4. ファインマンと量子電気力学 アメリカの物理学者リチャード ファインマン (1918–1988) は、1965 年に量子電気力学の理論を開発したことでノーベル賞を受賞しました。これは、光と原子およびその電子との相互作用の科学です。 今後の発展に貢献した

「キリスト教の視点から」。 2007/10/11

ホストのヤコフ・クロトフ

ヤコフ・クロトフ： 私たちのプログラムは、科学と宗教の関係に専念しています。 ゲストは、量子力学の主要な専門家の 1 人である Mikhail Borisovich Mensky 教授で、量子物理学の出現が科学と宗教の関係をどのように変えたかについて話します。

私は量子物理学について何も理解していないことを知っています。これを実証するために、ここにいるミハイル・ボリソビッチの存在を利用します。

ミハイル・ボリソビッチ、ゼロから始めましょう。人間の無知がどれほど深いかを除いて、あなたはすべてを知っているからです。 量子物理学（私は問い合わせました）それがコンピューターの中で起こっていることです。つまり、コーヒー スタンドを引き出してそこに CD を置き、そこからレーザーで情報を読み取ります。これはすべて量子物理学です。 量子物理学がなければ、何も読めません。 量子物理学なくしてレーザーはあり得ないことは明らかで、歯科医でさえレーザーを使用しています。 ほとんどの人にとって量子物理学の概念はここで終わりますが、その起源を深く掘り下げるとすぐに、宗教的なテーマ、生と死の問題を鮮やかに思い出させる何かが見えてきます。 あなたの著書「Man and the Quantum World」の表紙には、20 世紀初頭の物理学者の有名なイメージである死んだ猫が描かれています。 しかし、生と死があるところには、もちろん、信じる人、いずれにせよクリスチャンが現れます。 彼らは、石を転がしてそこに何もない墓を描くことができました。 それも 代表的な例量子物理学が言うこと。

私の単純な観点からすると、彼女は何について話しているのでしょうか? 彼女は、あなたがそれをどのように解釈するかについて話します。たとえば、私は洞窟を調べます。たとえば、死んだ人が埋葬されている場所で、死んだ人がそこにいるのか、死んだ人がいないのか、生きている人がいるのかわからないのです。 まず第一に、私がそこを見るかどうかにかかっています。 私がそこを見る前に、「重ね合わせ」という奇妙な言葉、または量子世界と呼ばれるものがありました。 そして、私たちは古典に住んでいます。 この点について、観察前に生死が存在しないということがどうして可能なのか、少し説明していただけますか?

ミハイル・メンスキー： そうです、シュレディンガーが思いついた画像、「シュレディンガーの猫」です。この画像は標準と呼ばれ、非常に明るい画像です。ここで、猫が生きているか死んでいるかという 2 つの選択肢の違いは、実際、問題の本質には、状況の量子的側面は問題ではありません。 しかし、それは単に感情を呼び起こし、量子力学が同時に存在し、私たちの習慣的な直観の観点から、私たちの通常の生活では両立しないように見える選択肢の共存を可能にするという主張そのものを明るくします. 猫が生きているか死んでいるかのどちらかであるとしましょう。 しかし、量子力学は、特定の状況では、もちろん常にではありませんが、この猫の死または生が量子デバイスに依存している状況では、原子が崩壊したかどうかにかかわらず、これらの状況では、量子力学が証明しています。これらすべてが起こっている閉じた箱を調べるまで、原子が崩壊していないために猫がまだ生きているのか、それとも原子が崩壊したために猫がすでに死んでいるかはわかりません。そこでは何らかの装置が作動し、彼を殺した毒が放出されました。 それで、ここで大したことは何ですか？ 2 つの選択肢。 量子力学を知らない人からすると、どちらか一方しか共存できません。 そして、量子力学は、これらの代替案は、私たちが見るまで、つまり、これらの代替案のどれが実際に実現されているかを意識して評価するまで、必然的に共存しなければならないという事実に導きます。 これについては後で詳しく説明します。

ヤコフ・クロトフ： 非常に単純な質問がたくさん蓄積されているので、そのような機会を与えることができれば. 量子力学を理解しているのはあなただけではありません。 あなたの本の序文はヴィタリー・ラザレヴィッチ・ギンズバーグによって書かれました。彼は本の基礎となったある記事の序文を書きました。物事の客観性を信じていません。 だからここで、私が理解しているように、ギンズブルグはシュレディンガーの猫を否定しません。 確かに、私が理解しているように、厳密に言えば、Vitaly Lazarevichは代替手段を提供していません。 しかし、私の単純な質問はこれに要約されます。 それでも、観察者が 1 人の観察者であり、2 人の観察者が 1 つの原子に依存する猫の命を作ったこのボックスを調べた場合、1 人の観察者は生きた猫を飼っていて、もう 1 人は生きていないのでしょうか?

ミハイル・メンスキー： いいえ、これはできません。 試合は完璧になるはずです。 異なる観察者が見るものの調整。 これは純粋に数学的に証明できます。 2点訂正させていただきます。 まず、これは私の概念ではありません。あなたが話していることは、私が言っていることです。一部は私に属していますが、一般的に言えば、これはヒュー・エベレットが1957年に提案したものであり、認められなかったアメリカの物理学者です。 彼のこの概念は、ウィラーやデビットなどの優れた人々によって熱狂的に受け入れられましたが、科学界はこれを認識していませんでした。 そして彼は、量子科学者や物理学者の一般大衆の反応に失望し（これは非常に興味深い日常の事実です）、物理学の勉強をやめ、ただの起業家になり、しばらくして億万長者になりました。 それが発明者の運命です。

彼を積極的に支持する人々、Uilliar と Devit については、しばらくして、このエベレットの解釈、つまりオルタナティブの共存を説明する記事を最初に公開しました。 これについてはもっと話す必要があるかもしれませんが、とりあえず。 彼らは詳細な記事を書き、エベレットの記事よりも多くの視覚的イメージを提供しましたが、数年後、彼らは通常、この主題に関する執筆や講義をやめました. なんで？ 聴衆の共感を得られなかったため、科学界はこの概念を受け入れたくありませんでした。論理的または哲学的に複雑すぎると考え、実際には何の利点もありませんでした。 そして、最近、おそらく20年で、この概念に戻ってきました.ますます人気が高まり、ますます多くの物理学者がそれを認識しています.これは偶然ではありません. これは、一般的に言えば、膨大な数のアプリケーションがある量子力学であり、私たちの周りには多くの量子デバイスがあり、過去10年間の量子力学は、非常に予想外のクラスを提供することが判明したためです。量子情報と呼ばれる新しいアプリケーション。 ここで、量子暗号、つまり絶対的な信頼性を備えた暗号化に名前を付けることができます。おそらく多くの人にもよく知られている量子コンピューターに名前を付けることができます。これは、構築されれば、通常の古典的なコンピューターよりも何倍も速く動作します。 . 量子情報、量子情報学、量子情報デバイスは存在することが証明されており、さらにそのいくつかはすでに大量生産されており、素晴らしい結果をもたらしています。 この原理が発見されるまで、期待するのは非常に困難な結果です。 それらは、量子デバイスが持つ奇妙な性質に正確に基づいています。 代替案が共存するという事実は、私たちが見ているように、実用的な方法を提供する奇妙な性質の 1 つです。

ヤコフ・クロトフ： ありがとうございました。 アレキサンダー大王の素晴らしい言葉を覚えています。 私が意味したのは？ 敵から - 唯物論者、 下品な唯物論者、敵、つまり神の存在を否定する人々から、すべてがお金と利益のために行われると確信しているため、信者はこれらの敵に自分で対処します。 これはシニシズム、これは無知、これは原始主義などです。 そして、私が言うには、宗教にはしばしば多くの友人がいて、「見て、超常現象があり、これはあなたのキリスト教を含むあなたの宗教への忠誠を確認することを意味します」と言うでしょう。 ここに催眠術師がいて、ここでスプーンがチリンチリンと鳴り、彼らはこれを千キロにわたって聞いた、これとあれとあれ。 そしてここで私は信者として、差し伸べられた友情の手を鉄の声で拒否し、そのようなサポートは必要ないと言います。 私の信仰は、いくつかの超自然現象の可能性についてはまったくないからです. 申し訳ありませんが、私の信仰は別のことです。それは、神が世界を創造した人であるという事実です。 そして、アインシュタインが神はいるが人ではないと言った場合、アインシュタインはこの意味で私の友人ではありません. で ソビエトの力一部の正統派の擁護者は言ったが、アインシュタインは信者だったが、一般的にはうまくいかなかった。 そして私たちの神、彼は雲ではなく、ズボンもありませんが、生きている人です。 そしてこの点に関して、あなたの本は仏教への大きな余談で終わっています。 超越瞑想、さまざまな変質した意識状態に移行します。なぜなら、あなたにとって意識は、まず第一に、選択肢を選択するものだからです。 そしてあなたの視点から見ると、世界は古典物理学や非古典的な世界で表されるほど単純ではなく、その周りには量子世界があり、意識と生命だけがそのつながりを作っています。不確定な世界の中で可能な古典世界。 しかし結局のところ、あなたにとって超自然的な出来事とは、この意識の侵略、代替手段の選択です。 しかし、あなたにとって、自然は古典世界、古典物理学の概念のままです。 そして私にとって、あなたが書いたことを研究した後、私はこれを言います、あなたは古典的な世界の周りに量子超構造を発見しました. しかし、これは宗教の世界ではありません。これは神ではありません。 同じ自然界です。 それは難しく、予測可能ではありませんが、それでも自然です。 そして、この意味での宗教は、量子物理学を必要としないと思います。なぜなら、レーザーのように、量子暗号のように可能な奇跡は、日常の意識の観点からは奇跡だからです。 突然、コンピューターにガラス片を突き刺すと、ムービーが表示されます。 それは何ですか？ 奇跡。 しかし、これは宗教的な観点からではなく、技術的な観点からのみの奇跡です。 この主張はどうですか？

ミハイル・メンスキー： 最後にあなたが言ったことは、もちろん真実です。 もちろん、これらの技術的な奇跡は宗教的な奇跡ではありません。 しかし、最初にお話されたのは、意識の特性です。 さまざまな見方があるかもしれませんが、私の見解では、これは、さまざまな宗教や神秘主義などで単純に教義として受け入れられているものを科学的に説明したものにすぎません。 ただし、こちらは予約が必要です。 もちろん、いわば、私は科学者として、そしておそらく多くの科学者は、あなたがアインシュタインに言及したように、宗教を異なって理解しています。 むかしむかし、私は無神論者でしたが、いわば信仰とは何かを理解するのは非常に難しく、長い道のりでした。 宗教において神が擬人化されている理由を推測したことを誇りに思うでしょう。 科学者にとって、これは奇妙です。 アインシュタイン、結局のところ、このアインシュタインの引用を確かに読ませてください。 アインシュタインは「未来の宗教は宇宙宗教になるだろう。 彼女は教義や神学を避けるだけでなく、人としての神の概念を克服しなければなりません。 自然と精神の両方を受け入れることで、自然と精神の両方のすべてのものの理解された統一の経験から生じる宗教的な感覚に基づいています. 仏教はこの説明に当てはまります。 現代の科学的ニーズを満たすことができる宗教があるとすれば、それは仏教です。」 アインシュタインはそう言った。

たまたま、仏教が他の宗教の中でも際立っているという事実に私も気づきましたが、それとは別に、私がすでにこの確信に達していたときに、後でアインシュタインからのこの引用を見ました。 しかし、私は今、別のことを言いたいです。 科学的な観点から説明するだけでなく、科学と宗教の間にある種の架け橋を築こうとする科学者にとって、宗教は必然的に非常に一般的な意味で理解されなければなりません。 正統派、カトリック、イスラム教などの特定の宗教ではありませんが、これらすべての種類の宗教に共通するもの、東洋哲学などに共通するものがあります。

しかし、なぜ正統派やカトリックなどの特定の宗教で神が擬人化されているのでしょうか? はい、信者が神について考えるとき、そのようなものに触れたとき、宗教的な経験をしたときに、信者の感情を高めるためです. 彼らの感情を増幅し、それによって彼らがどこかに潜入する可能性を高める. これについて今話すのは難しいです。この点についてより具体的に説明するために、さらにいくつかの言葉を言わなければなりません。

ヤコフ・クロトフ： 少し間を置いて、聞き手にフロアを与えましょう。 モスクワからセルゲイ、こんにちは。

リスナー： こんにちは。 何かが測定手順に依存する場合、ここでこれら 2 つの選択肢の選択があります。世界は客観的と見なすことができますか? 別の方法でセルを開くと、結果が異なる可能性がありますか? ありがとうございました。

ミハイル・メンスキー： はい、あなたは絶対に正しいです、世界は実際にはこの概念にあります.Everettの概念では、世界は純粋に客観的ではなく、主観的な要素を持っています. つまり、量子世界は客観的ですが、量子世界の状態は、いくつかの古典的な選択肢の重ね合わせまたは共存として説明できます。 つまり、量子世界の状態のように、量子世界の状態は、同時に共存するいくつかまたは非常に多くの古典的な世界として想像することができます. 観察者の心は、これらの世界を別々に見ています。 つまり、主観的には、人は古典的な世界を見ているような気がしますが、実際にはこれは選択肢の1つにすぎません。 したがって、エベレットの概念におけるこの主観性は必然的に存在し、世界は純粋に客観的ではありません。

ヤコフ・クロトフ： 少し言語学的なコメントを 1 つ。 純粋に客観的でなければ、非客観的です。 結局のところ、「レンズ」という言葉は何ですか？ それは装置、光の特性に基づいて構築された測定装置です。 私たちが意識に導入するもの-すみません、意識に導入するもの-は、世界を正確に主観的にします。 しかし、あなたが今述べたことは、世界の創造の物語を非常に連想させます。 申し訳ありませんが、これはおそらく表面的な類似性です。混沌から世界が創造されたという話は、多くの異教の神話に含まれているためです。聖書では、世界は無から創造されています。 しかし、ここにカオスが分割され、このカオスから作成されます。これが量子世界です。あなたが説明したように、カオスに似ており、そこから意識がいくつかの構造を選び出します。 それとも不正確な比喩ですか？

ミハイル・メンスキー： ある意味、この比喩は正しい。 しかし、量子の世界を構成するものは、古典的な観点からのみカオスのように見えます。 量子世界自体は逆で、非常に秩序立っています。たとえば、量子世界の古典的な射影よりも優れています。ここでは、古典に射影する前の純粋な量子世界です。完全に完全であるという意味で優れています。決定論的。 初期条件がわかれば、常に何が起こるかが正確にわかります。 この場合の量子世界の初期条件は波動関数です。 波動関数がわかれば、将来いつでも計算できます。

古典的な投影とは何ですか? たとえば、量子システムが量子力学の法則に従って発展する場合、その状態は完全に予測可能であり、将来のすべての時点で決定されます。そして、ある時点で...しかし、それは私たちにはアクセスできず、孤立しています、量子システムは分離されています。 それがどのような状態にあるかを知りたいとしましょう。 次に、測定を行う必要があります。 つまり、システムの状態とその波動関数を正確に知っていても、測定値が何を与えるかを正確に予測することはできません。 そして、測定値が正確に何を示したかを見ると、それはオルタナティブの 1 つ、つまり、オルタナティブな古典世界の 1 つへの投影でした。

ヤコフ・クロトフ： ありがとうございました。 プログラム「クリスチャンの観点から」は頭を悩ませています。ミハイル・ボリソビッチ、何かを理解しようとしていますが、これまでのところ困難です。 私が理解した唯一のことは、アインシュタインが仏教について、平均的なルビャンカの従業員が正教について持っていたのとほぼ同じ考えを持っていたということでした. 仏教は彼が書いたものではないからです。 仏教は、すみません、主に苦しみの問題です。 物理学における苦しみの問題はどこにありますか? 同じように、あなたは宗教を縮小し、それを量子論的に言えば、奇跡の問題に縮小しているように私には思えます。 しかし、ジョン・クリソストムでさえ、千年半前にこう言いました。 この意味で、宗教は超自然的なものではなく、生命とその意味に関するものです。 そしてここでも、量子力学と量子物理学は、むしろそれとは何の関係もありません。 しかし、これが意識であり、量子世界と古典世界、意識と生命の間の中間的なリンクとして、選択肢から選択を行うものであると書くと、私の記憶の中でドストエフスキーを呼び起こした例を挙げます。カラマーゾフの兄弟」では、アリョーシャが長老の棺の前に立って、彼の復活を祈っていました。 私の理解が正しければ、意識の担い手はあるターンに、箱を開けるだけでなく、生きている猫、生きている老人がいるということです... ああ、何か疑わしいです私に。 どう思いますか？

ミハイル・メンスキー： はい、この場合、量子力学は宗教のいくつかの側面とは関係がなく、これらすべての議論から完全に外れていることに同意します。量子力学は、量子力学自体の外に何かがあることを示唆しています。 そして、これは外部のものです - これらは意識の特別な特性であるため、代替案を選択する可能性が生じます。これは、ある意味で、奇跡が存在する可能性を意味します。 しかし、私はいつもここで留保します。これは確率論的奇跡と呼ばれるものです。 つまり、意識は選択肢の1つを選択できますが、この選択肢は自然なプロセスの過程で必然的に可能でなければなりません.

この選択と長老が復活できるかの奇跡について。 ほら、実際、ほら、ここで非常に強い声明がなされています、奇跡は特別な能力を持つ人だけでなく、本質的には誰でも行うことができるということです。 人生をよく見ると、そうであることがわかります。 さらに、ご存知のように、子供は生まれつき優秀であるという一般的な主張があり、ほとんどの場合、大人だけが彼の素晴らしい能力を消し去ります。 そういうところも含めて、こういうことです。 どんな子供でもそのような奇跡を起こすことができます。

私の意見では、非常に印象的な例を 2 つ挙げましょう。 これは、9 月 23 日に最近放映されたテレビ番組からのもので、有名な監督兼アニメーターのアレクサンダー ミハイロヴィッチ タタルスキーに関する番組でした。 アニメーターとして、才能のあるアニメーターはある意味で子供のままであることは明らかです. しかしそれはまた、彼が当時優秀な子供であり、この天才を失っていなかったことを意味します。 それで、彼がまだ子供だったとき、彼には2つのことが起こりました。 ここに現実の選択、つまり奇跡があるかどうかを確認してください。

最初の例はこれで、「お気に入りのおもちゃは失われません」のようにタイトルを付けることができます。 小さなサーシャはお気に入りのおもちゃ、ガラスの車を持っていました。ある日、母親の意向に反して、彼は彼女と一緒に行き、このおもちゃを持って行きました。 そしてトロリーバスで、うっかりシートの後ろとシートの間に落としてしまい、取れませんでした。 すでに外出する必要があり、母親がトロリーバスから手を引いて、トロリーバスを降りて何も言えず、ただ泣いただけで、夕方まで誰にも何も説明できませんでした。泣きましたが、最大の悲しみがありました。彼はこのおもちゃを失いました。 そうなった。 夕方、彼の妹がやって来て、異常な出来事、彼女に起こった異常な出来事について話しました。 彼女は次のように述べています。 今、あなた、サーシャはそのような車を2台持っています。 奇跡かどうか見てください。 子供の頃に同じタタールスキーに起こった2番目のエピソードは、さらに驚くべきものです。

ヤコフ・クロトフ： まず、モスクワからのリスナーに発言権を与えましょう。 イヴァン、こんにちは。

リスナー： こんにちは。 存在する世界、客観的な世界はもちろん厳密に決定されているように思えますが、この決定だけは私たちには完全にアクセスできず、デバイスを通してこの世界を見る方法だけが私たちにアクセス可能であり、デバイスは私たちによって作られました。 これがこのレンズを通して見えるものです。これは決して客観的な画像ではありませんが、これは私たちのレンズが示すものであり、実際のものではありません。 実際、猫はもちろん生きているか死んでいますが、これらの測定の世界で、この世界でそれをどのように測定するか... 量子世界はモデルの世界です。 この世界には実際にいくつかの選択肢があり、同時にその可能性、可能性があります。 波動関数、アインシュタインの方程式などはすべて決定論的ではなく、確率論的理論です。なぜなら、それらは客観的な世界ではなく、私たちのデバイスから見た世界を反映しているからです。 そして、私の意見では、宗教は世界のモデルとは少し異なります。 ありがとうございました。

ヤコフ・クロトフ： ありがとうイワン。 本当に、聖なる父たちが言ったように、本当にアインシュタイン自身があなたの口を通して話します。 しかし、それにもかかわらず、この場合の私の心はミハイル・ボリソビッチの側にあります。なぜなら...いいえ、デバイスはもちろん客観的ですが、量子世界の現実を示すのはデバイスです。 これがコンセプトの特異性であり、そのために収集しました。 そうでなければ、レーザーは不可能です。 実践は真実の基準です。

奇跡については、ミハイル・ボリソビッチ、そしてもちろん、私は 元子、 タタールスキーの車を見つけることは、中世のクリスチャンにとって主の十字架を見つけること以上の意味があることを理解しています。 しかし、私はどういうわけかここで奇跡を見ません。 そして、長老の復活でさえ、なぜそれが起こらなかったのですか？ アリョーシャは彼を復活させたかった。 ほら、あなたのコンセプトと伝統的な宗教的なコンセプトのどこに変化がありますか? あなたは意識について話し、意識は自発的な努力によって選択できることを示唆しています。 私は否定しません。 信者である復活のために、ここで使徒ペテロが少女の復活を祈り、神に祈っていると言いたいだけです。つまり、彼は次のように述べています。これは、神だからではなく、私たち全員がいるある種の量子世界の一部であるためではなく、神が人だからです。 私たちの投影では、もちろん、私たちの見解では、彼は人です。 しかし同時に、彼は間違いなくより偉大な存在でもあります。 そして、彼女を復活させるのは神です。この場合、別の方法を選択するのは私ではありません。 この意味で、あなたと宗教は、むしろ再び垂直に立っていることに気づきます。

ミハイル・メンスキー： これはもっと難しい質問です。 このトピックについて話すことは可能ですが、もちろん、今はそうする時間はありません。 つまり、私はこれを言うことができます、すべての人がそのような確率的な奇跡を行うことができます. ちなみに、老人の復活については、この概念の観点からはおそらく不可能でしょう。 なんで？ 代替案の選択は、この代替案が実現可能であり、 当然、つまり、意識は確率を高めることしかできません。

しかし、おもちゃの場合、これは適切な例にすぎません。 つまり、おもちゃは偶然に見つかる可能性があり、偶然に見つかったのですが、そのような偶然の一致の確率は非常に小さく、数えることができ、非常に小さい数になります。 そして、子供はこれが起こることを非常に熱望し、この特定の選択肢が実現する可能性を高めました.

たぶん、2番目のエピソードを教えてくれるでしょう。

ヤコフ・クロトフ： しましょう。

ミハイル・メンスキー： 2話目はこんな感じでした。 サーシャ・タタルスキーの父親は、朝、コーヒーを飲んだ後（彼らは南部の都市に住んでいた）、バルコニーに横になって新聞を読んでいました。 彼が新聞を読んでいると、サーシャは彼を虐待し、お父さんはしばらく彼を追い払うために、「これはおそらくあなたにとって興味深いでしょう」と言って、新聞の記事を読んだ。 このメモは、ソ連でのヘリコプターに関する最初のレポートでした。それ以前は、ヘリコプターについて何も知られていませんでした。これが新聞の最初のメモです。 それで彼はそれをサーシャに読み上げ、こう言いました。 写真はお見せできません、ここにはありません、説明しかありませんが、空を見上げればヘリコプターが見えます。」 サーシャは落ち着いてお父さんを一人にし、お父さんは青空をじっと見つめながら、静かに新聞を読み終えることができました。 そして、約8〜10分後、突然、8機のヘリコプターがバルコニーの真上を次々と飛んでいきました。

ヤコフ・クロトフ： ミハイル・ボリソビッチが7人いたとしたら、それは奇跡です。 これはまったく奇跡ではありません。これは完全に自然な出来事であり、ここでの理由は簡単です。ヘリコプターの発明者であるシコルスキーは、深く信仰する正教会のキリスト教徒であり、多くの本の著者であり、私たちの父についての解釈を書いています。至福の戒めなので、彼は単に、どうやら、子供に信仰の力を示すことにしました。

モスクワのウラジミール・ニコラエヴィッチに発言権を与えましょう。 こんにちは。

リスナー： こんにちは、ヤコフ・ガブリロビッチ。 Yakov Gavrilovich、あなたはクリスチャンとして、あなたが思っているよりもはるかに量子力学を理解しています. 事実は、量子力学の始まりは20世紀ではなく、仏教によってではなく、451年10月、カルケドンのコンスタンティノープル郊外の第4回エキュメニカル評議会で、イエスの存在の問題について議論したことです。 、2つの性質で、紛れもなく、変わらず、不可分に、不可分に認識できるため、性質のいくつかの不可侵の違いの組み合わせですが、それぞれの特異性は保持され、それらは1つの人物と1つの低位に結合されます。 注意、分割されていない、または2つの人物に分割されていますが、同じ息子であり、私たちの主イエス・キリストの言葉の神です。 20世紀、コペンハーゲンの会議などで、量子マイクロオブジェクト、特にまさに電子の波動と粒子の二重性としてすべて形になりました。これらの言葉は、主の名前だけが量子マイクロオブジェクトは、まったく同じことを繰り返します-不可分かつ不可分です。 したがって、科学では、一般的に言えば、科学的宗教よりもはるかに宗教的です。 単に宗教ではドグマと呼ばれ、科学では公理と呼ばれます。

ヤコフ・クロトフ： ありがとう、ウラジミール・ニコラエヴィッチ。 それが私が話していることです、主よ、私を友達から救い出してください。 つまり、いわゆる「聖教書の黄金時代」の神学運動の歴史をあなたがよく知っていることをとてもうれしく思います。 しかし、この場合、私は次のように言います。形式的な類似性はあるものの、カルケドン教義は重ね合わせの原理とは何の関係もありません。 あなたは非常に発達した詩的思考を持っているだけです。 しかし、これは危険でもあります。 それでも、カルケドン教義、一般的には二性質の教義は、まず第一に哲学であり、主イエス・キリストを非常に具体的な言語で説明しようとするネオプラトニック哲学です。 神を別の言語で説明することは可能ですが、神の性質をたとえば波で、人間の性質を粒子で比較することは、神が波と粒子の両方よりも高いことを理解していないことを意味します。 重ね合わせのような接続は一致する可能性がありますが、一致するだけであり、比喩にすぎず、文字通りではありません。 そして、この意味で、量子力学は、この意味で宗教とは関係のない何か違うことをしているように私には思えます. むしろ、ミハイル・ボリソビッチ、私を修正してください、あなたはそれがエベレットの概念であると書いています、それは非常に残念ながらマルチワールドと呼ばれています、それはこれらすべてが素晴らしいところです...

ミハイル・メンスキー： マルチワールド。

ヤコフ・クロトフ： マルチワールド。 まあ、マルチワールド、おそらくさらに正確です。

ミハイル・メンスキー： 多次元です、はい。

ヤコフ・クロトフ： つまり、私のような平均的な人は SF のファンであり、これらの本が何冊書かれているか、ある世界から別の世界へとどのように移動するかということです。 そして、これはそれについてではなく、これは量子物理学の概念の歪んだ理解です.

ミハイル・メンスキー： その通りです。

ヤコフ・クロトフ： それは何か他のものについてです。 これらは古典的な代替手段ですが、あるものから別のものにジャンプすることはできません。 ただし、書くときは、手を上げるという非常に簡単な例を挙げます。 ここでは、ある人がパーティーの会議に座って手を上げ、あなたの観点からすると、彼はそれによって別の方法を選択します。 しかし、これはある種のあまり良くない比喩でもあるように私には思えます。 科学は彼がなぜそれを行うのかを説明できないとあなたは言います、それは持ち上げメカニズムを生理学的または心理的に説明しますが、いくつかのポイント、分岐点があり、これは説明できません、なぜ誰かが手を上げて人々の敵を撃ったのか、そして誰か上げませんでした。 しかし今、あなたは物理学者として、量子物理学から詩的なものを作り、それを人間の魂に適用しているように思えます。人間の魂は、この意味で自由です。エベレットのコンセプト。 またはどのように？

ミハイル・メンスキー： もちろん、異なる視点もあるかもしれません。 一般に、ほとんどの物理学者はまだエベレットの概念に同意していないと言わざるを得ません。 あなたはこれに同意しないヴィタリー・ラザレヴィッチ・ギンズバーグについて話しましたが、彼はこの問題について議論することが非常に重要であると考えたため、エベレットに関する私の記事を彼のジャーナルに掲載しました。 しかし、ヴィタリー・ラザレヴィッチだけでなく、一般的に大多数の物理学者はこれに同意していません。 断言できる唯一のことは、同意する人の数が過去10年間で異常に急速に増加したことです.

したがって、自由意志に関しては、もちろん、他の観点もあるかもしれません。 しかし、説得力のある説明、科学的説明、生理学的、つまり自由意志はないと言いたいです。 一部の生理学者はこれに同意しないかもしれませんが、生理学者がこれについて何を言っているかを分析すると、原則として、論理的な円またはこの種の他のエラーが見つかったと思います。 しかし、エベレットの解釈に関しては、この解釈の枠組みの中で、自由意志は選択肢の 1 つの確率の恣意的な増加として説明できるようです。

ヤコフ・クロトフ： モスクワから電話があります。 ラリサ・エゴロヴナ、こんにちは。

リスナー： こんにちは。 私は量子物理学と力学についてまったく何も理解していないので、おそらく非常に悪く話すでしょう. しかし、ご存知のように、私はそれを手元に持っていないので、読んでもらいました。聖ルカ・ヴォイノ・ヤセネツキーの本「体、魂、精神」を読んだだけです。彼はそこでこれについて話しているだけです。 50年代の終わり、60年、彼はそこで量子物理学について語っています。 そして、人々が自分自身を知っているという事実については、いわば科学者としての精神の始まりを見るでしょう。 人がこの知識と彼が見るものに行くという事実について、しかし彼が彼の精神、彼の心、信仰と愛を持った彼の信仰を発達させるまで、彼は結局のところ、これが第二の意識であることを完全には知りません。 、 私たちが見ないこの第二の世界、つまり、私たちが信じるまで、愛する... つまり、私たちは心で理解しますが、心で深くなるまで。

ヤコフ・クロトフ： ありがとう、ラリサ・エゴロヴナ。 有名な外科医であり、化膿性手術に関する教科書でスターリン賞を受賞したヴラディカ・ルカ・ヴォイノ・ヤセネツキーが1961年に亡くなったことを思い出してください。 しかし、ご存知のように、彼はもちろん、外科医であると同時に生理学者でもありましたが、彼の本「精神、魂、体」は私には非常にうまくいかなかったようです。 これはある生理学者が、教父たちからの引用を機械的に組み合わせることによって神学的問題を解決しようとする試みです。 これは科学の方法論の問題ではなく、知識の方法論の問題だと言えます。 自由意志は一般的に科学の外にある用語であるため、科学の観点から自由意志を説明することは、科学の観点から愛を説明することと同じです。 これは現象ではなく、人間の解釈であり、バザロフのやり方で非常に簡単に説明できますが、そうではないかもしれません。 もう一人の 20 世紀の傑出した正統派の人物、学者であるウフトムスキーは、サンクトペテルブルクの生理学研究所 (現在はウフトムスキーにちなんで名付けられました) の創設者であり、また、非常に信心深い人物であり、古き信者であり、古き信者大聖堂の長老であり、私が理解しているように、一般的に機能する心理的支配の教義の作成者。 しかし、この教義の枠組みの中で、自由意志は依然として残っています。

ミハイル・メンスキー： 今、私たちはとても触れます 難しい質問、そしてもちろん、これらは量子物理学の枠組みの中で解決できないだけでなく、解決のヒントさえない質問にすぎません。 それにもかかわらず、私はすでに純粋に主観的な発言をしたいと思います。ここには科学的証拠はありません。 私は一貫して、ある観点から、量子力学は人が代替案を選択できることを示唆している、つまり、確率論的な奇跡を実行し、好きなものの代替案を増やすことができることを示唆している. しかし、すぐに疑問が生じます。彼はそれを行うべきですか? もちろん、この問題は科学の外にあります。 もちろん、量子力学の外で。 それは道徳や倫理、あるいは宗教の問題であり、量子力学の外にあります。 したがって、科学の枠内ではなく、まず第一に、私はそれにしか答えることができません。 第二に、主観的にのみ、つまり、私の意見が何であるかを言うことができます。まあ、いくつかの権威に言及することができます。 したがって、私の意見では、人が代替手段を選択できることがわかったとしても、この能力は最後の手段としてのみ使用する必要があります. 原則として、現実をコントロールすることは控えるべきです。 棄権するとどうなりますか？ 私たちの意志に関係なく、すべてが起こります。 ここで、おそらく1つの選択肢を選択したいと思いますが、それを選択せず​​、神の意志に任せます。 私たちの参加なしで、すべてが起こるように起こります-そして当然のことです。 このように発生するため、これは私の主観的な意見です。そのようなオプション、特定の人だけでなく、多くの人にとって最適な選択肢、おそらくすべての人にとって重要なケースでは、おそらく、すべての生物にとって非常に重要な何かに含まれています。 繰り返しますが、これは別の問題であり、非常に興味深いものですが、もちろん、これはすでに量子力学の外にあります.

ヤコフ・クロトフ： モスクワからの最後の電話です。 アンドレイ、こんにちは。

リスナー： こんにちは。 最初の質問はジェイコブです。 ご存知のように、聖書は私たちにとっての公理であり、キリスト教の証明を必要としない公理があります。 信仰について質問があります。 次のように言われています。 イエスが神の子であると信じる者がどんなに世界を征服したとしても。 神の御子イエス・キリストの御名を信じているあなたにこれを書いたのは、神の御子を信じることによって永遠の命があることを知っていただくためです。

そして、マイケルへの 2 番目の質問です。 人類は何歳なのかと誰もが思っていると思いますが、世界の創始に由来するユダヤ暦があります。

ヤコフ・クロトフ： アンドレイ、ありがとう。 このささいなことでミハイル・ボリソビッチを邪魔しないでください。 私、ヤコフ、お願いしますが、ミハイル・ボリソビッチ、失礼します-ミハイル・ボリソビッチ、そしてここで私はしっかりします。

1,000 を少し超えるユダヤ暦や正教会の暦はすべて、言葉では言い表せないものを説明しようとする人間の試みです。 世界に対する勝利に関しては、福音は悪に対する勝利について語っています。なぜなら、ヘブライ語で「世界」という言葉はかなり広い範囲の意味を示していたからです。 主は、「私はあなたに平和をもたらしました、シャローム」、つまり人々の間の関係の完全性としての平和を語っていますが、存在を台無しにする関係、関係を台無しにするような世界に対する勝利についても語っています。 それは信仰によって克服されます。

ミハイル・ボリソビッチが検索を実行して影響を与える必要があるかどうかについて言ったことは、「月曜日は土曜日に始まる」ということをひどく思い出させました。彼らは、最高の完成度の公式を発見したため、奇跡を起こさなかった実験室の労働者の形で創造主自身を連れ出しました。 境界条件は奇跡が誰にも害を及ぼさないことであり、これは不可能だからです。 良いニュースは、それが可能だということです。 もしあなたが、私たちが、奇跡は最後の手段としてしか働けないことを受け入れるなら、私たちの人生は一連の極端なケースに変わるでしょう。 ." で見た 近年の歴史ロシアでは、人が巻き上げられるような例があります-彼らは、極端な場合、撃つ時が来たと言います。 ミハイル・ボリソビッチ、あなたではありませんが、そのような人々の名前をたくさん挙げることができます。 ですから、実際には、この代替案を選択することで、毎日、毎分、奇跡を起こすことができ、また起こさなければならないように思えます。 恐れる必要はありません、創造主は、必要でないものは必要なものを止めます。

自然の問題と 特性意識が重要になってきている昨今。 彼らは問題、意識をさまざまな方法で解決しようとしますが、この問題の重要な側面で大きな成功はありません。 意識の性質を明らかにする最も明白な方法は、意識の源であると思われる脳を調べることです。 しかし、脳を研究するためのツールが非常に有効になった今、この一連の研究では意識の本質を明らかにすることができないことがますます明らかになりつつあります.

多くの人にとって意外なことに、量子力学の側から意識の問題を解決しようとする試みがなされました。これは、量子力学自体の概念上の問題によるものでした。 調査の過程で、この方向性はまったく新しいものではないことが判明しました。 このような試みは、20 世紀の第 1 四半期には、量子力学の創始者であるニールス ボーア、ヴェルナー ハイゼンベルク、エルヴィン シュレーディンガー、ヴォルフガング パウリなどによって行われました。 しかし、これらの優れた思想家は、自由に使える適切なツールを持っていませんでした。

このようなツールは、後にアルバート アインシュタイン (アインシュタイン-ポドルスキー-ローゼンのパラドックス)、ジョン ベル (ベルの定理)、特にヒュー エベレット (エベレットまたは量子力学の「多世界」解釈) の研究で登場しました。

Everett の提案は、直感に反するが、結局のところ、私たちの世界に存在する量子現実の神秘的な概念に適切な言語を提供するため、特に重要です。 エヴェレットの後では、実際の (量子) 現実は、多くの共存する (並列の) 古典的な世界の観点から表現できると言えます。 この非常に単純な (古典的な偏見のために容易に受け入れられませんが) 量子現実の表現により、自然な方法で量子現実を含めることができます。

意識を量子的に説明しようとするほとんどの試みは、量子コヒーレント モードで機能する可能性のある脳内の物質構造の探索に行き着きます。 不可避のデコヒーレンスによって量子コヒーレンスが急速に破壊されるため、これを行うのは困難 (そしておそらく不可能) です。

著者によって提案され、本書で実証されたアプローチは根本的に異なります。 意識の性質について事前に明確な仮定は行われておらず、特に、意識が脳によって生成されるとは想定されていません。 代わりに、量子力学の論理構造の分析から始め、「観察者の意識」の概念が量子力学で必然的に発生し（量子現実の概念を分析する場合）、エベレットの「多世界」で適切に定式化されるという事実を使用します。 " 解釈。 次に、発見された論理構造に基づいて、量子力学に典型的な用語で意識の現象を定式化することを可能にする追加の仮定を作成し、同時に量子力学自体の論理構造を単純化します。

そうして初めて、意識の性質の問題が提起され、解決されます。 脳は意識を生み出すのではなく、それ自体が意識の道具であることが判明しました。 ただし、意識で始まり意識で終わる重要なプロセス（特に超直感）は、無意識の状態（無意識）で実行されます。 これらのプロセスにおける量子コヒーレンスは、全世界である特別な量子システムで発生するため、保持されます。 この場合、デコヒーレンスは発生しません。これは、量子世界全体にデコヒーレンスを引き起こす可能性のある環境がないためです。

したがって、マテリアル キャリアからではなく、機能から始めることが唯一の効果的なアプローチであることがわかります。 驚くべき結論の 1 つは、一部の関数には特定の物質キャリアがまったくない、つまり、それらのキャリアは全世界全体であるということです。 これは実際に、物質的な領域と精神的な領域の統合につながります。

このアプローチが実りあるものになる可能性があるという考えは、モスクワで開催された有名なギンズブルグ セミナーのレビューの準備中に生まれました。 このレビューの目的は、量子情報学と呼ばれる量子力学の新しい応用でした。 しかし、この方向性は量子力学の基礎と密接に関係しています。 報告書を作成する過程で、通常の量子力学に単純な論理構造を追加すると、神秘的な能力を含む意識の主な特徴を説明できることが突然明らかになりました。 特に興味深いのは、この追加の仮定が実際に量子力学の論理構造を単純化したということです。

これは驚くべきことであり、量子力学の概念と生命に特徴的な現象との間の深い関係を示すさらなる研究につながりました。 生命の神秘的な性質が、量子力学の直感に反する特徴を説明し、その逆も成り立つことが判明しました。 量子力学の形で表現された無生物の最も深遠な理論は、意識と生命の神秘的な現象を理解するために必要な概念と可能性を正確に提供します。

意識の驚異 - 量子現実から

Fryazino: Century 2. 2011. - 320 p., ill.

ISBN 978-5-85099-187-6

Mensky Mikhail Borisovich - 意識と量子力学 - 平行世界での生活 - 目次

ロシア語版への序文

序文

ありがとう

1.はじめに。 量子力学から意識の謎まで

意識によって生み出された奇跡（霊的経験）

2. 人類の霊的経験における奇跡と神秘主義

平行世界と意識

3. 並列古典世界としての量子現実 (物理学者向け)

4. 平行世界の意識

5. 並行世界における意識と生命 (物理学者向けの詳細)

6. V.L.ギンズバーグの用語で「物理学の三大問題」

並行シナリオと生活圏

8. 代替シナリオ (代替の連鎖) に関する生活

反射、またはコンセプトのさらなる発展

9. 世界的な危機と死後の世界を回避する方法

9.1. 世界的な危機とそれを回避する方法 (地獄と天国)

9.1.1. 世界的な危機: 技術的側面

9.1.2. 歪んだ意識が危機の元

9.1.3. 防災への意識改革

9.1.4. 危機解決：地上の天国と地獄

9.1.5. 生命の領域：概念の明確化

9.1.6. 堕落と知識の木

9.2. 体の死後の魂と人生

9.2.1. 体の死の前後の魂

9.2.1.1. 死後の魂：人生の評価

9.2.2. 人生基準の評価と生きた人生についての判断

9.2.3. 生命基準評価 - 詳細

9.3. カルマと輪廻転生

要約

10. 生命の量子概念 (QQZ) の要点

10.1.生命の量子概念の論理スキーム

10.2.1.スーパー直感

10.2.2 奇跡

11. 結論: 科学、哲学、宗教が意識の理論で出会う

参考文献

用語集

Mensky Mikhail Borisovich - 意識と量子力学 - 平行世界での生活 - 1.3.2. パラレル オルタナティブ (パラレルワールド): どういう意味ですか

非常に簡単に言えば、意識と超意識 (超直観を使用) は、量子力学が予測する平行世界によって説明できます。 これは、この本のタイトルに反映されています。

「パラレルワールドでの生活...そこに住んでいるのは誰ですか？これらのパラレルワールドには誰がいますか？」と尋ねられたことがあります。

現在、多くの人々が「パラレルワールド」について書いています。これは、この用語によって完全に異なる概念を意味しますが、主に、東洋の信念のさまざまな修正です。 ある超能力者は、4 つの「世界」について語り、それらがどのように見えるか、どのように機能するか、そこに誰が住み、これらの世界が何のためにあるのかを詳細に説明しています。 彼は、これらの世界のそれぞれが何と呼ばれているかについてさえ述べています。 特に名前について、どうやってそれを知ったのか尋ねました。 彼は、彼の生徒の一人（毎年、若者に超感覚的知覚の実践的なコースを教えている）が定期的にこれらの世界を旅し、それらについて彼に話していると答えました。

もちろん、そう言っているわけではありません。 量子力学の論理は、信じがたいが無視できない結論を導き出します。 これらの結論の中で最も重要なのは、「量子現実」を持つ量子世界は、多くの古典的な世界、平行世界の集合として適切に表現できるということです。 これらの古典的な世界は、実際には、客観的に存在する唯一の量子世界の異なる「投影」です。 細部はそれぞれ異なりますが、すべて同じ量子世界の画像です。 これらの平行した古典的な世界は共存し、私たち全員 (そして私たち一人一人) はこれらすべての世界で並行して生きています。

「異世界を並行して生きる」とは？ これは私の発明ではなく、量子力学の定式化、いわゆるエベレット解釈、または量子力学の多世界解釈の 1 つです。 後で、より重要な別の定式化について説明します。 しかし、「エベレットの世界」の言い回しを明確にするために、次のように言えます。 私たちの世界に住んでいて、それを観察する各「観察者」を、完全に同一の観察者 (双子やクローンなど) のセットとして想像するのがより正確です。異なるエベレット - 空の世界 (私たち一人一人のクローン - これらの平行世界のそれぞれに)。 量子世界は、並列に存在する古典的な世界の家族全体、およびすべての人々の「クローン」として適切に表されます。

このように定式化された多くの古典世界が共存するという概念は、私たちの直感に反します。 そして、この概念は確かに直観に反していますが、古典的な直観の観点からのみです. 量子力学では、それ以外のことはできません。 その理由は、量子システムの任意の古典的状態 1 について、その将来の状態が共存する (重ね合わせた) 古典的状態のセットとして表されるためです。 次のステップでは、これらの新しい古典的状態のそれぞれが、古典的状態のセット (重ね合わせ) に変換されます。 その結果、膨大な数の並列の既存の古典的な状態が生じます。 しかし、この一連の古典的な状態は、1 つの単一量子状態を表しています。

このステートメントは、(無限の) 量子システムでもある量子世界全体に適用されます。 したがって、量子世界の適切な表現は、膨大な数の並列の古典世界の重ね合わせ (共存) です。

この奇妙な図式 (実際には多くの実験によって確認されています) を私たちの日常の経験と調和させるために、量子力学を定式化する際に、物理学者は最初に、すべての可能性のある代替的な古典的世界の中で、常にランダムに 1 つが選択されることを考慮することを提案しました。そのため、常に単一の古典的な世界が存在します (この仮定は、還元公準または波動関数の崩壊と呼ばれます)。 しかし、この仮定は便利で、さまざまな事象の確率を正確に計算することができますが、実際には量子力学の厳密な論理とは相容れません。 その結果、単一の古典的な世界のこの単純な図を受け入れることは、量子パラドックスとして知られている量子力学の内部矛盾につながります。

1957 年 (つまり、量子力学の形式主義が作成されてから 30 年後) になって初めて、若いアメリカ人物理学者ヒュー エベレット 3 世が大胆にも量子力学のそのような解釈を検討しました。世界ですが、すべてのパラレルワールドは実際には共存しています。

多くの異なる古典世界の客観的共存を受け入れる量子力学の解釈は、エベレット解釈または多世界解釈と呼ばれてきました。 すべての物理学者がこの解釈を信じているわけではありませんが、その支持者の数は急速に増えています。

量子力学の性質上 (「現実の量子概念」に従って) 共存しなければならないエベレットの世界は、この本で検討されている「平行世界」です。 私たちは私たちの周りに唯一の世界を見ていますが、これは私たちの意識の幻想にすぎません. 実際、この世界のすべての可能なバリアント (別の状態) は、エベレットの世界として共存しています。 私たちの意識はそれらすべてを認識しますが、互いに別々に認識します。別の世界の1つが認識されているという主観的な感覚は、他の世界の存在の証拠を排除します. しかし、客観的には存在します.2

メンスキー・ミハイル・ボリソビッチ

物理学および数理科学の博士号、教授、物理学研究所の理論物理学部門の主任研究員。 レベデフ RAS。

研究対象 - 場の量子論、群論、量子重力、量子力学、量子測定理論。

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