Il dovere nell'etica del giornalista. Università statale delle arti tipografiche di Mosca

La parola “debito” nell’uso quotidiano porta una chiara indicazione di una certa dipendenza: “dovere” è sempre di qualcuno verso qualcuno, “debito” è sempre di qualcuno verso qualcun altro. E questo sembra riempirlo di pesantezza, provocando associazioni con catene, catene, di cui vuole liberarsi il più presto possibile. Nel frattempo, le persone difficilmente riescono a trovare un mezzo più affidabile per garantire una normale interazione nella vita sociale della coscienza del dovere, del senso del dovere e della capacità di compiere il dovere.

E non è un caso che il concetto di dovere in etica sia stato uno dei primi ad essere sviluppato. I. Kant considerava il dovere la guida principale legge morale. La buona volontà di una persona di coordinare le sue azioni con altre persone, con la società nel suo insieme, è diretta dalla voce del dovere, proveniente dal profondo dell'anima. Questa voce porta con sé il più forte bisogno di agire per il bene di te stesso e di tutti. L'orientamento verso tali azioni nasce già nei primi anni di vita, se il bambino risolve con successo i suoi compiti legati all'età, ad es. si formano un senso di fiducia fondamentale nel mondo, un senso di autonomia e di iniziativa.

Il dovere professionale entra nella vita di una persona molto più tardi, quando inizia il suo percorso professionale. Il suo concetto nella coscienza individuale si forma nel processo di interazione con la comunità professionale grazie allo sviluppo di idee riflesse nelle forme personali e transpersonali della sua coscienza professionale e morale. Allo stesso tempo, poiché l'interiorizzazione, l'“appropriazione” da parte di un individuo del contenuto della coscienza professionale di un gruppo di lavoro, non avviene immediatamente e non integralmente, la consapevolezza del dovere professionale – sistema di istruzioni che deve essere seguito - non arriva immediatamente alla persona.

In prima approssimazione, il dovere professionale di un giornalista può essere definito come segue: si tratta di un'idea sviluppata dalla comunità dei giornalisti sugli obblighi verso la società che i giornalisti si assumono volontariamente, in conformità con il posto e il ruolo della loro professione nella vita pubblica . Il contenuto del dovere professionale è il risultato della consapevolezza da parte del gruppo di lavoro dei giornalisti dello scopo sociale e delle caratteristiche del attività giornalistica. Pertanto, il dovere professionale ha inevitabilmente due facce: oggettiva e soggettiva.

Il lato oggettivo del dovere professionale di un giornalista è determinato da quelle responsabilità nella vita reale che spettano ai rappresentanti di questa professione nella società, poiché questo è l'unico modo in cui il giornalismo può raggiungere il suo scopo, rispondere ai bisogni sociali che lo hanno portato a vita. Il lato soggettivo è associato all'inizio personale della professione, al fatto che la disponibilità ad adempiere a questi doveri è espressa volontariamente dai membri della comunità professionale e diventa per ciascuno di essi una condizione interna di esistenza nel giornalismo. In definitiva, anche la scelta di una gamma specifica di responsabilità è volontaria, formando per loro un campo di specializzazione intraprofessionale. Infine, anche la portata dei compiti che un giornalista svolge in risposta alle esigenze del dovere professionale è diversa per ognuno, perché la visione delle responsabilità e le possibilità della loro attuazione sono del tutto individuali.

In conformità a ciò, anche il processo di formazione del dovere professionale per ogni specifico giornalista ha due lati. Uno di questi è formato dallo studio delle idee rilevanti della coscienza professionale, il secondo è l'interiorizzazione di quelle che si riferiscono all'essenza del lavoro giornalistico e direttamente al campo di specializzazione prescelto - il desiderato “campo di autorealizzazione”. .” Questa seconda faccia, infatti, rappresenta l’autodeterminazione personale del dovere professionale, dando luogo alla convinzione della necessità di partecipare personalmente all’adempimento degli obblighi assunti dalla comunità (“Se non io, allora chi?!”), e in definitiva portando all'emergere di un sistema di motivazioni interne, installazioni professionali sostenibili

Il contenuto del dovere professionale di un giornalista moderno è descritto, in particolare, nei “Principi internazionali di etica giornalistica” adottati al IV Incontro consultivo delle organizzazioni giornalistiche internazionali e regionali, tenutosi nel 1984 a Parigi e Praga. In questo documento si afferma: “Il compito principale di un giornalista è garantire che le persone ricevano informazioni veritiere e affidabili attraverso una riflessione onesta della realtà oggettiva”.

È proprio questa garanzia che sta al centro della formula generale del dovere professionale. Tuttavia, secondo i “Principi...”, questa formula dovrebbe includere una serie di elementi estremamente importanti periodo moderno disposizioni, vale a dire:

w garantire che “al pubblico venga fornito materiale sufficiente per consentirgli di formarsi un quadro accurato e coerente del mondo”;
w promuovere “l'accessibilità generale nel lavoro dei media”;
w difendere “i valori universali dell’umanesimo, in particolare la pace, la democrazia, il progresso sociale, i diritti umani e la liberazione nazionale”;
w opporsi in ogni modo possibile “ai regimi tirannici, al colonialismo e al neocolonialismo, così come ad altre catastrofi che causano sofferenze all'umanità, come la povertà, la malnutrizione, le malattie”;
w “contribuire al processo di democratizzazione relazioni internazionali nel campo dell’informazione e della comunicazione, in particolare per proteggere e rafforzare la pace e le relazioni amichevoli tra i popoli e gli Stati”.

Questa idea del dovere professionale di un giornalista riflette, prima di tutto, la natura funzionale del giornalismo, progettato per fornire alla società informazioni affidabili sul mondo e sui cambiamenti in atto in esso, per promuovere la libera espressione delle opinioni delle persone, promuovere l’affermazione dei valori universali dell’umanesimo nella coscienza pubblica e nella pratica sociale. Allo stesso tempo, tale idea del dovere professionale di un giornalista contiene anche compiti storici specifici dell'umanità, la cui soluzione non può essere fatta senza il giornalismo. E questo è naturale, poiché il dovere professionale, come la moralità professionale in generale, come tutti i rapporti morali, è un'unità dialettica dell'eterno, essenziale, da un lato, e dello storico concreto, mutevole secondo le condizioni storiche concrete, dall'altro. altro.

Probabilmente è possibile fornire un elenco più ampio e specifico degli obblighi che la comunità giornalistica assume in conformità alle funzioni che hanno dato vita al giornalismo. Tuttavia, ciò non è affatto necessario: l’essenza del dovere giornalistico professionale è trasmessa dalla sua formula generale. Quanto alla specificazione, essa avviene inevitabilmente con l'autodeterminazione del dovere professionale sia a livello personale che a livello di redazioni. Consciamente o inconsciamente, ciascun media forma, nel quadro di una formula generale, la propria idea di dovere professionale, vicina alle reali condizioni di attività, concentrandosi sulle caratteristiche della sfera riflessa della realtà, sulla composizione e sulle aspettative del pubblico, sulla sua piattaforma ideologica e politica. Questo è l’inizio soggettivo del debito. Determina le sfumature di una posizione professionale, si manifesta nel carattere dei media, nell'individualità creativa del giornalista.

La comprensione del dovere professionale è influenzata anche dalle posizioni politiche dei giornalisti. Non si escludono situazioni in cui il grado di soggettività nell'interpretazione del contenuto del dovere professionale risulta essere così elevato che parlare della possibilità dell'identità di tali idee e della formula generale del dovere risulta privo di significato. In questi casi, sono inevitabili effetti disfunzionali nell'attività dei giornalisti (e talvolta nelle pubblicazioni e nei programmi).

Nel frattempo, la presenza in una serie di funzioni giornalismo moderno e la funzione di intrattenimento (vale a dire, la stampa scandalistica collega principalmente ad essa le sue attività) non implica affatto che questa funzione debba essere svolta utilizzando mezzi fondamentalmente incompatibili con la formula generale del dovere giornalistico. Associata al bisogno umano di relax (allentamento della tensione) e di mantenimento della normale vitalità, la funzione di intrattenimento della stampa può essere svolta con successo nell'ambito del dovere. Ma un tale orientamento richiede che i team editoriali abbiano una comprensione più profonda dell’essenza del giornalismo e un più alto grado di professionalità.

Vale la pena prestare attenzione: le parole "dovere professionale" e "compiti" appaiono spesso nelle vicinanze e sembrano quasi sinonimi. Tuttavia, questi non sono sinonimi. I compiti che una squadra o una persona si prefigge sono un derivato del dovere professionale, un prodotto dell'interazione dell'idea di dovere professionale con circostanze specifiche della realtà, un prodotto dell'“inclusione automatica” delle istruzioni del professionista dovere in situazioni di interesse professionale. Questo momento - chiamiamolo “autoimposizione del dovere” - ha un carattere referenziale: se si manifesta nel comportamento di un giornalista, significa che abbiamo davanti a noi una persona abbastanza matura sul piano professionale e morale. E quanto più alto è il livello di maturità, tanto più profondi, complessi e voluminosi sono i compiti che un tale professionista intraprende, obbedendo alla voce del dovere.

In condizioni in cui, a causa di ragioni economiche il giornalismo diventa dipendente dal capitale finanziario e industriale, il processo di autodeterminazione e di autoimposizione dei doveri professionali è seriamente complicato sia per le redazioni che per i singoli giornalisti. Ciò è dovuto al fatto che tale dipendenza, di regola, trasforma la stampa in un'arma nella lotta contro i gruppi economici in guerra e i loro associati forze politiche. Le redazioni si trovano di fronte a obiettivi determinati non tanto dalla specificità funzionale intrinseca del giornalismo, ma dagli interessi delle strutture nelle cui attività i media sono coinvolti involontariamente. Di conseguenza, il corso naturale dell'autodeterminazione dei doveri nella pratica dei giornalisti è notevolmente deformato.

Questa circostanza porta spesso a conflitti tra i doveri professionali e ufficiali di un giornalista (contraddizioni deontologiche). Il dovere ufficiale, agendo come regolatore dell'interazione dei membri dei team di produzione (compresi quelli creativi) sulla base di istruzioni amministrative e ufficiali, in tali condizioni può richiedere al giornalista di trascurare il suo dovere professionale. I conflitti che sorgono vengono risolti in modi diversi, ma molto spesso in modo drammatico. Alcuni partecipanti al conflitto sono costretti a lasciare la redazione, di loro spontanea volontà o contro di essa. Altri si trasformano gradualmente in cinici, per i quali il dovere professionale non è altro che paroloni vuoti. Altri ancora acquisiscono un tale grado di “plasticità” quando diventa naturale credere che “un giornalista non abbia bisogno di una posizione”.

Situazioni di questo tipo sono segno di difficoltà nei rapporti tra media e società. Si parla di come il giornalismo stia perdendo il suo ruolo indipendente. Abbiamo già sperimentato qualcosa di simile durante il periodo sovietico. Ma poi la dipendenza della stampa dalle autorità, dal “ruolo guida del Partito Comunista” ha limitato principalmente i poteri pubblici dei media, impedendo loro di adempiere pienamente al loro dovere giornalistico professionale. La dipendenza dalle strutture finanziarie ed economiche sostituisce più spesso questi poteri, spingendo i giornalisti a trascurare il loro dovere professionale. E non sorprende che coloro per i quali il dovere professionale diventa uno degli imperativi morali preferiscano molto spesso lo status di "giornalista indipendente", libero dalla necessità di obbedire ai requisiti del dovere ufficiale, sebbene nella maggior parte dei casi ciò peggiori la loro situazione finanziaria .

Non si deve tuttavia pensare che il dovere professionale sia in linea di principio incompatibile con il dovere ufficiale. Durante l'interazione collettiva in condizioni normali, il dovere ufficiale sembra mediare l'adempimento dei doveri professionali, regolando questa interazione collettiva. Naturalmente anche qui non si possono escludere contraddizioni, ma raramente acquisiscono il carattere di collisioni e possono essere risolte in modo funzionante.

Il 1 settembre 1991 morirono in Jugoslavia il corrispondente speciale della televisione centrale Viktor Nogin e il suo cameraman Gennady Kurinnoy, che stavano seguendo il conflitto serbo-croato. La loro macchina con la scritta TV sulla strada da Belgrado a Zagabria, all'uscita dalla città croata di Kostajnica, è stata colpita dal fuoco, a seguito della quale i giornalisti sono rimasti uccisi. Viktor Nogin e Gennady Kurinnoy risultano ancora scomparsi: i loro corpi non sono stati ritrovati. Nel corso di numerose indagini a lungo termine (e ce n'erano quattro), non è mai stato possibile stabilire ufficialmente i dettagli di quanto accaduto e trovare i responsabili della morte dei giornalisti sovietici.

Questa tragedia provocò la più ampia protesta pubblica in tutta l'Unione Sovietica e costrinse i giornalisti russi a pensare a una giornata di commemorazione professionale, in cui avrebbero potuto ricordare l'impresa di tutti i lavoratori dei media caduti.

La Giornata della Memoria è stata istituita nel 1991 dall'Unione dei giornalisti russi per ricordare il lavoro pericoloso che i giornalisti svolgono, a volte rischiando la propria vita, e il contributo significativo che danno allo sviluppo della società.

Il 21 maggio 2011, sul luogo della morte dei giornalisti, vicino al sito di Kostajnica, è stato aperto un monumento commemorativo, la cui iscrizione recita: “In questo luogo, il 1 settembre 1991, i giornalisti russi della compagnia televisiva e radiofonica statale dell'URSS Viktor Nogin e Gennady Kurinnoy morirono tragicamente mentre svolgevano il loro dovere professionale. Memoria eterna."

21.05.11. Inaugurazione di un memoriale sul luogo della morte di Viktor Nogin e Gennady Kurinny.

Negli ultimi vent'anni, in Russia sono morti 341 giornalisti mentre svolgevano la loro professione. Purtroppo il numero delle vittime è in costante aumento. Secondo la Glasnost Defense Foundation, in Russia quest'anno si sono verificati più di 60 attacchi contro giornalisti: dipendenti di REN-TV, VGTRK, filiale di Mosca della BBC, LifeNews. Sei giornalisti sono stati uccisi durante il conflitto in Ucraina. Il fotoreporter italiano Andrea Rocchelli e il suo traduttore Andrei Mironov sono morti in circostanze poco chiare mentre coprivano il blocco di Slavyansk; Il cameraman di Channel One Anatoly Klyan, che ha dedicato 40 anni della sua vita alla televisione, è morto nella zona di combattimento vicino a Donetsk; Il corrispondente della VGTRK Igor Kornelyuk e l'ingegnere del suono Anton Voloshin sono finiti sotto il fuoco dei mortai vicino a Lugansk; Il fotoreporter della RIA Novosti Andrei Stenin è stato preso di mira nella regione di Donetsk. La maggior parte di queste persone sono morte in circostanze poco chiare e i responsabili della loro morte non sono stati identificati o non sono stati puniti.

Alcuni giornalisti sono riusciti miracolosamente a evitare la morte: i giornalisti del canale televisivo LifeNews Marat Saichenko e Oleg Sidyakin sono stati fatti prigionieri dall'esercito ucraino il 18 maggio di quest'anno, dove hanno trascorso una settimana e sono stati rilasciati dopo l'interrogatorio.

I giornalisti del canale televisivo LifeNews Marat Saichenko e Oleg Sidyakin vengono catturati dalle forze di sicurezza ucraine

Ma i giornalisti rischiano la vita non solo durante le ostilità, coprendo eventi che si svolgono in punti caldi. E in tempo di pace, sfortunatamente, vengono attentati alle loro vite. Anastasia Baburova, Artyom Borovik, Vladislav Listyev, Anna Politkovskaya, Paul Khlebnikov, Dmitry Kholodov, Natalya Estemirova - questo è tutt'altro elenco completo giornalisti morti per mano di criminali in tempo di pace per aver svolto coscienziosamente il loro dovere professionale.

Dmitry Kholodov, giornalista del Moskovsky Komsomolets, morì nel suo ufficio nel 1994 a causa di un ordigno esplosivo piazzato nella sua valigetta. Vladislav Listyev venne ucciso all'ingresso di casa sua nel 1995. Nel 2000, Artyom Borovik morì in un incidente aereo, i cui dettagli sono ancora sconosciuti. Paul Klebnikov, redattore capo della rivista russa Forbes, è stato ucciso a colpi di arma da fuoco nel 2004 mentre lasciava l'ufficio della rivista. Anna Politkovskaya, attivista per i diritti umani e giornalista della Novaya Gazeta, è stata uccisa a colpi di arma da fuoco all'ingresso di casa sua nel 2006. Anastasia Baburova, giornalista freelance della Novaya Gazeta, è stata uccisa a colpi di arma da fuoco insieme all'avvocato Stanislav Markelov nel 2009. Nello stesso anno, Natalya Estemirova, attivista e giornalista per i diritti umani, fu rapita vicino a casa sua e poi uccisa. Il suo corpo è stato trovato con ferite da arma da fuoco alla testa e al petto.

Il 17 ottobre 1994, un'esplosione nella redazione del quotidiano Moskovsky Komsomolets causò la morte del giornalista Dmitry Kholodov.

A loro prendono il nome i premi giornalistici. Così, ogni anno vengono premiati i vincitori del Premio Vlad Listyev per la creazione di programmi televisivi e del Premio Artyom Borovik per il miglior giornalismo investigativo.

L'intero paese ha pianto la morte di Vladislav Listyev, giornalista e primo direttore generale della compagnia OTR.

Memoriali e monumenti vengono aperti in loro onore. L'anno scorso, una targa commemorativa di Anna Politkovskaya sotto forma di fogli di quaderno di bronzo è stata installata sull'edificio della redazione di Novaya Gazeta. A Grozny nel 2007 è stato eretto un monumento ai giornalisti morti per la libertà di parola.

Sono ricordati in occasione di eventi commemorativi. Quest'anno ha avuto luogo la campagna di Amnesty International “Fiori per Anna”. Il giorno della morte di Anna Politkovskaja, sulla targa commemorativa della redazione della Novaya Gazeta sono stati deposti fiori di carta in segno di solidarietà. All'azione hanno preso parte giornalisti di 39 testate, sia russe che straniere.

Nel periodo da gennaio a novembre di quest'anno, secondo la Glasnost Defense Foundation, tre giornalisti sono stati uccisi in Russia: Vitaly Voznyuk, corrispondente del quotidiano Pskov Prizyv, Timur Kuashev, che ha collaborato con le pubblicazioni online Caucasica Politica, Caucasica Nodo e la rivista indipendente "Dosh" e caporedattore del quotidiano Kirov " Terra natale» Galina Koscheeva.

Nonostante il pericolo, i giornalisti dedicati continuano a ottenere informazioni per i loro lettori in qualsiasi condizione, anche nelle condizioni più difficili, senza risparmiare se stessi e la propria vita, adempiendo al loro alto dovere professionale. Lavorano onestamente e altruisticamente a beneficio della società. Dobbiamo sempre ricordare la loro impresa.

E non è un caso che il concetto di dovere in etica sia stato uno dei primi ad essere sviluppato. I. Kant, come ricordiamo, considerava il dovere il principale conduttore della legge morale. La buona volontà di una persona di coordinare le sue azioni con altre persone, con la società nel suo insieme, è diretta dalla voce del dovere, proveniente dal profondo dell'anima. Questa voce porta con sé il più forte bisogno di agire per il bene di te stesso e di tutti. L'orientamento verso tali azioni nasce già nei primi anni di vita, se il bambino risolve con successo i suoi compiti legati all'età, ad es. si formano un senso di fiducia fondamentale nel mondo, un senso di autonomia e di iniziativa1.

Presso la Facoltà di Giornalismo dell'Università Statale di Mosca, ogni gruppo di studenti del primo anno, in conformità con curriculum Nel secondo semestre, prepara autonomamente un "giornale di notizie" - due pagine in formato A-3, che deve essere pubblicato nel pieno rispetto di un programma che riproduce la vera modalità editoriale di lavoro su un comunicato informativo. Gli studenti pianificano autonomamente il problema, sviluppano gli argomenti delle pubblicazioni e distribuiscono i compiti, digitano i materiali sul computer e li preparano per il layout. Nella maggior parte dei casi, il gruppo riesce a sentirsi come una redazione che svolge un lavoro professionale serio e abbastanza fruttuoso (succede che alcuni resoconti degli studenti siano in anticipo rispetto alla comparsa di notizie sugli stessi eventi in pubblicazioni e programmi rispettabili). Eppure, non si può fare a meno del fatto che in uno dei gruppi non c'è uno studente che si presenta in quel momento, la questione non è dovuta con materiale giornalistico verificato, ma con un testo, dalle cui righe si vede subito: la persona era non è lì, non sa veramente come sia avvenuto l'evento.

– Hai preparato una nota sugli annunci delle agenzie di stampa?

- Non è possibile? Questa è la fonte ufficiale.

– Ma questi sono annunci, messaggi che precedono l’evento. È cambiato qualcosa all’improvviso nel programma proposto? Cosa succede se l'evento viene annullato del tutto?

- Sì, ho provato a chiamare, ma non ha funzionato...

La ragione profonda di tali spiegazioni è sempre la stessa: la persona non ha ancora il concetto di dovere professionale. Ed è positivo se tali episodi possano essere trasformati non in un motivo di conflitto intragruppo, ma nella chiave per scoprire la natura di quelle relazioni che collegano i membri dell'ambiente professionale tra loro e con la società, e senza la quale caos, confusione , e il collasso del gruppo e della società sono inevitabili...

Qual è allora il dovere professionale di un giornalista? In prima approssimazione, può essere definita come segue: si tratta di un'idea sviluppata dalla comunità dei giornalisti sugli obblighi verso la società che i giornalisti si assumono volontariamente, in conformità con il posto e il ruolo della loro professione nella vita pubblica. Il contenuto dell’obbligo professionale è il risultato della presa di coscienza da parte di un gruppo di lavoro di giornalisti della finalità sociale e delle caratteristiche dell’attività giornalistica. Pertanto, il dovere professionale ha inevitabilmente due facce: oggettiva2 e soggettiva.

In conformità a ciò, anche il processo di formazione del dovere professionale per ogni specifico giornalista ha due lati. Uno di questi è formato dallo studio delle idee rilevanti della coscienza professionale, il secondo è l'interiorizzazione di quelle che si riferiscono all'essenza del lavoro giornalistico e direttamente all'area della specializzazione scelta - il desiderato “campo di autorealizzazione." Questa seconda faccia, infatti, rappresenta l’autodeterminazione personale del dovere professionale, dando luogo alla convinzione della necessità di partecipare personalmente all’adempimento degli obblighi assunti dalla comunità (“Se non io, allora chi?!”), e in definitiva portando all'emergere di un sistema di motivazioni interne, installazioni professionali sostenibili.

“Il compito primario di un giornalista è garantire che le persone ricevano informazioni veritiere e affidabili attraverso una riflessione onesta della realtà oggettiva”.

È proprio questa garanzia che sta al centro della formula generale del dovere professionale.

Tuttavia, secondo i “Principi...”, questa formula dovrebbe includere una serie di disposizioni estremamente importanti nel periodo moderno, vale a dire:

Garantire che “al pubblico venga fornito materiale sufficiente per consentirgli di formarsi un quadro accurato e coerente del mondo”;

Promuovere “l’accessibilità generale nel lavoro dei media”;

Sostenere “i valori universali dell’umanesimo, in particolare la pace, la democrazia, il progresso sociale, i diritti umani e la liberazione nazionale”;

Impegnarsi in ogni modo possibile a “opporsi ai regimi tirannici, al colonialismo e al neocolonialismo, così come ad altri disastri che causano sofferenza all’umanità, come povertà, malnutrizione e malattie”;

“promuovere il processo di democratizzazione delle relazioni internazionali nel campo dell’informazione e della comunicazione, in particolare per tutelare e rafforzare la pace e le relazioni amichevoli tra i popoli e gli Stati”3.

Questa idea del dovere professionale di un giornalista riflette, prima di tutto, la natura funzionale del giornalismo, progettato per fornire alla società informazioni affidabili sul mondo e sui cambiamenti in atto, per promuovere la libera espressione delle persone opinioni, per promuovere l’affermazione dei valori universali dell’umanesimo nella coscienza pubblica e nella pratica pubblica. Allo stesso tempo, tale idea del dovere professionale di un giornalista contiene anche compiti storici specifici dell'umanità, la cui soluzione non può essere fatta senza il giornalismo. E questo è naturale, poiché il dovere professionale, come la moralità professionale in generale, come tutti i rapporti morali, è un'unità dialettica dell'eterno, essenziale, da un lato, e dello storico concreto, mutevole secondo le condizioni storiche concrete, dall'altro. altro.

Rendere trasparenti ai lettori le attività degli enti pubblici, ponendoli così sotto il controllo pubblico;

Aiutare una persona a sopravvivere in condizioni di stratificazione sociale, instabilità sociale e insicurezza, a non perdere il senso della dignità umana, la capacità di entrare in empatia e interagire e il senso della gioia di vivere;

Contrariamente alle tendenze all'intasamento e all'impoverimento della parola che accompagnano i tempi di disordini sociali, porta al pubblico la lingua russa brillante, vivace ed espressiva4.

La comprensione del dovere professionale è influenzata anche dalle posizioni politiche dei giornalisti. Ad esempio, i dipendenti del quotidiano Segodnya, in virtù della loro comprensione del dovere professionale, si impegnano a fornire una copertura completa di situazioni economiche e politiche complesse, dando al lettore l'opportunità di formarsi la propria opinione su ciò che sta accadendo. I membri della redazione del quotidiano “Zavtra” hanno una visione completamente diversa del dovere professionale, sulle cui pagine si trova una negazione inequivocabile del regime politico esistente e delle riforme economiche avviate nel paese, con l’obiettivo di organizzare un movimento di protesta.

Non si escludono situazioni in cui il grado di soggettività nell'interpretazione del contenuto del dovere professionale risulta essere così elevato che parlare della possibilità dell'identità di tali idee e della formula generale del dovere risulta privo di significato. In questi casi, sono inevitabili effetti disfunzionali nell'attività dei giornalisti (e talvolta nelle pubblicazioni e nei programmi). Esempi di questo tipo abbondano nella pratica della stampa scandalistica (si pensi, ad esempio, al quotidiano Megapolis Express). Molti dipendenti di tali pubblicazioni vedono il significato della loro professione nel produrre voci, pettegolezzi e inventare favole che rientrano nel segno di informazioni oggettive, fuorviando gravemente i lettori.

Nel frattempo, la presenza tra le funzioni del giornalismo moderno e la funzione di intrattenimento (vale a dire, la stampa scandalistica collega principalmente le sue attività ad esso) non implica affatto che questa funzione debba essere svolta utilizzando mezzi fondamentalmente incompatibili con la formula generale del giornalismo giornalistico. dovere. Associata al bisogno umano di relax (allentamento della tensione) e di mantenimento della normale vitalità, la funzione di intrattenimento della stampa può essere svolta con successo nell'ambito del dovere. Ma un tale orientamento richiede che i team editoriali abbiano una comprensione più profonda dell’essenza del giornalismo e un più alto grado di professionalità. In questo senso, è incoraggiante la dichiarazione di uno dei dipendenti del quotidiano Express durante una conferenza scientifica e pratica presso la Facoltà di giornalismo dell'Università statale di Mosca:

Sì, lavoriamo con materiale interessante per il nostro pubblico: pettegolezzi, voci. Ma consideriamo il nostro compito controllarli e aiutare le persone a capire dov'è la verità e dove sono le stronzate5.

Vale la pena prestare attenzione: le parole "dovere professionale" e "compiti" appaiono spesso nelle vicinanze e sembrano quasi sinonimi. Tuttavia, questi non sono sinonimi. I compiti che una squadra o una persona si prefigge sono un derivato del dovere professionale, un prodotto dell'interazione dell'idea di dovere professionale con circostanze specifiche della realtà, un prodotto dell'“inclusione automatica” delle istruzioni del professionista dovere in situazioni di interesse professionale. Questo momento – chiamiamolo “autoimposizione del dovere” – ha un carattere referenziale: se si manifesta nel comportamento di un giornalista, significa che abbiamo davanti a noi una persona abbastanza matura sul piano professionale e morale. . E quanto più alto è il livello di maturità, tanto più profondi, complessi e voluminosi sono i compiti che un tale professionista intraprende, obbedendo alla voce del dovere.

Molto indicativa in questo senso è la motivazione del comportamento del giornalista Alexander Khokhlov durante la preparazione del saggio “Nelle trincee di Grozny” durante le operazioni militari in Cecenia6, quando le opportunità di studiare seriamente questa o quella situazione erano estremamente limitate. Puoi giudicare come e in quali condizioni si è sviluppata la motivazione in questo caso dal testo del materiale. Diamo un'occhiata ad alcuni dei suoi frammenti.

Un giornalista in prima linea è un volto straniero. Il suo posto è nel quartier generale, dove ci sono le informazioni, dove è visibile il quadro generale delle operazioni militari e dove ti diranno solo ciò che i capi di stato maggiore ritengono necessario dire. Se sei in trincea, dove puoi vedere le posizioni del nemico trenta metri oltre il fiume, non ti diranno niente e non ti metteranno al tavolo con i cento grammi in prima linea finché non si saranno convinti che sei uno di loro, che stai camminando, come tutti gli altri, nel mezzo della guerra sotto un unico Dio.

Vediamo qui chiaramente le alternative che si sono presentate davanti al giornalista: o restare in sede, e poi dovrà accontentarsi di un'informazione segmentata unilaterale; oppure andare in trincea e limitarsi alle informazioni che l'osservazione diretta del campo di battaglia fornirà; oppure vivere le ore di un viaggio d'affari “in guerra come in guerra” - rischiando la vita con i soldati per ottenere da loro il diritto all'informazione. Alexander ha scelto la terza strada.

In una catena, una alla volta, la distanza tra le persone era di 4-5 metri, in modo da non essere coperti da una mina o dal fuoco di una mitragliatrice, l'atterraggio è andato.

Il fuoco non si ferma un minuto. Nelle vicinanze, i mortai da 120 mm "bussano" ritmicamente, "Akatsia" - un'unità di artiglieria semovente da 152 mm - batte forte...

Giriamo intorno alle case rase al suolo, scendiamo nei sotterranei e saliamo fino alle rovine. L'ultima sezione del percorso è di quaranta metri di spazio sparabile e ben mirato.

- I primi tre, vai avanti! - comanda il comandante della compagnia, la cui moglie incinta pensa che stia sorvegliando i generali a Mozdok.

I primi tre si incrociano, poi il secondo. Dovrei arrivare terzo.

È allora che i mitraglieri e i cecchini iniziano a spararci.

Ritorno in me solo sotto la copertura del muro. I soldati corrono, abbassandosi e zigzagando. Il mitragliere dall'altra parte incontra ciascuna troika con una lunga fila. L'ultimo soldato cade e con lui cade il mio cuore da qualche parte in basso. Ma no, non ucciso, solo inciampato...

Torniamo di corsa dal Consiglio dei ministri con l'ufficiale politico Vitya sotto la copertura del fuoco dei carri armati. Prima ci siamo affacciati due volte allo scoperto e per due volte ci sono state raffiche di mitragliatrice sotto i nostri piedi. La faccia di Victor è stata tagliata con schegge di mattoni, le mie mani sono state tagliate...

Quel giorno eravamo gli unici a poter lasciare il Consiglio dei ministri prima che facesse buio. Gli altri dovettero aspettare fino al calar della notte.

"Va bene, giornalista", mi dissero più tardi i paracadutisti. - Corri bene. Scrivilo. Mettiamoci d'accordo: niente cognomi. Non ci interessa più, ma abbiamo famiglie e bambini.

Quindi abbiamo concordato. Non ho chiesto a nessuno i loro cognomi.

Qualcuno potrebbe dire: perché correre questo rischio? Che tipo di informazioni preziose ha ricevuto in queste conversazioni? Cosa, non potremmo vivere senza il suo racconto sulle rivelazioni che abbiamo sentito?..

Sì, certo, avremmo vissuto come abbiamo vissuto ai nostri tempi senza informazioni sul Gulag. Ma è per questo che i GULAG vivevano, spezzando, macinando, distruggendo destini. L'inizio della sua fine fu l'intuizione umana. E l'inizio dell'intuizione furono le rivelazioni di coloro che riuscirono a fuggire dal Gulag. Ricordo quale shock fu per me e la mia cerchia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", pubblicato su Novy Mir. Non era nemmeno una questione del talento letterario di Alexander Solzhenitsyn. Riguardava la verità rivelata dalla storia. Era come se all'improvviso mi fosse caduta una benda dagli occhi...

Il giornalista Alexander Khokhlov considerava il suo dovere professionale quello di dire la verità sulla guerra cecena. Per lui, questo significava che doveva vedere tutto con i propri occhi, ascoltare con le proprie orecchie e comprendere con la propria mente. Così furono definiti i suoi compiti. E li ha adempiuti. Ecco perché ha inventato parole alle quali pochi lettori non hanno risposto con il cuore:

Non sono gli assassini e gli stupratori a prestare servizio nel nostro esercito. E nelle truppe cecene non ci sono più banditi, ma persone che non hanno colpa per il fatto che ora non vivono nelle loro case con mogli e figli, ma uccidono e muoiono tra le rovine di Grozny. Ho odiato coloro che hanno iniziato questo massacro, che ne traggono profitto, che poi, soddisfatti di se stessi, partiranno con mazzette di soldi per le Canarie o Los Angeles, lasciandoci tutti a finirci a vicenda nelle ceneri delle nostre città natali.

I nomi di alcuni di coloro che ci hanno avvelenato, che ci hanno trascinato nei guai della guerra – mettetevi la mano sul cuore – sono noti. Penso che un giorno conosceremo i nomi di tutti, e poi...

Cosa accadrà allora? Da quanti anni va avanti la guerra nel nostro ex Paese unito? E cosa?

Il sergente maggiore della compagnia di ricognizione, un ufficiale di mandato senior di mezza età con un diploma di insegnamento universitario, consolò il medico:

– Finché non impareremo a rispettare noi stessi, nessuno ci rispetterà. Niente magiari.

Così avviene il dovere professionale autoimposto. Così si adempie il dovere.

In condizioni in cui, per ragioni economiche, il giornalismo diventa dipendente dal capitale finanziario e industriale, il processo di autodeterminazione e di autoimposizione dei doveri professionali è seriamente complicato sia per le redazioni che per i singoli giornalisti. Ciò è dovuto al fatto che tale dipendenza, di regola, trasforma la stampa in un'arma nella lotta contro i gruppi economici in guerra e le forze politiche ad essi associati. Le redazioni si trovano di fronte a obiettivi determinati non tanto dalla specificità funzionale intrinseca del giornalismo, ma dagli interessi delle strutture nelle cui attività i media sono coinvolti involontariamente. Di conseguenza, il corso naturale dell'autodeterminazione dei doveri nella pratica dei giornalisti è notevolmente deformato.

Un tipico esempio di ciò sarebbe una situazione in cui chiunque può trovarsi. Diciamo che stai realizzando materiale per una stanza e devi consegnarlo entro e non oltre le 12.00. Il tuo dovere ufficiale richiede puntualità da parte tua, poiché il normale svolgimento del processo di produzione dipende da questo. Ma per qualche motivo il testo “non funziona” – non è scritto. Rileggi più e più volte le righe digitate al computer e all'improvviso ti rendi conto che semplicemente non ci sono abbastanza informazioni per trarre le conclusioni a cui aspiri. Per evitare errori, devi urgentemente "indagare ulteriormente" su uno degli eventi: questo è ciò che ti dice il tuo dovere professionale. Ma questo significa che non avrai tempo per inviare il materiale entro le 12.00... Quindi forse dovresti rinunciare alla qualità del testo e finirlo in qualche modo?.. Ma il tuo testo parla di persone, di persone vive. È meglio non avere tempo! E fai la scelta che ti dice il tuo dovere professionale.

Con una corretta organizzazione del lavoro della redazione, tali situazioni dovrebbero essere prevedibili e risolte in modo indolore. Tuttavia, questo è l'ideale. In realtà, molto spesso c'è il pericolo di ritardare il processo di lavoro, di interrompere il programma di firma del numero, e con ciò c'è la minaccia di sanzioni penali contro i redattori. E tutto questo è colpa tua! Quindi dovresti essere pronto a ricevere una sanzione amministrativa per aver violato la disciplina di produzione e cercare di essere più intelligente in futuro. Coordinare i requisiti del dovere professionale e ufficiale non è solo una preoccupazione editoriale, ma anche una vostra preoccupazione personale. Sei anche responsabile di tale approvazione. Ma hai mai pensato seriamente a cosa si nasconde dietro la parola “responsabilità”?

Come si accumulano le posizioni?

Lascia che te lo ricordi: abbiamo già iniziato a parlare della posizione nella vita nel primo capitolo. In particolare, hanno scoperto che si forma in una persona sulla base del suo atteggiamento morale arricchito nel corso di quelle ricerche morali che accompagnano la sua padronanza dell'esperienza morale accumulata dalla società. Questo processo dentro ciclo vitale nell'uomo avviene soprattutto durante il passaggio dal quinto al sesto stadio di sviluppo identità.

Cosa significa la parola "identità"? La sua interpretazione nel dizionario è “identità”, “identità in qualcosa”. Lo definisce lo psicologo E. Erikson“un’immagine di sé fermamente acquisita e personalmente accettata in tutta la ricchezza delle relazioni dell’individuo con il mondo circostante...”

. Questa immagine non si sviluppa immediatamente e non ha lo stesso successo per tutti. Il raggiungimento dell'identità è il risultato della risoluzione dei problemi legati all'età che ogni persona deve affrontare nelle diverse fasi del suo percorso di vita. Cosa c'è di speciale in quel periodo nello sviluppo dell'identità in questione? La quinta fase è l'età dagli 11 ai 20 anni, quando un ragazzo o una ragazza si trova di fronte al compito di unire tutto ciò che sa di se stesso in una certa integrità. Se questo compito viene risolto con successo, la persona sviluppa un senso di identità; in caso contrario, si verifica identità confusa vissuti come dubbi dolorosi sul proprio posto nella società, sul proprio futuro. La sesta fase (dai 21 ai 25 anni) è il momento in cui una persona, sulla base di un'identità psicosociale già stabilita, risolve i problemi “adulti”, in particolare, crea connessioni che soddisfano i bisogni delle principali direzioni del proprio sé -realizzazione: famiglia, amicizia, professionale, ecc. In caso di successo Risolvendoli, acquisisce stabilità sociale, capacità di partecipare ai processi socioculturali pur mantenendo le prospettive di autosviluppo. Se una persona non riesce a risolvere questi problemi (il più delle volte a causa di un'identità precedentemente confusa), inizia a svilupparsi

isolazionismo, aggravando i processi di confusione e spingendo verso la regressione della personalità. Nel contesto del ragionamento di Erikson posizione di vita sembra manifestazione nell'autocoscienza dell'individuo del livello di identità raggiunto. Allo stesso tempo, rivela una misura dell’identità di una persona non solo con se stessa, ma anche con la società (identità personale e di gruppo). Ciò predetermina il grado della sua moralità e il grado di inclusione nei processi socioculturali. Riflettendo le relazioni e le attività che una persona percepisce come un campo di autorealizzazione,

È molto importante che l'immagine di una persona ("immagine di sé") si formi senza particolari deviazioni dal principio epigenetico. Sottolineando l'importanza di questo principio, derivante dalla comprensione dello sviluppo dell'organismo nel grembo materno, E. Erickson spiega che, in forma generalizzata, il principio epigenetico è il seguente:

Tutto ciò che si sviluppa ha un piano iniziale di sviluppo, secondo il quale compaiono parti separate - ciascuna con il proprio tempo di dominanza - fino a quando tutte queste parti formano un tutto funzionante. ...Quando un bambino nasce, scambia lo scambio chimico nel grembo materno con un sistema di scambio sociale nella società, dove le sue capacità in via di sviluppo si scontrano con opportunità culturali che favoriscono o limitano questo sviluppo.

Se l '"immagine di se stesso" di una persona si sviluppa secondo il principio epigenetico, allora la sua posizione di vita risulta essere integra, stabile, coerente e diventa per lui un mezzo affidabile di autorealizzazione. Determinando le possibilità di un ulteriore sviluppo multiforme dell'individuo, garantisce allo stesso tempo la coerenza del suo comportamento con la legge morale generale.

Il fatto che una posizione di vita integri gli atteggiamenti verso l'autorealizzazione di un individuo in una varietà di direzioni dà motivo di considerare questo concetto come generale, generico per un gruppo di concetti che riflettono elementi di autocoscienza associati ad aree specifiche del sé -realizzazione. Da questo punto di vista, le posizioni politiche e professionali, così come altre determinate dalle caratteristiche di ruolo di un individuo, appaiono sotto forma di alcuni aspetti della posizione di vita, per così dire, delle sue componenti.

Tuttavia, da ciò non consegue affatto che le posizioni di ruolo siano semplicemente il risultato della specificazione di una posizione di vita in relazione alle condizioni dell'una o dell'altra direzione dell'autorealizzazione personale. La formazione di posizioni associate a un determinato ruolo sociale di una persona è un processo abbastanza autonomo. Indubbiamente, è influenzato dalla posizione di vita, che funge da piattaforma morale dell'individuo già in qualche modo designata. Ma allo stesso tempo lui stesso la influenza, poiché rappresenta il momento della decisione compiti specifici di sviluppo dell’identità. In un certo senso si può considerare l'attuale posizione di vita un prodotto dell'interazione delle posizioni di "ruolo" con l'atteggiamento morale dell'individuo, così come tra loro.

Detto questo posizione politica appare la persona una riflessione nella sua autocoscienza del livello di identità che ha raggiunto con una certa ideologia politica e con le forze politiche corrispondenti. Chiamando impostazioni necessarie alle relazioni e alle attività rilevanti, diventa una condizione importante la sua autorealizzazione di successo in questo settore.

Allo stesso modo posizione professionale risulta manifestazione nell’autoconsapevolezza di una persona del livello di identità che ha raggiunto con un gruppo professionale.È proprio questa posizione professionale che gli dà il necessario attività professionali atteggiamenti psicologici. Tra questi - e installazioni sul sistema delle relazioni professionali e morali, condizionato dalla misura dell'identità, dalla corrispondenza delle sue idee professionali e morali a quelle idee che si accumulano nella coscienza professionale e morale del gruppo.

Le idee professionali e morali della comunità giornalistica, che determinano le basi della posizione professionale di un giornalista, agiscono come l’elemento dominante della sua coscienza professionale e morale. Secondo la tradizione linguistica consolidata nella scienza e nella pratica, queste idee si riflettono nelle categorie di “dovere professionale”, “responsabilità professionale”, “coscienza professionale”, “dignità professionale”, “onore professionale”. La prima di queste categorie gioca un ruolo speciale e chiave, non solo teoricamente, ma anche in termini pratici. Qual è il motivo dell’importanza della categoria “dovere professionale”? Qual è l'essenza del dovere professionale?

Presso la Facoltà di Giornalismo dell'Università Statale di Mosca, ciascun gruppo di studenti del primo anno, secondo il curriculum, prepara autonomamente nel secondo semestre un "giornale di notizie" - due pagine in formato A-3, che devono essere pubblicate nel pieno rispetto con il palinsesto, riproducendo la reale modalità di lavoro editoriale su un comunicato informativo. Gli studenti pianificano autonomamente il problema, sviluppano gli argomenti delle pubblicazioni e distribuiscono i compiti, digitano i materiali sul computer e li preparano per il layout. Nella maggior parte dei casi, il gruppo riesce a sentirsi come una redazione che svolge un lavoro professionale serio e abbastanza fruttuoso (succede che alcuni resoconti degli studenti siano in anticipo rispetto alla comparsa di notizie sugli stessi eventi in pubblicazioni e programmi rispettabili). Eppure, non si può fare a meno del fatto che in uno dei gruppi non c'è uno studente che si presenta in quel momento, la questione non è dovuta con materiale giornalistico verificato, ma con un testo, dalle cui righe si vede subito: la persona era non è lì, non sa veramente come sia avvenuto l'evento.

– Hai preparato una nota sugli annunci delle agenzie di stampa?

- Non è possibile? Questa è la fonte ufficiale.

- Ma questo annunci– messaggi prima dell'evento. È cambiato qualcosa all’improvviso nel programma proposto? Cosa succede se l'evento viene annullato del tutto?

- Sì, ho provato a chiamare, ma non ha funzionato...

Allora di cosa si tratta? dovere professionale del giornalista? In prima approssimazione può essere definito come segue: Questa è un'idea sviluppata dalla comunità dei giornalisti sugli obblighi verso la società che i giornalisti si assumono volontariamente, in conformità con il posto e il ruolo della loro professione nella vita pubblica. Il contenuto del dovere professionale ne è il risultato consapevolezza un gruppo di lavoro di giornalisti con uno scopo sociale e caratteristiche dell'attività giornalistica. Pertanto, il dovere professionale ha inevitabilmente due facce: oggettiva e soggettiva.

Il lato soggettivo è associato all'inizio personale della professione, al fatto che la disponibilità ad adempiere a questi doveri è espressa volontariamente dai membri della comunità professionale e diventa per ciascuno di essi una condizione interna di esistenza nel giornalismo. In definitiva, anche la scelta di una gamma specifica di responsabilità è volontaria, formando per loro un campo di specializzazione intraprofessionale. Infine, anche la portata dei compiti che un giornalista svolge in risposta alle esigenze del dovere professionale è diversa per ognuno, perché la visione delle responsabilità e le possibilità della loro attuazione sono del tutto individuali. In conformità a ciò, anche il processo di formazione del dovere professionale per ogni specifico giornalista ha due lati. Uno di questi è formato dallo studio delle idee rilevanti della coscienza professionale, il secondo è l'interiorizzazione di quelle che si riferiscono all'essenza del lavoro giornalistico e direttamente al campo di specializzazione prescelto - il desiderato “campo di autorealizzazione”. .” In effetti, questo secondo lato lo è autodeterminazione personale del dovere professionale, partorire convinzione della necessità di partecipare personalmente all'adempimento degli obblighi assunti dalla comunità (“Se non io, allora chi?!”), e alla fine porta all’emergenza

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sistemi di motivazioni interne, attitudini professionali stabili. MOSCA, 20 gennaio - RIA Novosti.

Il tribunale della magistratura di Mosca ha equiparato l'adempimento di un dovere professionale da parte di un giornalista a un reato: mercoledì, il fotoreporter della RIA Novosti Andrei Stenin, che stava svolgendo un incarico editoriale per fotografare un picchetto non autorizzato, è stato multato di 500 rubli per aver partecipato a questo evento . La decisione non è entrata in vigore e la direzione di RIA Novosti intende contestarla e garantire che i diritti legali del giornalista di adempiere al suo dovere professionale siano rispettati.

L'incidente è avvenuto il 12 dicembre dello scorso anno sotto le finestre dell'amministrazione presidenziale. Al picchetto non autorizzato hanno preso parte 12 persone, ognuna delle quali aveva in mano un foglio di carta A4. In fila, i manifestanti hanno scandito la parola “Solidarietà” e gridato lo slogan “Osservare la Costituzione”.

Una delle prove che un evento non autorizzato ha effettivamente avuto luogo a Mosca è stata la fotoreportage di Andrei Stenin in tribunale. Nelle fotografie scattate il 12 dicembre 2009, vicino al palazzo dell’amministrazione presidenziale, sono chiaramente visibili le persone in fila con fogli A4 e la frase “Osservate la Costituzione così formata!”. Ovviamente il fotoreporter della RIA Novosti non è tra i manifestanti. Inoltre, nel verbale di arresto, la polizia ha indicato che i manifestanti avevano scritto la parola “Solidarietà”.

Inoltre, in tribunale è intervenuta la vicedirettrice della redazione dell'informazione visiva della RIA Novosti, Maria Vashchuk, la quale ha confermato che il 12 dicembre Stenin è stato inviato dalla redazione dell'agenzia per coprire il picchettaggio e, quindi, non ha potuto partecipare in esso, ma ha adempiuto al suo dovere giornalistico. Tuttavia, la corte ha ignorato la sua testimonianza.

Il giudice ha preso la sua decisione sulla base delle prove presentate dalla polizia: un protocollo su un reato amministrativo e la testimonianza di due dipendenti della stazione di polizia di Kitay-Gorod, dove è stato portato Stenin.

Allo stesso tempo, il rapporto della polizia contiene i nomi dei testimoni - agenti di polizia che hanno firmato i rapporti e le spiegazioni, e a Stenin è stata consegnata una copia dello stesso rapporto, sul quale non sono presenti i nomi degli agenti.

“Ciò indica chiaramente che il protocollo è stato redatto in violazione del diritto procedurale e successivamente è stato “finalizzato” presso la stazione di polizia di Kitay-Gorod. In altre parole, Stenin è stato arrestato accidentalmente insieme ai partecipanti alla manifestazione, senza alcuna ragione, e poi il polizia “La macchina giudiziaria ha iniziato a lavorare per proteggere “l’onore dell’uniforme”, afferma il vicedirettore generale della RIA Novosti, capo della direzione legale dell’agenzia, Mikhail Safronov.

Allo stesso tempo, la corte non ha notato questa "lacuna" nelle prove e non ne ha tenuto conto, ma ha deciso di recuperare da Stenin 500 rubli come entrate statali.

Fotografo invisibile

Nelle fotografie del corrispondente della RIA Novosti presentate alla corte, la frase “Osservate la Costituzione!” è pienamente visibile, così come tutti i manifestanti. Lo stesso Stenin non utilizza lettere o segni di punteggiatura in queste fotografie. Tuttavia, la corte ha riscontrato che Stenin non solo ha partecipato al picchetto, ma ha anche tenuto in mano un foglio di carta A4, è rimasto in fila e ha gridato slogan. Allo stesso tempo, nonostante il fatto che le fotografie mostrino chiaramente l’appello scritto dei manifestanti a “Osservare la Costituzione!”, il giudice nella sua decisione ha indicato che avrebbero composto la parola “Solidarietà”, come ha indicato la polizia durante il processo.

La decisione del tribunale afferma che il reportage fotografico della scena non indica le circostanze del picchetto tenutosi il 12 dicembre 2009.

Durante il processo, lo stesso Stenin ha sottolineato tutte le circostanze della sua detenzione e ha spiegato alla corte che era innocente.

“Stavo svolgendo un incarico giornalistico e non ho partecipato a un picchettaggio non autorizzato... Tutto è andato nella normalità: loro (la polizia) sono intervenuti e hanno iniziato a mettere in ginocchio tutti indiscriminatamente, poi mi hanno portato alla stazione di polizia. Ho provato a mostrare la mia tessera di giornalista, ma mi è stata confiscata", ha detto il fotografo.

Per ragioni sconosciute, la corte ha considerato la posizione di Stenin un tentativo di evitare la punizione.

"La Corte non si fida della testimonianza di Stenin riguardo al suo rifiuto di partecipare al picchetto e la considera finalizzata a sottrarsi alla responsabilità", si legge nella decisione del tribunale.

Pertanto, il giornalista è stato dichiarato colpevole solo perché la corte ha creduto alle parole degli agenti di polizia più che a prove oggettive.