原始社会。原始時代の広報

共通の祖先を持っていたそのような親戚の集合体-母親は、母方の氏族と呼ばれ、その支配の時代は母方-部族のシステムです。「家母長制」という用語は、今回（ラテン語の母-母とギリシャのアルケー-権力から）を指すために使用されることがありますが、原始コミュニティの権力はすべての成人メンバーに属していたため、完全に正確ではありません。

アルタミラ洞窟（旧石器時代、スペイン）のバイソン。

原始社会の一族は他の氏族と密接に関係していた。彼らの助けが必要だっただけでなく、彼らとの関係を規制したり、狩猟場を配布したりする必要があった。個々の氏族間の主な関係は結婚関係であった。同じ氏族が異なる種類の妻を連れて行きました-そのような関係は族外婚と呼ばれます（ギリシャのエコー-外とガモス-結婚から）。したがって、原始的なコミュニティは、2つ以上の氏族のメンバーで構成されていました-夫と妻、彼らの子供たち。結婚によって団結した2つ以上の氏族が部族を構成しました。ここで支配されていた内婚の習慣（ギリシャのエンドンから-内部とガモ-結婚）-妻は自分の部族内でしか連れて行けませんでした。経済的および社会的生活のすべての最も重要な問題は、部族のすべての成人メンバーの会議でまとめて決定されました。したがって、原始的な共同体システムは部族システムとも呼ばれます。

初期の原始的なコミュニティは、年齢と性別の分業によって支配されていました。彼らを助けた女性と子供たちは、主に食用植物の探索（収集）、男性の狩猟に従事していました。原始時代のこれらの職業は、石器時代の終わりに-新石器時代-農業と牛の繁殖の発見につながりました。食糧備蓄が急激に増加したことで、特に牧畜民の間で個々の氏族が富を蓄積することができました（それ以来、多くの言語で、牛の言葉は「富」、「お金」も意味します）。蓄積された富の分配は、これらの氏族の長、つまり家長に依存していました。生産経済（農業と牛の飼育）の時代の男性は、社会で支配的な地位を占め始めました：家父長制の時代が来ました（ギリシャ語から。ペーター-父とアーキ "-力）。

新しい経済的結びつきと農産物と畜産物の交換は、個々の部族間の関係を強化し、関連する言語を話す部族と大規模なコミュニティの同盟の形成につながりました-中東のアフラシアン、黒海地域のインドヨーロッパ人、など。部族センター-将来の都市に蓄積された富（いわゆる余剰製品）。部族の長老の評議会または部族の連合を構成した古い（「高貴な」）氏族の長と、その中から選ばれた部族の指導者は、まず第一に、これらの富にアクセスできました。そのような指導者によって統治された部族協会は、現代科学において「諸公国」という名前を受け取りました。諸公国は最初の国家形成の先駆者であり、彼らの統治者は神聖であると見なされ、指導者の力は王権に近づきました。

マンモス狩り。

隣人、彼らの土地、家畜によって蓄積された財産を所有したいという願望は、絶え間ない戦争、軍の指導者と彼らの軍隊-分隊の割り当てにつながりました。普通の共同体のメンバー、指導者、軍隊によって生み出された富を彼らの手に集中させた部族の貴族の分離、そして彼らの力を神聖化する神権は、原始的な平等の分解の始まりを示しました：血のつながりと平等の関係は特定の社会集団の公共財産による流用に基づいて、他の社会関係に置き換えられました。階級社会が形成されています。地中海諸国、インド、中国の銅器時代と青銅器時代には、最初の州、都市、そして書物が登場しました。

原始社会は、20世紀まで、古代文明と現代文明の周辺に長い間存在していました。アボリジニのオーストラリア人、アフリカのブッシュマン、アマゾンのジャングルに住む一部のインディアンの部族などは、石器時代の原始的な伝統を守ってきました。ヨーロッパ人が偉大な地理的発見の後に出会った人々のほとんどは、北アメリカのインディアン、アフリカのバントゥー、ポリネシア人など-すでに独自の首長がいて、階級社会が発展しました。これらの人々の間で民族誌学者によって行われた多くの研究は、考古学的データとともに、書面による証拠が残っていない原始社会の歴史を復元することを可能にします。

歴史的発展の多様性は、地球のさまざまな地域における社会生活の出現の特殊性と違いに関連しています。その発生は、気候および地理的条件、地域の位置によって影響を受けました。社会開発の速度の違いは、異なる人々の歴史的形成の不均一なペースにつながりました。すべての人々が持っていた 開発の共通の出発点-原始的または原始的な社会 。しかし、20世紀と21世紀の変わり目でさえ、人々はさまざまなレベルに達しました。これはさまざまな理由によるものです。

いずれにせよ、今日でも私たちの惑星には原始社会の状態に住む部族が住んでいます。多くの人々が経済的、社会政治的、文化的発展において大きな進歩を遂げ、文明社会に住んでいます。しかし、「野蛮から文明へ」の人類の発展は、B。タイラーが信じています。歴史の流れを止め、現代の過去を取り戻す。環境」。

原始社会-人間社会の最初の形態それに対応して、- その歴史的発展の最初の段階 。どうやら、この形態の人間活動は、生活条件と社会の構成員の相対的な社会的平等を確保するという名目での集団主義によって特徴づけられました。

最初または最初の原始的な人間社会の形成の時期の問題は議論の余地があります。私たちが人間の神聖なまたは宇宙の起源の理論を脇に置いた場合、少なくとも1つのことが議論の余地のないままです- 人類史上最も早い時期 数百万年続く 始まった 物質の発達の生物学的形態から社会への移行から、つまり 人間の遠い祖先の形成の時代から . 人を形成し、 これには、古人類と古人類が含まれます。 一般に原始的な人間の群れ、またはプラソサエティと呼ばれる社会に住んでいた （プロトコミュニティ）。考古学的な時代区分によると- これは初期の旧石器時代です 。旧石器時代の初期と後期の危機に瀕して、およそ 4万〜3万5千年前、人類形成は終わります 、 進化による超社会は人間社会へと変貌する .

原始社会における超社会の位置についての単一の見方はありません。一部の科学者は、原始社会をその発展の最初の段階として原始社会に含めています。他の人々は、このアプローチを不当であると考え、人類形成の終わりから階級（推定）の形成の始まりまでの期間と原始社会としての国家を理解しています。考古学的な時代区分によると、これは旧石器時代後期、中石器時代、そして部分的に新石器時代です。

原始社会の発展において、2つの段階（期間）が非常に明確に追跡されます：

1）ステージ 初期の原始的なコミュニティ または、文学で時々呼ばれるように、原始的なコミューン。

2）ステージ 後期原始コミュニティ .

開発の原始段階では、人々は石、骨、角、木、そしておそらく他の天然素材から道具を作りましたが、それでも彼らは食物を作る方法を知りませんでした。生活を確保するための資金を得る主な方法は、採集と狩猟、そしてその後の釣りでした。余分な生成物が非常に少ないか、抽出できませんでした。おそらく、人々のコミュニティは、それ以上の製品を作成しなかったか、すべてのメンバーの物理的な存在に必要な以上の製品を作成しませんでした。このタイプ（または方法）の農業は、しばしば流用 .

経済管理が適切に行われている状況下では、生産手段と消費財、特に食品は、その生産への参加または非参加に関係なく、社会の構成員の間で共有されていた可能性が高い。この分布は通常、 平等主義 。その本質は、チームのメンバーが、このコミュニティに所属しているという理由だけで受け取った製品の一部に対する権利を持っていたという事実にあります。ただし、シェアのサイズは、受け取った、または抽出した製品の量と、コミュニティのメンバーのニーズに依存しているようです。

製品の流通は、ハンター、果物やその他の食用製品の収集者、女性、子供、高齢者とは異なり、ニーズを考慮して行われたと考えられます。原始社会の状況における必要性は、明らかに、純粋に条件付きでしたが。配布方法が呼ばれることもあります 「ニーズに応じた」配布方法 、そして原始的な社会有機体- "コミューン" .

意識的に働き始めた人は、生産、労働の結果、そして「倉庫在庫」の作成の記録を保持することを余儀なくされました。人が成長するにつれて、知識を蓄積するプロセスが進みました-彼は時間、季節の変化、最も近い天体（太陽、月、星）の動きを考慮に入れ始めました。おそらく、会計が秩序を維持し、生き残ることを可能にしたので、そのような活動のために記録と条件を保持することができた社会（コミュニティ）のメンバーが現れ始めました。

蓄積された知識に基づいて、おそらく、生存のための最初の原始的であるが必要な予測を行うことはすでに可能でした：いつ、どのように、どのくらいの期間、それらを保管し、いつ、どこで、あなたが移行できる、移行する必要があるなど。d。同時に、おそらく、実際に知覚されたオブジェクトの説明、労働活動の計画と編成、製品と労働ツールの配布が登場しました。余剰製品の出現は交換につながる可能性があり、それは天然物から天然物への交換として、または交換同等物（装飾、貝殻、道具-天然起源および人間-の使用）のいずれかを使用して実行できます。作る）。

会計に必要な記録管理。それらは、考古学者によって発見されたノッチである可能性があります。スコアを記録する原始的な「文書」は、線（直線、波状、弧状）、点など、さまざまなスタイルがあるため、残されたマークには特定の重要性があることを示唆しています。考古学者から受け取った情報の古代のキャリアは、タグの一般的な名前です。会計オプションの出現は、色、標識の形、およびその長さが重要であった先史時代に起因する可能性があります。インカはこれにマルチカラーコードのシステムを使用し（単純なコードはより複雑なコードに接続されました）、中国人は結び目を使用しました。

これが原始社会で経済が発展した方法です。会計を収集、処理、分析するためのシステムはまだありませんでした。それらは後で現れるでしょう-古代東部の文明で。

人々の原始的な連合は、最初は完全に母方の氏族と一致していました。共同氏族制度の族外婚の特徴により、この属は他の属とのつながりなしには存在できず、それがペア結婚とペア家族の出現につながりましたが、それでも不安定でした。配偶者の共同和解は、人々の新しい協会が属と一致しなくなったという事実につながりました。

ペア結婚、どうやら、 最古の化石の人々の間で形成され始めました 。親族関係は特定の線に沿って形になり始め、近親相姦（近親相姦、つまり親子間の結婚）は禁止され、最終的には結婚の社会的規制、氏族と家族の出現につながります。

今、コミュニティは異なる属に属する人々を含み始めました。それにもかかわらず、各コミュニティで決定的な役割を果たしたのは1つの特定の属であり、この意味で、コミュニティは部族であり続け、ほとんどの場合母性でした。現代人に関しては、彼は共同体コミュニティから共同体の二重組織への移行の結果です。部族は2つの氏族で構成され、異なる氏族に属する女性と男性の間で結婚が行われました。

部族の二重組織の出現は、明らかに、女性の支配的な地位によって特徴づけられた家母長制と関連していた。国民の意識と儀式では、家母長制は母なる女神や他の女性の神々の崇拝に反映されていました。女性は生殖と出生力の象徴になりました。氏族の長である女性の主張と女性のタイプの労働の優先順位は、世界観の変化につながりました。部族の二元論は、世界の二元論、つまり天と地の二元論に反映されていました。さらに、母なる地球が優先事項でした。

後期旧石器時代、一種の 社会イノベーション – 近親者の結婚からの除外 。行われるすべての変更は、次のように説明できます。 旧石器時代の革命 （性質上、タイミング的には確かに長い時間を要した進化の飛躍であり、「革命」の概念は根本的な質的変化を表す用語として使用されています）。

農業の発展は、社会を別の重要な現象、新石器革命に導きました。紀元前9千年紀頃から。中東で始まります 新石器革命と呼ぶことができる生産的な経済への移行 。ヨーロッパ大陸では、生産経済の最初の痕跡は紀元前7〜6千年紀の変わり目にさかのぼります。（バルカン半島の南）。 紀元前VI-IIIミレニアム。流用経済は生産経済に取って代わられた .

最初の分業が概説されました-農業と牛の繁殖。工芸品が登場します（紡績、織り、陶器）。牛の飼育、耕作、金属加工、工芸品の開発は、経済活動、社会、そして家族における男性の役割を高めました。男性の役割の増加の結果として、 家長制から家父長制への移行 。家母長制から家父長制への移行は、生き方の再編成、新しい伝統、規範、価値観、価値観の方向性の出現を伴いました。家父長制の時代は、原始社会の崩壊の時代です。

コミュニティは徐々に互いに孤立しつつある農場のシステムに変化しています。つまり、それは原始的なものから田舎の隣接するものに変わりつつあります。ペアになった家族は一夫一婦制の家族に置き換えられます。分業は、商品交換の発展、財産の不平等、私有財産の出現に貢献しました。最後の形態の財産所有権と財産の不平等の出現により、雇用労働と奴隷労働を利用する機会があります。つまり、余剰製品の搾取と流用の形態、社会の階層化、階級（推定）の出現です。どうやら、最初は財産が異なり、次に社会的地位が異なっていた。

紀元前IV-IIIミレニアム。石器時代から銅器時代（銅器時代）への移行があります。石器は銅製のものに置き換えられています。鍬農業、牛の飼育、狩猟が主な職業であり続けています。紀元前1千年紀の銅器時代。ナイル川の谷、チグリス川とユーフラテス川の合流点で、人々の新しい形の統一が現れます-古代エジプトとスメリアの文明、そしてその後、青銅器時代（紀元前III-II千年紀）の間に、それらは発生しますインダス川とファンヘ川の谷でこのように、 古代東部では、いわゆる川文明が出現します。

問題I.問題と概念。人間社会の起源SemenovYuriIvanovich

2.1.4。初期の原始的なコミュニティと生産。

それでは、動物学協会や生物学的超生物から原始的なコミュニティに移りましょう。そのようなコミュニティは、日々小さくなっていますが、まだいくつかの場所に存在しています。原始的なコミュニティの研究は、特別な科学-民族誌学または民族学（ギリシャの民族学-人々、グラフォ-私が書く、ロゴ-教育から）によって実行されます。民族誌学の対象は原始的な人々に限定されていません。しかし、それらを調査する科学は他にありません。 19世紀から20世紀の間。社会民族学、または社会民族学（西洋では社会的および文化的または単に社会人類学と呼ばれる）と呼ぶことができる民族学のそのセクションは、原始的なもののかなり完全な全体像を得ることができる膨大な量の事実資料を蓄積しています社会。

原始的なコミュニティは変わっていませんでした。彼女は成長した。その元の形式はコミュニティであり、現在ではほとんどの場合、初期プリミティブ（初期プリミティブ）と呼ばれています。社会形成のプロセスが終わったのはその出現でした。

文明社会を見るとき、動物界との違いがまず印象的であるならば、初期の原始社会への最初のアプローチで、動物の連合との類似性が注目されます。まず第一に、規模の観点から。サルの群れには数十個体が含まれます。同じことが初期の原始的なコミュニティの数でした。

動物の活動と初期の原始社会の人々の間には一定の類似点があります。サルは果物、葉、若い芽を摘み取り、それらを食べました。彼らはまた、昆虫、鳥の卵、そして根を食べました。オオカミはかなり大きな動物を捕食しました。初期の原始共同体の段階の人々は、狩猟、採集、そして釣りにも従事していました。彼らは動物のように食物を作りませんでしたが、自然環境が彼らに提供した食用資源を流用しました。したがって、彼らの経済はしばしば流用と呼ばれます。

同時に、この段階でさえ、食物を得る人々の活動は、動物の同様の活動とは著しく異なっていました。動物は、ほとんどの場合、自分の体の器官だけを使って餌を手に入れます。略奪的な動物は、牙と爪だけで犠牲者を殺します。

確かに、動物の世界では、いくつかの場所で、道具の使用が観察されています。たとえば、チンパンジーはアリやシロアリを棒で釣り上げ、ヤシの実を石で割ったり、捕食動物や人に石や棒を投げたりします。しかし、これらの行動はすべてチンパンジーによって時々行われ、これらの動物の存在を保証する上で重要な役割を果たしていません。

人は違います。彼らの物理的な組織では、彼らは捕食者の役割に完全に不向きです。牙も爪もなく、様々な道具でしか狩りができません。当初、これらのツールはクラブ、槍、ダーツでしたが、後にブーメラン、弓矢、ウィンドガンでした。魚の抽出には、釣り竿、網、銛、槍など、さまざまな道具が使用されました。集会でさえ、労働手段なしでは成し遂げられませんでした。集まって果物、根、貝殻をキャンプに届けるには、バスケットやその他のコンテナが必要です。したがって、労働手段の使用は、開発のこの段階で人々が存在するための必要条件です。しかし、それだけではありません。

槍、ダーツ、弓矢、バスケットは自然界には存在しません。それらは作成および作成する必要があります。しかし、素手で槍、ダーツ、弓矢を作成することは不可能です-それらはツールの助けを借りてのみ作成することができます。検討中の段階で工具を製造するための工具は、ほとんどの場合石でできていました。したがって、原始時代はしばしば石器時代と呼ばれます。

動物が道具を使用するこれらのまれなケースでは、それらは自然の物体によってこの能力で提供されますが、歯と爪の助けを借りて時々いくらか「修正」されるだけです。生きている動物は、道具を使って道具を作ることはありません。生物の中で、この種の活動は人間にのみ固有のものです。

生産が始まるのは、道具の助けを借りて道具を製造することです。生産の存在は、人間と動物の根本的な違いです。動物は環境が与えるものだけを適切にします-それは環境に適応します。人は自然には存在しないものを創り出します。つまり、環境を変えます。生産は人の存在に必要な条件です。生産を停止する必要があります-そして人々は死ぬでしょう。

もちろん、生産とは、道具を使った道具の製造だけでなく、住居、衣類、調理器具、装飾品など、直接消費に使用されるさまざまな種類のオブジェクトの作成でもあります。ツールの助けを借りたツールの生産の出現により、新しいタイプの活動が発生しただけでなく、既存の活動も根本的に変更されました。道具を使った狩猟は、動物界での狩猟とは大きく異なりました。人間の狩猟の成功は、道具を生産する活動に大きく依存していました。狩猟は、道具を生産する活動に依存するようになり、それ自体が生産のタイプの1つになりました。同じことが釣りでも起こりました。同じことが収集にも当てはまります。

物資の作成と流用における人々のさまざまな行動はすべて、生産、労働です。そのような活動は社会の外では考えられません。この考えは、文明社会だけでなく、初期の原始社会にも当てはまります。

オオカミは自分たちに肉を提供したいという願望によってパックにまとめられています。サルは、捕食者から身を守るために群れを形成します。初期の原始的なコミュニティを含む人々の社会は、主に生産を強化します。しかし、生産が社会の基盤であると考えることは、それを労働協力から撤退させることを意味するものではありません。純粋に組織的な意味で、人々は共同で働くことも、単独で働くこともできます。共同作業と単独作業の両方があります。しかし、社会の外に労働はなく、社会の外に生産はありません。

最も狭い意味での生産（使用価値を生み出す目的のある活動）は必然的に流通を必要とし、ほとんどの場合交換も含み、消費なしでは考えられません。思い出させてください。実際の生産、流通、交換、消費は、一緒になって、統一を形成します。これは通常、広義の意味で生産と呼ばれます。広義の生産、ひいては生産そのものは、常に社会全体の活動です。社会は誠実さ、一種の有機体です。動物界には、生物と生物超個体の2種類の生物しかありません。生産の到来とともに、まったく異なるタイプの有機体、つまり社会有機体が発生します。

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24.初期の原始共同体における親族関係と家族関係のシステム。

ユーリ・セミョーノフ

2.初期の原始（原始共産主義）社会

2.1。はじめに

原始経済の進化の問題は、民族経済学の文献で最も発展していないものの1つです。経済人類学（民族学）の現代の外国人専門家は、原則として、原始的な経済関係の進化の段階の問題を提起することを一般的に拒否します。それらは主に、さまざまな形態の経済関係を特定して説明することに限定されており、これらの形態は発展の段階とは見なされないことを強調することがよくあります。

マルクス主義の立場に固執する研究者は、歴史的に原始経済にアプローチしたいという願望によって常に特徴付けられてきました。しかし、原始的な生産関係に言及して、彼らはほとんどの場合、彼らの進化を原始的な集団主義の分解のプロセスとして描写しました。同時に、原始的な集産主義自体が変わらないままではないことはしばしば見過ごされていました。長い間、原始共産制の関係が発展し、形態が変化し、発展のある段階が別の段階に置き換えられました。そして、彼らが追い出されて他の関係に取って代わられ始めたときでさえ、このプロセスは原始共産主義の衰退としてほとんど特徴付けることができません。

2.2。崩壊可能-共産主義関係

初期の原始社会の段階は、初期の原始社会史的有機体の完全な所有権によって特徴づけられました[ 2 ]、消費財、主に食品、および生産手段の両方のための初期の原始的なコミュニティ。この特性は、原始コミュニティの各メンバーが、この社会的単位に属しているという理由だけで、他のメンバーが入手した製品を共有する権利を持っていたという事実に現れました。

初期の原始的なコミュニティは、本物の集合体、本当のコミューンでした。それは原則に基づいて運営されました：それぞれの能力に応じて、それぞれに彼のニーズに応じて。したがって、このコミューンにおける財産関係、分配関係は、共産主義者（原始共産主義者）、または共産主義者と呼ばれるべきです。初期の原始社会は原始共産主義者または共産主義社会でした。

経済民族学の2つの最も重要な概念は、他の経済的生産関係ではなく、まさにこれらの社会的発展の特定の段階に存在する理由を理解するのに役立ちます。生命維持製品の概念と余剰製品の概念です。

生命を支える製品は、原始的な集団のメンバーの物理的な存在を維持するために絶対に必要な社会的な製品です。このレベルを超える社会的製品全体が余剰製品です。この製品は、社会の構成員が消費できないという意味ではまったく冗長ではなく、それがなくても通常の身体的、したがって社会的存在が可能であるという意味でのみ冗長です。

ソーシャル製品全体が生命を支えるものである限り、共同の配布物以外の配布物は存在できませんでした。他の形態の配布は、社会の構成員の一部が彼らの存在を維持するために必要なよりも少ない製品を受け取り、最終的には滅びるという事実につながるでしょう。そして、これはコミュニティ自体の劣化と崩壊につながるでしょう。比較的少量の過剰製品の出現も、状況を大きく変えることはできませんでした。

したがって、社会的製品全体、主に食品の集団の完全な所有権の関係は、そのメンバーの一人当たりのこの製品の量、つまり社会的生産の生産性によって決定されました。そして、社会的生産の生産性は、社会的製品、つまり社会の生産的力を生み出す力の発達のレベルの指標です。

発生して、共産主義の関係は絶えず発展しました。彼らの最も初期の形態は、人間社会とともに現れ始めました。これらの関係は、プロトコミュニティの各メンバーが獲物への無料アクセスを受け取ったという事実で構成されていました。彼は誰も恐れることなく、死骸に上って、一片をはがしてすぐにそれを食べることができました。それが十分でない場合、彼は別の作品を取り、消費することができました。しかし、肉のごく一部でも持ち歩く権利はありませんでした。これは、製品のこの部分へのアクセスから他のすべての人を排除することを意味するためです。そして、これは、前号で示したように、人類の歴史における最初の行動規範の違反と見なされ、厳しく罰せられました。一つ一つずつ取って、人は彼のこれらの行動の結果として、集団の一人のメンバーが完全に肉なしで残されないことを確実にしなければなりませんでした。これはまた、獲物からチームの他のメンバーを連れ去ったと見なされ、それに応じて罰せられました。この形式の共同配布では、誰も誰からもシェアを受け取りませんでした。彼はちょうどそれを一般財源から取った。したがって、この種の関係は折りたたみ可能なコミュナリストと呼ぶことができます。

一部の民族学者の説明から判断すると、彼らが研究した多くの社会では、そのような関係が存在しただけでなく、ほとんど唯一の関係が存在していました。そのようなものは、例えば、20世紀の初めに関連しています。 Netsilik Eskimoグループの1つ（カナダ北部）に関するデンマークの民族学者KnudRasmussenによるレポート。「同じ村の人々」と彼はutkilikyalingmiyutについて書いています。男性と女性は別々に食べますが、すべての肉はできるだけ早く一緒に食べられます。」[ 3 ]

これと他の同様の報告はまだ疑わしいです。おそらく、これらの社会では、崩壊可能な共産主義関係とともに、これらの科学者が注意を払わなかった他の、後の形態の共産主義関係がありました。

原始的な社会経済関係の発展の重要な特徴の1つは、新しい形態の出現が古い形態の完全な消滅を意味しなかったことです。最初は、古い形式の範囲を狭めることだけを意味していました。後者は新しいものと一緒に長い間存在し続け、必ずしも遺物の形だけではありませんでした。ほとんどすべての研究者が指摘しているように、開発された原始的な社会歴史的生物では、社会的産物の分配のいくつかの異なるシステム、および交換のいくつかの形態は、通常同時に作用しました。

明らかに、民族学者による研究の対象であったすべての原始社会は、崩壊可能な共同体関係だけが存在する段階を過ぎました。しかし、これらの社会の多くでは、崩壊可能な共産主義の関係が、より高度な形態の社会経済的関係とともに存在し続けました。ほとんどの場合、それらは食品流通の領域に保管されていました。

崩壊可能な共産主義関係の本質は、すべての食物が完全に所有されているだけでなく、集団の分割されていない処分にもあるということでした。それは全体として集団によってのみ処分されることができましたが、別々に取られたそのメンバーのいずれによっても処分されることはできませんでした。集団の各メンバーは製品を共有する権利を持っていましたが、それは彼の所有または自由に使えるようにはならず、彼の使用のためだけでした。彼はそれを直接の物理的消費以外の目的に使用することはできませんでした。結果として、消費のプロセスは同時に流通のプロセスでもありました。

これらの関係の主な特徴の明確な具体化-個人の消費のみ、彼の胃への、しかし彼の財産への、そして彼の処分でさえも食物の移動-は、間に存在した食物を分配し、同時に消費する方法でしたエスキモーのグループの数。大きな肉片が輪になって歩いていました。それぞれの人は彼が彼の口に入れることができるような部分を彼から切り離し、そしてそれを次の人に渡しました、そしてそれは同じことをしました。作品が同じ人に戻ったとき、後者は最初の部分を噛んで飲み込み、2番目の部分を切り落としていました。そして、それが食べられるまで、その部分は循環しました。同じように、一杯のスープが円を一周しました。それぞれが一口飲んで、それを次へと渡しました。

ブッシュマンのいくつかのグループの間にも同様の命令が存在した。その中で、大きな作品もあるプレゼントから別のプレゼントへと渡され、それぞれが自分自身のために非常に適度なシェアを占めました。食べ物が少なかった場合、彼らは一度に飲み込むことができるのとまったく同じ量を摂取しました。上記に関連して、ロシア語で「ピース」という言葉は動詞「噛む」、「噛む」から来ていることを思い出さざるを得ません。

同じ配布方法で、これらの関係のもう1つの最も重要な特徴が明確に表現されました。つまり、チームのすべてのメンバーが食料にアクセスできるようにすることです。集団のメンバーは、他のメンバーのニーズを抑制することによって彼のニーズを満たすことができませんでした。食べ物が利用可能である限り、それへのアクセスは誰にでも開かれていました。

流通の過程と消費の過程は不可分であるため、これらの関係が唯一の既存の関係であった段階で、まだ消費されていないものはすべて完全に所有され、集合体全体が自由に使えるようになりました。したがって、集団の各メンバーは、まだ消費されていない製品のシェアに対する残りのメンバーと同等の権利を持っていました。彼はそれに参加することができましたが、それがチームの他のメンバーから彼らのニーズを満たす機会を奪うことのないような方法で。

原始社会における生命維持製品の大部分は食料でした。崩壊可能で共産主義的な関係は、主に食料の所有権と食料の流通の関係として生じた。しかし、発生すると、それらは必然的に集合のメンバー間で配布される対象となったすべてのものに広がりました。

折りたたみ可能な共同所有物にあったものは、所有権に移行することも、個人が自由に利用することもできませんでした。集合体は全体として唯一の所有者と管理者であり、その個々のメンバーは物を消費し、使用することしかできませんでした。物事は集団の完全な所有権と完全な処分であったという事実のために、社会のどのメンバーもそれらのそれぞれを使用する権利を持っていました。しかし、物事が集合的な使用ではなく個人的な使用を目的としている場合は、与えられた瞬間ごとにこの権利を行使します。物理的に消費できるのは1人だけでした。そのような条件に適用されるように、配布は、集合体の完全な所有権にあるものを使用する権利の集合体の個々のメンバーによる実現にすぎませんでした。

そしてここで私たちは、食物の物理的消費と物の物理的消費の違いに起因する、食物と物の分布の違いに直面しています。食物のこの部分は一度しか消費できませんでした。食べられた食物は存在しなくなり、それによってその後の流通から外れました。言い換えれば、食品の特定のシェアごとの権利は一度しか実現できませんでした。

食べ物とは異なり、それぞれの特定のものは、多かれ少なかれ長い間繰り返し使用することができます。したがって、物事の分布も繰り返される性格を持つ可能性があります。物を消費する権利は、いつでも一人で行使することができます。彼がその物を使用している間、この物に対する集団の他のすべてのメンバーの権利は潜在的な性質のものにすぎませんでした。しかし、彼がその物の使用をやめるとすぐに、チームのどのメンバーもこの権利を行使することができました。

Yir-Yorontオーストラリア人の間では、原始社会の圧倒的多数の人々の間のように、物事は絶えず変化しました。そして、ある人から別の人への彼らの移動の他の方法の中で、研究者の一人は「流用」と呼び、後者を所有者の許可なしに物を盗むことを構成しないものとして定義することは合法です。

共同所有権が食品だけでなく、個別にしか使用できないものに限定されていたことは明らかです。集合的に使用されたものは、集合のメンバー間で配布されなかったため、分析には含まれませんでした。彼らは単に共同所有物でした。そのような財産には、特に土地とその資源が含まれていました。

原始社会-人類の歴史の最初の時代（形成）。原始的な共同体システムの時代とも呼ばれます。これは、階級社会と国家権力の出現に先立って、人々が共同体に住み、土地を共同所有し、協力し、得た利益を平等に分配した時期です。原始的なコミュニティの主なつながりは親族でした。多くの科学者は、石器時代の原始的なコミュニティの発展の初期段階では、野生植物の狩猟採集民の間で、親族の最も強い結びつきは母と子の間のものであり、親族は母系に沿って数えられたと信じています。共通の祖先を持っていたそのような親戚の集合体-母親は、母方の氏族と呼ばれ、その支配の時代は母方-部族のシステムです。「家母長制」という用語は、今回（ラテン語の母-母とギリシャのアルケー-権力から）を指すために使用されることがありますが、原始コミュニティの権力はすべての成人メンバーに属していたため、完全に正確ではありません。

原始社会の一族は他の氏族と密接に関係していた。彼らの助けが必要だっただけでなく、彼らとの関係を規制したり、狩猟場を配布したりする必要があった。個々の氏族間の主な関係は結婚関係であった。同じ氏族が異なる種類の妻を連れて行きました-そのような関係は族外婚と呼ばれます（ギリシャの族外婚-外とガモス-結婚から）。したがって、原始的なコミュニティは、2つ以上の氏族のメンバーで構成されていました-夫と妻、彼らの子供たち。結婚によって団結した2つ以上の氏族が部族を構成しました。ここで支配されている内婚の習慣（ギリシャのエンドン-内部とガモス-結婚から）-妻は自分の部族内でのみ連れて行かれました。経済的および社会的生活のすべての最も重要な問題は、部族のすべての成人メンバーの会議でまとめて決定されました。したがって、原始的な共同体システムは部族システムとも呼ばれます。