През IX век усилията на братята Кирил и Методий създават първия славянски книжовен език – старославянския. Основава се на диалекта на солинските славяни, на него са направени преводи от гръцки език на редица църковни и други книги, а по-късно са написани и оригинални произведения.

Cтapocлaвянcкий язык бытoвaл cнaчaлa в зaпaднocлaвянcкoй cpeдe - в Beликoй Mopaвии (oтcюдa и pяд пpиcyщиx eмy мopaвизмoв), a зaтeм pacпpocтpaнилcя y южныx cлaвян, гдe ocoбyю poль в eгo paзвитии игpaли книжныe шкoлы - Oxpидcкaя и Пpecлaвcкaя. 10 век този език започва да съществува сред източните славяни, където е бил известен под името словенски език, а учените го наричат ​​език на църковнославянски или старославянски. Като език на богослужебните книги, староцърковнославянският език първоначално е бил далеч от разговорната реч, но с течение на времето изпитва забележимо влияние на източнославянския език и на свой ред оставя своя отпечатък върху езика на народа.

Влиянието на староцърковнославянския език беше много плодотворно, той обогати нашия език, направи го по-изразителен и гъвкав. По-специално, старославянизмите започнаха да се използват в руския речник, обозначавайки абстрактни понятия, за които все още нямаше имена.

Като част от старославянизмите, които са попълнили руския речник, могат да се разграничат няколко групи:

• 1. думи, които се връщат към общия славянски език, имащи източнославянски варианти с различен звук или афиксален дизайн: злато, нощ, рибар, лодка;
• 2. Старославянизми, които нямат съгласни руски думи: пръст, уста, бузи, перси (срв. руски: пръст, устни, бузи, гърди);
• 3. семантични старославянизми, т.е. общославянски думи, получили ново значение в старославянския език, свързано с християнството: бог, грях, жертва, блудство.

Старославянският език е международен, междуславянски книжен език до 18 век. и оказа голямо влияние върху историята и съвременния облик на много славянски езици, преди всичко на руския език. Старославянските паметници са достигнали до нас с две писмени системи - глаголица и кирилица.

В Русия глаголицата се използва само в първите години от разпространението на славянската азбука в най-старите културни центрове - Киев и Новгород. В тези славянски страни, където влиянието на Византия е силно и православната религия е широко разпространена, глаголицата е заменена от кирилица (вероятно след 11 век или дори по-рано), която леко променя първоначалния си вид до началото на 18 век век, когато е преобразуван, и е оцелял само в църковните книги. За образец на кирилицата послужило гръцкото уставно унциално (тържествено) писмо. Съвременната руска азбука е модифицирана кирилица.

Историята на нашия народ се отразява в заемането на чужди думи от руския език в различни епохи. Икономически, политически, културни контакти с други страни, военни сблъсъци оставиха своя отпечатък върху развитието на езика.

Първите заеми от неславянски езици проникват в руския език още през 8-12 век. Най-значимото влияние върху езика на Древна Русия е влиянието на гръцкия език. Киевска Рус води оживена търговия с Византия, а проникването на гръцки елементи в руския речник започва още преди приемането на християнството в Русия (VI век) и се засилва под влиянието на християнската култура във връзка с кръщението на източните славяни ( IX век), разпространението на богослужебни книги, преведени от гръцки на старославянски.

По-късното лексикално влияние на европейските езици върху руския започва да се усеща през 16-17 век. и особено се засилва през Петровата епоха, през XVIII век. Преобразуването на всички аспекти на руския живот при Петър I, неговите административни и военни реформи, успехът на образованието, развитието на науката - всичко това допринесе за обогатяването на руския речник с чужди думи. Това бяха многобройни имена на нови предмети от бита, военни и военноморски термини, думи от областта на науката и изкуството.

старославянски език

старославянски език

СТАРОСЛАВЯНСКИ ЕЗИК, иначе - староцърковнославянският език - най-древният от писмените славянски езици (виж), който се разпространява сред южните, източните и отчасти западните славяни през 9-10 век. н. д. като език на християнската църква и литература. По своя произход С. яз. е писмена обработка на един от диалектите на българския език от втората половина на 9 век, а именно планинския диалект. Тесалоника в Западна Македония (дн. Солун). Първоначалното си разпространение обаче славянският език получава в западнославянската среда, във Великоморавското княжество (в рамките на днешна Чехословакия).
С. яз. възниква като език за превод на християнски богослужебни книги от гръцки за нуждите на християнската мисионерска дейност в Моравия. През 863 г. великоморавският княз Ростислав, стремейки се към независимост по отношение на германското духовенство, представляващо Римската църква в Моравия, изпраща пратеничество до византийския император Михаил III с молба да му изпрати хора, които да проповядват християнството на моравците на език, който разбират. Тази проповедническа мисия е поверена на братята Константин (монашество Кирил) и Методий, синове на виден византийски благородник, родом от Солун, знаещи езика на местните български заселници. Преди да замине за Моравия, Константин съставя славянската азбука, според повечето учени т.нар. глаголица (виж), а също така успя да започне преводаческа работа, която продължи вече в Моравия. Константин и Методий разширяват своята мисионерска дейност и в славянското княжество Коцела на Блатенското езеро, в Панония (днес в Унгария), където живеят словените – един от южнославянските народи. След смъртта на Константин (869 г.) и Методий (885 г.) техните ученици пренасят дейността си в България, която в края на IX и началото на X в. преживява епоха на голям литературен подем. С дейността на учениците на Константин и Методий в България очевидно възниква появата на втората славянска азбука, вероятно т.нар. кирилица (виж), както и някои разлики в езика в сравнение със С. яз. по-стара пора. От българите С. яз. преминава към сърбите, а след това към Киевска Рус. С течение на времето езикът на С., който служи като църковно-литературен език за различни славянски народи, е усвоен до известна степен от съответния жив славянски език сред всеки от тези народи, така че по отношение на XI-XII в. трябва да говорим за местни сортове или т.нар. изводах С. яз. От тях най-важни са руското, българското и сръбското издание. Броят на известните паметници собствено С. яз. малък. Всички те не са датирани, но по различни вътрешни причини трябва да се отнесат към времето не по-късно от 11 век. и не по-рано от края на X век. От тях най-важните:
а) написана на глаголица - Зографско евангелие (Обществена библиотека на името на Салтиков-Шчедрин в Ленинград), Мариински ев. (Библия на името на Ленин в Москва), Асеманиево Ев. (Ватикана Библия), т.нар. Сборник Клоц, Синайски Требник, Синайски Псалтир, Киевски Мисал;
б) написани на кирилица – т.нар. Книгата на Саввин (Московски исторически музей), Супрасълският ръкопис, Хилендарските брошури и др. Най-старият паметник на руската версия на С. яз. е т.нар Остромирово Ев. (1056-1057 г., съхранява се в Обществената библиотека в Ленинград), най-старите паметници на българската версия - Добромирово Ев. и Болонския псалтир от XII в., сръбска редакция - Мирославово Ев. XII.
Като най-старият писмен израз на славянската реч, С. яз. запазва в своята структура много характеристики, които са били загубени от съвременните славянски езици (например, така наречените „глухи“ гласни ъ и ь, носови гласни, които сега са запазени само в полски и в някои македонски диалекти, комплекс система от минали времена в глагол и др. ). Но в същото време, в сравнение с други индоевропейски езици (виж) S. yaz. разкрива много новообразувания (особено във фонетиката), които като цяло характеризират славянските езици (например появата на качествени разлики между дълги и къси гласни, премахване на затворени срички, омекотяване на задно-палаталните съгласни в съскащи и свирещи, различни промени в съотношението на видовете склонение, нова форма на имперфекта и др.). d.). Лексика и синтаксис С. яз. са били дълбоко повлияни от гръцкия език, т.е. езикът, на който са написани оригиналите на старославянските преводи.
Значение на S. яз. защото науката за езика се дължи не само на нейната древност, но и на голямата роля, която тя играе в съдбата на по-младите славянски литературни езици, по-специално на руския. Въз основа на руската версия на S. yaz. с течение на времето се развива църковнославянският език, който е основният език на писане в Русия до края на 17 век (виж руски език). Руската разновидност на църковнославянския език остави дълбоки следи в руския национален литературен език, които все още се забелязват, така наречените славянизми (виж). За мястото на С. яз. наред с други славянски езици вижте също славянски езици.
Библиография:
Фортунатов, Лекции по фонетиката на старославянския език, П., 1919 (посмъртно издание; препечатка на непубликувано издание, публикувано през 1885-1890 г.); Грунский Н., Лекции по старославянски език, 2-ро издание, Юриев, 1914; Leskien A., Handbuch der altbulgarischen (altkirchenslavischen) Sprache, 5 Aufl., Weimar, 1910. Руски превод. от 2-ро изд. "Граматика на старославянския език" с добавянето на А. А. Шахматов и В. Н. Щепкин (според езика на Остромировото евангелие, М., 1890); Негов собствен, Grammatik der altbulgarischen (altkirchenslavischen) Sprache, Хайделберг, 1909 (руски превод от Н. М. Петровски, Казан, 1915); Vondrak W., Altkirchenslavische Grammatik, 2 Aufl., Берлин, 1912; Ягич В., Entstehungsgeschichte der kirchenslavischen Sprache, 2 Auflage, Берлин, 1913; Diels P., Altkirchenslavische Grammatik, 2 vls, Хайделберг, 1932-1934; Los J., Gramatyka staroslowiaska, Lwow, 1922.

Литературна енциклопедия. - В 11 тона; М .: издателство на Комунистическата академия, Съветска енциклопедия, Художествена литература. Под редакцията на В. М. Фриче, А. В. Луначарски. 1929-1939 .

старославянски език

Първият книжовен език на славяните. Нейни създатели са първоучителите на славяните Кирил и Методий, които през 863 г. създават славянската азбука и правят първите преводи на християнски богослужебни книги от гръцки на славянски език. Староцърковнославянският език се разпространява сред приелите православието славяни и става език не само на религията, но и на културата. С течение на времето във всяка от славянските страни възникват различни редакции (преработки) на староцърковнославянския език. В Русия староцърковнославянският е литературен език до 18 век. Формиращият се по това време руски литературен език поглъща огромен слой заеми от старославянския език (старославянски), връзката на които с руската лексика е определена от М.В. Ломоносовв теорията за "трите спокойствия". Старославянизмите все още присъстват в нашия речник: това са поетични думи (очи, пръсти), научни термини (Млечният път, бозайник). Използваме и цитати от текстове на старославянски език (хляб насъщен, властимащи). Староцърковнославянският е езикът на Руската православна църква, поради което се нарича църковнославянски.

Литература и език. Съвременна илюстрована енциклопедия. - М.: Росман. Под редакцията на проф. Горкина А.П. 2006 .

Вижте какво е "староцърковнославянски" в други речници:

Самоназвание: Slovensk ѩꙁꙑk Региони: Южна Европа ... Wikipedia

Първият писмен писмен език на славяните през 9-11 век. Отнася се за славянските езици. Създаден е на основата на преводите на Кирил и Методий на богослужебни книги от гръцки на южнославянски солунски диалект. Староцърковнославянският език използва две ... Голям енциклопедичен речник

Езикът на най-древните славянски паметници от 10 и 11 век, достигнали до нас, продължаващи традицията на преведените от гръцки език от Кирил и Методий (виж Кирил и Методий) през 9 век. богослужебни и канонични книги. Основата на S. I., най-древният ... ... Велика съветска енциклопедия

старославянски език- СТАРОСЛАВЯНСКИ ЕЗИК, най-старият писмен и книжовен език на славяните (9-11 век). Принадлежи към южнославянската група славянски езици. Създадена е на основата на преводите на Кирил и Методий на богослужебни книги от гръцки на южнославянски ... ... Илюстрован енциклопедичен речник

Съществ., брой синоними: 1 старослав (1) ASIS синонимен речник. В.Н. Тришин. 2013 ... Речник на синонимите

Първият писмен писмен език на славяните през IX-XI век. Отнася се за славянските езици. Създаден е на основата на преводите на Кирил и Методий на богослужебни книги от гръцки на южнославянски солунски диалект. Използван е староцърковнославянският език ... ... енциклопедичен речник

старославянски език- Староцърковнославянският е езикът на най-древните славянски паметници от 10-11 век, достигнали до нас, продължаващи традицията на преведените от гръцки език от Кирил (Константин Философ) и Методий през 9 век. богослужебни и канонични книги, езикът на които също е ... Лингвистичен енциклопедичен речник

старославянски език- първата слава. писма. яз., формирана през 2-ра пол. 9ти век в процес на превод. дейността на Кирил и Методий и техните най-близки ученици. Този език. през Средновековието служи като междунар надетнически лит. език славяни. Появата на старослав. (= други... ... Руски хуманитарен енциклопедичен речник

Древна Лит. езика на славяните. S. i. Наречен езикът на първите преводи на църквата. книги от гръцки език на славянски, извършено от братята Кирил и Методий във 2-ра пол. 9ти век и най-близките им ученици в кон. 9 рано 10 век Паметници на С. Я. написано в глагола... Съветска историческа енциклопедия

Староцърковнославянският е книжовен общославянски език, езикът на най-старите славянски преводи от гръцки, направени от Константин и Методий и техните ученици в средата на 9 - началото на 10 век. Всеки литературен език се основава на определен жив език или териториален диалект. Староцърковнославянският език по своята лексика и граматична структура беше много близък до всички древни славянски езици, поради което по едно време бяха изразени различни гледни точки относно народната основа на староцърковнославянския език.

Този въпрос е поставен още в самото начало на развитието на славистиката (славистиката). Основателят на славистиката, чешкият учен Я. Добровски, след като се е запознал със старославянския език, предполага, че той се основава на старосръбския език. Изтъкнатият руски филолог А. Х. Остоков, изучавайки отделни паметници на старославянския език, стига до извода, че основата на старославянския език е старобългарският език.

Словенецът В. Копитар доказва тясната връзка на старославянския език с езика на жителите на древна Панония, т.е. словенски, принадлежащ към групата на южнославянските езици. Той аргументира това преди всичко с факта, че Константин и Методий са били в Панония. Освен това, изучавайки езика на старославянските паметници, В. Копитар открива термини, заимствани от латински или немски: воцат-оцет, алей-олио, криж-кръст и др. Той смята, че думи от този тип могат да се появят в писмени паметници от онзи славянски език, който е бил близък до латино-германските области. Панония е била такава територия.

Тази гледна точка се поддържа и от известния славист Миклошич, ученик на Копитар. Той подкрепи тази теория с нови аргументи, като същевременно посочи редица общи фонетични черти на старославянския и словенския език. Привърженик на панонската гледна точка става и словашкият учен Шафарик. Той обосновава тази теория с лексикални примери, като цитира редица думи, открити в паметниците на старославянския език и характерни за 19 век. Само за словенски език. Привържениците на панонската теория обаче не можаха да обяснят най-важното: как биха могли Кирил и Методий да основават своите преводи на словенския (панонски) език, ако се запознаха с него след тригодишна дейност в Моравия.

Тази теория е окончателно опровергана през 1896 г., когато е публикуван трудът на словенеца Облак, посветен на изследването на македонските диалекти, в който той открива фонетични особености, характерни за староцърковнославянския език.

Понастоящем е общоприето, че основата на старославянския език са македонските диалекти на старобългарския език, т.е. диалекти на онези славяни, които в средата на 9в. живели около град Солун, родното място на Константин и Методий. От източници е известно, че Константин създава азбуката и братята започват да превеждат гръцки книги на славянски още преди пътуването до Моравия. К. и М. са родом от Солун, гръцка колония, заобиколена и населена със славяни, говорещи македонски диалект. Братята познавали добре езика на тези славяни и го направили основа на своите преводи. През 9 век отделните славянски езици се различават леко един от друг, така че преводите, направени от К. и М., са разбираеми за жителите на Моравия.

Как се формира древният руски народ?

Досега, говорейки за древния период от историята на славяните, за праславяните и праславяните, за етническите общности от епохата на първобитните общински отношения, ние оперирахме главно с данните на езика, лексиката, езикови връзки, лингвистична география, топонимия. Привлякохме и паметници на материалната култура, но те са неми и не всяка археологическа култура, разпространена на територията на историческото славянство, може да се свърже със славяните.

Националността е етническа формация, характерна за класовото общество. Въпреки че общността на езика също е определяща за националността, не може да се ограничи до тази общност, когато се определя националността, в случая староруската националност.

Влияят различни фактори: икономически и политически, териториални и психологически, национално съзнание и самопознание. Освен това в последния случай не националното съзнание е характерно за нациите: нациите, които възникват в епохата на капитализма, са още много далече. Става въпрос само за съзнанието за етническо единство. „Ние сме руснаци“, „ние сме от руски род“. Съветските учени са вложили много работа в изучаването на въпроса за формирането на староруската народност11.

Терминът „староруски народ ” се приема в съветската историческа наука поради факта, че най-точно съответства на етническата общност от времето на Киевска Рус, времето на Староруската държава. Националността от онова време не може да се нарече руска, защото това би означавало да се постави знак за равенство между народността, в която се оформят източните славяни през 9-11 век, и тази руска народност от времето на Дмитрий Донской и Иван Грозни, която обединява само част от източните славяни.

Староруската националност се формира в резултат на сливането на племена, племенни съюзи и населението на определени региони и земи на източните славяни, „народите“ (Ф. Енгелс), и обединява целия източнославянски свят.

Руска или великоруска националност XIV-XVI век е била етническа общност само на част, макар и по-голяма, от източните славяни. Той се формира на обширна територия от Псков до Нижни Новгород и от Поморие до границата с Дивото поле. В същото време в Двина и Полесие се формира беларуската националност, а украинската - от Закарпатието до левия бряг на Днепър, от Припят до степите на района на Днепър и Днестър.

Древната руска народност е етническият прародител на трите източнославянски националности: руснаци или великоруси, украинци и беларуси и се развива на прага на първобитното и феодалното общество, в епохата на ранния феодализъм. Руснаците, украинците и беларусите се формират като националност в периода на високо развитие на феодалните отношения.

Староруската националност е предшествана от някои етнически общности, които вече не са нито племена, нито съюзи на племена, но все още не са се оформили в националност (например полочани, кривичи, волинчани). Имайки предвид шваби, аквитанци, лангобарди и вестготи2, Ф. Енгелс говори за народи3.

Руската националност е предшествана от етнически обединения по земи и княжества (Псков, Новгород, Рязан, Нижни Новгород, московчани). В. И. Ленин ги нарича национални региони и.

Такива са разликите между древноруската народност и породените от нея руски, украински и беларуски. Говорихме достатъчно подробно, доколкото ни беше възможно, за етническата история на славяните, като се започне от най-древните сведения за славяните като цяло и се стигне до източните славяни в навечерието на формирането на староруската държава. Досега се занимавахме с онези етнически общности на славяните, които бяха характерни за първобитното общество и оперирахме с понятията клан, племе, съюз на племена, териториални етнически образувания (полочани, бужани и др.), хора.

древен руски народ, староруски език

Сега трябва да разгледаме въпроса за появата в епохата на ранния феодализъм на принципно нова етническа общност - староруската народност.

На първо място, трябва да се спрем на староруския език. На езика на всички славяни през IX-XI век. все още имаше много общи неща. Неслучайно хронистът подчертава, че чехи и поляци, лютичи и сърби, хървати и хорутани, кривичи и словени, „защото словенският език е един”, че „словенският език и руският език са едно” 15. Под термина език, летописецът често има предвид хора, но контекстът на „Повест за отминалите години“ показва, че в случая става дума за етническо и езиково единство

В същото време времената на обединяване на източните славяни в едно политическо цяло - староруската държава бяха и времето на формирането на староруския език. През IX век някогашното езиково единство на източните славяни се допълва от единството на политическия, държавен живот. Социалното развитие, което доведе до създаването на древноруската държава, предизвика големи промени в етническия състав на населението на Източна Европа. Укрепването на руската държавност в Източна Европа е от голямо значение за формирането на древния руски народ. Староруската държава обедини източните славяни в единен държавен организъм, свърза ги с общ политически живот, култура и религия, допринесе за появата и укрепването на концепцията за единството на Русия и руския народ.

Развитието на търговските връзки между отделните градове и региони на Русия, връзките между руското население от различни земи, установени в резултат на съвместни кампании, пътувания, преселване по собствена инициатива и по волята на князете, прегрупиране на населението и колонизация, управление и "управление" на "княжески съпрузи", разширяване и разпространение на княжеската държава и патримониална администрация, разработването от княжеската свита, болярите и техните "младежи" на все повече и повече нови пространства, "полюдие", колекция на данък, съд и т.н. и т.н. - всичко това заедно допринесе за обединяването на източните славяни в единна нация.

Елементи от диалектите на съседите проникват в местните диалекти и в живота на населението на отделни земи - характеристики на живота на руски и неруски хора на други места. Реч, обичаи, нрави, заповеди, религиозни идеи, запазвайки много различни неща, в същото време все повече и повече имат общи черти, характерни за цялата руска земя. И тъй като езикът е най-важното средство за комуникация, връзки, тези промени към ново и по-нататъшно обединение на славянското население на Източна Европа вървят преди всичко по линията на укрепване на общността на езика, тъй като „езикът е най-важното средство на човешкото общуване“ 17, а следователно и в основата на етническото образование.

Развитието на производството, което доведе до замяната на първобитната общинска система в Русия с нова, феодална система, появата на класи и появата на староруската държава, развитието на търговията, появата на писмеността, еволюцията на староруският литературен език и староруската литература - всичко това заедно доведе до изглаждане на характеристиките на речта на източните славяни в различни земи и формирането на древния руски народ.

Промените в социално-политическия живот на източните славяни, свързани с появата на древноруската държава, неизбежно трябваше да причинят и предизвикаха промени в неговата реч. Ако през VI-VIIIв. Славянските племена се разминават, населявайки лесостепите и горите на Източна Европа, а местните езикови особености се засилват, след това на границата на VIII-IX век. и по-късно, когато * започна да се оформя политическото единство на източните славяни, имаше обратен процес на сливане на диалекти в езика на народа.

Вече говорихме за формирането на езика на източните славяни и установяването на неговите специфични черти. Те започват да се появяват през 7 век. (думата мазнини в арменския източник) и характеризира последващото време до 10 век. включително (съдейки по заемките от руския език на езика на балтийските фино-угорски народи, носовите звуци на езика на източните славяни изчезнаха не по-рано от 10 век). Староруският език от времето на Киевска Рус се развива на базата на езика на източните славяни от предишния период.

Поддържайки много общо със славянските езици, староруски език при това вече различен от другите славянски езици. Например, в речника на староруския език имаше такива думи като семейство, църковен двор, катерица, ботуш, куче, дракон, добро, патица, сиво, брадва, ири, храст, дънер, дъга, острица и др., които са отсъствали в другите славянски езици . Сред тях има думи от ирански, тюркски и фино-угорски произход - резултат от контакти и асимилация на неславянски племена.

В староруския език вече е имало десетки хиляди думи, докато не повече от две хиляди се връщат към древния общ славянски език. Обогатяването на речника на староруския език се дължи на икономическото и социално развитие на източните славяни, тяхното асимилиране на неславянски племена и етнически групи, комуникация със съседите и др.

Новите думи са били образувани или от общи славянски, или са били преосмисляне на стари или заеми. Но те, като правило, вече са отделили староруския език от другите славянски езици [деветдесет, четиридесет, исад - кей, колоб - кръгъл хляб, което е кавга, село, килим, църковен двор, сълза, корчага и други са не се среща в други славянски езици) .

В редица случаи старославянската дума придобива ново семантично значение в староруския език, в който последният започва да се различава от другите славянски езици (например бирата е опияняваща напитка, а в южнославянските езици ​напитка като цяло; сеното е изсушена трева, а в южнославянските езици изобщо трева).

Формирането на древноруската държава е придружено от замяната на племенните връзки, макар и на етапа на тяхното унищожаване, с териториални връзки. В същото време древната езикова близост на източните славяни, донякъде нарушена от тяхното заселване в обширните пространства на Източна Европа, което доведе до появата на местни езикови и културни особености, се засилва и засилва от сгъването и развитието на староруски език.

През IX-X век. в староруския език настъпват големи промени. Обогатява се речниковият му запас, подобрява се граматическият строеж, променя се фонетиката. Племенните диалекти, чиито черти са изключително трудни за проследяване, постепенно изчезват и се заменят с териториални, местни диалекти и накрая се появява и развива писмен книжовен език.

Два езика на литературата - старославянски литературен език и староруски литературен език

В Русия всъщност имаше два езика на литературата: старославянският писмен литературен език и собствено староруският литературен език. Основата на старославянската писменост и книжовност е македонският диалект на българския език от 8-9 век. Както бе споменато по-рано, в онези дни езиковата близост на всички славянски народи все още беше съвсем реална и осезаема и следователно древният славянски писмен и литературен език беше разбираем за всички славяни, включително руснаците. Повечето руски литературни паметници от XI-XIII век. написана именно на старославянски книжовен език. Той не беше чужд на руснаците. Съдейки по буквите от брезова кора, в Русия се научиха да четат и пишат, преминаха „книжното учение“ именно на старославянския писмен и книжовен език. Той не потиска, а поглъща речта на източните славяни. Той също така стимулира развитието на староруския език.

Всичко това доведе до появата и развитието на собствения староруски литературен език. На този език са написани руските договори с Византия, „Руският закон“, „Руската истина“, писма и надписи от 10-12 век, произведенията на Владимир Мономах, особено неговите мемоари, хроники и др., езикът на частната кореспонденция , законодателство, бизнес литература, е много малко18. В същото време старославянските и староруските литературни езици бяха изключително близки един до друг, в състояние на тясна връзка и преплетени. Често в един и същ паметник, в творчеството на един автор, на един и същ ред има думи и от двата книжовни езика, широко разпространени в Русия (старославянска нощ и староруска нощ; град - старославянски и град - староруски и др.) . Обогатяването на староруския литературен език със старославянски направи възможно разнообразяването на речта. Така например комбинацията от пълната руска страна и старославянската негласна страна доведе до появата в староруския литературен език на две различни понятия, които са оцелели и до днес.

Основата на староруския литературен език беше народният говорим език. Народните маси изиграха решаваща роля в създаването на общоруски разговорен език, въпреки че запази диалектни черти, но въпреки това се превърна в речта на цялата руска земя. Пътувания на „гости“, преселване на занаятчии по собствена и княжеска воля, „нарязване на воини“ в различни части на Русия, събиране на милиции от градове и земи, които играят голяма роля във военните предприятия на князете, когато князете със заобикалящите ги отряди още не са се затворили във военно-феодалните елитни общества, заселването на руски и неруски войници по границите на руската земя и т.н. - всичко това е доказателство за решаващата роля на самите маси в формирането на общ руски говорим език.

Диалектните особености в него все повече се изглаждат. Особено характерна в това отношение е речта на руския град. Заедно с усложняването на обществено-политическия живот, той става все по-сложен, поглъща специализираната реч на войници, духовници, т.е. особени жаргони, които обслужват не масите, а тесен социален елит или хора с определена професия. Постепенно езикът на жителите на града и преди всичко на киевчани („киян”) започва все повече да влияе върху речта на селското население, което също еволюира към общоруска общност, макар и по-дълга от градската. запазва остатъците от древни местни диалекти.

Езикът на народното творчество (песни, легенди, епоси), много разпространен в Древна Русия, яркият и богат език на "бояните", "славеите от старо време" и езикът на правните документи и норми, т.е. език на деловата литература, възникнал още преди " Руската правда, до 11-ти, по времето на руския закон, ако не и по-рано, обогати възникващия общ руски език. ^ той се основава на езика на Русия - Средния Днепър, езикът на жителите на Киев, "градът-майка на Русия", езикът на Киев.

Още в древността, в зората на руската държавност от времето на възхода на Киев, диалектът на поляните, „дори сега наричан Рус“, който абсорбира елементи от езиците на новодошлите в тази област на ​​​​Славянски и неславянски произход, се изтъква като общ руски език. Разпространява се из цялата руска земя в резултат на търговски пътувания, миграции, съвместни кампании, изпълнение на различни държавни функции, поклонение и др.

Населението на Киев, изключително разнообразно в социално и езиково отношение, разви специален стабилен език, който представлява своеобразно сливане на диалекти. "Kiyanes" съчетават редица диалекти в речта си. Те говореха и векша (катерица), и низ, и платна (южни) и пари (северни), и кон и кон и т.н. Но в това многообразие вече се очертаваше известно единство. Ето защо езикът на Киев стана основата на староруския език. Така се ражда общият руски език, по-точно общият разговорен староруски език.

Староруският език е същият език на източните славяни, но вече значително обогатен, развит, формализиран, полиран, с по-богат речник, по-сложна граматична структура, език, който е преминал през период на разпад в племенни и местни диалекти. Това са началните етапи на руския език – един от „най-мощните и най-богатите живи езици“19. И така, има първият фактор, който определя единството на древния руски народ - езикът.

старославянски език.Историята на произхода на старославянския език. Създаване на староцърковнославянски език на основата на живия славянски диалект от 9 век, вероятно диалекта на солунските славяни. Два вида от най-старите азбуки: кирилица и глаголица, техните източници на произход.

Морфология: общ преглед на съществителното име (категории род, число и падеж, видове склонение); глагол (категории число, глас, наклонение, време, вид на изменение по спрежение).

Синтаксис: словоред в изречението, основни конструкции.

Концепцията за староцърковнославянския език

Старославянският е най-старият книжовен език на славяните. Това е най-ранната писмена обработка, достигнала до нас, писменото консолидиране на славянската реч. Диалектната основа на старославянския език е един от диалектите на южните славяни - солунският (южномакедонски) диалект. Първите паметници на старославянската писменост датират от втората половина на 9 век. (60-те години на 9 век). Те са както преводи от гръцки на богослужебни книги, така и по-късни непреведени, оригинални произведения. Тъй като староцърковнославянският език имаше звукова система, граматичен строеж и лексика, близки до другите славянски езици, той много бързо се разпространи в славянските страни като език на църквата, научната и отчасти художествена литература. Всички останали славянски езици са били фиксирани писмено много по-късно (най-старите оцелели руски писмени паметници датират от втората половина на 11 век; старочешкият - до 13 век; сред оцелелите полски паметници най-старите принадлежат към 14 век век). Така староцърковнославянският език в редица случаи дава възможност да се представят славянските звуци и форми на най-древния им етап на развитие.

Староцърковнославянският език идва в Русия в края на 10 век (988 г.) във връзка с приемането на християнството като език на църковната писменост.

В момента староцърковнославянският език е мъртъв: не се говори и не се пише. Изчезването на староцърковнославянския като жив език премина рано, не по-късно от 11 век, и се обяснява с факта, че тъй като е близо до езиците на онези славянски народи, сред които е бил широко разпространен, самият той е бил толкова изложен на народните езици на тези народи, той загуби първоначалното си качество и накрая изчезна като език. Изчезването му обаче не стана мигновено. Все повече и повече елементи от народната разговорна славянска реч проникват в църковно-религиозната литература. Този тип руски литературен език, който се основава на староцърковнославянския език, се нарича църковнославянски език на руската версия.

Църковнославянският отдавна е надетнически език, изпълняващ функциите на църковно-религиозен език. В Русия го познаваха, изучаваха го, но за руснаците той не беше роден. Учените обясняват запазването на църковнославянския език в Русия до времето на Петър Велики с нуждите на църквата и културните традиции.

славянски азбуки

Най-старите старославянски азбуки, достигнали до нас, са написани на две азбуки - глаголица и кирилица.

По-късно кирилицата е в основата на руската, украинската, беларуската, македонската, българската и сръбската азбука. Глаголическата азбука изчезва от употреба и се запазва само в Хърватия в църковна употреба (до 17 век се използва там за светски цели).

Въпросът за произхода на две славянски азбуки и тяхната взаимна връзка отдавна занимава учените. Старославянските паметници свидетелстват, че още в древността са съществували две азбуки, които са били много различни една от друга.

Чешкият учен И. Добровски смята, че кирилицата е по-древна и че е съставена от Константин. Що се отнася до глаголицата, според него тя възниква около 14 век. в Хърватия. Той обяснява възникването му по следния начин: Римската църква в областите, които са били под нейно подчинение, преследва всичко, което свидетелства за връзка с Византия, т.е. с гръцката църква. И тъй като кирилицата, основана на гръцкото писмо, ясно говореше за тази връзка, тя беше заменена с глаголица, за да се запази службата на славянския език.

През 1836 г. славянският филолог В. Копитар открива в библиотеката на граф Клоц древен ръкопис, написан на глаголица. Според палеографските данни той е бил много по-стар от онези ръкописи, които все още са били известни и датирани не по-рано от 14 век. Това откритие доведе до преразглеждане на предишната гледна точка за произхода на славянските азбуки. В. Копитар излага хипотеза за сравнителната древност на глаголицата спрямо кирилицата.

По-нататъшните открития в тази област потвърждават гледната точка на В. Копитар.

За по-голямата древност на глаголицата се казва следното:

Глаголицата е по-бедна откъм брой букви и следователно кирилицата е по-съвършена азбука.

В лингвистично отношение най-древните паметници са написани на глаголица (например Киевските брошури, Зографското и Мариинското евангелие).

Има много ръкописи, написани на кирилица върху пергамент с измита глаголица, но няма ръкописи, написани на глаголица с измита кирилица.

Всичко това дава основание да се смята, че по-древната азбука, създадена от Константин, е глаголицата. Кирилицата пък възниква в източна България по времето на цар Симеон (893-927 г.), т.е. тогава, когато там християнската религия била отдавна приета, но службата се извършвала от гръцките свещеници на гръцки език. Цар Симеон иска да противопостави на Византия не само държавната, но и културната мощ. За да се защити независимостта на българската култура от ненужните посегателства на Византия, е необходимо да се въведе богослужение на славянски език. Но гръцките свещеници трудно овладяват глаголицата. Затова е необходимо да се направи компромисно решение: глаголицата да бъде заменена с друга азбука, подобна на гръцката. Предполага се, че по модела на гръцката азбука тази нова славянска азбука е съставена от ученика на Методий презвитер Константин. По-късно славянските книжници започват да идентифицират презвитер Константин с първия учител Константин - Кирил, а изобретената от него азбука започва да се нарича с името на втория - кирилица.

кирилица

Всяка буква и в двете азбуки имаше собствено име. Някои букви са използвани и в цифров смисъл, т.е. използвани в значението на числата. Над буквата, използвана в значението на число, се поставя заглавен знак ~, а отстрани се изписват точки: - 3, - 80 и т.н.

глаголица

Както в тази, така и в другата азбука имаше горен индекс или диакритичен отличителен знак.

Съществително

Съществителното в староцърковнославянския и синодалния църковнославянски език се характеризира с граматически категории род, число, падеж. Граматическа категория родТой е представен от три големи групи: мъжки, женски и среден род. Тази категория се изразява семантично (мъжки и женски), морфологично (наклонения, специфични наставки) и синтактично (съгласие с прилагателни, причастия, родови местоимения, числителни, глаголи в минало време). Граматическа категория на числотоПредставено е от три форми на единствено (за един обект), двойствено (за два или сдвоени обекта) и множествено (за обекти повече от един) число. Категорията на числото се определя от различни граматически парадигми за единствено, двойствено и множествено число и разлики в съгласието. В старославянския език има групи от думи singularia tantum, т.е. думи, които се използват само в единствено число (и т.н.) и pluralia tantum, т.е. думи, които се използват само в множествено число и т.н.), които са тясно свързана с категорията колективност. Колективните съществителни обозначават набор от обекти и много често се използват вместо множествено число на съществителните имена: Категория на делотопредставени от седем форми за единствено число (именителен падеж, родителен падеж, дателен падеж, винителен падеж, инструментален падеж, местно падеж, звателен падеж), три двойствени форми (именителен падеж = винителен падеж = звателен падеж, родителен падеж = местен падеж, дателен падеж = инструментален падеж) и шест форми за множествено число (именителен падеж = звателен падеж, родителен падеж, дателен, винителен, инструментален, местен падеж). Категорията на случая помага да се изрази синтактичната връзка между думите в изречение или изказване. Особено място заема звателният падеж, който е извън синтактичните отношения и изпълнява функцията на обръщение. Граматическа категория анимацияотсъства в старославянския. Вместо това, тук е категория на лицето. Непоследователно обхваща съществителните имена от мъжки пол в единствено число и се изразява чрез омонимия на винителен и родителен падеж, както и чрез използване на наклонения -ови, -еви в дателен падеж на единствено число:). В зависимост от парадигмите, които съществителните образуват при промяна на числата и падежите, в староцърковнославянския език е обичайно да се разграничават шест вида склонение. Първият вид склонениеобразуват съществителни имена от женски род и думи, обозначаващи мъжки пол. В именителен падеж на единствено число тези думи имат. В праславянския език тези съществителни са имали наставката-определител *ā или *jā. Съществителните имат твърди или меки основи, които определят избора на едно или друго наклонение. В парадигмата на съществителните имена с основа на задноезична съгласна е релевантно редуването „заднеезична / свистяща” пред гласна от дифтонгичен произход.

Старославянски съществителни от женски и мъжки род с древна основа на *ā

Вторият вид склонениеобразуват съществителни от мъжки род с твърда и мека основа, имащи окончание в именителен падеж единствено число -б, -б, -и, както и съществителни от среден род с твърда и мека основа, имащи флексия в начална форма.В праславянския език тези думи са имали определителна наставка *ŏ, *jŏ. Точно както в първото склонение, има зависимост на избора на флексия от твърдостта или мекотата на основата; за съществителни имена с основа на задноезична съгласна са уместни редувания „задноезичен / свистящ” пред гласни ии дифтонгичен по произход, както и "задноезичен/сибилантен" пред предна гласна.

Старославянски съществителни от мъжки и среден род с древна основа, завършваща на *ŏ

Третият вид склонениеобразуват съществителни от мъжки род, които завършват на именителен падеж единствено число -ъ: В праславянския език тези съществителни са имали наставка - определител *ŭ.

Старославянски съществителни от мъжки род със старинна основа в *ŭ

Четвъртият вид склонениеобразуват съществителни имена от мъжки и женски род, които завършват на именителен падеж единствено число –б: Основата на тези съществителни е полумека. В праславянския език те са имали наставката-определител *ĭ.

Старославянски съществителни от мъжки и женски род с древна основа, завършваща на *ĭ

AT пети тип склонениевключва съществителни имена от всички родове. В праславянския език основата им завършва на съгласна, в старославянския език това са съществителни от мъжки род с наставка –ен- (), съществителни от женски род с наставка –ер- съществителни от среден род с наставки –ес- -ят - и –en- Съгласно същото склонение в множествено число се изменят съществителните от мъжки род с наставки -ar(b), -anin(b), -tel(b): .

Старославянски съществителни от всички родове със старинна основа на съгласна

И накрая, съществителни от женски род с древна основа * ū форма шести тип склонение. В сравнение с това, което наблюдаваме в праславянския език, броят на думите тук е намалял.

Староцърковнославянски съществителни от женски род със старинна основа в *ū

В синодалния църковнославянски език системата за склонение на съществителните е опростена, тъй като до средата на 17 век граматиката на славянските езици се е променила, включително граматиката на руския език. На мястото на шестте склонения, ориентирани към древната употреба на името, в синодалния църковнославянски език се разграничават четири вида. Съществителните от мъжки род със стари корени, завършващи на *ŭ и *ĭ в новоцърковнославянския споделят същата парадигма като думите от стари корени, завършващи на *ŏ. Съществителните, чиято стара основа завършва на съгласна и завършва на *ū, също имат същата парадигма.

Глагол

Глагол и глаголни форми

В старославянския глаголът има спрегнати (лични) и неспрягани (безлични) форми. Неспрегнатите форми на глагола са инфинитив, супин и склонени причастия. Инфинитивът се образува от наставки Супин или инфинитивът на целта се образува от наставката. Причастията обозначават действие или състояние като знак за обект. В старославянския език има именителни и местоимни форми на причастията. Действителни причастия на сегашно време се образуват с помощта на наставки: действителни причастия на минало време - с помощта на наставки; страдателни сегашни причастия - с помощта на наставки - Яжте-, -тях-: страдателни страдателни причастия - с помощта на наставки –n-, -en-, -t-: старославянските причастия се склоняват като пълни и кратки прилагателни. Всички останали глаголни форми са спрегнати, т.е. променят се по лица (1, 2, 3) и числа (единствено, двойствено, множествено). В староцърковнославянския глаголите на базата на сегашно време разграничават два основни (тематични) типа спрежение и един допълнителен (нетематичен), според който глаголите са се променили.Тези видове спрежение са наследени от старославянския от праславянски език и по някакъв начин се представят във всички съвременни славянски езици.