메트로폴리탄에 대한 샘플 청원서. 성직자와의 연락 및 연락 규칙
성직자에게 호소하다
정교회에는 부제, 신부, 주교의 세 가지 등급의 신권이 있습니다. 집사는 제사의 보조자입니다. 그에게는 신권 서품 성사에서 주어지는 은혜로 가득 찬 권세가 없지만 여러분은 그에게 조언과 기도를 구할 수 있습니다.
집사에게“집사님”이라는 말로 호칭되어야 합니다. 예를 들어, “집사님, 장상님을 어디서 찾을 수 있는지 알려주실 수 있나요?” 그를 이름으로 부를 수 있지만 항상 "아버지"라는 단어와 함께 사용하십시오. 예를 들면 다음과 같습니다. “알렉산더 신부님, 내일 저녁에 고백이 있습니까?” 집사에 대해 3인칭으로 이야기할 경우에는 다음과 같은 형태를 사용합니다: "집사님 아버지께서 오늘 말씀하셨습니다..." 또는 "알렉산더 신부님께서 지금 식당에 계십니다."
신부에게 연설하는 형태
항소에는 여러 가지 형태가 있습니다. 러시아 정교회에는 사제를 다정하게 아버지라고 부르는 오랜 관습이 있습니다. 종종 사람들은 이렇게 그분께로 향합니다. “아버지, 제가 아버지와 통화할 수 있습니까?” 또는 그에 관한 경우에는 "아버지께서 지금 종교 예배를 드리고 계십니다", "아버지께서 여행을 마치고 돌아오셨습니다"라고 말합니다.
이 대화 형식 외에도 더 엄격하고 공식적인 또 다른 형식이 있습니다. 예를 들어 "미하일 신부님, 요청을 드려도 될까요?" 신부를 언급할 때 3인칭으로 그들은 보통 이렇게 말합니다. "총장 신부님이 축복하셨습니다...", "보그단 신부님이 조언하셨습니다..." 신부의 직위와 이름을 결합하는 것은 전적으로 좋지 않습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. “피터 신부”, “대제사장 바실리”. 허용되기는 하지만 "아버지"와 신부의 성의 조합은 거의 사용되지 않습니다(예: "솔로비예프 신부").
"당신"또는 "당신"이라는 형식으로 교회 환경에서 자신을 언급해야 하는 것은 "당신"이라는 명확하게 결정됩니다. 이미 가까운 관계라고 해도 외부인 앞에서 교회 내에서 이러한 과도한 친밀감을 표출하는 것은 비윤리적으로 보입니다.
신부님께 인사하는 방법
교회 윤리에 따르면 신부가 "안녕하세요"나 "안녕하세요"라고 말하는 것은 관례가 아닙니다. 그들은 신부에게 이렇게 말합니다. "아버지, 축복합니다." 또는 "미카엘 신부님, 축복합니다!" 그리고 축복을 구하십시오.
부활절부터 명절을 축하할 때까지, 즉 40일 동안 그들은 “그리스도께서 부활하셨습니다!”라는 말로 인사를 하고, 사제는 “진실로 그분은 부활하셨습니다!”라고 대답하며 축복합니다.
길에서, 교통수단에서, 혹은 다른 어떤 일로 우연히 신부를 만난 경우 공공 장소, 그가 제사장의 예복을 입지 않았더라도 여전히 올라와 그의 축복을받을 수 있습니다.
평신도를 위한 의사소통 규칙
평신도 여러분,서로 의사소통할 때 그들은 또한 교회 환경에서 받아들여지는 행동의 규칙과 규범을 준수해야 합니다. 우리는 그리스도 안에서 하나이기 때문에 신자들은 서로를 “형제” 또는 “자매”라고 부릅니다. 교회 환경에서는 노인을 이름으로 부르는 것이 관례가 아닙니다. 정통 기독교인의 이름은 하늘의 후원자와 연결되어 있으므로 가능하면 가족 내에서 완전한 형태로 사용해야 하며 어떤 경우에도 왜곡 없이 사용해야 합니다. 예를 들어 Serga, Sery, Nikolai가 아닌 Sergey, Seryozha, Kolya, 그러나 어떤 경우에도 Kolcha, Kolyan 등은 아닙니다. 애정 어린 형태의 이름은 상당히 허용되지만 합리적인 한도 내에 있습니다. 정통파 사람들그들은 수도원으로 순례 여행을 가는 것을 좋아합니다.
수도원에서의 개종
수도원에서의 치료는 다음과 같습니다. 안에 수도원에게 주지사에게, 대수도원장, 대수도원장 또는 히에로몽크가 될 수 있는 사람은 자신의 위치를 표시하여 언급할 수 있습니다(예: "총독 신부님, 축복합니다" 또는 "니콘 신부님, 축복합니다"라는 이름 사용). 보다 공식적인 주소는 대리자가 대수도원장이나 수도원장인 경우 "Your Eminence"이고, 그가 hieromonk인 경우 "Your Reverence"입니다. 세 번째 사람에서는 "아버지 주지사"라고 말하거나 "아버지 무고한"이라는 이름으로 말합니다.
에게 학장, 첫 번째 부총재 및 부총재는 "Dean Father"라는 직위로 언급되거나 "Father John"이라는 이름이 추가됩니다.
가정부, 성물 관리인, 회계 담당자, 저장고 직원이 성직자 직위를 갖고 있다면 그들을 “아버지”라고 부르고 축복을 구할 수 있습니다. 신부는 아니지만 보험을 받았다면 "가정부 아버지", "재무 아버지"라고 말합니다. 보험을 받은 승려는 "아버지"라고 불리며, 초보자는 "형제"라고 불립니다.
안에 수도원 abbess는 "Mother Abbess"또는 "Mother Varvara", "Mother Maria"또는 간단히 "Mother"라는 이름을 사용하여 언급됩니다.
수녀들을 부를 때 그들은 “조안나 수녀님”, “엘리자베스 수녀님”이라고 말합니다.
주교에게 호소하다
에게 주교는 "Vladyka"라고 부릅니다.: "Vladyko"는 교회의 호칭입니다 슬라브어: "Vladyka, 축복", "Vladyka, 허용..." 명목상의 경우 - Vladyka. 예를 들어, "Vladyka Philaret이 당신을 축복했습니다..."
글쓰기를 포함한 공식 연설에서는 다른 형식이 사용됩니다. 주교는 "당신의 예하" 또는 "가장 존경하는 주교"라고 호칭됩니다. 3인칭인 경우: "그의 예하."
대주교에게 호소하라.
메트로폴리탄, 총대주교
대주교와 대주교는 3인칭으로 “예하” 또는 “가장 존경하는 주교”라고 호칭합니다. “예하의 축복으로 알려드립니다...”
총 대주교는 "당신의 성하", "가장 거룩한 Vladyka"로 언급됩니다. 3인칭: "성하."
그 편지는 “스승님, 축복해 주십시오”라는 말로 시작할 수 있습니다. 또는 : "당신의 예하 (최고 예하), 축복합니다."
시트의 오른쪽 모서리에는 이번 행사나 다른 행사에서 교회가 기념하는 성인의 날짜와 표시가 있습니다. 교회 휴일, 이날 떨어진 것입니다. 예를 들어:
성 아타나시우스(사하로프)가 오네시무스 대주교(페스티노프)에게 보낸 편지에서 발췌한 내용을 예로 들어 보겠습니다.
1957년 7월 17일
마을 Petushki 블라디미르 지역.
세인트 축복받은 그레이트
안드레이 보골류브스키 왕자
당신의 예하,
가장 대표적인 주님
그리고 우아한 건축가!
대성당 교회의 창시자이자 러시아 땅의 첫 번째 수집가의 휴일에 인사드립니다. 여러분의 하늘 후원자 성 세르지오 축일을 맞이하여 내일을 맞이하고 행복합니다.
나는 당신의 질병에 대해 자주 듣습니다. 나는 온 마음을 다해 블라디미르와 성 세르지오의 기적의 일꾼들의 기도를 통해 주님께서 여러분의 질병을 치료해 주시고 우리 주교좌 성당의 거행에 여러분이 참여하는 것을 그 무엇도 방해하지 않기를 바랍니다...
총대주교는 “가장 거룩하신 스승님, 성하”라고 부릅니다. 성 아타나시우스(사하로프)가 총대주교 알렉시(시만스키)에게 보낸 편지의 일부를 소개하겠습니다.
성하,
족장 성하께
모스크바와 모든 러시아
알렉시
당신의 거룩함,
거룩하신 총대주교님,
우아한 건축가이자 아버지!
내 아들에게, 팔십 번째 생일을 축하합니다. 나는 하나님 께서 당신이 더욱 존경할만한 노년을 맞이할 수 있도록기도하며, 족장 야곱의 나이에 이르지 못하더라도 적어도 그의 사랑하는 아들 요셉과 같은 삶의 나이를 갖게 해주시기를기도합니다.
나는 하나님 께서 당신의 영적, 육체적 힘을 강화 하시고 당신의 생애가 끝날 때까지 수년 동안 당신을 도와 주시기를기도합니다.
교회의 배를 돌보는 것, 진리의 말씀을 다스리는 권리, 정교회와 러시아 땅을 위한 기도의 위업을 수행하는 것이 여러분의 지혜입니다.
출가하지 않은 스님은 '정직한 형제', '아버지'로 불린다. 집사 (archdeacon, protodeacon)에게 : "아버지 (arch-, proto-) 집사 (이름)"또는 간단히 : "아버지 (이름)"; 성직자와 히에로 몽크에게- "당신의 존경심"또는 "아버지 (이름)"; 대제사장, 프로토프레스비터, 대수도원장, 대수도원장에게: “당신의 존경심.” 신부에게 하는 말: 러시아 교회 전통인 “아버지”라는 표현은 허용되지만 공식적인 표현은 아닙니다. 초보자와 수녀는 "자매"라고 부를 수 있습니다. 여자 수도원에서 흔히 볼 수 있는 “어머니”라는 이름은 수녀원장만을 지칭하는 것이 더 정확합니다. 수녀원 원장은 “존경하는 어머니(이름)” 또는 “어머니(이름)”라는 호칭을 매우 정중하게 여길 것입니다. 주교님께 말씀드려야 합니다: "Your Eminence", "Most Reverend Vladyka", 또는 단순히 "Vladyka"(또는 슬라브어의 호격 사용: "Vladyko"); 대주교와 대도시에- "Your Eminence"또는 "Your Eminence Vladyka". 동방 정교회의 지역 교회에서는 대주교와 일반적으로 더 높은 신학 교육을 받은 수도원 성직자가 다음과 같이 언급됩니다. “Panosiologiotate”(Your Reverence) 단어의 어근에 “logos”라는 단어가 추가됩니다. 그리스어에는 단어, 마음 등의 의미가 있습니다. .). 더 높은 수준의 신학 교육을 받지 못한 Hieromonk와 Hierodeacon에게: "Panosiotate"(Your Reverence). 고등 신학 교육을 받은 사제와 부제에게: “Aidesimologiotate”(당신의 경외심) 및 “Hierologitate”. 고등 신학 교육을 받지 않은 사제와 부제는 각각 "Aidesimotate"(당신의 경외심)와 "Evlabestate"라고 부릅니다. 모든 통치 주교는 "Sebasmiotate"로, 참정권 주교는 "Theophylestate"로 지정됩니다(이 주소는 대주교에게도 적용될 수 있음). 명목상 대주교(즉, 대주교라는 명예 직함을 갖고 있지만 실제로는 대주교를 자신의 통제하에 두지 않는 주교): "Paneirotate."
제목에서 “성결”이라고 언급된 총대주교는 “성하”라고 불러야 합니다. 지역 교회의 대주교에게, 그 제목에는 “가장 행복”, 즉 “당신의 행복”이라는 별명이 포함되어 있습니다. 성직자에게 언급하기 위한 특정 규칙은 성직자(개인 또는 공직자)와의 서신에서도 준수되어야 합니다. 공식 서한은 특별한 양식에 작성되고, 비공식 서신은 일반 용지 또는 편지지 헤드에 작성되며 보낸 사람의 이름과 직위가 왼쪽 상단에 인쇄됩니다( 뒷면시트는 일반적으로 사용되지 않습니다). 총대주교가 레터헤드에 편지를 보내는 것은 관례가 아닙니다. 공식 서신에 사용되는 양식의 예는 다음 섹션에 제공됩니다. 모든 편지는 수취인 표시, 주소(주소-제목), 작업 텍스트, 최종 칭찬, 서명 및 날짜 등의 부분으로 구성됩니다. 공식 서한에는 수취인이 포함됩니다. 전체 제목사람과 그의 위치는 다음과 같이 표시됩니다. 기본 사례, 예: "그의 저하, 그의 저하(이름), 대주교(부서 이름), 의장(총회 부서 이름, 위원회 등)." 낮은 계층 수준의 사제는 더 간략하게 언급됩니다. 그의 가장 존경하는 대제사장(또는 사제)(이름, 성, 직위); 이 경우 수도원의 성이 표시된 경우 항상 괄호 안에 표시됩니다.
주소 제목은 편지가 시작되고 추가 텍스트에서 사용되어야 하는 수취인의 명예 직함입니다. 예를 들어 "성하"(가부장에게 보내는 편지에서), "폐하"(서신에서) 군주에게), "각하"등. 칭찬은 편지가 끝나는 공손함의 표현입니다. 저자의 개인 서명(팩스로 편지를 보낼 때만 사용되는 팩스가 아님)은 일반적으로 인쇄된 사본과 함께 제공됩니다. 편지를 보낸 날짜에는 일, 월, 연도가 포함되어야 합니다. 공식 서신에는 발신 번호도 표시됩니다. 저자-주교는 서명하기 전에 십자가를 묘사합니다. 예: "+ Orekhovo-Zuevsky의 대주교 Alexy." 이 버전의 주교 서명은 주로 러시아 전통입니다. 러시아에서 채택된 성직자에게 연설하는 규칙 정교회, 다음 표에 간략하게 설명되어 있습니다.
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종교 성직자 |
세속 성직자 |
항소 |
|
|
Hierodeacon |
집사(원집사, 대집사) |
아버지(이름) |
|
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히에로몽크 |
성직자 |
존경하는 아버지(이름) |
|
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수도원장 대주교인 |
대제사장 프로토프레스비터 |
존경하는 아버지(이름) |
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수녀원장 |
존경하는 어머니 |
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주교 (판결, 목사) |
존경하는 주교님, 존경하는 주교님 |
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대주교 대주교 |
존경하는 주교님, 존경하는 주교님 |
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가장 |
거룩하신 주님, 지극히 거룩하신 주님 |
지역 정교회 계층에 편지를 쓸 때, 교회의 대주교(총대주교, 대주교, 대주교)의 칭호는 항상 대문자로 쓴다는 점을 기억해야 합니다. 자치교회 제일교주(First Hierarch of the Autonomous Church)라는 제목의 철자가 똑같아 보입니다. 첫 번째 계층이 총대주교 및 대주교(대주교)라는 이중(삼중) 칭호를 갖는 경우 이러한 모든 칭호도 대문자로 시작해야 합니다. 예를 들어 His Beatitude Theoctistus, Archbishop of Bucharest, Metropolitan of Muntena 및 Dobrogea, Patriarch of Bucharest 루마니아. 원칙적으로 모스크바 총대주교 알렉시와 올 루스의 이름에서 숫자 "II"는 생략됩니다. 동방 정교회에서는 콘스탄티노플 총대주교만 "당신의 성하"라고 불리며, 다른 모든 지역 교회 영장들은 "당신의 팔복", "가장 팔복"이라는 칭호를 받는다는 점을 고려해야 합니다. 이것이 바로 콘스탄티노플 교회의 제1주교가 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교에게 연설하는 방식입니다. 그러나 러시아 교회의 전통에서는 모든 러시아의 총대주교를 “성하”라고 부르는 것이 관례입니다. 러시아 정교회는 성직을 맡은 사람에게 호소하는 표준 양식을 개발했습니다. 이러한 유형의 항소를 청원 또는 보고서(세속 사회에서 인정되는 진술과 반대)라고 합니다. 청원(이름 자체의 의미)은 무언가를 요청하는 텍스트입니다. 보고서에는 요청이 포함될 수도 있지만 정보 제공 문서인 경우가 더 많습니다. 세속적인 사람은 보고서나 청원서로 항소하지 않고도 간단한 편지로 성직자에게 의지할 수 있습니다. 일종의 교회 서신은 그리스도의 거룩한 부활, 그리스도의 탄생, 천사의 날 및 기타 엄숙한 행사를 축하하는 글로 작성됩니다. 전통적으로 그러한 축하의 텍스트 앞에는 명절에 해당하는 인사말이 나옵니다. 예를 들어 부활절 메시지에는 다음과 같은 단어가 있습니다. “그리스도는 부활하셨습니다! 진실로 그분은 부활하셨습니다!” 서신 문제에서 편지의 형식은 내용 자체만큼 중요하지 않은 경우가 많습니다. 일반적인 서신 스타일에 관해 말하면, 모스크바 총대주교청 저널에 여러 해에 출판된 러시아 정교회 계층의 편지와 주소를 모델로 삼을 것을 권장할 수 있습니다. 수취인에 대한 태도에 관계없이, 존중을 보장하는 편지 본문에 규정된 공손함 형식을 준수해야 합니다. 공식적인 입장발신인과 수취인 및 예의를 고의적으로 무시하거나 존중의 표현이 부족한 것으로 이해될 수 있는 모든 변경. 국제 공식 서신의 의정서를 준수하는 것이 특히 중요합니다. 여기서는 서신 수신자에게 자격이 있는 존중의 표시를 보여주는 동시에 발신자와 수신자 간의 직급 관계를 유지하는 것이 중요합니다. 채택된 의정서는 교회, 국가 및 그 대표자 간의 관계가 평등, 존중 및 상호 정확성을 기반으로 하는 방식으로 구성됩니다. 따라서 편지에서 성직자, 특히 주교를 언급할 때 3인칭 대명사인 "그"를 사용해서는 안 됩니다. 짧은 제목인 "His Eminence"로 바꾸는 것이 좋습니다(구두에도 적용됨). 연설). 계층 구조를 다룰 때 수취인에 대한 존경심을 강조하는 제목으로 대체되는 실증 대명사에 대해서도 마찬가지입니다 (예를 들어 다음과 같이 묻습니다-성하께 묻습니다). 일부 국가(예: 프랑스)에서는 이것이 고위 성직자에게 연설하는 유일한 방법입니다. 공식 및 사적인 편지를 작성할 때 주소 제목, 즉 서면 주소의 첫 번째 문장과 텍스트를 완성하는 문구인 칭찬을 작성하는 데 어느 정도 어려움이 있습니다. 총대주교 성하께 보내는 편지를 작성할 때 가장 일반적인 형식은 다음과 같습니다: “성하, 지극히 거룩하신 스승이시며 자비로우신 아버지!”
수 세기의 역사를 통틀어 러시아 정교회의 뛰어난 인물들이 우리에게 남긴 서신 유산은 다양한 형태의 연설과 서면 연설을 완성하는 찬사를 보여줍니다. 이러한 형태의 예는 우리와 가장 가까운 시대에 사용된 것 같습니다. XIX-XX 세기, 오늘날에도 여전히 유용할 수 있습니다. 교회 회원들이 서면 의사소통을 할 때 그러한 문구를 알고 사용하면 어휘력이 상당히 풍부해지고, 모국어의 풍부함과 깊이가 드러나며, 가장 중요하게는 그리스도인 사랑의 표현이 됩니다.
http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990
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교회 규약
6번째 페이지
성직자 접근 규칙
교회 통신
거룩한 정통 신앙을 진정으로 확립한 사람들을 위한 영적 지도:
-신자들의 질문과 거룩한 의인의 답변.
출가하지 않은 스님은 '정직한 형제', '아버지'로 불린다.
집사 (archdeacon, protodeacon)에게 : "아버지 (archi-, proto-) 집사"또는 간단히 : "아버지 (이름)";
사제와 히에로몽크에게: “당신의 존경” 또는 “아버지(이름)”;
대제사장, 대 수도 원장, 대 수도 원장에게 : "당신의 존경심."
신부에게 하는 말: 러시아 교회 전통인 “아버지”라는 표현은 허용되지만 공식적인 표현은 아닙니다. 그러므로 다음과 같은 경우에는 사용되지 않습니다. 공식 주소.
초보자와 수녀는 "자매"라고 부를 수 있습니다. 여자 수도원에서 흔히 볼 수 있는 “어머니”라는 호칭은 수녀원장만을 지칭하는 것이 옳습니다.
수녀원 원장은 “존경하는 어머니(이름)” 또는 “어머니(이름)”라는 호칭을 매우 정중하게 여길 것입니다.
주교님께 말씀드려야 합니다: "Your Eminence", "Most Reverend Vladyka", 또는 단순히 "Vladyka"(또는 슬라브어의 호격 사용: "Vladyko");
대주교와 대도시에- "Your Eminence"또는 "Your Eminence Vladyka".
성직자 자신이 스스로를 아버지라고 불러서는 안 됩니다.
소개되면 그들은 자신의 계급과 이름을 지정합니다. 예를 들어 Peter 집사, Alexy 신부, John Archpriest, Meletius 주교 등이 있습니다.
신부가 자신을 파벨 신부라고 소개하는 것은 부적절합니다.
이미 언급했듯이 그는 자신을 파벨 신부, 즉 파벨 신부라고 소개해야 합니다.
동방 정교회의 지역 교회에서는 대수도원과 일반적으로 더 높은 신학 교육을 받은 수도원 성직자가 다음과 같이 언급됩니다. 그리스어에는 다음과 같은 의미가 있습니다: 말, 마음 등).
고등 신학 교육을 받지 않은 Hieromonk 및 Hierodeacon에게: "Panosiotate"(그리스어 Πανοσιοτατε - Your Reverence).
고등 신학 교육을 받은 사제와 집사에게: “Aidesimologiotate”(그리스어 Αιδεσιμολογιτατε - Your Reverence) 및 “Hierologitate”(그리스어 Ιερολογιτατε).
고등 신학 교육을 받지 않은 사제와 집사는 각각 "Aidesimotate"(그리스어: ΑιδεσιμΩτατε - Your Reverence) 및 "Evlabestate"(그리스어: Ευλαβεστατε)로 언급됩니다.
모든 통치 주교는 "Sebasmiotate"(그리스어: ΣεβασμΩτατε)로, 대리 주교에게는 "Theophylestate"(그리스어: Θεοphιλεστατε)로 지정됩니다. 이러한 주소는 대수도원에도 적용될 수 있습니다. 명목상 대주교(즉, 대주교라는 명예 직함을 갖고 있지만 실제로 그의 관리하에 대주교가 없는 주교): “파네이로타테”(그리스어 ΠανιερΩτατε).
제목에서 “성결”이라고 언급된 총대주교는 “성하”라고 불러야 합니다.
지역 교회의 대주교에게, 그 제목에는 “가장 행복”, 즉 “당신의 행복”이라는 별명이 포함되어 있습니다.
성직자에게 언급하기 위한 특정 규칙은 성직자(개인 또는 공직자)와의 서신에서도 준수되어야 합니다.
공식 서신은 일반 용지 또는 왼쪽 상단에 보낸 사람의 이름과 위치가 인쇄된 레터헤드에 특수 형식, 비공식 형식으로 작성됩니다(시트 뒷면은 사용되지 않음).
총대주교가 레터헤드에 편지를 보내는 것은 관례가 아닙니다.
모든 편지는 다음 부분으로 구성됩니다.
1) 수취인, 주소(주소-제목) 표시
2) 작업 텍스트,
3) 마지막 칭찬
4) 서명 및 날짜.
1. 주소-제목.
공식 서신에서 수취인의 표시에는 개인의 전체 직함과 직위가 포함되며, 이는 대소문자로 표시됩니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
"그의 존하에,
가장 존경하는 (이름)에게,
대주교(부서명),
의장 (총회 부서 이름,위원회 등).”
낮은 계층 수준의 성직자에 대해서는 더 간략하게 설명합니다.
그의 가장 존경하는 목사(목사)
대제사장(또는 신부)(이름, 성)(직위).
이 경우 수도원의 성이 표시된 경우 항상 괄호 안에 표시됩니다.
Address-title은 수취인의 명예 호칭으로, 편지의 시작 부분에 있어야 하며 이후 텍스트에서 사용해야 합니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
“성하”(가부장님께 보낸 편지에서)
"폐하"(군주에게 보낸 편지에서)
"각하" 등
2. 작업 텍스트.
작업 텍스트는 상황에 적합한 형식으로 작성됩니다.
3. 칭찬.
칭찬은 편지를 마무리하는 공손함의 표현입니다.
4. 서명 및 날짜.
저자의 개인 서명(팩스로 편지를 보낼 때만 사용되는 팩스가 아님)은 일반적으로 인쇄된 사본과 함께 제공됩니다.
편지를 보낸 날짜에는 일, 월, 연도가 포함되어야 합니다. 공식 서신에는 발신 번호도 표시됩니다.
저자-주교는 서명하기 전에 십자가를 묘사합니다.
예: “† Alexy, Orekhovo-Zuevsky 대주교.”
이 버전의 주교 서명은 주로 러시아 전통입니다.
서명 뒤에는 “성부와 성자와 성령의 이름으로”라고 쓸 수 있습니다.
러시아 정교회에서 채택된 성직자 연설 규칙
| 종교 성직자 | 세속 성직자 | 항소 | 수취인 지정 |
|---|---|---|---|
| Hierodeacon | 집사(원집사, 대집사) | 아버지(이름) | 집사 (이름) |
| 히에로몽크 | 성직자 | 존경하는 아버지(이름) | 그의 존경, 사제 (이름) |
| 수도원장 대주교인 |
대제사장 프로토프레스비터 |
존경하는 아버지(이름) | 대제사장(이름) |
| 수녀원장 | 존경하는 어머니 | Abbess (수도원 이름) Abbess (이름) | |
| 주교(집권자, 참정권자) | 존경하는 주교님, 존경하는 주교님 | 각하, 최고 목사(이름), 주교(대성당) | |
| 대주교 대주교 |
존경하는 주교님, 존경하는 주교님 | 각하, 최고 목사(이름), 대주교(대성당) | |
| 가장 | 거룩하신 주님, 지극히 거룩하신 주님 | 성하, 모스크바 총대주교와 모든 러시아의 성하'(이름) |
지역 정교회 계층에 편지를 쓸 때, 교회의 대주교(총대주교, 대주교, 대주교)의 칭호는 항상 대문자로 쓴다는 점을 기억해야 합니다.
자치교회 제일 교주(First Hierarch of the Autonomous Church)라는 제목의 철자가 똑같아 보입니다.
첫 번째 계층이 총대주교 및 대주교(대주교)라는 이중(삼중) 칭호를 갖는 경우 이러한 모든 칭호도 대문자로 시작해야 합니다. 예를 들어 His Beatitude Theoctistus, Archbishop of Bucharest, Metropolitan of Muntena 및 Dobrogea, Patriarch of Bucharest 루마니아.
원칙적으로 모스크바 총대주교 알렉시와 올 루스의 이름에서 숫자 "II"는 생략됩니다.
동방 정교회에서는 콘스탄티노폴리스 총대주교만이 "당신의 성하"(더 정확하게는 "당신의 전성하")라고 불리며, 지역 교회의 다른 모든 영장류는 "당신의 팔복"이라는 칭호를 받는다는 점을 고려해야 합니다. 당신의 행복”.
이것이 바로 콘스탄티노플 교회의 제1주교가 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교에게 연설하는 방식입니다.
그러나 러시아 교회의 전통에서는 모든 러시아의 총대주교를 “성하”라고 부르는 것이 관례입니다.
러시아 정교회는 성직을 맡은 사람에게 호소하는 표준 양식을 개발했습니다.
이러한 유형의 항소를 청원 또는 보고서(세속 사회에서 인정되는 진술과 반대)라고 합니다.
청원(이름의 의미 그대로)은 무언가를 요청하는 텍스트입니다.
보고서에는 요청이 포함될 수도 있지만 정보 제공 문서인 경우가 더 많습니다.
세속적인 사람은 보고서나 청원서로 항소하지 않고도 간단한 편지로 성직자에게 의지할 수 있습니다.
일종의 교회 서신은 그리스도의 거룩한 부활, 그리스도의 탄생, 천사의 날 및 기타 엄숙한 행사를 축하하는 글로 작성됩니다. 전통적으로 그러한 축하의 텍스트 앞에는 명절에 해당하는 인사말이 나옵니다. 예를 들어 부활절 메시지에는 다음과 같은 단어가 있습니다. “그리스도는 부활하셨습니다! 진실로 그분은 부활하셨습니다!”
서신 문제에서 편지의 형식은 내용 자체만큼 중요하지 않은 경우가 많습니다.
일반적인 서신 스타일에 관해 말하면, 모스크바 총대주교청 저널에 여러 해에 출판된 러시아 정교회 계층의 편지와 주소를 모델로 삼을 것을 권장할 수 있습니다.
수취인에 대한 태도와 관계없이, 보낸 사람과 수취인의 공식적인 입장과 의도적인 것으로 이해될 수 있는 모든 변경 사항에 대한 존중을 보장하는 편지 본문에 규정된 공손함의 형태를 준수해야 합니다. 예절을 무시하거나 존중 표현이 부족합니다.
국제 공식 서신의 의정서를 준수하는 것이 특히 중요합니다. 여기서는 서신 수신자에게 자격이 있는 존중의 표시를 보여주는 동시에 발신자와 수신자 간의 직급 관계를 유지하는 것이 중요합니다. 채택된 의정서는 교회, 국가 및 그 대표자 간의 관계가 평등, 존중 및 상호 정확성을 기반으로 하는 방식으로 구성됩니다.
따라서 편지에서 성직자, 특히 주교를 언급할 때 3인칭 대명사인 "그"를 사용해서는 안 됩니다. 짧은 제목인 "His Eminence"로 바꾸는 것이 좋습니다(구두에도 적용됨). 연설).
계층 구조를 다룰 때 수취인에 대한 존경심을 강조하는 제목으로 대체되는 실증 대명사에 대해서도 마찬가지입니다 (예를 들어 다음과 같이 묻습니다-성하께 묻습니다). 일부 국가(예: 프랑스)에서는 이것이 고위 성직자에게 연설하는 유일한 방법입니다.
공식 및 사적인 편지를 작성할 때 주소 제목, 즉 서면 주소의 첫 번째 문장과 텍스트를 완성하는 문구인 칭찬을 작성하는 데 어느 정도 어려움이 있습니다.
총대주교 성하께 보내는 편지를 작성할 때 가장 일반적인 형식은 다음과 같습니다: “성하, 지극히 거룩하신 스승이시며 자비로우신 아버지!”
수 세기의 역사를 통틀어 러시아 정교회의 뛰어난 인물들이 우리에게 남긴 서신 유산은 다양한 형태의 연설과 서면 연설을 완성하는 찬사를 보여줍니다.
시간적으로 우리에게 가장 가까운 19~20세기에 사용된 이러한 형식의 예는 오늘날에도 여전히 유용할 수 있습니다.
교회 회원들이 서면 의사소통을 할 때 그러한 문구를 알고 사용하면 어휘력이 상당히 풍부해지고, 모국어의 풍부함과 깊이가 드러나며, 가장 중요하게는 그리스도인 사랑의 표현이 됩니다.
다음은 서신에 사용된 주소 제목과 칭찬의 예입니다.
편지, 신청서, 청원서의 주소 제목의 예:
칭찬의 예:
마지막 칭찬 전이나 마지막 칭찬에서 기도를 요청하는 것은 교회 사람들 사이의 서신에 있어서 좋은 습관입니다.
주의해야 할 표현은 "주님 안에서 사랑으로"또는 “그리스도 안에서 형제 사랑으로”, 원칙적으로 동료에게 보내는 편지에 사용됩니다.
세속적이고 낯선 사람에게 보내는 편지는 칭찬으로 끝납니다 "감사합니다",
평신도나 성직자가 주교에게 보내는 편지는 칭찬입니다. “당신의 거룩한 축복을 구합니다”.
이단 세계에서 허용되는 주소 형식입니다.
1. 교황님께서 “성하” 또는 “성하께”라는 말씀을 드립니다. 교황님”, 마지막 찬사: “교황님, 저의 높은 존경심과 변함없는 우정에 대한 보증을 받아 주십시오.” 또는 간단하게 “존경을 담아, 당신의 것입니다...”(성직자가 없는 사람들은 교황과 직접 서신을 교환합니다) 군주와 국가 원수만 해당).
2. 추기경의 공식적인 직함은 “예하, 최고 목사(이름) 추기경(성), 대주교…(교구명)” 또는 “예하, 추기경(-대주교)”이다. 추기경 이름은 다음과 같습니다: “Your Eminence” 또는 “Very Reverend Sir”, “My Lord Cardinal” 또는 “Mr Cardinal”(“Sir” 및 “My Lord”라는 주소는 영어로 또는 영국인과 관련해서만 가능함) 칭찬: “존경을 표합니다...”, “저는 귀하의 ______ 겸손한 종이 되는 것을 영광으로 생각합니다” 또는 “추기경님, 저의 최고의 존경심을 받아 주십시오.”
3. 대주교의 공식 직함은 "His Grace the Lord Archbishop...(교구 이름)"(캔터베리 및 요크의 경우), "His Excellency the Most Reverend/Monsignor(프랑스에만 해당) 대주교..."입니다. 주소: "귀하께", "가장 존경하는 선생님/몬시뇰", "대주교님" 또는 "각하"; 칭찬: “존중합니다....”, “저는 남아있습니다. 대주교님, 폐하의 겸손한 종입니다.”, “저는 남아있습니다. 겸손한 종입니다.”, “대주교님, 저의 가장 높은 약속을 받아들이십시오. 존경."
4. 주교의 공식 직함은 “주교 예하...(교구명)”, “최고 목사/몬시뇰 주교님...”입니다. 주소: "귀하께", "존경하는 선생님/몬시뇰" 또는 "각하"; 칭찬: “존경을 표합니다....”, “저는 남아 있습니다. 주님, 당신의 겸손한 종입니다.” “나는 남아 있습니다, 선생님, 당신의 겸손한 종입니다.” “비숍 씨, 저의 최고의 존경심을 받아 주십시오. ”
5. 가톨릭이나 성공회 신부, 개신교 신부 및 기타 성직자는 "목사", "원장/목사"라는 공식 직함을 갖습니다. 직함: "공경하는 선생님" 또는 "대수도원장/목사님"; 칭찬: "(매우) 진심으로 당신의 것입니다.", "저를 믿으십시오, 존경하는 분이여, 진심으로 당신의 것입니다.", "원장/목사님, 저의 최고의 배려의 보증을 받아들이십시오."
"Mr" 및 "Madam"이라는 단어는 항상 "Mr" 및 "Ms"로 축약됩니다(주소, 주소 또는 칭찬 제외). 성 없이는 독립적으로 사용되지 않습니다.
특히 편지 봉투에는 장군, 대령, 교수, 대통령 등 직함과 직위를 모두 기재하는 것이 바람직하다.
그들은 mufti에게 "훌륭함"이라고 말하고 "매우 존경합니다"라고 칭찬합니다.
Qadis의 경우 주소: "Excellency"와 칭찬: "In my maximum worship"을 사용하는 것이 의무입니다.
정통 기독교인이 알아야 할 것:
그리스도를 믿는 정통 신앙에 관해 가장 필요한 것
자신을 그리스도인이라고 부르는 사람은 누구나 자신의 그리스도인 정신을 다해 의심 없이 완전하게 받아들여야 합니다. 신조그리고 진실.
그러므로 그것을 확고히 알아야 합니다. 왜냐하면 모르는 것은 받아들일 수도, 받아들일 수도 없기 때문입니다.
게으름, 무지, 불신 때문에 정통 진리에 대한 올바른 지식을 짓밟고 거부하는 사람은 그리스도인이 될 수 없습니다.
신조
신경은 기독교 신앙의 모든 진리에 대한 간략하고 정확한 진술로, 제1차와 제2차 에큐메니칼 공의회에서 편찬되고 승인되었습니다. 그리고 이러한 진리를 받아들이지 않는 사람은 더 이상 정통 기독교인이 될 수 없습니다.
전체 신조는 다음과 같이 구성됩니다. 12명의 멤버, 그리고 그들 각각은 특별한 진실을 담고 있습니다. 교조정통 신앙.
신조는 다음과 같다:
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1. 나는 전능하신 아버지시요 천지의 창조주시요 모든 사람에게 보이시되 보이지 아니하시는 한 하나님을 믿나이다. |
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“예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희의 믿음이 없기 때문이다. 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있어 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 그러면 너희에게는 불가능한 일이 없을 것이다." ()
심 당신의 말씀으로그리스도께서는 자신을 믿는 기독교인이라고 부르는 모든 사람의 기독교 신앙의 진리를 확인할 수있는 방법을 사람들에게 주셨습니다.
만약 이 그리스도의 말씀또는 달리 명시된 성서, 귀하는 질문을 하거나 우화적으로 해석하려고 합니다. 아직 수락하지 않았습니다. 진실성경과 당신은 아직 그리스도인이 아닙니다.
당신의 말대로 산이 움직이지 않는다면, 당신은 아직 충분히 믿지 않은 것이며, 당신의 영혼에는 참된 기독교 신앙조차 없는 것입니다. 겨자씨와 함께. 믿음이 거의 없으면 산보다 훨씬 작은 것, 즉 작은 언덕이나 모래 더미를 말로 옮기려고 할 수 있습니다. 이것이 실패한다면, 당신은 아직 당신의 영혼에 결여되어 있는 그리스도에 대한 믿음을 얻기 위해 수많은 노력을 기울여야 합니다.
그러므로 참된 그리스도의 말씀당신의 신부의 기독교 신앙을 확인하여 그가 그리스도에 대한 믿음이 전혀없고 정통 캐삭을 거짓으로 입은 교활한 사탄의 속이는 종이되지 않도록하십시오.
수도원에 대한 정교회 사람들의 사랑은 알려져 있습니다. 현재 러시아 정교회에는 약 500명이 있으며, 그들 각각에는 수도사 외에도 신앙과 경건으로 자신을 강화하고 회복에 대한 하나님의 영광을 위해 일하는 일꾼, 순례자가 있습니다. 또는 수도원의 개선.
수도원은 본당보다 더 엄격한 규율을 가지고 있습니다. 그리고 새로 온 사람들의 실수는 일반적으로 용서되고 사랑으로 덮여 있지만 수도원 규칙의 기초를 이미 알고있는 수도원에가는 것이 좋습니다.
수도원은 특별한 세계입니다. 그리고 수도원 생활의 규칙을 배우는 데는 시간이 걸립니다. 이 책은 평신도를 대상으로 하였기 때문에 순례 기간 동안 수도원에서 지켜야 할 가장 필요한 사항들만 짚어보겠습니다.
순례자나 일꾼으로 수도원에 올 때 수도원에서는 모든 것에 대한 축복을 구하고 그것을 엄격하게 이행한다는 것을 기억하십시오.
축복 없이는 수도원을 떠날 수 없습니다.
그들은 모든 죄악된 습관과 중독(술, 담배, 저속한 언어 등)을 수도원 밖에 남겨 둡니다.
대화는 영적인 것에 관한 것이며 세상적인 삶에 대해 기억하지 못하고 서로 가르치지 않지만 "용서"와 "축복"이라는 두 단어 만 알고 있습니다.
원망하지 않고 음식, 의복, 수면 조건에 만족하며, 일반적인 식사에서만 음식을 먹습니다.
그들은 수도원장이 보낸 경우를 제외하고는 다른 사람의 감방에 가지 않습니다. 감방 입구에서 그들은 큰 소리로 기도한다: “우리 거룩한 조상들의 기도를 통하여, 하느님의 아들이신 주 예수 그리스도께서 우리에게 자비를 베푸소서.”(수녀원에서: “우리 거룩한 어머니들의 기도를 통하여.. .”). 그들은 문 뒤에서 “아멘”이라는 소리가 들릴 때까지 감방에 들어가지 않습니다.
그들은 표현의 자유, 웃음, 농담을 피합니다.
순종을 실천할 때 그들은 근처에서 일하는 약한 사람을 살려 주고 그의 일에 있는 실수를 사랑으로 덮어 주려고 노력합니다. 서로 만날 때 그들은 인사와 함께 "형제 (자매), 자신을 구하십시오"라는 말로 인사합니다. 그리고 다른 사람은 “주님, 구원해 주십시오.”라고 대답합니다. 세상과 달리 그들은 서로 손을 잡지 않습니다.
식당 테이블에 앉을 때는 우선순위를 지킨다. 음식을 차리는 사람의 기도가 “아멘”으로 응답되고, 식탁은 침묵하며 낭독을 듣는다.
그들은 순종으로 바쁘지 않는 한 신성한 예배에 늦지 않습니다. 일반적인 순종 중에 직면하는 모욕은 겸손하게 견디어 영적 생활의 경험과 형제에 대한 사랑을 얻습니다.
감독님과의 리셉션에서 행동하는 방법
주교는 교회의 천사입니다. 주교가 없으면 교회는 그 충만함과 본질을 잃게 됩니다. 그러므로 교회 사람은 항상 감독을 특별한 존경심으로 대합니다.
주교에게 부를 때 그는 "Vladyko"( "Vladyko, bless")라고 불립니다. "Vladyko"는 교회 슬라브어의 호격이며, 주격은 Vladyka입니다. 예: "Vladyka Bartholomew가 당신을 축복했습니다...".
처음에 주교에게 연설할 때 동양의 (비잔티움에서 유래한) 엄숙함과 웅변은 작은 교회를 가진 사람의 마음을 혼동시키기도 합니다. 여기서는 자신의 인간 존엄성에 대한 (사실 존재하지 않는) 경멸을 볼 수 있습니다.
공식 연설에서는 다른 표현이 사용됩니다.
주교님께 말씀드리자면: 존경합니다. 당신의 저명 Vladyka. 3인칭: “예하께서 그를 집사로 성임하셨습니다...”.
대주교와 대주교에게 연설: 각하; 당신의 저명 Vladyka. 3인칭: “전하의 축복으로 우리는 당신에게 알려드립니다...”.
총대주교님께 말씀드리자면: 성하; 신성한 스승님. 3인칭: "성하께서...교구를 방문하셨습니다."
신부와 같은 방식으로 주교로부터 축복을 받습니다. 손바닥은 서로 십자형으로 접혀 있고(오른쪽 손바닥이 맨 위에 있음) 축복을 위해 주교에게 다가갑니다.
주교와의 전화 대화는 "Bless, Vladyka"또는 "Bless, Your Eminence (Eminence)"라는 단어로 시작됩니다.
편지는 "주님, 축복합니다"또는 "당신의 저명 (높은 저명), 축복합니다"라는 단어로 시작할 수 있습니다.
서면으로 정식으로 연락할 때 주교에게다음 양식을 준수하세요.
시트의 오른쪽 상단에 다음 줄을 관찰하면서 씁니다.
그의 저명인사
가장 존경하는 (이름)에게,
주교(교구명),
청원.
연락할 때 대주교에게또는 대주교:
그의 저명인사
가장 존경하는 (이름)에게,
대주교(메트로폴리탄), (교구 이름),
청원.
연락할 때 총대주교님께:
성하
모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교
알렉시
청원.
그들은 대개 다음과 같은 말로 청원서나 편지를 마칩니다. “저는 폐하께 기도를 부탁드립니다…
실제로 교회의 순종을 받는 사제들은 다음과 같이 씁니다: "당신의 겸손한 수련자...".
시트 하단에는 구식과 신식에 따라 날짜를 표시하여 이날 교회가 기념하는 성인을 나타냅니다. 예: 7월 5/18. 성. Radonezh의 세르지오.
교구청 주교와의 약속 장소에 도착한 그들은 비서나 총리실장에게 다가가 자신을 소개하고 약속을 요청하는 이유를 설명합니다. 주교실에 들어가서 그들은 “하나님의 아들이신 우리의 거룩하신 주인이신 주 예수 그리스도의 기도를 통해 우리에게 자비를 베푸소서”라고 기도합니다. 그들은 빨간색 구석에 있는 아이콘 위에 십자가를 긋고 주교에게 다가가서 간구합니다. 그의 축복. 동시에, 과도한 경외심이나 두려움 때문에 무릎을 꿇거나 얼굴을 꿇을 필요는 없습니다(물론 어떤 죄를 고백하러 온 것이 아니라면).
교구 행정에는 일반적으로 많은 사제들이 있지만, 그들 각자에게서 축복을 받을 필요는 없습니다. 또한 명확한 규칙이 있습니다. 주교 앞에서는 사제로부터 축복을받지 않고 약간 머리를 숙여 인사합니다.
주교가 피로연을 위해 자리를 떠나면, 먼저 사제들(연장자에 따라), 다음으로 평신도들(남자, 그 다음 여자)의 순서로 축복을 위해 그에게 다가갑니다.
감독과 누군가의 대화는 축복 요청으로 인해 중단되지 않고 대화가 끝날 때까지 기다립니다. 불필요한 몸짓이나 표정 없이 주교님께 호소할 내용을 미리 생각하고 간략하게 전달합니다. 대화가 끝나면 다시 주교님의 축복을 구하고 빨간색 모서리에 있는 아이콘에 성호를 긋고 조용히 떠납니다.
교회 벽 밖
가족 중 교회 사람
가족 생활은 모든 사람의 사적인 문제입니다. 하지만 가정은 가정교회로 간주되기 때문에 여기서도 교회 예절에 대해 이야기할 수 있습니다.
교회 경건과 가정 경건은 서로 연관되어 있고 상호보완적입니다. 교회의 참된 아들딸은 교회 밖에서도 그대로 남아 있습니다. 기독교 세계관은 신자의 삶의 전체 구조를 결정합니다. 여기서는 가정 신앙이라는 큰 주제를 다루지 않고 예절과 관련된 몇 가지 문제를 다루겠습니다.
항소. 이름.정통 기독교인의 이름은 신비한 의미를 가지고 있으며 하늘의 후원자와 관련되어 있으므로 가능하면 가족에서 완전한 형태로 사용해야합니다. Nikolai, Kolya, 그러나 Kolcha, Kolyunya는 아닙니다. 결백하지만 케샤는 아닙니다. Olga이지만 Lyalka는 아닙니다. 다정한 형태의 사용도 배제되지는 않지만 합리적이어야 합니다. 말에 익숙하다는 것은 종종 눈에 보이지 않는 가족 관계가 그 떨림을 잃어버리고 일상적인 일이 대신하게 되었음을 나타냅니다. 애완동물(개, 고양이, 앵무새, 기니피그 등)을 사람의 이름으로 부르는 것도 용납되지 않습니다. 동물에 대한 사랑은 진정한 열정으로 변할 수 있으며, 그것이 타버리면 하느님과 인간에 대한 사랑이 줄어들게 됩니다.
주택, 아파트교회 사람은 일상적이고 영적인 일치의 모범이되어야합니다. 제한적이다 필요한 수량물건, 주방 용품, 가구-영적, 물질적 척도를 확인하고 첫 번째를 선호하는 것을 의미합니다. 그리스도인은 유행을 쫓지 않습니다. 이 개념은 일반적으로 그의 가치관에서 사라져야 합니다. 신자는 모든 일에 관심과 보살핌, 시간이 필요하다는 것을 알고 있습니다. 이는 사랑하는 사람들과의 의사 소통, 기도, 성경 읽기에 충분하지 않은 경우가 많습니다. (복음에 따르면) 마르다와 마리아 사이의 타협점을 찾고, 주인, 집의 여주인, 아버지, 어머니, 아들, 딸의 기독교적 양심적 의무를 수행하는 동시에 지하실에서 한 가지를 잊지 않고- 이것은 완전한 영적 예술, 영적 지혜입니다. 의심할 여지 없이, 기도와 영적 대화 시간 동안 온 가족을 모으는 집의 영적 중심은 잘 선택된 아이콘 세트(가정 아이콘)가 있는 방이어야 하며 예배자들을 동쪽으로 향하게 해야 합니다.
아이콘은 부엌과 복도뿐만 아니라 모든 방에 있어야 합니다. 복도에 아이콘이 없으면 일반적으로 방문하는 신자들 사이에 약간의 혼란을 야기합니다. 집에 들어가서 성호를 긋고 싶을 때 이미지를 볼 수 없습니다. (양쪽 모두에서) 혼란은 또한 손님이나 주인이 신자들을 위한 일반적인 인사 형태에 대한 무지로 인해 발생합니다. 들어가는 사람은 "성도들의기도를 통해 하나님의 아들 주 예수 그리스도 께서 우리에게 자비를 베푸소서"라고 말하며 주인은 "아멘"이라고 대답합니다. 또는 손님이 "집에 평화를 빕니다"라고 말하면 호스트는 "우리는 당신을 평화롭게 받아들입니다. "라고 대답합니다.
교회 사람의 아파트에서는 영적인 책을 세상적이고 세속적인 책과 같은 선반(선반)에 놓아서는 안 됩니다. 영적인 책을 신문으로 포장하는 것은 관례가 아닙니다. 교회 신문은 어떤 경우에도 가정의 필요를 위해 사용되지 않습니다. 사용할 수 없게 된 영적인 서적, 잡지, 신문은 소각됩니다.
아이콘 옆의 빨간색 모서리에는 소유자에게 소중한 사람들의 초상화와 사진이 배치되지 않습니다.
아이콘은 TV에 배치되지 않으며 TV 위에 걸려 있지도 않습니다.
어떤 경우에도 현재 널리 사용되는 석고, 나무 또는 기타 이교도 신의 이미지, 아프리카 또는 인디언 부족의 의식 가면 등을 아파트에 보관해서는 안됩니다.
(짧은 시간이라도) 오는 손님을 차에 초대하는 것이 좋습니다. 동양적인 환대는 여기서 좋은 예가 될 수 있습니다. 긍정적인 영향이는 그리스에 살고 있는 정교회 기독교인들의 따뜻한 마음에서 너무나 눈에 띕니다. 중앙아시아그리고 코카서스에서. 특정 행사(이름의 날, 생일, 교회 공휴일, 어린이 세례, 결혼식 등)에 손님을 초대할 때 먼저 손님의 구성을 생각합니다. 동시에, 그들은 신자들이 믿음에서 멀리 떨어진 사람들과 다른 세계관과 관심을 가지고 있다는 사실에서 출발합니다. 따라서 믿지 않는 사람은 영적인 주제에 대한 대화가 이해하기 어렵고 지루하다는 것을 알게 될 수 있으며 이는 불쾌하고 불쾌감을 줄 수 있습니다. 또는 휴일이 잊혀질 때 저녁 내내 열띤(아마도 결실이 없는) 논쟁에 소비될 수도 있습니다. 그러나 초대받은 사람이 진리를 찾고 믿음의 길을 가고 있다면 그러한 식탁에서의 모임은 그에게 유익을 줄 수 있습니다. 성스러운 음악이나 성지에 관한 영화를 잘 녹음하면 적당하고 지나치게 끌리지 않는 한 저녁 시간을 밝게 할 수 있습니다.
세례를 받을 때대모는 아이 대자 "rizki"(세례대에서 꺼낼 때 아기를 감싸는 천 또는 재료), 세례식 셔츠, 레이스와 리본이 달린 모자를 제공합니다. 이 리본의 색상은 여아용 - 분홍색, 남아용 - 파란색이어야합니다. 선물 외에도 대부는 자신의 재량에 따라 새로 세례받은 사람을 위해 십자가를 준비하고 세례 비용을 지불해야 할 의무가 있습니다. 대부와 대모 모두 아이의 어머니에게 선물을 줄 수 있습니다.
결혼 선물.반지를 구입하는 것은 신랑의 책임입니다. 오래된 교회 규칙에 따르면 신랑에게는 금반지 (가족의 가장은 태양)가 필요하고 신부에게는 은반지 (여주인은 반사광으로 빛나는 달)가 필요합니다. 햇빛). 두 반지 안쪽에는 약혼한 연도, 월, 일이 새겨져 있습니다. 또한, 신랑의 반지 안쪽에는 신부의 성과 이름의 이니셜이, 신부의 반지의 안쪽에는 신랑의 성과 이름의 이니셜이 새겨져 있습니다. 신랑은 신부에게 주는 선물 외에도 신부의 부모님과 형제자매들에게도 선물을 줍니다. 신부와 그 부모도 신랑에게 선물을 줍니다.
결혼식에 심은 아버지와 어머니가 있으면 (신랑 신부를 위해 결혼식에서 부모를 대신함) 결혼식이 끝난 후 집 입구에서 아이콘이있는 신혼 부부를 만나야합니다 (심은 사람이 들고 있음) 아버지), 빵과 소금(심은 어머니가 바치는 것). 규칙에 따르면, 수감된 아버지는 결혼해야 하고, 수감된 어머니는 결혼해야 합니다.
최고의 남자는 확실히 독신이어야합니다. 최고의 남자(신랑 측과 신부 측 모두)가 여러 명 있을 수 있습니다.
교회로 떠나기 전에 신랑의 가장 좋은 남자는 신랑을 대신하여 신부에게 꽃 꽃다발을 제공합니다. 신부를 위한 꽃다발은 주황색 꽃과 머틀, 미망인(또는 두 번째 결혼)을 위한 흰 장미입니다. 그리고 계곡의 백합.
교회 입구에는 관습에 따라 신부 앞에 아이콘을 들고 있는 5~8세의 소년이 있습니다.
결혼식에서 최고의 남자와 하녀의 주요 임무는 신부와 신랑의 머리 위에 왕관을 씌우는 것입니다. 상당한 시간 동안 손을 들어 올려 크라운을 잡는 것은 매우 어려울 수 있습니다. 따라서 신랑 들러리는 서로 교대로 할 수 있습니다. 교회에서는 신랑 쪽의 친척과 친구들이 오른쪽 (즉, 신랑 뒤)에, 신부 쪽-왼쪽 (즉, 신부 뒤)에 서 있습니다. 결혼식이 끝나기 전에 교회를 떠나는 것은 매우 음란한 것으로 간주됩니다.
결혼식의 메인 매니저는 최고의 남자다. 그는 신부의 절친한 친구와 함께 하객들을 돌아다니며 돈을 모아 교회에 기부한다.
물론 신자 가족의 결혼식에서 선포되는 건배와 소원은 주로 영적인 내용이어야합니다. 여기에서 그들은 다음을 기억합니다: 그리스도인 결혼의 목적; 교회를 이해하는 데 사랑이 무엇인지에 대해; 복음에 따르면 남편과 아내의 의무에 관해; 가족을 이루는 방법-가정 교회 등 교회 사람들의 결혼식은 품위와 절제의 요구 사항을 준수하여 거행됩니다.
마지막으로 모든 축제가 중단되는 시기에 대한 몇 가지 참고 사항입니다. 이는 애도의 시간, 즉 고인에 대한 슬픔을 외적으로 표현하는 시간이다. 깊은 애도와 평범한 애도가 있습니다.
깊은 애도는 아버지, 어머니, 할아버지, 할머니, 남편, 아내, 형제, 자매에게만 입혀집니다. 아버지 어머니에 대한 애도는 1년 동안 지속된다. 조부모에 따르면 - 6개월. 남편의 경우 2년, 아내의 경우 1년입니다. 어린이의 경우 - 1년. 형제 자매의 경우 - 4개월. 삼촌, 이모, 사촌에 따르면-3 개월. 예의에 어긋나는 미망인이 첫 남편에 대한 애도가 끝나기 전에 새로운 결혼을 시작한다면 손님을 결혼식에 초대해서는 안됩니다. 이 기간은 죽기 전에 이 땅의 계곡에 남아 있는 사람들이 죽어가는 사람으로부터 특별한 축복을 받으면 단축되거나 늘어날 수 있습니다. 왜냐하면 죽음 전 자비와 축복(특히 부모)이 존경과 존경심으로 대우받기 때문입니다.
일반적으로 정교회 가정에서는 부모나 장로의 축복 없이는 어떤 것도 받아들이지 않습니다. 중요한 결정. 다음을 가진 어린이 초기그들은 심지어 일상적인 일에 대해 아버지와 어머니의 축복을 구하는 법도 배웁니다. “엄마, 나 자러 갈게요, 축복해주세요.” 그리고 아이를 낳은 어머니는 "당신의 잠을위한 수호 천사"라고 말합니다. 아이는 학교에 가고, 하이킹을 하고, 마을로(도시로) 가는 등 모든 길에서 부모의 축복으로 보호를 받습니다. 가능하다면 부모는 축복에 십자가, 아이콘, 성물 등 눈에 보이는 표시, 선물, 축복을 추가합니다(자녀의 결혼 시 또는 사망 전). 가정의 성지를 이루는 성경은 대대로 전해집니다.
교회 생활의 무궁무진한 밑바닥 바다. 이 작은 책에는 교회 예절의 일부 개요만 포함되어 있는 것이 분명합니다.
경건한 독자에게 작별 인사를 하면서 우리는 그의 기도를 요청합니다.
참고:
부엌이나 재봉 작업장 등에서 일하는 교구민들을 어머니라고 부르는 일부 본당의 실천에는 영적인 정당성이 없습니다. 세상에서는 신부(사제)의 아내만을 어머니라고 부르는 것이 관례입니다.
정교회 가정에서는 생일이 이름의 날보다 덜 엄숙하게 축하됩니다 (가톨릭 및 개신교와는 달리).
대화와 서면으로 성직자에게 말하는 방법을 고려하기 전에 정교회에 존재하는 성직자의 계층 구조를 숙지하는 것이 좋습니다.
정교회의 신권은 3단계로 나뉜다.
– 집사;
- 신부;
- 주교.
신권의 첫 번째 단계에 오르기 전에, 신자는 하느님을 섬기는 데 헌신하기 전에 결혼할 것인지 수도사가 될 것인지 스스로 결정해야 합니다. 결혼한 성직자는 백인 성직자로 분류되고, 승려는 흑인 성직자로 분류됩니다. 이에 따라 다음과 같은 성직자 계층 구조가 구별됩니다.
세속 성직자
I. 집사:
– 집사;
– 프로토 집사 (보통 대성당에있는 수석 집사).
II. 성직자:
- 사제, 사제, 장로;
– 대제사장 (수석 사제)
– 마이터 대제사장과 프로토프레스비터(성당의 수석 사제).
흑인 성직자
I. 집사:
– Hierodeacon;
– Archdeacon (수도원의 수석 집사).
II. 성직자:
– 히에로몽크;
– 대 수도 원장;
- 대주교.
III. 주교(주교).
- 주교;
- 대주교;
– 대도시;
- 족장.
따라서 흑인 성직자에 속한 목사만이 주교가 될 수 있다. 차례로 백인 성직자에는 집사 또는 신부 직급과 함께 독신 (독신) 서약을 한 목사도 포함됩니다.
“내가 너희 목자들에게 권하노니 너희에게 속한 하나님의 양 무리를 치되 억지로 치지 말고 자원함으로 하나님을 기쁘시게 하되 더러운 이득을 위하여 하지 말고 오직 열심으로 하며 하나님의 유업 위에 군림하지 말고 오직 주의 뜻대로 하라 양 떼의 모범이 되십시오.”
(베드로전서 5:1-2).
요즘 수도원 사제들은 수도원뿐만 아니라 그들이 봉사하는 본당에서도 볼 수 있습니다. 스님이 도식 수도사, 즉 그가 수도원주의의 최고 수준인 도식을 받아들인 경우, 그의 직급에 접두사 "스키마"가 추가됩니다(예: 도식-하이로데아콘, 도식-수도사, 도식-주교). , 등.
성직자에게 말할 때는 중립적인 단어를 사용해야 합니다. 이 이름을 사용하지 않고 "아버지"라는 주소를 사용하면 너무 친숙하게 들릴 수 있습니다.
교회에서는 성직자도 “당신”이라고 불러야 합니다.
가까운 관계에서는 "당신"이라는 호칭이 허용되지만 공개적으로는 집사 나 신부의 아내라도 "당신"이라는 호칭을 고수하는 것이 좋습니다. 그녀는 집에서나 사적으로만 남편에게 “당신”이라고 부를 수 있지만, 본당에서는 그러한 호칭이 목사의 권위를 얕보게 할 수 있습니다.
교회에서는 성직자에게 말할 때 교회 슬라브어로 들리는 대로 이름을 말해야 합니다. 예를 들어, "세르게이 신부님"이 아닌 "세르지오 신부님", "알렉세이 집사"가 아닌 "알렉시 집사" 등으로 말해야 합니다.
집사를 부를 때 “아버지 집사”라는 단어를 사용할 수 있습니다. 그의 이름을 찾으려면 다음과 같이 질문해야 합니다. “실례합니다. 당신의 이름은 무엇입니까? 거룩한 이름?. 그러나 이런 식으로 모든 정교회 신자에게 연설할 수 있습니다.
집사를 고유 이름으로 부르려면 “아버지”라는 호칭을 사용해야 합니다. 예를 들면, “바실리 신부님” 등입니다. 대화에서 집사를 3인칭으로 언급할 때에는 “집사님”이라고 부르거나 “아버지”라는 호칭을 붙여서 부르는 것이 좋습니다. 예를 들면: “안드레이 신부님이 그렇게 말씀하셨어요...” 또는 “집사님이 저에게 조언해 주셨어요...” 등.
교회의 한 집사는 조언을 구하거나 기도를 요청하기 위해 접근합니다. 그는 보조 신부입니다. 그러나 집사는 안수식이 없기 때문에 세례식, 혼인식, 성유식을 독립적으로 거행할 권리가 없으며, 전례를 집전하고 고백할 권리도 없습니다. 따라서 그러한 조치를 수행하도록 요청하기 위해 그에게 연락해서는 안됩니다. 그는 또한 집을 봉헌하거나 장례를 치르는 것과 같은 봉사도 할 수 없습니다. 목사가 신권을 안수하는 동안에만받는 특별한 은혜로 가득 찬 권세는 그에게 없다고 믿어집니다.
신부님을 부를 때는 '아버지'라는 단어를 사용합니다. 구어체 연설에서는 사제를 신부로 부르는 것이 허용되지만, 공식 연설에서는 그렇게 해서는 안 됩니다. 목사는 다른 사람들에게 자신을 소개할 때 "안드레이 미트로파노프 신부", "니콜라이 페트로프 신부", "알렉산더 대수도원장" 등으로 말해야 합니다. 그는 자신을 "나는 바실리 신부입니다"라고 소개하지 않을 것입니다.
대화에서 사제가 언급되고 3인칭으로 언급될 때, “총장님이 조언하신 아버지”, “바실리 신부님이 축복을 받았습니다” 등이라고 말할 수 있습니다. 이 경우 그를 그의 계급으로 부르는 것은 그다지 기분이 좋지 않을 것입니다. 그러나 본당에 같은 이름을 가진 신부가 있으면 구별하기 위해 이름 옆에 각각에 해당하는 순위를 표시합니다. 예: "Hegumen Pavel이 현재 결혼식을 개최하고 있습니다. 요청을 Hieromonk Pavel에게 전달할 수 있습니다." 신부의 성으로 전화할 수도 있습니다. "Peter Vasiliev 신부님은 출장 중입니다."
"아버지"라는 단어와 신부의 성(예: "이바노프 신부")을 조합하면 너무 공식적으로 들리므로 구어체에서는 거의 사용되지 않습니다.
만날 때 교구민은 신부에게“축복합니다!”라는 말로 인사하고 손을 접어 축복을 받아야합니다 (인사자가 신부 옆에있는 경우). 교회 관행에서 신부에게 "안녕하세요"나 "안녕하세요"라고 말하는 것은 관례가 아닙니다. 신부는 인사에 “하느님의 축복이 있기를” 또는 “성부와 성자와 성령의 이름으로”라고 응답합니다. 동시에 그는 평신도 위에 십자가 표시를 한 다음 평신도가 입맞춤해야하는 축복을 받기 위해 접힌 손바닥 위에 오른손을 얹습니다.
사제는 평신도의 숙인 머리에 십자가 표시를 하거나 멀리서 축복하는 등 다른 방법으로 교구민들을 축복할 수 있습니다.
남성 교구민들도 신부의 축복을 다르게 받을 수도 있습니다. 그들은 그들을 축복하는 목사의 손과 뺨에 입맞추고 다시 손에 입맞춥니다.
사제가 평신도를 축복할 때, 평신도는 어떤 경우에도 자신에게 동시에 십자 표시를 해서는 안 됩니다. 이 행위를 "제사장에게 세례를 받는 것"이라고 합니다. 이런 행동은 별로 좋지 않습니다.
축복을 구하고 받는 것은 교회 예절의 주요 구성 요소입니다. 이러한 조치는 단순한 형식이 아닙니다. 그들은 사제와 교구민 사이의 확고한 관계를 증언합니다. 평신도가 축복을 덜 자주 구하거나 아예 구하지 않는다면, 이는 교구민이 지상 생활이나 영적 차원에서 문제가 있다는 신호입니다. 사제가 평신도를 축복하기를 원하지 않는 상황에도 똑같이 적용됩니다. 이런 식으로 목사는 신자의 삶에 기독교인의 삶에 반대되는 일이 일어나고 있고 교회가 그를 축복하지 않는다는 사실을 교구민에게 분명히 알리려고 노력합니다.
“...젊은이들이여, 목자들에게 순종하십시오. 그럼에도 불구하고 서로 복종하고 겸손으로 허리를 동이라 하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게는 은혜를 주시느니라. 그러므로 하나님의 능하신 손 아래서 겸손하라 때가 되면 너희를 높이시리라.”
(베드로전서 5:5-6).
일반적으로 축복을 거부하는 것은 사제와 평신도 모두 고통스럽게 견디어 내는데, 이는 그러한 행동이 순전히 형식적인 것이 아님을 시사합니다. 이 경우, 두 사람 모두 서로에게 고백하고 용서를 구함으로써 관계의 긴장을 완화하도록 노력해야 합니다.
부활절부터 다음 40일 동안 교구민들은 먼저 “그리스도께서 부활하셨습니다”라는 말로 목사에게 인사해야 하며, 이에 신부는 대개 “진실로 그분은 부활하셨습니다”라고 대답하고 평소와 같은 몸짓으로 강복합니다. .
두 사제가 “축복합니다” 또는 “그리스도께서 우리 가운데 계십니다”라는 말로 서로 인사를 합니다. 이에 대한 대답은 다음과 같습니다. 그런 다음 악수를 하고 뺨에 한두 번 키스한 다음 서로의 오른손에 키스합니다.
교구민이 동시에 여러 사제들과 함께 있는 경우 먼저 고위 사제들에게 축복을 구한 다음 젊은 사제들, 예를 들어 먼저 대제사장에게, 그다음 사제에게 축복을 구해야 합니다. 평신도가 익숙하지 않은 경우 제사장이 착용하는 십자가로 순위를 구분할 수 있습니다. 대제사장은 장식이 있거나 금박을 입힌 십자가를 가지고 있고 성직자는 은색 십자가를 가지고 있으며 때로는 금도금을합니다.
근처의 모든 사제들로부터 축복을 받는 것이 관례입니다. 어떤 이유로든 이것이 어렵다면 간단히 "축복받으소서, 정직한 아버지들"이라고 질문하고 절할 수 있습니다. "거룩한 아버지"라는 주소는 정교회에서 허용되지 않습니다.
“주님의 축복 – 그것은 풍요롭게 하고 슬픔을 가져오지 않습니다”
(잠언 10:22)
여러 사람이 동시에 사제에게 축복을 청할 경우에는 직위에 따라 남자가 먼저 신청하고 여자는 그 다음에 축복을 청해야 합니다. 이 그룹에 교회 사역자가 있으면 가장 먼저 축복을 구합니다.
가족이 신부에게 다가가면 남편이 먼저 나와 축복을 하고, 그 다음 아내가, 그다음에 자녀들이 순서대로 나옵니다. 이때, 예를 들어 당신의 아들과 같은 누군가를 신부에게 소개한 다음 그를 축복해 달라고 요청할 수 있습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. “매튜 신부님, 이 사람은 제 아들입니다. 그를 축복해주세요."
헤어질 때 평신도는 작별 인사 대신 신부에게 "용서하고 아버지, 축복하십시오"라고 말하면서 축복을 구합니다.
평신도가 교회 벽 밖에서(거리에서, 이동 중에, 상점에서 등) 신부를 만나는 경우, 목사가 다른 일에 집중하지 못하게 하지 않는다면 그는 여전히 축복을 구할 수 있습니다. 축복을 받기 어려울 경우에는 절만 하면 됩니다.
평신도는 사제와 대화할 때 존경심과 존중을 보여야 합니다. 왜냐하면 목사는 사제 서품식에서 받는 특별한 은총의 전달자이기 때문입니다. 또한 제사장은 신자들의 목자와 멘토로 임명됩니다.
성직자와 대화할 때는 시선이나 말, 몸짓, 표정, 자세에 음란한 부분이 없도록 자신을 살펴야 합니다. 평신도의 말에는 세상의 많은 사람들의 말에 가득 찬 무례하고 모욕적이며 속어가 포함되어서는 안됩니다. 지나치게 친숙한 방식으로 신부에게 말을 거는 것도 허용되지 않습니다.
성직자와 대화할 때 그를 만져서는 안 됩니다. 너무 가깝지 않은 거리에 있는 것이 좋습니다. 건방지게 행동하거나 반항적으로 행동할 수 없습니다. 목사님의 얼굴을 쳐다보거나 웃을 필요가 없습니다. 표정은 온유해야합니다. 대화할 때는 눈을 조금 낮추는 것이 좋습니다.
“가장 높은 영예는 통치하는 합당한 장로들에게 주어져야 하며, 특히 말씀과 교리에 수고하는 이들에게 주어져야 합니다. 성경은 이렇게 말합니다. 짐을 싣지 말고 타작하는 소에게 입을 대십시오. 그리고: 노동자는 그의 보상을 받을 자격이 있다"
(디모데전서 5:17-18)
사제가 서 있으면 평신도는 그 앞에 앉지 말아야 한다. 사제가 앉을 때 평신도는 앉으라는 요청을 받은 후에야 앉을 수 있다.
평신도는 신부와 대화할 때, 하나님의 성사에 참여하는 목자를 통하여 하나님께서 친히 말씀하시며 하나님의 진리와 의를 가르치신다는 사실을 기억해야 한다.