "Hierologitate". الكاهن والشماس ، الذين ليس لديهم تعليم لاهوتي أعلى ، يتم مخاطبتهم على التوالي: "Aidesimotate" (قسيسك) و "Evlabestate". يتم توجيه أي أسقف حكم: "Sebasmiotate" ، إلى نائب الأسقف: "Theophilestate" (قد ينطبق هذا الاستئناف أيضًا على الأرشمندريت) ؛ إلى المطران الفخري (أي للأسقف الذي يحمل اللقب الفخري للميتروبوليت ، ولكن ليس لديه في الواقع حاضرة في إدارته): "Paneirotate".
ينبغي مخاطبة البطريرك المشار إليه في العنوان "قدوس": "قداستك" ؛ لرئيس الكنيسة المحلية ، الذي يحتوي عنوانه على لقب "المباركة": "غبطتك". يجب أيضًا مراعاة هذه القواعد الخاصة بمخاطبة رجال الدين في المراسلات معهم (الشخصية أو الرسمية). تتم كتابة الرسائل الرسمية في نموذج خاص ، ويتم كتابة الأحرف غير الرسمية على ورق عادي أو على نموذج مطبوع عليه اسم المرسل وموضعه في الزاوية اليسرى العليا (لا يتم استخدام الجانب العكسي للورقة عادةً). ليس من المعتاد أن يرسل البطريرك خطابًا على ورق ذي رأسية. سيتم تقديم أمثلة على النماذج المستخدمة في المراسلات الرسمية في القسم التالي. يتكون أي خطاب من الأجزاء التالية: بيان المرسل إليه ، العنوان (العنوان-العنوان) ، نص العمل ، المجاملة النهائية ، التوقيع والتاريخ. في خطاب رسمي ، يتضمن بيان المرسل إليه اللقب الكامل للشخص ومنصبه ، والتي يشار إليها في الحالة الأصلية ، على سبيل المثال: "صاحب السيادة ، سماحة (الاسم) ، رئيس الأساقفة (اسم القسم) ، الرئيس (اسم دائرة السينودس ، الهيئة ، الخ) ". يتم تناول رجال الدين الذين هم في المستويات الهرمية الأدنى بشكل أكثر إيجازًا: التبجيل الكبير (القس) رئيس الكهنة (أو الكاهن) (الاسم واللقب والوظيفة) ؛ في هذه الحالة ، يتم دائمًا إعطاء لقب الشخص الرهباني ، إذا تم تحديده ، بين قوسين.
العنوان - العنوان هو اللقب الفخري للمرسل إليه ، والذي يجب أن يبدأ الحرف والذي يجب استخدامه في نصه الإضافي ، على سبيل المثال: "قداستك" (في رسالة إلى البطريرك) ، "جلالتك" (في رسالة إلى العاهل) ، "صاحب السعادة" إلخ. الإطراء هو تعبير عن الأدب الذي ينتهي به الحرف. عادة ما يكون التوقيع الشخصي للمؤلف (وليس الفاكس ، والذي يستخدم فقط عند إرسال خطاب بالفاكس) مصحوبًا بنصه المطبوع. يجب أن يتضمن تاريخ إرسال الخطاب اليوم والشهر والسنة ؛ تشير الرسائل الرسمية أيضًا إلى رقمها الصادر. يصور المؤلفون والأساقفة صليبًا قبل توقيعهم. على سبيل المثال: "+ Alexy ، رئيس أساقفة Orekhovo-Zuevsky." هذا الإصدار من توقيع الأسقف هو تقليد روسي في الغالب. يوضح الجدول التالي بإيجاز قواعد مخاطبة رجال الدين المعتمدة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
|
رجال الدين الرهبانيّة |
رجال دين علمانيون |
جاذبية |
|
|
هيروديكون |
الشماس (بروتوديكون ، رئيس الشمامسة) |
اسم الأب) |
|
|
هيرومونك |
كاهن |
تبجيلك يا أبي (الاسم) |
|
|
hegumen الارشمندريت |
رئيس الكهنة بروتوبريسبيتير |
تبجيلك يا أبي (الاسم) |
|
|
دير |
الأم الموقرة |
||
|
أسقف (حكم ، نائب) |
صاحب السيادة ، المبجل فلاديكا |
||
|
رئيس الأساقفة محافظه |
صاحب السيادة ، المبجل فلاديكا |
||
|
البطريرك |
صاحب القداسة ، الملك الأقدس |
عند الكتابة إلى رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، يجب أن نتذكر أن لقب رئيس الكنيسة - البطريرك ، المطران ، رئيس الأساقفة - يُكتب دائمًا بحرف كبير. يبدو تهجئة لقب رئيس الكهنة الأول للكنيسة المستقلة كما هي. إذا كان الكاهن الأول يحمل اللقب المزدوج (الثلاثي) للبطريرك والمطران (رئيس الأساقفة) ، فيجب أن تبدأ كل هذه الألقاب أيضًا بحرف كبير ، على سبيل المثال: صاحب الغبطة Theoktist ، رئيس أساقفة بوخارست ، مطران Munta و Dobruja ، بطريرك من رومانيا. كقاعدة عامة ، تم حذف الرقم "II" باسم قداسة البطريرك أليكسي ، بطريرك موسكو وعموم روسيا. يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه في الشرق الأرثوذكسي ، يُدعى بطريرك القسطنطينية فقط "قداستك" ، وكل رؤساء الكنائس المحلية الآخرين يحملون لقب: "غبطتك" ، "غبطة البطريرك فلاديكا". هذه هي الطريقة التي يخاطب بها رئيس الكهنة الأول لكنيسة القسطنطينية بطريرك موسكو وعموم روسيا. ومع ذلك ، في تقاليد الكنيسة الروسية ، من المعتاد تسمية بطريرك عموم روسيا: "قداستك". طورت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أشكالًا معيارية من الاستئناف الكتابي لشخص لديه أمر مقدس. تسمى هذه النداءات بالالتماسات أو التقارير (على عكس التصريحات الصادرة في المجتمع العلماني). العريضة (بالمعنى الحقيقي للاسم) هي نص يطلب شيئًا ما. قد يحتوي التقرير أيضًا على طلب ، ولكنه غالبًا ما يكون مستندًا إعلاميًا. قد يلجأ الشخص العلماني إلى رجل دين برسالة بسيطة ، لا يدعو استئنافه إما بتقرير أو عريضة. مجموعة متنوعة من المراسلات الكنسية عبارة عن تهنئة مكتوبة بمناسبة عيد القيامة المقدسة للمسيح ، وميلاد المسيح ، ويوم الملاك ، وغيرها من المناسبات الاحتفالية. تقليديا ، يسبق نص هذه التهنئة تحية تقابل العيد ، على سبيل المثال ، في رسالة عيد الفصح هذه هي الكلمات: "المسيح قام! لقد قام حقا! " وتجدر الإشارة إلى أنه في مسائل المراسلات ، لا يقل شكل الحروف غالبًا عن أهمية المحتوى نفسه. عند الحديث عن الأسلوب العام للمراسلات ، يمكننا أن نوصي بأخذ نموذج خطابات وعناوين رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، المنشورة في سنوات مختلفة في مجلة بطريركية موسكو. بغض النظر عن الموقف تجاه المرسل إليه ، من الضروري الالتزام بأشكال الأدب المنصوص عليها في نص الرسالة ، والتي تضمن احترام الموقف الرسمي للمرسل والمرسل إليه ، وأي تغيير يمكن فهمه على أنه التجاهل المتعمد للآداب أو الاحترام غير الكافي. من المهم بشكل خاص مراعاة بروتوكول المراسلات الرسمية الدولية - هنا من المهم أن نظهر لمتلقي المراسلات علامات الاحترام التي يستحقونها ، مع الحفاظ في نفس الوقت على نسبة الرتب بين المرسل والمرسل إليه ؛ تم بناء البروتوكول المعتمد بحيث تقوم العلاقات بين الكنائس والدول وممثليها على المساواة والاحترام والصواب المتبادل. لذلك ، عندما يتم ذكر رجل دين ، وخاصة الأسقف ، في رسالة ، لا ينبغي للمرء استخدام ضمير الشخص الثالث - "هو": من الأفضل استبداله بعنوان قصير: "سماحته" (وهذا ينطبق أيضًا على ضمير الشخص الثالث). خطاب). يجب قول الشيء نفسه عن الضمائر التوضيحية ، والتي يتم استبدالها بالعناوين عند مخاطبة التسلسل الهرمي ، مما يؤكد احترامك للمرسل إليه (على سبيل المثال ، بدلاً من: أسألك - أسأل قداستك) ؛ في بعض البلدان (على سبيل المثال ، في فرنسا) هذه هي الطريقة الوحيدة لمخاطبة الأشخاص الروحيين الرفيعي المستوى. عند تجميع الرسائل الرسمية والخاصة ، تتمثل إحدى الصعوبات في تجميع عنوان العنوان ، أي الجملة الأولى من الاستئناف المكتوب ، والمجاملة - وهي عبارة تكمل النص. أكثر أشكال الخطاب شيوعًا عند كتابة رسالة موجهة إلى قداسة البطريرك هي: "قداستك ، قداسته ، ربنا وأبنا الكريم!"
يُظهر التراث الرسولي الذي تركه لنا شخصيات بارزة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عبر تاريخها الممتد لقرون مجموعة متنوعة من أشكال الخطاب ، بالإضافة إلى تكمل تلك العناوين المكتوبة الكاملة. يبدو أن الأمثلة على هذه الأشكال ، التي استخدمت في القرنين التاسع عشر والعشرين الأقرب إلينا في الوقت المناسب ، يمكن أن تكون مفيدة حتى الآن. إن معرفة واستخدام هذه العبارات في التواصل الكتابي لأعضاء الكنيسة يثري بشكل كبير المفردات ويكشف عن ثراء اللغة الأم وعمقها ، والأهم من ذلك ، هو بمثابة تعبير عن المحبة المسيحية.
http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990
الفصل:
بروتوكول الكنيسة
الصفحة السادسة
قواعد الاستئناف للأرواح
والمراسلات الكنسية
الإرشاد الروحي لأولئك الراسخين حقًا في الإيمان الأرثوذكسي المقدس:
- أسئلة المؤمنين وأجوبة الصديقين.
إلى راهب لا كرامة روحية يلجأون: "أخ أمين" ، "أب".
إلى الشمامسة (رئيس الشمامسة ، الشمامسة): "الأب (archi- ، proto-) الشماس" أو ببساطة: "الأب (الاسم)" ؛
للكاهن و hieromonk: "القس الخاص بك" أو "الأب (الاسم)" ؛
إلى رئيس الكهنة والقيم والأرشمندريت: "تبجيلك".
مخاطبة كاهن: "الأب" ، وهو تقليد للكنيسة الروسية ، مسموح به ، لكن ليس رسميًا. لذلك ، لا يتم استخدامه في العنوان الرسمي.
يمكن أن يطلق على المبتدئ والراهبة "أخت". إن النداء السائد في كل مكان "الأم" في أديرة النساء صحيح للإشارة إلى رئيسة الكنيسة فقط.
ستعتبر رئيسة الدير أنه من التهذيب أن تخاطب: "الأم الموقرة (الاسم)" أو "الأم (الاسم)".
يجب على المرء أن يخاطب الأسقف: "جلالتك" ، "جريس فلاديكا" أو ببساطة "فلاديكا" (أو باستخدام الحالة الدعائية للغة السلافية: "فلاديكو") ؛
إلى رئيس الأساقفة والمطارنة - "صاحب السيادة" أو "صاحب السيادة فلاديكا".
لا ينبغي لرجال الدين أنفسهم أن يطلقوا على أنفسهم آباء.
في المقدمة ، أعطوا رتبتهم واسمهم ، على سبيل المثال: الشماس بطرس ، الكاهن أليكسي ، رئيس الكهنة يوحنا ، الأسقف ميليتيوس ، إلخ.
من غير المناسب أن يقدم الكاهن نفسه: الأب بافيل.
كما ذكرنا سابقًا ، يجب أن يقدم نفسه على أنه كاهن بافيل أو كاهن بافل.
في الكنائس المحلية للشرق الأرثوذكسي ، يتم تناول أرشمندريت وبشكل عام رجل دين رهباني حاصل على تعليم لاهوتي أعلى: "Panosiologiotate" (اليونانية Πανοσιολογιωτατε - تقديسك ؛ تمت إضافة كلمة "شعارات" إلى جذر الكلمة ، والتي لها المعاني التالية في اليونانية: كلمة ، عقل ، إلخ.).
إلى hieromonk و hierodeacon الذين ليس لديهم تعليم لاهوتي أعلى: "Panosiotate" (اليونانية Πανοσιοωτατε - تقديرك).
إلى الكاهن والشماس الحاصلين على تعليم لاهوتي أعلى: "Idesimologiatate" (اليونانية Αιδεσιμολογιωτατε - تقديرك) و "Hierologitate" (اليونانية Ιερολογιωτατε).
الكاهن والشماس الذين ليس لديهم تعليم لاهوتي أعلى يتم مخاطبتهم على التوالي: "Aidesimotate" (اليونانية Αιδεσιμωτατε - تقديرك) و "Evlabestate" (اليونانية Ευλαβεστατε).
يتم توجيه أي أسقف حاكم: "Sebasmiotate" (اليونانية Σεβασμωτατε) ، إلى القسيس الأسقف: "Theophilestate" (اليونانية Θεοφιλεστατε) ، يمكن أن ينطبق هذا الاستئناف أيضًا على الأرشمندريت) ؛ إلى المطران الفخري (أي للأسقف الذي يحمل اللقب الفخري للميتروبوليت ، ولكنه في الواقع ليس لديه مدينة في إدارته): "Paneirotate" (اليونانية Πανιερωτατε).
ينبغي مخاطبة البطريرك المشار إليه في العنوان "قدوس": "قداستك" ؛
لرئيس الكنيسة المحلية ، الذي يحتوي عنوانه على لقب "المباركة": "غبطتك".
يجب أيضًا مراعاة هذه القواعد الخاصة بمخاطبة رجال الدين في المراسلات معهم (الشخصية أو الرسمية).
تتم كتابة الرسائل الرسمية في نموذج خاص ، غير رسمي - على ورق عادي أو على نموذج مع اسم وموقع المرسل المطبوع في الزاوية اليسرى العليا (لا يتم استخدام الجانب العكسي للورقة).
ليس من المعتاد أن يرسل البطريرك خطابًا على ورق ذي رأسية.
يتكون كل حرف من الأجزاء التالية:
1) بيان المرسل إليه ، العنوان (العنوان-العنوان) ،
2) نص العمل ،
3) مجاملة أخيرة ،
4) التوقيعات والتواريخ.
1. العنوان-العنوان.
في خطاب رسمي ، تتضمن إشارة المرسل إليه اللقب الكامل للشخص ومنصبه ، والتي يشار إليها في حالة الحالة الأصلية ، على سبيل المثال:
"صاحب السيادة ،
سماحة (الاسم) ،
رئيس الأساقفة (اسم القسم) ،
رئيس (اسم دائرة السينودس ، الهيئة ، الخ) ".
رجال الدين الذين هم في درجات هرمية أقل يتم تناولهم بإيجاز:
القس (القس)
رئيس الكهنة (أو الكاهن) (الاسم واللقب) (المنصب).
في الوقت نفسه ، يتم دائمًا إعطاء لقب الشخص الرهباني ، إذا تم تحديده ، بين قوسين.
العنوان-العنوان هو اللقب الفخري للمرسل إليه ، والذي يجب أن يبدأ الحرف والذي يجب استخدامه في نصه الإضافي ، على سبيل المثال:
"قداستكم" (في رسالة إلى البطريرك) ،
"جلالة الملك" (في رسالة إلى الملك) ،
"صاحب السعادة" ، إلخ.
2. نص العمل.
نص العمل مكتوب بأي شكل مناسب للمناسبة.
3. المجاملة.
المجاملة هي تعبير عن الأدب الذي ينتهي به الحرف.
4. التوقيع والتاريخ.
عادة ما يكون التوقيع الشخصي للمؤلف (وليس الفاكس ، والذي يستخدم فقط عند إرسال خطاب بالفاكس) مصحوبًا بنصه المطبوع.
يجب أن يتضمن تاريخ إرسال الخطاب اليوم والشهر والسنة ؛ تشير الرسائل الرسمية أيضًا إلى رقمها الصادر.
يصور المؤلفون والأساقفة صليبًا قبل توقيعهم.
على سبيل المثال: "† Alexy ، رئيس أساقفة Orekhovo-Zuevsky".
هذا الإصدار من توقيع الأسقف هو تقليد روسي في الغالب.
بعد التوقيع يمكنك أن تكتب: "بسم الآب والابن والروح القدس. آمين".
قواعد مخاطبة رجال الدين المعتمدة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
| رجال الدين الرهبانيّة | رجال دين علمانيون | جاذبية | مواصفات الوجهة |
|---|---|---|---|
| هيروديكون | الشماس (بروتوديكون ، رئيس الشمامسة) | اسم الأب) | الشماس (الاسم) |
| هيرومونك | كاهن | تبجيلك يا أبي (الاسم) | القس القس (الاسم) |
| hegumen الارشمندريت |
رئيس الكهنة بروتوبريسبيتير |
تبجيلك يا أبي (الاسم) | القس رئيس الكهنة (الاسم) |
| دير | الأم الموقرة | الأم الرئيسة (اسم الدير) دير (الاسم) | |
| أسقف (حاكم ، نائب) | صاحب السيادة ، المبجل فلاديكا | فضيلة صاحب السيادة (الاسم) المطران (قسم) | |
| رئيس الأساقفة محافظه |
صاحب السيادة ، المبجل فلاديكا | سماحة صاحب السيادة المطران (قسم) | |
| البطريرك | صاحب القداسة ، الملك الأقدس | قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا (الاسم) |
عند الكتابة إلى رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، يجب أن نتذكر أن لقب رئيس الكنيسة - البطريرك ، المطران ، رئيس الأساقفة - يُكتب دائمًا بحرف كبير.
يبدو تهجئة لقب رئيس الكهنة الأول للكنيسة المستقلة كما هي.
إذا كان الكاهن الأول يحمل اللقب المزدوج (الثلاثي) للبطريرك والمطران (رئيس الأساقفة) ، فيجب أن تبدأ كل هذه الألقاب أيضًا بحرف كبير ، على سبيل المثال: صاحب الغبطة Theoktist ، رئيس أساقفة بوخارست ، مطران Munta و Dobruja ، بطريرك من رومانيا.
كقاعدة عامة ، تم حذف الرقم "II" باسم قداسة البطريرك أليكسي ، بطريرك موسكو وعموم روسيا.
يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه في الشرق الأرثوذكسي ، يُدعى فقط بطريرك القسطنطينية "قداستك" (بتعبير أدق ، "قداستك كلها") ، جميع رؤساء الكنائس المحلية الأخرى تحمل عنوان: "غبطتك" ، "صاحب الغبطة فلاديكا".
هذه هي الطريقة التي يخاطب بها رئيس الكهنة الأول لكنيسة القسطنطينية بطريرك موسكو وعموم روسيا.
ومع ذلك ، في تقاليد الكنيسة الروسية ، من المعتاد تسمية بطريرك عموم روسيا: "قداستك".
طورت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أشكالًا معيارية من الاستئناف الكتابي لشخص لديه أمر مقدس.
تسمى هذه النداءات بالالتماسات أو التقارير (على عكس التصريحات الصادرة في المجتمع العلماني).
العريضة (بالمعنى الحقيقي للاسم) هي نص يطلب شيئًا ما.
قد يحتوي التقرير أيضًا على طلب ، ولكنه غالبًا ما يكون مستندًا إعلاميًا.
قد يلجأ الشخص العلماني إلى رجل دين برسالة بسيطة ، لا يدعو استئنافه إما بتقرير أو عريضة.
مجموعة متنوعة من المراسلات الكنسية عبارة عن تهنئة مكتوبة بمناسبة عيد القيامة المقدسة للمسيح ، وميلاد المسيح ، ويوم الملاك ، وغيرها من المناسبات الاحتفالية. تقليديا ، يسبق نص هذه التهنئة تحية تقابل العيد ، على سبيل المثال ، في رسالة عيد الفصح هذه هي الكلمات: "المسيح قام! لقد قام حقا! "
وتجدر الإشارة إلى أنه في مسائل المراسلات ، لا يقل شكل الحروف غالبًا عن أهمية المحتوى نفسه.
عند الحديث عن الأسلوب العام للمراسلات ، يمكننا أن نوصي بأخذ نموذج خطابات وعناوين رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، المنشورة في سنوات مختلفة في مجلة بطريركية موسكو.
بغض النظر عن الموقف تجاه المرسل إليه ، من الضروري الالتزام بأشكال الأدب المنصوص عليها في نص الرسالة ، والتي تضمن احترام الموقف الرسمي للمرسل والمرسل إليه ، وأي تغيير يمكن فهمه على أنه التجاهل المتعمد للآداب أو الاحترام غير الكافي.
من المهم بشكل خاص مراعاة بروتوكول المراسلات الرسمية الدولية - هنا من المهم أن نظهر لمتلقي المراسلات علامات الاحترام التي يستحقونها ، مع الحفاظ في نفس الوقت على نسبة الرتب بين المرسل والمرسل إليه ؛ تم بناء البروتوكول المعتمد بحيث تقوم العلاقات بين الكنائس والدول وممثليها على المساواة والاحترام والصواب المتبادل.
لذلك ، عندما يتم ذكر رجل دين ، وخاصة الأسقف ، في رسالة ، لا ينبغي للمرء استخدام ضمير الشخص الثالث - "هو": من الأفضل استبداله بعنوان قصير: "سماحته" (وهذا ينطبق أيضًا على ضمير الشخص الثالث). خطاب).
يجب قول الشيء نفسه عن الضمائر التوضيحية ، والتي يتم استبدالها بالعناوين عند مخاطبة التسلسل الهرمي ، مما يؤكد احترامك للمرسل إليه (على سبيل المثال ، بدلاً من: أسألك - أسأل قداستك) ؛ في بعض البلدان (على سبيل المثال ، في فرنسا) هذه هي الطريقة الوحيدة لمخاطبة الأشخاص الروحيين الرفيعي المستوى.
عند تجميع الرسائل الرسمية والخاصة ، تتمثل إحدى الصعوبات في تجميع عنوان العنوان ، أي الجملة الأولى من الاستئناف المكتوب ، والمجاملة - وهي عبارة تكمل النص.
أكثر أشكال الخطاب شيوعًا عند كتابة رسالة موجهة إلى قداسة البطريرك هي: "قداستك ، قداسته ، ربنا وأبنا الكريم!"
يُظهر التراث الرسولي الذي تركه لنا شخصيات بارزة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عبر تاريخها الممتد لقرون مجموعة متنوعة من أشكال الخطاب ، بالإضافة إلى تكمل تلك العناوين المكتوبة الكاملة.
يمكن أن تكون أمثلة هذه الأشكال ، التي استخدمت في القرنين التاسع عشر والعشرين الأقرب إلينا في الوقت المناسب ، مفيدة حتى اليوم.
إن معرفة واستخدام هذه العبارات في التواصل الكتابي لأعضاء الكنيسة يثري بشكل كبير المفردات ويكشف عن ثراء اللغة الأم وعمقها ، والأهم من ذلك ، هو بمثابة تعبير عن المحبة المسيحية.
فيما يلي أمثلة لعناوين العناوين والمجاملات المستخدمة في المراسلات.
أمثلة على العنوان-العنوان في الحروف ، البيانات ، الالتماسات:
أمثلة المجاملة:
طلب الصلاة قبل أو في المجاملة النهائية هو ممارسة جيدة في المراسلات بين أفراد الكنيسة.
وتجدر الإشارة إلى أن التعبيرات "الحب في الرب"أو "بالمحبة الأخوية في المسيح"، كقاعدة عامة ، تستخدم في الحروف إلى مساواة في الكرامة ؛
تنتهي الرسائل الموجهة إلى أشخاص علمانيين وغير مألوفين بإطراء "بإخلاص",
ورسائل العلمانيين أو رجال الدين للأسقف - مجاملة "طلب مباركتك الهرمية".
أشكال الخطاب المعتمدة في العالم غير الأرثوذكسي.
1. يُخاطب البابا: "قداستك" أو "الأب الأقدس" ، الإطراء الأخير: "أطلب منك ، أيها الأب الأقدس ، أن تقبل تأكيدات احترامي الفائق وصداقي الدائم" أو ببساطة: "احترامك .. . "(من أشخاص بدون رجال دين ، فقط الملوك ورؤساء الدول يدخلون في مراسلات مباشرة مع البابا).
2. اللقب الرسمي للكاردينال هو "جلالته ، الكاردينال (الاسم) ، رئيس الأساقفة ... (اسم الأبرشية)" أو "جلالته ، الكاردينال (- رئيس الأساقفة)" ؛ الكرادلة يخاطبون: "جلالتك" أو "سيدي الموقر" أو "سيدي كاردينال" أو "السيد كاردينال" (تحويلات "سيدي" و "ربي" ممكنة فقط في الحديث باللغة الإنجليزية أو فيما يتعلق بالرجل الإنجليزي) ؛ مجاملة: "مع الاحترام لك ..." ، "يشرفني أن أكون صاحب السيادة ______ خادمًا متواضعًا" أو "أرجو أن تقبل ، السيد كاردينال ، أسمى آيات الاحترام."
3. اللقب الرسمي لرئيس الأساقفة هو "صاحب السمو الجليل ، اللورد رئيس الأساقفة ... (اسم الأبرشية)" (بالنسبة لكانتربري ويورك) ، "صاحب السعادة المبجل / المونسنيور (في فرنسا فقط) رئيس الأساقفة ... "؛ العنوان: "صاحب السيادة" ، أو "صاحب السيادة سيدي / مونسنيور" ، أو "سيدي رئيس الأساقفة" ، أو "صاحب السعادة" ؛ مجاملة: "مع الاحترام ، لك ..." ، "ما زلت ، سيدي رئيس الأساقفة ، صاحب السمو الصادق ، خادمك المطيع" ، "ما زلت ، سيدي ، خادمك المطيع" ، "قبول ، السيد رئيس الأساقفة ، تأكيدات أسمى آيات التقدير ".
4. اللقب الرسمي للأسقف هو "نعمة السيد الأسقف ... (اسم الأبرشية)" ، "صاحب السعادة القس / الأسقف المطران ..." ؛ العنوان: "Your Grace" أو "Reverend Sir / Monsignor" أو "Your صاحب السعادة" ؛ مجاملة: "مع الاحترام ، لك ..." ، "أنا باق ، سيدي ، خادمك المطيع" ، "ما زلت يا سيدي خادمك المطيع" ، "اقبل ، سيد الأسقف ، تأكيدات احترامي الفائقة".
5. الكهنة الكاثوليك أو الأسقفية والكهنة البروتستانت ورجال الدين الآخرين يحملون لقب رسمي - "القس" ، "السيد أبوت / القس" ؛ العنوان: "Reverend Sir" أو "Mr. Abbot / Pastor" ؛ مجاملة: "(جدًا) لك مخلصًا" ، "صدقني ، سيدي القس ، لك حقًا" ، "اقبل ، السيد أبوت / القس ، أسمى آيات الاحترام."
يتم دائمًا اختصار الكلمتين "السيد" و "السيدة" إلى "السيد" و "السيدة" (باستثناء العنوان أو العنوان أو المجاملة). لا يتم استخدامها من تلقاء نفسها ، بدون لقب.
يفضل كتابة الرتب والألقاب مثل الجنرال أو العقيد أو الأستاذ أو الرئيس بالكامل ، خاصة على ظرف الرسائل.
المفتي يخاطب: "فخامة" ويكتبون في إطراء: "في غاية الاحترام".
للقادس إلزامي باستخدام العنوان: "فخامة" وإطراء: "مع فائق الاحترام".
ما يجب أن يعرفه المسيحي الأرثوذكسي:
الأكثر حاجة حول الإيمان الأرثوذكسي للمسيح
من يسمي نفسه مسيحياً يجب أن يقبل بكل روحه المسيحية بالكامل وبدون أدنى شك رمز الإيمانو الحقيقة.
وعليه ، يجب أن يعرفهم بعمق ، لأنك لا تقبل أو لا تقبل ما لا تعرفه.
بسبب الكسل أو الجهل أو عدم الإيمان ، لا يمكن لمن يدوس ويرفض المعرفة الصحيحة بالحقائق الأرثوذكسية أن يكون مسيحياً.
رمز الإيمان
رمز الإيمان هو بيان موجز ودقيق لجميع حقائق الإيمان المسيحي ، تم تجميعه واعتماده في المجمعين المسكونيين الأول والثاني. ومن لا يقبل هذه الحقائق لا يمكنه أن يصبح مسيحيًا أرثوذكسيًا.
يتكون العقيدة بأكملها من اثنا عشر عضوا، وكل واحد منهم يحتوي على حقيقة خاصة ، أو كما يسمونه أيضًا ، العقيدةالعقيدة الأرثوذكسية.
تنص العقيدة على هذا النحو:
|
1. أؤمن بإله واحد ، الآب ، القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير مرئي. |
|
"قال لهم يسوع بسبب عدم إيمانكم. لأني أقول لك حقًا ، إذا كان لديك إيمان بحجم حبة الخردل ، وقلت لهذا الجبل: "تحرك من هنا إلى هناك" فينتقل. ولن يكون هناك شيء مستحيل بالنسبة لك. ()
سيم بكلمتهأعطى المسيح الناس طريقة لاختبار حقيقة الإيمان المسيحي لكل من يسمي نفسه مسيحيًا مؤمنًا.
اذا هذا كلمة المسيحأو كما هو مذكور في الكتاب المقدس، أنت تسأل أو تحاول التفسير مجازيًا - أنت لم تقبل بعد حقيقةالكتاب المقدس وأنت لست مسيحياً بعد.
إذا لم تتحرك الجبال وفقًا لكلمتك ، فأنت لم تؤمن بعد بما فيه الكفاية ، والإيمان المسيحي الحقيقي ليس حتى في روحك. مع بذور الخردل. بقليل من الإيمان ، يمكنك محاولة تحريك شيء أصغر بكثير من جبل بكلمتك - تلة صغيرة أو كومة من الرمل. إذا فشل هذا ، يجب أن تبذل جهودًا كثيرة لاكتساب إيمان المسيح وأنت غائب في نفسك.
بواسطة هذا كلمة المسيح الحقيقيةتحقق من الإيمان المسيحي لكاهنك ، حتى لا يتحول إلى خادم مغر للشيطان الخبيث ، الذي ليس لديه إيمان بالمسيح على الإطلاق ويرتدي رداءًا أرثوذكسيًا كاذبًا.
إن حب الأرثوذكس للأديرة معروف. يوجد الآن حوالي 500 منهم في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وفي كل واحد منهم ، بالإضافة إلى السكان ، هناك عمال وحجاج يأتون لتقوية إيمانهم وتقوىهم والعمل من أجل مجد الله على استعادة أو تحسين الدير.
إن الانضباط في الدير أكثر صرامة مما هو عليه في الرعية. وعلى الرغم من أن أخطاء الوافدين الجدد عادة ما تُغفر ، مغطاة بالحب ، فمن المستحسن الذهاب إلى الدير ، مع العلم بالفعل بأساسيات القواعد الرهبانية.
الدير عالم خاص. ويستغرق تعلم قواعد المجتمع الرهباني وقتًا. بما أن هذا الكتاب مخصص للعلمانيين ، فإننا سنشير فقط إلى أهم الأشياء التي يجب مراعاتها في الدير أثناء الحج.
عندما تأتي إلى الدير كحاج أو عاملة ، تذكر أنه في الدير يطلب الجميع نعمة ويفيها بصرامة.
من المستحيل مغادرة الدير بدون مباركة.
إنهم يتركون كل عاداتهم الخاطئة وإدمانهم (النبيذ والتبغ واللغة البذيئة وما إلى ذلك) خارج الدير.
إنهم يتحدثون فقط عن الروحانيات ، ولا يتذكرون الحياة الدنيوية ، ولا يعلمون بعضهم البعض ، لكنهم يعرفون كلمتين فقط - "سامح" و "بارك".
بدون تذمر ، يكتفون بالطعام والملابس وظروف النوم ، ويأكلون الطعام فقط في وجبة مشتركة.
لا يذهبون إلى زنزانات الآخرين ، إلا عندما يرسلهم رئيس الجامعة. عند مدخل الحجيرة ، تُقال صلاة بصوت عالٍ: "بصلوات آبائنا القديسين ، ربنا يسوع المسيح ابن الله ، ارحمنا" (في الدير: "بصلوات أمهاتنا القديسين .. . "). لا يدخلون الزنزانة حتى يسمعون من وراء الباب: "آمين".
تجنب العلاج المجاني والضحك والنكات.
عند العمل على الطاعة ، يحاولون تجنيب الضعيف الذي يعمل في الجوار ، متسترًا على الأخطاء في عمله بالحب. في لقاء مشترك ، يحيون بعضهم البعض بالأقواس والكلمات: "أنقذ نفسك أيها الأخ (الأخت)" ؛ ورد الآخر على هذا: "نجني يا رب". على عكس العالم ، لا يأخذون يد بعضهم البعض.
عند الجلوس على الطاولة في قاعة الطعام ، احترم ترتيب الأسبقية. دعاء أن يستجيب الشخص الذي يقدم الطعام بـ "آمين" ، يسكتون على المائدة ويستمعون إلى القراءة.
لا يتأخرون عن العبادة إلا عند الانشغال بالطاعة. يتم تحمل الإهانات التي يتم مواجهتها في الطاعات العامة بتواضع ، وبالتالي اكتساب الخبرة في الحياة الروحية والمحبة للإخوة.
كيف تكون في استقبال الأسقف
الأسقف هو ملاك الكنيسة ، وبدون أسقف تفقد الكنيسة كمالها وجوهرها. لذلك ، يعامل شخص الكنيسة دائمًا الأساقفة باحترام خاص.
مخاطباً الأسقف ، يُدعى "فلاديكو" ("يا رب ، بارك"). "فلاديكو" هي الحالة الدعائية للغة الكنيسة السلافية ، في الحالة الاسمية - فلاديكا ؛ على سبيل المثال: "لقد باركك فلاديكا بارثولوميو ...".
إن الاحتفاء والإسهاب الشرقي (القادم من بيزنطة) في مخاطبة الأسقف في البداية يربك قلب شخص بكنيسة صغيرة ، يمكنه أن يرى هنا (في الواقع ، غير موجود) التقليل من كرامته الإنسانية.
في العنوان الرسمي ، يتم استخدام تعبيرات أخرى.
مخاطبة الأسقف: صاحب السيادة ؛ معظم المبجل سيد. وفي صيغة الغائب: "رسم سماحته شماساً ...".
مخاطبة رئيس الأساقفة والمطران: صاحب السيادة ؛ معظم القس فلاديكو. وفي صيغة الغائب: "ببركة فضيلة الله أبلغكم ...".
مخاطبة البطريرك: قداسة البابا. الرب القدوس. بصيغة الغائب: "قداسته زار ... الأبرشية".
يأخذون البركة من الأسقف بنفس الطريقة التي يبارك بها الكاهن: يتم طي النخيل بالعرض أحدهما فوق الآخر (فوق اليمين) ويقترب من الأسقف ليبارك.
تبدأ محادثة هاتفية مع أحد الأسقف بالكلمات: "بارك الله ، فلاديكو" أو "بارك ، صاحب السمو (صاحب السيادة)".
يمكن أن تبدأ الرسالة بالكلمات: "فلديكا ، بارك" أو "صاحب السيادة (صاحب السيادة) ، بارك".
عندما يكتب رسميًا إلى أسقفاتبع النموذج التالي.
في الزاوية اليمنى العلوية من الورقة يكتبون ، مع مراعاة السطر:
سماحته
الموقر (الاسم) ،
أسقف (اسم الأبرشية) ،
التماس.
عند الإشارة إلى رئيس الأساقفةأو محافظه:
سماحته
سماحة (الاسم) ،
رئيس الأساقفة (متروبوليتان) ، (اسم الأبرشية) ،
التماس.
عند الإشارة إلى البطريرك:
عظمته
قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا
أليكسي
التماس.
وعادة ما ينهون عريضة أو خطاب بالكلمات التالية: "أطلب صلاة فضيلتكم ...".
الكهنة الذين هم ، في الواقع ، في طاعة الكنيسة ، يكتبون: "مبتدئ متواضع من سماحتكم ...".
في أسفل الورقة وضعوا التاريخ على الطراز القديم والجديد ، للإشارة إلى القديس الذي تكرم الكنيسة ذكراه في هذا اليوم. على سبيل المثال: 5/18 يوليو. القس. سرجيوس رادونيز.
عند وصولهم إلى موعد مع الأسقف في إدارة الأبرشية ، يتواصلون مع سكرتير أو رئيس المستشارية ، ويقدمون أنفسهم ويخبرونهم عن سبب طلبهم تحديد موعد. عند دخولهم مكتب الأسقف ، يقولون صلاة: "بصلوات سيدنا القدوس ، الرب يسوع المسيح ابن الله ، ارحمنا" ، يتقاطعون على الأيقونات في الزاوية الحمراء ، ويقتربون من الأسقف ويطلبون ذلك. نعمته. في الوقت نفسه ، ليس من الضروري الركوع أو السجود بسبب الخشوع المفرط أو الخوف (ما لم تكن ، بالطبع ، قد جئت مع اعتراف بخطيئة ما).
عادة ما يكون هناك العديد من الكهنة في إدارة الأبرشية ، لكن ليس من الضروري أخذ البركة من كل واحد منهم. بالإضافة إلى ذلك ، هناك قاعدة واضحة: في حضور الأسقف ، لا يأخذون البركات من الكهنة ، بل يحيونهم فقط بإمالة خفيفة في الرأس.
إذا ترك الأسقف مكتب الاستقبال ، فإنهم يقتربون منه للمباركة حسب رتبهم: الكهنة أولاً (بالأقدمية) ، ثم العلماني (الرجال ثم النساء).
محادثة الأسقف مع شخص ما لا يقطعها طلب البركة ، لكنهم ينتظرون حتى نهاية المحادثة. يفكرون في جاذبيتهم للأسقف مقدمًا ويذكرونها بإيجاز ، دون إيماءات غير ضرورية وتعبيرات الوجه. في نهاية المحادثة ، طلبوا مرة أخرى مباركة الأسقف ، وبعد أن عبروا أنفسهم على الأيقونات في الزاوية الحمراء ، يتقاعدون بهدوء.
خارج جدران الكنيسة
رجل الكنيسة في الأسرة
الحياة الأسرية هي مسألة خاصة للجميع. ولكن نظرًا لأن الأسرة تعتبر كنيسة منزلية ، فيمكننا هنا أيضًا التحدث عن آداب السلوك الخاصة بالكنيسة.
تقوى الكنيسة والتقوى المنزلية مترابطان ويكملان بعضهما البعض. يبقى الابن أو الابنة الحقيقيان للكنيسة هكذا خارج الكنيسة. تحدد النظرة المسيحية للعالم البنية الكاملة لحياة المؤمن. دون التطرق هنا إلى موضوع الورع المنزلي الكبير ، سنتطرق إلى بعض القضايا المتعلقة بالآداب.
جاذبية. اسم.نظرًا لأن اسم المسيحي الأرثوذكسي له معنى صوفي ومرتبط بالراعي السماوي ، فيجب استخدامه في العائلة ، إن أمكن ، بشكل كامل: نيكولاي ، كوليا ، ولكن ليس كولشا ، كوليونيا ؛ بريء ، لكن ليس كيشا ؛ أولغا ، ولكن ليس ليالكا ، إلخ. لا يتم استبعاد استخدام الأشكال العاطفية ، ولكن يجب أن تكون معقولة. غالبًا ما يشير الإلمام بالكلام إلى أن العلاقات غير المرئية في الأسرة فقدت ارتجافها ، وأن الحياة اليومية قد سيطرت عليها. كما أنه من غير المقبول تسمية الحيوانات الأليفة (كلاب ، قطط ، ببغاوات ، خنازير غينيا ، إلخ) بأسماء بشرية. يمكن أن يتحول حب الحيوانات إلى شغف حقيقي ، ويقلل الاحتراق من حب الله والإنسان.
منزل ، شقةيجب أن يكون شخص الكنيسة مثالاً على التوافق الدنيوي والروحي. أن تكون مقيدًا بالعدد الضروري من الأشياء ، أواني المطبخ ، والأثاث يعني أن ترى المقياس الروحي والمادي ، مع إعطاء الأفضلية للأول. المسيحي لا يلاحق الموضة ؛ هذا المفهوم لا ينبغي أن يوجد على الإطلاق في عالم قيمه. يعرف المؤمن أن كل شيء يتطلب الاهتمام والرعاية والوقت ، وهو ما لا يكفي في كثير من الأحيان للتواصل مع الأحباء والصلاة وقراءة الكتاب المقدس. لإيجاد حل وسط بين مرثا ومريم (وفقًا للإنجيل) ، للقيام بطريقة مسيحية بضمير واجبات المالك ، سيدة المنزل ، الأب ، الأم ، الابن ، الابنة ، وفي نفس الوقت عدم نسيان الأمر. واحد في القبو - هذا فن روحي كامل ، حكمة روحية. لا شك في أن المركز الروحي للبيت ، الذي يجمع العائلة بأكملها خلال ساعات الصلاة والمحادثات الروحية ، يجب أن يكون غرفة بها مجموعة مختارة بعناية من الأيقونات (الحاجز الأيقوني للمنزل) ، لتوجيه المصلين نحو الشرق.
يجب أن تكون الأيقونات في كل غرفة ، وكذلك في المطبخ والأروقة. عادة ما يسبب عدم وجود أيقونة في الردهة بعض الارتباك بين المؤمنين الزائرين: عندما يدخلون المنزل ويريدون عبور أنفسهم ، فإنهم لا يرون الأيقونة. الارتباك (الموجود بالفعل على كلا الجانبين) ناتج أيضًا عن الجهل إما من قبل الضيف أو المضيف بالشكل المعتاد لتحية المؤمنين. يقول الذي يدخل: "بصلوات آبائنا القديسين ، ربنا يسوع المسيح ابن الله ارحمنا" ، فيجيبه الجند: "آمين". أو يقول الضيف: السلام مع بيتك ، فيجيب المضيف: نقبل بسلام.
في شقة شخص الكنيسة ، لا ينبغي أن تكون الكتب الروحية على نفس الرف (الرف) مع الكتب الدنيوية والعلمانية. لا يتم تغليف الكتب الروحية عادة في الجرائد. لا تستخدم صحيفة الكنيسة بأي حال من الأحوال للاحتياجات المنزلية. تم حرق الكتب والمجلات والصحف الروحية التي سقطت في حالة سيئة.
في الزاوية الحمراء بجانب الأيقونات ، لا يتم وضع صور الأشخاص الأعزاء على أصحابها.
لا يتم وضع الرموز على التلفزيون ولا يتم تعليقها فوق التلفزيون.
لا توجد بأي حال من الأحوال صورًا من الجص أو الخشب أو غيرها من الآلهة الوثنية ، والأقنعة الطقسية للقبائل الأفريقية أو الهندية ، منتشرة على نطاق واسع الآن ، وما إلى ذلك ، محفوظة في الشقة.
يُنصح بدعوة ضيف جاء (حتى لفترة قصيرة) لتناول الشاي. وخير مثال هنا هو كرم الضيافة الشرقي ، وتأثيره الإيجابي ملحوظ للغاية في كرم الضيافة الأرثوذكسية الذين يعيشون في آسيا الوسطى والقوقاز. عند دعوة الضيوف لمناسبة معينة (يوم الاسم ، عيد الميلاد ، عطلة الكنيسة ، معمودية الطفل ، الزفاف ، إلخ) ، يفكرون أولاً في تكوين الضيوف. في الوقت نفسه ، ينطلقون من حقيقة أن المؤمنين لديهم وجهة نظر ومصالح مختلفة عن الأشخاص البعيدين عن الإيمان. لذلك ، قد يحدث أن الشخص الذي لا يؤمن سيكون غير مفهوم وممل من المحادثات حول موضوع روحي ، وهذا يمكن أن يكون مهينًا ومهينًا. أو قد يحدث أن يتم قضاء الأمسية بأكملها في جدال ساخن (سيكون جيدًا وليس عديم الجدوى) ، عندما يتم نسيان الإجازة أيضًا. لكن إذا كان المدعو على طريق الإيمان ، باحثًا عن الحقيقة ، فإن مثل هذه الاجتماعات على الطاولة يمكن أن تفيده. التسجيلات الجيدة للموسيقى المقدسة ، يمكن لفيلم عن الأماكن المقدسة أن يضيء المساء ، طالما أنه معتدل وليس طويلاً.
في المعموديةتعطي العرابة للطفل جودسون "رزقي" (قماش أو قطعة قماش يلف بها الطفل عند إخراجه من الخط) ، وقميصًا للمعمودية وقبعة من الدانتيل والشرائط ؛ يجب أن يكون لون هذه الشرائط: للبنات - وردي ، للأولاد - أزرق. العراب ، بالإضافة إلى الهدية ، وفقًا لتقديره الخاص ، ملزم بإعداد صليب للمعمود حديثًا ودفع ثمن التعميد. يمكن لكليهما - الأب الروحي والعرابة - تقديم هدايا لأم الطفل.
هدايا الزفاف.واجب العريس هو شراء الخواتم. وفقًا لقاعدة الكنيسة القديمة ، فإن الخاتم الذهبي ضروري للعريس (رأس الأسرة هو الشمس) ، للعروس - خاتم فضي (المضيفة هي القمر الذي يضيء بأشعة الشمس المنعكسة). سنة وشهر ويوم الخطبة منقوشة على كلتا الحلقتين من الداخل. بالإضافة إلى ذلك ، يتم قطع الأحرف الأولى من الاسم الأول والأخير للعروس داخل خاتم العريس ، ويتم قطع الأحرف الأولى من الاسم الأول والأخير للعريس داخل خاتم العروس. بالإضافة إلى الهدايا للعروس ، يقدم العريس هدية لوالدي وإخوة وأخوات العروس. كما تقدم العروس ووالداها هدية للعريس.
إذا كان هناك أب وأم مزروعتان في حفل الزفاف (يستبدلان العريس وعروس والديهما في حفل الزفاف) ، فعندئذٍ بعد الزفاف يجب أن يقابلوا الشباب عند مدخل المنزل بأيقونة (يحملها المزروعة) الأب) والخبز والملح (تقدمه الأم المزروعة). وفقًا للقواعد ، يجب أن يكون الأب المزروع متزوجًا ، ويجب أن تكون الأم المزروعة متزوجة.
أما بالنسبة للرجل الأفضل ، فلا بد أنه أعزب بالتأكيد. يمكن أن يكون هناك العديد من أفضل الرجال (سواء من جانب العريس أو من جانب العروس).
قبل المغادرة إلى الكنيسة ، يعطي أفضل رجل للعريس العروس نيابة عن العريس باقة من الزهور ، والتي يجب أن تكون: للعروس - من زهور البرتقال والآس ، وللأرملة (أو المتزوجة الثانية) - من الورود البيضاء وزنابق الوادي.
عند مدخل الكنيسة ، أمام العروس ، حسب العادة ، هناك صبي يبلغ من العمر خمس إلى ثماني سنوات يحمل الأيقونة.
خلال حفل الزفاف ، فإن الواجب الرئيسي لأفضل رجل وصيفة العروس هو حمل التيجان على رأسي العروس والعريس. قد يكون من الصعب جدًا حمل التاج مع رفع يدك لفترة طويلة. لذلك ، يمكن أن يتناوب أفضل الرجال مع بعضهم البعض. في الكنيسة ، يقف الأقارب والمعارف من جانب العريس على اليمين (أي خلف العريس) ومن جانب العروس - على اليسار (أي خلف العروس). يعتبر ترك الكنيسة قبل نهاية الزفاف أمرًا غير لائق للغاية.
المدير الرئيسي في حفل الزفاف هو أفضل رجل. جنبا إلى جنب مع صديق مقرب للعروس ، يتجول حول الضيوف لجمع الأموال ، والتي يتم التبرع بها بعد ذلك للكنيسة لأسباب خيرية.
يجب أن تكون النخب والرغبات التي تُعلن في حفل الزفاف في عائلات المؤمنين ، بالطبع ، ذات محتوى روحي في المقام الأول. وهنا يتذكرون: الغرض من الزواج المسيحي ؛ حول ماهية المحبة في فهم الكنيسة ؛ حول واجبات الزوج والزوجة بحسب الإنجيل ؛ كيف تبني أسرة - كنيسة منزلية ، إلخ. يتم حفل زفاف الكنيسة وفقًا لمتطلبات الحشمة والتدبير.
أخيرًا ، بعض الملاحظات حول الوقت الذي تم فيه التخلي عن جميع المهرجانات. هذا هو وقت الحداد ، أي التعبير الخارجي عن الشعور بالحزن على الميت. فرّق بين الحداد العميق والحداد العادي.
يُلبس الحداد العميق للأب ، الأم ، الجد ، الجدة ، الزوج ، الزوجة ، الأخ ، الأخت. يستمر الحداد على الأب والأم لمدة عام. للأجداد - ستة أشهر. للزوج - سنتان ، للزوجة - سنة. للأطفال - سنة واحدة. للأخ والأخت - أربعة أشهر. العم والخالة وابن العم - ثلاثة أشهر. إذا دخلت الأرملة خلافا للآداب في زواج جديد قبل نهاية الحداد على زوجها الأول ، فلا ينبغي لها دعوة أي من المدعوين إلى العرس. يمكن تقصير هذه الفترات أو تمديدها إذا كان أولئك الذين بقوا في هذا الوادي الأرضي قبل الموت قد تلقوا نعمة خاصة من الشخص المحتضر ، لأن النية الحسنة المحتضرة ، والنعمة (خاصة الوالدين) يتم التعامل معها بإجلال وإجلال.
بشكل عام ، في العائلات الأرثوذكسية ، لا يتم اتخاذ قرارات مهمة دون مباركة الوالدين أو كبار السن. منذ سن مبكرة ، يتعلم الأطفال طلب بركات والدهم وأمهم في الشؤون اليومية: "أمي ، أنا ذاهب إلى الفراش ، باركيني". والأم ، بعد أن عبرت الطفل ، تقول: "الملاك الحارس لك أن تنام". يذهب الطفل إلى المدرسة ، في نزهة ، إلى القرية (إلى المدينة) - على جميع المسارات يتم الاحتفاظ به بمباركة الوالدين. إذا أمكن ، يضيف الآباء إلى بركاتهم (أثناء زواج الأبناء أو قبل وفاتهم) العلامات المرئية والهدايا والبركات: الصلبان والأيقونات والآثار المقدسة. الكتاب المقدس ، الذي يشكل مزارًا منزليًا ، ينتقل من جيل إلى جيل.
بحر الحياة الكنسية الذي لا نهاية له لا ينضب. من الواضح أنه في هذا الكتاب الصغير تم تقديم بعض الخطوط العريضة لآداب الكنيسة فقط.
وداعًا للقارئ الورع نسأله صلاته.
ملحوظات:
لا يوجد مبرر روحي لممارسة بعض الرعايا ، حيث يُطلق على الرعايا العاملات في المطبخ ، في ورشة الخياطة ، إلخ ، أمهات. في العالم ، من المعتاد أن نطلق على زوجة الكاهن (الأب) أمًا فقط.
في العائلات الأرثوذكسية ، يتم الاحتفال بأعياد الميلاد بشكل أقل رسمية من أيام الأسماء (على عكس الكاثوليك وبالطبع البروتستانت).
قبل التفكير في كيفية مخاطبة رجال الدين في المحادثة والكتابة ، يجدر بك أن تتعرف على التسلسل الهرمي للكهنة الموجود في الكنيسة الأرثوذكسية.
الكهنوت في الأرثوذكسية ينقسم إلى 3 مستويات:
- الشماس؛
- كاهن؛
- أسقف.
قبل الشروع في الخطوة الأولى من الكهنوت ، وتكريس نفسه لخدمة الله ، يجب على المؤمن أن يقرر بنفسه ما إذا كان سيتزوج أو يقبل الرهبنة. رجال الدين المتزوجون رجال دين من البيض ، والرهبان من السود. وفقًا لهذا ، يتم تمييز الهياكل التالية في التسلسل الهرمي الكهنوتي.
رجال دين علمانيون
أولا الشماس:
- الشماس؛
- البروتودان (كبير الشمامسة ، كقاعدة عامة ، في الكاتدرائية).
II. كاهن:
- كاهن أو كاهن أو قسيس ؛
- رئيس الكهنة (كبير الكهنة) ؛
- رئيس الكهنة و protopresbyter (كبير الكهنة في الكاتدرائية).
رجال الدين السود
أولا الشماس:
- hierodeacon.
- رئيس الشمامسة (كبير الشمامسة في الدير).
II. كاهن:
- هيرومونك.
- رئيس الدير.
- أرشمندريت.
ثالثا. أسقف (أسقف).
- أسقف
- رئيس الأساقفة
- محافظه
- البطريرك.
وهكذا ، لا يمكن أن يصبح أسقفًا إلا وزير ينتمي إلى رجال الدين السود. في المقابل ، يشمل رجال الدين البيض أيضًا القساوسة الذين أخذوا ، إلى جانب رتبة شماس أو كاهن ، نذر العزوبة (العزوبة).
"أطلب إلى رعاتكم ... راعوا قطيع الله ، الذي هو لكم ، ويشرفون عليه ليس بالإكراه ، ولكن عن طيب خاطر ومرضي الله ، ليس من أجل المصلحة الذاتية الحقيرة ، ولكن بدافع الغيرة ، وعدم السيطرة على ميراث الله ، لكن تضرب مثالا للقطيع "
(1 بط 5: 1-2).
يمكن الآن رؤية الرهبان - الكهنة ليس فقط في الأديرة ، ولكن أيضًا في الرعايا التي يخدمون فيها. إذا كان الراهب ماكرًا ، أي أنه قبل المخطط ، وهو أعلى درجة من الرهبنة ، تتم إضافة البادئة "schi" إلى رتبته ، على سبيل المثال ، schierodeacon ، schihieromonk ، schibishop ، إلخ.
عند مخاطبة شخص من رجال الدين ، يجب على المرء أن يلتزم بالكلمات المحايدة. يجب ألا تستخدم لقب "الأب" بدون استخدام هذا الاسم ، حيث سيبدو مألوفًا جدًا.
في الكنيسة ، يجب أيضًا مخاطبة رجال الدين بـ "أنت".
في العلاقات الحميمة ، العنوان "أنت" مسموح به ، ولكن في الأماكن العامة لا يزال من الأفضل التمسك بالعنوان "أنت" ، حتى لو كانت زوجة شماس أو كاهن. يمكنها أن تخاطب زوجها على أنه "أنت" فقط في المنزل أو بمفرده ، بينما في الرعية مثل هذا العنوان يمكن أن يقلل من سلطة الوزير.
في الكنيسة ، مخاطبة رجال الدين ، يجب على المرء أن يطلق على أسمائهم كما تبدو في لغة الكنيسة السلافية. على سبيل المثال ، يجب على المرء أن يقول "الأب سيرجيوس" ، وليس "الأب سيرجي" ، "الشماس أليكسي" ، وليس "الشماس أليكسي" ، إلخ.
عند الإشارة إلى شماس ، يمكنك استخدام الكلمات "أب الشماس". لمعرفة اسمه ، يجب على المرء أن يسأل: "معذرة ، ما هو اسمك المقدس؟" ومع ذلك ، بهذه الطريقة يمكن مخاطبة أي مؤمن أرثوذكسي.
عند مخاطبة شماس باسمه ، يجب استخدام عنوان "الأب". على سبيل المثال ، "الأب فاسيلي" ، إلخ. في محادثة ، عند الإشارة إلى شماس في صيغة الغائب ، ينبغي على المرء أن يناديه بـ "الأب الشماس" أو الاسم الصحيح بالعنوان "الأب". على سبيل المثال: "قال الأب أندرو أن ..." أو "نصحني الأب الشمامسة ..." ، إلخ.
يقترب الشماس في الكنيسة لطلب النصيحة أو طلب الصلاة. هو كاهن مساعد. ومع ذلك ، لا يملك الشماس رسامة ، لذلك ليس له الحق في أداء طقوس المعمودية والأعراس والمسامحة ، وكذلك خدمة الليتورجيا والاعتراف. لذلك ، يجب عدم الاتصال به لطلب تنفيذ مثل هذه الإجراءات. كما أنه لا يستطيع أداء الطقوس ، مثل تكريس منزل أو أداء جنازة. يُعتقد أنه لا يمتلك قوة خاصة مليئة بالنعمة لهذا ، والتي يحصل عليها الخادم فقط أثناء رسامة الكهنوت.
عند مخاطبة الكاهن ، تُستخدم كلمة "أب". في الخطاب العامي ، يُسمح بتسمية الكاهن بالأب ، لكن لا ينبغي أن يتم ذلك في الخطاب الرسمي. على الوزير نفسه ، عندما يقدم نفسه للآخرين ، أن يقول: "القس أندريه ميتروفانوف" ، أو "الكاهن نيكولاي بيتروف" ، "هيغومين ألكسندر" ، إلخ. لن يقدم نفسه: "أنا الأب فاسيلي".
عندما يُذكر كاهن في محادثة ويتحدثون عنه بصيغة الغائب ، يمكن للمرء أن يقول: "نصح الأب الرئيس" ، "الأب فاسيلي مبارك" ، إلخ. لن تكون دعوته حسب الرتبة منسجمة جدًا في هذه الحالة. على الرغم من أنه في حالة وجود كهنة بنفس الأسماء في الرعية ، من أجل التمييز بينهم ، يتم وضع رتبة مقابلة لكل منهم بجوار الاسم. على سبيل المثال: "Hegumen Pavel تقيم الآن حفل زفاف ، يمكنك توجيه طلبك إلى Hieromonk Pavel." يمكنك أيضًا منادات الكاهن باسمه الأخير: "الأب بيتر فاسيليف في رحلة عمل".
يبدو الجمع بين كلمة "أب" ولقب الكاهن (على سبيل المثال ، "الأب إيفانوف") رسميًا للغاية ، لذلك نادرًا ما يتم استخدامه في الكلام العامي.
عند الاجتماع ، يجب على ابن الرعية أن يحيي الكاهن بكلمة "بارك!" ، بينما يطوي يديه لينال البركة (إذا كان المرحب بجانب الكاهن). إن قول "مرحبًا" أو "مساء الخير" للكاهن ليس أمرًا معتادًا في ممارسة الكنيسة. يجيب الكاهن على التحية: "بارك الله" أو "بسم الآب والابن والروح القدس". في الوقت نفسه ، يلقي بظلاله على الشخص العادي بعلامة الصليب ، وبعد ذلك يضع يده اليمنى على راحة يده لتلقي البركة التي يجب على الشخص العادي تقبيلها.
يمكن للكاهن أن يبارك أبناء الرعية بطرق أخرى ، على سبيل المثال ، أن يطغى على الرأس المنحني لشخص عادي بعلامة الصليب ، أو يبارك عن بعد.
قد يتلقى أبناء الرعية الذكور أيضًا بركة الكاهن بشكل مختلف. إنهم يقبلون اليد والخد ومرة أخرى يد الخادم المبارك لهم.
عندما يبارك الكاهن شخصًا عاديًا ، لا يجب على الأخير بأي حال من الأحوال أن يضع علامة الصليب على نفسه. يسمى هذا العمل "أن تعتمد كاهنًا". مثل هذا السلوك ليس لائقًا جدًا.
طلب البركات وتلقيها هي المكونات الرئيسية لآداب الكنيسة. هذه الإجراءات ليست شكلية بحتة. يشهدون على العلاقة الراسخة بين الكاهن وابن الرعية. إذا طلب شخص عادي نعمة في كثير من الأحيان أو توقف عن طلبها تمامًا ، فهذه إشارة للخدم أن ابن الرعية لديه بعض المشاكل في الحياة الأرضية أو خطة روحية. الأمر نفسه ينطبق على الحالة التي لا يريد فيها الكاهن أن يبارك الشخص العادي. وهكذا ، يحاول القس أن يجعل ابن الرعية يفهم أن شيئًا ما يحدث في حياة الأخير يتعارض مع الحياة المسيحية ، وأن الكنيسة لا تباركه.
"... الأصغر ، أطيعوا الرعاة. مع ذلك ، بينما تخضع لبعضكم البعض ، البسوا أنفسكم بتواضع الذهن ، لأن الله يقاوم المتكبرين ، لكنه يعطي نعمة للمتضعين. لذلك ، تواضع تحت يد الله القوية ، لعله يرفعك في الوقت المناسب. "
(1 بط 5: 5-6).
عادة ، رفض الكاهن والعلماني رفض مباركة ، مما يوحي بأن مثل هذه الأعمال ليست شكلية بحتة. في هذه الحالة ، يجب أن يحاول كلاهما تهدئة التوتر في العلاقة من خلال الاعتراف وطلب العفو من بعضهما البعض.
من يوم الفصح والأربعين يومًا التالية ، يجب على أبناء الرعية أولاً وقبل كل شيء أن يحيوا الراعي بكلمات "المسيح قام" ، التي يجيب عليها الكاهن عادةً: "قام حقًا" - ويعطي بركته بالإيماءة المعتادة.
كاهنان يحييان بعضهما البعض بكلمات "بركة" أو "المسيح في وسطنا" ، والتي تأتي الإجابة عليها: "ويكون وسيكون". ثم يتصافحون ويقبلون على الخد مرة أو ثلاث ، وبعد ذلك يقبلون اليد اليمنى لبعضهم البعض.
إذا وجد أحد أبناء الرعية نفسه بصحبة العديد من الكهنة في وقت واحد ، فعليه أن يطلب البركات أولاً من كبار الكهنة ، ثم من الأصغر منهم ، على سبيل المثال ، أولاً من رئيس الكهنة ، ثم من الكاهن. إذا لم يكن الشخص العادي على دراية بها ، فيمكنك التمييز بين الكرامة من خلال الصليب الذي يرتديه الكهنة: يمتلك رئيس الكهنة صليبًا مزخرفًا أو مذهبًا ، والكاهن لديه صليب فضي ، ومذهب أحيانًا.
من المعتاد أن تأخذ البركة من جميع الكهنة القريبين. إذا كان هذا صعبًا لأي سبب ، يمكنك ببساطة أن تسأل: "بارك أيها الآباء الصادقون" - وانحن. عنوان "الأب المقدس" في الأرثوذكسية غير مقبول.
"نعمة الرب تغني ولا تحزن".
(أمثال 10:22).
إذا جاء عدة أشخاص إلى الكاهن للحصول على نعمة دفعة واحدة ، فيجب أن يكون الرجال أول من يتقدم بطلب بالأقدمية ، ثم النساء. إذا كان قساوسة الكنيسة حاضرين في هذه المجموعة من الناس ، فهم أول من يطلب البركات.
إذا أتت عائلة إلى الكاهن ، يخرج الزوج أولاً ليبارك ، ثم الزوجة ، ثم الأولاد حسب الأقدمية. في هذا الوقت ، يمكنك تقديم شخص ما إلى الكاهن ، على سبيل المثال ، الابن ، ثم اطلب منه أن يباركه. على سبيل المثال: "الأب ماثيو ، هذا هو ابني. ارجوكم باركوه ".
عند الفراق ، بدلاً من قول وداعًا ، يسأل الشخص العادي أيضًا الكاهن أن يبارك قائلاً: "سامحني يا أبي وبارك".
إذا التقى رجل عادي بقس خارج جدران الكنيسة (في الشارع ، في وسائل النقل ، في متجر ، إلخ) ، فلا يزال بإمكانه طلب البركة ، إذا لم يصرف انتباه القس عن أشياء أخرى. إذا كان من الصعب أن تأخذ نعمة ، فأنت تحتاج فقط إلى الانحناء.
في التعامل مع الكاهن ، يجب على الشخص العادي أن يُظهر الاحترام والاحترام ، لأن الخادم هو حامل نعمة خاصة يحصل عليها أثناء سر الكهنوت. بالإضافة إلى ذلك ، تم تعيين الكاهن ليكون راعيًا ومرشدًا للمؤمنين.
في محادثة مع رجل دين ، يجب على المرء أن يلاحظ نفسه حتى لا يكون هناك شيء غير لائق في المظهر ، والكلمات ، والإيماءات ، وتعبيرات الوجه ، والموقف. يجب ألا يحتوي خطاب الشخص العادي على كلمات عامية فظة ومسيئة ومليئة بخطاب العديد من الأشخاص في العالم. كما لا يجوز مخاطبة الكاهن بشكل مألوف.
عند الحديث مع رجل دين ، لا تلمسه. من الأفضل أن تكون على مسافة ليست قريبة جدًا. لا يمكنك أن تتصرف بوقاحة أو بتحد. لا داعي للتحديق أو الابتسامة في وجه الكاهن. يجب أن تكون النظرة وضيعة. من الجيد أن تخفض عينيك قليلًا أثناء التحدث.
"يجب أن يُمنح الكهنة المستحقون الذين يقودون شرفًا مزدوجًا ، وخاصة أولئك الذين يتعبون بالكلام والعقيدة. لأن الكتاب يقول: لا تحمّل - أعط البيدر فمًا ؛ و: العامل مستحق أجره ".
(1 تي 5: 17-18).
إذا كان الكاهن واقفًا فلا يجلس العلماني في حضوره. عندما يجلس الكاهن ، يمكن للشخص العادي أن يجلس فقط بعد أن يُطلب منه الجلوس.
عند التحدث مع كاهن ، يجب على الشخص العادي أن يتذكر أنه من خلال راعٍ يشارك في أسرار الله ، يمكن لله نفسه أن يتكلم ، ويعلِّم حق الله والبر.