ルネ・デカルト - 伝記、情報、私生活。ルネ・デカルトの科学的著作ルネ・デカルトとは何者か、彼は何を創造したのか

私たちは皆、学校でのニュートンの言葉を知っています。「もし私が他の人よりも遠くまで見えたとしたら、それは私が巨人の肩の上に立っていたからです。」科学の先駆者であるこれらの「巨人」の一人がルネ・デカルトでした。

第 1 章デカルトの子供時代と簡単な家族史

ルネは、1596 年 3 月 31 日にトゥーレーヌ県のラエ市で生まれました。私の父は古い貴族の出身でしたが、それほど裕福ではありませんでした。ヨアヒム・デカルトは国会議員であり、レンヌ市（自宅から 620 km）にあるブルターニュ高等法院の裁判官を務めました。したがって、彼の家族は彼を半年しか会わなかった。母親のジャンヌ・ブロシャールは、この地方の国王の総督の娘でした。ルネの親戚の一人、ピエール・デカルトは医学博士で、もう一人は腎臓病を研究し、優秀な外科医として知られていました。デカルトは家族の3番目の子供でした。彼の母親は彼が生まれてから1年後に亡くなった。父親は子供たちを母方の祖母に預けたため、ルネは弟のピエール、妹のザンナとともに10歳まで祖母に育てられた。

第2章素晴らしい学生時代

デカルトは子供の頃から好奇心が旺盛で、非常に多くの質問をしたため、父親は彼を「小さな哲学者」とあだ名しました。 1606年、10歳のルネはラ・フレーシュ市のイエズス会の大学に通いました。この教育機関は、カトリック教会の威信を回復できる教養のある司祭を育成するために設立されました。皮肉なことに、聖書のページではなく、個人的な研究と観察を通じて世界についての真実を探求するようすべての人に呼びかけた男がこの壁から現れました。そして、人生で少なくとも一度は、すべてのことを疑ってください。彼は古代言語（ラテン語とギリシャ語）、古代および中世の作家の作品、レトリックの規則、哲学、論理、倫理、形而上学、数学、物理学を学びました。ラ・フレーシュ大学は数学分野の徹底的な研究で有名でした。デカルトは、数学の信頼性から数学がとても好きだったが、それを工芸以外の日常生活に応用する方法が全く分からなかったと書いています。優れた数学的能力を持っていたルネが幾何学、代数学、航海術、要塞化の研究を始めたのはここでした。これは、生徒全員が貴族の出身であり、学校を卒業した後の息子は司祭か軍人になる可能性があるという事実によって説明されました。

第 3 章彼の大学

1613 年、ルネは大学での学業を修了しました。軍人としてのキャリアにも精神的なキャリアにもまったく興味がなかった彼は、パリで少し楽しむことに決め、「黄金の若者」に加わり、陽気なライフスタイルを送りました。彼はトランプをすることも楽しんでいますが、勝つ可能性ではなく、数学的な計算を実行する必要性に惹かれました。

1年半後、彼は社会生活への興味を完全に失った。デカルトはしばらくフォーブール・サンジェルマン通りの家に閉じこもり、神性に関する論文を書こうとした。その後、法学と医学を学ぶためにポワティエ大学に入学しました。 1616年、ルネは法学の学士号を取得しましたが、法的な道には魅力を感じませんでした。それに対して父親は、明らかに彼は書くことしか得意ではないと皮肉を込めて言う。ルネが何度も学生であったことにも注目すべきである。オランダ滞在中の1618年にブレダの軍事学校に入学し、1629年にフラネケル大学で哲学を学び、1630年にライデン大学で数学を学んだ。そして大学の場合と同様、どこでも彼は、聖書や既存の科学論文からの引用だけで裏付けられた、物事の本質についての思弁的な考察だけを認めるスコラ学の手法の支配にイライラしていた。

第4章命の書

デカルトは、自然と人間についての真実は継続的な観察と熟考によってのみ知ることができることに気づきました。そのため、彼はほぼ10年間、三十年戦争に苦しめられたヨーロッパを旅した。一人で行動するのは危険だったので、ルネは興味深い解決策を思いつきました。彼は責任を負わないように義勇士官（無給）としてさまざまな軍隊に参加した。デカルトは母親から相続した土地を借りて暮らしていたため、「給料」がなくても生きていけました。

彼は最初の旅行先として、宗教的寛容さと集中的な経済発展で知られる、当時有数のブルジョア大国であったオランダを選んだ。ヨーロッパ中から自由思想家がここに集まり、最新の発見がここで出版され、カトリック諸国ではすぐに「禁書目録」に掲載されました。

1618年、ドルトレヒト学校の校長で医学博士のI.ベックマンと出会った。ある話によると、彼は絶望のあまり、長い間解けなかった数学の難しい問題を街路の壁に書き、通りかかったデカルトがその日のうちにそれを解いたという。ベックマンは広範な知識を持っており、ルネを科学研究に駆り立て、怠惰な状態から解放し、以前に教えたことを思い出すように強制しました。年末にはベックマンへの感謝を込めたエッセイ『音楽について』が出版された。

1619年から1621年彼はドイツと近隣諸国を訪問しました。 1622年から28年にかけて。ルネはパリにいて、再びぼんやりとした社交生活を送っていた。確かに、1623 年から 1624 年にかけてのことです。彼はイタリアとスイスを訪問し、ローマを特別訪問した。最高の席をめぐる争いやスキャンダルを避けるために、パリのオペラや劇場の座席に番号を付けるというアイデアを思いついたのはデカルトだったと言わなければなりません。同時代の人たちはこれを素晴らしい解決策だと考えましたが、私たちにとっては列と座席を示すチケットは一般的なものです。

1620 年代の終わりにパリで、彼は M. メルセンヌと友人になりました。当時は雑誌などなかったので、仲間の発見やアイデアを知るには個人的なやりとりしかありませんでした。メルセンヌはフランスにおけるそうしたコミュニケーションの中心地でした。

ルネは自分の結論を進んで友人たちと共有し、友人たちは彼に論文を書き始めるよう説得した。彼自身が言っているように、それは彼にとって非常に難しいことのように思えたので、誰かがその作品がすでに作成されているという噂が始まるまで、彼はまだそれを行う勇気がありませんでした。その後もまだ作成しなければなりませんでした。

第5章言葉、言葉、言葉…

オランダはこの論文に取り組むのに最適な場所でした。デカルトは 1628 年にそこを訪れました。生涯を通じて落ち着きがなく、寡黙な心気症患者であったため、彼は常に住む場所を変えました。このようにして、ルネ・デカルトの 20 年間にわたる継続的な科学活動が始まりました。このとき、彼は毎日、「私は考える、ゆえに私は存在する」という有名な言葉を確認しました。

ここで彼は「心を導くための規則」を書き始めましたが、1629 年に大作「世界」に取り組み始めたときに放棄しました。彼には宇宙の絵を描いて説明するという大規模な仕事が与えられました。この作品は 1633 年までに完成しましたが、善良なカトリック教徒で非常に用心深いデカルトは、この作品がガリレオの悪名高い作品と同じ原理に基づいていたため、出版しないことに決めました。この作品の一部は、1637 年に出版されたエッセイ「方法に関する考察」に収録されました。これは、論理の法則とデカルト主義の哲学的運動の基礎となりました。その中で哲学者は、科学的方法、科学とそのさらなる発展の方法、道徳、神の存在、魂の不滅性について疑問を提起しました。この論文には、「屈折学」、「メテオラ」、「幾何学」の著作が付属していました。

アムステルダムに住んでいたとき、彼は平民の使用人エレナ・ヤンスに出会った。 1635年に娘フランシーヌが生まれました。科学者であり歴史家のジョン・マガフィーが 2 つの事実を結び付けようとしたのは興味深いことです。1634 年にデカルトはエッセイ「人間と胎児の形成について」を書き、科学者の個人的な本の 1 つに「着想 10/15/ 1634」が見つかりました。今のところ、この子供がルネ・デカルトの愛の賜物なのか、それとも好奇心の賜物なのかは誰にも分かりません。しかし、彼は彼女を姪として皆に紹介しましたが、彼女にとても懐いていました。彼の娘は5歳で猩紅熱で亡くなり、それが彼に大きな苦痛を与えた。ほぼ同時に、ザンナの父親と妹が亡くなりました。仕事だけが悲しい考えから気を紛らわせてくれます。 1641年に論文「最初の哲学の省察」が、1644年に「最初の哲学原理」が出版されました。 1648年、デカルトは「動物の形成についての人体の記述」を完成させましたが、出版しませんでした。これを執筆する際、解剖学的な地図帳や既存の著作に頼ることなく、科学者自身が動物を解剖しました。 1649 年に彼は『魂の情熱』を出版しました。この本は、ラブストーリーにふさわしいタイトルにもかかわらず、人間の精神的および肉体的な特質について語っています。

第7章自分の国には預言者はいない

1640 年代には、彼の考えに多くの支持者が現れました。 B. パスカル、P. ガッセンディ、T. ホッブズ、A. アルノは彼の友人とみなされていました。ユトレヒトのH.レネリ教授とH.デロイ教授、そしてライプツィヒのA.ヘアボルド教授は自らをカルトゥジオ信者であると宣言した。通常のスコラの伝統が危険にさらされていたため、彼は教会から迫害され始めました。デカルトの反対者はオランダ人教授 G. ヴォエティウスとパリの数学者 J. ロベルヴァルでした。科学者の死後、ルイ14世の法令が出て、フランスの学校でデカルト主義を教えることは禁じられた。それにもかかわらず、彼の作品は次世代の科学者、B. スピノザ、N. マールブランシュ、I. カント、D. ロック、G. ライプニッツ、A. アルノ、E. フッサールの作品に影響を与えました。

第8章「行く時間だ、我が魂よ！」

この「戦闘地域」を離れるために、科学者は 1649 年にクリスティーナ女王の招待を受け入れ、女王は彼に来るよう頼んだだけでなく、船まで送ってくれました。彼女は本当にストックホルムに科学アカデミーを設立し、最初の哲学者の女王になりたかったのです。しかし、わずか数カ月のうちに、あまりにも過酷な気候と通常の日常生活の崩壊（女王は午前5時に授業を要求した）が肺炎を引き起こした。その科学者は、スウェーデンの冬はあまりに厳しく、ここでは人の思考さえ凍ってしまうと訴えた。デカルトは、休息と食事という 2 つの薬しか認識していなかったので、病気を始めました。彼はまだ54歳になっていなかったため、友人たちは長い間彼の死を信じなかった。一時、クリスティーナの廷臣たちはヒ素中毒についてささやき、科学者の墓石に刻まれた「彼は無実の命でライバルたちの攻撃を償った」という内容は曖昧だった。

1666年、フランスはついに正気に戻り、デカルトの居場所は彼の祖国にあると決定した。遺体は搬送されたが、頭蓋骨は消失した。フランス革命中に、棺は再びサン・ジェルマン・デ・プレ教会の礼拝堂に埋葬され、観光客は「レナトゥス・カルテシウス」と刻まれた黒い大理石の板を見ることができる。頭蓋骨はしばらくしてオークションで浮上し、フランスに譲渡され、現在はパリ人類博物館に保管されている。そのため、科学者の頭と体はセーヌ川によって分離されました。これには皮肉も含まれています。なぜなら、ルネ・デカルトは生前でさえ、精神の要求を身体の欲求から分離し、人間の感情の発現よりも科学に多くの時間を費やしたからです。

第9章デカルトに感謝すべきこと

数学者: 彼のおかげで、解析幾何学、「虚数」と「実数」という用語、x、y、z のべき乗と変数値の通常の表記法、曲線の接線理論、体積を計算するための公式が得られました。革命団体が現れた。方程式理論の基礎、量と関数の関係、直線座標系。座標、楕円形、放物線、葉は彼に敬意を表して名付けられました。
- 哲学者：「根本的な疑い」の哲学的方法と新しい時代の合理主義を定式化した。
- 物理学者: 太陽系の出現に対する科学的説明の問題を提起。虹の最初の理論と回転体の重心を決定する公式を作成し、異なる媒体の境界における光の屈折の法則、「物体の慣性」の概念を定式化しました。これはニュートンの概念と事実上一致しました。光学機器を改良する機会が生じたので、天文学者は月のクレーターに彼に敬意を表して名前を付けました。
- 医師: 複雑なメカニズムとしての身体についての理論を定式化しました。学者のI.P.パブロフは、「反射」の概念を導入し、研究室の近くに科学者の胸像を置き、特に彼に感謝しました。彼は、現代のものとほぼ同じくらい優れた目の解剖学的構造の説明を作成しました。

バイオグラフィー

デカルトは古いながらも貧しい貴族の出身で、家族の末っ子（三男）でした。彼は1596年3月31日、フランスのアンドル・エ・ロワール県デカルト市、ラエ（ラ・エー・アン・トゥレーヌ）市で生まれた。彼の母親は彼が1歳のときに亡くなりました。デカルトの父親はレンヌ市の裁判官であり、ラエにはめったに現れなかった。少年は母方の祖母に育てられた。子供の頃、ルネは壊れやすい健康と信じられないほどの好奇心によって区別されました。

デカルトはイエズス会のラ・フレーシュ大学で初等教育を受け、そこでの教師はジャン・フランソワでした。大学で、デカルトは将来フランスの科学生活のコーディネーターとなるマリン・メルセンヌ（当時は学生、後に司祭）に会いました。奇妙なことに、宗教教育は、当時の哲学的権威に対する若いデカルトの懐疑的な態度を強化するだけでした。その後、彼は再現可能な実験の結果に対する演繹的（数学的）推論という認識方法を定式化しました。

デカルトの墓（右側 - 碑文）、サン・ジェルマン・デ・プレ教会内

デカルトの生涯の終わりに近づくにつれて、彼の教えに対する教会の態度は激しく敵対的になりました。デカルトの死後すぐに、デカルトの主な著作は悪名高い「索引」に掲載され、ルイ 14 世は特別法令によりデカルトの哲学の教育を禁止しました。 デカルト主義") フランスのすべての教育機関で。

科学者の死後 17 年後、彼の遺骨はストックホルムからパリに運ばれ、サンジェルマンデプレ修道院の礼拝堂に埋葬されました。国民公会は1792年にデカルトの遺骨をパンテオンに移す計画を立てていたが、2世紀以上経った現在もデカルトは修道院礼拝堂で眠り続けている。

科学活動

数学

デカルトの方法論

その他の科学的成果

その後の心理学の基礎となったデカルトの最大の発見は、反射の概念と反射活動の原理と考えることができます。反射スキームは次のとおりです。デカルトは、動作メカニズムとしての生物のモデルを提示しました。この理解により、生きている体はもはや魂の介入を必要としません。「知覚、アイデアの刷り込み、記憶へのアイデアの保持、内なる願望...を含む「身体機械」の機能は、時計の動きのようにこの機械で実行されます。
身体のメカニズムについての教えとともに、精神生活の調節者である身体状態としての感情（情熱）の問題が展開されました。現代心理学における「情熱」または「感情」という用語は、特定の感情状態を示します。

哲学

デカルト主義の発展において、2 つの相反する傾向が現れました。

唯物論的一元論へ (H. デロイ、B. スピノザ)
そして理想主義的な時折主義（A. Geulinx、N. Malebranche）へ。

デカルトの世界観は、いわゆる世界観の基礎を築きました。 デカルト主義、提示されました

オランダ語 (バルークとスピノザ)、
ドイツ語 (ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ)
とフランス語（ニコール・マールブランシュ）

ラディカル・ダウト手法

デカルトの推論の出発点は、すべての知識の疑いのない基礎の探求です。フランス人の心の顕著な特徴は、知識の数学的正確さへの欲求と同様に、常に懐疑的であることです。ルネサンス時代、フランスのモンテーニュとシャロンは、ギリシアのピュロン学派の懐疑主義を才能豊かにフランス文学に移植しました。 17 世紀のフランスでは数学が栄えました。

懐疑と理想的な数学的精度の探求は、人間の心の同じ特性、つまり絶対に確実で論理的に揺るぎない真実を達成したいという強い欲求の 2 つの異なる表現です。それらは完全に正反対です。

一方では経験主義、近似的および相対的な真実に満足し、
もう一方は、直接的な超感覚的で超合理的な知識に特別な喜びを見出す神秘主義です。

デカルトは経験主義や神秘主義と何の共通点も持っていませんでした。もし彼が人間の直接的な自意識の中に最高の絶対的な知識原理を探していたとしたら、それは物事の未知の基礎に関する何らかの神秘的な啓示に関するものではなく、最も一般的で論理的に反駁の余地のない真実に関する明確で分析的な啓示に関するものであった。。その発見は、デカルトにとって、心の悩みを克服するための条件でした。

彼は最終的に、これらの疑問とそれから抜け出す方法を「哲学原理」の中で次のように定式化しています。

私たちは子供として生まれ、理性を十分に活用する前に物事についてさまざまな判断を下すため、多くの偏見が私たちを真実の知識から遠ざけます。どうやら、私たちは、人生で一度、信頼できないと思われるものをすべて疑ってみることによってのみ、それらを取り除くことができるようです... もし私たちが、何らかの形で疑いの余地があるすべてのものを拒否し始め、これらすべてが偽りであるとさえ考え始めると、私たちは神も天国も体も存在せず、私たち自身には手も足もないと簡単に思い込むでしょう。しかし、身体一般も同様に、これについて考える私たち自身が存在しないと仮定しないようにしましょう。なぜなら、考えるものを、考えるその瞬間に、存在しないものとして認識するのはばかげているからです。その結果、この知識は次のようになります。 だから私はそう思う、 - は、順番に哲学するすべての人が遭遇する、すべての知識の中で最初で最も真実です。そしてこれが魂の性質と肉体との違いを理解する最良の方法です。なぜなら、自分たちと異なるものはすべて偽りであると思い込んでいる私たちが何であるかを吟味すると、広がりも、形も、運動も、そのようなものも私たちの本質に属しておらず、思考だけが人間の性質に属していることがはっきりとわかるからです。結果は、どの物質的な対象よりも最初に認識され、より真実です。なぜなら、私たちはそれをすでに知っているからですが、私たちは依然として他のすべてを疑っています。

このようにして、デカルトは、自分の世界観を構築するための最初の確かな点、つまりそれ以上の証明を必要としない私たちの心の根本的な真実を見つけました。デカルトによれば、この真理からさらに新しい真理の構築に進むことはすでに可能です。

デカルトは、ハイデガーと同様に、彼の用語で、直接的と曲線的という 2 つの存在様式を特定しました。後者は、アイデンティティを生み出した社会との衝突によってその広がりのベクトルが変化するため、基本的な方向性が存在しないことによって決定されます。直接的な存在様式は、精神の普遍的な無関心の条件下での継続的な意志の行為のメカニズムを利用し、それが人に自由な必然性の文脈で行動する機会を与えます。

一見矛盾しているように見えますが、これは最も環境に優しい生命の形態です。なぜなら、必然的にそれが今ここで最適な本物の状態を決定するからです。創造の過程において神が自らの上にいかなる法則も持たなかったのと同じように、人間はこの瞬間、この段階において、異なることのできないものを超越するとデカルトは説明する。

ある状態から別の状態への移行は、冗長性の固定点に立つことで起こります。美徳や愛など、人間の魂から抽出されたもの以外に存在理由のない概念を生活の中に置くことです。社会における存在の必然性は、進行中の社会化の過程における瞑想経験の平準化を妨げる「マスク」の存在を前提としています。

デカルトは、人間存在のモデルを説明するだけでなく、それを内面化することも可能にし、「神は私たちの理解が及ばない世界を創造することができるだろうか」という問いに、事後経験、つまり今（人が自分自身を人間として認識するとき）の文脈で答えています。考えている存在）いいえ。

主なロシア語訳作品

デカルト R. 2巻で構成されています。 M.: ミスル、1989 年。
- 1巻。シリーズ: 哲学遺産、第 106 巻。
  - ソコロフ V.V.ルネ・デカルトによる精神と物質の哲学 (3)。
  - 心を導くためのルール (77)
  - 自然光を通して真実を見つける (154)。
  - 平和、あるいは光に関する論文 (179)。
  - 自分の心を正しく導き、科学の真実を見つける方法についての談話 (250)。
  - 哲学の第一原理 (297)。
  - 人体の説明。動物の形成について (423)
  - 1647年末にベルギーで「人間の心、または合理的な魂の説明」というタイトルで出版されたあるプログラムに関するメモ。そこでは、それが何であるか、そしてそれが何であり得るかが説明されている(461)。
  - 魂の情熱 (481)。
  - 小さな作品 1619 ～ 1621 年 (573)。
  - 1619年から1643年の書簡より。 (581)。
- 2巻。シリーズ: 哲学遺産、第 119 巻。
  - 神の存在と人間の魂と肉体の違いが証明される最初の哲学についての考察 (3)。
  - 上記の「省察」に対する一部の学識ある人々の異議と著者の回答 (73)。
  - フランスの地方長官であり、深く尊敬されているディナ神父へ (418)。
  - ビルマ人との会話 (447)。
  - 1643年から1649年の書簡より。 (489)。
デカルト R.幾何学模様。 P.フェルマーの選りすぐりの作品とデカルトの書簡の付録付き。 M.-L.: Gostekhizdat、1938。シリーズ: 自然科学の古典。
デカルト R.宇宙論: 2 つの論文。 M.-L.: Gostekhizdat、1934。シリーズ: 自然科学の古典。
デカルト R.哲学の第一原則 ()
デカルト R.最初の哲学についての考察... () 本文
ルネ・デカルト。この方法についての推論...」 () ソ連科学アカデミー出版社、1953 年。シリーズ: 科学の古典、655 ページ。
- 自分の心を正しく導き、科学の真実を見つけるための方法についてのディスカッション。
デカルト R.自分の心を正しく導き、科学やその他の哲学的著作の真実を見つけるための方法についての論考 / Trans。ラテン語より、M.: Academic Project、2011 年。335 ページ、シリーズ「哲学的テクノロジー」、1500 部、ISBN 978-5-8291-1327-8。
ルネ・デカルト。 Y.クロトフの図書館で働いています。

デカルトのロシア語翻訳者

リャトカー、ヤコフ・アブラモビッチ

こちらも参照

注意事項

文学

アスマス V.F. デカルト。マ：1956年。
- 再発行: アスマス V.F.デカルト。 - M.: 高等学校、2006 年。 - 335 ページ。 - (哲学的思考の古典)。 - 3000部。
- ISBN 5-06-005113-7バラバノフ O. O.、ペトロワ E. V.
デカルトからボヘミアのエリザベス王女に宛てた 2 通の数学的手紙 // 科学技術の歴史、第 1 号、2011 年、20-32 ページ。バラバノフ O. O.、バラバノバ L. P.
デカルトの円定理の歴史 // 科学技術の歴史、第 5 号、2011 年、2-15 ページ。
デカルトの哲学的思想の不滅性 (ルネ・デカルト生誕 400 周年を記念した国際会議議事録) / 編集長モトシロヴァ N.V. 。 - M.: TsOP、1997. - 181 p. - (科学出版物)。 - 500部。
- ISBN 5-201-01958-7

// ブロックハウスとエフロンの百科事典: 86 巻 (82 巻と追加の 4 巻)。 - サンクトペテルブルク。、1890年から1907年。

数学の歴史、編集者

デカルトは古いながらも貧しい貴族の出身で、家族の末っ子（三男）でした。彼は 1596 年 3 月 31 日に、フランスのアンドルエロワール地域圏、現在のデカルトにあるラエーアントゥーレーヌで生まれました。彼の母親は彼が1歳のときに亡くなりました。デカルトの父親はレンヌ市の裁判官であり、ラエにはめったに現れなかった。少年は母方の祖母に育てられた。子供の頃、ルネは壊れやすい健康と信じられないほどの好奇心によって区別されました。

デカルトはイエズス会のラ・フレーシュ大学で初等教育を受け、そこで将来フランスの科学生活のコーディネーターとなるマリン・メルセンヌ（当時は学生、後に司祭）に出会った。奇妙なことに、宗教教育は、当時の哲学的権威に対する若いデカルトの懐疑的な不信感を強めるだけでした。その後、彼は再現可能な実験の結果に対する演繹的（数学的）推論という認識方法を定式化しました。

1612 年にデカルトは大学を卒業し、ポワティエでしばらく法律を学び、その後パリに行き、数年間ぼんやりとした生活と数学の勉強を行き来しました。その後、彼は兵役に就き（1617年）、最初は革命的なオランダで、次にドイツで短期間のプラハの戦い（三十年戦争）に参加した。デカルトはパリで数年間を過ごし、科学的な研究に没頭しました。とりわけ、彼は仮想速度の原理を発見しましたが、当時はまだ誰もそれを理解する準備ができていませんでした。

その後、さらに数年間戦争に参加しました（ラロシェルの包囲）。フランスに戻ると、デカルトの自由な思想がイエズス会の知るところとなり、異端として非難されたことが判明した。そこでデカルトはオランダに移住し（1628年）、そこで20年間を過ごしました。

彼は（忠実なメルセンヌを通じて）ヨーロッパの最高の科学者と広範な文通を続けており、医学から気象学に至るまで、さまざまな科学を研究しています。ついに 1634 年に、彼は「The World」というタイトルの最初のプログラム本を完成させました。しかし、出版の瞬間は不運でした。その1年前、異端審問はガリレオを拷問するところでした。デカルトの本で採用されたコペルニクス理論は、公式に禁止されました。したがって、デカルトは生涯にこの著作を出版しないことに決めました。

しかしすぐに、次のようなデカルトの他の本が現れます。

・「方法に関する談話」（1637年）

・「最初の哲学についての考察…」（1641年）

・『哲学原理』（1644年）

デカルトの主な命題は、「哲学原理」の中で定式化されています。

· 世の中には様々な種類の物質を動かす以外に何もありません。物質は素粒子から構成されており、その局所的な相互作用があらゆる自然現象を生み出します。

· 数学は自然を理解するための強力かつ普遍的な方法であり、他の科学のモデルです。

リシュリュー枢機卿はデカルトの著作に好意的に反応し、フランスでの出版を許可したが、オランダのプロテスタント神学者たちはそれらに呪いをかけた(1642年)。オラニエ公の支援がなければ、科学者は苦労しただろう。 1635年、デカルトには私生児フランシーヌが生まれました。彼女はわずか5年しか生きられなかったが（猩紅熱で亡くなった）、彼は娘の死を人生最大の悲しみとみなした。 1649年、自由思想に対する長年の迫害に疲れ果てたデカルトは、スウェーデン女王クリスティーナ（長年積極的に文通をしていた）の説得に屈し、ストックホルムに移住した。引っ越してすぐにひどい風邪を引き、すぐに亡くなってしまった。死因は肺炎とみられている。デカルト病の症状は急性ヒ素中毒の症状に似ているため、その中毒に関する仮説もあります。この仮説はドイツの科学者アイキー・ピーズによって提唱され、その後テオドール・エバートによって支持されました。このバージョンによると、毒殺の理由は、デカルトの自由な思想が女王クリスティーナをカトリックに改宗させる彼らの努力を妨害するのではないかというカトリック工作員の恐怖であった（この改宗は実際に1654年に起こった）。

デカルトの生涯の終わりに近づくにつれて、彼の教えに対する教会の態度は激しく敵対的になりました。デカルトの死後すぐに、デカルトの主要著作は悪名高い「索引」に掲載され、ルイ14世は特別法令により、フランスのすべての教育機関でデカルトの哲学（「デカルト主義」）を教えることを禁止した。

科学者の死後 17 年後、彼の遺骨はパリに移送されました（後にパンテオンに埋葬されました）。 1819年、長らく苦しみ続けてきたデカルトの遺灰が再び取り乱され、現在はサン・ジェルマン・デ・プレ教会に安置されている。

ルネ・デカルト - フランス最大の思想家、哲学者、数学者、自然科学者、現代哲学の創始者は、今日も生きている伝統を築きました。彼の生涯は、科学とスコラ学の世界観との闘いに費やされました。

彼の創作上の興味の活動領域は広範でした。哲学、数学、物理学、生物学、医学を網羅しました。

17 世紀初頭の科学の進歩の基礎はルネサンスの成果でした。現時点では、新しい科学の形成のためのすべての条件が整っています。ルネサンスは数学が急速に発展した時代でした。計算方法を改善する必要がある。

デカルトは、数学への関心と物理学および天文学の研究への関心を組み合わせました。彼は、解析幾何学と改良された代数象徴主義の主要な創造者の 1 人でした。数学では、デカルトは変数と関数の概念を初めて導入し、著書『幾何学』(1637 年) で提示された解析幾何学の基礎を築きました。デカルトは方程式の性質に関する多くの研究の基礎を築きました。彼は正の根と負の根の数を決定するための符号の規則を定式化し、実根の境界の問題を提起し、還元可能性の問題を提起しました。 3次の方程式は平方根で解くことができ、与えられればコンパスと定規を使って解くことができます。

デカルトはスコラ学習を拒否しました。彼の意見では、それは人々が理性の主張を認識する能力を低下させ、日常の経験のデータと教会または世俗の権威によって神聖化されていないすべての知識を無視しました。

デカルト自身、彼の哲学を特徴づけて次のように書いています。「すべての哲学は木のようなもので、その根は形而上学であり、幹は物理学であり、この幹から伸びる枝は他のすべての科学であり、3つの主要な科学に要約されます：医学、機械学そして倫理。」デカルトの哲学的世界観の主な特徴は、魂と肉体、「思考」と「拡張された」物質の二元論です。

現代科学と哲学の発展におけるデカルトの意義は非常に大きい。「新しい哲学原理」を確立したことに加えて、彼は多くの特殊な科学分野、特に数学の発展に貢献した。彼は解析幾何学の創始者です。光学を含む物理学の問題に特化した彼の作品も注目に値します。デカルトの物理的な作品は、力学、光学、宇宙の構造の分野に関連しています。デカルトは運動量の概念を導入し、その保存則を定式化しました。彼は、すべての現象が単一の物質から形成される大小の粒子の運動の結果として説明されるという自然の全体像を構築しようとしました。自然科学の分野に関連した彼の考えは、フランスの、特に機械論的、唯物論的、哲学的、自然科学的思考の発展に深刻な影響を与えました。

知識の教義において、デカルトは数学的知識の論理的性質の観察の結果として現れた合理主義の創始者でした。デカルトによれば、数学的真理は完全に信頼でき、普遍性と必然性を持ち、知性そのものの性質から生じます。したがって、デカルトは、認識の過程において例外的な役割を演繹に割り当て、それによって完全に信頼できる初期位置（公理）に基づいて、同様に信頼できる論理的結論の連鎖からなる推論を理解しました。

デカルトの教えと、彼の考えを引き継いだ哲学と自然科学の方向性は、デカルトという名前のラテン語化された形式から、デカルト主義と呼ばれました。彼はその後の科学と哲学、理想主義と唯物論の発展に大きな影響を与えました。自意識の直接的な信頼性、生得的なアイデア、公理の直感的な性質、物質と理想の対立についてのデカルトの教えは、観念論の発展を支えました。一方、自然についてのデカルトの教えと普遍的な機械論的方法により、デカルトの哲学は現代の唯物論的世界観の段階の 1 つとなっています。

彼の死後、デカルト主義の影響はフランスだけでなく西ヨーロッパの他の国々でも増大しました。デカルト主義のさまざまな側面によれば、その影響はさまざまな哲学者の著作に現れています。

このように、デカルトの教えは哲学思想史に輝かしい足跡を残し、近代の科学の発展に重大な影響を与えました。

「賢者の言葉はこうかもしれない
非常に少数の一般的なルールにまで削減されました...」

ルネ・デカルト、1619年

フランスの科学者。現代科学方法論の基礎を築いた数少ない人物の一人。

「デカルトは、私たちの心の中には、外部の物体から受け取ったものではなく、あるいは私たちの意志の自発的な決定によって受け取られたものではない特定の思考があると信じています。サラブレッドや一部の家系の遺伝性痛風のように、それらは私たちの心の中に生まれつき備わっているものです。これらは、たとえば、動き、図形、色、音、痛みなどのアイデアであり、これらのアイデアが具現化された具体的な現象を経験する前に、心が持っていなければなりません。 生得的なアイデアの「主要かつ最初の」は神のアイデアです。 アイデアの先天性とは、アイデアが生まれたときから既製の形で私たちの心の中に存在していることを意味するものではありません。「私たちが特定の生得的なアイデアを持っていると言うとき、私たちはそのアイデアが常に私たちに明らかにされているとは考えません [...] 私が主張したいのは、私たちは意識の中でそれを呼び起こす能力があるということだけです。」 （ルネ・デカルト、全2巻、第2巻、M.、1994年、148ページ）。

カーミン A.S. 、直観：哲学的概念と科学的研究、サンクトペテルブルク、「サイエンス」、2011 年、p. 64.

「方法とその規則は、科学の建造物が構築される基礎であるとデカルトは強調します。
「すべての哲学は木に例えることができます。その根は形而上学であり、幹は物理学であり、この幹から伸びる枝は他のすべての科学であり、それらは大きく分けて 3 つの科学、つまり医学、機械学、倫理学です。それは最高かつ最も完全な倫理であり、知識の完全性を条件として、最高レベルの知恵となる。」もちろん、「果物が根や幹からではなく、枝からのみ集められるのと同じように、哲学の主な有用性は哲学のその部分に依存しており、その理解は最後の手段としてのみ可能です。」
しかし、根がなければ木を育てることはできませんし、基礎がなければ（方法がなければ）科学の殿堂を築くことはできません。
その手法の本質は何ですか、そのルールは何ですか？
デカルトは『心の指導規則』の中で次のように述べています。 21 ルール、「方法に関する談話」のみ 4 .
デカルトは、このような規則の大幅な減少について次のように説明しています。 ; そして私は、多くの論理の法則の代わりに、例外なく厳格に遵守される限り、次の 4 つで十分だと考えました。」

Bessonov B.N.、哲学的肖像画、オムスク、OSU、2013 年、p. 10-11。

ルネ・デカルト彼はまた、自然法則の影響下での自己発達/進化についても書いており、「...物質の部分を強制的に解きほぐし、非常に調和のとれた順序で配置するには十分です。これらの法則のおかげで自然に秩序が整うと、私たちの物質は非常に完璧な世界の形をとり、そこでは光だけでなく、私たちの現実の世界で起こるすべての現象を観察することが可能になります。」

ルネ・デカルトはフランスの数学者、物理学者、機械工、哲学者でした。彼はアリストテレスのスコラ学から最初に離れ、魂と身体の二元論の現代版を定式化し、観察と実験に基づいた科学を推進しました。分析幾何学を発明し、懐疑論を科学的手法の不可欠な部分にしました。歴史上最も偉大な哲学者の一人と考えられています。

彼の分析幾何学は、幾何学と代数の異なる分野を結びつける、概念的な大きな進歩でした。デカルトは、複雑な幾何学問題をより単純な代数問題に変換することで解決できることを示しました。彼は水平方向を X、垂直方向を Y で表しました。この概念は現在、数学や他の多くの科学で一般的です。

ルネ・デカルト：人生の初期の伝記

1596 年 3 月 31 日、現在は有名な数学者の名前が付けられているフランスのラ・エーアン・トゥレーヌ村で、上流社会の教育を受けた家庭に生まれました。彼の父ヨアヒム・デカルトはブルターニュの法廷で弁護士として働いていました。彼の母ジャンヌ・ブロシャールはポワティエ中将の娘でした。ルネは彼らの3番目の子供でした。デカルトの誕生から1年後、デカルトの母親は出産時に亡くなりました。ルネ神父は一年のうちの半年を自宅から３００キロ離れたレンヌの法廷で過ごした。少年は祖母と叔父に育てられた。ヨアヒム・デカルトはルネが4歳のときに二度目の結婚をし、街に永住しましたが、息子を心から愛し続けました。

ルネは生まれた時から健康状態が悪く、いつも咳き込んでいた。地元の医師らは彼が子供の頃に死ぬだろうと考えていた。父親は看護師を雇い、献身的に少年の世話をした。すでに成人していたデカルトは、彼女が自分の命を救ってくれたと信じて、彼女に永久年金を支払った。

教育

10歳から11歳のとき、ルネはようやく勉強を始めるのに十分な健康状態になりました。彼はラ・フレーシュのイエズス会学校に入学した。体調不良のため、彼は朝、他の生徒より遅く起きることが許された。デカルトは好奇心が旺盛で、際限なく質問をしました。彼はラ・フレーシュで7〜8年間過ごし、論理学、神学、哲学、ラテン語、ギリシャ語を学びました。ルネ・デカルトが最後に研究した2つの主題は数学とアリストテレス物理学でしたが、これはほぼ完全に間違っていました。

ルネは、木星の衛星に関する最近の驚くべき発見など、ガリレオの研究から何かを学びました。この時点では、ガリレオはまだ、後にカトリック教会との問題の原因となるアリストテレスの物理学を否定する最高の著作を出版していませんでした。

1614年、18歳のとき、ルネ・デカルトはラ・フレーシュを去りました。彼は後に自分の教育についての考えを書き留めました。数学について彼は、まず第一に、その推論の確実性と無条件性のおかげで数学を楽しんでいるが、その目的はまだ発見していないと述べた。彼は、これほど強固な基盤の上に、注目に値するものがまだ何も構築されていないことに驚いた。

ルネ・デカルトが信じていたように、哲学は最も強力な知性によって培われたものであるが、その中に議論の余地のないものは何一つなく、したがってそれは依然として疑問の余地があり、人が哲学でよりうまく成功できると期待する理由はなかった。他の人よりも。さまざまな意見が数多く存在し、それらが真実である可能性は低いことを考慮すると、それらは嘘よりもほんの少しだけ良く扱われるべきだと彼は信じていました。ルネ・デカルトは科学について、科学はすべてその原理を哲学から借用しているため、そのような信頼性の低い基盤の上に堅実なものは構築できないと書いています。

法律、軍事、数学

ルネは父親から、彼の跡を継いで法律を勉強するよう勧められました。そして彼はこれを実行し、1616年に20歳でポワティエ大学を卒業し、教会法と民法の弁護士としての資格と免許を取得しました。デカルトは弁護士になる代わりに、パリで過ごした時間を含む2年間旅行に出ました。 1618年に彼はオランダ軍に入隊し、陸軍士官学校で工学を学び始めました。オランダの科学者であり哲学者であるアイザック・ベックマンと出会った後、その伝記はまったく異なる方向に進んだルネ・デカルトは、1619年に、彼が彼を怠惰から救い出し、かつて知っていて忘れかけていたことを思い出させたと書いています。数学的な深刻な疑問があったとき、あなたは私を正しい道に連れ戻してくれました。」こうして、23 歳になったルネは、数学で新たな発見をしたいという欲求を強めました。

素晴らしいビジョン

1619年11月10日、デカルトはドイツの都市ノイブルク・アン・デア・ドナウの暖炉で温められた暖かい部屋で居眠りしていた。そこで彼は、最終的にすべての科学者の研究方法を変える一連のビジョンを抱いていました。デカルトによれば、神から遣わされた霊は彼に科学的方法、分析幾何学、哲学についての新しい考えを与えたという。 18 年後の 1637 年に、彼は自分の考えを『方法、幾何学、気象学、および屈折学に関する談話』という本の中で発表しました。これらの著作のうち最初の 2 つは、哲学、科学、数学に対する彼の最も重要な貢献を表しています。

方法

デカルトは『方法論』の中で、科学がどのように行われるべきかについての見解を概説しました。彼は、誰もその真実性に異論を唱えることのできない一連の基本的な原則を定義しようとしました。この目的のために、科学者は根本的な疑いの方法を作成しました。彼は、根拠のないアイデアをすべて拒否し、証拠に基づいてアイデアを再構築しました。

ルネ・デカルトの科学進歩の学説は、次の考えに基づいています。

すべての疑いの根拠が排除されるまでは、何も真実として受け入れられるべきではありません。
適切な解決策を見つけるには、問題をできるだけ多くの部分に分割する必要があります。
思考は順序付けする必要があります。最も単純で簡単なものから始めて、徐々に複雑さを増し、より複雑な知識に段階的に近づいていきます。
リストは完全なものであり、コメントは漏れがないように一般的である必要があります。

この著作の中で、「私は考える、ゆえに私は存在する」という哲学的公準が初めて言及されました。デカルトは、もし彼が何かを疑うなら、何かまたは誰かが疑わしいことをしているのであり、彼の疑念そのものが彼の存在を証明するという結論に達しました。

フランスの哲学者自身の方法が、ルネ・デカルトの考えが 18 年前の夢によって引き起こされた可能性があるという疑いにつながる可能性があるというのは、逆説的です。

解析幾何学

デカルトは、幾何学的な問題を代数的な問題に変換することで解くことを可能にする革新的な発見をしました。彼は幾何学で、曲線が 2 次元平面上の x と y に関して、つまり代数方程式によって表現できることを示しました。デカルト座標系は彼の名にちなんで名付けられました。

フランスの哲学者は、作品の中で X 軸と Y 軸を決して描画しませんでしたが、これは彼の図では想定されていました。軸は、フランスファンスクーテンと他のライデンの数学者によって正式に提案されました。彼らは、「幾何学」をフランス語からラテン語に翻訳し、同時にそれを発展させました。この本は 1649 年、1659 年、1661 年に出版されました。デカルトは指数の現代的な表記法も導入しました。たとえば、a・a・a と書く代わりに、3 と書きました。代数学の強力な数学的装置を使用して、デカルトは古代ギリシャの優れた幾何学者の成果を上回り、はるかに複雑な問題を解決できるようになりました。

フランスの科学者とは独立して、彼の以前に、同時代のピエール・フェルマーが解析幾何学に到達しました。彼は自分自身の楽しみのために数学を勉強し、その研究結果を誰にも共有しませんでした。しかし、フェルマーは他の数学者の挑戦を楽しみました。 1638 年、彼は自分が作成した問題をどのように解決できるかを示すために、「平面と空間位置の序論」と題された作品をマリンメルセンヌに送りました。フェルマーのアプローチはデカルトのアプローチとは異なりました。後者は幾何学が代数を通じてどのように表現できるかを示し、前者は代数が幾何学を通じて表現できることを実証しました。

アイザック・ニュートンと微積分の発明への影響

数学的分析は数学と科学の進歩にとって不可欠でした。 1660 年代にアイザックニュートンによって開発され、1670 年代にゴットフリートライプニッツによって独自に開発されました。デカルトは幾何学の中で、曲線の接線を見つける方法を示しました。このプロセスは微分積分の重要な部分です。デカルトのライバルであるフェルマーも曲線の接線を見つけることに成功しましたが、彼の方法はより単純でした。したがって、彼らは両方ともニュートンとライプニッツの微積分の開発を助けました。

教会への恐怖

1637 年の著作が発表される 4 年前に、デカルトは『世界』という本を出版するつもりでした。しかし、1633年、カトリック教会がガリレオを異端として告発し、終身刑を宣告したことを知った。ガリレオはかなり高齢だったため、刑罰は永久自宅軟禁に軽減された。さらに、教会は不名誉な科学者の研究を禁止した。デカルトはガリレオと同様に、太陽が太陽系の中心にあると信じていました。彼は運命に誘惑されないと決心し、光と人間に関する論文を含む著書『ザ・ワールド』を出版しなかった。

ルネ・デカルト：哲学

デカルトは史上最も偉大な哲学者の一人とみなされています。彼の最も有名な言葉は「我思う、故に我あり」です。このフレーズの最も単純な解釈は、誰かが彼の存在を疑うなら、それはすでにこの事実の証拠であるという声明です。彼はこの声明を、他のすべての哲学を構築できる揺るぎない基礎とみなしました。この分野での彼の最も有名な著作『第一哲学の瞑想』は 1641 年に出版されました。

第一原理からの自然法則の導出

デカルトの最も完全な著作である『哲学原理』は 1644 年に出版されました。その中で彼は第一原理から自然法則を導き出そうとしました。哲学者たちはこの本を賞賛しましたが、科学は正しくありませんでした。デカルトは、離れた場所での行動は不可能であると主張し、真空の存在を否定した古代ギリシャの哲学者アリストテレスに同意しました。しかしすぐに、これらすべての考えは科学実験によって否定されました。1654 年にオットーフォンゲーリッケが最初の真空ポンプを製造し、1662 年にロバートボイルは磁力が真空を通して作用することを示し、遠隔での作用が可能であることを証明しました。そしてルネ・デカルトの主張に反論した。フランスの哲学者の伝記はあまりにも早く終わったため、彼はこれらの発見について知ることはありませんでした。

私生活

デカルトは自分の利益を追求するのに十分な金持ちでした。彼の父親は彼にいくつかの不動産を与え、彼は 24 歳でそれを売却しました。これにより、デカルトは残りの人生を快適に暮らすのに十分なお金を集めることができました。

フランスの哲学者は、ほとんどの時間を移動に費やしました。 1622年にパリに移住。デカルトはここで遊び、馬に乗り、フェンシングをし、法廷、コンサート、劇場に出席しました。彼の友人には、『クリスチャン・ソクラテス』という本を彼に捧げたジャン＝ルイ・ゲズ・ド・バルザックが含まれていました。過去 20 年間、彼はオランダのさまざまな場所に住み、数学を研究し、教えてきました。デカルトは、この国ではフランスよりも科学的研究に気を取られることが少ないため、より良い仕事ができることに気づきました。

彼は結婚しませんでしたが、1635年に39歳で父親になりました。彼の娘フランシーヌの母親は、アムステルダム出身のメイド、ヘレナ・ヤンス・ファン・デル・ストロムでした。二人は同じ家に住んでいたが、デカルトは周囲にその少女は自分の姪だと話した。彼は娘をフランスで育てるつもりだったが、残念ながら娘は猩紅熱で5歳で亡くなった。フランシーヌの母親は後に結婚し、デカルトは父親の役割を果たし、彼女に持参金を提供した。

生と死の最後の年

1649年、科学者はスウェーデンのクリスティーナ女王によってストックホルムに招待されました。彼女は彼に新しい科学アカデミーを設立することを望んでいました。そこで 1650 年 2 月 11 日、ルネ・デカルトは肺炎により 53 歳で亡くなりました。フランスの哲学者はアドルフ・フレドリックス教会に埋葬された。しかし、これも長くは続きませんでした。

ルネ・デカルトの伝記は絶え間ない動きを特徴としていますが、死後も長い間同じ場所に留まりませんでした。最初の埋葬から 16 年後、彼の遺骨はパリのサンテティエンヌデュモン教会に移されました。 1819年、頭蓋骨と指を除いた彼の遺灰は再びパリのサン・ジェルマン・デ・プレ修道院に再埋葬され、今日までそこに残っている。

1663年、デカルトは自分を敬虔なカトリック教徒であると考えていたため、そのような運命を避けようとしたにもかかわらず、彼の作品の多くがカトリック教会によって禁止された作品のリストに含まれていました。そしてわずか 300 年以上後の 1966 年に、このリストの管理はついに中止されました。

ルネ・デカルト - 伝記、情報、私生活。 ルネ・デカルトの科学的著作 ルネ・デカルトとは何者か、彼は何を創造したのか

第 1 章 デカルトの子供時代と簡単な家族史

第2章 素晴らしい学生時代

第 3 章 彼の大学

第4章 命の書

第5章 言葉、言葉、言葉…

第7章 自分の国には預言者はいない

第8章 「行く時間だ、我が魂よ！」

第9章 デカルトに感謝すべきこと