تاريخ العصر. أوزبكستان العصور الوسطى الجميلة في محمية متحف نوفغورود

شارك في حكم سلوقس في الشرق ابنه أنطيوخس، نصف سوقديان (والدته أبانا كانت ابنة سبيتامينس).

بدأت ماراكاندا القديمة، التي دمرت خلال الحروب والانتفاضات، في التعافي في عهد السلوقيين. ولا توجد معلومات مباشرة عن حالة المدينة في تلك الحقبة في المصادر التاريخية. ومع ذلك، فمن المعروف أنه قد لوحظ ارتفاع معين في الحياة الاقتصادية في سوجدا وباكتريا ومارجيانا. تم بناء مدن جديدة، وتعزيز المدن القديمة، وتطوير الحرف والتجارة، وتم سك العملات المعدنية بانتظام، وتوسعت شبكة الري.

بالحديث عن الواحة الخصبة المكتظة بالسكان والتي تروى بمياه زرافشان، والتي أطلق عليها المؤلفون اليونانيون اسم بوليتيمتوس، يمكن القول أن الري الاصطناعي كان يتوسع بشكل متزايد في العصر القديم. أثبت عالم آثار سمرقند V. V. Grigoriev، أثناء استكشافه لمستوطنة تالي بارزو، الواقعة بالقرب من سمرقند، أنه في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد تم تطوير الري الاصطناعي على نطاق واسع هنا.

كان فلاحو ماراكاندا ووادي زرافشان بأكمله في تلك الأيام يزرعون القمح والأرز والدخن والبرسيم الحجازي والقطن وزرعوا الحدائق وكروم العنب. تقول المصادر أن السكان في فرغانة وفي "البلاد المجاورة" (أي في صغد وباختر) كانوا يشربون النبيذ، "إنهم يحبون خمرهم كما تحب خيولهم البرسيم". قام الأغنياء بتعتيق نبيذهم في الأقبية لعدة عقود.

كان سكان سوغديانا، إلى جانب الزراعة، يعملون أيضًا في تربية الماشية. ويتجلى ذلك من خلال الاكتشافات الأثرية لعظام الحيوانات الأليفة والأبقار والأغنام والماعز والإبل والخنازير. تم تطوير تربية الخيول على نطاق واسع بشكل خاص. كانت خيول الدم النقي من سوقديانا معروفة من البحر الأبيض المتوسط إلى المحيط الهادئ.

في العصور القديمة، كانت هناك تجارة نشطة بين الشرق والغرب عبر آسيا الوسطى. عبر "طريق الحرير" الشهير قارة آسيا عبر المدن الصغديانية. وكانت سمرقند تقع على مفترق طرق رئيسي لأهم طرق القوافل القادمة من الهند، وبيزنطة، والصين، والتبت، وإيران، وسيبيريا، وسكيثيا.

شعوب سوقديانا، التي تحافظ على علاقات اقتصادية وثيقة مع الغرب والشرق والشمال والجنوب، أثرت ثقافتها وفي نفس الوقت كان لها تأثير قوي على تنمية البلدان المجاورة. وقد ثبت، على سبيل المثال، أن الصينيين استعاروا البرسيم والعنب والرمان والجوز والعديد من نباتات الحدائق من شعوب آسيا الوسطى. اعتمدت الصين زراعة القطن من وديان آمو داريا وزرافشان وسير داريا. ومن وادي فرغانة، قام نفس الصينيين بتصدير الخيول التي أطلقوا عليها اسم "السماوية" لجمالها، ومثابرتها، وخفة حركتها. واستعار سكان سوقديانا بدورهم من الشرق تربية دودة القز وإنتاج الورق وفن صناعة المجوهرات الذهبية والفضية وصناعة الأسلحة.

في القرون الأخيرة قبل الميلاد، أثناء صراع الصغديين ضد الأجانب، حدثت تغييرات متكررة في خريطة آسيا الوسطى، وتشكلت تشكيلات حكومية كبيرة وتفككت، مثل المملكة اليونانية البخترية وعدد من الآخرين.

في القرن الأول الميلادي، أصبحت سوغديانا وباكتريا جزءًا من دولة العبيد القوية، المعروفة في التاريخ باسم قوة الكوشان العظماء. كانت فترة كوشان (القرنين الأول والرابع الميلادي) فترة نمو كبير في آسيا الوسطى. في هذا الوقت، تنتعش حياة المدينة هنا، وتتعزز العلاقات التجارية بين مدن صغديان، بما في ذلك سمرقند، والصين والهند. استوردتم من شرق آسيا الحرير واليشم والحديد والنيكل والطلاء والمنتجات الجلدية، ومن آسيا الوسطى جلبتم الزجاج والأحجار الكريمة والمجوهرات. تم جلب التوابل والبخور والورق والأقمشة الصوفية من الهند لتحل محل الأواني الزجاجية والسلع الأخرى في آسيا الوسطى.

في منتصف القرن الخامس، سقطت إمبراطورية كوشان، التي شهدت تراجعًا عميقًا في القرنين الثالث والرابع، تحت هجمة القبائل البدوية الحربية، المعروفة مجتمعة باسم الهفتاليت. في المقابل، في القرن الرابع، اكتسحت القبائل التركية الهفتاليين، الذين شكلوا الخاقانية التركية.

على الرغم من تغير الممالك والسلالات، واصلت سمرقند لعب دور مهم في الحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية لآسيا الوسطى والشرق بأكمله.

كان السوغديانيون معروفين بالمزارعين والحرفيين المهرة والتجار المغامرين والموسيقيين والراقصين الموهوبين. استمرت الحرف اليدوية في مدنهم في الشهرة. سك سكان سمرقند عملاتهم المعدنية الخاصة، وأجروا تجارة نشطة مع العديد من البلدان، وكان لديهم لغتهم المكتوبة وأدبهم الخاص. وليس من قبيل الصدفة أن المستشرق الشهير V. V. أكد بارتولد، في حديثه عن الصغديانيين، أن نشاطهم الثقافي على طول طرق القوافل في آسيا الوسطى ليس أدنى بكثير من النشاط الثقافي للفينيقيين على طول طرق التجارة في البحر الأبيض المتوسط. في الواقع، من الصعب المبالغة في تقدير دور الصغديانيين في تلك الأيام. لقد سيطروا في الواقع على التجارة على طول الجزء الشرقي بأكمله من طريق الحرير، الممتد من ميرف إلى نهر هوانغ هي. وعلى طول طريق التجارة القديم، أسسوا مستعمراتهم، وأقاموا اتصالات تجارية واقتصادية مع التجار المحليين والسكان، وتاجروا ببضائعهم على نطاق واسع.

التغلب على العقبات الكبيرة التي أنشأها ملوك إيران، توغل التجار الصغديانيون أكثر فأكثر إلى الغرب. في منتصف القرن السادس، حاولوا مرتين إقامة علاقات جيدة مع المناطق الوسطى في إيران. تم استقبال السفارة الأولى من سوقديانا، برئاسة مانياخ، بشكل سيء للغاية في بلاط الملك الساساني: فقد أحرق الفرس بشكل ظاهري الحرير الذي جلبه تجار صغديان أمام السفراء. أرسل الصغديون قافلة جديدة. لكن هذه المحاولة انتهت بشكل مأساوي: أمر ملك إيران بتسميم سفراء صغد.

لم تستطع التصرفات القاسية للحكام الإيرانيين أن تهز مشروع ومثابرة التجار الصغديانيين. وكما يشهد المؤرخ البيزنطي ميناندر، فقد استفاد مبعوثو صغد من طرق السهوب القديمة التي تجاوزت إيران على طول الشاطئ الشمالي لبحر قزوين وأقاموا اتصالًا مباشرًا مع بيزنطة.

وصلت السفارة الصغديانية إلى القسطنطينية. وكان يرأسه نفس المانياخ. وأرسل الإمبراطور البيزنطي بدوره مبعوثه إلى آسيا الوسطى عام 568.

وبهذه الطريقة، تمكن الصغديانيون من إقامة علاقات تجارية ودبلوماسية وثقافية قوية مع بيزنطة، والتي استمرت لسنوات عديدة.

مقياس الثقافة العالية والأصلية للسغديين هو كتاباتهم. كانوا يكتبون عادة من اليمين إلى اليسار، وغالباً ما كانت الخطوط مرتبة عمودياً. في ذلك الوقت، كانوا يكتبون بالحبر الأسود على الجلود، والعصي، والألواح، وشظايا الطين، وفي كثير من الأحيان على الورق.

أقدم النصوص الصغديانية المعروفة للعلم هي ما يسمى بـ "الحروف القديمة" التي عثرت عليها بعثة أ. شتاين في 1906-1908. في أنقاض برج مراقبة غرب دونهوانغ. ويعود تاريخ هذه الوثائق إلى بداية القرن الرابع الميلادي. وكما أظهر البحث الذي أجراه الباحث الإيراني الفرنسي ر. غوثيو، فهي مكتوبة باللغة الصغديانية وتمثل مراسلات خاصة.

رسالتان أملتهما الكاتبة الصغديانية ميفانشا ("كيتي" أو "شبل النمر") موجهة إلى والدتها، التي عاشت في سمرقند، تتحدثان عن الأيام القلقة التي عاشها الصغديانيون في المستعمرات التجارية في تركستان الشرقية فيما يتعلق هجمة الهون. حول الشؤون التجارية. عن الحياة الخاصة لكاتب الرسالة. لذلك، على سبيل المثال، تشتكي فتاة من مصيرها الحزين - يريد ولي أمرها نانيدات الزواج منها، لكنها لا توافق: "أفضل أن أكون زوجة كلب أو خنزير على أن أكون زوجة نانيدات"، يكتب مفانشا لـ والدتها في سمرقند. ولكن بعد سنوات قليلة تغير كل شيء. من رسالة أخرى علمنا أن الفتاة أصبحت زوجة نانيدات وأنها متزوجة بسعادة وتهتم بحنان بزوجها الحبيب.

لم يتم تسليم "الرسائل القديمة" إلى المرسل إليهم في سمرقند. وظلوا على أنقاض البرج لما يقرب من 1600 عام حتى اكتشفهم علماء الآثار في بداية هذا القرن.

وأخيرًا، تحدثت سوغديانا بنفسها. في ربيع عام 1965، اكتشف علماء الآثار، تحت الطبقات الطفالية من تلال أفراسياب، في إحدى الغرف المحفورة، نقوشًا ظلت صامتة لعدة قرون. أدى التحليل الأولي لنص اكتشاف أفراسياب إلى استنتاج مفاده أن النقش يحتوي على رسالة حول وصول سفارة من تشاجانيان، وهي منطقة كانت تقع آنذاك في منطقة ترمذ الحالية، إلى ملك سمرقند. . وكان يرأس هذه السفارة، حسب النقش، رئيس المستشارية، بور زاتاك. يتكون النص من 16 سطرًا وقد تم حفظه بالكامل تقريبًا. فقط في النهاية يتم إفساد أربع كلمات. النقش، كما يقترح الباحثون، تم كتابته بواسطة ناسخ محترف ولغته قريبة جدًا من الخطاب العامي في أواخر القرن السابع - أوائل القرن الثامن.

النقش الذي تم فك شفرته بواسطة V. A. Lifshits يقرأ:

"عندما وصل سفير ملك شيونغنو، فتح فمه (وقال): "أنا، رئيس المستشارية التشاجانية، المسمى بور زاتاك (ابن بور)، وصلت من ولاية تورانتاش الشاجانية إلى سمرقند مع تعبيرا عن الاحترام لملك سمرقند. وها أنا أمام ملك (سمرقند) كامل الاحترام. وليس لديك أي شكوك بشأني على الإطلاق - فأنا على دراية تامة بآلهة سمرقند وكتابات سمرقند وأنا أكن كامل الاحترام (؟) لسلطة ملكك، وستكون في صحة تامة. وأيضًا ملك شيونغنو..." (في هذه المرحلة تم تدمير النص). هكذا قال رئيس المستشارية التشاجانية"

بالإضافة إلى ملك سمرقند، الذي لم يُذكر اسمه في النقش، يُذكر أيضًا “ملك الهون”، ويترتب على النص أنه كان حاكمًا كبيرًا - كان ينبغي أن تشمل مملكته تشاجانيان، من أين أتت السفارة . ويمكن الافتراض أن "ملك الهون" يجب أن يُفهم على أنه حاكم الهفتاليين، والذي يظهر أحيانًا في المصادر المكتوبة تحت اسم ملك طخارستان. التحفظ المتعلق بدين سمرقند ("الآلهة") والكتابة مثير للاهتمام للغاية - يريد السفير أن يؤكد لسكان سمرقند أنه لا يفكر في التعدي على عقيدتهم أو كتاباتهم.

بالإضافة إلى هذه الأسطر الستة عشر من النص الصغدياني، تم اكتشاف ما يصل إلى عشرة نقوش أخرى في أفراسياب.

هل لوحات أفراسياب والنقوش الصغديانية هي انعكاس لحدث تاريخي حقيقي؟ أم أن هذه مجرد أسطورة؟ حتى الآن، من المستحيل إعطاء إجابة دقيقة على هذا السؤال. يعتقد الباحثون أن أسماء الشخصيات الموجودة في النقش الصغدي المكون من 16 سطرًا تتحدث عن حدث رسمي في تاريخ صغد.

يتجلى الفن الرفيع في سمرقند في ذلك الوقت من خلال المزايا الفنية للوحات أفراسياب الجدارية، التي أخذت مكانها الصحيح في تاريخ الفن العالمي.

تثبت الاكتشافات الأثرية الجديدة أن سمرقند كانت أحد المراكز الرائعة في العصور الوسطى قبل الفتح العربي. ولا عجب أن العرب، الذين سبق لهم أن شاهدوا بلاد ما بين النهرين وإيران، أعجبوا بخصوبة ووفرة سوقد، وأطلقوا عليها اسم "حديقة الخليفة المنتصر". وعن عاصمة صغد - سمرقند كتب أحد المشاركين في حملة قتيبة:

“إنها في خضرتها كالسماء، وقصورها كنجوم السماء، ونهرها مرآة للفضاء، وجدرانها الشمس للآفاق!”

هكذا وجدت جحافل كتيبة العربية صغد ومركزها المزدهر سمرقند.

سوغديانا

لقد كانت دولة مذهلة - مشرقة، أصلية، مزدهرة. ما لمقارنتها؟ مع إمبراطورية الإنكا، التي نهبت ودمرت كنوزها الفنية على يد الغزاة؟ لكن ثقافة سوقديانا لم تعرف الشيطانية والقسوة التي تميز الثقافات الهندية في أمريكا ما قبل كولومبوس. لقد استوعبت أفضل إنجازات أسلافها - بلاد فارس الأخمينية، والبكتريا اليونانية، ومملكة كوشان، واستوعبت التأثيرات الثقافية للدول المجاورة - الصين والهند وإيران الساسانية. ومع ذلك، فإن مصير الحضارة الصغديانية كان أكثر مأساوية من مصير إمبراطورية الإنكا: لقد تم تدميرها بوحشية على يد العرب الذين غزوا البلاد. لقد حمل الفاتحون وأنشأوا دينا جديدا وثقافة جديدة لا تريد أن يكون لها منافسون.

في ربيع عام 1932، عثر الراعي جور علي محمد علي، الذي كان يرعى الأغنام بالقرب من قرية خير آباد الطاجيكية، على سلة نصف فاسدة مصنوعة من أغصان الصفصاف، مليئة بلفائف جلدية مغطاة بكتابة غير مفهومة. كان الاكتشاف الغريب موجودًا في منزله طوال الصيف، وفي الخريف، عندما لم يعد من الضروري قيادة القطيع إلى الجبال، أخذه إلى قرية فارزي مينور وأعطاه إلى سكرتير لجنة المنطقة المحلية. . أخذ المخطوطات الغامضة إلى دوشانبي، حيث تعرف العلماء على كتابات سوقديانية غير معروفة حتى الآن في إحدى الوثائق. لقد كان اكتشافًا ذا أهمية عالمية.

انطلقت بعثة أثرية على الفور إلى موقع الاكتشاف - جبل كالا إي-موغ، والذي يعني "قلعة السحرة". استغرق الأمر من العلماء ثمانية أيام لتغطية مسافة 120 كيلومترًا تفصل قلعة القدح عن سمرقند. لم تكن هناك طرق في هذه الأماكن - كان عليهم السفر بالقافلة على طول الممرات الجبلية والأفاريز.

في أعلى الجبل توجد بقايا أسوار القلعة - أنقاض قلعة قديمة. ربما كان ذات يوم حصنًا هائلاً. وكان يحيط بها نهر زرافشان من الغرب والشمال، ونهر قم من الشرق. وكانت المداخل الجنوبية شديدة الانحدار، وكان السد الضيق مسدودًا بجدار يبلغ ارتفاعه عشرين مترًا وكان من السهل الدفاع عنه. ومع ذلك، كما أظهرت الحفريات الأولى، تم تدمير القلعة ونهبت وأحرقت. ولكن متى وبواسطة من؟ فقط اللفائف الجلدية القديمة يمكنها أن تخبرنا عن هذا. لكن لم يستطع أحد قراءتها: في ذلك الوقت لم تكن رموز كتابات الصغديانيين قد تم فك رموزها بعد.

فقط بعد الحرب الوطنية العظمى بدأت الدراسة المنهجية للقلعة الواقعة على جبل ماج. وسرعان ما غطت الحفريات أيضًا مستوطنة بينجيكينت القديمة الواقعة على مشارف المدينة الحديثة التي تحمل الاسم نفسه. عندما جاء علماء الآثار بقيادة البروفيسور أ.يو ياكوبوفسكي إلى هنا في عام 1946، ظهرت أمام أعينهم تلال طينية ناعمة وذابة - بقايا المباني والجدران القديمة. كان هناك الكثير من التلال - مدينة بأكملها.

استمرت الحفريات في Penjikent لمدة ربع قرن. بعد وفاة A. Yu.Yakubovsky، قادهم A. M. Belenitsky. في Penjikent، كان لدى علماء الآثار فرصة نادرة: لم يكن عليهم اختراق العديد من الطبقات الثقافية للوصول إلى أقدمها. لقد "دخلوا" على الفور إلى القرن الثامن الميلادي. ه. الاكتشافات التي تم إجراؤها هنا لا تتوقف أبدًا عن دهشة الخيال. كشفت بقايا المباني العديدة وأعمال الرسم والنحت التي لا تقدر بثمن عن مظهر السغديين القدماء وتفرد ثقافتهم.

لقرون عديدة، كانت سوقديانا (سوجد) واحدة من أهم مناطق آسيا الوسطى القديمة. وشملت الوديان الخصبة لنهري كاشكاداريا وزرافشان. بعد حملات الإسكندر الأكبر، يبدو أن سوجد قد تم ضمها إلى الدولة السلوقية والمملكة اليونانية البخترية. منذ القرن الرابع الميلادي. ه. برزت صغد بشكل ملحوظ من حيث مستوى التنمية الاقتصادية والثقافية بين المناطق الأخرى في آسيا الوسطى. كانت مدينة سوغد الرئيسية هي ماركاندا، والتي تُعرف آثارها اليوم باسم أفراسياب وتقع على مشارف سمرقند الحديثة. وكان حاكمها يحمل لقب الملك (الإخشيد). ومع ذلك، من الناحية السياسية، كانت صغد عبارة عن تكتل من الإمارات الصغيرة، برز من بينها العديد من الإمارات الأقوى والأكثر نفوذًا.

كانت عاصمة إحدى الإمارات هي Penjikent. كانت مساحة المدينة صغيرة: بإجمالي 19 هكتارًا فقط. تم تشييد مباني المدينة من الطوب الطيني الكبير (يصل طوله إلى 50 سم). كانت الجدران السميكة المبنية من الطوب اللبن تمتد على سفوح التلال. في الغرب، ارتفعت القلعة المحصنة جيدًا، وبرج المراقبة، المتصل بالقلعة والمدينة عبر ممر من الجدران الدفاعية. على يسار بوابة المدينة كان يغطيها برج يسمح بإطلاق النار على العدو من الجانب عند اقترابه من البوابة. من البوابة، يرتفع بلطف، كان هناك طريق يتحول إلى شارع المدينة.

تم بناء الساحة المركزية لـ "المدينة المناسبة" - شخرستان - على جانب واحد بالكامل بمنازل النبلاء المكونة من طابقين وثلاثة طوابق. وعلى جانبها الآخر كانت هناك أروقة مفتوحة لكنيستين في المدينة مزينة بمنحوتات ولوحات متعددة الألوان. وكما أظهرت الحفريات، فقد تم التخلي عن أحد هذه المعابد في العصور القديمة، وتم تدمير الثاني في حريق ضخم. نتيجة لذلك، تم الحفاظ على اللوحات الجدارية في المعبد الأول بشكل جيد نسبيًا، ولكن جميع التفاصيل الخشبية للهندسة المعمارية تعفنت أو سُرقت، وفي المعبد الثاني فقدت اللوحات الجدارية بشكل لا رجعة فيه، لكن الخشب المتفحم بقي على قيد الحياة.

يتكون كل معبد من فناء واسع مستطيل الشكل محاط بسور وجزء مركزي مرفوع على منصة عالية. كانت المعابد تواجه ساحة ذات بوابات واسعة مفتوحة على الشرق - إيفانا. يؤدي درج أو منحدر مائل إلى إيفان من الفناء.

أحد معبدي Penjikent - المعبد الشمالي، الذي تم التخلي عنه لسبب ما، كما أثبت الباحثون، كان مخصصًا للعبادة المحلية للعناصر الطبيعية المؤلهة. تم تزيين إيوانها المركزي بنقوش طينية مرسومة، والتي كانت تقنياتها وطبيعة الصور تشبه أعمال الفن الكوشاني. امتدت النقوش على طول إيفان بأكمله، وتتدفق حول المدخل وتنتقل من جدار إلى آخر. تم الحفاظ على النصف الأيسر الجنوبي بشكل أفضل. كان هنا تكوين بارز يصور نهر زيرافشان المؤله، المسمى ناميك باللغة الصغديانية - "يحمل الماء". تدفقت تيارات المياه ذات اللون الأزرق مع تجعيد الأمواج الحلزونية من الكهف الصخري. تسبح جميع أنواع المخلوقات في الماء، من بينها وحش مسنن يبتلع سمكتين صغيرتين، وشخصية سمندل الماء الأسطوري - مخلوق بجسم بشري وذيول سمكة بدلاً من الأرجل، إله الماء برمح ثلاثي الشعب في يده اليمنى . وعلى الرغم من أن الصور تعرضت لأضرار بالغة، إلا أنه لا يزال من الواضح تمامًا أننا ننظر إلى شخصيات معروفة من آثار فن كوشان. جاء الوحش المسنن - ماكارا - إلى هنا من الأساطير الهندية، وتم استعارة صور تريتون ودولفين وبوسيدون (نبتون) ونيريد من الفن القديم (اليوناني).

بعد أن اجتاز العابد إيفان، دخل إلى فناء واسع، حيث انفتح أمامه رواق المعبد المكون من ستة أعمدة. ولم يكن للحرم سور شرقي، بل كان مفتوحا في اتجاه شروق الشمس. أضاءت أشعة الشمس التي تغلغلت داخل القاعة الجدران المغطاة بالكامل بلوحات ملونة. أربعة أعمدة منحوتة تدعم السقف المسطح. في أعماق القاعة الكبيرة، بين تمثالين من الطين يجلسان في أعماق القاعة، في كوات، تم بناء باب يؤدي إلى حرم مظلم تماما، حيث من الواضح أنه كان هناك تمثال للإله الرئيسي. لم يُسمح للمصلين ليس هنا فحسب، بل أيضًا بالدخول إلى الهيكل. وبقيوا في الفناء يراقبون عن بعد خدمة العبادة والمواكب التي تمر حول الحرم عبر ممرات خاصة. بفضل غياب الجدار الشرقي، كانت روعة المعبد الداخلية مرئية بوضوح، ومن المؤكد أنها تركت انطباعًا قويًا على سكان المدينة وضيوف بنجاكنت القديمة.

وفي المعبد الجنوبي، الذي دُمر في حريق كبير، نجت بقايا اللوحات، بما في ذلك "مشهد الحداد" الشهير الآن. في مؤامرة هذه الصورة، يرى A. Yu.Yakubovsky أسطورة Siyavush - إله تحت ستار شاب جميل يجسد الطبيعة التي تموت وتبعث سنويا.

جثة الشاب المتوفى تقع على سرير تحت مظلة. الآلهة والناس يحزنون عليه. قام الفنان القديم، باستخدام الطلاء الأحمر الداكن والبني والأسود والأبيض الذي تم وضعه على أرضية مرمرية، بنقل الأوضاع المختلفة للأشخاص والاختلافات المميزة في وجوههم بوضوح. حزنًا على الراحلين، أولئك الذين يبكون يطعنون أنفسهم، ويمزقون شعرهم، ويخدشون وجوههم، ويقطعون شحمة آذانهم بالسكاكين الطويلة. بعض هؤلاء الأشخاص - ذوي البشرة الفاتحة والوجوه البيضاوية - هم بلا شك صغديانيين. وجوه الآخرين مطلية باللون البني المصفر، مع عظام وجنات بارزة وعيون ممدودة مائلة: يبدو أن هؤلاء تركيون. وتشارك الآلهة أيضًا في الحداد، حيث كانت صورها موجودة على جانبي المجموعة المركزية. على اليمين كانت هناك آلهة ذكور، على اليسار - أنثى. صورهم أكبر بكثير من الأشكال البشرية، ويظهر وهج الهالة حول رؤوسهم، وتم تصوير إحدى الآلهة بأذرع كثيرة.

تم الكشف عن مؤامرة أخرى، وقد تم الحفاظ على أجزاء منها بجوار "مشهد الحداد". وبحسب المعتقدات الزرادشتية فإن روح المتوفى في اليوم الرابع بعد الوفاة يجب أن تحاسب على ما فعله في الحياة. تدخل روح الرجل الصالح جسر كينفاد بعرض تسعة رماح، حيث تسير على طوله بأمان إلى السماء. وعلى الخاطئ أن يسير على طول جسر يضيق تدريجياً إلى حد السكين، ومنه يسقط المسكين في الهاوية. تم التقاط هذه القصة الوعظية على جدار المعبد الجنوبي.

تعد معابد Penjikent آثارًا رائعة للفن الصغدياني الأصلي والفريد من نوعه. وانعكست ملامح هذه الثقافة الفنية الأصلية بشكل أوضح في زخرفة منازل نبلاء المدينة. شكلت هذه المنازل الكبيرة المكونة من طابقين وثلاثة طوابق، والتي تضم كل منها من 10 إلى 15 غرفة، أساس مباني مدينة بينجيكينت القديمة. يؤدي باب صغير إلى المنزل من الشارع، يتبعه ممر ورواق مستطيل. أدت الممرات المقببة والعالية والواسعة جدًا (حتى 4 أمتار) إلى غرف المعيشة والمخازن ذات الأوعية الضخمة - الخمس - المحفورة تحت الأرض. كانت هناك أيضًا حجرات صغيرة سيئة الإضاءة يعيش فيها الخدم والعبيد.

ارتفعت أبراج الطابق الثاني الخفيفة فوق الأسطح المسطحة. أدى درج حلزوني إلى الطابق العلوي. كان مركز المنزل عبارة عن غرفة المعيشة - غرفة فسيحة ومشرقة للغاية. أعطيت زخرفتها أهمية خاصة. في وسط السقف المسطح، بين أربعة أعمدة خشبية، كان هناك كوة كبيرة، مما يسمح بحرية الوصول إلى الضوء والهواء. على طول الجدران كانت هناك أسرة أريكة مغطاة بالأقمشة والوسائد الملونة، وعادة ما يقع مكان الشرف مباشرة مقابل المدخل. تم نحت ورسم الأعمدة والعوارض الخشبية بسخاء. تضمن نحت الخشب أنماطًا هندسية وزهرية، وصورًا للآلهة والأشخاص والحيوانات، مصنوعة على شكل نقوش بارزة أو تماثيل ثلاثية الأبعاد تقريبًا. من بين المنحوتات يمكن العثور على الزخارف الساسانية والكوشانية والشرق أوسطية والهلنستية والهندية.

تم احتلال كامل سطح جدران قاعات الدولة بلوحات متعددة الألوان، نادرة في جودة التنفيذ والألوان والموضوعات. تم العثور على بقايا اللوحات الجدارية في عشرات المنازل في بينجيكينت، ومن المحتمل أن تبلغ المساحة التي احتلتها مئات الأمتار المربعة. تعتبر لوحات بينجيكينت من أروع الأعمال الفنية في آسيا الوسطى القديمة. اعتمد الفنانون الذين ابتكروها عددًا من التقنيات والصور والتركيبات من فن اليونان القديمة وكوشان والهند وإيران ودول شرقية أخرى. ولكن من خلال استيعاب كل هذا، أنشأ أساتذة Sogdian أعمالا أصلية وفريدة من نوعها تماما، تختلف عن لوحة البلدان والشعوب الأخرى.

تم وضع لوحات قاعات الدولة في منازل بنجاكنت وفقًا لقانون راسخ، وكقاعدة عامة، كانت تمثل مشاهد توضح بعض السرد الملحمي. في الوقت نفسه، كانت اللوحات أيضًا ذات طابع زخرفي بحت، مما أعطى غرف الدولة مظهرًا أنيقًا بشكل خاص.

مقابل المدخل، فوق مكان الشرف، عادة ما يتم تصوير الارتفاع الكامل للجدار على أنه شخصية ضخمة ذات طابع مركزي، تجلس على العرش على شكل وحش كاذب. يمكن أن تكون هذه الشخصية هي سلف صاحب المنزل، أو إله راعي، أو نوع من الملك أو البطل. على جانبيه كانت هناك شخصيات من الموسيقيين. أما باقي أسطح الجدران فقد تمت تغطيتها بأحزمة أفقية تمتد الواحدة فوق الأخرى مكونة من سلسلة من الرسومات. ترتبط هذه الروايات الملونة بمؤامرة واحدة وتحكي بشكل أساسي عن المآثر العسكرية والأعياد المنتصرة وحفلات الاستقبال الاحتفالية. لكن في الوقت نفسه، فإن أبطال هذه القصص في كل غرفة هم أبطالهم - على ما يبدو، كانت اللوحات الموجودة في القاعات مرتبطة بتاريخ وأنساب عائلة أصحاب المنزل وأخبرت عن مآثر أسلافهم.

اليوم، جزء من اللوحة المعروفة في أحد منازل بنجاكنت، يصور "عازف القيثارة" الشهير - امرأة رشيقة بشكل غير عادي مع هالة حول رأسها، تنقر بعناية أوتار القيثارة. وصورت الفنانة بعناية كافة تفاصيل ملابس عازفة القيثارة الخفيفة والأنيقة، وغطاء رأسها الغني، وأقراط في أذنيها وأساور على ذراعيها، وتسريحة شعر ذات ضفيرتين تتدليان على جانبي وجهها.

كان جمال النساء الصغديانيات مشهوراً في العالم القديم. تقول إحدى الوقائع الصينية القديمة: "في بداية عهد خاي يوان (عام 713) ، تم إرسال البريد المتسلسل إلى المحكمة ، وكأس من الكريستال الشرقي ، وإبريق من العقيق ، وبيض طائر الجمل ، وقزم يوان ، وراقصين تركستانيين". ". لقد حفظ الزمن بأعجوبة صورة هؤلاء “الراقصات التركستانيات” الجميلات، المشهورات بجمالهن وفن الموسيقى والرقص في جميع أنحاء الشرق. أثناء التنقيب في أحد الأحياء تم اكتشاف تماثيل خشبية. أثناء الحريق، احترق الخشب، ولكن بقي الفحم الصلب، مما يحافظ على النحت تمامًا. بعد أن نقع الفحم في البارافين، قام العلماء بإزالة عدة قطع كبيرة منه بعناية من الأرض، وظهرت الإبداعات المذهلة للنحات القديم أمام أعين الإعجاب.

لم تكن بينجيكينت، التي كانت مركز أقصى شرق إمارات الصغديان في وادي زيرافشان، ظاهرة ثقافية على الإطلاق. أظهرت التنقيبات في مدن سوقديانا الأخرى أن وفرة المنحوتات الخشبية واللوحات الجدارية كانت من سمات المساكن السوقديانية بشكل عام. تم اكتشاف لوحات رائعة في قصر حاكم صغد في سمرقند (في موقع أفراسياب)، وفي مقر إقامة حكام بخارى في فاراخشا وفي قصر حكام أوستروشانا في شخرستان. من الغريب أنه من بين موضوعات لوحات الأخير كان هناك مشهد يصور ذئبة تطعم طفلين - تقريبًا نسخة طبق الأصل من ذئبة الكابيتولين الرومانية التي أرضعت رومولوس وريموس!

كانت الزخرفة الخلابة للقاعة الأمامية للقصر في فاراخشا فريدة من نوعها. أطلق عليها الخبراء اسم "القاعة الهندية". وكانت جدرانه مغطاة بلوحات تصور الحياة في الهند. رسم أحد الفنانين الصغديين هنا مشاهد للملك وهو يصطاد الفهود والنمور والغريفين. تم تصوير الملك وهو يركب فيلًا، ويجلس على رأس الفيل خادم أصغر منه بكثير. على الرغم من أن الهند ليست بعيدة جدًا عن سوقديانا، إلا أن الرسام، على ما يبدو، لم ير فيلًا حيًا في حياته وصوره بنفس حجم الفهود والنمور، وأنيابه لا تنمو من الأعلى، بل من الأسفل. فك. يرتدي الفيل حزام حصان عادي مع القليل من الركاب، بالمناسبة، تم تصويره بعناية غير عادية - هنا عرف الفنان ما كان يرسمه!

تُظهر أعمال الهندسة المعمارية والرسم والنحت الموجودة في بينجيكينت ومدن سوقديان الأخرى مستوى عالٍ بشكل غير عادي من ثقافة سوغديانا الأصلية من أواخر القرن الرابع إلى منتصف القرن الثامن. وهي معروفة اليوم بمبانيها العديدة والمتنوعة وأعمال الفن الضخم والزخرفي والحرف الفنية.

الصغديانيون هم الوحيدون من بين الشعوب الأخرى في آسيا الوسطى الذين حافظوا على التقاليد الفنية القديمة التي يعود تاريخها إلى العصر الهلنستي - مثل إنتاج الطين على سبيل المثال. صنع الحرفيون الصغديانيون أوعية وأطباق وأباريق فضية رائعة ومتنوعة للغاية، حيث يكون تأثير الصور اليونانية ملحوظًا. عرف الحرفيون الصغديانيون كيفية حرق الأطباق جيدًا، ونسج الحرير، والجلود المدبوغة، وصنع أواني جميلة ذات جودة ممتازة. كان الصغديانيون يرتدون ملابس مصنوعة من الحرير المنقوش بألوان الأخضر والأزرق والذهبي والأرجواني والفستقي الداكن. بالاعتماد بشكل كبير على التجارة الدولية، غالبًا ما قام الحرفيون الصغديانيون بتزيين منتجاتهم بالأذواق الفارسية والصينية والبيزنطية.

أصبحت عينات من الأقمشة الفنية الصغديانية معروفة للعلم في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي. اكتشف الباحث الأمريكي المتخصص في تاريخ نسج الحرير د. شيبرد على أحد الأقمشة القديمة المخزنة في كاتدرائية ج. هوي (بلجيكا) نقشًا سوقديانيًا من القرن السابع يشير إلى الحجم والنوع. كان هذا التنوع يسمى "زاندانيشي" - على اسم إحدى قرى بخارى، زاندانا. سمحت المزيد من الأبحاث لـ D. Shepherd بالتعرف على 11 نسيج "zandanechi" مخزنة في المتاحف والمستودعات الأخرى (الكنيسة بشكل أساسي) في أوروبا الغربية. انضم العلماء السوفييت أيضًا إلى هذا العمل. حتى الآن، تم التعرف على أكثر من خمسين حريرًا من نوع "زاندانيتشي"، بما في ذلك أكثر من عشرين عينة تم العثور عليها في مدافن شمال القوقاز - على الطريق التجاري الذي يربط آسيا الوسطى وبيزنطة. وهذا ليس مفاجئًا - فالصغديانيون أمسكوا بأيديهم كل التجارة الدولية للشرق الأقصى وآسيا الوسطى مع الشرق الأوسط. كتب المستشرق الروسي البارز الأكاديمي V. V. بارتولد أن أنشطة الصغديين على طول طرق القوافل لم تكن أدنى بكثير من الأنشطة الثقافية للفينيقيين على طول طرق التجارة البحرية.

في بداية القرن الرابع، نشأت مستعمرة من التجار الصغديانيين في دونهوانغ، بالقرب من سور الصين العظيم، وقادت القوافل إلى عمق الصين. في القرنين السابع والثامن. وفي تركستان الشرقية كانت هناك بالفعل شبكة كاملة من المستوطنات الصغديانية. ومن خلال اكتشافات الأشياء والنقوش الصغديانية، وفقًا لتقارير المصادر الصينية والعربية، يمكن الحكم على أن الصغديانيين توغلوا في كل من منغوليا والهند. ومن المعروف أيضًا أن السفارات التجارية الصغدية زارت إيران وبيزنطة. تتجلى النظرة الواسعة للمجتمع الصغدياني في رسالة مؤرخ صيني حول مبنى أذهله، يقع في مكان ما بين سمرقند وبخارى. على جدار هذا المبنى "تم رسم أباطرة الدولة الوسطى (الصين) بالطلاء، على الجدار الشرقي - الخانات التركية والحكام الهنود، على الجدار الغربي - ملوك بلاد فارس وفولين (روما)." كتب V. V. بارتولد: "مثل هذه المدينة، حيث توجد في نفس المبنى صور لملوك روما وبلاد فارس وآسيا الوسطى والصين والهند، ربما لم تكن موجودة في أي بلد آخر".

قدمت الحفريات في Penjikent القديمة الصورة الأكثر اكتمالا لثقافة وحياة مدينة صغديان عشية الفتح العربي. في بداية القرن الثامن، تعرض شعب ذو ثقافة أصلية عالية لغزو أجنبي، مما أدى إلى انقطاع المسار الطبيعي لتطوره. إن التفتت السياسي للبلاد والمصلحة الذاتية للأمراء المحليين سهّلا إلى حد كبير على العرب غزو سوقديانا.

واستمر التغلغل العربي سنوات طويلة وواجه مقاومة شديدة من شعب مستقل ومحب للحرية.

يشهد براشمان أن إيشيد (ملك) صغد، المعروف أيضًا باسم أفشين (أمير) سمرقند طرخون، الذي أبرم اتفاقًا مع العرب، قد تم عزله من قبل رعاياه وانتحر في يأس. كان القتال ضد الغزاة بقيادة أفشين Penjikent Divashtich، الذي تسميه بعض المصادر إيشيد سوغد. التقى محاربو ديفاشتيتش بالجيش العربي للقائد قتيبة بالقرب من قرية قم، حيث دارت المعركة الحاسمة. ويورد المؤرخ العربي الطبري قصة أحد مقاتلي قتيبة أحد المشاركين في المعركة:

وقال الرجل من البراجي: ما رأيت أشد وأصبر على القتال من أبناء هؤلاء الملوك. فقاتلناهم ولم ينج إلا قليل. وأخذنا أسلحتهم، وقطعنا رؤوسهم، وأسرنا بعضهم، وسألناهم عمن قتلناهم، فقالوا: ما قتلتم إلا أبناء الملوك أو النبلاء أو الأبطال؛ وقتلتم هؤلاء الناس حتى أن كل واحد منهم يساوي مائة شخص... وأسرنا أسلحة جيدة وبضائع نادرة وأحزمة ذهبية ودواب جميلة وأعطانا قتيبة كل هذا...".

لجأ Divashtich، المهزوم، إلى قلعة على جبل Mug مع مجموعة صغيرة من Yuins الباقين على قيد الحياة. ومع ذلك، فإن القلعة لم تكن مناسبة لحصار طويل: لم يكن هناك ماء هنا، وكان الخندق يمر خلف جدار القلعة. وهذا ما دفع ديفاستك إلى التوقف عن الدفاع والاستسلام للأعداء الذين وعدوه بالحصانة. كان العرب في البداية يعاملون الأمير بينجيكنت الأسير باحترام، ولكن بعد ذلك تم صلب ديفاشتيتش. وأرسل رأسه المقطوع ويده اليسرى إلى الخليفة. تم تدمير القلعة الموجودة على جبل القدح. كما تعرض Penjikent للتدمير الهمجي. دنس المسلمون قبور الصغديين، وهدموا اللوحات الجدارية من جدران المعابد القديمة، ودمروها وأحرقوها. منذ العشرينات في القرن الثامن، جمدت الحياة في مدن سوغديانا. وبعد سنوات عديدة فقط جاء العلماء إلى هنا. وأصبحت القلعة الواقعة على جبل موغ، آخر معقل للصغديانيين، أول نصب تذكاري مكتشف لثقافة قديمة أعادت اكتشاف كنوزها للإنسانية.

سوقديانا القديمة

كان حاكم سلوقس المشارك في الشرق هو ابنه أنطيوخس، نصف سوقديان (كانت والدته أبانا ابنة سبيتامينس). بدأت الدولة القديمة، التي دمرتها الحرب والانتفاضات، في التعافي في عهد السلوقيين. لا تحتوي المصادر التاريخية على تقارير مباشرة عن ولاية ماراكاندا في ذلك الوقت. ومع ذلك، فمن المعروف أنه قد لوحظ ارتفاع معين في الحياة الاقتصادية في صغد وباكتريا ومارجيانا. تم بناء مدن جديدة، وتعزيز المدن القديمة، وتطوير الحرف والتجارة، وسك العملات المعدنية، وتوسيع شبكة الري.

عند الحديث عن الواحة الخصبة المكتظة بالسكان والتي تروى بمياه زرافشان، والتي أطلق عليها المؤلفون اليونانيون اسم بوليتيمتوس، يمكن القول أن الري الاصطناعي كان يتوسع بشكل متزايد في العصر القديم. أثبت عالم آثار سمرقند جي في غريغورييف، أثناء استكشافه لمستوطنة تاليبارزو، الواقعة بالقرب من سمرقند، أنه في القرنين الأول والأول قبل الميلاد، تم تطوير الري الاصطناعي على نطاق واسع هنا. كان فلاحو مرقاندا ووادي زرافشان في تلك الأيام يزرعون القمح والأرز والدخن والبرسيم والقطن وزرعوا الحدائق وكروم العنب. تقول المصادر أنه في فرغانة وفي "البلدان المجاورة" (أي في صغد وباكتريا) كان السكان يصنعون النبيذ. "إنهم يحبون نبيذهم كما تحب خيولهم البرسيم." قام أصحاب الأراضي الأثرياء بتعتيق النبيذ في الأقبية لعدة عقود.

كما شارك سكان سوقديانا في تربية الماشية إلى جانب الزراعة. ويتجلى ذلك من خلال الاكتشافات الأثرية لعظام الحيوانات الأليفة والأبقار والأغنام والماعز والإبل والخنازير. تم تطوير تربية الخيول على نطاق واسع بشكل خاص. كانت خيول الدم النقي من سوقديانا معروفة من البحر الأبيض المتوسط إلى المحيط الهادئ. في العصور القديمة، قامت البلاد بتجارة نشطة مع الشرق والغرب. وكان «طريق الحرير» الشهير يمر عبر المدن الصغديانية، عابرًا قارة آسيا. كانت مرقنده (سمرقند) تقع على مفترق طرق رئيسي لأهم طرق القوافل القادمة من الهند وبيزنطة والصين والتبت وإيران وسيبيريا وسكيثيا. اقترضت شعوب سوقديانا الكثير من دول الغرب والشرق وفي نفس الوقت كان لها تأثير قوي على الدول المجاورة. فقد ثبت، على سبيل المثال، أن الصينيين استعاروا البرسيم الحجازي والعنب والرمان والجوز والعديد من نباتات الحدائق من شعوب آسيا الوسطى، كما اعتمدت الصين محاصيل القطن من أودية أموداريا وزرافشان وسيرداريا. ومن وادي فرغانة، كان نفس الصينيين يصدرون الخيول التي أطلقوا عليها اسم "السماوية" لجمالها ومثابرتها وخفة حركتها. وفي المقابل، استعار سكان سوقديانا تربية دودة القز، وإنتاج الورق، وفن صناعة المجوهرات الذهبية والفضية، وصناعة المجوهرات. صناعة الأسلحة من الشرق في القرون الأخيرة قبل الميلاد، أثناء صراع الصغديين ضد الأجانب، حدثت تغيرات متكررة في الخريطة التاريخية لآسيا الوسطى، وتغيرت الحدود، وتشكلت تشكيلات الدولة الكبيرة وتفككت، مثل المملكة اليونانية البخترية وغيرها.

وفي القرن الأول الميلادي، أصبحت سوغديانا وباكتريا جزءًا من دولة العبيد القوية، المعروفة في التاريخ باسم قوة “الكوشانيين العظماء”. كانت فترة كوشان (القرنين الأول والرابع الميلادي) في آسيا الوسطى فترة نمو كبير. تنتعش الحياة في المدينة، وتتعزز العلاقات التجارية بين مدن سوقديان، بما في ذلك سمرقند، والصين والهند. جاءت منتجات الحرير واليشم والحديد والنيكل والورنيش والمنتجات الجلدية من شرق آسيا، وتم تصدير الزجاج والأحجار الكريمة والمجوهرات من آسيا الوسطى. تم تسليم التوابل والبخور والورق والأقمشة الصوفية من الهند مقابل الأواني الزجاجية وسلع أخرى من آسيا الوسطى. سقطت إمبراطورية كوشان، التي شهدت تدهورًا عميقًا في القرنين الثالث والرابع، تحت هجوم القبائل البدوية الحربية، المعروفة مجتمعة باسم الهفتاليت. في المقابل، في القرن الرابع، اكتسحت القبائل التي شكلت الكاجانات التركية الهفتاليين.

على الرغم من الاضطرابات الناجمة عن تغيير الممالك والسلالات، واصلت سمرقند لعب دور مهم في الحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية لآسيا الوسطى والشرق بأكمله.

اشتهر الصغديانيون بالمزارعين والحرفيين المهرة والتجار المغامرين والموسيقيين والراقصين الموهوبين. أكد المؤرخ V. V. Bartold، في حديثه عن الصغديين، أن نشاطهم الثقافي على طول طرق القوافل في آسيا الوسطى لم يكن أدنى بكثير من النشاط الثقافي للفينيقيين على طول طرق التجارة في البحر الأبيض المتوسط. ومن الصعب حقًا المبالغة في تقدير دور الصغديانيين في تلك الأيام. لقد سيطروا في الواقع على التجارة على طول الجزء الشرقي بأكمله من "طريق الحرير"، الممتد من ميرف إلى نهر هوانغ هي. وعلى طول طريق التجارة القديم، أسسوا مستعمراتهم، وأقاموا اتصالات تجارية واقتصادية مع التجار المحليين والسكان، وتاجروا ببضائعهم على نطاق واسع. التغلب على العقبات المصطنعة والمتعمدة التي أنشأها شاه إيران، توغل التجار الصغديانيون في الغرب. في منتصف القرن السادس، حاولوا مرتين إقامة علاقات تجارية مع المناطق الوسطى في إيران. تم استقبال السفارة الأولى من سوقديانا، برئاسة مانياخ، بشكل سيء للغاية في بلاط الملك الساساني: فقد أحرق الفرس بشكل ظاهري الحرير الذي جلبه تجار صغديان أمام السفراء. أرسل الصغديون قافلة جديدة. لكن هذه المحاولة انتهت بشكل مأساوي: أمر ملك إيران بتسميم سفراء صغد.

لم تتمكن مؤامرات الحكام الإيرانيين من زعزعة مشروعية ومثابرة التجار الصغديانيين. وكما يشهد المؤرخ البيزنطي ميناندر، فقد استفاد مبعوثو صغد من طرق السهوب القديمة التي تجاوزت إيران على طول الشاطئ الشمالي لبحر قزوين وأقاموا اتصالًا مباشرًا مع بيزنطة. وصلت سفارة سوقديانا إلى القسطنطينية. وكان يرأسه نفس المانياخ. وأرسل الإمبراطور البيزنطي بدوره مبعوثه إلى آسيا الوسطى عام 568. وبهذه الطريقة، تمكن الصغديانيون من إقامة علاقات تجارية ودبلوماسية وثقافية قوية مع بيزنطة، والتي استمرت لسنوات عديدة. مقياس الثقافة العالية والفريدة من نوعها للصغديانيين هو كتاباتهم. كانوا يكتبون عادة من اليمين إلى اليسار، وغالباً ما كانت الخطوط مرتبة عمودياً. في ذلك الوقت، كانوا يكتبون بالحبر الأسود على الجلود، والعصي، والألواح، وشظايا الطين، وفي كثير من الأحيان على الورق.

أقدم النصوص الصغديانية المعروفة للعلم هي ما يسمى بـ "الرسائل القديمة"، التي عثرت عليها بعثة أ. شتاين في 1906-1908. في أنقاض برج مراقبة غرب دونهوانغ. ويعود تاريخ هذه الوثائق إلى بداية القرن الرابع الميلادي. وكما أظهر البحث الذي أجراه الباحث الإيراني الفرنسي ر. غوثيو، فهي مكتوبة باللغة الصغديانية وتمثل مراسلات خاصة.

رسالتان تم إملاءهما على الكاتب من قبل الصغديين ميفانشا ("كيتي" أو "شبل النمر") موجهتين إلى والدتها، التي عاشت في سمرقند، تتحدثان عن الأيام القلقة التي عاشها الصغديانيون آنذاك في المستعمرات التجارية في تركستان الشرقية فيما يتعلق بـ هجمة الهون. حول الشؤون التجارية. عن الحياة الخاصة لكاتب الرسالة. لذلك، على سبيل المثال، تشتكي فتاة من مصيرها الحزين - يريد ولي أمرها نانيداغ الزواج منها، لكنها لا توافق: "أفضل أن أكون زوجة كلب أو خنزير على أن أكون زوجة نانيدات"، يكتب مفانشا لـ والدتها في سمرقند. ولكن بعد سنوات قليلة تغير كل شيء. من رسالة أخرى علمنا أن الفتاة أصبحت زوجة نانيدات وأنها متزوجة بسعادة وتهتم بحنان بزوجها الحبيب.

"الرسائل القديمة" لم تصل إلى متلقيها. وظلوا على أنقاض البرج لما يقرب من 1600 عام حتى اكتشفهم علماء الآثار في بداية هذا القرن. في ربيع عام 1965، اكتشف علماء الآثار، تحت الطبقات الطفالية من تلال أفراسياب، في إحدى الغرف المحفورة، نقوشًا ظلت صامتة لعدة قرون. سمح لنا التحليل الأولي لنص اكتشاف أفراسياب باستنتاج أن النقش يحتوي على رسالة حول وصول سفارة من تشاغانيان، وهي منطقة كانت تقع آنذاك في منطقة ترمذ الحالية، إلى ملك سمرقند. . وكان يرأس هذه السفارة، حسب النقش، رئيس المستشارية، بور زاتاك. يتكون النص من 16 سطرًا وقد تم حفظه بالكامل تقريبًا. فقط في النهاية يتم إفساد أربع كلمات. النقش، كما يقترح الباحثون، تم إجراؤه بواسطة كاتب محترف، ولغته قريبة جدًا من الخطاب العامي في أواخر السابع - أوائل القرن الثامن.

نص النقش، الذي فك شفرته البروفيسور V. A. ليفشيتس، يقول: "عندما وصل سفير ملك شيونغنو، فتح فمه (وقال): "أنا رئيس المستشارية التشاجانية، المسمى بور زاتاك (ابن بور) من ولاية تورانتاش الشاجانية إلى سمرقند مع التعبير عن الاحترام لملك سمرقند. وها أنا أمام ملك (سمرقند) كامل الاحترام. وليس لديك أي شكوك بشأني على الإطلاق - فأنا على دراية تامة بآلهة سمرقند وكتابات سمرقند وأنا أكن كامل الاحترام (؟) لسلطة ملكك، وستكون في صحة تامة. وأيضًا ملك شيونغنو..." (عند هذه النقطة تم تدمير النص). هذا ما قاله رئيس المستشارية الشاجانية”. بالإضافة إلى ملك سمرقند، الذي لم يذكر اسمه في النقش، تم ذكر "ملك شيونغنو" أيضًا، ويترتب على النص أنه كان حاكمًا كبيرًا - كان ينبغي أن تشمل مملكته تشاجانيان، ومن هناك وصلت السفارة . هناك سبب لافتراض أن "ملك الهون" يجب أن يُفهم على أنه حاكم الهفتاليين، والذي يظهر أحيانًا في المصادر المكتوبة تحت اسم ملك طخارستان. التحفظ المتعلق بدين سمرقند ("الآلهة") والكتابة مثير للاهتمام للغاية - يريد السفير أن يؤكد لسكان سمرقند أنه لا يفكر حتى في التعدي على عقيدتهم أو كتاباتهم.

بالإضافة إلى هذه الأسطر الستة عشر من النص الصغدياني، تم اكتشاف ما يصل إلى عشرة نقوش أخرى في أفراسياب. هل لوحات أفراسياب والنقوش الصغديانية هي انعكاس لحدث تاريخي حقيقي؟ أم أن هذه مجرد أسطورة؟ حتى الآن، من المستحيل إعطاء إجابة دقيقة على هذا السؤال. يعتقد الباحثون أن أسماء الشخصيات الموجودة في النقش الصغدي المكون من 16 سطرًا تتحدث عن حدث رسمي في تاريخ صغد. ويتجلى المستوى العالي للفن في سمرقند في ذلك الوقت من خلال المزايا الفنية للأمثلة الفريدة للرسم على الجدران في أفراسياب، والتي احتلت مكانة استثنائية في تاريخ الفن العالمي.

تثبت الاكتشافات الأثرية الجديدة أن سوقديانا كانت دولة مزدهرة قبل الفتح العربي. ولا عجب أن العرب، الذين سبق لهم أن شاهدوا بلاد ما بين النهرين وإيران، أعجبوا بخصوبة ووفرة السغد، وأطلقوا عليها اسم "حديقة الخليفة المنتصر". وعن عاصمة صغد – سمرقند كتب أحد المشاركين في حملة قتيبة: “حقاً في خضرتها كالسماء، وقصورها كنجوم السماء، ونهرها مرآة للفضاءات”. وسورها شمس الآفاق!» هكذا وجدت جحافل قتيبة العربية صغد ومركزها المزدهر سمرقند.

سوغديانا، سوغديانا تذكرني
سوغديانا(أيضًا سوجد; اليونانية القديمة Σογδιανή ; اللغة الفارسية. سغد ‎ - سود; تاج. سوغد- صغد؛ الأوزبكية لذا ج`د - جيد) - منطقة تاريخية في آسيا الوسطى بين نهري أوكسوس وجاكسارتيس. وهي الآن مقسمة إقليمياً بين أوزبكستان (حيث يقع مركز سوقديانا، مدينة سمرقند) وطاجيكستان (منطقة سُغد).

1. التاريخ
2 الثقافة
3 الجغرافيا
4 أنظر أيضاً
5 الأدب
6 ملاحظات
7 روابط

قصة

سوغديانا على خريطة الإمبراطورية الأخمينية

وقد ورد اسم "سجد" لأول مرة في كتاب "الأفستا" المقدس. ويعتقد أن هذه الكلمة تحمل المعاني التالية: "مقدس" أو "محترق" أو "نقي".

في القرن الثامن قبل الميلاد، تأسست هنا عاصمة الولاية ماراكاندا.

تم استخدام الاسم الجغرافي سوغديانا كاسم لمنطقة سوغودا - إحدى مقاطعات الإمبراطورية الأخمينية، التاسعة عشرة في قائمة الملك داريوس الكبير على صخرة بهيستون، واحتلت أراضي طاجيكستان الحديثة (باستثناء البامير) وأوزبكستان (باستثناء خوريزم). تقع سوغديانا شمال باكتريا.

على أراضي صغد كانت هناك مدن ماركاندا (سمرقند) وكيروبول وغيرها في القرنين السادس والرابع. قبل الميلاد ه. كانت جزءًا من الدولة الأخمينية الفارسية القديمة. تم ضم صغد مع بارثيا وخوريزم وآريا إلى المرزبان الحادي عشر. دفع سكان صغد ضرائب كبيرة على الفضة، وقاموا بتزويدهم بالأحجار الكريمة، ووضعوا وحدات عسكرية كبيرة تحت تصرف ملوك الفرس.

في 329-327 قبل الميلاد. ه. قاوم سكان صغد بقيادة سبيتامين (قُتل عام 327 قبل الميلاد) الإسكندر الأكبر بعناد. قام الإسكندر الأكبر بتوحيد سوغديانا وباكتريا في مرزبانية واحدة، وتم تعيين فيليب ليحكمها. وفقًا لبعض المصادر، تم تغيير اسم كيروبول (خوجند) إلى الإسكندرية إسخاتو (الإسكندرية المتطرفة) على يد الإسكندر الأكبر.

بعد وفاة الإسكندر الأكبر (323 قبل الميلاد)، بعد عامين، وفقًا للاتفاق المبرم في تريباراديس، ذهبت سوغديانا مع باكتريا إلى المرزبان أريا ستاسانور. 305 قبل الميلاد ه. تم غزو هذه الممتلكات من قبل المملكة السلوقية. منتصف القرن الثالث قبل الميلاد ه. تم تحويل هذه المرزبان على يد ديودوتوس إلى المملكة اليونانية البخترية، والتي استمرت حتى القرن الثاني قبل الميلاد. هـ ، عندما أضعفها السكيثيون وأخضعتها لخورزم. القرون الأولى الميلادية ه. كانت سوقديانا جزءًا من مملكة كوشان.

في نهاية القرون الرابع إلى الخامس. ن. ه. تم غزوها من قبل الهفتاليين في القرنين السادس والسابع. - الخاقانية التركية.

من الرابع إلى الثامن قرون. كان هناك العديد من الإمارات المتمتعة بالحكم الذاتي على أراضي صغد (أهمها سمرقند). لعب صغد دورًا بارزًا في الحياة الاقتصادية والثقافية للشرق. سيطر التجار من صغد على تجارة الحرير. كانت المستعمرات التجارية والزراعية لسغد موجودة على جميع طرق القوافل الرئيسية من منغوليا والصين إلى ميرف. من القرن السابع إلى منتصف القرن الثامن، حكمت سمرقند سوقد من قبل أسرة إخشيد، التي كان حكامها المشهورون هم شيشبير، فارهومان، ماستان نافيان، طرخون، جوريك، تورغار.

في عام 651، أنهى العرب الحكم الساساني في بلاد فارس، ثم انتقلوا بعد ذلك إلى بلاد ما وراء النهر (ما وارا "النهر"، كما أطلقوا على الأراضي الصغدية وراء نهر أموداريا. قاوم الصغديانيون لفترة طويلة في ذلك الوقت، ولكن في بداية القرن الثامن، تم غزو صغد من قبل العرب. وقد تمرد ضدهم أحد آخر الحكام الصغديين، ديفاشتيتش، لكنه هُزِم عندما خدعه محاربو أمير خراسان سعيد الخراشي في عام ٧٢٢. قلعة موغ، حيث لجأ إلى فلول الجنود، قاد مقاومة يائسة. بعد ذلك، حدثت انتفاضات في المنطقة ضد الغزاة العرب (على وجه الخصوص، في 728-729)، وشارك العديد من الصغديين في انتفاضة زملائهم من رجال القبائل آن لوشان في الصين.

احتفظ وادي نهر زيرافشان باسمه القديم حتى العصور الوسطى، حيث كان يُعرف باسم "صغد سمرقند". وضمت صغد أيضًا واحة بخارى وقشقداريا.

ثقافة

يتجلى المستوى العالي للثقافة والفن في صغد من خلال العديد من الاكتشافات التي قام بها علماء الآثار السوفييت على أراضيها (أفراسياب، بينجيكنت، فاراخشا، كالاي-موغ، إلخ).

لم تتم دراسة فن الصغد القديم إلا قليلاً. يتم إعطاء فكرة عن الهندسة المعمارية من خلال المباني والتحصينات المبنية من الطوب اللبن لمستوطنة أفراسياب القديمة (النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد - القرون الأولى الميلادية) وكيزيل كيرا وطالي بارزو (كلاهما - القرون الأولى الميلادية) ).).). يتم تمثيل الفنون الجميلة بشكل واضح من خلال منحوتات الطين الصغيرة (القرنين الثالث إلى الأول قبل الميلاد). تشير الطين الفردية إلى تغلغل المبادئ الفنية الهلنستية؛ يُظهر البعض الآخر تكوين نوع محلي يتميز بالنقل الدقيق للسمات العرقية والتعميم والصور الهيراطيقية.

وكانت الديانة الرئيسية هي الزرادشتية، لكن الصغديانيين تميزوا بالتسامح تجاه الحركات الدينية الأخرى الممثلة في مجتمعهم (البوذية، المانوية، النسطورية).

جغرافية

تم تقسيم Sogd إلى عدة ممتلكات. تم ذكر المصادر المكتوبة في سمرقند سوقد، بالإضافة إلى سمرقند وكابودان وإشتيخان ومايمورج، في وادي كاشكا-داريا - كيش ونخشيب. كل هذه الممتلكات كانت تعتمد إلى حد ما على سوق سمرقند. بخارى سوقد، بالإضافة إلى بخارى نفسها، تمت الإشارة أيضًا إلى بايكند وفاردانا.

أنظر أيضا

الصغديون
اللغة الصغديانية

الأدب

جافوروف ب. الطاجيك. التاريخ القديم والقديم والعصور الوسطى. - دوشانبي: إيرفون، 1989. - 371+379 ص.

ملحوظات

1 2 آسيا بلس
مكتبة ديودوروس سيكلوس التاريخية كتاب 18. 39.6.
النصوص الصغديانية من جبل القدح. القراءة، الترجمة، التعليق. العدد الثاني. الوثائق والرسائل القانونية. قراءة وترجمة وتعليقات V. A. Livshits. م، 1962.

روابط

ثلاث وثائق صغديانية من جبل موغ // مشكلات الدراسات الشرقية، العدد 1. 1959. الأدب الشرقي. تم الاسترجاع 13 فبراير، 2011. مؤرشفة من الأصلي في 24 آب (أغسطس) 2011.
ثلاث رسائل من جبل القدح // مشكلات الدراسات الشرقية، العدد 6. 1960. الأدب الشرقي. تم الاسترجاع 13 فبراير، 2011. مؤرشفة من الأصلي في 24 آب (أغسطس) 2011.
حول تفسير بعض الوثائق من جبل القدح والأسماء الجغرافية المحلية // نشرة جامعة موسكو الحكومية. السلسلة الثامنة. قصة. العدد 3 سنة 1992. الأدب الشرقي. تم الاسترجاع 13 فبراير، 2011. مؤرشفة من الأصلي في 24 آب (أغسطس) 2011.

سوجديانا، سوجديانا - غير قابل للتجزئة، سيرة سوغديانا، ويكيبيديا سوجديانا، سوجديانا تذكرني، أغاني سوجديانا، طائر سوجديانا بدون جناح، مغناطيس قلب سوغديانا، فيلم سوغديانا، صورة سوغديانا

في الكتاب المقدس للزرادشتيين "أفستا" يقال عن هذا البلد الرائع: "أنا، أهورا مازدا، خلقت سوقديانا التي لا تضاهى، غنية بالحدائق،" حيث "الجبال العالية تزخر بالمراعي والمياه، مما يوفر طعامًا وفيرًا للماشية، حيث توجد بحيرات عميقة ذات مساحات شاسعة من المياه، وأنهار صالحة للملاحة ذات قنوات واسعة".

سوقديانا هي منطقة تاريخية قديمة تقع على أراضي أوزبكستان وطاجيكستان الحديثة. كان هنا عام 742 قبل الميلاد. ه. تأسست مدينة مرقند (سمرقند).

حرية الدين

الغالبية العظمى من الصغديانيين اعتنقوا الزرادشتية. ويتجلى ذلك من خلال تماثيل إلهة الماء والخصوبة الزرادشتية أناهيتا التي عثر عليها أثناء الحفريات، والعديد من هياكل العظام - أوعية لتخزين بقايا عبدة النار، وكذلك اللوحات على الجدران التي تصور المركبات - كانت العربة التي ركبها إله الشمس .

في القرون الأولى من عصرنا، ظهرت تعاليم أخرى في Sogd - البوذية والمسيحية، والتي تعايشت بسلام مع الزرادشتية. ولكن مع مجيء العرب انتهت حرية الدين.

الحرفيين المهرة

ازدهرت الزراعة في سوقديانا، وكان نجاحها بسبب الري الاصطناعي للأرض. لم تكن هياكل الري في هذا البلد أدنى من القنوات الرومانية. تم بناء أنابيب المياه المبطنة بالرصاص في المدن. وكانت خطوط أنابيب المياه تحت حراسة حراس خاصين على مدار الساعة.

نجح سكان صغد أيضًا في تربية الحيوانات (خصوصًا تربية الخيول)، وإنتاج الأقمشة الصوفية والحريرية والقطنية، وصناعة الفخار، وصناعة الزجاج الملون ومنتجات الورق. كما اشتهرت سوقديانا بكتاباتها وثقافتها وفنونها وآدابها.

نجمة طريق الحرير

كان طريق الحرير الشهير يمر بمدن سوقديانا، ولذلك ليس من المستغرب أن يعرف سكان “أرض الجنات” بالتجار النبلاء. تم تلطيخ ألسنة الأولاد حديثي الولادة بالعسل الحجري (يتم جمعه عن طريق النحل البري، ووضعه في شقوق المنحدرات الحجرية)، وتم دهن أيديهم بالغراء حتى تكون خطاباتهم حلوة ويلتصق المال بأيديهم.

منذ الطفولة، تم تعليم الأطفال العلوم المختلفة. وعندما بلغ الشاب العشرين من عمره، اتجه إلى التجارة بمفرده. أكبر المعارض كانت في Sogd. كل عام يأتي التجار من مختلف البلدان إلى هناك.

ثروة

اللوحات التي رسمها فنانون صغديانيون ماهرون في ذروة البلاد، تصور أشخاصًا نبلاء بملابس فاخرة معلقة بالذهب والمجوهرات. أعجب العرب بثروة سوقديانا وشرعوا في الاستيلاء عليها.

وكتب أحد المشاركين في الحملة عن سمرقند: “إنها في خضرتها كالسماء، وقصورها كالنجوم في السماء، ونهرها مرآة للفضاء، وجدارها شامخ”. الشمس للآفاق."

تبين أن النضال كان طويلاً. في عام 612، وصل العرب إلى سوقديانا، لكنهم لم يتمكنوا من الاستيلاء عليها إلا في عام 712. رفض الملك الصغدياني ديفاشتيتش الخضوع للعدو ولجأ إلى قلعة على الجبل. وفي الوقت نفسه، دمر العرب القصور والمعابد الصغدية، وحطموا التماثيل، ودمروا المخطوطات واللوحات. تم صلب ديفاستيتش. أصبح الإسلام دين الدولة في سوقديانا، وحلت الرسومات العربية محل الكتابة السوقديانية.

المصدر: https://weekend.rambler.ru

مشاركات من هذه المجلة حسب الوسم "التاريخ".

كالينينغراد. غيتس

إنه لأمر مدهش كم تمكنت من رؤيته في غضون يومين في كالينينغراد. سأكتب اليوم عن جزء من تحصينات كونيجسبيرج القديمة،...
كالينينغراد، قرية الصيد

قرية الصيد في كالينينغراد هي نسخة جديدة، تم بناؤها خصيصًا للسياح، وهي قطعة من بروسيا "القديمة". مع العلم بكل هذا لم أفكر في الأمر..
كالينينغراد ، التعارف ...

كنت أخطط للذهاب إلى كالينينغراد لفترة طويلة. بضع سنوات بالتأكيد. واصلنا التوقف في بعض الأماكن الأخرى، وكانت أسعار الرحلات الجوية مرتفعة للغاية. و هنا…
العصور الوسطى الجميلة في محمية متحف نوفغورود

وبعد غد، يختتم معرض "العصور الوسطى الجميلة. صورة امرأة في نوفغورود القديمة" عمله في محمية متحف نوفغورود. فكرة...
بلتان أو ليلة فالبورجيس

تم الاحتفال بعطلة بلتان الوثنية في أوروبا ما قبل المسيحية ليلة 30 أبريل إلى 1 مايو. فرح الناس بقدوم الربيع وأشعلوا النيران...
معرض الأرميتاج "هنا تم إنشاء التاريخ"

على الأرجح، تحت تأثير معرض "شخص ما 1917" في معرض تريتياكوف في كريمسكي فال، قررت أيضًا الذهاب إلى الأرميتاج ورؤية...
فيرخوتوري

تعتبر Verkhoturye العاصمة الروحية لجبال الأورال. بادئ ذي بدء، بسبب القديس المحلي سمعان فيرخوتوري. ثانياً، بسبب القديس نيكولاس...