Nuovo nemico. Vii
Era l'XI secolo, e poi nuovo potere una massa bellicosa di tribù turche insorse contro i cristiani. Il coraggioso leader Selgiuchide li radunò e li radunò. Avendo adottato il maomettanesimo, si stabilirono nell'est e iniziarono a opprimere i cristiani.
La situazione diventava sempre più pericolosa. Poi gli europei si sono resi conto che si trattava di un precedente molto grave e che era necessario difendere all'unanimità il cristianesimo. E allo stesso tempo Bisanzio si è rivolto all'Europa per chiedere aiuto.
Correva l'anno 1095. A Roma, Urbano II era papa, si rese conto che Bisanzio aveva bisogno di essere sostenuta, inoltre Alessio, l'imperatore bizantino, implorava letteralmente aiuto. Urbano II decise di esaudire la sua richiesta, ma esitò: e se il popolo non si fosse sollevato così unito come aveva detto? Riuscirà a diventare il loro vero leader?
Pietro l'Eremita.
Il destino stesso ha inviato a Urbano II la soluzione al problema nella persona di Pietro l'Eremita. A quel tempo, in generale, molte persone avevano paura dell'ira di Dio e attribuivano tutti i problemi al fatto che il Signore mandava prove e punizioni... Molte persone, per placare il Signore, andavano in eremitaggio e si tormentavano con digiuno rigoroso.
Una persona del genere era Pietro l'Eremita; un tempo si ritirò dalla gente nel deserto, dove si esaurì in ogni modo possibile. Una volta andò ad adorare il Santo Sepolcro, ma non riuscì ad arrivare a Gerusalemme. Intanto vedeva la rovina generale del Paese, la sofferenza dei cristiani in Oriente, le estorsioni dei turchi, che insultavano i cristiani in generale, e lui in particolare. Dopo quello che vide, il suo cuore si riempì di rabbia e decise di diventare un difensore della fede.
"Dio! Per amore del Tuo nome, per amore di chi soffre, convincerò tutti in casa a togliere presto il giogo degli infedeli!.. - ripeté sinceramente a se stesso, e le lacrime scorrevano come grandine dai suoi occhi.
Tornò così a Roma. Si dedicò interamente all'obiettivo e predicò molto. E un giorno raggiunse papa Urbano II e si gettò ai suoi piedi con un discorso sincero e con le lacrime agli occhi. E il papa si rese conto che Pietro avrebbe potuto ispirare la folla a fatti d'armi, e la sua premonizione non lo ingannò.
Questo divenne il punto di partenza del movimento cristiano romano. Magro, esausto da ogni sorta di difficoltà, vestito di stracci, scalzo, abbronzato dal sole del sud: Pietro l'Eremita fece una forte impressione solo con la sua apparizione tra la folla. E predicava, seduto su un asino, girando di villaggio in villaggio, con il Crocifisso tra le mani. E ovunque fu accolto con gioia. Viaggiò in tutta la Francia e negli stati vicini. In generale, è diventato un simbolo del movimento: prova di ciò è il fatto che le persone dimenticavano tutto: casa, famiglia, lavoro, e gli correvano letteralmente dietro solo per cogliere ogni sua parola.
San Pietro l'Eremita, o Pietro d'Amiens, è oggi più conosciuto dagli specialisti di storia dell'Europa medievale che dalle grandi masse dei credenti. Nel frattempo, il nome di questo santo immeritatamente dimenticato un tempo tuonava in tutto il mondo medievale. Era ben noto non solo ai cattolici, ma anche ai nemici della Chiesa cattolica. Con il nome di S. Pietro l'Eremita era legato da un unico impulso spirituale dell'Europa cristiana, volto a proteggere la fede cattolica e i suoi più grandi santuari.
Biografia di S. Pietro l'Eremita fu conservato nella presentazione di Alberto d'Aquisgrana e Guglielmo di Tiro. Secondo la leggenda S. Pietro nacque ad Amiens intorno al 1050. Da giovane, come la maggior parte dei giovani dell'epoca, sognava carriera militare. Tuttavia, il servizio nell'esercito gli aprì gli occhi sull'inutilità dei cristiani che si sterminavano a vicenda in piccoli conflitti interni. Lasciò il servizio e si ritirò in un luogo deserto, diventando monaco eremita.
San Pietro l'Eremita era basso di statura e non aveva aspetto attraente, tuttavia, grazie alla sua mente perspicace e al suo eccezionale dono di predicatore, conquistò presto l'amore e il rispetto degli abitanti dei villaggi circostanti.
Durante quell’epoca molti europei fecero pellegrinaggi in Terra Santa. Un viaggio così lungo e pericoloso potrebbe essere assegnato a qualsiasi cristiano sotto forma di penitenza per aver commesso un peccato grave. Allo stesso tempo, un numero enorme di pellegrini ascetici erranti si recò volontariamente in Palestina per adorare i più grandi santuari del cristianesimo. Lungo la strada, molti morirono di fame, malattie e attacchi di ladri.
Nella stessa Palestina, i pellegrini si trovavano ad affrontare un nuovo pericolo: i fanatici musulmani che sterminavano i pellegrini occidentali considerandoli “infedeli”. Dopo la presa di Gerusalemme da parte dei turchi selgiuchidi nel 1078, gli attacchi ai pellegrini cristiani diretti ai luoghi santi aumentarono notevolmente. Tra i viandanti che si recarono in Terra Santa per venerare il Santo Sepolcro vi fu S. Pietro l'Eremita. Fortunatamente, lui stesso raggiunse sano e salvo la Palestina, ma rimase colpito dalla difficile situazione dei cristiani locali e dalla desolazione in cui quella, una volta fiorente regione cristiana, era caduta sotto il dominio musulmano. Durante il periodo di formazione Stato islamico- Califfato, l'atteggiamento delle autorità nei confronti dei cristiani, di regola, era tollerante (erano soggetti solo a una tassa speciale), ma in seguito la situazione cambiò. Durante il tempo di S. Pietro l'Eremita, i governanti musulmani perseguirono una deliberata politica di islamizzazione della popolazione cristiana. Anche i cristiani palestinesi iniziarono a essere sottoposti a pressioni sempre più forti;
Secondo la leggenda, durante il soggiorno di S. Pietro l'Eremita in Palestina, il Signore stesso gli apparve in sogno e gli comandò di invitare i cristiani occidentali a proteggere i loro fratelli orientali. Dopo aver incontrato il Patriarca di Gerusalemme Simone, S. Pietro l'Eremita gli consigliò di rivolgersi “al Signore Papa e alla Chiesa Romana, ai re e ai principi d'Occidente”, e lui stesso promise di andare da loro e implorare aiuto.
Arrivando a Roma, S. Pietro l'Eremita si appellò a Papa Urbano II chiedendogli di proteggere i cristiani palestinesi, descrivendogli vividamente la loro situazione. Forse questa evidenza convinse finalmente Urbano II della necessità di indire una crociata per liberare la Terra Santa, anche se, indubbiamente, l'idea di una campagna era nell'aria da tempo.
Nel novembre del 1095 fu convocato a Clermont un Concilio nel quale fu discussa la situazione dei cristiani orientali. San Pietro l'Eremita parlò davanti ai padri del Concilio e raccontò loro ciò che aveva visto in Palestina. Il 26 novembre il Papa ha radunato il popolo in un'ampia pianura nei pressi di Clermont e si è rivolto ai fedeli con un appello a proteggere i santuari cristiani e i fratelli orientali. Fu così proclamata la Prima Crociata. A tutti i partecipanti che hanno portato un sincero pentimento è stata data l'assoluzione. La partecipazione alla campagna stessa era percepita come una penitenza.
La notizia dell'annuncio della Crociata fu accolta con entusiasmo nell'Oriente cristiano. Scrive un anonimo autore bizantino: «Mentre si avvicina il tempo, che nostro Signore Gesù Cristo annuncia quotidianamente ai credenti nel Vangelo, dove dice: Chi vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua", in tutte le regioni della Gallia ci fu una grande eccitazione, e tutti, puri di cuore e di mente, che volevano seguire il Signore e portare fedelmente la croce dietro a lui, si affrettarono a prendere la via del Santo Sepolcro".
Nel frattempo, S. Pietro l'Eremita, con la benedizione del Papa, partì da Clermont verso il nord della Francia, predicando la riconciliazione e l'unificazione contro il comune nemico del mondo cristiano: i musulmani.
Un severo ascetismo e un eccezionale dono di eloquenza attirarono S. Peter enormi masse di persone. Guiberto di Noiano (1053 - 1124), autore dell'opera "Gesta Dei per Francos", che conobbe personalmente il santo, scrive: "Mentre i principi, grazie a grandi spese, circondati da una schiera di servi, si preparavano alla campagna , un piccolo popolo, privo di mezzi, ma numeroso, si unì attorno all'eremita Pietro e gli obbedì come mentore. Quest'uomo, nato, se non sbaglio, nella città di Amiens, guidò, come si suol dire, un solitario. vita monastica in qualche parte della Francia settentrionale (...), e abbiamo visto come attraversava città e villaggi e lì predicava, circondato da una moltitudine di persone, ricevendo grandi doni, circondato dalla gloria del santo (.. . Era generoso nel distribuire ciò che gli veniva dato, sposava le prostitute, facendo loro dei doni, stabilendo ovunque grande pace e armonia. Tutto ciò che diceva o faceva rivelava in lui la grazia divina (...) Indossava una tunica di lana e sopra una tonaca, entrambi lunghi fino ai talloni, e sopra mangiava solo pane, poco pesce e non beveva mai vino».
San Pietro l'Eremita non fu l'unico predicatore a chiamare i cristiani alla campagna. In altre parti dell'Europa occidentale, le milizie si riunirono sotto la guida del prete tedesco Gottschalk e del cavaliere francese senza terra Walter il Povero.
Nel vortice della Crociata, gli ideali e le aspirazioni di persone diverse si mescolarono. Tra i crociati ce n'erano molti che andarono in Terra Santa non con lo scopo di liberare il Santo Sepolcro, ma per motivi di guadagno personale. Durante il passaggio delle milizie crociate attraverso l'Ungheria e la Bulgaria vi furono numerosi scontri con la popolazione cristiana locale. Le truppe di Gottschalk furono quasi completamente distrutte dal re Kalman in Ungheria, mentre i crociati guidati dal conte Emicho di Leiningen furono sterminati dal principe ceco Bryachislav.
Milizia di S. Pietro l'Eremita lasciò Colonia il 19 aprile 1096. Attraversò le terre ungheresi, osservando la dovuta disciplina, grazie alla quale non solo non fu attaccato, ma ricevette anche aiuto con le provviste dal re e dai residenti locali. Tuttavia, nella Bulgaria ortodossa li attendeva un'accoglienza ostile. Ci furono degli scontri sanguinosi. Solo a Sofia i crociati furono accolti dagli inviati dell'imperatore bizantino, che promisero di consegnare regolarmente cibo. Questa promessa è stata mantenuta: i partecipanti alla milizia hanno trovato rifornimenti già pronti nei campeggi. La popolazione greca li ha trattati con fiducia e buona volontà e ha fornito l’assistenza necessaria. Per due giorni S. Pietro l'Eremita si fermò ad Adrianopoli e già il 1 agosto 1096 la milizia raggiunse la capitale dell'Impero bizantino: Costantinopoli. A questo punto contava circa 180mila persone.
Anna Comnena (1083 - 1148), figlia dell'imperatore Alessio I, che ci ha lasciato testimonianze della prima crociata dal punto di vista bizantino, lodò molto bene S.. Pietro l'Eremita. Ha scritto: "Galus, di nome Pietro, chiamò koukoupetros("Pietro in tonaca"), riuscì a unire i Galli, che arrivarono uno dopo l'altro da diverse estremità della terra con armi, cavalli e altro equipaggiamento militare. Questa gente aveva tale ardore e zelo che tutte le strade ne erano piene, questi guerrieri gallici erano accompagnati da una moltitudine di gente disarmata, erano più che granelli di sabbia o stelle, e portavano palme e croci sulle spalle : donne e bambini che avevano lasciato i loro villaggi. Sembravano fiumi che scorrevano da tutte le parti."
A Costantinopoli S. Pietro l'Eremita incontrò l'imperatore bizantino, che gli fece un dono e ordinò la distribuzione di provviste e denaro a tutti i membri della milizia. L'imperatore Alessio I cercò di trattenere i crociati in città fino all'arrivo dei distaccamenti cavallereschi, poiché la milizia, nonostante il suo gran numero, non aveva una vera forza militare: era scarsamente armata e composta da persone che non avevano alcuna esperienza di combattimento. Un anonimo autore bizantino riferisce: “Il detto Pietro fu il primo ad avvicinarsi a Costantinopoli il 3 agosto, e con lui vennero la maggior parte dei Germani tra cui erano i Longobardi e molti altri L'Imperatore ordinò che la città fosse rifornita di viveri per quanto possibile e disse loro: non attraversate il braccio prima dell'arrivo del grosso dell'esercito, perché non siete abbastanza per combattere i turchi."
Tuttavia, la lunga permanenza dei crociati nella capitale ebbe su di loro un effetto corruttore. Era estremamente difficile per San Pietro l'Eremita trattenere una folla armata di migliaia di persone, costantemente tentata dal lusso bizantino, dall'abbondanza di ogni tipo di cibo e gioielli. Più il tempo si trascinava, maggiore era la tentazione, e alcuni cominciarono a soccombere: cominciarono a verificarsi rapine e scaramucce con le guardie bizantine. Allo stesso tempo, molti membri della milizia hanno chiesto di trasportarli rapidamente attraverso il Bosforo e di dare loro l'opportunità di combattere i turchi. Mormoravano dicendo che non erano venuti fin qui per sedersi fuori dalle mura di Costantinopoli. Temendo la disintegrazione finale dell'esercito, St. Pietro l'Eremita chiese all'imperatore di trasportare l'esercito attraverso lo stretto, e presto i membri della milizia furono consegnati sulla costa asiatica. Il campo fu allestito a Elenopol, a nord-ovest di Nicea.
Trovandosi infine in territorio nemico, i crociati, contrariamente ai consigli e agli avvertimenti di S. Pietro l'Eremita, iniziarono a disperdersi, attaccando i villaggi circostanti. I primi piccoli successi oscurarono i loro occhi e smisero di obbedire al loro mentore, trasformandosi da milizia cristiana in una folla disorganizzata di ladri. Anna Comnena scrive che S. Pietro l'Eremita "condannò coloro che non gli obbedivano e lo seguivano solo secondo il loro capriccio; li chiamava ladri e ladri". Dopo ripetuti tentativi infruttuosi di ragionare con i soldati, St. Pietro l'Eremita lasciò l'accampamento e tornò a Costantinopoli.
Dopo qualche tempo, insieme ad alcuni dei membri più ragionevoli e pii della milizia, si unì all'esercito di Goffredo di Buglione, duca della Bassa Lorena. San Pietro l'Eremita godeva ancora di onore e rispetto, ma qui non rivendicò più alcun ruolo di primo piano. Si fidava incondizionatamente della sua onestà e altruismo e quindi gli fu chiesto di accettare le funzioni di tesoriere.
Ben presto si scoprì che l’esercito cavalleresco, come la milizia popolare, non era composto solo da veri guerrieri di Cristo. Durante il noioso assedio di Antiochia, iniziato nel settembre 1097 e durato più di un anno, iniziarono conflitti interni nel campo dei crociati. La disciplina cadde, le truppe furono impegnate in rapine. Il 2 giugno 1098 Antiochia fu presa, ma il giorno successivo l'emiro di Mosul Kerbogha si avvicinò alla città con un esercito di 300.000 uomini. Gli stessi crociati si trovarono sotto assedio. Vedendo l'insensatezza di tutto ciò che stava accadendo, S. Pietro l'Eremita lasciò Antiochia, ma fu fermato lungo la strada da Tancredi di Puglia e ritornò contro la sua volontà: non volevano lasciarlo andare, usandolo come simbolo vivente per risollevare il morale caduto dell'esercito. È noto che S. Pietro l'Eremita successivamente partecipò ai negoziati con l'emiro Kerboga.
Dopo la presa di Gerusalemme del 15 luglio 1099, durante la quale morirono molti civili, S. Pietro l'Eremita si rifiutò di prendere ulteriore parte in questa guerra. Era chiaro che i signori feudali europei egoisti stavano cercando di trarre profitto dalla nobile idea di proteggere i santuari cristiani. Gli ideali della Grande Crociata furono in gran parte screditati. Alla fine del 1099 S. Pietro l'Eremita lasciò la Palestina e tornò in Europa.
Fondò un monastero a Guyy secondo lo statuto di S. Agostino. Il rettore di questo monastero è S. Pietro l'Eremita fu fino alla sua morte nel 1115.
Il suo corpo, sepolto dapprima nel cimitero, fu trasferito nella cripta della chiesa nel 1242. Il cilicio e la tonsura del santo, incorniciati da rigogliosi capelli ricci, non erano stati toccati dalla decomposizione. Giorno della Memoria in Chiesa di S. Pietro l'Eremita - 8 luglio.
La Sacra Pozione è il primo viaggio. Pietro l'Eremita.
Cattedrale di Clermont. I suoi principali leader sono E Alexei Komnenos. Difficoltà. Cattura di Gerusalemme. Regno di Gerusalemme. Secondo viaggio. Ordini cavallereschi spirituali. Sì. Bernardo. La terza campagna e Riccardo Cuor di Leone. Prigionia di Riccardo.
La Palestina, nella quale il Salvatore del mondo predicò e soffrì, era una terra sacra agli occhi dei cristiani. La madre di Costantino il Grande, la pia Elena, visitò Gerusalemme, trovò la croce su cui Cristo fu crocifisso e costruì una chiesa sopra la grotta dove fu sepolto. Da allora è diventata consuetudine recarsi in Palestina per venerare il Santo Sepolcro.
Quando gli arabi presero possesso della Giudea, non interferirono con questi viaggi e il numero di pellegrini cristiani dall'Europa aumentava ogni anno. I popoli dell'Europa occidentale si distinguevano allora per una grande pietà, e i pellegrini speravano attraverso ardui viaggi al Santo Sepolcro di guadagnarsi l'assoluzione. Ma nell’XI secolo, l’Asia Minore, la Siria e la Palestina caddero sotto il dominio di nuovi conquistatori musulmani, i turchi selgiuchidi. I turchi iniziarono a opprimere i cristiani siriani e i pellegrini europei, li torturarono, presero molti soldi per ottenere il permesso di adorare il Santo Sepolcro e abusarono del santuario cristiano. Le storie e le lamentele dei pellegrini di ritorno suscitarono indignazione contro gli infedeli nell'Europa occidentale. Uno di questi pellegrini, l'eremita Pietro d'Amiens, venne a Roma da papa Urbano L e lo informò della sua intenzione di iniziare una guerra contro gli infedeli per liberare da loro la Terra Santa. I Papi avevano già pensato a questa guerra; Anche gli imperatori bizantini invocarono l'aiuto dei sovrani occidentali contro i maomettani. Urbano II approvò quindi l'intenzione di Pietro l'Eremita. Poi questo, vestito di stracci, allacciato con una corda e scalzo. seduto su un asino, con un crocifisso in mano, percorse l'Italia e il Sud della Francia. Ovunque trovava folla: nelle strade, nelle strade, nelle piazze e nelle chiese, descriveva la difficile situazione dei cristiani in Oriente e la profanazione della Terra Santa. Ovunque gli ascoltatori erano intrisi dei suoi discorsi ed erano pronti a partire per la liberazione del Santo Sepolcro.
In seguito, papa Urbano convocò un concilio a Clermont (nel sud della Francia). Questo concilio fu convocato nel sud della Francia, in primo luogo perché lo stesso Urbano II era francese, come lo era Pietro l'Eremita, e in secondo luogo perché l'idea di combattere gli infedeli trovò più simpatia tra i francesi che tra gli altri popoli
Urbano II tentò prima di convocare un concilio a Piacenza, ma gli italiani reagirono piuttosto freddamente al suo appello; e in Germania il trono imperiale fu allora occupato da Enrico IV. Non c’è dubbio che il papato fu il principale iniziatore e leader di questo movimento dell’Europa verso Oriente, noto come Crociate. Per quanto riguarda Pietro l'Eremita, i racconti sulle sue visioni, i suoi sermoni e in generale sul ruolo che ebbe nella preparazione della prima campagna, queste storie sono esagerate e contengono elementi leggendari.
e preparare truppe forti per la campagna. I contadini, oppressi dai proprietari feudali, si unirono volentieri ai ranghi della milizia crociata, perché in questo caso furono liberati dalla servitù e divennero persone libere. Nel maggio 1096, folle di gente comune intrapresero una campagna, la cosiddetta campagna dei poveri, che contava fino a 100.000 persone, sotto la guida di Pietro l'Eremita e del cavaliere francese Walter, soprannominato Golyak per la sua povertà. Ma questi primi crociati attraversarono la Germania e l’Ungheria senza soldi, senza rifornimenti e in completo disordine. Donne, vecchi e bambini seguivano i mariti e i figli e, ogni volta che appariva in lontananza una città o un castello, chiedevano: “Non è questa Gerusalemme?” Lungo la strada picchiarono gli ebrei e saccheggiarono i villaggi per procurarsi il cibo, quindi alcuni di loro furono sterminati dagli ungheresi, gli altri morirono in Asia.
La vera milizia crociata sorse pochi mesi dopo, guidata dai più famosi cavalieri d'Italia e di Francia. Tra questi, il primo posto per valore e eccellente equipaggiamento dell'esercito fu occupato da Goffredo di Buglione, duca della Bassa Lorena. Dalla Francia settentrionale provenivano: il duca Roberto di Normandia (figlio di Guglielmo il Conquistatore), il conte Ugo di Vermandois, fratello del re francese (Filippo I), il conte Stefano di Blois, che aveva “tanti castelli forti quanti sono i giorni nel anno." I crociati partirono dal sud della Francia sotto la guida del conte Roimund di Tolosa e del vescovo Ademar, che il papa nominò suo governatore e legato all'esercito. I sovrani normanni Boemondo di Tarentum (figlio di Roberto il Guiscardo) e il suo parente Tancredi, considerato il cavaliere più perfetto dopo Goffredo di Buglione, salparono dall'Italia meridionale.
Nessun re prese parte alla prima crociata. La Francia era allora governata da uno dei Capetingi, Filippo I, un sovrano poco intraprendente e, per di più, in litigio con il papa. E in Germania c'era l'imperatore Enrico IV, lo stesso noto per la sua lunga lotta con il potere papale e per il pentimento a Canossa.
I crociati arrivarono per diverse strade a Costantinopoli, designata come luogo di ritrovo, e l'imperatore bizantino Alessio Comneno promise un aiuto attivo nella loro impresa. Ma era intimidito dal gran numero di milizie riunite e temeva che invece dell'Asia, i crociati avrebbero rivolto le armi contro il suo stesso impero. Infatti, alcuni cavalieri, stupiti dal lusso orientale della vita dei Greci e dalle ricchezze di Bisanzio, espressero un forte desiderio di impossessarsi di questo impero, ma furono trattenuti dal pio Goffredo di Buglione. Accettò persino di riconoscere l'imperatore Alessio
Komnina come feudo supremo di quelle terre che conquistò personalmente in Asia; Altri leader crociati seguirono il suo esempio.
Hanno adempiuto al giuramento rituale. Durante questa cerimonia, Alessio Comneno sedeva sul trono e i crociati dovevano stare in piedi. Uno di loro, il barone, salì i gradini del trono e si sedette accanto all'imperatore; non disse nulla, ma gli altri cavalieri notarono al barone l'indecenza del suo gesto. "Perché quest'uomo è seduto quando davanti a lui ci sono così tanti guerrieri coraggiosi?" obiettò il barone. L'imperatore ordinò al traduttore di spiegare a se stesso queste parole e poi chiese all'orgoglioso cavaliere chi fosse. “Sono un Frank”, rispose, “e provengo da una famiglia nobile. Nella mia terra, all'incrocio di tre strade, c'è una vecchia chiesa; chi vuole combattere in duello prega in questa chiesa e lì aspetta il suo avversario. Ho aspettato molto, ma nessuno ha osato accettare la mia sfida*. Dopo queste parole, Alessio Comneno si calmò solo quando l'ultimo dei crociati nuotò verso la sponda asiatica del Bosforo.
La più importante delle città conquistate fu Antiochia, l'antica capitale della Siria. Fu data in possesso a Boemondo di Tarentum, che contribuì maggiormente alla sua conquista. Ma qui i crociati furono quasi sterminati dal sultano turco Carboga, che assediò Antiochia con un enorme esercito. Un certo sacerdote Pietro annunciò che gli era apparso l'apostolo Andrea e gli ordinò di trovare la lancia con cui era stata trafitta la costola del Salvatore. In una vecchia chiesa iniziarono a scavare e il prete tirò fuori una vecchia lancia dal buco. L'autenticità della lancia rimase non provata, ma l'esercito credette al miracolo e fu così ispirato da questo evento che sconfisse completamente Carboga. Poiché in seguito molti crociati iniziarono a dubitare dell'autenticità della lancia, il sacerdote Pietro propose di sottoporsi al Giudizio di Dio, vale a dire: alla prova del fuoco. Costruirono due grandi fuochi, lasciando tra loro uno spazio largo trenta centimetri, e li accesero in presenza della milizia crociata. Quando il fuoco divampò fortemente, il sacerdote, vestito con una tonaca corta, con una lancia sacra tra le mani, camminò lentamente tra i fuochi ardenti. Vedendolo emergere dalle fiamme, i crociati furono estasiati; una folla di fanatici si precipitò verso di lui, lo gettò a terra e cominciò a fare a brandelli i suoi vestiti per talismani. Pochi giorni dopo morì per le ustioni e le ferite inflittegli.
Solo dopo tre anni dall'inizio della campagna i crociati raggiunsero Gerusalemme e, alla vista di questa città santa, furono indescrivibilmente felici. Ma dei 100.000 cavalieri e 300.000 fanti che attraversarono l'Asia (e con donne e pellegrini il numero raggiunse i 600.000), solo 25.000 raggiunsero la loro meta. Gerusalemme era precedentemente passata nelle mani del sultano egiziano; era ben fortificato e disponeva di una guarnigione numerosa quasi il doppio dell'esercito cristiano.
L'assedio non iniziò del tutto con successo, ma il coraggio e l'ispirazione dei crociati prevalsero e la città fu presa d'assalto. Qui, infiammati dalla resistenza degli assediati nelle strade e nelle moschee, i crociati si distinsero con estrema ferocia e picchiarono senza pietà quasi tutti i maomettani e gli ebrei, tanto che i cavalli dei cavalieri camminavano immersi nel sangue fino alle ginocchia. Il terzo giorno, i crociati si tolsero l'armatura macchiata di sangue, indossarono abiti bianchi e, a piedi nudi, in una solenne processione, si recarono al Santo Sepolcro. Qui furono accolti dal clero crocifisso e dagli abitanti cristiani di Gerusalemme, ormai liberati dal giogo degli infedeli. Tutti pregavano con fervore e piangevano commossi. Fu militare, poi si ritirò dalla luce e divenne monaco, eremita. A quel tempo era ossessionato dall'idea delle crociate.
Il Papa fu il principale promotore di questo movimento, che rifletteva chiaramente lo spirito ascetico dell'intera epoca; ma secondo le leggende registrate da Alberto di Aquisgrana e Guglielmo di Tiro, il capo della crociata non era il papa, ma Pietro, che travolse con il suo entusiasmo anche il papa. Piccolo di statura e pietoso nell'aspetto, nascondeva dentro di sé un grande valore.
Aveva una "mente veloce e perspicace, parlava in modo piacevole e libero". Arrivato in Palestina, Pietro fu profondamente rattristato quando conobbe la difficile situazione dei cristiani. Durante un colloquio con il patriarca di Gerusalemme Simone, Pietro gli consigliò di rivolgersi per chiedere aiuto “al Signore Papa e alla Chiesa romana, ai re e ai principi d'Occidente”, e lui stesso espresse la sua disponibilità ad andare da loro e implorare aiuto . La fiducia nel successo è nata nel “pellegrino patetico, povero e indigente” grazie all'aiuto dello stesso Cristo Salvatore. Apparve a Pietro in sogno, lo incoraggiò e ordinò una crociata. A Roma Pietro fece appello a papa Urbano II.
Pietro d'Amiens predica al popolo la necessità della Prima Crociata.
Ascoltò umilmente e con gioia l'appello, benedisse Pietro affinché predicasse e promise la sua zelante assistenza. Pietro si diresse a Vercelli, da lì a Clermont, e attraversò tutti i paesi, chiamandoli a combattere per il Salvatore. La gente lo circondava in folla, gli portava doni e glorificava la sua santità. “Tutto ciò che diceva o faceva rivelava in lui la grazia divina”. Tutti riconoscevano il suo potere. Nessuno meglio di lui sapeva risolvere i disaccordi e riconciliare i nemici più crudeli. Molte persone hanno tirato fuori la lana dal suo mulo come qualcosa di sacro. Pietro non mangiava pane, nutrendosi di vino e pesce. Dopo aver raccolto un grande esercito, Pietro decise di dirigere il suo cammino attraverso la terra degli ungheresi. Allora tutte le terre e tutti i principi e cavalieri di tutta la Francia insorsero per liberare il Santo Sepolcro. Secondo questa leggenda, Pietro aveva già fatto metà del lavoro quando papa Urbano arrivò a Clermont con un appello per una campagna (nell'anno).
La leggenda, nella versione raccontata da Guglielmo di Tiro, dall'abate Guiberto di Nogent e da Anna Comnena, relegò il papa in secondo piano, favorendo Pietro. Intanto i contemporanei non conoscono Pietro, non gli attribuiscono l'iniziativa delle Crociate, non parlano di lui come di un messaggero di Dio che entusiasmò l'Occidente. Nel nord della Francia, Pietro era conosciuto solo come uno dei tanti predicatori popolari; non era affatto conosciuto dagli inglesi e dagli italiani. Ai suoi contemporanei sembrava un normale asceta fanatico che radunava una milizia di contadini, mendicanti, servi e vagabondi. I capi di queste orde erano Peter e Gautier il Mendicante. Il destino della prima milizia fu deplorevole.
Le continue scaramucce, le battaglie in Ungheria e Bulgaria e il disordine generale privarono i leader della loro influenza sulle masse. Gli ungheresi e i bulgari distrussero i crociati. Dopo aver attraversato l'Asia, Pietro lasciò la milizia, che fu presto sterminata dai turchi, e si unì all'esercito di Goffredo di Buglione. Quando i crociati furono assediati ad Antiochia dall'emiro Kerboga, scoppiò una tale carestia che molti fuggirono in folla, altri scesero dalle mura con delle corde e si addentrarono nelle foreste.
Tra i “fuggitivi di corda” c'era Pietro, ma non riuscì a scappare, poiché Tancredi di Tarentum lo catturò e lo costrinse a giurare che Pietro non sarebbe scappato. Il nome di Pietro viene menzionato durante i negoziati con Kerboga vicino ad Antiochia. Dopo la presa di Gerusalemme, Pietro tornò in patria, arrivò in Piccardia e fondò a Huy un monastero agostiniano, di cui morì come abate quell'anno.
Letteratura
- Sybel, "Geschichte des ersten Kreizzuges", che esamina le leggende della crociata.
Fondazione Wikimedia.
2010.
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Pietro l'Eremita mostra ai crociati la via per Gerusalemme. Miniatura francese (1270 circa) Pietro d'Amiens (Ambianensis), noto anche come Pietro l'Eremita (Heremita), un asceta a cui fu attribuita l'organizzazione della prima crociata. Peter è nato intorno a... ... Wikipedia
- (Ambianensis), o Eremita (Heremita), asceta a cui venne attribuito il merito di organizzare la prima crociata. P.gen. intorno al 1050 ad Amiens, fu militare, poi si ritirò dalla luce e si fece monaco, eremita. In quel momento tutto l’Occidente fu scosso... Dizionario Enciclopedico F.A. Brockhaus e I.A. Efron
Pyotr Aleksandrovich Korsakov (17 (28) agosto 1790, secondo altre fonti, intorno al 1787, il villaggio di Burigi, distretto di Porkhov, governatorato di Pskov, 11 (23) aprile 1844, San Pietroburgo) Giornalista, scrittore, drammaturgo, traduttore e censore russo.... ... Wikipedia
Pyotr Vasilyevich Zlov (1774-1823) attore e cantante basso. Ha studiato all'Università di Mosca. Tuttavia, senza laurearsi, lasciò l'università ed entrò nel palcoscenico statale (imperiale) come attore. Si è esibito con costante successo in teatro, commedia e opera... ... Wikipedia