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परिचय

1. कथा के भाषण की अभिव्यक्ति के तरीके के रूप में रूपक

1.1 भाषण की कलात्मक शैली

अध्याय 1 के लिए निष्कर्ष

अध्याय 2

अध्याय 2 . पर निष्कर्ष

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परसंचालन

भाषा में रूपक एक सार्वभौमिक घटना है। इसकी सार्वभौमिकता अंतरिक्ष और समय में, भाषा की संरचना में और इसके कामकाज में प्रकट होती है। यह सभी भाषाओं और सभी युगों में निहित है; इसमें भाषा के विभिन्न पहलुओं को शामिल किया गया है। भाषाई विज्ञान में, रूपक की समस्या - दोनों एक प्रक्रिया के रूप में जो उनके पुनर्विचार के दौरान भाषाई अभिव्यक्तियों के नए अर्थ बनाती है, और एक तैयार रूपक अर्थ के रूप में - लंबे समय से माना जाता है। इस विषय पर एक व्यापक साहित्य है। रूपक के अध्ययन पर कार्य अभी भी जारी है। भाषाविज्ञान में, रूपक का अध्ययन करने वाले विभिन्न क्षेत्रों पर विचार किया जाता है।

रूपक का अध्ययन कलात्मक भाषणगैल्परिन आई.आर. का वैज्ञानिक अनुसंधान। "अंग्रेजी भाषा की शैली: पाठ्यपुस्तक (अंग्रेजी में)", अर्नोल्ड आई.वी. "स्टाइलिस्टिक्स। आधुनिक अंग्रेजी, गुरेविच वी.वी. "अंग्रेजी स्टाइलिस्टिक्स (अंग्रेजी भाषा की शैली)", कोक्षरोवा एन.एफ. "स्टाइलिस्टिक्स: पाठ्यपुस्तक। विश्वविद्यालयों के लिए मैनुअल (अंग्रेजी में)", साथ ही इगोशिना टी। एस। "पोस्टर आर्ट की कलात्मक अभिव्यक्ति के साधन के रूप में रूपक" (2009), कुराश एस। बी। (मोजियर) "एक संवाद के रूप में रूपक: इंटरटेक्स्ट की समस्या के लिए", आदि। .

इस शोध विषय की प्रासंगिकता रूपक की समस्या में घरेलू और विदेशी भाषाविदों की बढ़ती दिलचस्पी से तय होती है।

इस अध्ययन का सैद्धांतिक आधार विनोकुरोवा टी.यू जैसे वैज्ञानिकों का काम था। (2009), गैल्परिन आई.आर. (2014), शखोवस्की वी.आई. (2008), आई.बी. गोलूब (2010)। इस मुद्दे पर सैद्धांतिक सामग्री के विश्लेषण के स्रोत के रूप में, रूसी और अंग्रेजी भाषाओं की शैली पर वैज्ञानिक लेख, पाठ्यपुस्तकें और मैनुअल शामिल थे।

अध्ययन का उद्देश्य कलात्मक भाषण में अभिव्यक्ति की अभिव्यक्ति के साधनों का दायरा है।

विषय कथा की भाषा, उसके प्रकार और कार्यों के आलंकारिक और अभिव्यंजक साधन के रूप में एक रूपक है।

लक्ष्य कल्पना की शैली की भाषा के आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों के रूप में रूपकों की विशेषताओं का पता लगाना है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:

1) रूपक को कल्पना के भाषण की अभिव्यक्ति के तरीके के रूप में देखें;

2) भाषण की कलात्मक शैली की विशेषता;

3) रूपकों के प्रकारों का विश्लेषण करें;

4) आधुनिक रूसी और अंग्रेजी में रूपकों के कामकाज का वर्णन करें। रूपक कला शैली कलाकृति

कार्य में एक परिचय, दो मुख्य अध्याय और एक निष्कर्ष शामिल हैं। पहला अध्याय "कथा के भाषण की अभिव्यक्ति के तरीके के रूप में रूपक" भाषण की कलात्मक शैली, रूपक, इसके सार और कार्यों की अवधारणाओं पर विचार करने के लिए समर्पित है, दूसरे में "उदाहरण के रूप में रूपक का व्यावहारिक अध्ययन" चार्ल्स डिकेंस का काम "ग्रेट एक्सपेक्टेशंस"" काम में रूपकों के कामकाज का एक अध्ययन आयोजित किया जाता है।

कार्य के लक्ष्य और उद्देश्यों के अनुसार पद्धतिगत आधार कार्य में रूपकों की पहचान, अवलोकन की विधि, साथ ही वर्णनात्मक-विश्लेषणात्मक विधि के आधार पर निरंतर नमूनाकरण की विधि है।

1. कथा के भाषण की अभिव्यक्ति के तरीके के रूप में रूपक

1.1 भाषण की कलात्मक शैली

कलात्मक भाषण की शैली शैलीविज्ञान का एक विशेष खंड है। कलात्मक भाषण की शैली भाषा के कलात्मक अनुप्रयोग के तरीकों का पता लगाती है, इसमें सौंदर्य और संचार कार्यों का संयोजन होता है। एक साहित्यिक पाठ की विशेषताएं, विभिन्न प्रकार के लेखक के कथन के निर्माण के तरीके और उसमें वर्णित वातावरण के भाषण के तत्वों को प्रतिबिंबित करने के तरीके, संवाद बनाने के तरीके, कलात्मक भाषण में भाषा की विभिन्न शैलीगत परतों के कार्य, चयन के सिद्धांत भाषा का अर्थ है, कल्पना में उनका परिवर्तन, आदि प्रकट होता है। काज़कोवा, मालेरवीन, रायस्काया, फ्रिक, 2009: 7]

कलात्मक शैली की विशेषताओं में, एक नियम के रूप में, आलंकारिकता, भावनात्मक प्रस्तुति शामिल है; अन्य शैलियों की शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान का व्यापक उपयोग; आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों का उपयोग। कलात्मक भाषण की मुख्य विशेषता लेखक की कलात्मक दुनिया को व्यक्त करने के लिए भाषाई साधनों के पूरे स्पेक्ट्रम का सौंदर्यवादी रूप से उचित उपयोग है, जो पाठक को सौंदर्य आनंद देता है [काजाकोवा, मालेरवीन, रायस्काया, फ्रिक, 2009: 17]।

रेस्काया एल.एम. के अनुसार, लेखक अपनी कला के कार्यों पर काम करते हुए प्रभावशाली कलात्मक चित्र बनाने के लिए सभी संसाधनों, रूसी राष्ट्रीय भाषा की सभी समृद्धि का उपयोग करते हैं। ये न केवल साहित्यिक भाषा के साधन हैं, बल्कि लोक बोलियाँ, शहरी स्थानीय भाषा, शब्दजाल और यहाँ तक कि कठबोली भी हैं। इसलिए, लेखक के अनुसार, अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कि कल्पना की एक विशेष शैली के अस्तित्व के बारे में बात करना असंभव है: कल्पना "सर्वभक्षी" है और रूसी राष्ट्रीय भाषा से वह सब कुछ लेती है जिसे लेखक आवश्यक समझता है [रेस्काया, 2009: 15 ].

कलात्मक शैली कल्पना की कृतियों की शैली है।

कलात्मक शैली की विशेषताओं को काम की कल्पना और अभिव्यक्ति बनाने के लिए विभिन्न प्रकार के भाषाई साधनों का उपयोग भी कहा जा सकता है। कलात्मक शैली का कार्य सौंदर्य समारोह है [विनोकुरोवा, 2009: 57]।

एक कार्यात्मक शैली के रूप में कलात्मक शैली का उपयोग कल्पना में किया जाता है, जो आलंकारिक-संज्ञानात्मक और वैचारिक-सौंदर्यपूर्ण कार्य करता है। कलात्मक भाषण की बारीकियों को निर्धारित करने वाली वास्तविकता, सोच के कलात्मक तरीके की विशेषताओं को समझने के लिए, इसकी तुलना अनुभूति के वैज्ञानिक तरीके से करना आवश्यक है, जो वैज्ञानिक भाषण की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करता है [विनोकुरोवा, 2009: 57 ].

फिक्शन, अन्य प्रकार की कलाओं की तरह, वैज्ञानिक भाषण में वास्तविकता के अमूर्त, तार्किक-वैचारिक, वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब के विपरीत, जीवन के एक ठोस-आलंकारिक प्रतिनिधित्व की विशेषता है। कला का एक काम इंद्रियों के माध्यम से धारणा और वास्तविकता के पुन: निर्माण की विशेषता है, लेखक यह बताना चाहता है, सबसे पहले, उसकी निजी अनुभव, इस या उस घटना की उनकी समझ और समझ [विनोकुरोवा, 2009: 57]।

भाषण की कलात्मक शैली के लिए, विशेष और आकस्मिक पर ध्यान विशिष्ट है, इसके बाद विशिष्ट और सामान्य है। उदाहरण के लिए, एन.वी. गोगोल की "डेड सोल्स" में, प्रत्येक दिखाए गए जमींदारों ने कुछ विशिष्ट मानवीय गुणों को व्यक्त किया, एक निश्चित प्रकार व्यक्त किया, और सभी एक साथ वे लेखक के समकालीन रूस के "चेहरे" थे [विनोकुरोवा, 2009: 57]।

कल्पना की दुनिया एक "पुन: निर्मित" दुनिया है, चित्रित वास्तविकता, कुछ हद तक, लेखक की कल्पना है, इसलिए, भाषण की कलात्मक शैली में सबसे महत्वपूर्ण भूमिकाएक व्यक्तिपरक क्षण निभाता है। लेखक की दृष्टि के माध्यम से आसपास की पूरी वास्तविकता को प्रस्तुत किया जाता है। लेकिन एक साहित्यिक पाठ में, हम न केवल लेखक की दुनिया, बल्कि लेखक की कलात्मक दुनिया में भी देखते हैं: उसकी प्राथमिकताएं, निंदा, प्रशंसा, अस्वीकृति, आदि। यह कलात्मक शैली की भावनात्मकता और अभिव्यक्ति, रूपक, सार्थक बहुमुखी प्रतिभा से जुड़ा हुआ है। भाषण का [गैल्परिन, 2014: 250]।

भाषण की कलात्मक शैली में शब्दों की शाब्दिक रचना और कार्यप्रणाली की अपनी विशेषताएं हैं। इस शैली की आलंकारिकता को आधार बनाने और बनाने वाले शब्दों में सबसे पहले, रूसी साहित्यिक भाषा के आलंकारिक साधन, साथ ही साथ उपयोग की एक विस्तृत श्रृंखला के शब्द, संदर्भ में उनके अर्थ को महसूस करना शामिल हैं। जीवन के कुछ पहलुओं का वर्णन करते समय केवल कलात्मक प्रामाणिकता बनाने के लिए अत्यधिक विशिष्ट शब्दों का उपयोग कुछ हद तक किया जाता है [गैल्परिन, 2014: 250]।

भाषण की कलात्मक शैली को शब्द के भाषण पॉलीसेमी के उपयोग की विशेषता है, जो इसमें अतिरिक्त अर्थ और शब्दार्थ रंगों को प्रकट करता है, साथ ही साथ सभी भाषा स्तरों पर समानार्थक शब्द, जो अर्थों के सूक्ष्मतम रंगों पर जोर देना संभव बनाता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि लेखक एक उज्ज्वल, अभिव्यंजक, आलंकारिक पाठ के लिए, अपनी अनूठी भाषा और शैली बनाने के लिए, भाषा की सभी समृद्धि का उपयोग करने का प्रयास करता है। लेखक न केवल संहिताबद्ध साहित्यिक भाषा की शब्दावली का उपयोग करता है, बल्कि बोलचाल की भाषा और स्थानीय भाषा से विभिन्न प्रकार के आलंकारिक साधनों का भी उपयोग करता है [गैल्परिन, 2014: 250]।

साहित्यिक पाठ में छवि की भावनात्मकता और अभिव्यक्ति पहले स्थान पर है। कई शब्द जो वैज्ञानिक भाषण में स्पष्ट रूप से परिभाषित अमूर्त अवधारणाओं के रूप में प्रकट होते हैं, समाचार पत्र और पत्रकारिता भाषण में - सामाजिक रूप से सामान्यीकृत अवधारणाओं के रूप में, कलात्मक भाषण में - ठोस-संवेदी प्रतिनिधित्व के रूप में। इस प्रकार, शैलियाँ कार्यात्मक रूप से एक दूसरे की पूरक हैं। कलात्मक भाषण, विशेष रूप से काव्यात्मक भाषण, उलटा द्वारा विशेषता है, अर्थात्, किसी शब्द के अर्थपूर्ण महत्व को बढ़ाने या पूरे वाक्यांश को एक विशेष शैलीगत रंग देने के लिए वाक्य में सामान्य शब्द क्रम में परिवर्तन। लेखक के शब्द क्रम के प्रकार विविध हैं, सामान्य योजना के अधीन। उदाहरण के लिए: " मैं केवल पावलोव्स्क पहाड़ी देख रहा हूं..." (अखमतोवा) [गैल्परिन, 2014: 250]।

कलात्मक भाषण में, कलात्मक वास्तविकता के कारण संरचनात्मक मानदंडों से विचलन भी संभव है, यानी, कुछ विचार, विचार, विशेषता के लेखक द्वारा आवंटन जो काम के अर्थ के लिए महत्वपूर्ण है। उन्हें ध्वन्यात्मक, शाब्दिक, रूपात्मक और अन्य मानदंडों के उल्लंघन में व्यक्त किया जा सकता है [गैल्परिन, 2014: 250]।

संचार के साधन के रूप में, कलात्मक भाषण की अपनी भाषा होती है - आलंकारिक रूपों की एक प्रणाली, भाषाई और बहिर्भाषिक साधनों द्वारा व्यक्त की जाती है। कलात्मक भाषण, गैर-कलात्मक भाषण के साथ, एक नाममात्र-सचित्र कार्य करता है।

भाषा विज्ञानमीलविशेषतायामीभाषण की कलात्मक शैलीहैं:

1. शाब्दिक रचना की विषमता: बोलचाल, स्थानीय भाषा, बोली, आदि के साथ पुस्तक शब्दावली का संयोजन।

पंख घास परिपक्व हो गई है। स्टेपी कई वर्ट्स के लिए चांदी के लहराते हुए पहने हुए था। हवा ने इसे लचीले ढंग से स्वीकार किया, इसमें झपट्टा मारा, इसे खुरदरा किया, इसे टकराया, ग्रे-ओपल तरंगों को पहले दक्षिण की ओर, फिर पश्चिम की ओर ले गया। जहाँ बहती हवा की धारा बहती थी, पंख घास प्रार्थनापूर्वक झुकती थी, और लंबे समय तक एक काला रास्ता उसके ग्रे रिज पर पड़ा रहता था।

2. सौंदर्य समारोह को लागू करने के लिए रूसी शब्दावली की सभी परतों का उपयोग।

दरिया हमेंएक मिनट के लिए झिझके और मना कर दिया:

- एचनहीं, नहीं, मैं अकेला हूँ। वहाँ मैं अकेला हूँ।

कहाँ "वहाँ" - वह करीब से भी नहीं जानती थी और गेट से बाहर निकलकर अंगारा चली गई। (वी. रासपुतिन)

3. भाषण की सभी शैलीगत किस्मों के बहुरूपी शब्दों की गतिविधि।

बर्लिटानदी पूरी तरह से सफेद झाग के फीते में है।

घास के मैदानों की मखमल पर खसखस ​​लाल हो रहे हैं।

फ्रॉस्ट का जन्म भोर में हुआ था। (एम। प्रिशविन)।

4. अर्थ की संयुक्त वृद्धि।

कलात्मक संदर्भ में शब्दों को एक नई अर्थपूर्ण और भावनात्मक सामग्री प्राप्त होती है, जो लेखक के आलंकारिक विचार का प्रतीक है।

मैंने बिछड़ते साये को पकड़ने का सपना देखा था,

लुप्त होते दिन की लुप्त होती छाया।

मैं टावर के ऊपर गया। और कदम कांप उठे।

और कदम मेरे पांव तले कांपने लगे (के. बालमोंट)

5. अमूर्त से अधिक विशिष्ट शब्दावली का प्रयोग।

सर्गेई ने भारी दरवाजे को धक्का दिया। पोर्च की सीढ़ियाँ बमुश्किल उसके पैर के नीचे से सुनाई देती थीं। दो और कदम और वह पहले से ही बगीचे में है।

शाम की ठंडी हवा बबूल के फूल की मादक सुगंध से भर गई। शाखाओं में कहीं, एक कोकिला ने इंद्रधनुषी और सूक्ष्मता से अपनी तरकीबें चहकीं।

6. लोक काव्य शब्दों, भावनात्मक और अभिव्यंजक शब्दावली, पर्यायवाची, विलोम शब्दों का व्यापक उपयोग।

गुलाब, शायद, चूंकि वसंत ने ट्रंक के साथ एक युवा ऐस्पन के लिए अपना रास्ता बना लिया है, और अब, जब समय आ गया है कि ऐस्पन अपना नाम दिवस मनाए, वह सब लाल सुगंधित जंगली गुलाबों से जगमगा उठा। (एम। प्रिशविन)।

द न्यू टाइम एर्टेलेव लेन में स्थित था। मैंने कहा "फिट"। यह सही शब्द नहीं है। शासन किया, शासन किया। (जी. इवानोव)

7. मौखिक भाषण

लेखक प्रत्येक आंदोलन (शारीरिक और / या मानसिक) और अवस्था के परिवर्तन को चरणों में कहता है। जबरदस्ती क्रिया पाठक तनाव को सक्रिय करती है।

ग्रेगरी नीचे गया डॉन को, ध्यान से उस पर चढ़ा अस्ताखोव बेस के मवेशी बाड़ के माध्यम से, आ गया बंद खिड़की के लिए। वह मैंने केवल बार-बार दिल की धड़कनें सुनीं ... चुपचाप दस्तक दी फ्रेम के बंधन में ... अक्षिन्या चुपचाप संपर्क किया खिड़की के लिए सहकर्मी। उसने देखा कि उसने कैसे दबाया छाती से हाथ और सुना एक अस्पष्ट कराह उसके होठों से बच निकली। ग्रेगरी परिचित दिखाया कि वह खुल गया खिड़की, निर्वस्त्र कर दिया राइफल अक्षिन्या चौड़ा खुला सैश। वह बन गया टीले पर, अक्सिन के नंगे हाथ जब्त उसका गला। वह ऐसे ही है कांप तथा लड़ा उसके कंधों पर, ये देशी हाथ जो उन्हें कांपते हैं संचारित और ग्रेगरी। (एम.ए. शोलोखोव "क्विट फ्लो द डॉन")

कलात्मक शैली के प्रत्येक तत्व (ध्वनि से नीचे) की कल्पना और सौंदर्य संबंधी महत्व प्रमुख हैं। इसलिए छवि की ताजगी की इच्छा, अनचाही अभिव्यक्तियाँ, बड़ी संख्या में ट्रॉप, विशेष कलात्मक (वास्तविकता के अनुरूप) सटीकता, भाषण के विशेष अभिव्यंजक साधनों का उपयोग केवल इस शैली के लिए - लय, गद्य में भी कविता [कोक्षरोवा, 2009: 85]।

भाषण की कलात्मक शैली में, भाषा के अलावा इसका विशिष्ट अर्थ है, अन्य सभी शैलियों के साधनों का उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से बोलचाल की भाषा में। कथा, स्थानीय और द्वंद्ववाद की भाषा में, उच्च, काव्य शैली के शब्द, शब्दजाल, अशिष्ट शब्द, व्यावसायिक रूप से व्यावसायिक भाषण, पत्रकारिता का उपयोग किया जा सकता है। हालांकि, भाषण की कलात्मक शैली में ये सभी साधन इसके मुख्य कार्य के अधीन हैं - सौंदर्यशास्त्र [कोक्षरोवा, 2009: 85]।

यदि भाषण की बोलचाल की शैली मुख्य रूप से संचार (संचार), वैज्ञानिक और आधिकारिक-व्यवसाय - संचार (सूचनात्मक) का कार्य करती है, तो भाषण की कलात्मक शैली का उद्देश्य कलात्मक, काव्यात्मक चित्र, भावनात्मक और सौंदर्य प्रभाव बनाना है। कला के काम में शामिल सभी भाषाई साधन अपने प्राथमिक कार्य को बदलते हैं, किसी दिए गए कलात्मक शैली के कार्यों का पालन करते हैं [कोक्षरोवा, 2009: 85]।

साहित्य में, शब्द का कलाकार - कवि, लेखक - सही, सटीक, आलंकारिक रूप से विचारों को व्यक्त करने के लिए आवश्यक शब्दों का एकमात्र आवश्यक स्थान पाता है, कथानक, चरित्र को व्यक्त करता है, पाठक को नायकों के साथ सहानुभूति देता है काम, लेखक द्वारा बनाई गई दुनिया में प्रवेश करें [कोक्षरोवा, 2009: 85]।

यह सब केवल कल्पना की भाषा के लिए उपलब्ध है, इसलिए इसे हमेशा साहित्यिक भाषा का शिखर माना गया है। भाषा में सर्वश्रेष्ठ, इसकी प्रबल संभावनाएं और दुर्लभतम सौंदर्य कल्पना की कृतियों में है, और यह सब भाषा के कलात्मक साधनों द्वारा प्राप्त किया जाता है [कोक्षरोवा, 2009: 85]।

कलात्मक अभिव्यक्ति के साधन विविध और असंख्य हैं। ये विशेषण, तुलना, रूपक, अतिशयोक्ति, आदि जैसे ट्रॉप हैं। [शखोवस्की, 2008: 63]

ट्रोप्स - भाषण की एक बारी जिसमें अधिक कलात्मक अभिव्यक्ति प्राप्त करने के लिए एक शब्द या अभिव्यक्ति का प्रयोग एक आलंकारिक अर्थ में किया जाता है। पथ दो अवधारणाओं की तुलना पर आधारित है जो कुछ हद तक हमारी चेतना के करीब लगती हैं। ट्रॉप के सबसे सामान्य प्रकार हैं रूपक, अतिशयोक्ति, विडंबना, लिटोट, रूपक, रूपक, रूपक, व्यक्तित्व, व्याख्या, पर्यायवाची, उपमा, उपमा [शखोवस्की, 2008: 63]।

उदाहरण के लिए: आप किस बारे में चिल्ला रहे हैंइआर रात, तुम पागलपन की क्या शिकायत कर रहे हो- व्यक्तित्व। सभी झंडे हमारे पास आएंगे- सिनेकडोच। नाखून वाला आदमी, उंगली वाला लड़का- लिटा। अच्छा, थाली खाओ, मेरे प्यारे- मेटानीमी, आदि।

भाषा के अभिव्यंजक साधनों में भाषण के शैलीगत आंकड़े या केवल भाषण के आंकड़े भी शामिल हैं: अनाफोरा, एंटीथिसिस, गैर-संघ, उन्नयन, उलटा, बहुरूपता, समानता, अलंकारिक प्रश्न, अलंकारिक अपील, मौन, दीर्घवृत्त, एपिफोरा। कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों में लय (कविता और गद्य), तुकबंदी और स्वर भी शामिल हैं [शखोवस्की, 2008: 63]।

इस प्रकार, कल्पना की शैली, शैलीविज्ञान के एक विशेष खंड के रूप में, आलंकारिकता, भावनात्मक प्रस्तुति द्वारा विशेषता है; अन्य शैलियों की शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान का व्यापक उपयोग; आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों का उपयोग करना।

1.2 रूपक का सार और उसके कार्य

ट्रॉप्स का वर्गीकरण, लेक्सिकल स्टाइलिस्टिक्स द्वारा आत्मसात, प्राचीन लफ्फाजी करने वालों के साथ-साथ संबंधित शब्दावली [गोलब, 2010: 32] पर वापस जाता है।

रूपक की पारंपरिक परिभाषा शब्द की व्युत्पत्ति संबंधी व्याख्या से जुड़ी है: एक रूपक (जीआर। रूपक - स्थानांतरण) उनकी समानता के आधार पर एक वस्तु से दूसरी वस्तु में नाम का स्थानांतरण है। हालांकि, भाषाविद रूपक को एक अर्थपूर्ण घटना के रूप में परिभाषित करते हैं; शब्द के प्रत्यक्ष अर्थ पर एक अतिरिक्त अर्थ लगाने के कारण, जो इस शब्द के लिए कला के काम के संदर्भ में मुख्य बन जाता है। उसी समय, शब्द का प्रत्यक्ष अर्थ केवल लेखक के संघों के लिए एक आधार के रूप में कार्य करता है [गोलब, 2010: 32]।

रूपक वस्तुओं की सबसे विविध विशेषताओं की समानता पर आधारित हो सकता है: रंग, आकार, मात्रा, उद्देश्य, स्थान और समय में स्थिति, आदि। यहां तक ​​​​कि अरस्तू ने भी कहा कि अच्छे रूपकों की रचना करने का अर्थ है समानता को नोटिस करना। कलाकार की चौकस निगाह लगभग हर चीज में समानता पाती है। ऐसी तुलनाओं की अप्रत्याशितता रूपक को एक विशेष अभिव्यक्ति देती है: सूर्य अपनी किरणों को एक साहुल रेखा में कम करेगा(फेट); और सुनहरी पतझड़ ... रेत पर रोती हुई पत्तियां(यसिनिन); रात खिड़कियों के बाहर भाग रही थी, अब एक तेज सफेद आग के साथ खुल रही थी, अब अभेद्य अंधेरे में सिकुड़ रही थी।(पस्टोव्स्की)।

गुरेविच वी.वी. रूपक को समानता के आधार पर अर्थ के हस्तांतरण के रूप में भी परिभाषित करता है, दूसरे शब्दों में, एक छिपी तुलना: वह है नहीं एक आदमी, वह है अभी-अभी एक मशीनवह एक आदमी नहीं है, वह एक मशीन है बचपन का मानवता - मानव जाति का बचपन, एक पतली परत सितारा- फिल्म स्टार, आदि। [गुरेविच वी.वी., 2008: 36]।

न केवल वस्तुओं को रूपक में स्थानांतरित किया जा सकता है, बल्कि कार्यों, घटनाओं और किसी चीज के गुण भी: कुछ पुस्तकें हैं प्रति होना चखा, अन्य निगल गया, तथा कुछ कुछ प्रति चबाया तथा पचा (एफ। बेकन) - कुछ पुस्तकों का स्वाद लिया जाता है, दूसरों को निगल लिया जाता है, और केवल कुछ ही चबाते और पचते हैं; निष्ठुर ठंडा- भयंकर ठंड; निर्दयी गर्मी- निर्दयी गर्मी; कुमारी धरती- कुंवारी भूमि (मिट्टी); एक नमक हराम शांत- विश्वासघाती शांत [गुरेविच वी.वी., 2008: 36] .

गुरेविच वी.वी. के अनुसार, रूपक सरल हो सकते हैं, अर्थात। एक शब्द या वाक्यांश में व्यक्त किया गया: आदमी नही सकता लाइव द्वारा रोटी अकेला-मनुष्य केवल रोटी से नहीं जीता(न केवल भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के अर्थ में, बल्कि आध्यात्मिक भी), साथ ही जटिल (लम्बी, स्थायी), जिसे समझने के लिए एक व्यापक संदर्भ की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए:

औसत न्यू यॉर्कर एक मशीन में पकड़ा जाता है। वह इधर-उधर घूमता है, उसे चक्कर आता है, वह असहाय है। यदि वह विरोध करता है, तो मशीन उसके टुकड़े-टुकड़े कर देगी।(डब्ल्यू। फ्रैंक) - औसत न्यू यॉर्कर एक ट्रैप कार में है। वह उसमें घूमता है, अस्वस्थ महसूस करता है, वह असहाय है। अगर वह इस तंत्र का विरोध करता है, तो वह इसे टुकड़ों में काट देगा। इस उदाहरण में, एक शक्तिशाली और खतरनाक मशीन के रूप में एक बड़े शहर की अवधारणा में रूपक प्रकट होता है [गुरेविच वी.वी., 2008: 37]।

नाम का रूपक हस्तांतरण तब भी होता है जब शब्द मुख्य, नाममात्र के अर्थ के आधार पर एक व्युत्पन्न अर्थ विकसित करता है ( कुर्सी वापस, दरवाज़े के हैंडल) हालांकि, इन तथाकथित भाषाई रूपकों में, कोई छवि नहीं है, जो कि काव्यात्मक लोगों से मौलिक रूप से भिन्न है [गोलब, 2010: 32]।

शैलीविज्ञान में, एक विशिष्ट भाषण स्थिति के लिए शब्द कलाकारों द्वारा बनाए गए व्यक्तिगत लेखक के रूपकों के बीच अंतर करना आवश्यक है ( मैं नीली टकटकी के नीचे एक कामुक बर्फ़ीला तूफ़ान सुनना चाहता हूँ. - यसिनिन), और अनाम रूपक जो भाषा की संपत्ति बन गए हैं ( भावना की चिंगारी, जोश का तूफानआदि।)। व्यक्तिगत रूप से-लेखक के रूपक बहुत अभिव्यंजक हैं, उन्हें बनाने की संभावनाएं अटूट हैं, साथ ही तुलनात्मक वस्तुओं, कार्यों, राज्यों की विभिन्न विशेषताओं की समानता को प्रकट करने की संभावनाएं हैं। गोलूब आई.बी. तर्क देते हैं कि यहां तक ​​कि प्राचीन लेखकों ने भी माना है कि "कोई रास्ता अधिक शानदार नहीं है, भाषण को रूपक की तुलना में अधिक विशद चित्र देना" [गोलब, 2010: 32]।

दोनों मुख्य प्रकार के सार्थक शब्द - वस्तुओं के नाम और संकेतों के पदनाम - अर्थ को रूपक बनाने में सक्षम हैं। शब्द का अर्थ जितना अधिक वर्णनात्मक (बहु-विशेषता) और विसरित होता है, उतना ही आसान यह रूपक अर्थ प्राप्त करता है। संज्ञाओं में, सबसे पहले, वस्तुओं और प्राकृतिक लिंगों के नाम रूपक हैं, और विशिष्ट शब्दों में - भौतिक गुणों और यांत्रिक क्रियाओं को व्यक्त करने वाले शब्द। अर्थों का रूपक काफी हद तक देशी वक्ताओं की दुनिया की तस्वीर के कारण होता है, यानी लोक प्रतीकों और वास्तविकताओं के बारे में वर्तमान विचार (रेवेन, ब्लैक, राइट, लेफ्ट, क्लीन आदि जैसे शब्दों के आलंकारिक अर्थ)।

उन गुणों को निरूपित करना जिनका भाषा में पहले से ही एक नाम है, आलंकारिक रूपक, एक ओर, भाषा को समानार्थक शब्द देता है, और दूसरी ओर, शब्दों को आलंकारिक अर्थों से समृद्ध करता है।

सांकेतिक शब्दों के अर्थ के रूपक के कई सामान्य पैटर्न हैं:

1) किसी वस्तु की भौतिक विशेषता किसी व्यक्ति को हस्तांतरित की जाती है और किसी व्यक्ति के मानसिक गुणों की पहचान और पदनाम में योगदान करती है ( कुंद, तेज, मुलायम, चौड़ाआदि।);

2) किसी वस्तु की विशेषता एक अमूर्त अवधारणा (सतही निर्णय, खाली शब्द, समय प्रवाह) की विशेषता में बदल जाती है;

3) किसी व्यक्ति का संकेत या क्रिया वस्तुओं, प्राकृतिक घटनाओं, अमूर्त अवधारणाओं (मानवशास्त्र के सिद्धांत) को संदर्भित करता है: तूफान रो रहा है, थके हुए दिन, समय चल रहा हैऔर आदि।);

4) प्रकृति और प्राकृतिक प्रसव के संकेत एक व्यक्ति को हस्तांतरित किए जाते हैं (cf।: हवा का मौसम और एक हवादार आदमी, एक लोमड़ी अपनी पटरियों को ढँक लेती है और एक आदमी अपनी पटरियों को ढँक लेता है).

इस प्रकार रूपक की प्रक्रियाएं अक्सर विपरीत दिशाओं में आगे बढ़ती हैं: मनुष्य से प्रकृति तक, प्रकृति से मनुष्य तक, निर्जीव से चेतन तक और जीवित से निर्जीव तक।

रूपक काव्य (व्यापक अर्थों में) भाषण में अपना प्राकृतिक स्थान पाता है, जिसमें यह एक सौंदर्य उद्देश्य को पूरा करता है। रूपक निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा काव्य प्रवचन से संबंधित है: छवि और अर्थ की अविभाज्यता, वस्तुओं की स्वीकृत वर्गीकरण की अस्वीकृति, दूर और "यादृच्छिक" कनेक्शन की प्राप्ति, अर्थ का प्रसार, विभिन्न व्याख्याओं की धारणा, अभाव। प्रेरणा, कल्पना की अपील, वस्तु के सार के लिए सबसे छोटा रास्ता चुनना।

ग्रीक में रूपक का अर्थ है स्थानांतरण करना. यह बहुत प्राचीन तकनीक मंत्र, किंवदंतियों, कहावतों और कहावतों में इस्तेमाल की गई थी। लेखक और कवि अक्सर अपने काम में इसका इस्तेमाल करते हैं।

रूपक एक आलंकारिक अर्थ में किसी शब्द या वाक्यांश के उपयोग को संदर्भित करता है। इस प्रकार, लेखक अपने विचारों को कुछ व्यक्तिगत रंग देता है, उन्हें और अधिक उत्कृष्ट रूप से व्यक्त करता है। रूपक कवियों को वर्तमान घटनाओं, नायक की छवि और विचारों का अधिक सटीक वर्णन करने में मदद करते हैं।

एकल रूपक के रूप में मौजूद है (उदाहरण के लिए, आवाजें पिघल रही हैं, घास और शाखाएं रो रही थीं) और कई पंक्तियों में फैला हुआ ( जैसे ही यार्ड गार्ड भौंकता है, हाँ, बजने वाली चेन बजती है(पुश्किन))।

सामान्य रूपकों के अलावा, यह कहा जाना चाहिए कि छिपे हुए भी हैं। उनका पता लगाना मुश्किल है, आपको यह महसूस करने की ज़रूरत है कि लेखक क्या कहना चाहता था, और उसने यह कैसे किया।

कुछ रूपकों ने हमारी शब्दावली में मजबूती से प्रवेश किया है, हम अक्सर उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में खुद सुनते और इस्तेमाल करते हैं: बच्चे जीवन के फूल हैं, छात्र के चेहरे की डायरी, एक धागे से लटकी हुई, पाँच सेंट जितनी सरलआदि। इन भावों का उपयोग करते हुए, हम जो कहा गया है उसे एक विशाल, रंगीन अर्थ देते हैं।

एक रूपक घटना की समानता या विपरीतता पर निर्मित एक छिपी हुई तुलना है ( मैदान में श्रद्धांजलि के लिए मधुमक्खी मोम सेल से उड़ती है(पुश्किन))।

रूपक भाषण की एक आकृति है, एक आलंकारिक अर्थ में शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग ( गोल्डन स्ट्रैंड, कुरसी

(एक व्यक्ति के बारे में), पत्रकारों का एक तारामंडल, कॉर्नफ्लॉवर का झुंड, आदि।।) [काजाकोवा, मालेरवीन, रायस्काया, फ्रिक, 2009: 61]

रूपक काव्य भाषण की सटीकता और इसकी भावनात्मक अभिव्यक्ति को बढ़ाता है।

निम्नलिखित प्रकार के रूपक हैं:

1. शाब्दिक रूपक, या मिटा दिया गया, जिसमें प्रत्यक्ष अर्थ पूरी तरह से अनुपस्थित है; बारिश हो रही है, समय चल रहा है, घड़ी की सुई, दरवाज़े की कुंडी;

2. एक साधारण रूपक - एक सामान्य विशेषता के अनुसार वस्तुओं के अभिसरण पर निर्मित: गोलियों की गड़गड़ाहट, लहरों की आवाज, जीवन की सुबह, एक मेज पैर, भोर जल रही है;

3. साकार रूपक - शब्दों के प्रत्यक्ष अर्थ पर जोर देते हुए, रूपक बनाने वाले शब्दों के अर्थ की शाब्दिक समझ: हां, आपके पास चेहरा नहीं है - आपके पास केवल शर्ट और पतलून है(एस। सोकोलोव)।

4. विस्तारित रूपक - कई वाक्यांशों या संपूर्ण कार्य के लिए एक रूपक छवि का प्रसार ( वह लंबे समय तक सो नहीं सका: शेष शब्दों की भूसी ने उसके मस्तिष्क को जकड़ लिया और पीड़ा दी, उसके मंदिरों में छुरा घोंपा, इससे छुटकारा पाने का कोई रास्ता नहीं था।(वी। नाबोकोव)।

गैल्परिन के अनुसार, मिटाए गए रूपक, समय के साथ खराब हो चुके और भाषा में अच्छी तरह से जड़ें जमाने वाली अवधारणाएं हैं: आशा की एक किरण आशा की किरण है, आँसुओं की बाढ़ आँसू की धाराएँ हैं, आक्रोश का तूफान आक्रोश का तूफान है। कल्पना की उड़ान कल्पना की उड़ान है, आनंद की चमक - आनंद की एक चमक, मुस्कान की छाया - मुस्कान की छाया, आदि। [गैल्परिन, 2014: 142]।

गुरेविच वी.वी. एक मिटाए गए रूपक को भाषण में बहुत लंबे समय तक इस्तेमाल करने के रूप में परिभाषित करता है, इस प्रकार अभिव्यक्ति की ताजगी खो देता है। ऐसे रूपक अक्सर मुहावरेदार (वाक्यांशशास्त्रीय) भाव बन जाते हैं, जो तब शब्दकोशों में दर्ज होते हैं: बीज का बुराई- बुराई का बीजएक जड़ें पक्षपात- अंतर्निहित पूर्वाग्रहमें गर्मी का बहस- तीखी बहस में,प्रति जलाना साथ इच्छा- इच्छा से जलनाप्रति मछली के लिये मुबारकबाद - तारीफ के लिए मछली , प्रति चुभन एक" एस कान- कान छिदवाना [गुरेविच वी.वी., 2008: 37] .

अर्नोल्ड आई.वी. अतिशयोक्ति पर आधारित एक अतिशयोक्तिपूर्ण रूपक पर भी प्रकाश डाला गया है। उदाहरण के लिए:

सभी दिन हैं रातों प्रति देखना जब तक मैं तुम्हें देखूं,

और रातें उज्ज्वल दिन जब सपने मुझे दिखाते हैं।

तुम्हारे बिना एक दिन मुझे रात जैसा लगता था

और मैंने स्वप्न में रात को दिन देखा।

यहाँ उदाहरण का अर्थ है अंधेरी रातों जैसे दिन, जो एक काव्यात्मक अतिशयोक्ति है [अर्नोल्ड, 2010: 125]।

इसके अलावा अंग्रेजी में तथाकथित पारंपरिक रूपक हैं, अर्थात्। आम तौर पर किसी भी अवधि या साहित्यिक दिशा में स्वीकार किया जाता है, उदाहरण के लिए, उपस्थिति का वर्णन करते समय: मोती दांत - मोती मुस्कान, मूंगा होंठ - मूंगा होंठ (मूंगा रंग के होंठ), हाथीदांत गर्दन - हाथीदांत, गर्दन, सुनहरे तार के बाल - सुनहरे बाल (सुनहरा रंग) [अर्नोल्ड, 2010: 126]।

रूपक आमतौर पर एक संज्ञा, एक क्रिया और फिर भाषण के अन्य भागों द्वारा व्यक्त किया जाता है।

गैल्पेरिन आईआर के अनुसार, एक अवधारणा की पहचान (समानता) को अर्थ की समानता के साथ समान नहीं किया जाना चाहिए: प्रिय प्रकृति अभी भी सबसे दयालु मां है - प्रकृति सबसे दयालु माँ (बायरन) है। इस मामले में, दो संबंधित अवधारणाओं की विशेषताओं की समानता के आधार पर, शब्दकोश और प्रासंगिक तार्किक अर्थ की बातचीत होती है। मनुष्य के प्रति उसके दृष्टिकोण के लिए प्रकृति की तुलना माँ से की जाती है। देखभाल मान ली गई है, लेकिन सीधे तौर पर स्थापित नहीं है [गैल्परिन, 2014: 140]।

समानता तब अधिक स्पष्ट रूप से देखी जाती है जब रूपक एक गुणकारी शब्द में सन्निहित होता है, उदाहरण के लिए, ध्वनिहीन ध्वनियाँ - मूक आवाज़ें, या शब्दों के एक विधेय संयोजन में: मदर नेचर [गैल्परिन, 2014: 140]।

लेकिन व्याख्या के अभाव में विभिन्न घटनाओं की समानता इतनी आसानी से नहीं समझी जाएगी। उदाहरण के लिए: खुले द्वार से बहने वाली तिरछी किरणों में धूल नाच रही थी और सुनहरी थी - खुले दरवाजे में तिरछी सूरज की किरणें डाली गईं, उनमें सोने के धूल के कण नाच रहे थे (ओ। वाइल्ड) [गैल्परिन, 2014: 140]। इस मामले में, धूल के कणों की गति लेखक को नृत्य आंदोलनों की तरह सामंजस्यपूर्ण लगती है [गैल्परिन, 2014: 140]।

कभी-कभी समानता प्रक्रिया को डिकोड करना बहुत मुश्किल होता है। उदाहरण के लिए, यदि रूपक एक क्रिया विशेषण में सन्निहित है:पत्तियाँ उदास होकर गिरीं - पत्तियाँ उदास हैं। वे गिर गए [गैल्परिन, 2014: 140]।

एपिथेट, सिनेकडोच, मेटोनीमी, पैराफ्रेज़ और अन्य ट्रॉप्स के साथ, रूपक किसी वस्तु (अवधारणा) के लिए एक शब्द (वाक्यांश) का अनुप्रयोग है, जिससे दिए गए शब्द (वाक्यांश) का कोई शब्दशः संबंध नहीं है; किसी अन्य शब्द या अवधारणा के साथ तुलना करने के लिए प्रयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए: ए ताकतवर किले है हमारी भगवान- शक्तिशाली किला - हमारे भगवान।[ज़नामेंस्काया, 2006: 39]।

रूपक की प्रकृति विवादास्पद है।

रूपक, सबसे महत्वपूर्ण ट्रॉप्स में से एक के रूप में, आधुनिक मनुष्य की सामाजिक, रचनात्मक और वैज्ञानिक गतिविधि के कई क्षेत्रों में समृद्ध अभिव्यक्तियाँ और अवतार के विभिन्न रूप हैं। रूपक का एक व्यापक और रुचिपूर्ण अध्ययन भाषा, भाषण और साहित्यिक भाषा का अध्ययन करने वाले विज्ञान के लिए रुचि का है, रूपक को एक कलात्मक उपकरण के रूप में, या एक अभिव्यंजक छवि बनाने के साधन के रूप में, और कला आलोचना के लिए [इगोशिना, 2009: 134] .

रूपक का संस्कार, काव्य भाषण की अभिव्यंजक-भावनात्मक प्रकृति के साथ इसकी संगति, किसी व्यक्ति की चेतना और धारणा के साथ - यह सब विचारकों, मानविकी विद्वानों, सांस्कृतिक और कला के आंकड़ों को आकर्षित करता है - अरस्तू, जे.-जे। रूसो, हेगेल, एफ. नीत्शे और अन्य शोधकर्ता [इगोशिना, 2009: 134]।

एक रूपक के गुण, जैसे कविता, कल्पना, कामुकता, जो इसे भाषण में लाता है और एक साहित्यिक कार्य, अन्य ट्रॉप्स की तरह, मानव चेतना की तुलना करने की क्षमता पर आधारित है [इगोशिना, 2009: 134]।

कुराश एस.बी. "तुलना के सिद्धांत" को लागू करने के तरीके के आधार पर तीन प्रकार के रूपकों को अलग करता है, जिसके अनुसार किसी भी तुलनात्मक ट्रॉप का निर्माण किया जाता है:

1) तुलना रूपक, जिसमें वर्णित वस्तु की सीधे किसी अन्य वस्तु से तुलना की जाती है ( ग्रोव कोलोनेड);

2) पहेली रूपक जिसमें वर्णित वस्तु को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है

वस्तु ( जमी हुई चाबियों पर उनके खुरों को मारो, जहां जमी हुई चाबियां =

कोबलस्टोन; शीतकालीन कालीन= बर्फ);

3) रूपक जो वर्णित वस्तु को किसी अन्य वस्तु के गुणों का श्रेय देते हैं ( ज़हरीली नज़र, जल कर राख हो गई ज़िंदगी) [कुराश, 2001: 10-11]।

आइए हम एक काव्य पाठ में रूपक के कार्य करने के उपर्युक्त तरीकों के बारे में अधिक विस्तार से वर्णन करें।

सबसे पहले, एक रूपक एक पाठ खंड बना सकता है, संरचनात्मक शब्दों में स्थानीय और अर्थ के संदर्भ में परिधीय। इस मामले में, एक नियम के रूप में, पथ का संदर्भ एक वाक्यांश या एक या दो वाक्यों और समान संख्या में काव्य पंक्तियों के भीतर स्थानीयकृत होता है; अपेक्षाकृत बड़ी मात्रा के ग्रंथों में, निशान का संदर्भ लंबा हो सकता है। ऐसे रूपक को स्थानीय कहा जा सकता है। एक उदाहरण एक रूपक वाक्य है: अन्य अनिद्रा के लिए चला गया- देखभाल करना(अखमतोवा), मेरी आवाज कमजोर है, लेकिन मेरी इच्छाशक्ति कमजोर नहीं है... [कुराश, 2001: 44]।

पाठ के संरचनात्मक और शब्दार्थ मूल को पाठ में निहित भाषण के केंद्रीय विषयों और उनके विधेय के सामान्यीकरण से प्राप्त कुछ सामान्य प्रस्ताव के रूप में दर्शाया जा सकता है। विचाराधीन पाठ के लिए, इसे निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है: नायिका को आदत हो जाती है प्यार का नुकसान. पाठ के इस सिमेंटिक कोर के संबंध में, खंड

अन्य अनिद्रा के लिए चला गया- देखभाल करनाएक वाक्य के भीतर स्थानीयकृत और आगे तैनाती नहीं ढूंढ रहा है [कुराश, 2001: 44]।

अगला मामला पाठ के प्रमुख संरचनात्मक-अर्थात् और वैचारिक-आलंकारिक तत्वों में से एक की भूमिका के रूपक द्वारा पूर्ति है।

एक पाठ खंड में स्थानीयकृत एक रूपक पाठ के केंद्रीय या यहां तक ​​​​कि केंद्रीय सूक्ष्म-विषय में से एक को महसूस कर सकता है, पाठ के एक गैर-रूपक खंड के साथ निकटतम आलंकारिक-विषयगत और शाब्दिक-अर्थ कनेक्शन में प्रवेश कर सकता है। रूपक कार्यप्रणाली का यह तरीका विशेष रूप से बड़ी मात्रा के ग्रंथों (गद्य कार्यों, कविताओं, आदि) के लिए विशिष्ट है, जहां अक्सर एक नहीं, बल्कि कई आलंकारिक-रूपक अंश होते हैं जो एक दूसरे के साथ दूर से बातचीत करते हैं, सूक्ष्म विषयों में से एक को प्रकट करते हैं पाठ की अखंडता और सुसंगतता सुनिश्चित करने के साधन के रूप में पाठ के निर्माण के कारकों के बीच और इस प्रकार चालू करना [कुराश, 2001: 44]।

जैसा देख गया, मुख्य विशेषतारूपक के संबंध में समान ग्रंथ गैर-रूपक और रूपक खंडों में उनका स्पष्ट विभाजन है [कुराश, 2001: 44]।

रूपक को उनके हार्मोनिक संगठन [कुराश, 2001: 45] के रूप में काव्य ग्रंथों की ऐसी सार्वभौमिक सौंदर्य श्रेणी की विशेष अभिव्यक्तियों में से एक माना जा सकता है।

अंत में, रूपक एक संरचनात्मक और शब्दार्थ आधार के रूप में कार्य करने में सक्षम है, संपूर्ण काव्य ग्रंथों के निर्माण का एक तरीका है। इस मामले में, हम ट्रोप के वास्तविक टेक्स्ट-फॉर्मिंग फ़ंक्शन के बारे में बात कर सकते हैं, जो उन ग्रंथों की उपस्थिति की ओर जाता है जिनकी सीमाएं ट्रोप की सीमाओं के साथ मेल खाती हैं। ऐसे काव्य ग्रंथों के संबंध में विशेष साहित्यशब्द "टेक्स्ट-ट्रोप" को अपनाया गया है, उनमें से ग्रंथ प्रतिष्ठित हैं [कुराश, 2001: 48]।

मौखिक कल्पना के अन्य साधनों की तरह रूपक, संचार के विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग कार्यात्मक गतिविधि रखते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, आलंकारिक साधनों के आवेदन का मुख्य क्षेत्र कल्पना है। कल्पना में, कविता में, रूपक एक छवि बनाने के लिए, भाषण की आलंकारिकता और अभिव्यक्ति को बढ़ाने के लिए, मूल्यांकन और भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक अर्थ व्यक्त करने के लिए काम करते हैं।

रूपक दो मुख्य कार्य करता है - कार्य निस्र्पणऔर समारोह नामांकनव्यक्तियों और वस्तुओं के वर्ग। पहले मामले में, संज्ञा टैक्सोनोमिक विधेय की जगह लेती है, दूसरे में, विषय या अन्य कार्यवाहक।

एक रूपक के लिए प्रारंभिक बिंदु लक्षण वर्णन कार्य है। रूपक का अर्थ एक या कुछ संकेतों को इंगित करने तक सीमित है।

अभिनय की स्थिति में रूपक का प्रयोग गौण है। रूसी में, यह एक प्रदर्शनकारी सर्वनाम द्वारा समर्थित है: यह वोबला अपनी पूर्व पत्नी की संपत्ति पर रहता है(चेखव)।

नाममात्र के कार्य में खुद को शामिल करते हुए, रूपक अपनी लाक्षणिकता खो देता है: "बोतल की गर्दन", "पैंसी", "मैरीगोल्ड्स"। रूपक वाक्यों का नामकरण, जिसमें रूपक नाममात्र की स्थिति में गुजरता है, एक प्रकार के जनन रूपक को जन्म देता है: "ईर्ष्या जहर है" - "ईर्ष्या जहर", साथ ही: प्यार की शराब, आँख के तारे, शक का कीड़ाआदि।

प्रतिनिधि, सूचनात्मक, सजावटी, भविष्य कहनेवाला और व्याख्यात्मक, बचत (भाषण प्रयासों को बचाने) और रूपक के आलंकारिक-दृश्य कार्यों को बाहर करना भी संभव है।

रूपक के कार्यों में से एक को संज्ञानात्मक कार्य कहा जा सकता है। इस फ़ंक्शन के अनुसार, रूपकों को द्वितीयक (पक्ष) और मूल (कुंजी) में विभाजित किया गया है। पूर्व एक विशिष्ट वस्तु के विचार को निर्धारित करते हैं (विवेक के विचार के रूप में "पंजे वाला जानवर"), उत्तरार्द्ध दुनिया (दुनिया की तस्वीर) या उसके मूलभूत भागों के बारे में सोचने का तरीका निर्धारित करता है ( पूरी दुनिया एक रंगमंच है, और हम इसके अभिनेता हैं»).

इस प्रकार, एक रूपक उनकी समानता के आधार पर एक वस्तु से दूसरी वस्तु में नाम का स्थानांतरण है। शाब्दिक, सरल, साकार, विस्तृत रूपक आवंटित करें। रूपक को तीन प्रकारों में विभाजित किया जाता है: रूपक-तुलना, रूपक-पहेली रूपक जो वर्णित वस्तु को किसी अन्य वस्तु के गुणों का वर्णन करते हैं।

अध्याय 1 के लिए निष्कर्ष

कल्पना की शैली, शैलीविज्ञान के एक विशेष खंड के रूप में, आलंकारिकता, भावनात्मक प्रस्तुति के साथ-साथ अन्य शैलियों की शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान के व्यापक उपयोग की विशेषता है; आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों का उपयोग करना। मुख्य कार्यभाषण की यह शैली एक सौंदर्य समारोह है। इस शैली का उपयोग कथा साहित्य में किया जाता है, जो आलंकारिक-संज्ञानात्मक और वैचारिक-सौंदर्यपूर्ण कार्य करता है।

हमने स्थापित किया है कि कलात्मक अभिव्यक्ति के साधन ट्रॉप हैं - विशेषण, तुलना, रूपक, अतिशयोक्ति, आदि।

कलात्मक शैली की भाषाई विशेषताओं के बीच, हमने शाब्दिक रचना की विविधता, भाषण की सभी शैलीगत किस्मों के बहुरूपी शब्दों का उपयोग, अमूर्त के बजाय विशिष्ट शब्दावली का उपयोग, लोक काव्य शब्दों का उपयोग, भावनात्मक और अभिव्यंजक की पहचान की है। शब्दावली, समानार्थक शब्द, विलोम, आदि।

एक शैलीगत उपकरण के रूप में रूपक, उनकी समानता के आधार पर एक वस्तु से दूसरी वस्तु में नाम का स्थानांतरण है। विभिन्न वैज्ञानिक शाब्दिक, सरल, साकार, विस्तृत रूपकों में अंतर करते हैं। इस अध्याय में, रूपक को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है: रूपक-तुलना, रूपक-पहेली रूपक जो वर्णित वस्तु को किसी अन्य वस्तु के गुणों का गुण देते हैं।

रूपक एक छवि बनाने, भाषण की आलंकारिकता और अभिव्यक्ति को बढ़ाने, मूल्यांकन और भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक अर्थ व्यक्त करने का काम करते हैं।

रूपक के कार्यों पर विस्तार से विचार किया गया है। इनमें संज्ञानात्मक कार्य, लक्षण वर्णन कार्य और नामांकन कार्य आदि शामिल हैं। पाठ-निर्माण कार्य को भी हाइलाइट किया गया है।

अध्याय 2चार्ल्स डिकेंस "ग्रेट एक्सपेक्टेशंस" के काम के उदाहरण पर रूपक का व्यावहारिक अध्ययन

अध्ययन का संचालन करने के लिए, हमने चार्ल्स डिकेंस "ग्रेट एक्सपेक्टेशंस" के काम में रूपक के उदाहरणों का चयन और अध्ययन किया, जो हमारे अध्ययन में प्रत्यक्ष रुचि रखते हैं, उनके शब्दार्थ भार में वस्तुओं या घटनाओं की मूल्यांकन विशेषताओं, अभिव्यक्ति और भाषण की आलंकारिकता को व्यक्त करते हैं। .

इस अध्ययन के व्यावहारिक भाग पर चार्ल्स डिकेंस "ग्रेट एक्सपेक्टेशंस" के काम पर काम किया गया था।

काम से, रूपकों को लिखा और विश्लेषण किया गया, वस्तुओं या घटनाओं की अनुमानित विशेषताओं, अभिव्यक्ति और भाषण की कल्पना को व्यक्त करते हुए।

चार्ल्स डिकेंस द्वारा ग्रेट एक्सपेक्टेशंस पहली बार 1860 में प्रकाशित हुआ था। इसमें, अंग्रेजी गद्य लेखक ने उच्च समाज और सामान्य कामकाजी लोगों के बीच सामाजिक-मनोवैज्ञानिक असमानता की अपने समय की महत्वपूर्ण समस्या को उठाया और आलोचना की।

"ग्रेट एक्सपेक्टेशंस" भी एक पेरेंटिंग उपन्यास है, क्योंकि यह एक साथ युवा व्यक्तित्वों के गठन की कई कहानियां बताता है।

कहानी के केंद्र में फिलिप पिरिप या पिप है, जो एक सज्जन की शिक्षा प्राप्त करने वाला एक पूर्व लोहार प्रशिक्षु है। उनके जीवन का प्यार - एस्टेला - एक हत्यारे की बेटी और एक भगोड़ा अपराधी, तीन साल की उम्र से मिस हविषम द्वारा एक महिला के रूप में लाया गया। सबसे अच्छा दोस्तपिपा, हर्बर्ट पॉकेट - एक कुलीन परिवार से आता है, जिसने अपने जीवन को एक साधारण लड़की क्लारा, एक विकलांग शराबी की बेटी, और एक व्यापारिक गतिविधि के हिस्से के रूप में ईमानदार काम के साथ जोड़ने का फैसला किया। बचपन से ज्ञान के लिए प्रयासरत गांव की लड़की बिड्डी, स्कूल में एक सरल और दयालु शिक्षिका, एक वफादार पत्नी, एक प्यार करने वाली माँ है।

पिप के किरदार को एक्शन में "ग्रेट एक्सपेक्टेशंस" में दिखाया गया है। बाहरी कारकों के प्रभाव में लड़का लगातार बदल रहा है, जिनमें से मुख्य एस्टेला के लिए उसका प्यार है। इसी समय, पिप की प्रकृति का मुख्य "कोर" अपरिवर्तित रहता है। नायक अपने सज्जनतापूर्ण प्रशिक्षण के पूरे समय में अपनी प्राकृतिक दयालुता पर लौटने की कोशिश करता है।

उपन्यास का विनोदी घटक कुछ घटनाओं, स्थानों या लोगों के संबंध में पिप द्वारा की गई कास्टिक, आलोचनात्मक टिप्पणियों में व्यक्त किया गया है। बेजोड़ हास्य के साथ, पिप हेमलेट के घृणित उत्पादन का भी वर्णन करता है, जिसे उन्होंने एक बार लंदन में देखा था।

"ग्रेट एक्सपेक्टेशंस" में यथार्थवादी विशेषताओं को पात्रों के पात्रों की सामाजिक कंडीशनिंग और विवरणों में देखा जा सकता है - पिप का छोटा शहर और विशाल, गंदा लंदन।

यह ध्यान देने योग्य है कि चार्ल्स डिकेंस के उपन्यासों में कई अलंकारिक अभिव्यक्तियाँ हैं, जैसे कि तुलना और रूपक, जो लेखक द्वारा व्यापक रूप से विभिन्न पात्रों की भौतिक विशेषताओं या विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है। ग्रेट एक्सपेक्टेशंस में, डिकेंस पात्रों या वस्तुओं की सभी विशेषताओं का अधिक विशद और आलंकारिक तरीके से वर्णन करने के लिए रूपक का भी उपयोग करता है। रूपक न केवल अलग-अलग पात्रों को रंगीन या हास्यपूर्ण ढंग से वर्णित करने के लिए, बल्कि अन्य जीवित प्राणियों या कृत्रिम वस्तुओं की तुलना में समाज में इन पात्रों की मानवीय और अमानवीय प्रकृति पर जोर देने के लिए एक आवश्यक भूमिका निभाता है। डिकेंस पाठक के दिमाग में एक व्यक्ति और एक वस्तु के बीच संबंध बनाने का भी प्रयास करता है।

आइए एक पुस्तक के उदाहरण पर रूपक के उपयोग का विश्लेषण करें।

1. - जो के अपने चेहरे पर एक भूत-प्रेत प्रभाव ने मुझे सूचित किया कि हर्बर्ट ने कमरे में प्रवेश किया था। इसलिए, मैंने जो को हर्बर्ट के सामने प्रस्तुत किया, जिन्होंने अपना हाथ बाहर रखा; लेकिन जो ने इसका समर्थन किया, और चिड़िया के घोंसले से पकड़ लिया"जो की आँखों में एक भाव था, जैसे कि उसने खुद एक आत्मा को देखा हो, और मुझे एहसास हुआ कि हर्बर्ट ने कमरे में प्रवेश किया था। मैंने उनका परिचय कराया, और हर्बर्ट ने अपना हाथ जो की ओर बढ़ाया, लेकिन वह अपने घोंसले को कसकर पकड़कर उससे दूर हो गया। » . जो अंडे के घोंसले (214) की तरह अपनी टोपी की रखवाली करता है। इस उदाहरण में, एक आलंकारिक-रूपक अंश है। रूपक शाब्दिक है। रूपक एक लक्षण वर्णन कार्य के रूप में कार्य करता है।

2. "पूह!" उस ने अपना मुंह फेर लिया, और जल की बूंदों में से बातें करते हुए कहा; "यह कुछ भी नहीं है, पिप। मैं पसंद करना वह मकड़ी यद्यपि." - "पफू! उसने बलपूर्वक साँस छोड़ी, और अपनी हथेलियों में जल इकट्ठा किया, और उन में अपना मुंह दबा लिया। "ऐसा कुछ नहीं है, पिप। लेकिन मकड़ीमुझे पसंद आया" । इस उदाहरण में, एक आलंकारिक-रूपक अंश है। स्पाइडर जैगर्स मिस्टर ड्रमेल को बुलाते हैं, जो उनके चालाक स्वभाव और नीच चरित्र का संकेत देते हैं। यह शाब्दिक रूपक एक नामांकन के रूप में कार्य करता है।

3. जब मैं कुछ देर तक जागा था, तो वे असाधारण आवाजें जिनसे सन्नाटा छा गया था, अपने आप को श्रव्य होने लगीं। कोठरी में फुसफुसाया, चिमनी में आहें भर दीं, धुलाई का छोटा-सा स्टैंड टिक गया, और एक गिटार-स्ट्रिंग कभी-कभी दराज के सीने में बजती थी. लगभग उसी समय, दीवार पर लगी आँखों ने एक नई अभिव्यक्ति प्राप्त की, और उन घूरने वाले दौरों में से हर एक में मैंने लिखा देखा, घर मत जाओ- "कुछ समय बीत गया, और मैं अजीब आवाजों में अंतर करना शुरू कर दिया, जो आमतौर पर रात की चुप्पी से भर जाता है: कोने में एक कैबिनेट ने कुछ फुसफुसाया, एक चिमनी आहें, एक लंगड़ा घड़ी की तरह एक छोटा वॉशबेसिन टिक गया, और एक अकेला गिटार स्ट्रिंग कभी-कभी दराज के सीने में बजने लगा। लगभग उसी समय, दीवार पर लगी आँखों ने एक नई अभिव्यक्ति ली, और इनमें से प्रत्येक प्रकाश मंडल में शिलालेख दिखाई दिया: "घर मत जाओ।" . हम्माम्स होटल में रात बिताने के छापों का विवरण। रूपक सरल और विस्तारित है, कई पंक्तियों में फैला हुआ है। रूपक एक लक्षण वर्णन के रूप में कार्य करता है

4. यह कुर्सी को अतीत में धकेलने जैसा था, जब हमने दुल्हन की दावत की राख के चारों ओर पुराने धीमे सर्किट की शुरुआत की। लेकिन, अंत्येष्टि कक्ष में, कब्र की उस आकृति के साथ कुर्सी पर वापस गिरी हुई उसकी निगाहें उस पर टिकी हुई थीं, एस्टेला पहले की तुलना में अधिक उज्ज्वल और सुंदर लग रही थी, और मैं मजबूत आकर्षण के अधीन था- "ऐसा लग रहा था कि कुर्सी अतीत में लुढ़क गई, जैसे ही हम, धीरे-धीरे शादी की दावत के अवशेषों के आसपास की यात्रा पर निकल पड़े। लेकिन इस शोक कक्ष में, जीवित मृतक की निगाहों के नीचे, एक कुर्सी पर बैठे हुए, एस्टेला और भी अधिक चमकदार और सुंदर लग रही थी, और मैं उससे और भी अधिक मोहित हो गया था। इस उदाहरण में, लेखक मिस हविषम की पुरानी, ​​विचित्र उपस्थिति का वर्णन करता है, जो एक फीकी शादी की पोशाक में एक कुर्सी पर फिसल गई थी। इस मामले में, निशान का संदर्भ अंतिम संस्कार कक्षवाक्यांश के भीतर स्थानीयकृत। रूपक का एहसास होता है और लक्षण वर्णन के कार्य में कार्य करता है।

5. मैं ताकत पास होना गया एक दुर्भाग्य थोड़ा सांड में एक स्पैनिश अखाड़ा, मैं प्राप्त इसलिए चतुराई से छुआ यूपी द्वारा इन नैतिक लक्ष्य- "और मैं, स्पेनिश सर्कस के क्षेत्र में एक दुर्भाग्यपूर्ण बैल की तरह, इन मौखिक प्रतियों की चुभन को दर्द से महसूस किया।" यहाँ पिप अपनी तुलना एक स्पेनिश सर्कस के एक बैल से करता है। इस उदाहरण में, एक आलंकारिक-रूपक अंश है। यह कार्यान्वित रूपक एक तुलना है। रूपक एक लक्षण वर्णन कार्य के रूप में कार्य करता है।

6. कब मैं था पहला काम पर रखा बाहर जैसा चरवाहा टी" अन्य पक्ष दुनिया, यह" एस मेरे विश्वास मैं चाहिए हा" बदल गया में एक मोलोनकोली- पागल भेड़ खुद, यदि मैं हडनी" टी एक था मेरे धुआँ. - "जब मुझे दुनिया के अंत में भेड़ चराने के लिए नियुक्त किया गया था, तो शायद मैं धूम्रपान के लिए नहीं, तो शायद उदासी से भेड़ में बदल गया होता » . इस पाठ उदाहरण का संरचनात्मक और शब्दार्थ मूल रूप में प्रस्तुत किया गया है

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"किशोर" और "ग्रेट एक्सपेक्टेशंस" उपन्यासों में छवियों की आंतरिक दुनिया को प्रकट करने के तरीके के रूप में रचना के वर्णनात्मक तत्व और नामों के शब्दार्थ। नायकों का प्रलोभन और उनका मुकाबला। दोनों लेखकों के लिए युगल और संरक्षक: आध्यात्मिक अनुभव और व्यक्तित्व का निर्माण।

थीसिस, जोड़ा गया 06/18/2017


सैद्धांतिक आधारसाहित्यिक कार्यों में भाषा के विशेष दृश्य साधनों का उपयोग। भाषण की एक आकृति के रूप में ट्रोप। एक दृश्य साधन के रूप में रूपक की संरचना। ई। ज़मायटिन के उपन्यास "वी" में भाषाई सामग्री का विश्लेषण: रूपकों की एक टाइपोलॉजी।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 11/06/2012


शेक्सपियर के सॉनेट्स में मौखिक छवियों की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में संघों की स्पष्टता और स्पष्टता। नाममात्र, सूचनात्मक, पाठ-निर्माण, भावनात्मक-मूल्यांकन, रूपकों के कोडिंग कार्य। सॉनेट्स में कलात्मक आलंकारिक साधनों का उपयोग।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 05/09/2013


एम.आई. के सिमेंटिक प्रमुख के रूप में रूपक। स्वेतेवा। रूपकों का अर्थपूर्ण और संरचनात्मक वर्गीकरण। एम.आई. की कविताओं में रूपक के कार्य। स्वेतेवा। कवयित्री के काम में रूपक और अन्य अभिव्यंजक साधनों के बीच संबंध।

थीसिस, जोड़ा गया 08/21/2011


साहित्यिक और कलात्मक शैली की मुख्य विशेषताएं और लक्ष्य सौंदर्य के नियमों के अनुसार दुनिया का विकास, कलात्मक छवियों की मदद से पाठक पर सौंदर्य प्रभाव है। आधार के रूप में शब्दावली और आलंकारिकता और अभिव्यक्ति की एक इकाई के रूप में आलंकारिकता।

सार, जोड़ा गया 04/22/2011


अंग्रेजी बोलने वाले उपन्यासकार चार्ल्स डिकेंस का काम। सामाजिक उपन्यास की अवधारणा। रोमांटिक सपना "पवित्र सत्य का"। उपन्यास "ग्रेट एक्सपेक्टेशंस" और डिकेंस की विरासत में इसका स्थान। 19वीं शताब्दी में इंग्लैंड के समाज का सामाजिक-आर्थिक और नैतिक-नैतिक मिजाज।

एक लाक्षणिक अर्थ में प्रयुक्त, जो किसी अज्ञात वस्तु या घटना की तुलना किसी अन्य के साथ उनकी सामान्य विशेषता के आधार पर की जाती है। यह शब्द अरस्तू का है और जीवन की नकल के रूप में कला की उनकी समझ से जुड़ा है। अरस्तू का रूपक, संक्षेप में, अतिशयोक्ति (अतिशयोक्ति) से, synecdoche से, साधारण तुलना या व्यक्तित्व और समानता से लगभग अप्रभेद्य है। सभी मामलों में, एक शब्द से दूसरे शब्द में अर्थ का स्थानांतरण होता है।

1. तुलना का उपयोग करते हुए कहानी या आलंकारिक अभिव्यक्ति के रूप में एक अप्रत्यक्ष संदेश।
2. किसी प्रकार की सादृश्य, समानता, तुलना के आधार पर आलंकारिक अर्थों में शब्दों और अभिव्यक्तियों के उपयोग से युक्त भाषण का एक आंकड़ा।

रूपक में 4 "तत्व" हैं:

1. श्रेणी या संदर्भ,
2. एक विशिष्ट श्रेणी के भीतर एक वस्तु,
3. वह प्रक्रिया जिसके द्वारा यह वस्तु एक कार्य करती है,
4. वास्तविक स्थितियों, या उनके साथ प्रतिच्छेदन के लिए इस प्रक्रिया का अनुप्रयोग।

रूपक की एक विशिष्ट विशेषता सामान्य रूप से भाषा, भाषण और संस्कृति के विकास में इसकी निरंतर भागीदारी है। यह ज्ञान और सूचना के आधुनिक स्रोतों के प्रभाव में एक रूपक के गठन के कारण है, मानव जाति की तकनीकी उपलब्धियों की वस्तुओं को निर्धारित करने में एक रूपक का उपयोग।

प्रकार

रूपक के आधुनिक सिद्धांत में, यह भेद करने के लिए प्रथागत है डायफोरा(एक तेज, विपरीत रूपक) और अश्रुपात(एक परिचित, घिसा-पिटा रूपक)

• एक तीक्ष्ण रूपक एक रूपक है जो उन अवधारणाओं को एक साथ लाता है जो बहुत दूर हैं। मॉडल: स्टफिंग स्टेटमेंट्स।
• एक मिटाया हुआ रूपक आम तौर पर स्वीकृत रूपक है, जिसकी आलंकारिक प्रकृति अब महसूस नहीं की जाती है। मॉडल: कुर्सी पैर।
• रूपक-सूत्र मिटाए गए रूपक के करीब है, लेकिन इससे भी अधिक स्टीरियोटाइप और कभी-कभी गैर-आलंकारिक निर्माण में परिवर्तित होने की असंभवता में भिन्न होता है। मॉडल: संदेह कीड़ा।
• एक विस्तारित रूपक एक रूपक है जो एक संदेश के एक बड़े टुकड़े या पूरे संदेश को समग्र रूप से लगातार लागू किया जाता है। मॉडल: किताबों की भूख जारी है: किताब बाजार के उत्पाद तेजी से बासी हो रहे हैं - उन्हें बिना कोशिश किए ही फेंक देना होगा।
• एक साकार रूपक में इसकी आलंकारिक प्रकृति को ध्यान में रखे बिना एक रूपक अभिव्यक्ति का संचालन करना शामिल है, जैसे कि रूपक का सीधा अर्थ था। एक रूपक की प्राप्ति का परिणाम अक्सर हास्यपूर्ण होता है। मॉडल: मैं अपना आपा खो बैठी और बस में चढ़ गई।

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सिद्धांतों

अन्य ट्रॉप्स के बीच, रूपक एक केंद्रीय स्थान रखता है, क्योंकि यह आपको ज्वलंत, अप्रत्याशित संघों के आधार पर विशाल चित्र बनाने की अनुमति देता है। रूपक वस्तुओं की सबसे विविध विशेषताओं की समानता पर आधारित हो सकते हैं: रंग, आकार, मात्रा, उद्देश्य, स्थिति, आदि।

एन डी अरुतुनोवा द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण के अनुसार, रूपकों को विभाजित किया गया है

1. नाममात्र, जिसमें एक वर्णनात्मक अर्थ को दूसरे के साथ बदलना और समरूपता के स्रोत के रूप में कार्य करना शामिल है;
2. आलंकारिक रूपक जो आलंकारिक अर्थों और भाषा के पर्यायवाची साधनों के विकास की सेवा करते हैं;
3. विधेय शब्दों (अर्थ स्थानांतरण) के संयोजन में बदलाव और पॉलीसेमी बनाने के परिणामस्वरूप संज्ञानात्मक रूपक;
4. रूपकों का सामान्यीकरण (एक संज्ञानात्मक रूपक के अंतिम परिणाम के रूप में), शब्द के शाब्दिक अर्थ में तार्किक आदेशों के बीच की सीमाओं को मिटाना और तार्किक बहुपत्नी के उद्भव को उत्तेजित करना।

आइए उन रूपकों पर करीब से नज़र डालें जो छवियों, या आलंकारिक के निर्माण में योगदान करते हैं।

व्यापक अर्थ में, "छवि" शब्द का अर्थ बाहरी दुनिया के दिमाग में प्रतिबिंब है। कला के काम में, चित्र लेखक की सोच, उसकी अनूठी दृष्टि और दुनिया की तस्वीर की विशद छवि का प्रतीक हैं। एक विशद छवि का निर्माण एक दूसरे से दूर दो वस्तुओं के बीच समानता के उपयोग पर आधारित है, लगभग एक तरह के विपरीत पर। वस्तुओं या घटनाओं की तुलना अप्रत्याशित होने के लिए, उन्हें एक-दूसरे से पर्याप्त रूप से भिन्न होना चाहिए, और कभी-कभी समानता काफी महत्वहीन, अगोचर हो सकती है, विचार के लिए भोजन दे सकती है, या पूरी तरह से अनुपस्थित हो सकती है।

छवि की सीमाएं और संरचना व्यावहारिक रूप से कुछ भी हो सकती है: छवि को एक शब्द, एक वाक्यांश, एक वाक्य, एक सुपरफ्रेसल एकता द्वारा व्यक्त किया जा सकता है, यह एक पूरे अध्याय पर कब्जा कर सकता है या पूरे उपन्यास की रचना को कवर कर सकता है।

हालांकि, रूपकों के वर्गीकरण पर अन्य विचार हैं। उदाहरण के लिए, जे। लैकॉफ और एम। जॉनसन समय और स्थान के संबंध में माने जाने वाले दो प्रकार के रूपकों को अलग करते हैं: ऑन्कोलॉजिकल, यानी रूपक जो आपको घटनाओं, कार्यों, भावनाओं, विचारों आदि को एक प्रकार के पदार्थ के रूप में देखने की अनुमति देते हैं। मन एक इकाई है, मन एक नाजुक चीज है), और उन्मुख, या ओरिएंटल, अर्थात्, रूपक जो एक अवधारणा को दूसरे के संदर्भ में परिभाषित नहीं करते हैं, लेकिन एक दूसरे के संबंध में अवधारणाओं की पूरी प्रणाली को व्यवस्थित करते हैं ( खुश ऊपर है, उदास नीचे है; होश ऊपर है, बेहोश नीचे है).

जॉर्ज लैकॉफ ने अपने काम "द कंटेम्पररी थ्योरी ऑफ मेटाफोर" में एक रूपक बनाने के तरीकों और कलात्मक अभिव्यक्ति के इस साधन की संरचना के बारे में बात की है। लैकॉफ के सिद्धांत के अनुसार, रूपक एक गद्य या काव्यात्मक अभिव्यक्ति है, जहां एक शब्द (या कई शब्द), जो एक अवधारणा है, का प्रयोग गैर में किया जाता है सीधा अर्थइस तरह की अवधारणा को व्यक्त करने के लिए। लैकॉफ लिखते हैं कि गद्य या काव्यात्मक भाषण में, रूपक भाषा के बाहर, विचार में, कल्पना में, माइकल रेड्डी, उनके काम "द कंड्यूट मेटाफोर" का जिक्र करते हुए, जिसमें रेड्डी नोट करते हैं कि रूपक भाषा में ही निहित है, में दैनिक भाषण, और न केवल कविता या गद्य में। रेड्डी यह भी कहते हैं कि "वक्ता विचारों (वस्तुओं) को शब्दों में रखता है और उन्हें श्रोता को भेजता है, जो शब्दों से विचारों / वस्तुओं को निकालता है।" यह विचार जे। लैकॉफ और एम। जॉनसन के अध्ययन में भी परिलक्षित होता है "रूपक जिसके द्वारा हम जीते हैं।" रूपक अवधारणाएं व्यवस्थित हैं, "रूपक केवल भाषा के क्षेत्र तक ही सीमित नहीं है, यानी शब्दों का क्षेत्र: मानव सोच की प्रक्रियाएं काफी हद तक रूपक हैं। भाषाई अभिव्यक्ति के रूप में रूपक ठीक उसी कारण संभव हो जाते हैं क्योंकि मानव वैचारिक प्रणाली में रूपक होते हैं।

रूपक को अक्सर कलात्मक दृष्टि से वास्तविकता को सटीक रूप से प्रतिबिंबित करने के तरीकों में से एक माना जाता है। हालाँकि, I. R. Galperin का कहना है कि "सटीकता की यह अवधारणा बहुत सापेक्ष है। यह एक रूपक है जो एक अमूर्त अवधारणा की एक विशिष्ट छवि बनाता है जो वास्तविक संदेशों को विभिन्न तरीकों से व्याख्या करना संभव बनाता है।

जैसे ही रूपक का एहसास हुआ, कई अन्य भाषाई घटनाओं से अलग और वर्णित किया गया, सवाल तुरंत इसकी दोहरी प्रकृति के बारे में उठ गया: भाषा का साधन और एक काव्य आकृति होना। भाषाई रूपक के लिए काव्य रूपक का विरोध करने वाले पहले एस। बाली थे, जिन्होंने भाषा की सार्वभौमिक रूपक प्रकृति को दिखाया।

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क्रायुकोवा नतालिया फेडोरोवना। पाठ के उत्पादन और स्वागत में चिंतनशील कार्रवाई के मापदंडों के रूप में रूपक और रूपक: डिस। ... डॉ फिलोल। विज्ञान: 10.02.19 टवर, 2000 288 पी। आरएसएल ओडी, 71:03-10/167-4

परिचय

अध्याय पहले। रूपक और रूपकों के स्थान के रूप में मानसिक गतिविधि की प्रणाली 19

1. एक पाठ के साथ एक व्यक्ति की कार्रवाई में रूपक और रूपक की भूमिका और स्थान 23

2. प्रतिबिंब के विभिन्न संगठनों के बीच संबंध जब कोई व्यक्ति एक पाठ के साथ कार्य करता है 27

अध्याय दो। प्रत्यक्ष नामांकन के साधनों के विपरीत शाब्दिक साधनों के एक सेट के रूप में रूपकों और रूपकों की संरचना 55

1. प्रतिबिंब को जगाने के लिए उष्णकटिबंधीय उपचार 62

2. प्रतिबिम्ब को जगाने का ध्वन्यात्मक साधन 112

3. जागरण प्रतिबिंब का शाब्दिक साधन 123

4. प्रतिबिंब को जगाने का वाक्यात्मक साधन 147

अध्याय तीन। विभिन्न प्रकार की समझ के लिए सेट होने पर पाठ के साथ क्रिया की प्रणाली में रूपक और रूपक 163

1. अर्थपूर्ण समझ पर ध्यान देने के साथ निर्मित ग्रंथों के निर्माण और समझ में रूपक और रूपक का स्थान 166

2. संज्ञानात्मक समझ पर मानसिकता के साथ निर्मित ग्रंथों के निर्माण और समझ में रूपकों और रूपकों का स्थान 178

3. अवज्ञा पर स्थापना के साथ निर्मित ग्रंथों के निर्माण और समझ में रूपक और रूपक का स्थान

समझ 201

चौथा अध्याय। विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में रूपक और रूपक 211

1. रूपकों की सामाजिक-ऐतिहासिक समानताएं 216

1.1. राष्ट्रीय संस्कृतियों में रूपक की सामाजिक-ऐतिहासिक समानताएं 217

1.2. विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में रूपक की सामाजिक-ऐतिहासिक समानताएं 226

1.3. पाठ और शैली निर्माण की विभिन्न परंपराओं में रूपक की सामाजिक-ऐतिहासिक समानताएं 231

2. लोगों के विभिन्न समूहों की मानसिकता के लिए मानदंड के रूप में रूपक 235

निष्कर्ष 256

साहित्य 264

काम का परिचय

यह शोध प्रबंध पाठ के कुछ संशोधनों के साथ समझ में सुधार के मुद्दे पर समर्पित है, विशेष रूप से, रूपक के विभिन्न संशोधनों के साथ। यह विषय सीधे भाषा की संरचना और संचार के कार्य के बीच बातचीत के अध्ययन पर केंद्रित है, अर्थात। सबसे महत्वपूर्ण भाषाविज्ञान संबंधी समस्याओं में से एक के अध्ययन पर: "भाषण गतिविधि के विषय के रूप में एक व्यक्ति"। पाठ की अर्थ संरचना को समझने में रूपक के महत्व को इस हद तक दिखाना संभव लगता है कि पाठ को समझना एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है। इस पत्र में, हम ऐसे संज्ञानात्मक कार्य को अनुकूलित करने के लिए पाठ निर्माण के रूपक रूपों का उपयोग करने के प्रभाव की जांच करने का इरादा रखते हैं।

शुरुआत से ही, एक रूपक द्वारा प्रेरित समझ के कृत्यों के बीच अंतर पर जोर दिया जाना चाहिए: 1) रूपक को उसके शब्दार्थ के साथ समझना और 2) पाठ में अर्थों को समझना करने के लिए धन्यवादरूपक। परंपरागत रूप से, समझ की उपलब्धि मानी जाती है प्रारंभिक शब्दार्थरूपक, भविष्यवाणी के "प्रत्यक्ष" संस्करण का निर्माण करते समय भाषण श्रृंखला के कुछ गैर-रूपक खंड के अर्थ के अर्थ के बराबर। यह पत्र पूरे पाठ के शब्दार्थ में संज्ञानात्मक रूपक की भूमिका की व्यापक व्याख्या मानता है, जब अर्थ, मेटा-इंद्रियों और कलात्मक विचार को समझना आवश्यक है, जो है वास्तविक कठिनाईगंभीर पढ़ना।

दूसरी ओर, रूपक और रूपक की सार्वभौमिकता को बहुआयामी भाषाई घटना के रूप में घोषित करना जो मनुष्य के उद्भव और अस्तित्व के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है (जैसा कि भाषा इकाइयों से सब कुछ - पुराने रुके हुए रूपक के अवशेष, स्वयं पुस्तकों के लिए, जो समान हैं) बहुत विशिष्ट भौतिक के साथ मुद्रण उद्योग के समय उत्पाद

विशेषताओं, और जो पाठक को सबसे जटिल टकरावों और उनके परिणामों का "अनुभव" बनाता है), इस कामउनके सबसे पारंपरिक रूपों पर विचार करने तक सीमित है, आमतौर पर शैलीविज्ञान के अध्ययन का विषय, यानी भाषण और ट्रॉप के आंकड़े।

समग्र रूप से समझने की समस्या सबसे जरूरी में से एक है, क्योंकि समझ की घटना को अभी भी बहुत कम समझा जाता है, हालांकि यह मानव गतिविधि के कई रूपों की प्रभावशीलता के लिए अपने असाधारण महत्व के कारण शोधकर्ताओं के लिए सबसे आकर्षक में से एक है। वर्तमान में, विज्ञान की आधुनिक पद्धति में, अनुभूति की प्रक्रियाओं में समझ के स्थान और स्थिति के बारे में प्रश्नों को हल किया जा रहा है (देखें: एवोटोनोमोवा, 1988; बिस्ट्रिट्स्की, 1986; लेक्टोर्स्की, 1986; पोपोविच, 1982; टुल्मिन, 1984; तुलचिंस्की , 1986; शिवरेव, 1985), ज्ञान और समझ के सहसंबंध के बारे में (देखें: मालिनोवस्काया, 1984; राकिटोव, 1985; रुज़ाविन, 1985), समझ और संचार (देखें: ब्रुडनी, 1983; सोकोविन, 1984; तारासोव, शखनारोविच, 1989 ), दुनिया की समझ और तस्वीर (देखें: लोफमैन, 1987), समझ और स्पष्टीकरण (देखें: रिट, 1986; पोर्क, 1981; युडिन, 1986), आदि। तथ्य यह है कि समझने की समस्या प्रकृति में अंतःविषय है, और, सबसे पहले, इसे भाषाविज्ञान, मनोविज्ञान और व्याख्याशास्त्र की क्षमता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। इन विषयों के ढांचे के भीतर, समृद्ध अनुभवजन्य सामग्री जमा हो गई है, जिसे अभी तक संतोषजनक दार्शनिक सामान्यीकरण नहीं मिला है, और समझ की समस्या की बहुत अंतःविषय प्रकृति ने इसके समाधान के लिए कई दृष्टिकोण उत्पन्न किए हैं और तदनुसार, अपेक्षाकृत बड़ी विविधता के लिए समझ की घटना का वर्णन करने वाली हमेशा सुसंगत सैद्धांतिक अवधारणाएं नहीं (निशानोव, 1990):

डिकोडिंग के रूप में समझना

"आंतरिक भाषा" में अनुवाद के रूप में समझना

व्याख्या के रूप में समझना

व्याख्या के परिणामस्वरूप समझ

मूल्यांकन के रूप में समझना

अद्वितीय की समझ के रूप में समझना

अखंडता, आदि के संश्लेषण के रूप में समझ।

निस्संदेह, हालांकि, यह है कि समझ भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया के बारे में ज्ञान के विषय द्वारा विकास से जुड़ी है। हेगेल ने इस तथ्य पर भी ध्यान आकर्षित किया कि "कोई भी समझ पहले से ही "मैं" और एक वस्तु की पहचान है, उन पार्टियों का एक प्रकार का मेल जो इस समझ के बाहर अलग रहते हैं; जो मैं नहीं समझता, नहीं जानता, वह कुछ और रहता है एलियन टू मी" (हेगेल, 1938, पृष्ठ 46)। इस प्रकार, समझ के विज्ञान को मानव विज्ञान की शाखाओं में से एक माना जाना चाहिए।

यह भी बिल्कुल स्पष्ट है कि समझने की प्रक्रिया भाषा के कामकाज के साथ संचार गतिविधि के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। ग्रंथों के आदान-प्रदान में उनकी पीढ़ी और निर्माता की ओर से प्रसारण और प्राप्तकर्ता की ओर से शाब्दिक अर्थ की स्थापना शामिल है। साथ ही, अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि भाषा संरचनाओं में महारत हासिल करने के लिए समझ एक विशिष्ट प्रक्रिया नहीं है, कि इसकी क्षमता आसपास की वास्तविकता की सभी घटनाओं तक फैली हुई है, जिसमें भाषा या पाठ में व्यक्त नहीं की गई है। उसी समय, भाषा, पाठ को समझने की समस्या, इस तथ्य के बावजूद कि यह समझने की सामान्य सैद्धांतिक समस्या के केवल एक पक्ष के रूप में कार्य करती है, विज्ञान के दृष्टिकोण से, सबसे प्रासंगिक में से एक है। अनुसंधान कार्य. इसकी प्रासंगिकता अन्य मानक-मूल्य प्रणालियों की तुलना में "भाषा में" संकेतक "और" संकेतित "के बीच अंतर की अधिक स्पष्टता से निर्धारित होती है। इसलिए, एक निश्चित संबंध में, भाषाई संकेत को समझना अन्य तत्वों को समझने की कुंजी है संस्कृति का" (गुसेव, तुलचिंस्की, 1985, पृष्ठ 66)। इसके अलावा, सामान्य रूप से मानविकी के लिए भाषा संरचनाओं, ग्रंथों को समझने की समस्या का विश्लेषण आवश्यक है, क्योंकि, ए.एम. कोर्शुनोव और वी.

और किसी भी मानवीय ज्ञान का प्रारंभिक बिंदु। "पाठ की समस्या" मानवीय ज्ञान के सभी रूपों की एकता की प्राप्ति के लिए एक निश्चित आधार का प्रतिनिधित्व करती है, इसकी कार्यप्रणाली का एकीकरण। सभी मानविकी के कई ज्ञानमीमांसीय मुद्दे पाठ की समस्या में परिवर्तित होते हैं" (1974, पृष्ठ 45)।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि पाठ समझ के सार का प्रश्न भाषाशास्त्र में सबसे कठिन में से एक है। यह इस तथ्य से भी प्रमाणित होता है कि पाठ को समझने की अभी भी कोई "ठोस" परिभाषा नहीं है। ऐसी कई परिभाषाएँ हैं, और वे सभी सीमित हैं, अर्थात्। केवल अध्ययन के अन्य विषयों से "पाठ की समझ" को सीमित करने की अनुमति दें - विशेष रूप से सोच, चेतना, ज्ञान से। यह जी.आई. बोगिन की राय है (देखें: 1982, पृ.3) और वह स्वयं समझ को इस रूप में परिभाषित करता है कि जो मौजूद है या परोक्ष रूप से दिया गया है उसके दिमाग द्वारा आत्मसात करना (देखें: 1993, पृ.3)। ज्यादातर मामलों में, इस "अंतर्निहित" का अर्थ है अर्थ(विचार) पाठ। इसलिए, ग्रंथों में छिपे अर्थ को प्रकट करने में समझ की बारीकियों को देखते हुए, वी.के. निशानोव ने निष्कर्ष निकाला कि ऐसी वस्तुएं, जो सिद्धांत रूप में, अर्थ के वाहक नहीं हैं, आम तौर पर बोलती हैं, समझी नहीं जा सकती हैं (देखें: 1990, पृष्ठ 79)। दूसरे शब्दों में, "अर्थ" और "समझ" की अवधारणाएं "सहसंबद्ध हो जाती हैं और एक-दूसरे से अलगाव में नहीं मानी जा सकती हैं। समझ के बाहर कोई अर्थ नहीं है, जैसे समझ किसी अर्थ की आत्मसात है" (गुसेव, तुलचिंस्की, 1982, पृष्ठ 155); और यदि अर्थ से हम समझते हैं कि "स्थिति और संचार के विभिन्न तत्वों के बीच संबंध और संबंध, जो संदेश के पाठ को समझने वाले व्यक्ति द्वारा बनाया या बहाल किया जाता है" (शेड्रोवित्स्की, 1995, पृष्ठ 562), तो क्या क्या इस निर्माण या बहाली के लिए शर्तें हैं? "इंद्रिय कुछ शर्तों के तहत प्रकट होती है। विशेष रूप से, अर्थ की उपस्थिति के लिए कुछ स्थिति होनी चाहिए, या तो गतिविधि में, या संचार में, या दोनों में। साथ ही, स्थिति वह सामग्री होनी चाहिए जिस पर प्रतिबिंब निर्देशित होता है" (बोगिन, 1993, पृ.34-35)। इस प्रकार, के अध्ययन में

पाठ को समझने की समस्या को यहां प्रतिबिंब की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा के बिना दूर नहीं किया जा सकता है, इस मामले में निकाले गए पिछले अनुभव और स्थिति के बीच एक कड़ी के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसे पाठ में विकास के लिए एक वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया गया है (देखें: बोगिन , 1986, पृष्ठ 9)। प्रतिबिंब पाठ को समझने की प्रक्रियाओं को रेखांकित करता है। एक समय में, इस काम के लेखक ने दिखाया कि एक रूपक "जागृत" के रूप में भाषण का ऐसा आंकड़ा अन्य आंकड़ों की तुलना में अधिक आसानी से और तेजी से प्रतिबिंबित प्रक्रियाओं को उत्तेजित करता है और इसलिए पाठ की सामग्री को समझने का सबसे प्रभावी साधन है (देखें: क्रायुकोवा, 1988)। रूपक ही वस्तुपरक प्रतिबिंब है, इसका हाइपोस्टैसिस। इसके अलावा, एक रूपक को न केवल एक उचित रूपक के रूप में भाषण की एक आकृति के रूप में समझा जाता था, बल्कि पाठ निर्माण के अन्य साधनों में भी यह क्षमता होती है। सभी शाब्दिक साधन (वाक्यविन्यास, ध्वन्यात्मक, शाब्दिक, वाक्यांशवैज्ञानिक, व्युत्पन्न और यहां तक ​​​​कि ग्राफिक) प्रतिबिंब को जगाने में सक्षम हैं और इस तरह स्पष्ट और निहित अर्थों को एक दूसरे के समान हैं और इसलिए उन्हें वर्गीकृत किया जा सकता है। इस संबंध में, समझ के रूपक के रूप में रूपक की श्रेणी के प्रश्न को उठाना वैध है।

समस्या के विकास की डिग्री के लिए, पूर्ण पैमाने पर सामान्यीकरण कार्य जो रूपक को प्रतिबिंब के अवतार के रूप में मानते हैं, अभी तक नहीं बनाए गए हैं। हालांकि, शोध के विषय से प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से संबंधित साहित्य की एक ठोस मात्रा जमा की गई है: अरस्तू से शुरू होने वाले रूपक पर सभी साहित्य।

पुरातनता में रूपक का अध्ययन बयानबाजी और कविताओं के एक खंड के ढांचे के भीतर किया जाता है - ट्रॉप्स का सिद्धांत, और आलंकारिक अर्थों के प्रकार और उनके वर्गीकरण के निर्माण के विनिर्देश के साथ जुड़ा हुआ है।

आधुनिक समय के दार्शनिकों ने रूपक को भाषण और विचार के एक अनावश्यक और अस्वीकार्य अलंकरण के रूप में माना, अस्पष्टता और भ्रम का स्रोत (जे। लोके, टी। हॉब्स)। उनका मानना ​​था कि भाषा का प्रयोग करते समय

असंदिग्धता और निश्चितता के लिए सटीक परिभाषाओं के लिए प्रयास करना आवश्यक है। इस दृष्टिकोण ने लंबे समय तक रूपक के अध्ययन को धीमा कर दिया और इसे ज्ञान का एक सीमांत क्षेत्र बना दिया।

रूपक का पुनरुद्धार 20 वीं शताब्दी के मध्य में शुरू होता है, जब रूपक को भाषा और भाषण के एक आवश्यक और बहुत महत्वपूर्ण तत्व के रूप में समझा जाता है। रूपक का अध्ययन व्यवस्थित हो जाता है, और रूपक विभिन्न विषयों में अध्ययन की एक स्वतंत्र वस्तु के रूप में कार्य करता है: दर्शन, भाषा विज्ञान, मनोविज्ञान।

उदाहरण के लिए, भाषाई और दार्शनिक अनुसंधान के ढांचे के भीतर, रूपक के शब्दार्थ और व्यावहारिकता की समस्याओं पर व्यापक रूप से चर्चा की जाती है: शाब्दिक और रूपक अर्थ, रूपक के मानदंड, रूपक और वैचारिक प्रणाली आदि के बीच अंतर। (ए.रिचर्ड्स, एम.ब्लैक, एन.गुडमैन, डी.डेविडसन, जे.सेरल, ए.वेज़बिट्स्का, जे.लाकॉफ़, एम.जॉनसन, एन.डी.अरुतुनोवा, वी.एन.टेलिया और अन्य)। रूपक के मनोवैज्ञानिक अध्ययन का विषय इसकी समझ है; उनके शोध की दिशाओं में से एक पर प्रकाश डाला जाना चाहिए: समझने की प्रक्रिया के चरणों की चर्चा (एच.क्लार्क, एस.ग्लुक्सबर्ग, बी.कीसर, ए.ऑर्टनी, आर. गिब्स, एट अल।), का अध्ययन बच्चों द्वारा रूपक को समझने की बारीकियां (ई.विजेता, एस.वोस्नियाडौ , ए.केइल, एच.पोलियो, आर.होनेक, ए.पी. सेम्योनोवा, एल.के. बालत्सकाया और अन्य); कारकों का अध्ययन जो एक रूपक की "सफलता" को निर्धारित करते हैं और इसकी समझ को प्रभावित करते हैं (आर। स्टर्नबर्ग, एट अल।)।

मानसिक घटना के रूप में रूपक की समझ पर अब तक आधुनिक विज्ञान का एक भी दृष्टिकोण नहीं है। जीएस बारानोव (देखें: 1992) द्वारा विकसित रूपक की मौजूदा अवधारणाओं के नवीनतम आधुनिक वर्गीकरणों में से एक में निम्नलिखित समूह शामिल हैं: 1) तुलनात्मक-आलंकारिक, 2) आलंकारिक-भावनात्मक, 3) अंतःक्रियावादी, 4) व्यावहारिक, 5) संज्ञानात्मक, 6) लाक्षणिक। फिर भी, इनमें से कोई भी अवधारणा रूपकों की सभी बारीकियों, रूपक की कसौटी की पूरी तरह से व्याख्या नहीं करती है, और रूपक को समझने के लिए तंत्र को प्रकट नहीं करती है।

टैफोरिक अभिव्यक्तियाँ, क्योंकि यह एक साथ संचार, संज्ञानात्मक, सौंदर्य और अन्य कार्यों के साथ-साथ रूपक पर विचार नहीं करता है।

रूपक पर आधुनिक लेखन में, इसकी भाषाई प्रकृति पर तीन मुख्य विचारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

एक शब्द के अर्थ के अस्तित्व के रूप में रूपक,

वाक्यात्मक शब्दार्थ की घटना के रूप में रूपक,

एक संचार अधिनियम में अर्थ व्यक्त करने के तरीके के रूप में रूपक।

पहले मामले में, रूपक को एक शाब्दिक घटना के रूप में माना जाता है। यह दृष्टिकोण सबसे पारंपरिक है, क्योंकि यह भाषण गतिविधि और एक स्थिर प्रणाली से अपेक्षाकृत स्वायत्त के रूप में भाषा के विचार से सबसे अधिक निकटता से संबंधित है। तदनुसार, इस दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि शब्द के भाषाई अर्थ की संरचना में रूपक का एहसास होता है।

दूसरा दृष्टिकोण रूपक अर्थ पर केंद्रित है जो एक वाक्यांश और एक वाक्य की संरचना में शब्दों की बातचीत से उत्पन्न होता है। यह सबसे आम है: इसके लिए, रूपक की सीमाएँ व्यापक हैं - इसे शब्दों की वाक्यात्मक संगतता के स्तर पर माना जाता है। इस दृष्टिकोण में अधिक गतिशीलता है। सबसे स्पष्ट रूप से, उनकी स्थिति एम. ब्लैक के अंतःक्रियावादी सिद्धांत में परिलक्षित होती है।

तीसरा दृष्टिकोण सबसे नवीन है, क्योंकि यह रूपक को भाषण की विभिन्न कार्यात्मक किस्मों में एक उच्चारण के अर्थ को बनाने के लिए एक तंत्र के रूप में मानता है। इस दृष्टिकोण के लिए, एक रूपक एक कार्यात्मक और संचारी घटना है जिसे एक बयान / पाठ में महसूस किया जाता है।

पहले दो दृष्टिकोणों से तीसरे का विकास हुआ, जिसे कार्यात्मक-संचारी कहा जा सकता है। यह कुछ ध्यान दिया जाना चाहिए

सिद्धांत जो इस दृष्टिकोण का पद्धतिगत आधार प्रदान करते हैं। सबसे पहले, यह रूपक का व्यावहारिक और संज्ञानात्मक सिद्धांत है।

व्यावहारिक सिद्धांतरूपक कार्यात्मक दृष्टिकोण के लिए रीढ़ की हड्डी है। इसकी मुख्य स्थिति यह है कि रूपक भाषा के शब्दार्थ क्षेत्र में नहीं, बल्कि भाषण में भाषा के उपयोग की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है। एक जीवित रूपक का दायरा एक वाक्य नहीं है, बल्कि एक भाषण कथन है: "एक रूपक केवल प्रयोगशाला स्थितियों में व्यक्तिगत वाक्यों में मौजूद है। रोजमर्रा की वास्तविकता में, कुछ संचार लक्ष्यों को पूरा करने के लिए अनौपचारिक और आधिकारिक संचार में एक रूपक उत्पन्न होता है" (काट्ज़, 1992 , पी. 626)। व्यावहारिक सिद्धांत शब्दार्थ-वाक्यगत दृष्टिकोण के लिए एक महत्वपूर्ण अतिरिक्त है और आपको रूपक के उद्भव के शब्दार्थ तंत्र के बारे में सिद्धांत के सभी मुख्य प्रावधानों का उपयोग करते हुए, रूपक के अध्ययन को भाषण उच्चारण के स्तर पर स्थानांतरित करने की अनुमति देता है।

रूपक की प्रकृति पर सभी विचारों के आधार पर सोच की रूपक प्रकृति की स्थिति है। रूपक सोच मौखिक कला के क्षेत्र में एक मॉडलिंग प्रणाली के रूप में अपना उच्चतम विकास प्राप्त करती है जो एक व्यक्ति के लिए सुलभ अस्तित्व की सभी वस्तुओं में महारत हासिल करती है (देखें: टोलोचिन, 1996, पृष्ठ 31)। इस तथ्य का परिणाम है कि कलात्मक भाषण में अवधारणाओं का मॉडलिंग यथासंभव रचनात्मक है, भाषा प्रणाली द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों से अन्य कार्यात्मक भाषण किस्मों की तुलना में कलात्मक भाषण की स्वतंत्रता है। एक रूपक और उसके जटिल की भाषाई प्रणालीगत प्रकृति के बीच पत्राचार और निरंतरता स्थापित करने के लिए और, पहली नज़र में, भाषण रूपों को समझने में मुश्किल होती है संज्ञानात्मक सिद्धांतरूपक यह उस स्थिति पर आधारित है जिसके अनुसार चेतना में अवधारणाओं के समूहों के बीच गहरे संरचनात्मक संबंध होते हैं जो कुछ अवधारणाओं को दूसरों के संदर्भ में संरचित करने की अनुमति देते हैं।

और इस तरह भाषण में रूपक की सर्वव्यापी प्रकृति और विशिष्ट अभिव्यक्तियों में इसकी विविधता के साथ-साथ कई प्रकार के भाषणों में रूपकों को समझने और समझने में आसानी होती है।

हालांकि, संज्ञानात्मकवाद (संज्ञानात्मक विज्ञान) दृष्टिकोण का बहुत ही मौलिक विचार है कि सोच आंतरिक (मानसिक) अभ्यावेदन जैसे कि फ्रेम, योजनाओं, परिदृश्यों, मॉडलों और ज्ञान की अन्य संरचनाओं का हेरफेर है (जैसा कि रूपक अवधारणाओं के मामले में, के लिए उदाहरण), सोच की प्रकृति की ऐसी विशुद्ध रूप से तर्कसंगत समझ की स्पष्ट सीमाओं को इंगित करता है (देखें: पेट्रोव, 1996)। वास्तव में, यदि रूपक अवधारणाओं के माध्यम से साहचर्य लिंक के गठन के तंत्र की व्याख्या करना अभी भी संभव है, जो भाषण के गैर-कलात्मक रूपों में रूपक अभिव्यक्तियों को बनाना और समझना आसान बनाता है, तो एक एकल मैट्रिक्स वैचारिक आधार को खोजना शायद ही संभव है। कलात्मक रूपकों की सभी जटिल विविधता।

साहित्यिक पाठ संचार का एक विशेष रूप है। तथाकथित "गतिशील" शैली की उनकी अवधारणा का भविष्य का विकास शोधकर्ताओं द्वारा अध्ययन के साथ ठीक से जुड़ा हुआ है पाठ गतिविधि, संचार के विषयों की पाठ्य गतिविधि की शर्तों के लिए, अतिरिक्त भाषाई क्षेत्र तक पहुंच के साथ, वास्तविककरण से संदर्भ के लिए संक्रमण, जिसके दौरान एक व्यक्ति खुद को पहचानता है और बदल देता है (देखें: बोलोटनोवा, 1996; बारानोव, 1997)। यह गतिविधि सबसे रचनात्मक प्रकृति की है, जो साहित्य को सबसे "अविश्वसनीय" भाषा कहना संभव बनाती है, जो मन में सबसे सनकी और व्यक्तिपरक संघों को उत्पन्न करती है जिन्हें भाषाई प्रयोगों के ढांचे के भीतर वर्णित नहीं किया जा सकता है (देखें: बायर, 1986) . जैसा कि ई. हुसरल ने कहा, "सामान्य रूप से चेतना की मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि यह सबसे विविध आयामों में होने वाला उतार-चढ़ाव है, इसलिए किसी भी ईडिटिक कॉन-

संक्षिप्तता और क्षण सीधे उन्हें बनाते हैं" (हसरल, 1996, पृष्ठ 69)।

लगातार उतार-चढ़ाव और विचलन रूपक प्रक्रिया की अनिवार्य विशेषताएं हैं, जो तीन परस्पर संबंधित स्तरों पर देखी जाती हैं (देखें: मैककॉर्टस, 1995, पीपी। 41-43): 1) एक भाषाई प्रक्रिया के रूप में रूपक (सामान्य भाषा से डायफोरा-एपिफोरा तक संभव आंदोलन और सामान्य भाषा में वापस); 2) एक शब्दार्थ और वाक्य-विन्यास प्रक्रिया के रूप में रूपक (एक रूपक संदर्भ की गतिशीलता); 3) एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में रूपक (बढ़ते बढ़ते ज्ञान के संदर्भ में)। ये तीनों पहलू एक ही प्रक्रिया के रूप में रूपक की विशेषता बताते हैं, लेकिन इन तीनों के संदर्भ में एक ही बार में इसकी व्याख्या करना बेहद मुश्किल है। हालाँकि, यह संभव है बशर्ते कि भाषाई योजना को शब्दार्थ को ऑन्कोलॉजी में पुन: एकीकृत करके दूर किया जाए (देखें: रिकोयूर, 1995)। इस दिशा में एक मध्यवर्ती चरण प्रतिबिंब है, यानी संकेतों की समझ और आत्म-समझ के बीच संबंध। आत्मज्ञान से ही अस्तित्व को समझा जा सकता है। जो समझता है वह अपने लिए उपयुक्त अर्थ ले सकता है: किसी और से वह इसे अपना बनाना चाहता है; आत्म-समझ का विस्तार वह दूसरे की समझ के माध्यम से प्राप्त करने का प्रयास करता है। पी. रिकोयूर के अनुसार, कोई भी व्याख्याशास्त्र स्पष्ट रूप से या परोक्ष रूप से दूसरे की समझ के माध्यम से स्वयं की समझ के रूप में कार्य करता है। और कोई भी व्याख्याशास्त्र प्रकट होता है जहां पहले एक झूठी व्याख्या थी। यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि व्याख्या को सोच के कार्य के रूप में समझा जाता है, जिसमें स्पष्ट अर्थ के पीछे के अर्थ को समझना, शाब्दिक अर्थ में निहित अर्थ के स्तर को प्रकट करना शामिल है, तो हम कह सकते हैं कि समझ (और पहली गलतफहमी में) प्रकट होता है जहां रूपक होता है।

पूर्वगामी हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि गतिविधि दृष्टिकोण रूपक के कार्यात्मक-संचार सिद्धांत को समृद्ध करेगा और पाठ की शब्दार्थ संरचना के एक घटक के रूप में इसके अध्ययन में योगदान देगा, साथ ही साथ

कई महत्वपूर्ण प्रावधानों द्वारा गठित इस अध्ययन के लिए इसे सैद्धांतिक आधार के रूप में उपयोग करें। इनमें से पहला सामान्य द्वारा निर्धारित किया जाता है जान-बूझकरए.एन. लियोन्टीव के अस्तित्वगत विश्लेषण और गतिविधि दृष्टिकोण का मार्ग, जिसमें एक व्यक्ति की चेतना का अनिवार्य उद्देश्य अभिविन्यास शामिल है जो खुद को मुक्त गतिविधि की प्रक्रिया में बनाता है, जो विषय और दुनिया के बीच एक जोड़ने वाला धागा है। इसके बाद, हमें पी। रिकोयूर के व्याख्याशास्त्र का उल्लेख करना चाहिए, उनके द्वारा "ग्राफ्टेड" अस्तित्व के अर्थ को स्पष्ट करने के लिए घटनात्मक पद्धति के लिए, एक अभिधारणा के रूप में आवाज उठाई गई: "व्याख्या किए जाने का मतलब है।" घरेलू शोधकर्ताओं के कार्य, जिसमें व्याख्या को एक व्यक्त प्रतिबिंब और प्रतिबिंब के रूप में माना जाता है, गतिविधि की प्रक्रिया और गतिविधि के विकास के तंत्र में सबसे महत्वपूर्ण क्षण माना जाता है, जिस पर सभी, बिना किसी अपवाद के, प्रतिबिंब का संगठन निर्भर करता है। , अर्थात। इसके सभी * ऑब्जेक्टिफिकेशन, ग्रंथों के अर्थ को समझने के रूप में ऑब्जेक्टिफिकेशन सहित (मॉस्को मेथोडोलॉजिकल सर्कल, जी.पी. शेड्रोवित्स्की द्वारा बनाया गया; प्रो। वी.पी. लिट्विनोव के नेतृत्व में प्यतिगोर्स्क मेथोडोलॉजिकल सर्कल; प्रो। जी के निर्देशन में टवर स्कूल ऑफ फिलॉजिकल हेर्मेनेयुटिक्स। आई. बोगिना) इंगित करते हैं कि अर्थ प्रतिबिंब के संगठनों के रूप में कार्य करते हैं, और यदि उन्हें सीधे नामांकन के माध्यम से पाठ में इंगित नहीं किया जाता है, तो उन्हें प्रतिबिंबित कृत्यों के अलावा नहीं देखा जा सकता है। प्रतिबिंब के संगठन को कार्रवाई के कुछ घटकों के पुनर्गठन से जुड़ी इसकी अन्यता के रूप में समझा जाता है (यानी, कई कार्य जिनमें कार्रवाई की विशेषता होती है)।

इस प्रकार, ये तथ्य बोलते हैं शोध प्रबंध अनुसंधान की प्रासंगिकता,पाठ के अर्थ से बाहर निकलने के रूप में रूपक के तंत्र की बारीकियों को प्रकट करने और एक रूपक पाठ्य वातावरण में समझ को व्यवस्थित करने के सिद्धांतों का अध्ययन करने की आवश्यकता से निर्धारित होता है, जो ऐसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर विचार करने के लिए अधिक विशिष्ट दृष्टिकोण की अनुमति देगा। .

व्याख्याशास्त्र और सामान्य भाषाविज्ञान की समस्याएं, जैसे पाठ की समझ, अर्थों का विकास और व्याख्याओं की बहुलता।

वैज्ञानिक नवीनताकिया गया अध्ययन इस प्रकार है:

पहली बार, एक रूपक पाठ के साथ किसी विषय की कार्रवाई के दौरान प्रतिबिंब को व्यवस्थित करने के तरीकों पर विचार किया जाता है;

रूपक और रूपक को पहली बार प्रणालीगत गतिविधि के स्थान के भीतर प्रकट होने वाले निहित अर्थों को समझने के लिए चिंतनशील कार्रवाई के मापदंडों के रूप में वर्णित किया गया है;

मानव क्रिया के दौरान प्रतिबिंब को व्यवस्थित करने के विभिन्न तरीकों के रूप में रूपक के साधनों का वर्गीकरण प्रस्तावित है साथमूलपाठ

विभिन्न प्रकार की समझ पर ध्यान देने के साथ ग्रंथों में प्रतिबिंब के विभिन्न अन्य प्राणियों (हाइपोस्टेस) के रूप में रूपक और रूपक की विशेषताओं का पता लगाया जाता है;

विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में मानव आत्मा की अभिव्यक्तियों के रूप में कार्य करने वाले रूपक और रूपकों की समानता और अंतर के कारणों को स्पष्ट किया गया है।

इस अध्ययन का उद्देश्यरूपक ग्रंथों के साथ विषय की कार्रवाई के दौरान प्रतिबिंब और उसके संगठन की प्रक्रियाओं को जागृत करने के कार्य हैं।

शोध सामग्रीविभिन्न रूपक समृद्धि और शैली-शैली अभिविन्यास के ग्रंथ हैं।

अध्ययन की वस्तु की बारीकियों ने मुख्य की पसंद को निर्धारित किया तरीके और तकनीक:जीपी शेड्रोवित्स्की द्वारा विकसित प्रणाली-विचार-गतिविधि पद्धति के आधार पर मुख्य विधि के रूप में मॉडलिंग (योजनाबद्धकरण) और पाठ पर प्रतिबिंब की समस्याओं के लिए एक दृष्टिकोण को लागू करने की अनुमति; निगमनात्मक-काल्पनिक विधि; रूपक के भाषाई विश्लेषण का अर्थ है; अर्थ के तत्वों के साथ पाठ की व्याख्या

टिको-स्टाइलिस्टिक विश्लेषण, साथ ही साथ हेर्मेनेयुटिक सर्कल की सार्वभौमिक परावर्तक तकनीक का उपयोग करना।

उपरोक्त विचार निर्देशित करते हैं लक्ष्यइस शोध प्रबंध का: भाषाई अभिव्यक्ति से जुड़ी सोच प्रक्रियाओं में से एक के रूप में समझ की प्रतिबिंबित नींव की पृष्ठभूमि के खिलाफ रूपक और रूपक की भूमिका और स्थान निर्धारित करने के लिए। ""।""" ।;।-;":/""नहीं।;।;।

समस्या के विकास की डिग्री को लक्ष्य प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित शोध कार्यों के समाधान की आवश्यकता होती है।

ज़रूरी:

समझ को प्रतिबिंब की अवधारणा के साथ जोड़ना, जो इसके लिए बुनियादी है;

पाठ के उत्पादन और स्वागत में चिंतनशील कार्रवाई के मापदंडों के रूप में उनके अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता को इंगित करते हुए, रूपक और रूपक के बीच अंतर करने के लिए;

रूपक को जागृति प्रतिबिंब के कार्य के रूप में मानें;

रूपक को प्रतिबिंब के जागरण का कारण मानते हैं;

रूपक और रूपक की विभिन्न रचनाओं के रूप में प्रणालीगत गतिविधि के तीन बेल्टों के साथ प्रतिबिंब को ठीक करने के लिए विभिन्न विकल्पों की पहचान करें;

अप्रत्यक्ष नामांकन के पाठ्य साधनों के विभिन्न समूहों का विश्लेषण करने के लिए उनके द्वारा जागृत प्रतिबिंब के विशिष्ट निर्धारण को प्रतिबिंबित प्रक्रियाओं को उत्तेजित करने के विशिष्ट तरीकों के रूप में पहचानने के लिए;

यह निर्धारित करने के लिए कि विभिन्न प्रकार की समझ के लिए इच्छित ग्रंथों की इष्टतम रूपक विशेषता बनाते समय रूपक का कौन सा साधन सबसे प्रभावी ढंग से काम करता है;

सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में समानता और रूपक के अंतर की विशेषताओं की पहचान करें।

निर्धारित लक्ष्य और उद्देश्यों ने अध्ययन के सामान्य तर्क और कार्य की संरचना को निर्धारित किया, जिसमें एक परिचय, चार अध्याय और एक निष्कर्ष शामिल हैं। पहला अध्याय रूपक और रूपक की भूमिका और स्थान को परिभाषित करता है जब कोई व्यक्ति पाठ के साथ व्यवस्थित विचार गतिविधि के स्थान में प्रतिबिंब को व्यवस्थित करने के विभिन्न तरीकों के रूप में कार्य करता है। दूसरे अध्याय में, रूपक साधनों के मुख्य समूहों को उनके प्रतिबिंब को जगाने की क्षमता के दृष्टिकोण से माना जाता है, जो प्रणालीगत विचार गतिविधि के क्षेत्र में अलग-अलग संगठन देता है। तीसरा अध्याय विभिन्न प्रकार की समझ पर सेट होने पर पाठ के साथ क्रिया की प्रणाली में रूपक और रूपक पर प्रतिबिंब के संगठन की निर्भरता की जांच करता है। चौथे अध्याय में, विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में प्रतिबिंब के हाइपोस्टैसिस के रूप में रूपक और रूपक के बीच समानता और अंतर के कारणों का विश्लेषण करने का प्रयास किया गया है। शोध प्रबंध का पाठ एक शब्दावली के साथ प्रदान किया गया है, जिसमें मुख्य कार्य शर्तों की व्याख्या शामिल है।

अध्ययन के परिणामस्वरूप, बचाव के लिए लायानिम्नलिखित सैद्धांतिकप्रावधान:

रूपक के सभी पारंपरिक साधन (उतार-चढ़ाव और भाषण के आंकड़े) जो प्रदान करते हैं विभिन्न तरीकेपाठ के साथ विषय की कार्रवाई के दौरान भावना-विचार और भावना-निर्माण की प्रक्रियाओं का अनुकूलन, उनके द्वारा जागृत प्रतिबिंब के निर्धारण की विशेषताओं के आधार पर वर्गीकृत किया जाता है, अर्थात्: ट्रॉपिक और ध्वन्यात्मक साधन "आलंकारिक" साधन के रूप में कार्य करते हैं जो विषय अभ्यावेदन का पुनर्सक्रियन देते हैं; शाब्दिक अर्थ - "तार्किक" के रूप में, मेटासेंस में प्रत्यक्ष अंतर्दृष्टि देना; वाक्य-विन्यास का अर्थ है - "संवादात्मक" के रूप में, पाठ्य विशेषताओं का विवेक देना;

अप्रत्यक्ष नामांकन के साधनों का इष्टतम विकल्प पाठ की अभ्यस्त रूपक प्रकृति को निर्धारित करता है, जो पाठ विशेषताओं की एक प्रणाली है, जिसे जानबूझकर या अनजाने में निर्माता द्वारा प्राप्तकर्ता की कार्रवाई के लिए समझ में सुधार पर ध्यान देने के साथ बनाया गया है;

विभिन्न प्रकार की समझ के लिए अभिप्रेत ग्रंथ, इंद्रिय बोध और इंद्रिय निर्माण की प्रक्रियाओं की विशेषताओं के आधार पर, एक विशिष्ट रूपक (अर्थपूर्ण समझ के लिए अतिरेक / एन्ट्रापी; संज्ञानात्मक समझ के लिए व्याख्या / निहितार्थ; स्वचालन / deobjective समझ के लिए बोध) की विशेषता है। , रूपक के एक निश्चित समूह के माध्यम से बेहतर रूप से बनाया गया;

रूपक की प्रकृति, प्रतिबिंब के एक ठोस उद्देश्य के रूप में माना जाता है, अर्थात। इसके संगठन के तरीकों में से एक, रूपक की श्रेणी की सार्वभौमिकता और रूपक की विशिष्टता दोनों को इंगित करता है, जो लोगों के विभिन्न समूहों की मानसिकता का संकेतक है।

शोध प्रबंध का सैद्धांतिक महत्व रूपक के विभिन्न समूहों की विशेषताओं पर अध्ययन के परिणामों द्वारा निर्धारित किया जाता है, विभिन्न प्रकार की समझ के लिए उन्मुखीकरण के साथ ग्रंथों की रूपक प्रकृति की विशिष्टता, और विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में रूपकों की विशिष्टता . प्राप्त परिणाम रूपक के भाषाई सिद्धांत में एक योगदान है, जो बौद्धिक प्रणाली "मनुष्य-पाठ" में मौजूद संज्ञानात्मक कार्य में पाठ निर्माण के महत्वपूर्ण साधनों में से एक के कार्य पर नया डेटा प्रस्तुत करता है। पहली बार, एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में एक पाठ की समझ को अनुकूलित करने के लिए पाठ निर्माण के रूपक रूपों का उपयोग करने के प्रभाव का अध्ययन एक प्रणाली-विचार-गतिविधि पद्धति के आधार पर किया जाता है जो प्रतिबिंब को व्यवस्थित करने के विभिन्न तरीकों का वर्णन करना संभव बनाता है। "माप और रूपक की विधि" मानदंड के अनुसार एक रूपक पाठ।

काम का व्यावहारिक मूल्य इस तथ्य में निहित है कि अध्ययन के परिणामस्वरूप, डेटा प्राप्त किया गया था (जागृति प्रतिबिंब के साधनों का वर्गीकरण, विशेष रूपकों को बनाने की क्षमता के बारे में उनकी विशेषताएं, साथ ही विभिन्न राष्ट्रीय में रूपक की समानताएं प्रदान करना) पाठ और शैली निर्माण की संस्कृतियों, ऐतिहासिक परिस्थितियों और परंपराओं), पाठ के संबंध में विश्लेषणात्मक प्रक्रियाओं को करते समय विशेष महत्व रखते हैं (पाठ के प्रभाव का मूल्यांकन, पाठ के साथ काम करने की प्रक्रियाओं को स्वचालित करना, साहित्यिक आलोचना, संपादन, अनुवाद विश्लेषण मूल, आदि) और विशिष्ट संकेतक पेश करते हैं जिनका मूल्यांकन, आलोचना या अनुकूलन किया जा सकता है। शैक्षणिक, जन या वैज्ञानिक और तकनीकी संचार की स्थितियों में, रूपक संदर्भ के उत्पादों को संबोधित पाठ निर्माण के रूपक साधनों के बारे में प्राप्त डेटा, पाठ के प्रभाव या पठनीयता की प्रोग्रामिंग पर काम में योगदान कर सकता है।

जब कोई व्यक्ति किसी पाठ के साथ कार्य करता है तो रूपक और रूपक की भूमिका और स्थान

शब्द "रूपक" अपने आप में अस्पष्ट है, एक अलग प्रकृति की घटना को परिभाषित करता है। इसलिए, शब्दार्थ में अर्थ के रूपक के बारे में बोलते हुए, रूपक को प्रारंभिक इकाइयों के आधार पर एक जटिल शब्दार्थ संरचना के निर्माण की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, और इस मामले में रूपक स्वयं एक शब्दार्थ व्युत्पन्न है, एक व्युत्पन्न प्रकृति की एक भाषाई घटना है (देखें: मुर्ज़िन, 1974, 1984)। मनोविज्ञान में, रूपक एक सार्वभौमिक मस्तिष्क तंत्र है जो पूरी तरह से कठोर और लचीली लिंक की एक प्रणाली को लागू करता है जो रचनात्मक मानसिक गतिविधि प्रदान करता है। शैलीविज्ञान में, रूपक को कलात्मक दुनिया की वास्तविकताओं के आलंकारिक प्रतिनिधित्व के तरीकों के रूप में सचित्र श्रेणियों के रूप में संदर्भित किया जाता है, जिसे काव्य शब्दार्थ के अजीबोगरीब क्षेत्रों के रूप में माना जाता है, जहां भाषण का अर्थ है कलात्मक सामान्यीकरण की प्रकट किस्में (देखें: कोझिन, 1996, पीपी। 172-173 ) जैसा कि आप देख सकते हैं, अवधारणाओं में अंतर अक्सर वैज्ञानिक दृष्टिकोण द्वारा निर्धारित किया जाता है। साथ ही, सभी परिभाषाएं कुछ नया बनाने के बारे में विचार देने के लिए रूपक की श्रेणी की क्षमता को इंगित करती हैं।

बौद्धिक गतिविधि के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में, समझ पर दो प्रमुख दृष्टिकोण हैं और "समझ" शब्द के दो समान अर्थ हैं: 1) एक प्रक्रिया के रूप में समझ; 2) इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप समझ। जीआई बोगिन क्रमशः प्रक्रियात्मक और मूल प्रकार की समझ में अंतर करता है (देखें: बोगिन, 1993)। समझ का परिणाम किसी प्रकार के ज्ञान के रूप में अर्थ है जो पहले से मौजूद ज्ञान प्रणाली में शामिल है या इसके साथ संबंध रखता है (देखें: रोगोविन, 1969; कोर्निलोव, 1979; कुल्युटकिन, 1985)। अर्थ एक आदर्श मानसिक मॉडल के रूप में पाठ को समझने की प्रक्रिया में विषय द्वारा निर्मित (निर्मित) किया जाता है; साथ ही, रूपक एक निर्माण कार्यक्रम की भूमिका निभाता है, "और ज्ञान, राय, संवेदी छवियों के साथ-साथ इस तरह के संज्ञानात्मक ढांचे, साथ ही साथ समझने के पिछले कृत्यों में विषय द्वारा निर्मित मानसिक मॉडल" निर्माण सामग्री "(निशानोव, 1990, पृष्ठ 96), अर्थात्। जीवन में संचित व्यक्ति के सभी बुनियादी अनुभव। रूपक कुछ अचल अखंडता के बजाय, चिंतनशील प्रक्रियाओं के दौरान इस अनुभव के व्यक्तिगत अंशों को उजागर करने की एक गतिशील, तेजी से बदलती तस्वीर को निर्धारित करता है। संचार की प्रक्रिया में, यह एक भाषण वस्तु के बजाय एक भाषण कार्य है; कुछ ऐसा जो वक्ता और श्रोता एक साथ करते हैं। पाठ के प्राप्तकर्ता की गतिविधि की स्थिति में, यह एक जमे हुए योजना नहीं है, बल्कि परिवर्तन की एक निरंतर प्रक्रिया है, प्रतिबिंब के पाठ्यक्रम में सुधार, जो अंततः निर्माता द्वारा प्रोग्राम किए गए पाठ के कुछ अर्थों के विवेक की ओर जाता है। .

रूपक प्रतिबिंब के अनगिनत कुंडलियों को परिभाषित करता है, जिनमें से एक को G.I. में दर्शाया गया है। अर्थों की उस दुनिया में जिसमें एक व्यक्ति अपने जीवन के फल का उपयोग करके रहता है। अनुभव। यह बाहर की ओर जाने वाली किरण को उस सामग्री पर निर्देशित किया जाता है जिसमें महारत हासिल की जा रही है (चिंतनशील वास्तविकता) और अर्थ अनुभव के घटकों को वहन करती है, जो प्रतिबिंबित वास्तविकता की सामग्री के तत्वों के साथ मिलकर, प्रतिबिंब के कृत्यों में पारस्परिक रूप से फिर से व्यक्त की जाती है, जो की ओर ले जाती है न्यूनतम शब्दार्थ इकाइयों की उपस्थिति - नोएम्स। तब अर्थ का रूपक होता है, एक समानता पैदा होती है या अर्थ पैदा होते हैं। उसके बाद, परावर्तक वास्तविकता (सामग्री में महारत हासिल की जा रही) से, एक मौलिक रूप से भिन्न, अर्थात्, प्रतिबिंब की आवक-निर्देशित किरण अपनी गति जारी रखती है। यह वास्तव में एक निर्देशित किरण है, क्योंकि यह नोएमा द्वारा निर्देशित है, और यह स्वयं नोमा को निर्देशित करता है, जो अपने पाठ्यक्रम में कनेक्शन और संबंधों का एक विन्यास बनाता है, अर्थात। अर्थ जो मानव आत्मा के संगत कूबड़ में बसते हैं, अर्थात्। मनुष्य की ऑन्कोलॉजिकल संरचना। इस प्रकार, प्रतिबिंब के केवल एक दौर में, एम. ब्लैक की शब्दावली का उपयोग करते हुए, तथाकथित रूपक बदलाव को तीन बार महसूस किया जाता है (देखें: ब्लैक, 1962)।

यह कहा जा सकता है कि एक पाठ के निर्माण और स्वागत में हम एक ही प्रकार की आध्यात्मिक गतिविधि से निपट रहे हैं, जिसे समझ कहा जाता है, जो एक ही व्याख्यात्मक सर्कल के भीतर प्रतिबिंब के असंख्य मोड़ हैं। जैसा कि निर्माता के मामले में होता है, वैसे ही प्राप्तकर्ता के मामले में, समझने की प्रक्रिया को रूपक की प्रक्रिया के ढांचे के भीतर वर्णित किया जा सकता है, लेकिन परिणाम अलग होंगे। अंतर इस तथ्य में निहित है कि यदि प्राप्तकर्ता को पाठ में निहित अर्थों को समझने के कार्य का सामना करना पड़ता है, अर्थात, वास्तव में, लेखक को समझना, तो निर्माता के लिए, समझ मुख्य रूप से आत्म-समझ में होती है, जो अंततः भी सामाजिक रूप से पर्याप्त अर्थों की समझ की ओर जाता है (यहाँ यह उचित है कि अधिक से अधिक आग्रहपूर्वक रचनाकार और रचना के समरूपता के बारे में थीसिस को सामने रखा जाए, जिससे विपक्ष "लेखक - पाठ" की व्याख्या में उलटा हो; .428) ) एक तरह से या किसी अन्य, हम पी। रिकोयूर के इस कथन का खंडन नहीं करते हैं कि अस्तित्व को समझने का एकमात्र मौका दूसरे को समझने के माध्यम से स्वयं को समझना है (देखें: रिकोयूर, 1995, पृष्ठ 3-37)। समझने की प्रक्रिया के परिणामों के लिए, पाठ के प्राप्तकर्ता के लिए यह एक नया सामान्यीकृत अर्थ होगा, और निर्माता के लिए - एक नया रूपक, यानी एक नया, रूपक पाठ। पाठ की रूपक प्रकृति तब समझ में सुधार करने के लिए मानसिकता के साथ कार्य करने के लिए परिस्थितियों की एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करती है। यही कारण है कि यह (रूपक) एक साहित्यिक पाठ की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है (देखें: टोलोचिन, 1996, पृष्ठ 20), जो एक विशेष अर्थ और सामग्री समृद्धि द्वारा प्रतिष्ठित है, जिसका विकास केवल के परिणामस्वरूप संभव है समझने की एक जटिल और बहुआयामी प्रक्रिया, जो प्रतिबिंब को हटाने को बिल्कुल बाहर करती है। दूसरी ओर, रूपक संचार में एक विशिष्ट स्थिति के रूप में अर्थ के उद्भव के लिए स्थितियां बनाता है; यह एक प्रतिबिंबित वास्तविकता के निर्माण के लिए सामग्री के रूप में कार्य करता है, जिस पर प्रतिबिंब की बाहरी पहुंचने वाली किरण निर्देशित होती है। प्रतिबिंब की किरण (सार्थक अनुभव) द्वारा स्पर्श किए गए प्रतिबिंबित वास्तविकता के तत्वों से विषय की औपचारिक संरचना से निकलने वाले, नोमा पैदा होते हैं। यह बताता है कि रूपक कभी भी शाब्दिक पैराफ्रेश के बराबर क्यों नहीं होता है। इस प्रकार, एम। ब्लैक ने हमेशा रूपक के किसी भी स्थानापन्न दृष्टिकोण का कड़ा विरोध किया है।

प्रतिबिंब को जगाने का उष्णकटिबंधीय साधन

आइए रूपक के अन्य साधनों (भाषण के ट्रॉप्स और आंकड़े) को बेहतर ढंग से समझने के लिए रूपक की कई अवधारणाओं पर विचार करें, क्योंकि रूपक के सभी मुख्य सिद्धांत कुछ हद तक प्रकृति में सामान्य भाषाई हैं।

रूपक के भावनात्मक सिद्धांत। वे पारंपरिक रूप से रूपक को वैज्ञानिक वर्णनात्मक प्रवचन से बाहर करते हैं। ये सिद्धांत रूपक की किसी भी संज्ञानात्मक सामग्री से इनकार करते हैं, केवल इसके भावनात्मक चरित्र पर ध्यान केंद्रित करते हैं; रूपक को किसी भी अर्थ से रहित भाषाई रूप से विचलन के रूप में मानें। रूपक का ऐसा दृष्टिकोण अर्थ के प्रति तार्किक-सकारात्मक दृष्टिकोण का परिणाम है: अर्थ के अस्तित्व की पुष्टि केवल अनुभवजन्य रूप से की जा सकती है। इस प्रकार, अभिव्यक्ति तेज चाकू: समझ में आता है, क्योंकि परीक्षणों के दौरान इस "तीक्ष्णता" का परीक्षण किया जा सकता है, लेकिन एक तेज शब्द को पहले से ही शब्दों का एक पूरी तरह से अर्थहीन संयोजन माना जा सकता है, यदि इस के भावनात्मक रंग द्वारा विशेष रूप से व्यक्त किए गए अर्थपूर्ण अर्थ के लिए नहीं मुहावरा। केवल रूपक की भावनात्मक प्रकृति पर ध्यान केंद्रित करते हुए, भावनात्मक सिद्धांत रूपक के तंत्र के बहुत सार को नहीं छूते हैं। इस मामले में आलोचना के आधार के रूप में, कोई एक सामान्य विशेषता की उपस्थिति की अनदेखी को नोट कर सकता है जो शब्द के प्रत्यक्ष और आलंकारिक अर्थ के बीच आलंकारिक आधार की समानता को निर्धारित करता है, जिसका उल्लेख पृष्ठ 52 पर किया गया था (इसकी व्याख्या के लिए) मानसिक गतिविधि के दृष्टिकोण से एक मोबाइल सुविधा के रूप में, पृष्ठ 47 देखें)। उन्हीं पदों पर तनाव (तनाव) की अवधारणा है, जिसके अनुसार एक रूपक का भावनात्मक तनाव उसके संदर्भों के संयोजन की विसंगति से उत्पन्न होता है। यह माना जाता है कि प्राप्तकर्ता इस तनाव को दूर करने की इच्छा महसूस करता है, यह जानने की कोशिश कर रहा है कि विसंगति क्या है। इस तरह की अवधारणा एक एकल सुखवादी कार्य के साथ रूपक छोड़ती है: खुश करने या मनोरंजन करने के लिए; इसे विशुद्ध रूप से अलंकारिक उपकरण के रूप में मानता है। यह सिद्धांत भावनात्मक तीव्रता में क्रमिक गिरावट के द्वारा "मृत" रूपकों की उपस्थिति की व्याख्या करता है क्योंकि उनके उपयोग की आवृत्ति बढ़ जाती है। और चूंकि, इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, रूपक कुछ गलत और असत्य के रूप में प्रकट होता है, इस तथ्य के कारण कि इसके संदर्भों का जुड़ाव विदेशी है, तो निष्कर्ष तुरंत खुद को बताता है कि जैसे-जैसे रूपक अधिक परिचित होता है, इसका तनाव कम हो जाता है, और मिथ्यात्व मिट जाता है। ई. मैककॉर्मैक इस निष्कर्ष को निम्नलिखित तरीके से तैयार करता है: "... एक अजीब स्थिति पैदा होती है: एक परिकल्पना या राजनीतिक अंतर्दृष्टि सत्य बन सकती है ... एक रूपक के बार-बार उपयोग के माध्यम से। लंबे समय तक उल्लंघन के कारण, तनाव बूँदें, एक फायदा सत्य के पक्ष में आता है और कथन व्याकरणिक रूप से सही हो जाते हैं। सत्य और व्याकरण संबंधी विचलन भावनात्मक तनाव पर निर्भर हो जाते हैं" (मैकसोग्टास, 1985, पृष्ठ 27)।

गंभीर कमियों के बावजूद, दोनों सिद्धांत सही हैं कि रूपक में अक्सर गैर-रूपक अभिव्यक्तियों की तुलना में अधिक चार्ज होता है, और जैसे-जैसे इसके उपयोग की आवृत्ति बढ़ती है, यह चार्ज अपनी शक्ति खो देता है। वास्तव में, रूपक के आवश्यक पहलुओं में से एक प्राप्तकर्ता में तनाव, आश्चर्य और खोज की भावनाओं को जगाने की क्षमता है, और रूपक के किसी भी अच्छे सिद्धांत में इस पहलू को शामिल करना चाहिए।

प्रतिस्थापन के रूप में रूपक का सिद्धांत (प्रतिस्थापन दृष्टिकोण)। स्थानापन्न दृष्टिकोण इस तथ्य पर आधारित है कि किसी भी रूपक अभिव्यक्ति का उपयोग समान शाब्दिक अभिव्यक्ति के बजाय किया जाता है और इसे पूरी तरह से प्रतिस्थापित किया जा सकता है। रूपक गलत के लिए सही शब्द का प्रतिस्थापन है। यह दृष्टिकोण अरस्तू की परिभाषा में निहित है: एक रूपक किसी चीज़ को एक ऐसा नाम देता है जो वास्तव में किसी और चीज़ से संबंधित होता है। एक रूपक की संज्ञानात्मक सामग्री को केवल इसके शाब्दिक समकक्ष माना जा सकता है। उसी समय, इस सवाल पर कि "हमें अजीब जटिल बयानों की आवश्यकता क्यों है जब सब कुछ सीधे कहा जा सकता है?" - प्रतिस्थापन सिद्धांत निम्नानुसार उत्तर देता है। एक रूपक एक प्रकार की पहेली है जो प्राप्तकर्ता को समझने के लिए दी जाती है। इस रूप में रूपक पुराने भावों को नया जीवन देता है, उन्हें सुंदर भावों में ढालता है। एम। ब्लैक इस विचार को इस प्रकार तैयार करता है: "और फिर, पाठक किसी समस्या को हल करने का आनंद लेता है या लेखक के कौशल को आधा छिपाने के लिए प्रशंसा करता है और आधा प्रकट करता है कि वह क्या कहना चाहता था। और कभी-कभी रूपक सदमे का कारण बनते हैं" सुखद आश्चर्य"आदि। सिद्धांत जो हर चीज से अनुसरण करता है वह निम्नलिखित है। यदि किसी भाषाई विशेषता के बारे में संदेह है, तो देखें कि यह पाठक को कितना प्रसन्न करता है। यह सिद्धांत किसी अन्य सबूत के अभाव में अच्छी तरह से काम करता है" (ब्लैक, 1962, पी। 34) ) .

प्रतिस्थापन का सिद्धांत रूपक को एक साधारण सजावटी साधन का दर्जा देता है: लेखक केवल शैलीकरण और अलंकरण के कारण रूपक को इसके शाब्दिक समकक्ष के रूप में पसंद करता है। भाषण को अधिक दिखावटी और आकर्षक बनाने के अलावा, रूपक से कोई अन्य महत्व नहीं जुड़ा है।

तुलनात्मक सिद्धांत। अधिकांश भाग के लिए प्रतिस्थापन के पारंपरिक सिद्धांत ने एक और व्यापक सिद्धांत के विकास के आधार के रूप में कार्य किया, जिसकी शुरुआत अरस्तू के बयानबाजी और क्विंटिलियन के बयानबाजी निर्देशों में पाई जा सकती है। इस सिद्धांत के दृष्टिकोण से, रूपक वास्तव में एक अण्डाकार निर्माण है, एक सरल या कलात्मक तुलना का संक्षिप्त रूप है। तो, जब हम किसी को "शेर" कहते हैं, तो हम वास्तव में कह रहे हैं कि यह व्यक्ति शेर की तरह है। हम जानते हैं कि वह वास्तव में शेर नहीं है, लेकिन हम उसकी कुछ विशेषताओं की तुलना शेरों से करना चाहते हैं, लेकिन स्पष्ट रूप से ऐसा करने के लिए बहुत आलसी हैं।

रूपक का यह दृष्टिकोण सरल प्रतिस्थापन के सिद्धांत की तुलना में अधिक सूक्ष्म है, क्योंकि यह मानता है कि एक रूपक दो चीजों की तुलना उनके बीच समानता खोजने के लिए कर रहा है, न कि केवल एक शब्द को दूसरे के साथ बदलने के लिए। इस प्रकार रूपक एक अण्डाकार उपमा बन जाता है जिसमें "पसंद" और "अस" जैसे तत्वों को छोड़ दिया जाता है।

तुलनात्मक दृष्टिकोण मानता है कि किसी भी रूपक अभिव्यक्ति का अर्थ अभी भी एक शाब्दिक समकक्ष द्वारा व्यक्त किया जा सकता है, क्योंकि एक शाब्दिक अभिव्यक्ति स्पष्ट तुलना के रूपों में से एक है। इसलिए, जब हम कहते हैं कि "यह व्यक्ति एक शेर है", हम वास्तव में कह रहे हैं "यह व्यक्ति एक शेर की तरह है", जिसका अर्थ है कि हम किसी दिए गए व्यक्ति की सभी विशेषताओं और शेर की सभी विशेषताओं को ले रहे हैं, उनकी तुलना में इसी तरह की पहचान करने के लिए। ये समान विशेषताएं रूपक का आधार बनती हैं। इस प्रकार, तुलनात्मक सिद्धांत दो समान वस्तुओं में निहित विशेषताओं की कुछ पूर्व-मौजूदा समानता पर निर्भर करता है। बाद में रूपक के विषयों की सभी विशेषताओं की तुलना करते समय इन समान विशेषताओं की खोज की जाती है। चूंकि तुलना शाब्दिक हो सकती है, इसलिए रूपक परिभाषा को एक शैलीगत कार्य भी सौंपा गया है।

अर्थपूर्ण समझ पर ध्यान देने के साथ निर्मित ग्रंथों के उत्पादन और समझ में रूपक और रूपक का स्थान

सिमेंटिक समझ (PI) प्रत्यक्ष नामांकन पर निर्मित होती है और हस्ताक्षरकर्ता को एक ज्ञात साइन फॉर्म के रूप में संदर्भित करने का मामला है। यद्यपि संघ द्वारा इस तरह की समझ सबसे सरल है, चिंतनशील प्रक्रियाएं पहले से ही शामिल हैं, क्योंकि यह एक निश्चित शब्दकोष के रूप में स्मृति में संग्रहीत शब्दार्थ के अनुभव के उद्भव की ओर ले जाती है। इस प्रकार सेमेंटिज़ेशन का कोई भी नया कार्य किसी को विशेष रूप से सिमेंटिज़ेशन के मौजूदा अनुभव पर प्रतिबिंबित करने के लिए मजबूर करता है। कुल मिलाकर, पाई निम्नलिखित पारस्परिक रूप से समन्वित क्रियाओं को मानता है: अवधारणात्मक मान्यता (एसोसिएशन के आधार पर), डिकोडिंग (सबसे सरल संकेत स्थिति के एक क्षण के रूप में), और स्मृति अनुभव पर प्रतिबिंब (आंतरिक शब्दावली) (देखें: बोगिन, 1986, पी। 34)। अंतिम पहलू इस अर्थ में विशेष रूप से उल्लेखनीय है कि यह महत्वपूर्ण है जहां पाठ की समझ वास्तव में होती है, अर्थात। जब गलतफहमी पैदा होती है और फिर दूर हो जाती है। साइन फॉर्म पर प्रतिबिंब सामग्री की ओर जाता है, अर्थात। पाठ में क्या समझा जाना है।

पूर्वगामी अर्थ के रचनात्मक सिद्धांत की आलोचना का खंडन नहीं करता है (देखें: टर्नर एंड फॉकोर्मियर, 1995), जिसका सार यह है कि अर्थ शब्दार्थ में स्वीकार किए गए अर्थ में रचनात्मक नहीं है। शब्दों में अवधारणाओं का कोई एन्कोडिंग या अवधारणाओं में शब्दों का डिकोडिंग नहीं है। रचना सिद्धांत के अनुसार, वैचारिक निर्माण घटकों को जोड़ने से पहले होते हैं, और ऐसे वैचारिक निर्माण नामों की औपचारिक अभिव्यक्ति या किसी अन्य तरीके से उपयुक्त घटकों की ओर इशारा करते हैं। वास्तव में, संकल्पनात्मक निर्माण एक संरचनागत प्रकृति के नहीं होते हैं, और उनके भाषाई पदनाम घटकों को इंगित नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, एक अंतर्ज्ञान है कि सुरक्षित, डॉल्फ़िन, शार्क, बच्चे जैसे शब्द मूल अर्थों से मेल खाते हैं, और जब वे संयुक्त होते हैं, तो हम इन शब्दों के अर्थों को संरचना के सीधे तर्क के अनुसार जोड़ते हैं। व्यवहार में, हमें डॉल्फ़िन-सुरक्षित, शार्क-सुरक्षित, बाल-सुरक्षित जैसे शब्दों के पूरी तरह से अलग एकीकृत अर्थ मिलते हैं। तो, डॉल्फ़िन-सुरक्षित, जब यह टूना के डिब्बे पर लिखा होता है, तो इसका मतलब है कि टूना के लिए मछली पकड़ने पर डॉल्फ़िन को कोई नुकसान नहीं होता है। तैराकी के संबंध में शार्क-सुरक्षित का अर्थ है कि ऐसी स्थितियाँ बनाई गई हैं ताकि तैराकों पर शार्क का हमला न हो। कमरों के संबंध में बाल-सुरक्षित का उपयोग यह इंगित करने के लिए किया जाता है कि ऐसे कमरे बच्चों के लिए सुरक्षित हैं (उनमें ऐसे विशिष्ट खतरे नहीं हैं जो बच्चों की प्रतीक्षा में हो सकते हैं)। इस तरह के दो-शब्द अभिव्यक्ति वैचारिक एकीकरण का परिणाम हैं: मूल अवधारणाओं की विशेषताएं एक बड़ी संरचना में प्रतिच्छेद करती हैं। प्रत्येक मामले में, न्यूनतम परिसर से, समझने वाले को अधिक व्यापक वैचारिक संरचनाओं को निकालना चाहिए और, कल्पना के उपयोग के माध्यम से, उन्हें प्रासंगिक परिदृश्य में एकीकृत करने का एक उत्पादक तरीका खोजना चाहिए। विशेष मामलों के लिए ऐसी विधियां भिन्न हो सकती हैं। तो, डॉल्फ़िन-सुरक्षित टूना में, डॉल्फ़िन संभावित शिकार के रूप में कार्य करता है। डॉल्फ़िन-सुरक्षित डाइविंग में, डॉल्फ़िन के संरक्षण में खदानों की खोज करने वाले मानव गोताखोरों के संबंध में, बाद वाले लोगों की सुरक्षा के गारंटर के रूप में कार्य करते हैं। डॉल्फिन-सुरक्षित डाइविंग का उपयोग डॉल्फिन की नकल के संबंध में भी किया जा सकता है, जहां डॉल्फ़िन आदि से जुड़े तरीके से गोता लगाने की सुरक्षा प्रदान की जाती है। दूसरे शब्दों में, इसे संरचना सिद्धांत के दृष्टिकोण से समझाया नहीं जा सकता है, इसके अलावा, सुरक्षित शब्द की स्थिति में बदलाव (उदाहरण के लिए, सुरक्षित डॉल्फ़िन) संभावित अर्थों के एक अलग सेट को शामिल करेगा।

इन सभी मामलों में डॉल्फ़िन-सुरक्षित अभिव्यक्ति केवल प्रेरित करती है, लेकिन इस अभिव्यक्ति को समझने के लिए आवश्यक अधिक समृद्ध वैचारिक चौराहे की संरचना की भविष्यवाणी नहीं करती है। इन सभी मामलों में समझने वाले को व्यापक वैचारिक सेट पर पहुंचने के लिए न्यूनतम भाषा कुंजियों को "अनपैक" करना होगा, जिसके आधार पर प्रतिच्छेदन किया जा सकता है। डॉल्फ़िन-सुरक्षित के मामले में, अंत परिदृश्य (टूना कैन, मानव गोताखोर, डॉल्फ़िन प्रतिरूपण) नितांत आवश्यक है, भले ही यह डॉल्फ़िन वैचारिक डोमेन और सुरक्षा इनपुट फ्रेम से कितना भी जुड़ा हो।

इस तरह के उदाहरणों में क्रूरता-मुक्त (शैंपू के बारे में), वाटरप्रूफ, टैम्पर-प्रूफ, चाइल्ड-प्रूफ या टैलेंट पूल, जीन पूल, वाटर पूल, फुटबॉल पूल, बेटिंग पूल में कई तरह के कंपोजिटल इंटीग्रेशन शामिल हैं।

संरचना की केंद्रीय स्थिति का भ्रम गलत दृष्टिकोण को संभव बनाता है कि ऐसे उदाहरण सीमा रेखा या विदेशी हैं और "परमाणु अर्थशास्त्र" की स्थिति से विचार नहीं किया जाना चाहिए। इस भ्रम के अनुसार, डॉल्फ़िन-सुरक्षित या फ़ुटबॉल पूल लाल पेंसिल या ग्रीन हाउस की तुलना में विभिन्न सिद्धांतों पर काम करते हैं, जो विहित उदाहरण के रूप में काम करते हैं। हालांकि, इन "मूल" मामलों के लिए गैर-रचनात्मक वैचारिक एकीकरण उतना ही आवश्यक है (देखें: ट्रैविस, 1981)। लाल पेंसिल एक पेंसिल को संदर्भित कर सकती है जिसकी लकड़ी की सतह लाल रंग से रंगी हुई है; एक पेंसिल जो कागज पर लाल छोड़ती है; लिपस्टिक, आदि ऐसे एकीकृत मूल्यों के लिए आवश्यक स्क्रिप्टिंग डॉल्फ़िन-सुरक्षित जैसे मामलों के लिए आवश्यक से आसान नहीं है। इस तरह के एकीकृत अर्थों के निर्माण के लिए आवश्यक संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं वही हैं जो कथित रूप से विदेशी उदाहरणों की व्याख्या करने के लिए आवश्यक हैं। कुछ लेखक (देखें: टर्नर एंड फौकोनियर, 1995; लैंगैकर, 1987) का मानना ​​है कि ये प्रोटोटाइपिक रूप भी कुछ "डिफ़ॉल्ट" फ्रेम में स्लॉट भरने के आधार पर निर्मित चौराहों का प्रतिनिधित्व करते हैं। बेशक, समान स्थितियों में बार-बार दोहराए जाने वाले चौराहों को स्मृति में एकीकृत रूपों में संग्रहीत किया जा सकता है और तदनुसार उपयोग किया जा सकता है। लेकिन यह परंपरागतता या परिचितता की डिग्री में अंतर से संबंधित है, लेकिन एकीकरण प्राप्त करने के लिए तंत्र नहीं। जिस तरह एक ब्लैकबर्ड को एक पूरी इकाई के रूप में संग्रहीत किया जाना चाहिए, उसी तरह एक ब्लैक बर्ड को डिफ़ॉल्ट पैडिंग "ब्लैक प्लमेज वाला पक्षी" के साथ एक पूरी इकाई के रूप में संग्रहीत किया जा सकता है। किसी भी अन्य अर्थ में ब्लैक बर्ड को समझने के लिए इस तरह के मामले का पहली बार सामना करने पर निरंतर एकीकरण की आवश्यकता होगी। हालाँकि, जैसे-जैसे आपको इसकी आदत होती जाती है, यह भी डिफ़ॉल्ट भरण के रूप में मेमोरी में संग्रहीत हो जाएगा।

राष्ट्रीय संस्कृतियों में रूपक की सामाजिक-ऐतिहासिक समानताएं

संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान में रूपक के संबंध में, विनिमेय शब्द "संज्ञानात्मक मॉडल" (संज्ञानात्मक मॉडल) और "सांस्कृतिक मॉडल" (सांस्कृतिक मॉडल) अलग-अलग समय पर दिखाई देते हैं, जो कुछ ऐसे ज्ञान को दर्शाते हैं जो व्यक्तियों, सामाजिक समूहों या संस्कृतियों की संपत्ति के रूप में अर्जित और संग्रहीत होते हैं। . संज्ञानात्मक विज्ञान पर साहित्य में, "मॉडल" शब्द को अक्सर "डोमेन" शब्द से बदल दिया जाता है (देखें: लैंगैकर, 1991)। हालाँकि, दूसरा कम उपयुक्त है, क्योंकि यह रूपक के मुख्य पहलू को इतनी अच्छी तरह से प्रकट नहीं करता है, जो कि न केवल इससे जुड़ी व्यक्तिगत श्रेणियों के गुण एक रूपक के लिए महत्वपूर्ण हैं, बल्कि एक सामान्य मॉडल की संरचना में उनकी भूमिका भी है। , जिसे अक्सर संज्ञानात्मक कहा जाता है। इस प्रकार रूपक हस्तांतरण संज्ञानात्मक मॉडल की संरचना, आंतरिक कनेक्शन और तर्क को दर्शाता है। संज्ञानात्मक वैज्ञानिकों ने इस स्थानांतरण को लक्ष्य (लक्ष्य) पर "ओवरले" (मानचित्रण) स्रोत (स्रोत) कहा है। दूसरे शब्दों में, एक संज्ञानात्मक दृष्टिकोण से, एक रूपक अंतिम मॉडल पर मूल मॉडल की संरचना को थोपना है। इसलिए, उदाहरण के लिए, "जीवन" पर "यात्रा" के संरचनात्मक ओवरले ऐसे रूपक होंगे जैसे "एक जीवित व्यक्ति एक यात्री है" (वह एक अच्छे दिल से जीवन से गुज़री), "जीवन लक्ष्य गंतव्य हैं" (पता नहीं है वह जीवन में कहाँ जा रहा है) आदि। कुछ लेखक (देखें: लैकॉफ़ एंड जॉनसन, 1980; ला-कॉफ़, 1987; लिपका, 1988; लैकॉफ़ एंड टर्नर, 1989) विशिष्ट अंत और अंत पैटर्न की सूची प्रदान करते हैं, जैसे क्रोध/खतरनाक जानवर; विवाद / यात्रा; विवाद/युद्ध, जिसका सुपरइम्पोजिशन लैकॉफ और जॉनसन द्वारा "रूपक अवधारणा" नामक रूपकों का निर्माण करता है। ये अवधारणाएं सार्वभौमिक मानव स्तर पर, एक नियम के रूप में, सबसे मौलिक सांस्कृतिक मूल्यों को दर्शाती हैं और इसलिए संचार, आत्म-ज्ञान, व्यवहार, सौंदर्य गतिविधि और राजनीति में समझ का आधार हैं।

मूल रूप से, रूपक अवधारणाएं "मृत" हैं, भाषाई रूपक, जिनकी गहराई में वे रहते हैं और इस तरह समकालिक-भाषाई निर्माण और दुनिया की छवि की धारणा में भाग लेते हैं, चेतना के कट्टरपंथी रूप, जिसमें व्यक्तित्व, प्रतीक, साथ ही साथ मानकों के रूप में "सभी चीजों का उपाय।" इसका सबूत है, विशेष रूप से, "मातृभूमि", "पितृभूमि की वेदी पर लाओ" जैसे वाक्यांशगत संयोजनों द्वारा, जहां छवियां धरती माता और वेदी की पौराणिक कथाओं पर आधारित होती हैं, जिन्हें बलिदान स्थान के प्रतीक के रूप में माना जाता है। इस तरह के संयोजनों को विशुद्ध रूप से भाषाई तरीकों और साथी शब्दों की पसंद में सीमाओं के आधार पर नहीं समझाया जा सकता है, जो इस तरह की प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता को निर्धारित करते हैं, उदाहरण के लिए, "मातृभूमि, पितृभूमि, पितृभूमि के लिए मरने के लिए" के रूप में क्लिच और रूढ़िवादी संयोजन; "मातृभूमि, पितृभूमि, पितृभूमि के लिए होने वाला विश्वास और सच्चाई" इन सामाजिक अवधारणाओं के "पवित्र" महिला या पुरुष देवता के रूप में व्यक्तित्व पर आधारित हैं, जिनके लिए वे पवित्र प्रेम महसूस करते हैं, जो सेवा के लायक है, जिसके लिए वे जीवन और इसी तरह का बलिदान करते हैं (cf। "राज्य के लिए मरो"; "ईमानदारी से मंत्रालय की सेवा करें", आदि) (देखें: तेलिया, 1997, पीपी। 150-151)।

वीएन टोपोरोव पौराणिक सोच की पुरातन योजनाओं के संबंध में दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" की संरचना के बारे में लिखते हैं (देखें टोपोरोव, 1995, पीपी। 193-258)। एमएम बख्तिन ने इस बारे में अपने काम "दोस्तोव्स्की की पोएटिक्स की समस्याएं" (1963) में भी लिखा था। इस तरह की योजनाओं के उपयोग ने, सबसे पहले, लेखक को सामग्री योजना की पूरी विशाल मात्रा को कम से कम संभव तरीके से लिखने की अनुमति दी (बचत रूपक का एक महत्वपूर्ण पहलू है)। "रूपक एक व्यक्ति की नाजुकता और उसके कार्यों की लंबी अवधि की कल्पना की विशालता का एक स्वाभाविक परिणाम है। इस विसंगति के साथ, उसे चीजों को एक ईगल के सतर्क तरीके से देखने और तत्काल और तुरंत समझने योग्य अंतर्दृष्टि के साथ खुद को समझाने के लिए मजबूर किया जाता है। यह कविता है। रूपक एक महान व्यक्तित्व के लिए आशुलिपि है, उसकी आत्मा का अभिशाप ... कविताएँ शेक्सपियर की अभिव्यक्ति का सबसे तेज और सबसे प्रत्यक्ष रूप थीं। उन्होंने जितनी जल्दी हो सके विचारों को रिकॉर्ड करने के साधन के रूप में उनका सहारा लिया। यह बात पर आ गया कि उनके कई काव्य प्रसंगों में, पद्य में बनाए गए गद्य के लिए मोटे रेखाचित्र "(बी। पास्टर्नक) प्रतीत होते हैं। मानव आत्मा के टॉपोई में अनुभव के अनगिनत आवर्ती परिणामों के एक प्रकार के "बेकार" के रूप में माना जाने वाला एक साहित्यिक पाठ का संगठन (एक ही प्रकार के अनगिनत अनुभवों के मानसिक अवशेष) के रूप में माना जाता है। , और अतिरिक्त कनेक्शनों की स्थापना, अर्थव्यवस्था के समान लक्ष्यों का अनुसरण करती है। (तुलना करें: जंग, 1928; बोडकिन, 1958; मेलेटिंस्की, 1994; आदि)। दूसरे, पौराणिक सोच की योजनाओं के लिए धन्यवाद, उपन्यास अंतरिक्ष को अधिकतम तक विस्तारित करना संभव है, जो सबसे पहले, इसके महत्वपूर्ण संरचनात्मक पुनर्गठन के साथ जुड़ा हुआ है, जो "अपराध और सजा" को एक एकल के लिए विशेषता देना संभव बनाता है। "रूसी साहित्य में पीटर्सबर्ग पाठ"। यह सब एक साथ कई मायनों में न केवल रूसी पर, बल्कि विश्व साहित्य पर भी उपन्यास का गहरा प्रभाव सुनिश्चित करता है।

हाल के दशकों में, किसी दिए गए कलात्मक पाठ का "स्थान", किसी दिए गए लेखक, प्रवृत्ति, "भव्य शैली", एक संपूर्ण शैली, आदि जैसे साहित्यिक अध्ययन आम (और यहां तक ​​​​कि फैशनेबल) हो गए हैं। इनमें से प्रत्येक अध्ययन कुछ औसत-तटस्थ स्थान और संपर्क से एक निश्चित प्रतिकर्षण, ("भेद") का अनुमान लगाता है - विशेष के साथ अधिक या कम हद तक, यानी एक तरह से या किसी अन्य व्यक्तिगत स्थान पर। प्रत्येक साहित्यिक युग, प्रत्येक प्रमुख प्रवृत्ति (विद्यालय) अपना स्थान बनाता है, लेकिन इस युग या प्रवृत्तियों के भीतर भी, "अपने स्वयं के" का मूल्यांकन मुख्य रूप से सामान्य, एकीकृत, समेकित करने के दृष्टिकोण से किया जाता है, और यह "स्वयं का अपना" होता है। "अपनी "व्यक्तित्व" को केवल परिधि पर प्रकट करता है, दूसरे के साथ जंक्शनों पर, जो इसके साथ आता है या निकट भविष्य में इसके प्रतिस्थापन के रूप में धमकी देता है। एक लेखक जो "अपना खुद का" स्थान बनाता है, अक्सर सकारात्मक या नकारात्मक रूप से "सामान्य" स्थान को ध्यान में रखता है और इस अर्थ में उस पर निर्भर करता है। साथ ही, इन मामलों में निर्मित स्थान को लेखक की योजना और उसके इरादों को छोड़कर, किसी भी कारक की ओर से कठोर नियतत्ववाद का परिणाम नहीं माना जा सकता है; लेकिन ये इरादे केवल लेखक को उस स्थान के प्रकार को चुनने की अनुमति देते हैं जिसकी उसे आवश्यकता है, और यदि आवश्यक हो, तो इसे बदल दें, दूसरे प्रकार पर स्विच करें, और इसी तरह। (देखें: टोपोरोव, 1995, पृष्ठ 407)।

दर्शनशास्त्र और संस्कृति। दर्शनशास्त्र और संस्कृति। 2016. 4(46)

एलोफ्रोनी की अभिव्यक्ति के रूप में रूपक

© जूलिया मास्सल्स्काया

एलोफ्रोनी को व्यक्त करने के तरीके के रूप में रूपक

जूलिया मसालकाया

लेख एलोफ्रोनी को व्यक्त करने के तरीके के रूप में एक रूपक का अध्ययन करता है। प्रोफेसर गनीव द्वारा पेश किया गया शब्द "एलोफ्रोनी" भाषा और भाषण की घटनाओं की एक परत को शामिल करता है जिसमें अलग-अलग डिग्री में विरोधाभास और तर्क शामिल हैं। इस लेख में, विरोधाभास को परस्पर अनन्य विचारों, विचारों या बयानों की एक जोड़ी के रूप में माना जाता है। एलोफ्रोनी एक निहित, मानसिक कथन है, जो एक विशिष्ट भाषाई पहचान के पीछे खड़ा है। एलोफ्रोनी कुछ असंगत और विरोधाभासी है। यह निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है: पॉलीसेमी, अव्यक्त विरोधाभास, व्याकरण विरोधाभास और एलोफ्रोनिक विस्थापन। लेख इस बात की परिकल्पना करता है कि रूपक भाषा और भाषण में एलोफ्रोनी को व्यक्त करने का एक तरीका है, जैसा कि एक रूपक के रूप में, एक भाषाई संकेत के अनुरूप पारंपरिक अर्थ के संबंध में निरूपण को स्थानांतरित किया जाता है, जो शाब्दिक इकाइयों के अस्पष्ट शब्दार्थ को इंगित करता है। एक रूपक दोनों सत्य है, क्योंकि यह सीधे भाषाई संकेत का नाम देता है, और झूठा, जैसा कि यह बनता है नईइस संकेत के शब्दार्थ। लेख बताता है कि रूपक को अपूर्ण विरोधाभास (हेटरोग्लोसिया) के रूप में संदर्भित किया जा सकता है, जिसे "एलोफ्रोनी" अवधारणा के दायरे में भी शामिल किया गया है।

कीवर्ड: रूपक, एलोफ्रोनी, विरोधाभास, भाषण, तर्कवाद, शब्दार्थ, हेटेरोग्लोसिया, द्वैत।

लेख एलोफ्रोनी की अभिव्यक्ति के तरीके के रूप में रूपक के अध्ययन के लिए समर्पित है। प्रोफेसर बी टी तनीव द्वारा भाषाविज्ञान में पेश किया गया "एलोफ्रोनी" शब्द भाषाई और भाषण घटनाओं की एक परत को शामिल करता है, जिसमें विरोधाभास और तर्क एक डिग्री या किसी अन्य के लिए मौजूद हैं। इस काम में, विरोधाभास को परस्पर अनन्य विचारों, निर्णयों या बयानों की एक जोड़ी के रूप में माना जाता है। एलोफ्रोनी एक स्पष्ट भाषा इकाई के पीछे एक निहित, मानसिक कथन है। एलोफ्रोनी कुछ असंगत, विरोधाभासी है। यह निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है: एक भाषा इकाई की अस्पष्टता, अव्यक्त या / और व्याकरणिक विरोधाभासों की उपस्थिति, एलोफ्रंटल विस्थापन। लेख एक परिकल्पना को सामने रखता है कि रूपक भाषा और भाषण में एलोफ्रोनी के प्रकट होने के तरीकों में से एक है, क्योंकि रूपक की प्रक्रिया में, भाषाई संकेत के अनुरूप पारंपरिक संकेतन के सापेक्ष निरूपण बदल जाता है, जो शाब्दिक के अस्पष्ट शब्दार्थ को इंगित करता है। इकाई। एक रूपक दोनों सत्य है, क्योंकि यह सीधे भाषाई संकेत और झूठा नाम देता है, क्योंकि यह इस संकेत का एक नया शब्दार्थ बनाता है। लेखक बताते हैं कि रूपक को अपूर्ण विरोधाभास (विरोधाभास) के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो कि एलोफ्रोनी की अवधारणा के दायरे में भी शामिल है।

मुख्य शब्द: रूपक, एलोफ्रोनी, विरोधाभास, तर्कवाद, शब्दार्थ, हेटेरोग्लोसिया, द्वैत।

लेख रूपक के शैलीगत साधनों को एलोफ्रोनी की अभिव्यक्ति के रूप में मानता है।

अध्ययन की नवीनता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि पहली बार रूपक की प्रक्रिया को एलोफ्रोनी के सिद्धांत के अध्ययन के ढांचे में माना जाता है।

दो प्रकार की भाषा इकाइयों की किसी भी प्राकृतिक मानव भाषा में तार्किक-अर्थ योजना में उपस्थिति - तार्किक और अतार्किक - को एक सार्वभौमिक माना जा सकता है, क्योंकि विरोधाभासी और सुसंगत भाषाई और भाषण घटनाएं प्राकृतिक भाषाओं में सह-अस्तित्व में हैं।

एलोफ्रोनिया (ग्रीक "अन्य सोच") - प्रोफेसर द्वारा भाषाविज्ञान में पेश किया गया एक शब्द

बी टी तनीव [गनीव, पी। 122]. एलोफ्रोनी कुछ असंगत, अतार्किक, विरोधाभासी है। हमारी राय में, एलोफ्रोनी सीधे दो शब्दों से संबंधित है: विरोधाभास और विसंगति। एक विरोधाभास की उपस्थिति में, अलग-अलग रूपों (विरोधाभास, परिष्कार, ऑक्सीमोरोन, एनेंटिओसेमी, कैटाक्रेस, रूपक, रूपक, पर्यायवाची), और कई अन्य तार्किक-अर्थात् और भाषाई-शैलीगत घटनाओं में मौजूद हैं, जो कि आधारित हैं। अंतर्विरोधों पर, जो कुछ मामलों में तर्कवाद पैदा करते हैं। विसंगतियों के साथ, सामान्य पैटर्न के आदर्श से विचलन, अनियमितता का पता चलता है।

दार्शनिक विज्ञान। भाषा विज्ञान

हम एलोफ्रोनी के निम्नलिखित संकेतों को अलग करते हैं: लेक्सेम में एक स्पष्ट विरोधाभास की उपस्थिति (एनेंटिओसेमी के मामले), लेक्सेम के पॉलीसेमी (पॉलीसेमी के मामले), एक निहित विरोधाभास की उपस्थिति (व्युत्पत्ति के संदर्भ के मामले) शब्द), एक व्याकरणिक विरोधाभास की उपस्थिति, संदर्भ के लिए जो अपेक्षित है उसकी असंगति (एलोफ्रोनल शिफ्ट)। शब्द "एलोफ्रोनी" में इसकी अवधारणा के दायरे में न केवल स्पष्ट विरोधाभास और सख्त तर्कवाद शामिल हैं, बल्कि ऐसे "अन्य", बिल्कुल तार्किक रूप से सही घटनाएं नहीं हैं, जैसे कि रूपक, रूपक, आदि, जिसमें निरूपण को सापेक्ष स्थानांतरित किया जाता है भाषाई संकेत के अनुरूप पारंपरिक या सामान्य संकेत [मसाल्स्काया, पी। 58].

तो, नाक पर वाक्यांशगत वाक्यांश हैक को एलोफ्रोनी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, क्योंकि इस वाक्यांश के शब्दार्थ भाषा इकाइयों के प्रत्यक्ष (प्रत्यक्ष) अर्थ से नहीं आते हैं, लेकिन एक नए अर्थ का प्रतिनिधित्व करते हैं: "एक बार और सभी के लिए कुछ याद रखें।"

रूपक का आधार नाममात्र कार्य के भाषण में शब्द की एक प्रकार की दोहरीकरण (गुणा) की क्षमता है। एक रूपक को द्वितीयक अर्थ में एक शब्द का उपयोग भी कहा जाता है, जो समानता के सिद्धांत द्वारा प्राथमिक से संबंधित होता है।

सी. स्टीवेन्सन का कहना है कि रूपक आसानी से पहचाना जा सकता है, क्योंकि इसे शाब्दिक रूप से नहीं लिया जा सकता है, यह पाठ के अन्य भागों के साथ "सहमत नहीं है"। रूपकों के अनुवाद की समस्या से निपटने के लिए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि "व्याख्या को एक वाक्य के रूप में परिभाषित करना आवश्यक है जिसे शाब्दिक रूप से लिया जाना चाहिए और जिसका वर्णनात्मक रूप से अर्थ है कि रूपक वाक्य सहयोगी रूप से व्यक्त किया जाता है (सुझाव)" [स्टीवेन्सन, पी। 148].

जाने-माने गद्य भाषाविद् ए.जी. पॉल ने रूपक को इस प्रकार वर्णित किया: "रूपक प्रतिनिधित्व के परिसरों को नामित करने के सबसे महत्वपूर्ण साधनों में से एक है जिनके पास अभी तक पर्याप्त नाम नहीं हैं ... रूपक एक ऐसी चीज है जो अनिवार्य रूप से मानव स्वभाव से आती है और स्वयं को प्रकट नहीं करती है। केवल कविता की भाषा में, बल्कि - और सबसे बढ़कर - लोगों के रोजमर्रा के भाषण में, स्वेच्छा से आलंकारिक अभिव्यक्तियों और रंगीन प्रसंगों का सहारा लेना .. ”[पॉल, पी। 53]. पॉल के अनुसार, अभिव्यंजक साधनों (ऑसड्रक्सनॉट) की कमी के मामले में रूपक एक जीवन-बचत उपाय है, जो स्पष्ट रूप से दृश्य लक्षण वर्णन का एक साधन है (द्रास्तिश चरकटेर्सिएरंग):

"श्रीमती व्हिम्पर ने मुझे एक गर्मजोशी से देखा, जैसे कि ..." [रिमार्के, पी। 211].

रूपक के सिद्धांत को कई तरफा शोध के अधीन किया गया है। तो, अंग्रेजी वैज्ञानिक एम। ब्लैक का मानना ​​​​है कि रूपक बल्कि बनाता है,

क्या नई समानता व्यक्त करता है [ब्लैक, पी। 128]। इसी तरह के कई उदाहरण जी. ग्रास "द टिन ड्रम" के काम में पाए जा सकते हैं:

सप्ताह में एक बार, [घास] सफेद धातु की सलाखों के साथ मेरी अंतर्निहित चुप्पी तोड़ता है।

ई। मैककॉर्मैक का काम "द कॉग्निटिव थ्योरी ऑफ मेटाफोर" संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान के ढांचे के भीतर सोचने के तरीके के रूप में रूपक के विस्तृत विचार के लिए समर्पित है, जिसमें वह रूपक को एक प्रकार की संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करता है।

एक ओर, रूपक अपने अर्थ संबंधी संदर्भों के गुणों के बीच समानता के अस्तित्व को मानता है, क्योंकि इसे समझा जाना चाहिए, और दूसरी ओर, उनके बीच असमानता, क्योंकि रूपक को कुछ नया अर्थ बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। वैचारिक रूपक के प्रश्न को उठाने से यह तथ्य सामने आया कि "रूपक" की अवधारणा को सबसे पहले, दुनिया के बारे में सोचने की एक मौखिक पद्धति के रूप में समझा जाने लगा [मैककॉर्मैक, पी। 360]।

कई भाषाविदों ने रूपक की अर्थ संबंधी अस्पष्टता के बारे में बात की है। तो, इसके द्वैत का सार सी. पाइल द्वारा व्यक्त किया गया था: “रूपक द्वैत का एक विरोधाभास है। एक रूपक असत्य और सत्य दोनों है: यह एक अर्थ में सत्य है - आलंकारिक रूप से, और दूसरे में असत्य - शाब्दिक अर्थ में ... वैज्ञानिक निम्नलिखित उदाहरण देता है: बॉब एक ​​सांप है, यह अभिव्यक्ति सच हो सकती है (बॉब चालाक है), या यह गलत हो सकता है (बॉब वास्तव में सांप नहीं है)। इसके अलावा, सी. पाइल इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "पारंपरिक प्रतीकात्मक तर्क के नियमों के विपरीत, भाषा में एक विरोधाभासी द्वंद्व है" [उक्त।]।

प्रोफेसर बी टी गनीव की अवधारणा का पालन करते हुए और उपरोक्त सामग्री पर भरोसा करते हुए, हम मानते हैं कि एक रूपक का एलोफ्रंटल सार इस तथ्य में निहित है कि यह सच है, क्योंकि यह एक नाममात्र कार्य करता है, और झूठा, क्योंकि यह एक अलग की बात करता है भाषा संकेत की तुलना में वस्तु प्रदान करता है। । रूपक और एलोफ्रोनी बहुत करीब हैं, क्योंकि वे अर्थ के स्थानांतरण और विस्थापन पर आधारित हैं। रूपक में ऐसा विरोधाभास है, जिसके अनुसार भाषाई इकाई का अर्थ यह नहीं है कि इसका क्या अर्थ होना चाहिए, लेकिन साथ ही साथ एक नया शब्दार्थ भार वहन करता है, इस प्रकार एक शब्दार्थ द्वैत दिखाता है: जब मैंने ब्रूनो से कहा: "आह, ब्रूनो क्या तुम मुझे निर्दोष कागज की पाँच सौ चादरें नहीं खरीदोगे? [घास]।

इसके प्रत्यक्ष अर्थ में विशेषण निर्दोष की विशेषता है: "निर्दोष, अनुभवहीनता, अज्ञानता, बेदाग का खुलासा" [ओज़ेगोव, श्वेदोवा, पी। 443]। निर्दोष कागज वाक्यांश में (शुद्ध सफेद)

यूलिया मास्सलकाया

एक वैकल्पिक, द्वितीयक एक के साथ आवश्यक संकेत का प्रतिस्थापन होता है, जो शब्दार्थ स्तर पर एक विरोधाभास का कारण बनता है। एक रूपक दोनों सत्य है, क्योंकि यह एक नाममात्र कार्य करता है, और झूठा, क्योंकि यह अर्थपूर्ण द्वंद्व प्रदर्शित करता है।

बेशक, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूपक एक अधूरा विरोधाभास है, बल्कि, कोई कह सकता है, हेटेरोग्लोसिया। फिर भी, उपरोक्त सिद्धांत के अनुसार, ये दो शब्द एलोफ्रोनी की अवधारणा में शामिल हैं।

इस लेख में, हमने यह दिखाने की कोशिश की कि रूपक एक विरोधाभास है (यद्यपि अधूरा है), या अधिक सटीक रूप से, हेटेरोग्लोसिया, जो कि एलोफ्रोनी खुद को प्रकट करने के तरीकों में से एक है।

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लेख 09/06/2016 को प्रस्तुत किया गया था प्राप्त 09/06/2016

मसाल्स्काया जूलिया व्लादिमीरोव्ना,

पीएच.डी. भाषाशास्त्र में, एसोसिएट प्रोफेसर,

रूस के आंतरिक मंत्रालय के ऊफ़ा लॉ इंस्टीट्यूट, 2 मुक्सिनोव स्ट्र।,

ऊफ़ा, 450000, रूसी संघ। [ईमेल संरक्षित]

बगीचे में लाल पहाड़ की राख की आग जलती है, लेकिन यह किसी को गर्म नहीं कर सकती।

(एस. यसिनिन)

एपिग्राफ में - रूपक का एक स्पष्ट उदाहरण जिस पर चर्चा की जाएगी। रूपक शब्द का अर्थ ही समानता के आधार पर किसी वस्तु (क्रिया, गुण) के नाम का स्थानांतरण है। रूपक सभी ट्रॉप्स के बीच अग्रणी भूमिका का दावा कर सकते हैं।

कोई भी रूपक कुछ वस्तुओं की एक अज्ञात तुलना पर आधारित होता है जो हमारे दिमाग में विचारों के एक पूरी तरह से अलग चक्र से जुड़ा होता है। तो, एस। यसिनिन ने रोवन समूहों के ज्वलंत रंग की तुलना एक लौ से की, और एक रूपक का जन्म हुआ: रोवन लाल का अलाव जल रहा है।लेकिन सामान्य तुलना के विपरीत, जो हमेशा दो-अवधि का होता है, रूपक एक-अवधि का होता है। आखिरकार, इस मामले में तुलना कुछ इस तरह दिखेगी: पहाड़ की राख के गुच्छे आग की तरह लाल हो जाते हैं, और पतझड़ का पेड़ आग की तरह हो जाता है।

रूपक अक्सर विशेषणों की आलंकारिकता को बढ़ाता है: गोल्डन ग्रोव ने मुझे मना कर दिया ... नीली आग फैल गई।ये सभी और कई अन्य यसिनिन विशेषण रूपक हैं: वे एक आलंकारिक अर्थ में प्रयुक्त शब्दों में व्यक्त किए जाते हैं।

प्रेम रूपकों शब्द के कलाकार, उनका उपयोग भाषण को एक विशेष अभिव्यक्ति, भावुकता देता है।

रूपक वस्तुओं की सबसे विविध विशेषताओं की समानता पर आधारित हो सकता है: उनका रंग, आकार, मात्रा, उद्देश्य, आदि। रंग में वस्तुओं की समानता पर आधारित रूपक विशेष रूप से प्रकृति का वर्णन करते समय अक्सर उपयोग किए जाते हैं: क्रिमसन और सोने में लिपटे जंगल(ए.एस. पुश्किन); धुएँ के रंग के बादलों में गुलाब का बैंगनी, एम्बर का प्रतिबिंब(ए.ए. फीट)। वस्तुओं के आकार की समानता ऐसे रूपकों के आधार के रूप में कार्य करती है: एस। यसिनिन को बर्च शाखाएं कहा जाता है सिल्क ब्रैड्स ("स्लीपी बर्च ट्री स्माइल्ड, सिल्क ब्रैड्स गुदगुदी")।पेड़ की शीतकालीन पोशाक की प्रशंसा करते हुए उन्होंने लिखा: बर्फीली सीमा के साथ फूली हुई शाखाओं पर सफेद फ्रिंज के लटकन खिल गए।

अक्सर एक रूपक में, तुलना की गई वस्तुओं के रंग और आकार में निकटता संयुक्त होती है। ताकि। पुश्किन ने गाया काव्यात्मक आँसूतथा चांदी की धूलबख्चिसराय पैलेस का फव्वारा, एफ.आई. टुटेचेव - बारिश के मोतीएक वसंत तूफान के बाद। तुलनात्मक वस्तुओं के उद्देश्य में समानता कांस्य घुड़सवार से निम्नलिखित छवि में दिखाई देती है: यहां की प्रकृति हमारे लिए किस्मत में हैयूरोप ने एक खिड़की काटी(एएस पुश्किन)।

क्रिया की प्रकृति में सामान्य विशेषताएं, राज्य क्रियाओं के रूपक के लिए महान अवसर पैदा करते हैं। उदाहरण के लिए: एक तूफान आकाश को अंधेरे से ढँक देता है, बर्फ के बवंडर को घुमाता है, फिर, एक जानवर की तरह, वहहाउल,फिररोऊंगाबच्चे की तरह(एएस पुश्किन)।

घटनाओं के लौकिक क्रम में समानता इस तरह के रूपक के लिए रास्ता खोलती है: मैं अब इच्छाओं, अपने जीवन में और अधिक कंजूस हो गया हूं, या क्या मैंने आपके बारे में सपना देखा है ? मानो मैं वसंत ऋतु में गुलाबी घोड़े पर सरपट दौड़ रहा हो, जो जल्दी गूंज रहा हो।और फिर भी एस। यसिनिन में: शरीर के मोम से एक सुनहरी लौ और चंद्रमा की लकड़ी की घड़ी के साथ एक मोमबत्ती जल जाएगी मेरे बारहवें घंटे को क्रोक करो।

यह स्पष्ट रूप से परिभाषित करना हमेशा संभव नहीं होता है कि रूपक में क्या समानता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि वस्तुएं, घटनाएं, क्रियाएं न केवल बाहरी समानता के आधार पर, बल्कि उनके द्वारा उत्पन्न आम धारणा के आधार पर भी एक-दूसरे से संपर्क कर सकती हैं। उदाहरण के लिए, के. पॉस्टोव्स्की द्वारा द गोल्डन रोज़ के एक अंश में क्रिया का रूपक उपयोग है: "एक लेखक अक्सर आश्चर्यचकित होता है जब कोई लंबी और पूरी तरह से भूली हुई घटना या कोई विवरण अचानक हो जाता है"फूल का खिलनाउनकी याद में जब काम के लिए उनकी जरूरत होती है।फूल खिलते हैं, अपनी सुंदरता से एक व्यक्ति को प्रसन्न करते हैं; कलाकार के लिए वही आनंद रचनात्मकता के लिए आवश्यक समय पर दिमाग में आया विवरण लाता है।

यहां तक ​​​​कि अरस्तू ने भी कहा कि "अच्छे रूपकों की रचना करने का अर्थ है समानता को नोटिस करना।" शब्द के कलाकार की चौकस निगाह सबसे विविध विषयों में सामान्य विशेषताएं पाती है। ऐसी तुलनाओं की अप्रत्याशितता रूपक को एक विशेष अभिव्यक्ति देती है। इसलिए रूपकों की कलात्मक शक्ति, कोई कह सकता है, उनकी ताजगी, नवीनता पर सीधे निर्भर है।

कुछ रूपकों को अक्सर भाषण में दोहराया जाता है: रात चुपचाप जमीन पर उतरी सर्दी ने सब कुछ सफेद घूंघट में लपेट दियाआदि। व्यापक रूप से उपयोग किए जाने के कारण, ऐसे रूपक फीके पड़ जाते हैं, उनका आलंकारिक अर्थ मिट जाता है। सभी रूपक शैलीगत रूप से समान नहीं होते हैं, प्रत्येक रूपक भाषण में कलात्मक भूमिका नहीं निभाता है।

जब एक आदमी एक घुमावदार पाइप का नाम लेकर आया - घुटना,उन्होंने भी एक रूपक का इस्तेमाल किया। लेकिन एक ही समय में उत्पन्न होने वाले शब्द के नए अर्थ को सौंदर्य समारोह नहीं मिला, यहां नाम स्थानांतरित करने का उद्देश्य विशुद्ध रूप से व्यावहारिक है: वस्तु का नाम देना। इसके लिए ऐसे रूपकों का प्रयोग किया जाता है जिनमें कोई कलात्मक छवि नहीं होती। भाषा में ऐसे बहुत से ("सूखे") रूपक हैं: अजमोद की पूंछ, अंगूर की मूंछें, जहाज की चोंच, नेत्रगोलक, पाइन सुई, टेबल पैर।इस तरह के रूपक के परिणामस्वरूप विकसित हुए शब्दों के नए अर्थ भाषा में तय होते हैं और व्याख्यात्मक शब्दकोशों में दिए जाते हैं। हालांकि, "सूखी" रूपक शब्द कलाकारों का ध्यान आकर्षित नहीं करते हैं, वस्तुओं, विशेषताओं, घटनाओं के सामान्य नामों के रूप में कार्य करते हैं।

विशेष रुचि के विस्तृत रूपक हैं। वे तब उत्पन्न होते हैं जब एक रूपक अर्थ में उससे संबंधित नए लोगों को शामिल करता है। उदाहरण के लिए: गोल्डन ग्रोव ने मुझे हंसमुख बर्च जीभ से मना कर दिया।रूपक रोक"खींचता" रूपक स्वर्णतथा सन्टी जीभपत्ते पहले पीले हो जाते हैं स्वर्ण,और फिर वे गिरते हैं, वे मर जाते हैं; और चूंकि कार्रवाई का वाहक एक उपवन है, तब उसकी जीभ सन्टी, हंसमुख है।

विस्तारित रूपक आलंकारिक भाषण के विशेष रूप से ज्वलंत साधन हैं। वे एस। यसिनिन, वी। मायाकोवस्की, ए। ब्लोक और अन्य कवियों से प्यार करते थे। यहाँ ऐसे रूपक के कुछ उदाहरण दिए गए हैं: लाल पहाड़ की राख का अलाव बगीचे में जलता है, लेकिन यह किसी को गर्म नहीं कर सकता।(एस। यसिनिन); एक परेड में अपने सैनिकों को उतारने के बाद, मैं लाइन के सामने से गुजरता हूं; कविताएँ सीसा-भारी हैं, मृत्यु और अमर महिमा के लिए तैयार हैं; कविताएं जम गईं, उद्देश्यपूर्ण अंतराल वाले शीर्षकों के मुंह को वेंट में दबा दिया(वी। मायाकोवस्की)। कभी-कभी कवि पूरी कविता में रूपकों को प्रकट करते हैं। उदाहरण के लिए, ए.एस. की कविताएँ "थ्री कीज़" हैं। पुश्किन, "द कप ऑफ लाइफ" एम.यू. लेर्मोंटोव और अन्य।

नौसिखिए लेखकों द्वारा अक्सर रूपक का दुरुपयोग किया जाता है, और फिर ट्रॉप्स का ढेर भाषण की शैलीगत अपूर्णता का कारण बन जाता है। युवा लेखकों की पांडुलिपियों का संपादन करते हुए, एम। गोर्की ने अक्सर उनकी असफल कलात्मक छवियों पर ध्यान आकर्षित किया: "तारों का एक थक्का, चकाचौंध और जलता हुआ, सैकड़ों सूरज की तरह"दिन की गर्मी के बाद, पृथ्वी गर्म थी, बर्तन की तरहबस अब भट्ठे में पका हुआकुशल कुम्हार। लेकिन यहाँ स्वर्गीय भट्टी में पिछले लॉग जल गए।आसमान ठंडा था, और जली हुई रंग-बिरंगी मिट्टी का बर्तन - धरती"।गोर्की टिप्पणी करते हैं: "यह शब्दों का बुरा तमाशा है।" नौसिखिए लेखकों की पांडुलिपियों के हाशिये पर की गई एम। गोर्की की संपादकीय टिप्पणियों में निम्नलिखित दिलचस्प हैं: वाक्यांश के खिलाफ: "हमारा कमांडर अक्सर आगे कूदता है, आँखों को गोली मारता हैलंबे समय तक उखड़े हुए नक्शे पर पक्षों और साथियों पर, "अलेक्सी मक्सिमोविच ने लिखा:" यह युवा महिलाओं द्वारा किया जाता है, कमांडरों द्वारा नहीं "; छवि पर जोर देते हुए "आसमान आंखों से कांपता है", वह पूछता है: "क्या आप इसकी कल्पना कर सकते हैं? क्या सितारों के बारे में कुछ कहना बेहतर नहीं होगा?

"सजावटी", "सजावटी" के रूप में रूपकों का उपयोग विशेष रूप से लेखक की अनुभवहीनता और लाचारी की गवाही देता है। रचनात्मक परिपक्वता की अवधि में प्रवेश करते हुए, लेखक अक्सर दिखावा करने वाली छवियों के लिए अपने पूर्व शौक का आलोचनात्मक मूल्यांकन करते हैं। उदाहरण के लिए, K. Paustovsky ने अपनी प्रारंभिक, व्यायामशाला कविताओं के बारे में लिखा:

छंद खराब थे - रसीले, सुरुचिपूर्ण और, जैसा कि मुझे तब लग रहा था, काफी सुंदर। अब मैं इन श्लोकों को भूल गया हूँ। मुझे केवल कुछ श्लोक याद हैं। उदाहरण के लिए, ये:

ओह, लटकते तनों पर फूल उठाओ!

बारिश चुपचाप खेतों पर गिरती है।

और उन ज़मीनों पर जहाँ धुएँ के रंग का लाल रंग का सूर्यास्त जलता है, पीली पत्तियाँ उड़ती हैं ...

और प्यारी सादी के लिए उदासी ओपल की तरह चमकती है धीमे दिनों के पन्नों पर...

उदासी क्यों "ओपल्स के साथ चमकती है" - मैं इसे तब या अब नहीं समझा सकता। मैं केवल शब्दों की ध्वनि से मोहित हो गया था। मैंने अर्थ के बारे में नहीं सोचा।

सर्वश्रेष्ठ रूसी लेखकों ने वर्णन की महान सादगी, ईमानदारी और सत्यता में कलात्मक भाषण की सर्वोच्च गरिमा देखी। जैसा। पुश्किन, एम.यू. लेर्मोंटोव, एन.वी. गोगोल, एन.ए. नेक्रासोव, वी.जी. कोरोलेंको, ए.पी. चेखव और अन्य लोगों ने झूठे मार्ग और व्यवहार से बचना आवश्यक समझा। "सादगी," वी.जी. बेलिंस्की, - कला के काम के लिए एक आवश्यक शर्त है, जो अपने सार में किसी भी बाहरी सजावट, किसी भी परिष्कार से इनकार करती है।

हालांकि, कभी-कभी और हमारे समय में "खूबसूरत बोलने" की शातिर इच्छा कुछ लेखकों को अपने विचारों को सरल और स्पष्ट रूप से व्यक्त करने से रोकती है। इस तरह की निन्दा की वैधता के बारे में आश्वस्त होने के लिए साहित्य पर छात्रों के काम की शैली का विश्लेषण करना पर्याप्त है। युवक लिखता है: “पृथ्वी का कोई ऐसा कोना नहीं है जहाँ पुश्किन का नाम न पता हो, जो पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होता रहेगा।एक अन्य निबंध में हम पढ़ते हैं: “उनकी रचनाएँ वास्तविकता में सांस लें, जो इतना पूर्ण रूप से प्रकट होता है कि पढ़ते समय, उस अवधि में उतरो।लाक्षणिक रूप से खुद को अभिव्यक्त करने की कोशिश करते हुए, एक विद्यार्थी कहता है: “जीवन चलता रहता है अपना पाठ्यक्रम चलाओ,और एक और "और भी स्पष्ट रूप से" टिप्पणी: "मैं ट्रेन पर चढ़ गया और जीवन के कठिन रास्ते पर चल पड़े।

रूपकों का अयोग्य उपयोग कथन को अस्पष्ट बनाता है, भाषण को अनुचित कॉमेडी देता है। तो, वे लिखते हैं: "हालांकि कबनिख नहीं है" पचाकतेरीना, यह नाजुक फूल जो बुराई के "अंधेरे दायरे" में उग आया है, लेकिन इसे खाएंदिन और रात"; "तुर्गनेव मारताउसके नायकउपन्यास के अंत में उसे एक संक्रमण दे रहा हैउंगली पर"; "मैदाननिकोव के सामूहिक खेत में प्रवेश के रास्ते पर" बैल खड़े थे।इस तरह के "रूपक" शब्द के उपयोग से शैली को अपूरणीय क्षति होती है, क्योंकि इसे खारिज कर दिया जाता है रोमांटिक छवि, गंभीर, और कभी-कभी दुखद भाषण की ध्वनि को हास्य से बदल दिया जाता है।

तो अपने भाषण में रूपकों को केवल अपनी ज्वलंत कल्पना, भावनात्मकता का स्रोत होने दें और कभी भी आपके लेखन की शैली के ग्रेड में कमी का कारण न बनें!

टास्क 16

विभिन्न प्रकार के रूपकों के साथ साहित्यिक ग्रंथों के उदाहरण दीजिए।