정직하고 생명을주는 주님의 십자가를 세우십시오. 주님의 정직하고 생명을주는 십자가의 승영 그리스도의 십자가의 승영 명절의 역사

정직하고 생명을주는 주님의 십자가의 승영은 정교회가 매년 9 월 27 일에 기념하는 12 개의 주요 공휴일 중 하나입니다.

이 명절은 구세주의 십자가에 헌정되었으며, 그 위에 십자가에 못 박히셨으며, 십자가가 발견된 후 땅에서 솟아오르는 것을 상징합니다.

이교도들은 예수 그리스도의 십자가 처형과 부활 이후 갈보리산과 성묘를 흙으로 덮고 그 위에 성전을 짓고 그 위에 우상을 숭배했습니다. 그래서 이교도들은 인간의 기억에서 이 사건에 대한 기억을 지우려고 했습니다.

기독교의 가장 위대한 성지는 불과 300년 후 콘스탄티누스 대제 치하에서 재발견되었습니다.

2019년 성십자가 승영, 전통과 관습

어떤 위대한 것처럼 교회 휴일, 승영 당일에는 밤새도록 철야와 전례가 있습니다. 이날 축제 예배는 모든 정교회에서 열립니다. 예배를위한 십자가는 제단에서 성전 중앙까지 엄숙하게 거행됩니다.

이것은 헌정 행사 자체와 동시에 시작된 유일한 휴일입니다.

명절은 명절 전 하루와 명절 후 7일로 나뉜다. 또한 승영 축일 앞에는 토요일과 승영 전 주간이라고 불리는 토요일과 주간(일요일)이 옵니다.

이 명절에 정교회 기독교인들은 교회에 가서 기도문을 읽고, 주님의 십자가의 재림 역사에 관한 설교를 듣습니다. 정교회 신자들은 십자가를 숭배합니다. 전통적으로 산책이나 종교 행렬은 성상과 기도와 함께 진행됩니다.

이날 사람들은 가족의 건강과 번영, 행복을 기원합니다.

영광스럽고 생명을 주는 주님의 십자가 건립을 위한 기도

오 가장 정직하고 생명을주는 주님의 십자가! 옛날에 당신은 수치스러운 사형 도구였지만 이제는 우리 구원의 표징이 되어 항상 존경받고 영광을 받게 되었습니다! 합당하지 않은 제가 얼마나 합당하게 당신께 노래할 수 있으며, 감히 저의 구세주 앞에 제 마음의 무릎을 꿇고 제 죄를 고백할 수 있겠습니까! 그러나 당신 위에 십자가에 못 박힌 겸손한 담대함의 인류에 대한 자비와 형언할 수 없는 사랑이 나에게 주어져서 당신을 영광스럽게 하기 위해 입을 열 수 있게 되었습니다. 이런 이유로 나는 티티에게 부르짖습니다: 기뻐하십시오, 십자가여, 그리스도의 교회는 아름다움이요 기초요, 온 우주가 긍정이요, 모든 그리스도인이 소망이요, 왕이 능력이요, 신자들이 피난처이요, 천사들이 영광과 찬송이로다 , 악마는 두려움, 파괴 및 추방, 악인과 불신자 - 수치심, 의인 - 쾌락, 짐을 진 자 - 약점, 압도 된 자 - 피난처, 길을 잃은 자 - 멘토, 열정에 사로 잡힌 자 - 회개, 가난한 자 - 부유함, 떠 다니는 것 - 조종사, 약한 자 - 힘, 전투에서 - 승리와 정복, 고아 - 충실한 보호, 과부 - 중보자, 처녀 - 순결의 보호, 절망적 인 - 희망, 아픈 - 의사와 죽은 자 - 부활! 모세의 기적의 지팡이로 상징되는 당신은 생명을 주는 근원이시며, 영적인 생명에 목마른 이들에게 물을 주시고 우리의 슬픔을 기쁘게 해 주시는 분이십니다. 당신은 부활하신 지옥의 정복자가 3일 동안 왕족으로 편히 쉬셨던 침대입니다. 그러므로 아침, 저녁, 정오, 복된 나무이신 당신께 영광을 돌립니다. 당신 위에 십자가에 못 박히신 분의 뜻으로 기도합니다. 그분께서 당신과 함께 내 마음을 밝히시고 강건하게 하시고, 내 마음을 열어 주시기를 빕니다. 더 완전한 사랑의 근원이시며 나의 모든 행위와 길이 당신에 의해 가려지기를 바랍니다. 나의 죄로 인해 당신에게 못 박힌 분, 나의 구원자 주님을 꺼내서 찬양하게 하소서.

성십자가의 승영: 명절 금지

우리 조상들은 이번 명절과 관련된 많은 금지 사항을 알고 있었습니다. 성 십자가의 승영에서 모든 파충류, 뱀 및 도마뱀이 한곳으로 기어 가기 시작하면 겨울 동안 그곳에 둥지를 짓는 것으로 믿어졌습니다. 그러므로 외출이 엄격히 금지되었습니다. 열린 문. 우리 조상들은 뱀이 집에 들어오지 못하도록 창문과 대문을 닫았습니다.

성 십자가 승영일에는 숲에 들어가는 것이 엄격히 금지되었습니다. 사람들은 이때 도깨비가 자신의 영역을 돌아다니며 모든 동물의 수를 세었다고 믿었습니다. 그리고 숲에 사는 사람이 사람의 시선을 사로 잡으면 더 이상 집에 돌아 가지 않을 것입니다. 또한 이 휴일에는 마지막 철새가 날아가고 곰이 동면을 위해 구멍으로 기어 들어간다고 믿어집니다.

이번 명절에는 중요한 사업을 시작하는 것도 금지되었습니다. 사람들은 모든 노력이 슬프게 끝날 것이라고 믿었습니다.

또한 성 십자가 승영일은 엄격한 금식의 시간입니다. 따라서 이번 명절에는 고기, 생선, 계란, 유제품 섭취가 엄격히 금지됩니다. 그리고 모든 요리는 식물성 기름으로만 양념할 수 있습니다.

성십자가 현양 축일 - 표징과 관습

이날 당신은 성전을 방문하여 성 십자가 승영 아이콘 앞에서기도해야합니다. 사람들은 어려운 시기에 하느님의 자비를 베풀어 달라는 요청으로 그녀에게 의지합니다. 생활 상황. 관절 문제와 지속적인 두통으로 고통받는 사람들에게 용기를 얻고 건강을 회복하는 데 도움이 됩니다.

이 명절의 상징인 십자가는 정교회에 있습니다. 큰 중요성: 악하고 불결한 생각과 행위로부터 보호합니다. 이는 사람들에게 희망과 사랑을 마음속에 담고 세상을 친절로 채울 수 있는 기회를 제공합니다.

이 명절에는 건설중인 교회의 돔에 십자가를 설치하고 작은 교회와 예배당을 봉헌하는 것이 관례입니다. 이날 신자들은 성전에서 세 개의 양초를 사서 기도문을 읽으면서 집 모퉁이를 가로지릅니다.

전설에 따르면 승영의 날 순수한 마음으로 진심으로기도하면 생명을주는 십자가가 임종한 사람을 일으켜 세울 것이라고합니다.

사람들은 그 당시 명예와 부정직, 진실과 거짓 사이에 서로 "제기"된 투쟁이 있다고 믿었습니다. 그리고 땅 속 깊은 곳에서 솟아오른 주님의 십자가 덕분에 선한 세력이 승리를 거두었습니다.

더 높은 권력의 도움을 받기 위해 사람들은 마늘, 숯, 분필로 칠하거나 집 문, 상인방 또는 마티차(건물 전체에 위치한 두꺼운 기둥)의 문에 칼로 십자가를 자릅니다.

작은 나무 십자가나 십자형으로 접힌 마가목 가지를 가축 구유에 놓아 악령으로부터 동물을 보호했습니다.

정직하고 생명을주는 주님의 십자가의 승영은 정교회가 9 월 27 일에 기념하는 명절입니다. 이날 신자들은 326년에 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 십자가가 예루살렘에서 어떻게 기적적으로 발견되었는지 기억합니다.

이날 정교회 기독교인들은 두 가지 사건을 기억합니다. 신성한 전통에 따르면 십자가는 326년 예루살렘에서 발견되었습니다. 이 일은 구주께서 십자가에 못 박히신 골고다 산 근처에서 일어났습니다. 그리고 두 번째 사건은 포로로 잡혀 있던 페르시아에서 생명의 십자가가 돌아온 것입니다. 7세기에 그리스 황제 헤라클리우스에 의해 예루살렘으로 반환되었습니다.

두 사건 모두 십자가가 사람들 앞에 세워졌다는 사실, 즉 세워졌다는 사실로 통합되었습니다. 동시에 사람들이 절을 하고 성지를 찾는 기쁨을 서로 나눌 수 있도록 차례로 세계 사방으로 돌렸다.

주님의 십자가 승영은 열두 번째 명절입니다. 열두 번째 공휴일은 주 예수 그리스도와 하나님의 어머니의 지상 생활 사건과 독단적으로 밀접하게 연결되어 있으며 주님의 공휴일 (주 예수 그리스도에게 바쳐진)과 테 오토 코스 (하나님의 어머니에게 바쳐진)로 나뉩니다. 십자가의 승영은 주님의 절기입니다.

러시아 정교회는 새로운 방식에 따라 9월 27일(구 방식에 따라 9월 14일)에 성 십자가 현양일을 기억합니다.

이 명절은 명절 전 하루와 명절 후 7일로 나뉜다. Forefeast - 주요 공휴일 하루 또는 며칠 전, 다가오는 축하 행사에 대한기도가 이미 포함되어 있습니다. 따라서 후절은 명절 다음 날과 같은 날이다.

공휴일은 10월 4일이다. 휴일 축하는 중요한 날의 마지막 날입니다. 정교회 휴일, 축제 후의 평범한 날보다 더 엄숙한 특별한 예배로 축하됩니다.

이날 정교회 기독교인들은 엄격한 금식을 지킨다. 고기, 생선, 계란, 유제품은 먹을 수 없습니다. 음식은 식물성 기름으로만 양념할 수 있습니다.

십자가 승영 사건

우리는 Eusebius와 Theodoret와 같은 일부 기독교 역사가들에게서 4세기에 발생한 성 십자가 승영 사건에 대한 설명을 발견합니다.

326년 콘스탄티누스 대제 황제는 어떤 대가를 치르더라도 잃어버린 성지인 주님의 십자가를 찾기로 결정했습니다. 그의 어머니 헬레나 여왕과 함께 그는 성지로 원정을 떠났습니다.

유대인들은 처형 도구를 처형 장소 근처에 묻는 관습이 있었기 때문에 골고다 근처에서 발굴을 수행하기로 결정했습니다. 그리고 실제로 그들은 땅에서 십자가에 못 박힌 구주의 머리 위에 못 박힌 세 개의 십자가, 못, 판자를 발견했습니다. 전통에 따르면 한 아픈 사람이 십자가 중 하나를 만지고 치유되었습니다. 이것이 바로 콘스탄티누스 황제와 헬레네 왕비가 어느 십자가가 십자가인지 알아낸 방법입니다. 그들은 신전에 절을 한 후 예루살렘 총 대주교 마카리우스가 그것을 사람들에게 보여주기 시작했습니다. 이를 위해 그는 연단 위에 서서 십자가를 높이(“세웠”)었습니다. 사람들은 십자가에 경배하며 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 기도했습니다.

7 세기에 성 십자가 발견에 대한 기억은 또 다른 기억, 즉 페르시아 포로에서 주님의 생명을주는 십자가 나무의 귀환과 결합되었습니다.

614년, 페르시아 왕은 예루살렘을 정복하고 약탈했습니다. 다른 보물 중에서 그는 생명을주는 주님의 십자가 나무를 페르시아로 가져갔습니다. 이 신사는 14년 동안 외국인들과 함께 머물렀습니다. 628년에야 헤라클리우스 황제는 페르시아인들을 물리치고 그들과 화해하고 십자가를 예루살렘으로 돌려보냈습니다.

어떻게 발전했나 더 많은 운명신사, 역사가들은 확실히 모릅니다. 어떤 사람들은 십자가가 1245년까지 예루살렘에 있었다고 말합니다. 조각조각 쪼개져 전 세계를 떠돌고 다니는 사람.

이제 성 십자가의 일부는 예루살렘에 있는 그리스 부활 사원 제단의 성물함에 안치되어 있습니다.

아마도 성 십자가의 승영은 그것이 헌정된 행사 자체와 동시에 시작된 유일한 휴일일 것입니다.

인류 역사상 가장 큰 사건, 즉 그리스도의 십자가에 못 박히심, 장사, 부활, 승천이 일어난 후 구주의 처형 도구로 사용되었던 성 십자가가 사라졌습니다. 70년에 로마 군대에 의해 예루살렘이 멸망된 후, 주님의 지상 생활과 관련된 성소들은 망각에 빠졌고 그 중 일부에는 이교도 사원이 세워졌습니다.

정직하고 생명을주는 십자가의 발견은 사도와 동등한 황제 콘스탄틴 대왕의 통치 기간에 일어났습니다.

4세기 교회 역사가들에 따르면 콘스탄틴의 어머니인 사도와 동등한 헬렌은 왕의 아들의 요청에 따라 예루살렘으로 가서 그리스도의 지상 생애의 사건과 성십자가와 관련된 장소를 찾았습니다. 그 기적적인 모습은 세인트 콘스탄티누스에게 적에 대한 승리의 표시가 되었습니다. 문헌에는 주님의 십자가 발견에 관한 세 가지 다른 버전의 전설이 포함되어 있습니다.

가장 오래된 기록에 따르면(5세기 교회 역사가인 Aquileia의 Rufinus, Socrates, Sozomen 등이 제공했으며 아마도 Caesarea의 Gelasius(IV 세기)의 잃어버린 "교회 역사"로 거슬러 올라갑니다. 정직한 십자가금성의 이교도 성소 아래에 위치했습니다. 그것이 파괴되었을 때 세 개의 십자가와 구주를 처형 도구에 못 박았던 판과 못이 발견되었습니다. 어느 십자가가 주님을 십자가에 못 박았는지 알아 내기 위해 예루살렘의 마카 리우스 주교 († 333)는 중병 여성에게 차례로 각각의 십자가를 적용 할 것을 제안했습니다. 그녀가 십자가 중 하나를 만지고 나았을 때, 모인 모든 사람들은 모든 사람이 볼 수 있도록 성인이 세운 주님의 성 십자가의 가장 큰 성소를 가리키는 하나님께 영광을 돌렸습니다.

5세기 전반으로 거슬러 올라가는 두 번째 가설은 사건이 1세기에 일어났다는 것이다. 십자가는 황제 클라우디우스 1세(41~54)의 아내 프로토니카에 의해 발견되었다가 4세기에 숨겨져 재발견되었다.

두 번째 버전과 마찬가지로 5세기에 시리아에서 발생한 전설의 세 번째 버전은 다음과 같이 보고합니다. 세인트 헬렌은 예루살렘 유대인들로부터 십자가의 위치를 알아내려고 노력했고 결국에는 유다라는 이름의 나이든 유대인이 있었습니다. 처음에는 말하고 싶지 않았고 고문 후 금성의 사원이라는 장소를 표시했습니다. 세인트 헬레나는 성전을 파괴하고 발굴 작업을 하라고 명령했습니다. 그곳에서 세 개의 십자가가 발견되었습니다. 기적은 그리스도의 십자가, 즉 지나가던 죽은 사람의 참된 십자가를 만짐으로써 부활하는 것을 드러내는 데 도움이 되었습니다. 유다는 나중에 키리아쿠스라는 이름으로 기독교로 개종하여 예루살렘의 주교가 되었다고 합니다.

비잔틴 시대 중기와 후기에 가장 인기가 있었던 것은 다음과 같습니다. 최신 버전. 현대 정교회의 전례서에 따라 십자가 승영 축일에 읽혀지는 프롤로그 전설의 기반이 바로 여기에 있습니다.

성십자가를 인수한 정확한 날짜는 알려져 있지 않습니다. 325년이나 326년에 일어난 것으로 보인다. 성십자가가 발견된 후, 콘스탄티누스는 성스러운 도시에 어울리는 엄숙하게 예배를 드리는 여러 교회를 짓기 시작했습니다. 335년경 골고다와 성묘 동굴 바로 근처에 세워진 대형 순교 대성당이 봉헌되었습니다. 9월 13일 또는 14일에 갱신일(즉, 봉헌일)과 부활의 원형 홀(성묘) 및 구주의 십자가형과 부활 장소에 있는 기타 건물이 매년 큰 규모로 기념되기 시작했습니다. 쇄신을 기리는 축제 축하 행사에는 엄숙함과 성 십자가 발견의 기억이 포함되었습니다.

이미 4세기 말에 순교 대성당과 부활의 원형 홀의 개조를 축하하는 일은 부활절, 주현절과 함께 예루살렘 교회의 3대 주요 명절 중 하나였습니다.

서양 순례자 에테리아(Etheria)는 자신의 노트에서 이에 대해 매우 자세하게 설명합니다. 갱신은 8일 동안 거행되었습니다. 매일 신성한 전례가 엄숙하게 거행되었습니다. 교회는 주현절과 부활절과 같은 방식으로 장식되었습니다. 메소포타미아, 이집트, 시리아 등 먼 지역을 포함하여 많은 사람들이 휴가를 위해 예루살렘에 왔습니다. 특히 주님의 십자가가 발견된 날에 갱신이 거행되었다는 점이 강조됩니다. 또한 Etheria는 예루살렘 교회 봉헌 사건과 솔로몬이 지은 구약 성전 사이에 유사점을 그립니다.

현재로서는 논쟁의 여지가 없는 9월 13일이나 14일을 쇄신의 지질학적 날짜로 선택한 것은 오늘날 교회가 봉헌되었다는 사실과 의식적인 선택에 기인할 수 있습니다. 갱신은 다음과 같이 7월 15일에 기념되는 구약 예배의 세 가지 주요 명절 중 하나인(레 34:33-36 참조) 구약 초막절과 기독교적으로 유사한 것으로 간주될 수 있습니다. 구약 달력 (이번 달은 대략 9 월에 해당함), 특히 솔로몬 성전 봉헌식도 초막절 기간에 열렸기 때문입니다. 갱신 축일인 9월 13일은 로마에 있는 목성 카피톨린 신전의 봉헌일과 일치하며, 이교 축일을 대체하기 위해 기독교 축일이 제정될 수 있습니다. 9월 14일 십자가 승영일과 니산월 14일 구세주께서 십자가에 못박히신 날, 그리고 십자가 승영일과 40일 전에 거행되었던 변모 축일 사이에 일치 가능성이 있습니다.

교회 역사가 소조멘(Sozomen)은 다음과 같이 말합니다. 콘스탄틴 대왕 치하에서 순교가 축성된 이후 예루살렘 교회는 매년 이 명절을 기념해 왔습니다. 세례 성사도 가르치고 교회 모임은 8 일 동안 지속됩니다.

5세기 예루살렘 성구집(아르메니아어 번역)의 증언에 따르면, 갱신축일 둘째 날에 성십자가가 모든 백성에게 보여졌습니다.

즉, 십자가의 승영은 원래 그리스도의 탄생 다음날 하나님의 어머니를 기리는 축일이나 요한을 기리는 축일과 유사하게 갱신을 기리는 주요 축하 행사에 수반되는 추가 축일로 제정되었습니다. 주현절 다음날 세례자.

6세기부터 십자가 승영은 점차 갱신의 명절보다 더 중요한 명절이 되기 시작했습니다. Scythopolis의 Venerable Cyril이 6세기에 쓴 Venerable Sava the Sanctified의 삶이 여전히 쇄신 축하에 대해 말하고 있지만 승영에 대해서는 말하지 않는다면, 전통적으로 이집트의 Venerable Mary의 삶에 있었던 것입니다. 예루살렘의 성 소프로니우스(7세기)에는 다음과 같은 징후가 있습니다. 그녀는 승영을 축하하기 위해 예루살렘으로 갔고, 많은 순례자들을 보았으며, 가장 중요한 것은 그녀가 기적적으로 회개로 변한 것은 이번 명절이었습니다.

또한 동방에서는 4세기 9월 14일에 성 요한 크리소스톰, 유티케스, 콘스탄티노폴리스 총대주교(†582), 바보 시므온(†c. 590)의 생애에서 승영을 거행했다는 증거도 있습니다. .

4세기에 예루살렘 교회에서 성십자가를 숭배하는 일은 아직 문제의 명절이 아니라 성금요일에 헌정되었다는 점은 주목할 만합니다.

단어 그 자체 항진살아남은 기념물에서 이 표현은 십자가에 대한 찬미의 글을 쓴 알렉산더 수도사(527~565)에게서 처음 발견됩니다.

7세기에 이르러서는 쇄신의 명절과 십자가 승영 사이의 긴밀한 연관성이 더 이상 느껴지지 않았습니다. 아마도 페르시아의 팔레스타인 침공과 614년의 예루살렘 약탈로 인해 성십자가가 함락되고 고대 예루살렘이 파괴되었기 때문일 것입니다. 예배 전통이 파괴되었습니다.

그 후, 십자가의 승영이 주요 휴일이 되는 방식으로 생태학적 상황이 발전했습니다. 예루살렘 부활 교회의 개조 축하 행사는 현재까지 전례서에 보존되어 있지만 십자가 승영 전 공휴일이되었습니다.

처음에는 예루살렘 교회의 순전히 지역 휴일이었던 것이 분명합니다. 그러나 곧 그것은 동방의 다른 교회, 특히 콘스탄티노플과 같이 생명을 주는 십자가의 일부를 소유한 곳으로 퍼졌습니다.

이 명절은 628년 헤라클리우스 황제 치하의 페르시아 포로 생활에서 십자가가 돌아온 이후에 특히 널리 퍼지고 엄숙하게 강화될 것으로 예상되었습니다. 이 행사는 교황 호노리우스 1세(625-638)의 재임 기간 동안 라틴 서부에서 승영을 거행한 날로 간주할 수 있는 시점이 되었으며, 이를 “십자가를 발견한 날”이라고 불렀습니다. 그리고 5월 3일에 기념되었습니다. “동방에서는 이미 9월 14일에 성십자가를 기념하는 축일이 있었고 새로운 축일이 필요하지 않았기 때문에 이런 일이 일어날 수 있었습니다.”

수요일 거울 가설: “동방의 월간 말씀에서는 이 문제에 대해 다음과 같은 고려 사항이 표현되었습니다. “아마도 이 축하 행사는 성전 봉헌 기념과 관련이 있을 뿐만 아니라 5월에서 9월로 옮겨졌을 것입니다. 그것은 오순절 날인 5월이었고 오늘날의 기쁨과 일치하지 않았습니다."

승영일의 금식에 관해서는 예루살렘 판 헌장과 초기 사본에 처음으로 언급되어 있습니다. 대성당에서는 하루 동안 금식하고, 수도원에서는 9월 13일을 포함해 이틀 동안 금식합니다. 승영 기간 동안에는 기름과 포도주를 먹을 수 있지만 생선은 먹을 수 없습니다. Nikon Chernogorets는 다음과 같이 증언합니다. “보배로운 십자가 승영 금식에 대해 기록된 내용은 아무것도 찾을 수 없지만 모든 곳에서 행해집니다. 위대한 성자들의 예를 통해 그들은 성탄절을 위해 미리 몸을 정화하는 관습을 가지고 있었던 것으로 알려져 있습니다. 그들은 이 금식을 통해 신자들은 성 십자가에 입맞춤하기 전에 자신을 정화하기로 결정했다고 말합니다. 왜냐하면 이 명절 자체가 이 목적을 위해 설립되었기 때문입니다. 대성당 교회에서는이 휴일을 하루 동안 축하하고 금식을 거행하지만 Studite와 예루살렘의 Typicon에서는 휴일과 조찬이라는 이틀이 있습니다.

정교회 예배의 휴일

승영의 전례 형성에 대한 대화를 계속하면서 주목해야합니다. 이미 언급 한 예루살렘 성구의 아르메니아어 번역에서 주요 휴일은 갱신으로 남아 있습니다. 축일의 둘째 날(즉 승영일)인 9월 14일에는 모든 사람이 순교당에 모이고 같은 후렴과 독서를 반복합니다(시편 64편의 프로케이메논; 딤전 3:14- 16; 시편 147; 요한복음 10:22-42의 구절과 함께).

그루지야어 버전의 Lectionary(V-VII 세기)에는 다음 정보가 포함되어 있습니다. 9월 13일 갱신 축제는 8일 동안 지속됩니다. 더욱이 9월 14일에는 이미 "십자가 승영일"이라는 특별한 이름이 있습니다. 세 번째 시간 (오전 9시 – 마틴 후)에는 성 십자가를 높이고 숭배하는 의식이 거행되고 이어서 신성한 전례가 이어집니다. 그녀에게는 시편의 구절이 포함된 troparion (분명히 입구) "그리스도의 인장"이 있습니다. 27; 독서(잠언 3:18~23; 이사야 65:22~24; 지혜서 14:1~7; 에스겔 9:2~6; 고린도전서 1:18~25; 알렐루야와 시편 45; 요한복음 19:16b–37), 이는 성금요일 예배에서 발췌한 것입니다. 손을 씻고 선물을 전달하기 위한 트로파리아 - "당신의 선지자의 음성"과 "천사의 얼굴이 당신을 영화롭게 합니다." 승영 당일 저녁 예배의 프로케이메논도 주어집니다(시편 97편에서). 성서 갱신 축일은 전례 독서의 새로운 주기의 시작이라는 점은 주목할 만합니다. 업데이트로.

7~9세기 팔레스타인 전례 관행을 반영하는 야드가리(예루살렘 트로폴로기야(Jerusalem Tropologiya)의 조지아어 번역 - 찬송가 모음집)에서는 승영 축일을 8일간의 축하 행사 중 두 번째 날로 기록했습니다. 예루살렘 교회의 부흥. 대량성 십자가에 헌정된 성가는 승영이 독립된 휴일임을 나타냅니다.

10세기 이후 고대 예루살렘 전통은 콘스탄티노플 전통으로 바뀌었습니다.

콘스탄티노플에서 교회 쇄신의 휴일은 상당히 객관적인 이유로 예루살렘에서와 같은 의미를 갖지 않았습니다. 동시에, 주님의 십자가의 존경받는 나무에 대한 숭배가 점점 더 커지면서 승영은 전례력의 가장 큰 축일 중 하나가 되었습니다. 성상 파괴 이후 시대에 전체 동방 정교회의 예배에서 결정적인 역할을 했던 콘스탄티노플 전통의 틀 안에서, 승영이 마침내 쇄신의 축제를 능가했습니다.

9~12세기 콘스탄티노폴리스의 성상파괴 이후 공의회 관행을 반영하는 대교회 티피콘(Typicon)의 다양한 목록에 따르면, 9월 13일 예루살렘 교회의 갱신 축일은 단 하루이거나 전혀 기념되지 않는다. . 반대로 9월 14일 승영축일은 4일간의 축제 전 기간(9월 10~13일)과 공휴일인 9월 14일을 포함해 5일간의 공휴일이다.

십자가 숭배는 이미 전축일에 시작되었습니다. 9월 10일과 11일에는 남자들이 예배하러 왔고, 9월 12일과 13일에는 여자들이 예배하러 왔습니다. 의식은 마틴과 정오 사이에 열렸습니다.

9월 13일, 시편 50편의 마틴에서, 전례의 세 번째 후렴에서 전례의 트리사기온 대신에 두 번째 플라갈의 트로파리온, 즉 6번째 음을 부르도록 규정되어 있습니다.

공휴일 인 9 월 14 일, 예배는 큰 엄숙함으로 구별되었습니다. 전날 축제 저녁 예배가 거행되었습니다 (첫 번째 후렴, 마지막 후렴 및 입장 ( "주님, 제가 울었습니다")), 취소됨) 세 개의 잠언을 읽음으로써 (출애굽기 15:22-26; 잠언 3:11-18; 이사야 60:11-16; 각 잠언 앞에는 prokeimnas가 붙습니다 - 시 92, 59, 73에서) ; Vespers가 끝나면 troparion "Save, O Lord, Thy people"이 제공됩니다. Pannikhis도 제공됩니다. 이는 공휴일 전날과 특별한 날의 짧은 저녁 예배입니다. Matins는 Ps에 따르면 축제 의식 ( "강단에서")에 따라 수행되었습니다. 50명은 하나가 아닌 6개의 트로파리온을 외쳤습니다. 대찬송이 끝난 뒤 십자가를 높이는 예식이 거행됐다. 십자가의 건립과 숭배가 끝나면 신성한 전례가 시작되었습니다. 후렴은 취소되었고, Trisagion을 대신하여 "우리는 당신의 십자가를 경배합니다, 스승님"이라는 트로파리온이 즉시 불려졌습니다. 전례의 독서는 다음과 같습니다: Ps. 98; 1 오호. 1:18~22; 시편의 구절이 포함된 알렐루야. 73; 안에. 19:6b, 9~11, 13~20, 25~28, 30~35(복잡한 시작 절 포함). 승영 당일 저녁 예배에서 그들은 Ps에서 Prokeimenon을 불렀습니다. 113.

독서 외에도, 승영 다음 주에는 주님의 친척이자 순교자인 시므온에 대한 특별한 기억이 있었습니다.

승영 축일은 Studite Charter의 다양한 판이 정교회 세계에 널리 퍼진 9~12세기에 최종 형태를 갖추었습니다. 다양한 판의 승영 성가 모음은 일반적으로 동일합니다. 명절에는 사전 축하와 사후 축하가 있습니다. 공휴일, 토요일, 승영 전후 몇 주에 대한 전례 독서는 대교회의 Typikon에서 빌려온 것입니다. 그러나 차이점도 있습니다. 따라서 Vespers 축제의 첫 번째 paremia (출 15 : 22-26)는 일반적으로 두 구절로 증가합니다-최대 16 : 1. 승영 전 토요일 복음 (마태 복음 10 : 37-42)을 읽습니다. 한 구절 더-최대 11 : 1. 반대로 승영 전례에 대한 사도 적 독서는 축약됩니다 : 고린도 전서. 1:18~24. 그리고 물론 축제 아침에 십자가를 높이는 의식도 콘스탄티노플 전통에서 차용되었습니다.

대교회의 티피콘(Typikon)에 이어, 예루살렘 규칙의 많은 사본과 판은 승영 주간에 Hieromartyr Simeon의 추모를 기념합니다. 일반적으로 그의 준수는 전례의 프로 케메와 우화로 제한되지만 17 세기 30 년대의 "모스크바 가정 대성당의 공식"과 같은 일부 기념물에서는 영웅 순교자의 준수 노래를 더 완벽하게 규정합니다.

많은 예루살렘(및 Studite) Typicons에서는 9월 14일을 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 죽음을 기념합니다. 그러나 이날 그의 기념식은 두 가지 엄숙한 예배를 함께 결합하는 불편으로 인해 일반적으로 취소됩니다. 따라서 Studite Rule의 남부 이탈리아 판에서는 성자의 봉사가 Compline 또는 Midnight Office로 이전되었습니다.

Studio Typikon의 주제를 계속해서 살펴보면 다양한 변형에서 승영 잔치 예배가 축제 의식에 따라 수행된다는 점에 유의해야 합니다. Vespers에는 입구가 있고 paremias가 읽혀지며 그 구성은 전례 독서와 마찬가지로 대 교회 헌장의 지침과 일치합니다. 마틴스에서는 요한복음 12장을 읽는데, 거기에 “누가 그리스도의 부활을 보았는가”가 추가되어 있습니다. .

~에 현대 무대러시아 정교회에서 주님의 십자가 승영 축제는 위대한 열두 축제 중 하나로 간주되며, 주님의 불멸의 축제입니다. 공휴일에는 수요일과 금요일의 일반적인 금식과 유사하게, 즉 물고기의 허락없이 금식이 이루어집니다. 생태학적 주기에는 축제 전 하루(9월 13일)와 축제 후 7일(9월 15일부터 21일)이 포함되어 9월 21일에 나누어집니다.

십자가 현양 축일에 십자가를 높이 올리는 예식

십자가를 높이는 예식은 십자가 승영 축일 예배의 필수적인 부분입니다.

예루살렘에서 정직한 십자가가 발견된 사건 이후, 이 사건을 기념하고 예루살렘 그리스도 부활 교회(성교회)의 봉헌(개축)을 기념하여 관습이 곧 확립되었습니다. 무덤) 십자가를 높이는 의식을 거행합니다.

타이피콘은 알고 있다 큰 수이 순서의 다양한 변형 - 지역 및 연대순. N.D. Uspensky는 다음과 같이 믿습니다. "십자가를 올리는 의식은 축제 예배에 없어서는 안될 교회 전체의 특징이라는 사실로 다양한 승영 의식이 설명됩니다."

따라서 이미 아르메니아어 번역본으로 보존된 5세기 예루살렘 성구집에는 기도하는 모든 사람이 볼 수 있도록 십자가를 올리는 의식이 언급되어 있습니다.

5~7세기의 관행을 반영하는 성구집의 조지아어 번역에는 십자가를 올리는 의식이 자세히 설명되어 있습니다. 9월 14일 새벽 3시에 열렸으며 성직자들이 부제실에 들어가 십자가 또는 세 개의 십자가를 장식하고 거룩한 보좌에 놓는 것으로 시작되었습니다. 그 의식 자체에는 십자가를 세 번 세우는 일이 포함되어 있었는데, 각 일에 앞서 일련의 기도와 찬송이 있었고 “주님, 자비를 베푸소서”를 50번이나 불렀습니다. 세 번째 건립 후 십자가를 향수로 씻어 전례가 끝난 후 사람들에게 나누어 주었고 모두가 십자가를 경배했습니다. 그런 다음 그는 다시 거룩한 보좌에 앉았고 신성한 전례가 시작되었습니다.

적어도 6세기에는 십자가를 높이는 의식이 이미 알려져 예루살렘뿐만 아니라 다른 곳에서도 거행되었다. 기독교계: 에바그리우스 스콜라스티쿠스(Evagrius Scholasticus)는 시리아 아파메아(Apamea)에서 일어난 십자가를 들고 성전 주위에 둘러싸는 신성한 행위에 대해 보고합니다. 7세기 "부활절 연대기"의 편집자는 644년 콘스탄티노플에서 십자가 승영을 기념한 것을 언급하며 당시 콘스탄티노플에 복잡한 계급이 존재했음을 나타내는 세 번째 승영에 대해 이야기합니다.

나중에 발견되는 성상 파괴 이후의 위대한 교회의 Typikon에 따르면 슬라브 사본, 아야 소피아 교회에서는 십자가를 기리기 위해 트로피 온을 따라 마틴에 들어간 후 십자가를 올리는 의식이 거행되었습니다. 의식 자체는 간략하게 설명되어 있습니다. 족장은 강단에 서서 십자가를 손에 쥐고 있었고 사람들은 "주님, 자비를 베푸소서"라고 외쳤습니다. 이것은 세 번 반복되었습니다.

Studite 전통의 Typicons에서 건립 의례는 콘스탄티노플 대성당 코드를 기반으로 하지만 그에 비해 단순화되었습니다. 이 의식은 Matins의 마지막 부분에 포함되어 있습니다. 5개 입면의 3주기 대신 단 한 번만 수행됩니다(5개 입면으로 구성: 동쪽으로 두 번, 다른 기본 방향으로 한 번).

예루살렘 규칙의 초판부터 인쇄된 티피콘까지, 십자가를 올리는 의식은 스튜디트 기념물에서 알려진 특징을 유지합니다. 이 의식은 위대한 송영과 트로파리온 "오 주님, 구원하소서"를 노래한 후에 마틴에서 거행됩니다. , 당신의 백성”, 그리고 그것을 덮는 5중 십자가로 구성되어 있으며 그것을 기본 방향(동쪽, 남쪽, 서쪽, 북쪽 및 다시 동쪽)으로 들어 올립니다. 스튜디오 기념물과 비교할 때 중요한 변화는 의식에 5개의 집사 청원(십자가를 가리는 5개의 그림자에 해당)을 추가한 것입니다. 각 청원 후에는 백배의 "주님, 자비를 베푸소서"가 노래됩니다. 또한 예루살렘 규칙에 따르면 십자가를 올리기 전에 영장류는 머리가 땅에서 약 18cm 정도되도록 땅에 몸을 굽혀야합니다.

17세기 후반 러시아 교회의 전례서를 교정하는 동안 의식 중 기본 방향을 가리는 순서가 변경되었습니다. 십자가는 동쪽, 서쪽, 남쪽, 북쪽으로 다시 세워졌습니다. 동쪽. 이 패턴은 오늘날까지 계속됩니다.

휴일에 대한 애국적 해석

Matins 또는 교부 Lectionaries의 비잔틴 수도원 Typicons의 밤새도록 승영 철야에서 다음 교부 작품 중 하나 이상을 읽도록 규정되어 있습니다. St. John Chrysostom, Gabala의 Severian 주교 (4 일 후반 ~ 5 일 초) 세기), 셀레우키아의 성 바실리(5세기), 수도사 알렉산더(VI세기), 크레타의 성 앤드류(VIII세기), 사도들과 동등한 콘스탄틴과 십자가의 출현에 관한 단편 여러 버전으로 알려진 십자가의 발견.

승영 주간에 예루살렘 규칙의 일부 목록에는 VI 에큐메니칼 공의회의 오로스 읽기가 표시되어 있습니다.

물론 문제의 명절과 관련된 교부적 해석의 의미론적 중심은 십자가에 대한 경외심이 됩니다. “그리스도의 십자가는 그리스도인들의 놀라운 찬양이요, 사도들의 정직한 설교이며, 순교자들의 왕관입니다 , 선지자들의 귀중한 장신구, 온 세상의 가장 찬란한 빛이여! 그리스도의 십자가... 불같은 마음으로 당신께 영광을 돌리는 자들을 보호하소서. 믿음으로 당신을 받아들이고 당신에게 입 맞추는 사람들을 구원하십시오. 당신의 종들을 평화와 확고한 믿음으로 인도하소서. 모든 사람이 기쁘고 밝은 부활의 날을 맞이할 자격을 갖추게 하시고 우리 주 그리스도 예수 안에서 우리를 보호하소서”(스튜디트 테오도르 목사).

칼케도니아 이전 및 서양 전통의 휴일

처음에 서양 전통에서 승영은 독립된 휴일의 지위를 갖지 않았으며 십자가 숭배로만 기념되었으며, 이는 로마의 거룩한 순교자 코넬리우스와 카르타고의 키프리아누스에 대한 전통적인 로마 기억을 보완합니다. 9월 14일 점차 축하 행사는 더욱 엄숙해졌습니다.

명절의 교황청 예배에는 사람들에게 보여주고 십자가의 유물을 공경하는 일이 포함되었습니다. 이미 7~8세기에 이 예식은 교황의 예식과 상관없이 로마의 명목 교회에서 발전했습니다. 이 축일은 결국 전례력에 포함되었고, 유물에 대한 숭배는 십자가 형상에 대한 숭배로 대체되었습니다.

성사와 미사 전례서는 승영 미사를 위한 여러 가지 기도문을 제공합니다. 독서로는 빌립보서를 선택했습니다. 2: 5(또는 8) – 11 또는 Col. 1:26–29 및 Matt. 13:44 또는 요한. 3:15(또는 16) 또는 요한. 12:31~36. 트렌트 미사 경본의 내용은 다음과 같습니다: Phil. 5:8-11 그리고 요한. 12:31~36; 그리고 가장 최근에 온 사람은 필이에요. 2:6-11 그리고 요한. 3:13~17.

승영 날에는 성 금요일의 십자가 숭배와 유사하게기도와 십자가 입맞춤으로 구성된 십자가 숭배가 거행되었습니다.

갈리칸과 스페인-모짜라빅 의식에서는 승영 축일 대신에 십자가 발견 축일이 5월 3일로 알려졌는데, 라틴 자료에서 가장 먼저 언급된 것은 650년경에 일어난 사일로스 성구집에 있습니다. 젤라시안 성찬례에는 그레고리오 성무일도와 마찬가지로 성 십자가 축일과 성 십자가 발견에 대한 언급이 일부 목록에 포함되어 있습니다. 이 공휴일에 대한 훨씬 더 큰 망설임은 축복받은 제롬이 쓴 월간 책 목록에서 드러납니다. 그러나 이 공휴일은 전혀 존재하지 않거나 둘 다 존재하는 7세기 중반의 가장 오래된 목록으로 거슬러 올라갑니다. , 또는 이후 판에서는 5월 3일만 보존됩니다(월간 Bede(8세기) 및 9세기 Padua Sacramentary에서와 같이).

따라서 서쪽에서는 5월 3일 헤라클리우스 치하의 성 십자가 재림 축일이 이미 7세기에 거의 전 세계적으로 널리 퍼졌던 반면, 9월 14일은 8세기에야 처음으로 “십자가의 찬미”라는 이름으로 알려지게 되었다. 지역적으로만 가능합니다(그러나 7세기에 교황 호노리우스 1세가 로마에 도입했다는 소식이 있습니다). 수요일: “5월 3일의 휴일은 로마 기원 9월 14일 공휴일보다 오래되었습니다."

예를 들어 밀라노와 같은 일부 교회에서는 마지막 휴일이 11세기에야 도입되었다는 점도 지적해야 합니다. 십자가 건립 사건을 기념하는 최종 성문화는 1570년에야 이루어졌습니다.

휴일의 아이콘

사도와 동등한 헬렌 황후가 십자가를 획득 한 사건의 이미지는 9 세기부터 알려졌습니다. 일반적으로 이들은 마카리우스 총대주교의 역사적 장면이 아니라 콘스탄티노플의 아야 소피아에서 십자가 건립 의식을 구성하는 기초가 되는 미니어처입니다.

시편 98편은 종종 이런 식으로 묘사됩니다. 성 요한 크리소스톰은 강단에 십자가를 세웁니다. 그의 기억은 9월 14일이며, 그는 콘스탄티노플 전례 전통의 창시자 중 한 명으로 간주됩니다. 아마도 이러한 상황이 이 화보 플롯의 출현을 설명하는 것 같습니다.

황제가 참여하는 하기아 소피아에서 십자가를 세우는 의식은 10세기 중반의 "비잔틴 궁정 의식에 대하여"라는 논문에 자세히 설명되어 있습니다. 그러나 이 장면에 나오는 바실레우스의 이미지는 팔라이올로고스 시대에만 나타난다(1494년 키프로스 플라타니스타사 근처의 성십자가 수도원 그림 참조).

15~16세기 러시아 성상에는 십자가를 세운 모습이 등장한다. 추가 개발. 단일 돔 사원을 배경으로 붐비는 장면이 나타나고, 반원형 설교단 중앙에는 족장이 머리 위로 십자가를 들고 식물 가지로 장식되어 있으며 오른쪽에는 집사의 팔로지지를 받고 있습니다. 성합 아래에는 왕과 왕비가 있고 전경에는 가수들이 있습니다. 매우 인기 있는 이러한 버전의 초기 이미지는 성 소피아 노브고로드 대성당(15세기 후반)의 태블릿에 보존되어 있습니다.

같은 줄거리의 또 다른 버전은 루마니아 비스트리타 수도원의 1613년 아이콘에 나와 있습니다. 왕과 왕비는 총대주교의 양쪽에 서서 기도하며 손을 뻗고 있습니다. 이 화보 버전은 10세기부터 알려진 사도들과 동등한 콘스탄티누스와 손에 십자가를 들고 있는 헬렌의 한 쌍의 이미지(카파도키아 교회 그림)의 영향을 받아 개발되었습니다.

이날 우리 모두는 아니지만 영광스러운 그리스도의 권리에 대해 두 가지 행사가 있습니다. 거룩한 계율에 따르면 십자가는 326년 예루살렘에서 발견되었습니다. 이 일은 구주께서 십자가에 못 박히신 골고파 산 근처에서 일어났습니다. 그리고 두 번째 사건은 그가 포로로 잡혀 있던 페르시아에서 살아있는 십자가가 돌아온 것입니다. 7세기에 그는 그리스 황제 이라클리에 의해 예루살렘으로 돌아왔다. 두 행사 모두 사람들 앞에서, 즉 -no-ma-li 아래에 확립 된 십자가가 세워졌다는 사실에 의해 휴일의 이름으로 통합됩니다.

주님의 정직하고 생명을주는 십자가를 높이십시오

이교도 로마 황제들은 우리 주 예수 그리스도께서 사람들을 위해 고난을 받으시고 다시 부활하신 신성한 장소에 대한 기억을 인류 안에서 완전히 파괴하려고 했습니다. 하드리아누스 황제(117~138)는 갈보리와 성묘를 흙으로 채우고 인공 언덕에 이교도 여신 비너스의 신전과 목성의 동상을 세우라고 명령했습니다. 이교도들은 이곳에 모여 우상 제사를 지냈습니다. 그러나 300년이 지난 후, 하나님의 섭리로 기독교의 위대한 성지인 성묘와 생명의 십자가가 기독교인들에 의해 재발견되어 예배의 자리로 열렸습니다. 이것은 기독교인에 대한 박해를 막은 최초의 로마 황제 인 사도 대제 황제 콘스탄틴 대왕 (5 월 21 일) 아래에서 일어났습니다. 사도들과 동등한 거룩한 콘스탄티누스 대제(306~337)는 312년 로마 제국 서부 지역의 통치자인 막센티우스와 동부 지역의 통치자인 리키니우스를 상대로 323년 승리를 거둔 후 광대한 로마 제국의 유일한 통치자. 313년에 그는 소위 밀라노 칙령을 발표하여 기독교가 합법화되고 제국 서부 지역에서 기독교인에 대한 박해가 중단되었습니다. 통치자 리키니우스는 콘스탄티누스를 기쁘게 하기 위해 밀라노 칙령에 서명했지만 실제로는 기독교인에 대한 박해를 계속했습니다. 그가 마지막으로 패배한 후에야 종교적 관용에 관한 313년의 법령이 제국 동부 지역으로 퍼졌습니다. 세 번의 전쟁에서 하나님의 도움으로 적들에 대해 승리를 거둔 사도들과 동등한 황제 콘스탄틴은 하늘에서 "이 승리로"라는 문구가 적힌 십자가를 보았습니다. 우리 주 예수 그리스도께서 십자가에 못박히신 십자가를 찾기를 간절히 원했던 콘스탄틴은 그의 어머니인 경건한 여왕 헬레네(5월 21일)를 예루살렘으로 보내 예루살렘 총대주교 마카리우스에게 편지를 보냈습니다. 성녀 헬레나는 이때 이미 노년이었음에도 불구하고, 임무를 완수하는 임무를 열정적으로 수행했습니다. 여왕은 예루살렘을 가득 채운 이교 신전과 우상을 파괴하라고 명령했습니다. 그녀는 생명의 십자가를 찾아 기독교인들과 유대인들에게 질문했지만 오랫동안그녀의 검색은 실패했습니다. 마지막으로 그녀는 유다라는 늙은 유대인을 지적했는데, 그는 비너스의 신전이 있던 곳에 십자가가 묻혀 있다고 말했습니다. 그들은 성전을 헐고 기도한 뒤 땅을 파기 시작했습니다. 곧 성묘가 발견되었고 그로부터 멀지 않은 곳에 세 개의 십자가, 빌라도의 명령에 따라 비문이 새겨진 명판, 그리고 주님의 몸을 관통하는 네 개의 못이 발견되었습니다. 구주께서 세 개의 십자가 중 어느 십자가에 못 박히셨는지 알아내기 위해 총대주교 마카리우스는 하나씩 고인에게 십자가를 얹었습니다. 주님의 십자가가 졌을 때 죽은 사람이 살아났습니다. 부활하신 분을 보고 모두가 생명의 십자가를 찾았다고 확신했습니다. 성 십자가를 숭배하기 위해 셀 수 없이 많은 기독교인들이 성 마카리우스에게 십자가를 세우고 세워달라고 요청했습니다. 그러면 모든 사람이 멀리서라도 경건하게 십자가를 묵상할 수 있습니다. 그런 다음 총 대주교와 다른 성직자들은 성 십자가를 높이 올리기 시작했고 사람들은 "주님, 자비를 베푸소서"라고 외치며 정직한 나무를 경건하게 숭배했습니다. 이 엄숙한 사건은 326년에 일어났습니다. 생명을 주는 십자가가 발견되었을 때 또 다른 기적이 일어났습니다. 중병에 걸린 한 여성이 거룩한 십자가가 그녀를 가렸을 때 즉시 치유되었습니다. 유다 장로와 다른 유대인들은 그리스도를 믿고 거룩한 세례를 받았습니다. 유다는 키리아쿠스라는 이름을 받았고 이후 예루살렘의 감독으로 성임되었습니다. 배교자 율리아누스의 통치 기간(361~363)에 그는 그리스도를 위한 순교를 받아들였습니다(10월 28일 Hieromartyr Kyriakos가 기념함). 거룩한 여왕 헬렌은 베들레헴에 세워진 80개 이상의 교회를 건립함으로써 구주의 지상 생활과 관련된 장소를 기념했습니다. 이곳은 주님께서 겟세마네에서 하늘로 승천하신 올리브 산에 있는 그리스도의 탄생 장소입니다. 구세주께서 고난을 당하시기 전에 기도하셨던 곳과 성모님 수난 후에 하나님의 어머니가 묻힌 곳입니다. 세인트 헬레나는 생명나무의 일부와 못을 콘스탄티노플로 가져왔습니다. 사도들과 동등한 콘스탄티누스 황제는 그리스도의 부활을 기념하여 성묘와 골고다를 모두 포함하는 장엄하고 광대한 성전을 예루살렘에 건설하도록 명령했습니다. 성전을 짓는 데는 약 10년이 걸렸습니다. 세인트 헬레나는 성전 봉헌을 보기 위해 살지 않았습니다. 그녀는 327년에 사망했다. 성전은 335년 9월 13일 봉헌되었다. 다음 날인 9월 14일, 정직하고 생명을 주는 십자가의 승영을 기념하기 위해 설립되었습니다.

이 날에는 주님의 십자가와 관련된 또 다른 사건이 기억됩니다. 그분은 14년간의 포로 생활을 마치고 페르시아에서 예루살렘으로 돌아오셨습니다. 비잔틴 황제 포카스 (602-610) 통치 기간 동안 페르시아 왕 코스로에스 2 세는 그리스와의 전쟁에서 그리스 군대를 물리 치고 예루살렘을 약탈하고 주님의 생명을주는 십자가와 거룩한 총 대주교 스가랴를 포로로 잡았습니다. (609 - 633). 십자가는 14년 동안 페르시아에 머물렀고 헤라클리우스 황제(610-641) 아래서만 머물렀습니다. 헤라클리우스 황제는 하나님의 도움으로 호스로에스를 무찌르고 후자의 아들 시로에스와 평화를 이루었으며 그들의 성지가 기독교인들에게 반환되었습니다. 주님. 큰 승리를 거두면서 생명을 주는 십자가가 예루살렘으로 옮겨졌습니다. 왕관과 보라색 왕관을 쓴 헤라클리우스 황제는 그리스도의 십자가를 부활 교회로 옮겼습니다. 족장 스가랴는 왕 옆으로 걸었습니다. 그들이 골고다로 올라가는 문에서 황제는 갑자기 멈춰서 더 이상 움직일 수 없었습니다. 거룩한 총 대주교는 주님의 천사가 그의 길을 막고 있다고 차르에게 설명했습니다. 세상을 죄에서 구속하기 위해 십자가를 골고다까지 짊어 진 분이 굴욕적인 형태로 십자가의 길을 완성 하셨기 때문입니다. 그런 다음 헤라클리우스는 왕관과 보라색을 벗고 간단한 옷을 입고 그리스도의 십자가를 자유롭게 성전으로 가져갔습니다.

십자가 찬미에 관한 강론에서 크레타의 성 안드레아(7월 4일)는 이렇게 말합니다. “십자가가 세워지고 모든 신자가 함께 모이며, 십자가가 세워지고 도시가 승리하고 민족들이 축하합니다.”

기도

주님의 영광스럽고 생명을주는 십자가의 승영을위한 Troparion, 음색 1

오 주님, 당신의 백성을 구원하시고/ 당신의 유업을 축복하시며/ 적에 맞서 승리를 거두게 하시고// 당신의 십자가를 통해 당신의 생명을 보존하게 하소서.

주님의 영예롭고 생명을 주는 십자가를 높이는 콘타키온, 음색 4

당신의 뜻대로 십자가에 올라가시어/ 당신의 이름을 딴 새 거처로/ 당신의 은혜를 베푸소서, 오 그리스도 하느님,/ 당신의 능력으로 우리를 기쁘게 하소서/ 우리 동료들을 위해 승리를 주소서/ 당신의 무기를 가진 이들에게 당신의 유익을 주소서. 세계, // 무적의 승리.

주님의 정직하고 생명을주는 십자가의 승영을 확대

우리는/ 생명을 주시는 그리스도를 찬양하며/ 당신의 거룩한 십자가를 공경합니다./ 이로써 당신은 우리를 원수의 일에서 구원하셨습니다.

정직하고 생명을주는 주님의 십자가에 대한기도

영혼과 육체의 수호자이신 정직한 십자가는 우리의 형상대로 깨어나고, 악마를 물리치고, 적을 몰아내고, 열정을 행사하고, 성령의 도우심과 정직하고 가장 순수한 기도로 우리에게 축복과 생명과 힘을 주소서. .

주님의 정직하고 생명을주는 십자가에 대한 두 번째기도

오, 가장 순수하고 생명을주는 주님의 십자가! 옛날에 당신은 수치스러운 처형 도구였지만 이제는 우리 구원의 표징이 되어 항상 존경받고 영광을 받습니다! 합당하지 못한 제가 얼마나 합당하게 당신을 찬양할 수 있으며, 감히 저의 구세주 앞에 제 마음의 무릎을 꿇고 제 죄를 고백할 수 있겠습니까? 그러나 당신 위에 펼쳐진 인류에 대한 자비와 형언할 수 없는 사랑은 나에게 겸손한 담대함을 주며 입을 열어 당신에게 영광을 돌릴 수 있게 해줍니다. 이런 이유로 나는 Ti에게 외칩니다: 십자가여, 기뻐하라, 그리스도의 교회를 위하여 - 아름다움과 기초, 온 우주 - 확증, 모든 그리스도인들 - 소망, 왕들 - 능력, 신실한 - 피난처, 천사들 - 영광과 찬송, 악마들 - 두려움, 파괴, 추방, 악한 자와 불성실한 자 - 부끄러움, 의인을 위한 피난처, 잃어버린 자들을 위한 - 멘토, 열정에 사로잡힌 자들을 위한 - 회개, 가난한 자들을 위한 - 풍요로움, 떠다니는 자들을 위한 - 조타수, 약한 자를 위한 힘, 전투에서 - 승리와 니의 극복, 고아 - 신실한 보호, 과부 - 중보자, 처녀 - 순결의 보호, 절망적인 자의 희망, 병자를 위한 의사, 죽은 자의 부활! 기적을 행하는 모세의 지팡이로 예표된 당신은 목마른 영적 삶에 물을 주시고 우리의 슬픔을 기쁘게 해 주시는 생명의 원천이십니다. 그러므로 축복받은 나무여, 아침저녁 정오에 나는 당신께 영광을 돌리며, 당신 위에 펼쳐져 있는 분의 뜻에 기도드리나이다. 사랑의 근원이 더욱 완전해지면 나의 모든 행위와 길은 당신의 그늘에 가려질 것입니다. 그리하여 나는 당신께 못 박힌 그분을 찬양하게 될 것입니다. 아멘.

9월 27일 정교회축하하다 주님의 생명을주는 십자가의 승영.

Conception Monastery에는 구세주의 이미지가 능숙하게 만들어진 놀라운 십자가가 있습니다. 이 십자가는 1923년 수도원이 폐쇄될 때까지 수도원 대성당 교회에 남아 있었습니다. 수도원 복원 기간 동안 성 십자가 나무 조각이 먼저 수도원에 기증 된 다음 골고다 산의 작은 조각을 예루살렘에서 가져 왔고 주님의 성혈 몇 방울이 굳어졌습니다. 예수 그리스도도 주어졌습니다. 수도원의 보석 세공인은 이 성지를 위한 특별한 성물함을 만들어 대성당의 십자가 하부에 삽입했습니다. 또한 대성당에는 가시 면류관의 가시 조각과 그리스도의 진홍색 옷 조각이 있습니다. 매일 십자가 앞에서 신자들은 그들의 슬픔에 대해 기도하고, 그들의 수난과 연약함을 고백하고, 십자가 발에 입맞추고, 우리를 위해 십자가에 못 박히신 우리 구주 주 예수 그리스도께 진심 어린 감사와 찬양을 드립니다.

이교도 로마 황제들은 우리 주 예수 그리스도께서 사람들을 위해 고난을 받으시고 다시 부활하신 신성한 장소에 대한 기억을 인류 안에서 완전히 파괴하려고 했습니다. 하드리아누스 황제(117~138)는 갈보리와 성묘를 흙으로 채우고 인공 언덕에 이교도 여신 비너스의 신전과 목성의 동상을 세우라고 명령했습니다. 이교도들은 이곳에 모여 우상 제사를 지냈습니다. 그러나 300년 후, 하나님의 섭리로 기독교의 위대한 성지인 성묘와 생명의 십자가가 기독교인들에 의해 재발견되어 예배를 드리기 시작했습니다. 이것은 기독교인에 대한 박해를 막은 최초의 로마 황제 인 사도 대제 황제 콘스탄틴 대왕 (5 월 21 일) 아래에서 일어났습니다. 사도들과 동등한 거룩한 콘스탄티누스 대제(306~337)는 312년 로마 제국 서부 지역의 통치자인 막센티우스와 동부 지역의 통치자인 리키니우스를 상대로 323년 승리를 거둔 후 광대한 로마 제국의 유일한 통치자. 313년에 그는 소위 밀라노 칙령을 발표하여 기독교가 합법화되고 제국 서부 지역에서 기독교인에 대한 박해가 중단되었습니다. 통치자 리키니우스는 콘스탄티누스를 기쁘게 하기 위해 밀라노 칙령에 서명했지만 실제로는 기독교인에 대한 박해를 계속했습니다. 그가 마지막으로 패배한 후에야 종교적 관용에 관한 313년의 법령이 제국 동부 지역으로 퍼졌습니다. 세 번의 전쟁에서 하나님의 도움으로 적들에게 승리를 거둔 사도들과 동등한 황제 콘스탄틴은 하늘에서 하나님의 표시, 즉 "이 승리로"라는 문구가 새겨진 십자가를 보았습니다. 우리 주 예수 그리스도께서 십자가에 못박히신 십자가를 찾기를 간절히 원했던 콘스탄틴은 그의 어머니인 경건한 여왕 헬레네(5월 21일)를 예루살렘으로 보내 예루살렘 총대주교 마카리우스에게 편지를 보냈습니다. 성녀 헬레나는 이때 이미 노년이었음에도 불구하고, 임무를 완수하는 임무를 열정적으로 수행했습니다. 여왕은 예루살렘을 가득 채운 이교 신전과 우상을 파괴하라고 명령했습니다. 생명을 주는 십자가를 찾으면서 그녀는 기독교인과 유대인에게 질문했지만 오랫동안 그녀의 검색은 성공하지 못했습니다. 마지막으로 그녀는 유다라는 늙은 유대인을 지적했는데, 그는 비너스의 신전이 있던 곳에 십자가가 묻혀 있다고 말했습니다. 그들은 성전을 헐고 기도한 뒤 땅을 파기 시작했습니다. 곧 성묘가 발견되었고 그로부터 멀지 않은 곳에 세 개의 십자가, 빌라도의 명령에 따라 비문이 새겨진 명판, 그리고 주님의 몸을 관통하는 네 개의 못이 발견되었습니다. 구주께서 세 개의 십자가 중 어느 십자가에 못 박히셨는지 알아내기 위해 총대주교 마카리우스는 하나씩 고인에게 십자가를 얹었습니다. 주님의 십자가가 졌을 때 죽은 사람이 살아났습니다. 부활하신 분을 보고 모두가 생명의 십자가를 찾았다고 확신했습니다. 성 십자가를 숭배하기 위해 셀 수 없이 많은 기독교인들이 성 마카리우스에게 십자가를 세우고 세워달라고 요청했습니다. 그러면 모든 사람이 멀리서라도 경건하게 십자가를 묵상할 수 있습니다. 그런 다음 총 대주교와 다른 성직자들은 성 십자가를 높이 올리기 시작했고 사람들은 "주님, 자비를 베푸소서"라고 외치며 정직한 나무를 경건하게 숭배했습니다. 이 엄숙한 사건은 326년에 일어났습니다. 생명을 주는 십자가가 발견되었을 때 또 다른 기적이 일어났습니다. 중병에 걸린 한 여성이 거룩한 십자가가 그녀를 가렸을 때 즉시 치유되었습니다. 유다 장로와 다른 유대인들은 그리스도를 믿고 거룩한 세례를 받았습니다. 유다는 키리아쿠스라는 이름을 받았고 이후 예루살렘의 감독으로 성임되었습니다. 배교자 율리아누스의 통치 기간(361~363)에 그는 그리스도를 위한 순교를 받아들였습니다(10월 28일 Hieromartyr Kyriakos가 기념함). 거룩한 여왕 헬렌은 베들레헴에 세워진 80개 이상의 교회를 건립함으로써 구주의 지상 생활과 관련된 장소를 기념했습니다. 이곳은 주님께서 겟세마네에서 하늘로 승천하신 올리브 산에 있는 그리스도의 탄생 장소입니다. 구세주께서 고난을 당하시기 전에 기도하셨던 곳과 성모님 수난 후에 하나님의 어머니가 묻힌 곳입니다. 세인트 헬레나는 생명나무의 일부와 못을 콘스탄티노플로 가져왔습니다. 사도들과 동등한 콘스탄티누스 황제는 그리스도의 부활을 기념하여 성묘와 골고다를 모두 포함하는 장엄하고 광대한 성전을 예루살렘에 건설하도록 명령했습니다. 성전을 짓는 데는 약 10년이 걸렸습니다. 세인트 헬레나는 성전 봉헌을 보기 위해 살지 않았습니다. 그녀는 327년에 사망했다. 성전은 335년 9월 13일 봉헌되었다. 다음 날인 9월 14일, 정직하고 생명을 주는 십자가의 승영을 기념하기 위해 설립되었습니다.

이 날에는 주님의 십자가와 관련된 또 다른 사건이 기억됩니다. 그분은 14년간의 포로 생활을 마치고 페르시아에서 예루살렘으로 돌아오셨습니다. 비잔틴 황제 포카스 (602-610) 통치 기간 동안 페르시아 왕 코스로에스 2 세는 그리스와의 전쟁에서 그리스 군대를 물리 치고 예루살렘을 약탈하고 주님의 생명을주는 십자가와 거룩한 총 대주교 스가랴를 포로로 잡았습니다. (609 - 633). 십자가는 14년 동안 페르시아에 머물렀고, 헤라클리우스 황제(610-641) 아래서만 하나님의 도움으로 호스로에스를 물리치고 후자의 아들 시로에스와 평화를 이루었고 그들의 성지가 기독교인들에게 반환되었습니다. 주님. 큰 승리를 거두면서 생명을 주는 십자가가 예루살렘으로 옮겨졌습니다. 왕관과 보라색 왕관을 쓴 헤라클리우스 황제는 그리스도의 십자가를 부활 교회로 옮겼습니다. 족장 스가랴는 왕 옆으로 걸었습니다. 그들이 골고다로 올라가는 문에서 황제는 갑자기 멈춰서 더 이상 움직일 수 없었습니다. 거룩한 총 대주교는 주님의 천사가 그의 길을 막고 있다고 차르에게 설명했습니다. 세상을 죄에서 구속하기 위해 십자가를 골고다까지 짊어 진 분이 굴욕적인 형태로 십자가의 길을 완성 하셨기 때문입니다. 그런 다음 헤라클리우스는 왕관과 보라색을 벗고 간단한 옷을 입고 그리스도의 십자가를 자유롭게 성전으로 가져갔습니다.

거룩한 십자가의 승영에 대한 Troparion
음성 1

오 주님, 당신의 백성을 구원하시고 / 당신의 유산을 축복하소서 / 저항에 맞서 정통 기독교인들에게 승리를 허락하시고 / 당신의 십자가를 통해 당신의 거처를 보존하소서.

콘타키온의 거룩한 십자가 승영
음성 4

의지로 십자가에 오르사/ 당신 이름을 딴 자에게 새 거처를 주소서/ 오 그리스도 하느님,/ 당신의 능력으로 우리를 기쁘게 하소서/ 우리에게 승리를 주시며/ 당신의 평화의 무기를 가진 자들을 도우소서 ,\ 무적의 승리.

거룩한 십자가의 영광

우리는 / 생명을 주시는 그리스도를 찬양하며 / 당신의 거룩한 십자가를 존경합니다. / 이를 통해 당신은 원수의 일에서 우리를 구원하셨습니다.

정직하고 생명을주는 주님의 십자가에 대한 첫기도

영혼과 육체의 수호자인 정직한 십자가가 되십시오. 성령의 도움과 지극히 순결하신 어머니의 정직한 기도를 통해 당신의 형상대로 악마를 물리치고, 적을 몰아내고, 열정을 행사하고, 존경과 생명과 힘을 부여하십시오. 하나님의. 아멘.

주님의 정직하고 생명을주는 십자가에 대한 두 번째기도