Lo scienziato tedesco Kant. La filosofia di Kant: idee principali (brevemente)

Immanuel Kant è un filosofo tedesco, il fondatore della filosofia classica tedesca, che ha lavorato sull'orlo dell'Illuminismo e del Romanticismo. Nato il 22 aprile 1724 a Königsberg nella povera famiglia dell'artigiano Johann Georg Kant. Nel 1730 entrò scuola primaria, e nell'autunno del 1732 - al ginnasio della chiesa statale Collegium Fridericianum. Sotto la cura del dottore in teologia Franz Albert Schulz, che notò uno straordinario talento in Kant, si laureò presso il dipartimento di latino di un prestigioso ginnasio ecclesiastico, e poi nel 1740 entrò all'Università di Königsberg. Non si conosce esattamente la facoltà dove ha studiato. Presumibilmente questa era la Facoltà di Teologia, anche se alcuni ricercatori, sulla base di un'analisi dell'elenco delle materie a cui prestava maggiore attenzione, la chiamano medica. A causa della morte del padre, Immanuel non poté completare gli studi e, per sostenere la famiglia, divenne insegnante familiare per 10 anni.

Kant tornò a Königsberg nel 1753 con la speranza di iniziare una carriera presso l'Università di Königsberg. Il 12 giugno 1755 difese la sua tesi, per la quale ricevette il titolo di Dottore in Filosofia, che gli diede il diritto di insegnare all'università. Inizia per lui un quarantennio di attività didattica. Kant tenne la sua prima lezione nell'autunno del 1755. Nel suo primo anno come assistente professore, Kant tenne lezioni a volte per ventotto ore a settimana.

La guerra della Prussia con Francia, Austria e Russia ha avuto un'influenza significativa sulla vita e sull'opera di Kant. In questa guerra, la Prussia fu sconfitta e Koenigsberg fu catturato dalle truppe russe. Il 24 gennaio 1758 la città giurò fedeltà all'imperatrice Elisabetta Petrovna. Anche Kant prestò giuramento insieme ai docenti universitari. Le lezioni all'università non furono interrotte durante la guerra, ma alle solite lezioni furono aggiunte lezioni con ufficiali russi. Kant leggeva fortificazioni e spettacoli pirotecnici per gli ascoltatori russi. Alcuni biografi del filosofo credono che tra i suoi ascoltatori in quel momento avrebbero potuto includere personaggi famosi come Storia russa volti come il futuro nobile di Caterina G. Orlov e grande comandante A. Suvorov.

All'età di quarant'anni Kant ricopriva ancora la carica di privatdozent e non riceveva denaro dall'università. Né le conferenze né le pubblicazioni hanno fornito l’opportunità di superare l’incertezza materiale. Secondo testimoni oculari, per soddisfare i suoi bisogni più elementari ha dovuto vendere i libri della sua biblioteca. Tuttavia, ricordando questi anni, Kant li definì il momento di massima soddisfazione della sua vita. Nella sua educazione e nel suo insegnamento si è adoperato per l'ideale di un'ampia conoscenza pratica dell'uomo, il che ha portato al fatto che Kant ha continuato a essere considerato un "filosofo laico" anche quando le sue forme di pensiero e il suo modo di vivere erano completamente cambiati.

Verso la fine degli anni Sessanta del Settecento Kant divenne noto oltre i confini della Prussia. Nel 1769 il professor Hausen di Halle pubblicò le biografie di famosi filosofi e storici del XVIII secolo. in Germania e oltre. Questa raccolta comprendeva anche una biografia di Kant.

Nel 1770, all'età di 46 anni, Kant fu nominato professore ordinario di logica e metafisica all'Università di Königsberg, dove fino al 1797 insegnò una vasta gamma di discipline: filosofica, matematica, fisica. Kant occupò questo incarico fino alla morte e svolse i suoi compiti con la consueta puntualità.

Nel 1794 Kant pubblicò una serie di articoli in cui derideva i dogmi della chiesa, che provocarono uno scontro con le autorità prussiane. Si sparse la voce che si preparassero rappresaglie contro il filosofo. Nonostante ciò, nel 1794 Accademia Russa Le scienze elessero Kant come suo membro.

Raggiunta l'età di 75 anni, Kant sentì una perdita di forza e ridusse significativamente il numero di lezioni, l'ultima delle quali tenne il 23 giugno 1796. Nel novembre 1801 Kant si separò finalmente dall'università.

Immanuel Kant morì il 12 febbraio 1804 a Königsberg. Già nel 1799 Kant ordinò il proprio funerale. Ha chiesto che avvengano il terzo giorno dopo la sua morte e che siano il più modesti possibile: che siano presenti solo parenti e amici, e che il corpo sia sepolto in un cimitero ordinario. È andata diversamente. L'intera città ha salutato il pensatore. L'accesso al defunto è durato sedici giorni. La bara fu trasportata da 24 studenti, seguiti da tutto il corpo ufficiali della guarnigione e da migliaia di concittadini. Kant fu sepolto nella cripta del professore adiacente alla cattedrale di Königsberg.

Grandi opere

1. Critica della ragion pura (1781).

2. L'idea di storia universale nel piano mondiale-civile (1784).

3. Principi metafisici delle scienze naturali (1786).

4. Critica della ragion pratica (1788).

5. La fine di tutte le cose (1794).

6. Verso la pace eterna (1795).

7. Sull'organo dell'anima (1796).

8. Metafisica della morale (1797).

9. Notifica dell'imminente firma di un trattato sulla pace eterna in filosofia (1797).

10. Sul diritto immaginario alla menzogna per amore dell'umanità (1797).

11. Controversia tra facoltà (1798).

12. Antropologia (1798).

13. Logica (1801).

14. Geografia fisica (1802).

15. Sulla pedagogia (1803).

Viste teoriche

Le opinioni politiche e costituzionali di Kant sono contenute principalmente nelle opere “Idee di storia generale da un punto di vista cosmopolita”, “Verso la pace eterna”, “Principi metafisici della dottrina del diritto”.

Il principio fondamentale delle sue opinioni è l'affermazione che ogni persona ha una dignità perfetta, un valore assoluto e che l'individuo non è uno strumento per l'attuazione di alcun piano, nemmeno nobile. L'uomo è un soggetto di coscienza morale, fondamentalmente diverso da natura circostante Pertanto, nel suo comportamento deve lasciarsi guidare dai dettami della legge morale. Questa legge è a priori e quindi incondizionata. Kant lo chiama “imperativo categorico”. Il rispetto dei requisiti dell’“imperativo categorico” è possibile quando gli individui sono in grado di seguire la voce della “ragione pratica”. La “ragione pratica” copriva sia l’area dell’etica che quella del diritto.

Kant chiama diritto l'insieme delle condizioni che limitano l'arbitrarietà dell'uno rispetto agli altri attraverso la legge generale oggettiva della libertà. È progettato per regolare la forma esterna del comportamento delle persone, delle azioni umane. La vera vocazione del diritto è quella di garantire in modo affidabile la moralità (motivi soggettivi, struttura dei pensieri e delle esperienze), nonché lo spazio sociale in cui la moralità potrebbe normalmente manifestarsi, in cui la libertà dell'individuo potrebbe realizzarsi liberamente. Questa è l'essenza dell'idea kantiana della validità morale della legge.

La necessità di uno Stato, che Kant vedeva come un'unione di molte persone soggette a leggi legali, non la associava ai bisogni pratici, tangibili, individuali, di gruppo e generali dei membri della società, ma a categorie che appartengono interamente al razionale, mondo intelligibile. Il bene dello Stato non è affatto la soluzione di problemi come la cura della sicurezza materiale dei cittadini, la soddisfazione dei loro bisogni sociali e culturali, il lavoro, la salute, l'istruzione, ecc. – questo non va a vantaggio dei cittadini. Il bene dello Stato è lo stato di massima coerenza tra la Costituzione e i principi del diritto, alla quale la ragione ci obbliga a tendere con l’aiuto dell’“imperativo categorico”. La promozione e la difesa da parte di Kant della tesi secondo cui il vantaggio e lo scopo dello Stato è migliorare la legge, garantire la massima conformità della struttura e del regime dello Stato ai principi del diritto, ha dato motivo di considerare Kant uno dei principali creatori di il concetto di “stato di diritto”. Lo Stato deve fare affidamento sulla legge e coordinare con essa le proprie azioni. La deviazione da questa disposizione può essere estremamente costosa per lo Stato: lo Stato rischia di perdere la fiducia e il rispetto dei suoi cittadini, le sue attività non troveranno più una risposta interna e un sostegno tra i cittadini. Le persone assumeranno consapevolmente una posizione di alienazione da tale stato.

Kant distingue tre categorie di diritto: il diritto naturale, che ha la sua fonte in principi a priori evidenti; il diritto positivo, la cui fonte è la volontà del legislatore; la giustizia è una pretesa non prevista dalla legge e quindi non garantita dalla coercizione. Il diritto naturale, a sua volta, si divide in due rami: il diritto privato (rapporti tra gli individui in quanto proprietari) e il diritto pubblico (rapporti tra le persone unite in un'unione di cittadini, in quanto membri di un tutto politico).

Istituto Centrale diritto pubblicoÈ prerogativa del popolo esigere la propria partecipazione all’instaurazione dello Stato di diritto adottando una costituzione che esprima la propria volontà, che è l’idea democratica della sovranità popolare. La supremazia del popolo, proclamata da Kant dopo Rousseau, sancisce la libertà, l'uguaglianza e l'indipendenza di tutti i cittadini nello Stato - un'organizzazione di un insieme collettivo di persone vincolate da leggi legali.

Secondo Kant, ogni Stato ha tre poteri: legislativo (appartenente solo alla fiduciosa “volontà collettiva del popolo”), esecutivo (concentrato nel sovrano legale e subordinato al potere legislativo, supremo) e giudiziario (nominato dall’esecutivo ). La subordinazione e il consenso di queste autorità possono prevenire il dispotismo e garantire il benessere dello Stato.

Kant non ha allegato grande valore classificazione delle forme di governo, distinguendo le seguenti tre tipologie: autocrazia (assolutismo), aristocrazia e democrazia. Inoltre, credeva che il centro di gravità del problema della struttura statale risiedesse direttamente nei modi e nei metodi di governo delle persone. In base a questa posizione distingue tra forme di governo repubblicane e dispotiche: la prima è basata sulla separazione ramo esecutivo da quello legislativo, il secondo, invece, si basa sulla loro fusione. Kant considerava il sistema repubblicano l'ideale del governo, poiché si distingue per la massima forza: la legge in una repubblica è indipendente e non dipende da nessuno. Tuttavia, Kant contesta il diritto del popolo di punire il capo dello Stato anche se questi viola il suo dovere verso il Paese, ritenendo che l’individuo possa non sentirsi internamente connesso con potere statale, non per sentire il suo dovere nei suoi confronti, ma esteriormente, formalmente, è sempre obbligato a rispettare le sue leggi e regolamenti.

Una posizione importante avanzata da Kant è il progetto di stabilire la “pace eterna”. Tuttavia, ciò potrà essere raggiunto solo in un lontano futuro, attraverso la creazione di una federazione onnicomprensiva di Stati indipendenti e uguali, costruita su un modello repubblicano. Secondo il filosofo, la formazione di una simile unione cosmopolita è in definitiva inevitabile. Per Kant la pace eterna è il bene politico supremo, che si ottiene solo quando il miglior sistema, “dove il potere non appartiene alle persone, ma alle leggi”.

Di grande importanza fu anche il principio formulato da Immanuel Kant sulla priorità della morale sulla politica. Questo principio era diretto contro le politiche immorali di chi deteneva il potere. Kant considera la pubblicità e l'apertura di tutte le azioni politiche il mezzo principale contro la politica immorale. Credeva che "tutte le azioni relative ai diritti di altre persone siano ingiuste, le cui massime sono incompatibili con la pubblicità", mentre "tutte le massime che richiedono pubblicità (per raggiungere il loro obiettivo) sono coerenti sia con la legge che con la politica". Kant sosteneva che “i diritti umani devono essere considerati sacri, non importa quali sacrifici possano costare al potere dominante”.

Fu Kant a formulare brillantemente il problema principale del costituzionalismo: “La costituzione di uno Stato si basa in ultima analisi sulla moralità dei suoi cittadini, la quale, a sua volta, si basa su una buona costituzione”.

"Due cose riempiono sempre l'anima di nuova e sempre più forte sorpresa e stupore, quanto più spesso e più a lungo riflettiamo su di esse: questo è il cielo stellato sopra di me e la legge morale in me."

Sicuramente anche chi non ha alcuna familiarità con la filosofia conosce questa citazione. Dopotutto, queste non sono solo belle parole, ma l'espressione di un sistema filosofico che ha influenzato radicalmente il pensiero mondiale.

Portiamo alla vostra attenzione Immanuel Kant e questo grande uomo.

Breve biografia di Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724-1804) - Filosofo tedesco, fondatore della filosofia classica tedesca, sull'orlo dell'era del romanticismo.

Kant era il quarto figlio di una grande famiglia cristiana. I suoi genitori erano protestanti e si consideravano seguaci del pietismo.

Il pietismo enfatizzava la pietà personale di ogni individuo, preferendo la stretta aderenza alle regole morali alla religiosità formale.

Fu in questa atmosfera che crebbe il giovane Immanuel Kant, che in seguito divenne uno dei più grandi filosofi nella storia.

Anni da studente

Vedendo l'insolita inclinazione di Immanuel allo studio, sua madre lo mandò al prestigioso ginnasio Friedrichs-Collegium.

Dopo il diploma di scuola superiore, nel 1740 entrò nella facoltà teologica dell'Università di Königsberg. Sua madre sogna che diventi prete.

Tuttavia, lo studente di talento non fu in grado di completare i suoi studi a causa della morte di suo padre. Sua madre è morta anche prima, quindi per nutrire in qualche modo suo fratello e sue sorelle, trova lavoro come insegnante familiare a Yudshen (ora Veselovka).

Fu in questo periodo, nel 1747-1755, che sviluppò e pubblicò la sua ipotesi cosmogonica dell'origine sistema solare dalla nebulosa originale.

Nel 1755 Kant difese la sua tesi e conseguì il dottorato. Questo gli dà il diritto di insegnare all'università, cosa che fa con successo da 40 anni.

Koenigsberg russo

Durante la Guerra dei Sette Anni dal 1758 al 1762 Königsberg fu sotto la giurisdizione di Governo russo, che si rifletteva nella corrispondenza commerciale del filosofo.

Ritratto di Emmanuel Kant

In particolare, nel 1758 indirizzò la sua domanda per il posto di professore ordinario all'imperatrice Elisabetta Petrovna. Sfortunatamente, la lettera non le è mai arrivata ed è andata persa nell’ufficio del governatore.

La questione del dipartimento è stata risolta a favore di un altro candidato in quanto era più anziano sia in anni che in esperienza di insegnamento.

Durante i diversi anni in cui le truppe russe rimasero a Königsberg, Kant tenne come pensionanti nel suo appartamento diversi giovani nobili e conobbe molti ufficiali russi, tra cui molte persone premurose.

Uno dei circoli ufficiali ha invitato il filosofo a tenere conferenze sulla geografia fisica.

Il fatto è che Immanuel Kant, dopo essere stato rifiutato dal dipartimento, era molto intensamente impegnato in lezioni private. Per migliorare in qualche modo la sua modesta situazione finanziaria, insegnò persino fortificazione e pirotecnica e lavorò anche per diverse ore ogni giorno in biblioteca.

La creatività fiorisce

Nel 1770 arrivò il momento tanto atteso e il quarantaseienne Immanuel Kant fu nominato professore di metafisica all'Università di Königsberg, dove insegnò filosofia e fisica.

C'è da dire che prima di questo aveva ricevuto numerose offerte da università di diverse città europee. Tuttavia, Kant non voleva categoricamente lasciare Königsberg, il che ha dato origine a molti aneddoti durante la vita del filosofo.

Critica della ragion pura

Fu dopo la sua nomina a professore che iniziò il “periodo critico” nella vita di Immanuel Kant. Le sue opere fondamentali gli hanno procurato fama mondiale e la reputazione di uno dei pensatori europei più eccezionali:

"Critica della ragion pura" (1781) - epistemologia (epistemologia)
"Critica della ragion pratica" (1788) - etica
"Critica del giudizio" (1790) - estetica

Va notato che questi lavori hanno avuto un enorme impatto ulteriore sviluppo pensiero filosofico mondiale.

Vi offriamo una rappresentazione schematica della teoria della conoscenza di Kant e delle sue domande filosofiche.

La vita personale di Kant

Essendo per natura molto debole e malaticcio, Immanuel Kant ha subordinato la sua vita a una rigida routine quotidiana. Ciò gli permise di sopravvivere a tutti i suoi amici, morendo all'età di 79 anni.

I residenti della città, conoscendo le caratteristiche del genio che vive accanto a loro, impostano i loro orologi su di lui nel senso letterale della parola. Il fatto è che Kant faceva passeggiate quotidiane a determinate ore, precise al minuto. I cittadini chiamavano il suo percorso abituale il “percorso filosofico”.

Si dice che un giorno, per qualche motivo, il filosofo uscì tardi per strada. Gli abitanti di Königsberg, non permettendo il pensiero che il loro grande contemporaneo potesse arrivare in ritardo, riportarono indietro le lancette dell'orologio.

Immanuel Kant non era sposato, anche se non ha mai sperimentato la mancanza di attenzioni femminili. Possedendo un gusto sottile, modi impeccabili, grazia aristocratica e assoluta semplicità, era uno dei preferiti dell'alta società.

Lo stesso Kant ha parlato del suo atteggiamento nei confronti delle donne: quando volevo avere una moglie, allora non potevo mantenerla, e quando potevo, allora non volevo.

Il fatto è che il filosofo ha vissuto la prima metà della sua vita in modo abbastanza modesto, con un reddito molto basso. Comprò la sua casa (che Kant sognava da tempo) solo quando aveva 60 anni.

La casa di Kant a Königsberg

Immanuel Kant mangiava solo una volta al giorno, a pranzo. Inoltre, era un vero rituale. Non cenava mai da solo. Di norma, da 5 a 9 persone condividevano un pasto con lui.

Pranzo di Immanuel Kant

In generale, l'intera vita del filosofo era soggetta a regole rigide e a un numero enorme di abitudini (o stranezze), che lui stesso chiamava "massime".

Kant credeva che fosse proprio questo modo di vivere a permettere di lavorare nel modo più fruttuoso possibile. Come si può vedere dalla sua biografia, non era lontano dalla verità: quasi fino alla vecchiaia non ebbe malattie gravi (nonostante la sua fragilità congenita).

Gli ultimi giorni di Kant

Il filosofo morì nel 1804 all'età di 79 anni. Non tutti gli ammiratori dell'eccezionale pensatore vogliono ammettere questo fatto, ma ci sono prove indiscutibili che verso la fine della sua vita Kant manifestò una demenza senile.

Nonostante ciò, fino alla sua morte, sia i rappresentanti dei circoli universitari che i cittadini comuni lo trattarono con grande rispetto.

Fatti interessanti della vita di Immanuel Kant

In termini di scala delle sue opere filosofiche, Kant si colloca tra e.
Immanuel Kant confutò quelli scritti da Tommaso d'Aquino, che ebbero per lungo tempo autorità assoluta, e poi arrivò ai suoi. Un fatto interessante è che finora nessuno è stato in grado di confutarlo. nella famosa opera “Il Maestro e Margherita”, per bocca di un personaggio, fornisce la prova di Kant, alla quale un altro personaggio risponde: “Se solo potessi prendere questo Kant, ma per tale prova verrà mandato a Solovki per tre anni." La frase divenne uno slogan.
Come abbiamo già detto, Kant mangiava solo una volta al giorno, e per il resto del tempo si accontentava del tè o del tè. Andavo a letto alle 22:00 e mi alzavo sempre alle 5 del mattino.
Questo fatto difficilmente può essere confermato, ma c'è una storia su come gli studenti una volta invitarono un casto insegnante in un bordello. Dopodiché, quando gli chiesero le sue impressioni, rispose: “Tanti piccoli movimenti vani”.
Un fatto spiacevole. Nonostante il suo modo di pensare altamente morale e il perseguimento di ideali in tutte le sfere della vita, Kant mostrò antisemitismo.
Kant scrisse: “Abbi il coraggio di usare la tua mente: questo è il motto dell’Illuminismo”.
Kant era piuttosto basso di statura - solo 157 cm (per confronto, anch'egli considerato basso, aveva un'altezza di 166 cm).
Quando salì al potere in Germania, i fascisti erano molto orgogliosi di Kant, definendolo un vero ariano.
Immanuel Kant sapeva vestirsi con gusto. Ha definito la moda una questione di vanità, ma allo stesso tempo ha aggiunto: "È meglio essere un pazzo alla moda che un pazzo fuori moda".
Il filosofo spesso prendeva in giro le donne, sebbene fosse amichevole con loro. Affermò scherzosamente che la via verso il paradiso era chiusa alle donne e citò come prova un passaggio dell'Apocalisse, dove si dice che dopo l'ascensione dei giusti, per mezz'ora regnò il silenzio in cielo. E questo, secondo Kant, sarebbe del tutto impossibile se tra i salvati ci fosse anche una sola donna.
Kant era il quarto figlio di una famiglia di 11 figli. Sei di loro sono morti durante l'infanzia.
Gli studenti hanno detto che durante le lezioni, Immanuel Kant aveva l'abitudine di fissare lo sguardo su un ascoltatore. Un giorno fissò lo sguardo su un giovane al cui cappotto mancava un bottone. Ciò fu immediatamente evidente, facendo sì che Kant diventasse distratto e confuso. Alla fine, ha tenuto una conferenza senza successo.
Non lontano dalla casa di Kant c'era una prigione cittadina. Per correggere la morale, i prigionieri erano costretti a cantare canti spirituali per diverse ore al giorno. Il filosofo era così stanco di questo canto che scrisse una lettera al borgomastro, chiedendogli di prendere misure “per fermare lo scandalo” contro “la forte pietà di questi bigotti”.
Basandosi su una prolungata autoosservazione e autoipnosi, Immanuel Kant ha sviluppato il suo programma "Igiene". Ecco i suoi punti principali:

Mantieni la testa, le gambe e il petto freddi. Lavare i piedi in acqua ghiacciata (per non indebolire i vasi sanguigni lontani dal cuore).
Dormi meno (il letto è un nido di malattie). Dormi solo di notte, con un sonno breve e profondo. Se il sonno non arriva da solo, bisogna essere in grado di indurlo (la parola “Cicerone” aveva su Kant un effetto soporifero: ripetendola ossessivamente a se stesso, si addormentava rapidamente).
Muoviti di più, abbi cura di te, cammina con qualsiasi tempo.

Ora sai tutto di Immanuel Kant che ogni persona istruita dovrebbe sapere, e anche di più.

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Il nome di Immanuel Kant ci è familiare dal romanzo di Mikhail Bulgakov “Il maestro e Margherita”. Nel primo capitolo c'è un meraviglioso dialogo tra Woland e la scrittrice sovietica Ivanushka Bezdomny, in cui propone di esiliare il filosofo a Solovki ed è molto turbato dal fatto che ciò non possa essere fatto. Sfortunatamente, è qui che finisce la conoscenza del patrimonio creativo di Kant, e questo non sorprende. È difficile districarsi nella giungla di significati del saggio di Koenigsberg, ma per un professionista questo nome significa molto. Immanuel Kant ha portato il pensiero europeo fuori dal vicolo cieco del positivismo e ha mostrato nuovi orizzonti per comprendere la realtà.

L'uomo verde di Königsberg

Una delle leggende dice che Kant nacque con uno strano colore del corpo: verde o blu. Accadde il 22 aprile 1724 a Königsberg, in Prussia, e nessuno credeva che sarebbe sopravvissuto. A proposito, il filosofo, che ha abbracciato una miriade di universi con la sua mente, non ha mai lasciato la sua città natale. Kant infatti aveva una salute cagionevole, e questo lo costrinse a sottoporre la sua vita ad un regime severo. Kant non esitò a discutere delle sue malattie nelle sue lezioni, citandole come esempi. Non ha mai preso farmaci, risolveva i suoi problemi con suggerimenti volitivi.

La puntualità di Kant divenne l'argomento di discussione in città. Rigorosamente alla stessa ora, passò davanti ai negozi della città, i cui proprietari controllavano con lui l'ora. Non aveva altro che un talento per la filosofia e una volontà di ferro che si sottometteva a questa scienza. Suo padre, un artigiano, morì mentre Immanuel studiava all'Università di Königsberg. Per nutrire la famiglia, il giovane è costretto a interrompere gli studi e guadagnare soldi come insegnante familiare. Riuscì a difendere la sua tesi solo nel 1755, che gli diede il diritto di insegnare all'università come professore ordinario.

Il re prussiano Federico perse contro i russi nella guerra dei sette anni, quindi dal 1758 al 1762 Kant fu suddito della regina Elisabetta. Durante questo periodo allegro, Kant non scrisse quasi nulla. Lui stesso ha accolto diversi ufficiali russi, tra i quali c'erano interlocutori piuttosto interessanti. Forse discussero di pirotecnica e di fortificazione, che Kant si impegnò a insegnare come insegnante privato. Tuttavia, non si innamorò mai dei russi, definendoli i suoi principali nemici.

Si conoscono almeno tre tentativi del filosofo di fondare una famiglia. Lui stesso in seguito disse che quando aveva bisogno di una moglie, non aveva i mezzi per mantenerla, e quando apparvero i fondi, non aveva più bisogno di una moglie. Per molto tempo viveva modestamente, provvedendo a se stesso e alla famiglia di suo padre, e faceva tranquillamente a meno dell'affetto femminile. Non sappiamo quasi nulla della vita personale del filosofo. Uno gnomo dalla fronte ampia, piccoli occhi perforanti e un sorriso trattenuto ci guarda dal ritratto ufficiale.

Alla ricerca di un uomo

Verso la metà del XVIII secolo sembrava che il mondo funzionasse come un orologio. Cartesio, Leibniz e Newton formularono le leggi fondamentali della meccanica applicabili a qualsiasi sfera dell'esistenza. Gli scienziati non avevano bisogno di Dio e l’uomo cominciò a essere visto come uno degli anelli di un meccanismo complesso ma prevedibile chiamato “Universo”. Tutti i fenomeni naturali erano soggetti alla ferrea legge di causa ed effetto, in cui la libertà di scelta era naturalmente abolita. Immanuel Kant avvertì l'avvicinarsi della catastrofe e fece di tutto per prevenirla.

Se una persona è solo un giocattolo in un mondo che una volta è stato creato da qualcuno, allora è inutile chiedergli qualcosa, tanto meno punirlo, perché la punizione è data come edificazione al criminale stesso o alle persone che lo circondano. Ma una persona in un mondo di causa ed effetto non può commettere errori, poiché le sue azioni sono determinate. Kant affrontò le questioni etiche e religiose nella seconda metà della sua vita. In gioventù studiò la genesi del sistema solare, avanzando un'ipotesi sull'originaria nebulosa gassosa, classificando fauna e pensa alle origini dell'uomo. I suoi saggi si concentrano su terremoti, alte maree e basse maree.

Teoria della conoscenza

Kant accolse con favore lo sviluppo della scienza, ma si rese presto conto che essa era ancora impotente a spiegare all'uomo il significato della sua esistenza. Il filosofo sollevò molte domande che sono ancora aperte fino ad oggi. Nella sua teoria della conoscenza mette in discussione l'idea dogmatica della ragione pura capace di conoscere la verità. La sua opera principale, “Critica della ragion pura”, dimostra l’impossibilità di conoscere questo mondo “così com’è realmente”. Tutto ciò che vediamo, sentiamo e sentiamo ci arriva attraverso i nostri sensi, che ci danno un'idea estremamente distorta della “cosa in sé”. Cioè, ipotetiche creature che ricevono informazioni, ad esempio, attraverso le onde elettromagnetiche, vedrebbero l'oggetto in modo completamente diverso.

L'esperienza e la cosiddetta “ragione pura” si toccano e entrano in conflitto nel processo di conoscenza, ma l'arbitro della loro disputa sulla verità è l'anima. Kant lo definisce uno strumento per comprendere il significato delle cose e dei fenomeni. È in esso che c'è una certa datità che dirige la nostra conoscenza oltre i limiti dei fenomeni che ci vengono dati nella sensazione. L'anima è un depositario e un trasformatore di esperienza che ci aiuta a comprendere le leggi del mondo materiale.

L’imperativo categorico e il libero arbitrio

Quindi, se una persona è un giocattolo meccanico nelle mani della necessità, allora tutte le sue azioni sono giustificate, anche quelle più disgustose. Non abbiamo alcun desiderio di leggere la morale a una tigre che ha mangiato un agnello o anche un bambino. Se possiamo, uccideremo semplicemente la bestia, ma non per punizione o vendetta. Non abbiamo intenzione di offenderci per l'uragano che ha distrutto le nostre case. Così agiscono gli elementi, senza malizia e compassione, sotto l'influenza della legge di gravitazione universale e del ciclo delle sostanze in natura.

Una persona dovrà affrontare una punizione anche per una violazione causata da estrema necessità, ad esempio una sensazione di fame. Non solo siamo consapevoli delle nostre azioni, ma abbiamo anche libertà di scelta. Ecco perché ci differenziamo dagli animali. Le leggi naturali si manifestano pienamente in noi. Cadendo da un albero, cadiamo a terra alla stessa velocità di qualsiasi altro oggetto. Il fulmine è ugualmente spietato sia verso il Papa che verso la tartaruga. Tuttavia, nello scoprire le cause del famoso terremoto di Lisbona del 1755, Kant cerca di capire fino a che punto esso sia stato causato dalle azioni immorali delle persone.

Qui va detto della metafisica della moralità, di cui tanto ha scritto il filosofo. La stessa parola “metafisica” è di origine greca e significa i principi e le ragioni della nostra esistenza. Indubbiamente non c'è stato e non ci sarà uno strumento che misuri la moralità, ma è una guida alla libertà donata all'uomo insieme alla sua anima. La manifestazione più alta di questa libertà è l'imperativo categorico, cioè l'ordine che una persona dà a se stessa. Questo lo rende diverso dal mondo animale. In questo modo si oppone alla natura.

La famosa frase di Kant sul cielo stellato sopra la sua testa e la legge morale nell'uomo esprime l'essenza dei suoi pensieri sull'universo, sull'uomo, sull'etica e su Dio. L’imperativo categorico di Kant afferma:

Agite soltanto secondo tale massima, guidati dalla quale potete allo stesso tempo volere che essa diventi una legge universale.
Agisci in modo tale da trattare sempre l'umanità, sia nella tua persona che in quella di tutti gli altri, come un fine, e non trattarla mai solo come un mezzo.
Il principio della volontà di ciascuno come volontà, che stabilisce leggi universali con tutte le sue massime.

Immanuel Kant possiede altri detti famosi:

La libertà di agitare le braccia finisce sulla punta del naso dell'altra persona.
Non trattare gli altri come un mezzo per raggiungere i tuoi obiettivi.
Amore per la vita significa amore per la verità.

Il mondo dopo Kant

Questo filosofo sollevò problemi che gli scienziati stanno ancora studiando oggi. Negli studi di etica e religione, di scienze politiche ed estetiche, di antropologia e psicologia, lasciò la sua impronta indelebile. Il mondo dopo Kant divenne completamente diverso, sebbene la stragrande maggioranza dei portatori di vita intelligente non lo capisse. Egli introdusse nella filosofia concetti come coscienza, anima e virtù, che in precedenza erano stati appannaggio esclusivo della teologia morale.

Il rapido ritmo della scienza anche nel nostro tempo sta cercando di trasformare l'uomo in una parte della natura, sulla quale è consentito qualsiasi esperimento. Nel XVIII secolo Kant lo impedì. Il suo complesso commemorativo funge da attrazione principale della moderna Kaliningrad. I turisti provenienti da tutto il mondo vengono qui, ricostituendo il budget della città. Mi piacerebbe credere che conoscano l'eredità del grande umanista non solo dalle virgolette.

Immanuel Kant (1724-1804) è stato uno scienziato e filosofo tedesco. Kant è considerato il fondatore dell'idealismo classico tedesco. La città natale di Immanuel Kant è Königsberg. Qui ha studiato e successivamente ha lavorato. Dal 1755 al 1770 Kant ricoprì il grado di professore associato e dal 1770 al 1796 quello di professore universitario.

Ancor prima del 1770, Immanuel Kant creò l’ipotesi cosmogonica “nebulare”. Questa ipotesi ha confermato l'emergere e l'evoluzione del sistema planetario secondo il principio della “nebulosa” originaria. Allo stesso tempo, il filosofo ha suggerito che esiste un grande universo di galassie e si trova al di fuori della nostra galassia.

Inoltre, Kant sviluppò la dottrina della decelerazione, che è il risultato dell'attrito delle maree. Quest'ultimo si verifica a causa della rotazione quotidiana della Terra.

Lo scienziato ha anche pensato alla relatività di riposo e movimento. Tutti questi lavori di ricerca hanno in qualche modo influenzato la formazione della dialettica. Immanuel Kant è considerato il fondatore dell’idealismo “trascendentale” (“critico”). Le seguenti opere di Kant sono dedicate a questo problema:
. "Critica della ragion pura" - 1781;
. "Critica della ragion pratica" - 1788;
. "Critica del giudizio" - 1790, ecc.

Immanuel Kant rivede il concetto di “fede” (che rimane ancora nel suo insegnamento) e lo riempie di un nuovo significato filosofico (che differisce notevolmente da quello teologico). Secondo il filosofo, la fede nella sua vecchia comprensione ha ingannato le persone e le ha costrette a obbedire alle superstizioni, ecc.

Distruggendo i postulati della religione, Kant rimane comunque un cristiano sincero: crede in un Dio che non limiterebbe la libertà umana. Immanuel Kant vede l'uomo come un soggetto morale e le questioni etiche diventano centrali negli insegnamenti di questo filosofo.

Immanuel Kant è il fondatore dell'idealismo "critico". Il passaggio a tali opinioni ebbe luogo nel 1770. Già nel 1781 vide la luce l’opera di Kant “Critica della ragion pura”. A questo libro seguirono la Critica della ragion pratica (pubblicata nel 1788) e la Critica del giudizio (pubblicata nel 1790). Queste opere contenevano l'essenza della teoria “critica” della conoscenza, la dottrina della finalità della natura, nonché il ragionamento sull'estetica e sull'etica. Il filosofo cerca di dimostrare il fatto che è necessario rivelare i confini delle capacità cognitive umane ed esplorare le forme della conoscenza. Senza tale lavoro preliminare non è possibile costruire un sistema di filosofia speculativa. Quest'ultimo concetto ai tempi di Kant era sinonimo del concetto di "metafisica". Questo tipo lavoro di ricerca porta lo scienziato tedesco all'agnosticismo. Sostiene che la nostra conoscenza non può percepire la natura delle cose, come queste cose esistono in se stesse. Del resto, secondo Kant, questa impossibilità è fondamentale. Del resto, la conoscenza umana è applicabile solo in relazione ai “fenomeni”, cioè al modo in cui l’esperienza umana permette di scoprire proprio queste cose. Sviluppando il suo insegnamento, Kant afferma che solo le scienze naturali e la matematica contengono una conoscenza teorica affidabile, che, secondo il filosofo, è dovuta alla presenza nella coscienza umana di forme “a priori” di contemplazione sensoriale. Il filosofo crede che inizialmente nella mente umana ci sia un desiderio di conoscenza incondizionata, che nulla può sradicare. Questa caratteristica è associata alle più alte esigenze etiche. Tutto ciò porta al fatto che la mente umana cerca di trovare soluzioni a questioni legate ai confini del mondo, ai processi che si svolgono in esso, all'esistenza di Dio, alla presenza di elementi indivisibili del mondo, ecc. Immanuel Kant credeva che i giudizi opposti tra loro (come ad esempio: esistono gli atomi e non esistono particelle indivisibili, il mondo è illimitato o ha limiti, ecc.) possono essere giustificati con prove assolutamente uguali. Ne consegue che la mente è, per così dire, biforcata nelle contraddizioni, cioè per sua natura è antinomica. Tuttavia, Kant è fiducioso che tali contraddizioni siano solo apparenti e che la soluzione a tale enigma sia limitare la conoscenza a favore della fede. L’accento viene quindi posto sulla distinzione tra “cose in sé” e “apparenze”. In questo caso, le “cose in sé” dovrebbero essere riconosciute come inconoscibili. Si scopre che una persona è libera e non libera allo stesso tempo. Libero perché soggetto del mondo soprasensibile inconoscibile. Non è libero perché è essenzialmente un essere nel mondo dei fenomeni.

Immanuel Kant era un cristiano sincero. Il filosofo era estremamente intransigente riguardo all'ateismo. Ma Kant è anche riconosciuto come uno dei distruttori e dei critici della visione religiosa del mondo. Nell'insegnamento filosofico di quest'uomo non c'è posto per la fede, che può sostituire la conoscenza, e Kant critica tutti i tipi di fede. Dice che la fede nasce dal bisogno dell'uomo di ridurre i confini dell'incertezza nel mondo che lo circonda. La fede è necessaria per neutralizzare la sensazione che la vita di una persona non sia garantita. Pertanto, il filosofo tedesco entra in una sorta di conflitto con l'insegnamento teologico. Tuttavia, Immanuel Kant, criticando molti postulati religiosi, ha distrutto la religione come suo sincero aderente (non importa quanto paradossale possa sembrare). Ha presentato alla coscienza religiosa esigenze morali che andavano oltre le sue forze, e allo stesso tempo si è espresso con un'appassionata difesa di Dio. Un Dio nel quale la fede non toglierebbe la dignità morale della persona e non limiterebbe la sua libertà. Kant si concentra sul fatto che la fede è principalmente una sorta di prudenza. Ecco perché, per molti anni, ha portato all'obbedienza cieca del popolo ai leader, all'esistenza di varie superstizioni, all'emergere di movimenti religiosi, dai quali si può concludere che la convinzione interna in qualcosa, in realtà, era un atto vile fede nella rivelazione. Nonostante tutto quanto sopra, il filosofo tedesco conserva ancora la categoria di “fede” nello sviluppo della sua teoria. Tuttavia, nel suo insegnamento sostiene una diversa comprensione della fede. Egli riempie questo concetto di un significato filosofico e psicologico diverso dall'interpretazione teologica. Nelle sue opere Kant pone alcune domande. La Critica della ragion pura solleva la questione di ciò che una persona può sapere. La Critica della Ragion Pratica si chiede cosa dovrebbe fare una persona. E infine, “La religione entro i limiti della sola ragione” pone la domanda su cosa una persona può effettivamente sperare. Pertanto, l’ultima delle domande di cui sopra delinea il problema reale della fede nella forma in cui è stata presentata all’interno della filosofia di Kant. Si scopre che questo filosofo avrebbe fatto un passo coerente (e nel suo insegnamento, abbastanza logico). Se escludessi completamente il concetto di "fede", sostituendolo con un altro concetto: "speranza". In che modo la speranza è diversa dalla fede? La differenza principale è che la speranza non è mai un’ispirazione interiore. Non determina la scelta e non precede alcuna azione. Inoltre, le speranze sono, in linea di principio, scusabili. In questo caso, infatti, si parla spesso di consolazione. Tuttavia, un atteggiamento critico e diffidente verso se stessi è necessario se la speranza è la forza motivante dell'azione compiuta.

Le leggi generali rappresentano la base di assolutamente tutti i giudizi delle scienze naturali. Queste leggi non sono solo generali, ma anche necessarie. Kant ha sviluppato la dottrina delle condizioni epistemologiche della possibilità delle scienze naturali. Le materie di scienze naturali sono, ovviamente, diverse l'una dall'altra. Tuttavia, una persona può ricevere conoscenza scientifica su di loro solo se tutti i fenomeni e gli oggetti naturali sono concepiti dalla mente in nessun altro modo che i derivati delle tre leggi seguenti. La prima è la legge di conservazione della sostanza. La seconda è la legge di causalità. La terza è la legge di interazione delle sostanze. Kant sottolinea il fatto che le leggi di cui sopra appartengono piuttosto alla ragione umana che alla natura. La cognizione umana costruisce direttamente il soggetto. Naturalmente il punto non è che gli dia esistenza (dà vita a un oggetto). La conoscenza umana dà a un oggetto la forma della conoscenza universale e necessaria, cioè esattamente quella sotto la quale può essere conosciuto. Il filosofo giunge così alla conclusione che le cose della natura si conformano alle forme della mente, e non viceversa. In relazione a questa circostanza, Immanuel Kant afferma che le cose di per sé non possono essere conosciute, poiché nulla costituisce la loro definizione. Kant considera il concetto di ragione in modo particolare. La ragione è la capacità di ragionare: questa definizione è data dalla logica ordinaria. Nella sua giustificazione filosofica della ragione, Kant considera questa capacità come qualcosa il cui risultato immediato è l’emergere di “idee”. Un'idea è un concetto dell'incondizionato, quindi il suo oggetto non può essere percepito attraverso l'esperienza utilizzando i sensi. Dopotutto, tutto ciò che una persona riceve attraverso l'esperienza è condizionato. Immanuel Kant identifica tre idee formate dalla ragione. La prima idea è l’idea dell’anima. Tutti i fenomeni mentali condizionati costituiscono una totalità incondizionata. La seconda idea è l’idea della pace. Ci sono infinite cause dei fenomeni condizionati. Tutti nella totalità assoluta costituiscono l'essenza dell'idea del mondo. La terza idea è l’idea di Dio. La sua essenza è che tutti i fenomeni condizionati si verificano per una ragione incondizionata. Kant credeva che le scienze naturali fossero possibili solo quando parlano di fenomeni condizionati che accadono nel mondo. Allo stesso tempo, la scienza filosofica basata sul fatto che il mondo è un tutto incondizionato è impossibile. Pertanto, il filosofo ha confutato che l'esistenza di Dio ha alcune prove teoriche, inoltre, dimostra che la base di questo tipo di prove è; errore logico. Secondo Kant ciò deriva dal fatto che il concetto stesso di Dio costituisce la base per la prova teorica della sua esistenza. Il filosofo tedesco dice che un concetto non può in alcun modo servire come prova di ciò che significa. Solo attraverso l'esperienza si può scoprire qualsiasi esistenza, ma allo stesso tempo bisogna credere nell'esistenza di Dio. La coscienza morale dell'uomo (la sua ragione “pratica”) richiede proprio tale fede, inoltre, senza fede in Dio, l'ordine morale nel mondo non può esistere; Immanuel Kant critica le "idee" della ragione.

La metafisica è una scienza teorica. Kant rifiutava questa comprensione della metafisica, ma credeva che fosse una parte importante della filosofia. Tuttavia il suo significato è stato ridotto da Kant alla “critica” della ragione. È stata sottolineata la necessità di una transizione dalla ragione teorica alla ragione pratica.

L'epistemologia di Kant si pone il compito di trasformare la metafisica in una vera scienza. Il filosofo parla della necessità di trovare una via per tale trasformazione. Prima di ciò, è necessario identificare perché la metafisica precedente ha fallito. Pertanto, il compito dell’epistemologia secondo Kant è duplice. Ci sono due criteri: necessità e universalità. Sono soddisfatti non solo dalle conclusioni matematiche, ma anche, come crede Kant, dalle conclusioni delle scienze naturali. Il filosofo studiò a fondo la scienza naturale moderna. Kant ha incluso non solo l'intelletto, ma anche la sensualità nel campo della sua ricerca epistemologica. Tutto ciò ha dato alla sua ricerca epistemologica un carattere globale. Il filosofo tedesco ragionò come segue. A causa del fatto che fino a un certo punto la metafisica si è sviluppata male, chiunque, in linea di principio, può dubitare delle capacità di questa scienza. Nella “Critica della ragion pura” si specifica la seguente domanda: “È possibile la metafisica come scienza?” Se la risposta è sì, allora sorge un’altra domanda: “Come può la metafisica diventare una vera scienza?” Kant critica l'antica metafisica, fondata sulla conoscenza di Dio, dell'anima e della libertà. Allo stesso tempo, il filosofo conferma il fatto della possibilità di conoscere la natura.

L'etica è al centro del pensiero di Immanuel Kant. Come accennato in precedenza, questo filosofo tedesco ha separato le questioni della ragione pratica dalle questioni della ragione teorica, essendo la ragione pratica un concetto più ampio. Le domande di ragione pratica implicano chiedere cosa una persona dovrebbe fare. I problemi dell'etica sono evidenziati in opere importanti di Kant come "Metafisica della morale", "Fondamenti della metafisica della morale", "Critica della ragion pratica", ecc. Ogni persona è capace di azioni morali. Allo stesso tempo, svolge il suo incarico su base volontaria. Questo fatto conferma la realtà della libertà, quindi, se trovi una legge che la denota, allora sulla sua base è possibile costruire un nuovo tipo di metafisica. E il filosofo tedesco trova la legge necessaria. Questo è un imperativo categorico. La sua essenza è che le azioni di ogni persona dovrebbero ridursi a garantire che la sua volontà sia in grado di diventare la base della legislazione universale. Kant esprime così una legge che può essere applicata a ogni essere razionale. Questa circostanza testimonia l’ampiezza della ragion pratica. Secondo Kant anche la legge dell’imperativo categorico assume questa connotazione. Una persona non dovrebbe essere un mezzo, ma un fine (come l'umanità nel suo insieme). Avendo ricevuto questa formulazione di questa legge, il filosofo tedesco dichiara che una persona crede in Dio perché è un essere morale, e non è un essere morale perché crede in Dio. Kant dice che è inappropriato parlare dei doveri umani verso Dio. Allo stesso modo, non si dovrebbero ricavare principi religiosi per costruire uno Stato.

La moralità nella filosofia di Immanuel Kant è un modo per ottenere il risultato desiderato. Questo è sbagliato. In questa prospettiva, la moralità non è altro che un compito pragmatico, la capacità di raggiungere efficacemente un obiettivo prefissato. Non si può sostenere che tali principi non possano essere separati dalla vita umana, il filosofo tedesco li chiama imperativi condizionali; Tuttavia, tali regole non affrontano il problema della determinazione diretta dell'obiettivo, ma stabiliscono solo la disponibilità dei mezzi per la sua attuazione. Inoltre, non tutti gli obiettivi sono intrinsecamente morali e per raggiungere un buon obiettivo si possono utilizzare anche mezzi immorali (anche se efficaci). La moralità non coincide sempre con l'opportunità; è la moralità che condanna alcuni obiettivi e ne riconosce altri.

Il limite assoluto di ogni persona, secondo Kant, è fissato dalle leggi morali. Definiscono il confine dopo il quale una persona può perdere la sua dignità. Kant capisce che spesso tutto sulla terra non avviene secondo queste stesse leggi morali. A questo proposito il filosofo discute due questioni. Il primo riguarda direttamente le leggi della moralità. Il secondo deriva dal modo in cui questi principi si realizzano nella vita umana (nell'esperienza). Pertanto, la filosofia morale è divisa in due aspetti: parti a priori ed empiriche. Il primo è la moralità stessa. Kant la chiama la metafisica della moralità. La seconda parte è l'antropologia pratica o etica empirica. La metafisica della moralità, secondo Kant, precede l'antropologia pratica. Per determinare la legge morale è necessario individuare la legge assoluta, poiché è la necessità assoluta che caratterizza la legge morale. Immanuel Kant, rispondendo alla domanda sulla scelta di un principio assoluto, dice che tale è la buona volontà. Stiamo parlando della volontà pura e incondizionata, che è caratterizzata dalla necessità pratica e priva di influenze estranee. Se dietro la salute, il coraggio, ecc. non c'è pura buona volontà, allora non è in nessun caso possibile dichiarare che queste qualità (come molte altre) abbiano un valore incondizionato. Ad esempio, l’autocontrollo può trasformarsi in compostezza se non è supportato dalla buona volontà, che non è influenzata da alcun motivo esterno.

Solo un essere razionale è caratterizzato dal possesso della volontà. La volontà rappresenta la ragion pratica. Il filosofo tedesco ritiene che lo scopo della ragione sia controllare la volontà umana. La mente in una certa misura impedisce lo stato di sereno appagamento. L'esperienza delle creature irrazionali (cioè degli animali) indica che l'istinto affronta bene compiti come, ad esempio, l'autoconservazione. Inoltre, gli scettici dei tempi antichi accettavano la ragione come base di tutta la sofferenza umana. È difficile contraddire lo scienziato tedesco in questo senso gente comune(che soccombono all'istinto naturale) hanno molte più probabilità di godersi la vita e sentirsi felici. Parlando di più in un linguaggio semplice: Chi vive più semplicemente vive più felice. Pertanto, è improbabile che la ragione venga data all'uomo solo per individuare i mezzi per la felicità, ma è necessaria per la ricerca della buona volontà diretta; L’esistenza della pura buona volontà in assenza della ragione è impossibile. Ciò è dovuto al fatto che non include alcun elemento empirico nel suo concetto. Da tutto quanto sopra possiamo concludere che il posto centrale nella filosofia di I. Kant appartiene all'identificazione tra buona volontà e ragione.

Il percorso di trasformazione del mondo è associato alle azioni dei soggetti. Le basi per l'attuazione di queste azioni, secondo Kant, sono la moralità e la libertà. La storia delle azioni umane costituisce la storia di tutta l’umanità. Problemi sociali può essere risolto attraverso aspetti morali. Le relazioni tra le persone devono essere costruite secondo la legge dell'imperativo categorico, che è la principale legge morale. L'azione sociale del soggetto è l'essenza della filosofia pratica di Kant. La volontà diventa una legge per una persona sotto l'influenza della libertà. La volontà, formata secondo le leggi della moralità, e il libero arbitrio sembrano per il filosofo tedesco concetti identici.

I concetti di “leggi” e “massime” occupano un posto importante negli insegnamenti morali di Immanuel Kant. La legge riflette l'espressione di significato per ciascun individuo. Le massime sono principi della volontà soggettivi, cioè applicabili a qualsiasi singola persona o gruppo di persone. Kant divide gli imperativi in ipotetici e categoriali. I primi vengono eseguiti solo se vengono soddisfatte condizioni specifiche. Questi ultimi sono sempre obbligatori. Quando si tratta di moralità, dovrebbe essere caratterizzata da una sola legge suprema: questo è l'imperativo categorico.

MOSCA, 22 aprile – RIA Novosti. Martedì si celebra il duecentonovanta anniversario della nascita del filosofo Immanuel Kant (1724-1804).

Di seguito una nota biografica.

Il fondatore della filosofia classica tedesca, Immanuel Kant, nacque il 22 aprile 1724 nel sobborgo di Königsberg (ora Kaliningrad) Vordere Forstadt da una famiglia povera di sellaio (un sellaio è un produttore di coperture per gli occhi dei cavalli, che vengono messe su di essi per limitare il campo visivo). Al battesimo, Kant ricevette il nome Emanuel, ma in seguito lo cambiò in Emmanuel, ritenendolo più adatto a lui. La famiglia apparteneva a una delle direzioni del protestantesimo: il pietismo, che predicava la pietà personale e la più rigorosa osservanza delle regole morali.

Dal 1732 al 1740, Kant studiò in uno dei migliori scuole Koenigsberg - latino "Friedrichs-Collegium" (Collegium Fridericianum).

La casa nella regione di Kaliningrad dove Kant visse e lavorò sarà restaurataIl governatore della regione di Kaliningrad Nikolai Tsukanov ha incaricato di completare entro due settimane lo sviluppo del concetto per lo sviluppo del territorio nel villaggio di Veselovka, associato al nome del grande filosofo tedesco Immanuel Kant, ha comunicato in un comunicato il governo regionale.

Nel 1740 entrò all'Università di Königsberg. Non ci sono informazioni precise su quale facoltà abbia studiato Kant. La maggior parte dei ricercatori della sua biografia concorda sul fatto che avrebbe dovuto studiare alla facoltà teologica. Tuttavia, a giudicare dall'elenco delle materie studiate, il futuro filosofo preferiva la matematica, le scienze naturali e la filosofia. Durante tutto il periodo di studi seguì un solo corso teologico.

Nell'estate del 1746 Kant presentò il suo primo lavoro scientifico— “Pensieri per una vera valutazione delle forze vive”, dedicato alla formula della quantità di moto. L’opera fu pubblicata nel 1747 con i soldi dello zio di Kant, il calzolaio Richter.

Nel 1746, a causa della sua difficile situazione finanziaria, Kant fu costretto a lasciare l'università senza superare gli esami finali e senza difendere la sua tesi di master. Per diversi anni lavorò come insegnante familiare nelle tenute nei dintorni di Königsberg.

Nell'agosto 1754 Immanuel Kant tornò a Königsberg. Nell'aprile 1755 difese la sua tesi "On Fire" per un master. Nel giugno 1755 gli fu conferito il dottorato per la sua tesi "Una nuova illuminazione dei primi principi della conoscenza metafisica", che divenne la sua prima opera filosofica. Ha ricevuto il titolo di privatdozent di filosofia, che gli ha dato il diritto di insegnare all'università, senza però ricevere uno stipendio dall'università.

Nel 1756, Kant difese la sua tesi "Monadologia fisica" e ricevette l'incarico di professore ordinario. Nello stesso anno presentò una petizione al re per assumere l'incarico di professore di logica e metafisica, ma gli fu rifiutato. Fu solo nel 1770 che Kant ottenne un incarico permanente come professore di queste materie.

Kant tenne conferenze non solo di filosofia, ma anche di matematica, fisica, geografia e antropologia.

Nello sviluppo delle visioni filosofiche di Kant si distinguono due periodi qualitativamente diversi: il periodo iniziale, o "pre-critico", che durò fino al 1770, e il periodo successivo, "critico", quando creò il proprio sistema filosofico, che chiamata “filosofia critica”.

Il primo Kant fu un sostenitore incoerente del materialismo scientifico-naturale, che cercò di combinare con le idee di Gottfried Leibniz e del suo seguace Christian Wolff. La sua opera più significativa di questo periodo è “Storia naturale generale e teoria dei cieli” del 1755), in cui l'autore avanza un'ipotesi sull'origine del sistema solare (e analogamente sull'origine dell'intero Universo). L'ipotesi cosmogonica di Kant ha mostrato il significato scientifico della visione storica della natura.

Un altro trattato di questo periodo, importante per la storia della dialettica, è “L'esperienza di introduzione del concetto di valori negativi nella filosofia” (1763), che distingue tra contraddizione reale e logica.

Nel 1771 iniziò un periodo “critico” nell’opera del filosofo. Da ora in poi attività scientifica Kant si dedicò a tre temi principali: epistemologia, etica ed estetica, combinati con la dottrina della finalità della natura. Ciascuno di questi argomenti corrispondeva a un'opera fondamentale: “Critica della ragion pura” (1781), “Critica della ragion pratica” (1788), “Critica della facoltà di giudizio” (1790) e una serie di altre opere.

Nella sua opera principale, "Critica della ragion pura", Kant ha cercato di dimostrare l'inconoscibilità dell'essenza delle cose ("cose in sé"). Dal punto di vista di Kant, la nostra conoscenza è determinata non tanto dal mondo materiale esterno quanto leggi generali e i trucchi della nostra mente. Con questa formulazione della domanda, il filosofo gettò le basi per una nuova problema filosofico— teorie della conoscenza.

Per due volte, nel 1786 e nel 1788, Kant fu eletto rettore dell'Università di Königsberg. Nell'estate del 1796 tenne le sue ultime lezioni all'università, ma lasciò il suo posto nel personale universitario solo nel 1801.

Immanuel Kant ha subordinato la sua vita a una rigida routine, grazie alla quale ha vissuto lunga vita, nonostante la salute naturalmente debole; Il 12 febbraio 1804 lo scienziato morì nella sua casa. La sua ultima parola è stata "Gut".

Kant non era sposato, anche se, secondo i biografi, ebbe più volte questa intenzione.

Kant fu sepolto nell'angolo orientale del lato settentrionale della cattedrale di Königsberg, nella cripta del professore fu eretta una cappella sulla sua tomba. Nel 1809 la cripta fu demolita perché fatiscente e al suo posto fu costruita una galleria pedonale chiamata "Stoa Kantiana" che esistette fino al 1880. Nel 1924, secondo il progetto dell'architetto Friedrich Lars, il Memoriale di Kant fu restaurato e acquisì un aspetto moderno.

Il monumento a Immanuel Kant fu fuso in bronzo a Berlino da Karl Gladenbeck su progetto di Christian Daniel Rauch nel 1857, ma fu installato davanti alla casa del filosofo a Königsberg solo nel 1864, poiché il denaro raccolto dagli abitanti della città non veniva Abbastanza. Nel 1885, a causa dei lavori di riqualificazione della città, il monumento fu spostato nel palazzo dell'Università. Nel 1944 la scultura fu nascosta dai bombardamenti sulla tenuta della contessa Marion Denhoff, ma successivamente andò perduta. All'inizio degli anni '90 la contessa Denhoff donò una grossa somma per il restauro del monumento.

Una nuova statua in bronzo di Kant, fusa a Berlino dallo scultore Harald Haacke sulla base di un vecchio modello in miniatura, è stata installata il 27 giugno 1992 a Kaliningrad davanti all'edificio dell'università. Il luogo di sepoltura e il monumento a Kant sono oggetti del patrimonio culturale della moderna Kaliningrad.