主の聖なる命を与える十字架の高揚。主の正直で命を与える十字架の高揚キリストの十字架の高揚は休日の歴史

主の聖なる命を与える十字架の高揚は、正教会が毎年9月27日に祝う12の主要な祝日の1つです。

休日は、彼が十字架につけられた救い主の十字架に捧げられ、その獲得後の地球からの十字架の引き上げを象徴しています。

異教徒たちは、イエス・キリストのはりつけと復活の後、ゴルゴタと聖墳墓を土で覆い、その上に神殿を建て、そこで偶像を崇拝しました。それで異教徒はこの出来事の記憶を人間の記憶から消そうとしました。

キリスト教の最大の神社は、わずか300年後、コンスタンティヌス大帝の下で再び発見されました。

2019年の主の十字架の高揚、伝統と習慣

他の素晴らしいものと同じように宗教的休日、高揚の日に、徹夜祷と典礼が行われます。この日のお祝いの礼拝は、すべての正教会で行われます。礼拝のための十字架は、祭壇から神殿の真ん中まで厳粛に行われます。

これは、それが捧げられているイベントと同時に始まった唯一の休日です。

休日は、1日の祝祭と7日間の事後祝日があります。さらに、高揚の饗宴の前には、土曜日と高揚の前の週と呼ばれる土曜日と週（日曜日）があります。

この休日に、正教会は教会に行き、祈りを読み、聖十字架の帰還の歴史について語る説教を聞きます。正教会の信者は十字架を崇拝します。伝統的に、迂回路や宗教的な行列はアイコンと祈りで作られています。

この日、人々は家族の健康、幸福、幸福を祈っています。

名誉ある命を与える主の十字架の建設のための祈り

O最も尊敬され、命を与える主の十字架！昔から、あなたは恥ずべき実行の道具でした、今、私たちの救いのしるしは永遠に崇拝され、栄光を与えられています！私はどれほど価値があり、価値がなく、あなたに歌うことができますか、そして私の罪を告白して、贖い主の前で私の心の膝をあえてお辞儀をします！しかし、謙虚な大胆さの慈悲と表現できない慈善活動は、あなたに広がり、私に与えてくれます。あなたを賛美するために口を開けさせてください。この理由で私はタイに叫びます：喜び、十字架、キリストの美しさと基盤、全宇宙-肯定、すべてのクリスチャン-希望、王-力、忠実-避難所、天使-栄光と詠唱、悪魔-恐れ、破壊と追い払い、邪悪で不誠実-恥、正義-喜び、重荷-弱く、圧倒される-天国、失われた-メンター、情熱に取りつかれている-悔い改め、貧しい-豊かさ、浮かんでいる-兜、弱い-強さ、戦い-勝利と克服、孤児-真の保護、未亡人-執り成し、処女-純潔の保護、絶望的-希望、病気-医者と死者-復活！あなたは、生命を与える源であるモーセの奇跡的な杖に予見され、霊的な生活を渇望している人々をはんだ付けし、私たちの悲しみを喜ばせます。あなたは、復活した地獄の征服者が3日間王室で休んだベッドです。このために、そして朝、夕方、そして正午に、私は祝福された木であるあなたを賛美し、あなたに花を咲かせた方の意志によって祈ります。彼があなたと共に私の心を啓発し、強めることができますように。、彼が私の心の中で完全な愛の源を開き、私のすべての行いと私の道があなたを覆い隠してくれますように。私の罪のために、私の救い主である主であるあなたに釘付けにされている彼を拡大してください。

主の十字架の高揚：休日の禁止

私たちの祖先は、この休日に関連する多くのタブーを知っていました。主の十字架の高揚で、すべての爬虫類、ヘビ、トカゲが一箇所に這い始め、冬のためにそこに巣を作ると信じられていました。したがって、去ることは固く禁じられていましたドアを開ける。私たちの先祖は、ヘビが家に入らないように窓や門を閉めました。

聖十字架の高揚の日に森に入るのは固く禁じられていました。人々は、この時点でゴブリンはすべての動物を数えるために彼の所有物を回っていると信じていました。そして、人が森の住人の目を引くならば、彼は家に帰りません。また、この休日には最後の渡り鳥が飛び去り、クマが穴に這って冬眠することも考えられます。

また、この休日に重要な事業を始めることも禁じられていました。人々はすべての事業が悲しいことに終わると信じていました。

そして、主の十字架の高揚の日は、厳しい断食の時です。したがって、この休日は、肉、魚、卵、乳製品を食べることは固く禁じられています。そして、すべての料理は植物油でのみ味付けすることができます。

主の十字架の高揚の饗宴-しるしと習慣

この日、あなたは神殿を訪れ、主の十字架の高揚のアイコンの前で祈る必要があります。彼女は困難な生活の状況で神の恵みを授けるようにという要求で近づいています。それは心の強さを得るのを助け、関節の問題、絶え間ない頭痛に苦しむ人々の健康を回復します。

この休日のシンボルである十字架は、正統派にあります大きな価値：それは悪、不純な考えや行為から保護します。それは人々に希望と愛を彼らの心に入れ、世界を優しさで満たす機会を与えます。

この休日までに、建設中の教会のドームに十字架を設置し、小さな教会や礼拝堂を奉献するのが通例です。この日、信者たちは神殿で3つのキャンドルを購入し、それを使って住居の隅にバプテスマを授け、祈りを読みます。

信念によれば、あなたが心から純粋な心で高揚の日に祈るなら、命を与える十字架は人を死の床から引き上げます。

人々は、当時、名誉と邪悪、真実と虚偽の間に闘争があり、それらは互いに「建てられた」と信じていました。そして、地球の腸から立ち上がる主の十字架のおかげで、善の勢力が勝ちました。

より高い力の助けを引き付けるために、人々はニンニク、木炭、チョークで描いたり、家、まぐさ、マット（建物の向こう側にある太い梁）のドアにナイフで十字架を切ったりしました。

動物を悪霊から守るために、小さな木製の十字架または横に折りたたまれたナナカマドの枝が牛の飼い葉桶に置かれました。

主の聖なる命を与える十字架の高揚は、正教会が9月27日に祝う休日です。この日、信者たちは、エルサレムで326年に、イエス・キリストが十字架につけられた十字架が奇跡的に発見された方法を覚えています。

正教会のクリスチャンは、この日の2つの出来事を覚えています。聖伝が言うように、十字架はエルサレムの326年に発見されました。それは救い主が十字架につけられたカルヴァリー山の近くで起こりました。そして2番目のイベントは、彼が捕らえられていたペルシャからの命を与える十字架の帰還です。 7世紀には、ギリシャの皇帝ヘラクレイオスによってエルサレムに返還されました。

両方の出来事は、十字架が人々の前に建てられた、つまり育てられたという事実によって統一されました。同時に、彼らは彼を世界のあらゆる場所に順番に向け、人々が彼に頭を下げ、神社を見つける喜びを互いに分かち合うことができるようにしました。

主の十字架の高揚は12番目のごちそうです。第12の饗宴は、主イエス・キリストと神の母の地上での生活の出来事と独断的に密接に関連しており、主（主イエス・キリストに捧げられた）と神の母（神の母に捧げられた）に分けられます。。十字架の高揚は主の饗宴です。

ロシア正教会は、新しいスタイルに従って9月27日に聖十字架の高揚を記念します（古いスタイルによると9月14日）。

この饗宴には、前饗宴が1日、後饗宴が7日あります。 Prefeast-大きな休日の1日または数日前に、そのサービスには、祝われる次のイベントに捧げられた祈りがすでに含まれています。したがって、後饗宴は休日の翌日と同じです。

休日は10月4日です。休日を与えることはいくつかの重要な最後の日です正教会の祝日、特別なサービスで祝われ、その後のごちそうの通常の日よりも厳粛です。

この日、正教会は厳しい断食をします。肉、魚、卵、乳製品を食べないでください。食品は植物油でのみ味付けすることができます。

十字架挙栄祭の出来事

4世紀に起こった主の十字架の高揚の出来事の説明は、エウセビオスやテオドレトスなどのキリスト教の歴史家に見られます。

326年、コンスタンティヌス大帝は、失われた神社である主の十字架を、あらゆる犠牲を払って見つけることを決定しました。彼は母親のエレナ女王と一緒に聖地へのキャンペーンに出かけました。

ユダヤ人はその任務の場所の近くに処刑の道具を埋める習慣があったので、ゴルゴタの近くで発掘を行うことが決定されました。そして、確かに、十字架につけられた救い主の頭の上に釘付けされた3つの十字架、釘、および板が地面で見つかりました。伝統が言うように、病気の人が十字架の一つに触れて癒されました。そこで、コンスタンティヌス皇帝とエレナ皇后は、どちらの十字架が1つであるかを知りました。彼らは神社に頭を下げ、エルサレム総主教マカリウスはそれを人々に見せ始めました。これを行うために、彼は台の上に立って十字架を上げました（「上げた」）。人々は十字架を崇拝し、「主よ、憐れみを持ってください！」と祈りました。

7世紀には、主の十字架を見つけた記憶と、ペルシャの捕虜から命を与える主の十字架の木が戻ってきたことについて、別の記憶がつながりました。

614年、ペルシャの王はエルサレムを征服し、それを略奪しました。他の宝物の中で、彼はペルシャに命を与える主の十字架の木を持って行きました。神社は外国人と一緒に14年間滞在しました。 628年になって初めて、ヘラクレイオス皇帝はペルシア人を打ち負かし、彼らと和解し、十字架をエルサレムに戻しました。

どうやってさらなる運命神社、歴史家は確かに知りません。誰かが十字架は1245年までエルサレムにあったと言います。それをバラバラにして世界中に持って行った人。

現在、主の十字架の一部は、エルサレムのギリシャ復活教会の祭壇にある箱舟の中にあります。

おそらく、聖十字架の高揚は、それが捧げられているイベント自体と同時に始まった唯一の休日です。

人類の歴史の中で最大の出来事が起こった後、キリストの磔刑、埋葬、復活、昇天、救い主の処刑の道具としての役割を果たした聖十字架は失われました。 70年にローマ軍によってエルサレムが破壊された後、主の地上での生活に関連する聖地は忘却に陥り、その一部に異教の神殿が建てられました。

聖なる命を与える十字架の買収は、使徒に等しい皇帝コンスタンティヌス大帝の治世中に行われました。

4世紀の教会の歴史家によると、コンスタンティヌス1世の母親、使徒に等しいヘレンは、王室の息子の要請でエルサレムに行き、キリストの地上生活の出来事や奇跡的な外観である聖十字架に関連する場所を見つけました。そのうちの聖コンスタンティヌスは敵に対する勝利のしるしとなった。文学には、主の十字架の獲得についての伝説の3つの異なるバージョンが含まれています。

最も古いものによると（5世紀の教会の歴史家によって与えられた-アクイレイアのルーフィン、ソクラテス、ソゾメノスなど、そしておそらくカイサリアのジェラシウスの失われた「教会の歴史」（4世紀）、聖十字架に戻る金星の異教の聖域の下にありました。それが破壊されたとき、3つの十字架と、救い主が処刑の道具に釘付けされたタブレットと釘が見つかりました。十字架のどれが上にあるかを見つけるために主が十字架につけられたエルサレム司教マカリウス（†333）は、十字架の1つに触れた後に癒されたときに、それぞれを順番に取り付けることを提案しました。すべての人が見ることができるように聖人によって育てられた主。

5世紀前半にさかのぼる2番目の仮説は、この出来事を1世紀にさかのぼります。十字架はクラウディウス1世皇帝（41-54）の妻であるプロトニカによって発見され、4世紀に隠されて再発見されました。。

5世紀にシリアで2番目と同様に生じた伝説の3番目のバージョンは、次のように報告しています。聖ヘレンはエルサレムのユダヤ人から十字架の場所を見つけようとしました。拷問が場所を示した後、最初は話したくなかったユダヤ人という名前-金星の神殿セントヘレナは寺院の破壊と発掘を命じました。そこに3つの十字架が見つかりました。奇跡はキリストの十字架を明らかにするのを助けました-過去に運ばれた死んだ人の真の十字架に触れることによる復活。ユダのうち、彼はその後キリアクスという名前でキリスト教に改宗し、エルサレムの司教になったと報告されています。

ビザンチン時代の中期から後期に最も人気があったのは最新バージョン。正教会の現代の典礼書によると、十字架挙栄祭の饗宴で読むことを目的とした、プロローグの伝説が基づいているのはその上にあります。

聖十字架を見つけた正確な日付は不明です。どうやら、それは325または326で行われました。聖十字架を見つけた後、コンスタンティンは多くの教会の建設を開始しました。そこでは、聖なる都にふさわしい厳粛さをもって神聖な奉仕が行われることになりました。 335年頃、ゴルゴタのすぐ近くに建てられたマルティリウムの大聖堂と聖墳墓の洞窟が奉献されました。その更新（すなわち、奉献）の日、そして9月13日または14日の救い主のはりつけと復活の場所にある復活（聖墳墓）と他の建物の円形建築は毎年祝われ始めました偉大な厳粛さ、そして聖墳墓の獲得の記憶は、更新を記念してお祝いのお祝いに含まれていました。

すでに4世紀の終わりに、マルティリウム大聖堂と復活のロタンダの更新の饗宴は、イースターと神現祭と並んで、エルサレム教会での1年の3つの主要な休日の1つでした。

西部の巡礼者エテリアは、彼女のメモでそれを非常に詳細に説明しています。更新は8日間祝われました。毎日、聖体礼儀は厳粛に祝われました。寺院はエピファニーやイースターと同じように装飾されました。メソポタミア、エジプト、シリアなどの遠隔地からの人々を含め、多くの人々がごちそうのためにエルサレムにやって来ました。主の十字架が発見されたのと同じ日に更新が祝われたことは特に強調されます。さらに、エテリアはエルサレムの教会の奉献の出来事とソロモンによって建てられた旧約聖書の神殿との間に類似点を描きます。

更新の正統な日付として9月13日または14日を選択したのは、現時点では疑いの余地なく動機付けられていないが、これらの日の教会の奉献の事実そのものと意識的な選択の両方による可能性がある。更新は、旧約聖書の崇拝の3つの主要な休日の1つである旧約聖書のタバナクルの饗宴のキリスト教の類似物と見なすことができます（レビ34：33-36を参照）。旧約聖書の暦（今月はおおよそ9月に相当します）、特にソロモンの神殿の奉献も幕屋の饗宴の間に行われたので。更新の休日の日付（9月13日）は、ローマのカピトリーノジュピター神殿の奉献の日付と一致し、異教の休日の代わりにキリスト教の休日を確立することができます。 9月14日の十字架挙栄祭とニサン14の救い主の磔刑の日の間、および40日前に祝われた十字架挙栄祭と変容の饗宴の間で通信が可能です。

教会の歴史家ソゾメノスは次のように主張しています。コンスタンティヌス大帝の下でのマルティリウムの奉献以来、エルサレム教会は毎年この祝祭を祝っています。バプテスマの聖餐もその上で教えられており、教会の集会は8日間続きます。

5世紀のエルサレム聖書日課（アルメニア語訳）によると、更新の饗宴の2日目に、聖十字架がすべての人々に示されました。

言い換えれば、十字架挙栄祭はもともと、キリストのキリスト降誕の翌日またはヨハネに敬意を表して、神の母に敬意を表しての休日と同様に、更新を記念して主な祝祭に伴う追加の休日として設立されました主のバプテスマの翌日のバプテスマ。

6世紀から、十字架挙栄祭は、更新の休日よりも徐々に重要な休日になり始めました。 6世紀にシトポルの聖キリルによって書かれた聖化された聖サヴヴァの人生がまだ更新のお祝いについて語っているが、高揚については語っていない場合、伝統的にエジプトの聖マリアの人生にすでに起因しているエルサレムの聖ソフロニオス（7世紀）には、次のような兆候があります。彼女は高揚を祝うためにエルサレムに行き、巡礼者の大規模な集まりを見ました。そして最も重要なことに、彼女が奇跡的に悔い改めに転じたのはこの休日でした。

東部での4世紀の9月14日の高揚の祝賀は、聖ヨハネスクリュソストム、エウテュケス、コンスタンディヌーポリ総主教（†582）、シミオンザホーリーフール（†c。590）の生活でも証明されています。

同時に、4世紀にエルサレム教会で聖十字架の礼拝がまだ問題の休日ではなく聖金曜日に行われたことは注目に値します。

まさにその言葉高揚生き残ったモニュメントでは、十字架への称賛の言葉の作者であるアレクサンダー・ザ・モンク（527–565）で最初に発見されました。

7世紀までに、更新の休日と十字架の高揚との密接な関係は感じられなくなりました-おそらく、聖十字架が捕らえられた614年に、ペルシャがパレスチナに侵入し、エルサレムが略奪されたためです。古風なエルサレムの典礼の伝統は破壊されました。

その後、十字架挙栄祭が主な祝日となるように、神聖な状況が発展しました。エルサレム復活教会の更新のお祝いは、現在まで典礼の本に保存されていますが、十字架挙栄祭の前の休日の日となっています。

最初は、エルサレム教会の純粋に地元の休日であったことは明らかです。しかし、すぐにそれは東の他の教会、特にコンスタンティノープルのように生命を与える十字架の一部を所有していた場所に広がりました。

628年にヘラクレイオス皇帝の下でペルシャの捕虜から十字架が戻ったとき、休日は特に広まり、厳粛に強化されました。このイベントは、「十字架を見つける日」という名前の教皇ホノリウス1世（625〜638年）の教皇時代に、ラテン西部での高揚のお祝いを数えることができる時点として役立ちました。そしてそれは5月3日に祝われました：「これは、東がすでに9月14日に聖十字架に敬意を表して祝宴を開催し、新しいものを必要としなかったという事実から起こった可能性があります。」

結婚した鏡の仮説：「東方聖典叢書では、この機会に次のような考察が表明されました。「おそらく、この祝賀会は、神殿の奉献の記憶との関連を除いて、5月から9月に移されました。 5月のペンテコステの日に落ちて、最近の喜びに同意しませんでした。」

高揚の日の断食については、それについての発言は、エルサレム版の規則と最も初期の写本に最初に現れます。大聖堂の教会では1日、修道院では9月13日を含めて2日間断食します。高揚では、油とワインを食べることは許可されていますが、魚は許可されていません。 Nikon Chernogoretsは、次のように証言しています。偉大な聖人の例から、彼らは大宴会の前に清められる習慣があったことが知られています。彼らは、この休日自体がこのために確立されたので、これで、信者は聖十字架にキスする前に清められることに決めたと言います。大聖堂の教会では、このごちそうは1日祝われ、断食が続けられます。また、スタッドとエルサレムのティピコンでは、ごちそうとごちそうの2日間が行われます。

正教会の崇拝の饗宴

高揚の典礼の形成についての会話を続けると、すでに述べたエルサレム聖書日課のアルメニア語訳では、更新が主な休日のままであることに注意する必要があります。饗宴の2日目（つまり、高揚の日）の9月14日、全員がマルティリウムに集まり、同じアンティフォナと朗読が繰り返されます（64節のポロキメン; 1ティム3：14-16） ;前夜のように詩147からの詩を持つalleluia;ヨハネ10：22-42）。

聖書日課のグルジア語版（V-VII世紀）には、次の情報が含まれています。9月13日の更新の饗宴は8日間続きます。同時に、9月14日にはすでに「十字架挙栄の日」という特別な名前が付けられています。 3時（朝の9時-早課の後）に、聖十字架の高揚とその崇拝の儀式が行われ、その後、聖体礼儀が続きます。彼女にとって、讃詞（どうやら、入力）はPsからの詩で「キリストの封印」。 27; 読み（箴言3：18-23; Is。65：22-24; Pr。14：1-7; Eze。9：2-6; 1 Cor。1：18-25;Psからの詩のあるalleluiarium。 45;ヨハネ19：16b-37）、聖金曜日の礼拝から引用。手洗いと贈り物の転送のための讃詞-「あなたの預言者の声」と「天使の顔はあなたを賛美します」。高揚の日に晩課にもポロキメンがあります（Ps.97から）。聖書日課の更新の饗宴は、典礼の朗読の新しいサイクルの始まりであり、それが第1、第2などと呼ばれた後の日曜日であることは注目に値します。更新による。

Iadgari（エルサレム熱帯学のグルジア語訳-賛美歌の作品集）では、7〜9世紀のパレスチナの典礼の実践を反映して、高揚の饗宴は8日間のお祝いの2日目としてリストされています。エルサレムの教会の更新。たくさんの聖十字架に捧げられた賛美歌は、独立した休日への高揚の割り当てを証言しています。

10世紀以降、古代エルサレムの伝統はコンスタンティノープルの伝統に取って代わられました。

コンスタンティノープルでは、教会の更新の饗宴は、非常に客観的な理由から、エルサレムと同じ意味を持っていませんでした。同時に、主の十字架の聖なる木の崇拝がますます高まることで、高揚は典礼の年の大宴会の1つになりました。高揚がついに更新の饗宴を超えたのは、偶像破壊後の期間に正教会の東全体の崇拝において決定的になったコンスタンチノポリタンの伝統の枠組みの中ででした。

9〜12世紀のコンスタンティノープルの破滅後の公会議の慣行を反映した大教会のティピコンのさまざまなリストによると、9月13日のエルサレム教会の更新の饗宴は1日であるか、祝われていません。全て。対照的に、9月14日の高揚の饗宴は5日間の休日サイクルであり、4日間の祝祭期間（9月10〜13日）と休日の日（9月14日）が含まれます。

十字架の崇拝はすでに祝祭の日に始まりました。9月10日と11日には男性が、9月12日と13日には女性が崇拝するようになりました。式典は朝から正午まで行われました。

9月13日、Ps 50のMatinsで、典礼の3番目のアンティフォナで、典礼のTrisagionの代わりに、2番目のプラガルの讃詞、つまり6番目の音を歌うように規定されています。

饗宴の日、9月14日、礼拝は非常に厳粛なものでした。前夜に彼らはお祝いの晩課を行いました（最初のアンティフォナは、最初、最後、入り口（「主、叫び」）を除いてキャンセルされました） 3つのことわざを読んで（例15：22-26;箴言3：11-18;イザヤ60：11-16;それぞれの前にプロケイモンがあります-それぞれ詩92、59、73から）; 晩課の終わりには、「主よ、あなたの民を救え」という讃詞が置かれ、休日や特別な日の前夜に行われる短い夜の礼拝であるパニキスも提供されます。早課は、（「説教壇で」）お祭りの儀式に従って、Psに行われました。 50人が1つではなく、6つの讃詞を唱えました。偉大な頌栄の後、十字架挙栄祭が行われました。十字架の高揚と崇拝の終わりに、聖体礼儀が始まりました。彼女のアンティフォナはキャンセルされ、「主よ、あなたの十字架を崇拝します」という讃詞がすぐに歌われ、トリサギオンに取って代わりました。典礼の読みは次のとおりです：Psからのポロキメン。 98; 1コリント 1：18–22; Psからの詩とalleluiarium。 73; の。 19：6b、9–11、13–20、25–28、30–35（冒頭の詩は難しい）。高揚の日の晩課では、彼らはPsからポロキメンを歌いました。 113。

朗読に加えて、高揚の翌週には、主の親戚である神品致命者シメオンの特別な記憶がありました。

高揚の饗宴は、正教会の世界でさまざまな版の工房のテオドル規則が広まった9〜12世紀に最終的な形を取りました。さまざまな版の高揚の聖歌のコーパスは、一般的に同じです。休日には、ごちそうと後ごちがあります。高揚の前後の土曜日と数週間の祝宴の典礼の朗読は、大教会のティピコンから取られています。しかし、違いもあります。したがって、晩課でのごちそうの最初のパロミア（出15：22–26）は、通常、2節ずつ16：1に拡張されます。高揚前の安息日の福音書（マタ10：37–42）が読まれます。 1節長く、11：1まで。一方、高揚の典礼の使徒的朗読は要約されています：1コリント。 1：18–24。そしてもちろん、お祭りの朝の十字架挙栄祭の儀式も、コンスタンチノポリタンの伝統から借りたものです。

大教会のティピコンに続いて、エルサレム規則の多くの写本と版で、神品致命者シメオンの記憶は高揚の翌週に記念されます。通常、彼のフォローアップは典礼でのプロシメンとアレリアに限定されますが、17世紀の30年代の「モスクワ仮定大聖堂の役員」などのいくつかの記念碑は、聖なるもののフォローアップを歌うことを規定していますより完全に殉教者。

多くのエルサレム（およびスチューディアン）のタイピコンでは、9月14日に聖ヨハネスクリュソストムの死の記憶が示されています。しかし、この日のサービスは、2つの厳粛なサービスを組み合わせるという不便さのために通常キャンセルされます。したがって、Studian Ruleの南イタリア版では、聖人の叙階は晩堂課または真夜中の事務所に移されます。

Studian Typiconのテーマの続きとして、その多くの変種では、祝祭の儀式に従って高揚の饗宴の奉仕が祝われることに注意する必要があります。晩課には入り口があり、パロミアが読まれます。その構成は、典礼の朗読と同様に、大教会の憲章の表示と一致しています。早課では、ヨハネによる福音書の第12章から読みがあり、それに「キリストの復活を見る」が追加されています。 .

に現段階ロシア正教会での主の十字架の高揚の饗宴は、偉大な12番目の中にランク付けされており、主の非一時的なものです。休日の日には、水曜日と金曜日の通常の断食と同様に、つまり魚の許可なしに断食が行われます。儀式のサイクルには、1日の前のごちそう（9月13日）と7日間の後のごちそう（9月15日から21日まで）が含まれ、9月21日にプレゼントされます。

十字架挙栄祭の饗宴での十字架挙栄祭の儀式

十字架挙栄祭の儀式は、十字架挙栄祭の奉仕の不可欠な部分です。

エルサレムで聖十字架を見つけた後、このイベントを記念し、エルサレムのキリストの復活教会（聖墳墓教会）の奉献（改修）を記念して、毎年習慣が確立されました。十字架の高揚の儀式。

Typiconは、この儀式のさまざまな変種を、ローカルおよび時系列の両方で多数知っています。 N.D. ウスペンスキーは次のように信じています。「高揚の儀式の多様性は、十字架の高揚の儀式が祝祭礼拝の不可欠で一般的な教会の特徴であったという事実によって説明されます。」

それで、すでにアルメニア語の翻訳で保存されている5世紀のエルサレムの聖書日課では、祈るすべての人が見るために十字架を上げる儀式が言及されています。

5〜7世紀の慣習を反映したグルジア語の聖書日課の翻訳では、十字架挙栄祭の儀式が詳細に説明されています。それは夜明け後3時間の9月14日に行われ、聖職者が執事に入り、服を着て、十字架または3つの十字架を飾り、聖職者にそれらを置いたという事実から始まりました。儀式自体には、十字架の3つの高揚（昇架）が含まれ、それぞれの前に祈りと詠唱のグループがあり、50倍の「主よ、憐れみを持ってください」が添えられていました。三度目の高揚の後、典礼の後に人々に配られた香りのよい水で十字架が洗われ、皆が十字架にかけられました。それから彼は再び聖なる玉座に置かれ、聖体礼儀が始まりました。

少なくとも6世紀までに、十字架の高揚の儀式はエルサレムだけでなく、キリスト教世界の他の場所でもすでに知られており、実行されていました。エヴァグリオススコラスティカスは、十字架を上げてそれを囲むという神聖な儀式について報告しています。アパメアシリアで行われた寺院。 7世紀の「イースタークロニクル」の編集者は、644年にコンスタンティノープルで十字架挙栄祭が祝われたことに注目し、その時までにコンスタンティノープルに複雑な階級が存在したことを示す3番目の高揚について語っています。

後に発見された大教会の破滅後のティピコンによるとスラブ写本、アヤソフィアの教会では、十字架に敬意を表して讃詞に続いて、早課に入った後、十字架の高揚の儀式が行われました。儀式自体は簡単に説明されています。説教壇の上に立っている家長が十字架を上げ、それを手に持って、人々は「主よ、憐れみを持ってください」と宣言しました。これを3回繰り返しました。

スタジオの伝統のタイピコンでは、高揚の儀式はコンスタンティノープル大聖堂のコードに基づいていますが、それに比べて単純化されています。あごは、その最後の部分で、早課に含まれています。 5回の高揚の3サイクルの代わりに、1回だけ実行されます（5回の高揚で構成されます：東に2回、残りの世界に1回）。

エルサレムの儀式では、初期の版から始まり、印刷されたタイピコンで終わります。十字架の高揚の儀式は、スタジオの記念碑から知られている特徴を保持しています。それは、偉大な頌栄と歌の歌の後の朝に行われます。讃詞「主よ、あなたの民を救え」は、十字架とその枢機卿への昇格（東、南、西、北、そして再び東）の5つの落下で構成されています。スタジアムのモニュメントと比較した場合の重要な変更は、儀式に5人の執事の請願が追加されたことです（十字架の5回の落下に対応）。その後、それぞれ100倍の「主よ、憐れみを持ってください」が歌われます。さらに、エルサレム憲章によると、十字架を上げる前に、霊長類は地面に頭を下げて、頭が地面から約18センチ離れるようにする必要があります。

17世紀後半のロシア教会での典礼書の訂正中に、儀式中の枢機卿の落下の順序が変更されました。十字架は東、西、南、北、そして再び東。この計画は今日まで続いています。

饗宴の聖師父学の聖書釈義

早課またはビザンチンの修道士タイピコンの徹夜祷では、聖師父学者は次の聖師父学の書物の1つ以上を読むように規定されています：聖ヨハネスクリュソストム、ガバラのセベリア司教（4世紀後半から5世紀初頭））、セレウケイアの聖バジル（5世紀）、僧侶のアレクサンダー（VI c。）、クレタ島の聖アンドリュー（VIII c。）、使徒に等しいコンスタンティンへの十字架の出現についての断片そして、多くのバージョンで知られている十字架の買収について。

高揚の翌週、エルサレム憲章のいくつかのリストは、VIエキュメニカル評議会のオロスの読みを示しています。

もちろん、問題の休日に関連する聖師父学の聖書釈義の意味の中心は、十字架の敬虔な崇拝になります。「キリストの十字架は、キリスト教徒の美しい賛美、使徒たちの正直な説教、殉教者の王冠です。、預言者の貴重な装飾品、全世界で最も輝かしいイルミネーション！キリストの十字架...燃えるような心であなたを賛美する人々を守ってください。信仰を持ってあなたを受け入れ、あなたにキスをする人々を救ってください。しもべたちを平和と確固たる信仰で統治してください。私たちの主キリスト・イエスで私たちを守って、楽しくて明るい復活の日に到達することをすべての人に保証してください」（聖セオドア・ザ・スタディート）。

カルケドン派以前と西洋の伝統の休日

当初、西洋の伝統では、高揚は独立した休日のステータスを持たず、十字架の崇拝としてのみ祝われ、ローマの聖殉教者コーネリアスとカルタゴのキプリアヌスの伝統的なローマの記憶を補完しました。 9月14日。徐々に、お祝いはより厳粛になりました。

饗宴の奉仕には、人々に見せ、十字架の遺物を崇拝することが含まれていました。すでに7〜8世紀に、教皇の儀式に関係なく、儀式はローマの教会で発展しました。休日は最終的に典礼暦に含まれ、遺物の崇拝は十字架の像の崇拝に置き換えられました。

典礼書とミサ典書は、高揚ミサのために一連の祈りを捧げます。フィル。 2：5（または8）-11または列。 1：26-29とマット。 13:44、またはJn。 3:15（または16）、またはJn。 12：31–36。トリエントミサ典書の読みは次のとおりです。フィル。 5：8–11とJn。 12：31–36; そして最新のフィル。 2：6–11とJn。 3：13–17。

高揚の日に、聖金曜日の十字架の崇拝と同様に、祈りと十字架へのキスからなる十字架の崇拝が行われました。

ガリカンとスペイン-モサラベの儀式では、高揚の饗宴の代わりに、十字架挙栄祭が5月3日に知られていました。これは、650年頃に起こったサイロ聖書日課のラテン語の情報源で最も早く言及されたものです。ゲラシウスの聖職者は、そのリストのいくつかに、グレゴリオ暦の聖務日課のように、聖十字架の饗宴と聖十字架の発見への言及を持っています。これらの休日に関するさらに大きな躊躇は、祝福されたジェロームに起因する月の単語のリストにありますが、これらの休日がまったく存在しない7世紀半ばまでの最も古いリストで昇順であり、両方が存在し、その後の版では5月3日のみが保存されます（月の言葉であるBede（8世紀）および9世紀のパドヴァ典礼書のように）。

このように、5月3日の西のヘラクレイオスの下での聖十字架の復活の饗宴はすでに7世紀にほぼ普遍的に広まっていますが、9月14日は「十字架の高揚」という名前で初めて知られるようになります（十字架挙栄祭）は8世紀にのみ、そして場所によってのみ（しかし、7世紀に教皇ホノリウス1世によってローマに導入されたというニュースがあります）。水：「5月3日の休日はローマの起源 9月14日の休日より古い」。

また、いくつかの教会、たとえばミラノでは、最後のごちそうは11世紀にのみ導入されていることも指摘しておく必要があります。十字架の高揚の出来事のお祝いの最終的な成文化は1570年まで起こりませんでした。

休日の図像

使徒に等しい皇后エレナが十字架を見つけた出来事の画像は、9世紀から知られています。原則として、これらはミニチュアであり、その構成の基礎は、マカリウス総主教の歴史的場面ではなく、コンスタンティノープルのアヤソフィアにおける十字架の高揚の儀式です。

詩篇では、詩篇98がこのように描かれていることがよくあります。聖ヨハネスクリュソストムは、アンボで十字架を上げます。彼の記憶は9月14日であり、彼はツァーグラード典礼の伝統の創設者の1人と見なされています。おそらく、これらの状況はこの絵のプロットの外観を説明しています。

皇帝の参加を得てアヤソフィアに十字架が建てられた式典は、10世紀半ばの論文「ビザンチンの宮廷の式典について」に詳しく説明されています。ただし、このシーンのバシレウスの画像は古生物学の時代にのみ表示されます（キプロスのプラタニスタシー近くの聖十字架の修道院の絵、1494年を参照）。

15〜16世紀のロシアのアイコンでは、十字架の高揚のイメージが受け取りますさらなる開発。混雑したシーンは、単一のドーム型の神殿を背景に表示されます。半円形の説教壇の中央には、頭上に十字架が立てられ、植物の枝で飾られた家長が立っています。彼は、右側の執事の腕の下で支えられています。講壇の下には王と女王がおり、前景には歌手がいます。非常に人気のあるそのようなリテンションの最も初期の画像は、聖ソフィアのノヴゴロド大聖堂（15世紀の終わり）からのタブレットに保存されました。

同じプロットの別の変形は、ルーマニアのビストリータ修道院の1613年のアイコンに示されています。王と女王は家長の両側に立っており、両手を広げて祈っています。この絵画の変種は、10世紀から知られている、十字架を手にした使徒コンスタンティンとヘレナのペアの画像の影響下で開発されました（カッパドキアの教会の壁画）。

この日、栄光のキリスト・スティ・ア・ノット・サン・オン・ミ・ナ・ユットの2人が共存します。聖なる事前に与えられたものとして、十字架は326年にエルサリメで発見されました。スパシテルが配置されたのはゴルゴファ山の目でした。そして第二の共存は、彼が捕らえられていたペルシャからの生きている十字架の復活です。 7世紀に、彼はギリシャのim-pe-ra-torIraq-liyによってIera-sa-limに戻されました。 ob-re-ten-ny Crossがair-dvi-ha-liの家の前、つまり-no-ma-の下にあるという事実によって、両方の共存はお祝いの名の下に統合されていますどうにか。

主の聖なる命を与える十字架の高揚

異教のローマ皇帝は、私たちの主イエス・キリストが人々のために苦しみ、復活した聖地の記憶を人類の中で完全に破壊しようとしました。エイドリアン皇帝（117-138）は、ゴルゴタと聖墳墓を土で覆い、異教の女神ヴィーナスの神殿と木星の像を人工の丘に置くように命じました。異教徒はこの場所に集まり、偶像の犠牲を捧げました。しかし、300年後、神の摂理によって、偉大なキリスト教の神社、聖墳墓と命を与える十字架が再びキリスト教徒によって発見され、崇拝のために開かれました。これは、キリスト教徒の迫害を止めた最初のローマ皇帝である、使徒に等しい皇帝コンスタンティヌス大帝（5月21日）の下で起こりました。聖使徒コンスタンティヌス大帝（306-337）は、312年にローマ帝国の西部の支配者であるマクセンティウスに勝利し、323年に東部の支配者であるリキニウスに勝利した後、広大なローマ帝国の主権者。 313年に、彼はいわゆるミラノ勅令を発行しました。これによれば、キリスト教は合法化され、帝国の西半分でのキリスト教徒の迫害は終わりました。統治者リキニウスは、コンスタンティンを喜ばせるためにミラノ勅令に署名しましたが、実際にはキリスト教徒の迫害を続けました。彼の最後の敗北の後でのみ、宗教的寛容に関する313の法令が帝国の東部にまで及んだ。使徒に等しい皇帝コンスタンティヌス1世は、神の助けを借りて3回の戦争で敵に勝利し、天国に神のしるし、「これによってあなたは征服する」と書かれた十字架を見ました。私たちの主イエス・キリストが十字架につけられた十字架を見つけたいと熱心に望んでいた使徒コンスタンティンは、母親である敬虔なヘレン皇后（5月21日）をエルサレムに送り、マカリウス総主教に手紙を送りました。エルサレム。聖なる皇后ヘレナはこの時までにすでに何年も前に進んでいましたが、彼女は熱心に仕事を引き受けました。エルサレムを埋め尽くした異教の神殿と偶像像、女王は破壊を命じられました。命を与える十字架を探して、彼女はクリスチャンとユダヤ人に尋ねました、しかし長い間彼女の検索は失敗しました。最後に、彼女はユダという名の古いユダヤ人を指さされました。彼は、金星の神殿が立っている場所に十字架が埋葬されたと言いました。神殿は破壊され、祈った後、彼らは地面を掘り始めました。すぐに聖墳墓と、そこからそう遠くないところに、3つの十字架、ピラテの命令によって作られた碑文のある錠剤、そして主の体を突き刺した4つの釘が発見されました。救い主が十字架につけられた3つの十字架のどれにあるかを知るために、マカリウス総主教は故人に十字架を1つずつ置きました。主の十字架が置かれたとき、死んだ人は生き返りました。復活したのを見て、誰もが命を与える十字架が見つかったと確信しました。聖十字架を崇拝するために数え切れないほどの数の人々がやって来たクリスチャンは、聖マカリウスに、遠くからでも誰もが彼を敬虔に熟考できるように、十字架を持ち上げて建てるように頼みました。それから総主教と他の聖職者は聖十字架を高く上げ始めました、そして人々は叫び、「主よ、憐れみを持ってください」と敬虔に正直な木に頭を下げました。この厳粛なイベントは326年に行われました。命を与える十字架を見つけたとき、別の奇跡が起こりました。聖十字架に影を落とされたとき、深刻な病気の女性はすぐに癒されました。ユダ長老と他のユダヤ人はキリストを信じ、聖なるバプテスマを受けました。ユダはキリアクスという名前を受け取り、その後エルサレムの司教に叙階されました。使徒ジュリアン（361-363）の治世において、彼はキリストのために殉教しました（10月28日の神品致命者キリアクスを記念して）。聖なる皇后エレナは、ベツレヘムに建てられた80以上の教会の基礎である、救い主の地上の生活に関連する場所をマークしました。救い主が苦しみの前に祈り、神の母が休眠の後に埋葬されたゲッセマネ。セントヘレナは彼女と一緒に命を与える木の一部と釘をコンスタンティノープルに持ってきました。使徒に等しい皇帝コンスタンティヌス1世は、聖墳墓とゴルゴタの両方を含むキリストの復活に敬意を表して、エルサレムに壮大で広大な教会を建てるように命じました。神殿は約10年間建てられました。セントヘレナは神殿の奉献を見るために生きていませんでした。彼女は327年に亡くなりました。神殿は335年9月13日に奉献されました。次の日、9月14日、それは聖なる命を与える十字架の高揚を祝うために設立されました。

この日、主の十字架に関連した別の出来事が思い出されます。それは、14年間の捕虜の後にペルシャからエルサレムに戻ったということです。ビザンツ皇帝フォカス（602-610）の治世中、ペルシャ王コスラ2世はギリシャ人との戦争でギリシャ軍を打ち負かし、エルサレムを略奪し、主の命を与える十字架と聖総主教ザカリアスを奪いました（609 --633）捕虜に。十字架はペルシャに14年間滞在し、神の助けを借りてコズロイを打ち負かし、後者の息子であるシロエスと和解した皇帝ヘラクレイオス（610-641）の下でのみ、キリスト教徒は彼らの神社に戻されました-十字架ザ・ロード。大きな勝利を収めて、命を与える十字架はエルサレムにもたらされました。王冠と紫の皇帝ヘラクレイオスは、キリストの十字架を復活の教会に運びました。王の隣には総主教ザカリアスがいました。ゴルゴタに通じる門で、皇帝は突然立ち止まり、先に進むことができませんでした。聖なる総主教は、主の天使が彼の道を塞いでいると皇帝に説明しました。なぜなら、世界を罪から贖うために十字架をゴルゴタに運んだ彼は、謙虚な形で十字架の道を完成させたからです。それからヘラクレイオスは王冠と紫を脱いで、シンプルな服を着て、キリストの十字架を自由に神殿に運びました。

十字架の高揚に関する言葉の中で、クレタ島の聖アンドリュー（7月4日通信）は次のように述べています。。」

祈り

主の聖なる命を与える十字架の高揚への讃詞、トーン1

主よ、あなたの民を救ってください/そしてあなたの遺産を祝福してください/反対者に勝利を与えてください//そしてあなたはあなたの十字架の住居を維持しています。

主の貴重で命を与える十字架の高揚へのコンタキオン、トーン4

あなたの意志によって十字架に上る/あなたの名前の由来の新しい住居に/キリストの神よ、あなたの恵みを与えてください/あなたの力で私たちを喜ばせてください/比較して私たちに勝利を与えてください/あなたの平和の武器を持っている人々を助けてください/無敵の勝利。

主の立派で命を与える十字架の高揚への拡大

私たちはあなたを拡大します/命を与えるキリスト/そしてあなたの聖なる十字架を称えます/あなたが私たちを救ってくれた//敵の働きから。

主の聖なる命を与える十字架への祈り

魂と体の守護者である正直な十字架は私であり、あなたのイメージに悪魔を投げ込み、敵を追い払い、情熱を行使し、私たちに祝福を授け、聖霊の助けを借りて、そして正直で最も純粋な生命と力を与えます祈り。

主の聖なる命を与える十字架への第二の祈り

ああ、最も純粋で命を与える主の十字架！昔から、あなたは恥ずべき実行の道具でしたが、今では私たちの救いのしるしです-永遠に崇拝され、栄光を与えられています！私はどれほど価値があり、価値がなく、あなたを賛美することができますか。しかし、慈悲と表現できない慈善活動があなたに広がり、謙虚な大胆さが私に与えてくれます。あなたを賛美するために口を開けさせてください。この理由で私はあなたに叫びます：喜び、十字架、キリストの教会-美しさと基礎、全宇宙-肯定、すべてのクリスチャン-希望、王-力、忠実-避難所、天使-栄光と詠唱、悪魔-恐れ、破壊、邪悪、反発不誠実-恥、正義-天国、失われた-メンター、情熱に取りつかれた-悔い改め、貧しい-豊かさ、浮かぶ-操舵手、弱い-強さ、戦い-勝利と克服、孤児-忠実な保護、未亡人-貞操の絶望的な希望、病人-医者と死者-復活！モーセの奇跡的な杖に予見されたあなたは、生命を与える源であり、霊的な生活を渇望している人々をはんだ付けし、私たちの悲しみを喜ばせます。あなたはベッドであり、地獄の復活した征服者が3日間王室で休息しました。このために、そして朝と夕方と正午に、私はあなたに栄光を帰し、祝福された木であり、あなたに広がった方の意志によって、彼があなたと共に私の心を啓発し、強めることを祈ります。私の心は完全な愛の源であり、私のすべての行いと私の道は私を覆い隠します。あなたに影を落とさせてください。アーメン。

9月27日、正教会は祝う 主の命を与える十字架の高揚。

ザチャチエフスキー修道院には、救い主の巧みに実行されたイメージを備えた素晴らしい十字架があります。修道院の神社は、1923年に修道院が閉鎖されるまで修道院の大聖堂教会にとどまりました。修道院の修復中に、修道院は最初に主の十字架の木の粒子を寄付され、次にエルサレムからゴルゴタ山の小片が運ばれ、主の聖血の数滴が固まりましたイエス・キリストも移されました。修道院の宝石商はこれらの神社のために特別な聖骨箱を作り、それらは大聖堂の十字架の下部に挿入されました。また、大聖堂には、いばらの冠からのとげの粒子と、キリストの紫色のローブの粒子があります。毎日、十字架の前で、信者たちは彼らの悲しみを祈り、彼らの情熱と弱さを告白し、十字架の足元にキスをし、私たちのために十字架につけられた救い主イエス・キリストに心からの感謝と賛美を捧げます。

異教のローマ皇帝は、私たちの主イエス・キリストが人々のために苦しみ、復活した聖地の記憶を人類の中で完全に破壊しようとしました。エイドリアン皇帝（117-138）は、ゴルゴタと聖墳墓を土で覆い、異教の女神金星の神殿と木星の像を人工の丘に建てるように命じました。異教徒はこの場所に集まり、偶像の犠牲を捧げました。しかし、300年後、神の摂理によって、偉大なキリスト教の神社、聖墳墓と命を与える十字架が再びキリスト教徒によって発見され、崇拝のために開かれました。これは、キリスト教徒の迫害を止めた最初のローマ皇帝である、使徒に等しい皇帝コンスタンティヌス大帝（5月21日）の下で起こりました。聖使徒コンスタンティヌス大帝（306-337）は、312年にローマ帝国の西部の支配者であるマクセンティウスに勝利し、323年に東部の支配者であるリキニウスに勝利した後、広大なローマ帝国の主権者。 313年に、彼はいわゆるミラノ勅令を発行しました。これによれば、キリスト教は合法化され、帝国の西半分でのキリスト教徒の迫害は終わりました。統治者リキニウスは、コンスタンティンを喜ばせるためにミラノ勅令に署名しましたが、実際にはキリスト教徒の迫害を続けました。彼の最後の敗北の後でのみ、宗教的寛容に関する313の法令が帝国の東部にまで及んだ。使徒に等しい皇帝コンスタンティヌス1世は、神の助けを借りて3回の戦争で敵に勝利し、天国に神のしるし、「これによってあなたは征服する」と書かれた十字架を見ました。私たちの主イエス・キリストが十字架につけられた十字架を見つけたいと熱心に望んでいた使徒コンスタンティンは、母親である敬虔なヘレン皇后（5月21日）をエルサレムに送り、マカリウス総主教に手紙を送りました。エルサレム。聖なる皇后ヘレナはこの時までにすでに何年も前に進んでいましたが、彼女は熱心に仕事を引き受けました。エルサレムを埋め尽くした異教の神殿と偶像像、女王は破壊を命じられました。彼女は命を与える十字架を探して、キリスト教徒とユダヤ人に尋ねましたが、長い間、彼女の捜索は失敗し続けました。最後に、彼女はユダという名の古いユダヤ人を指さされました。彼は、金星の神殿が立っている場所に十字架が埋葬されたと言いました。神殿は破壊され、祈った後、彼らは地面を掘り始めました。すぐに聖墳墓と、そこからそう遠くないところに、3つの十字架、ピラテの命令によって作られた碑文のある錠剤、そして主の体を突き刺した4つの釘が発見されました。救い主が十字架につけられた3つの十字架のどれにあるかを知るために、マカリウス総主教は故人に十字架を1つずつ置きました。主の十字架が置かれたとき、死んだ人は生き返りました。復活したのを見て、誰もが命を与える十字架が見つかったと確信しました。聖十字架を崇拝するために数え切れないほどの数の人々がやって来たクリスチャンは、聖マカリウスに、遠くからでも誰もが彼を敬虔に熟考できるように、十字架を持ち上げて建てるように頼みました。それから総主教と他の聖職者は聖十字架を高く上げ始めました、そして人々は叫び、「主よ、憐れみを持ってください」と敬虔に正直な木に頭を下げました。この厳粛なイベントは326年に行われました。命を与える十字架を見つけたとき、別の奇跡が起こりました。聖十字架に影を落とされたとき、深刻な病気の女性はすぐに癒されました。ユダ長老と他のユダヤ人はキリストを信じ、聖なるバプテスマを受けました。ユダはキリアクスという名前を受け取り、その後エルサレムの司教に叙階されました。使徒ジュリアン（361-363）の治世において、彼はキリストのために殉教しました（神品致命者キリアクス10月28日）。聖なる皇后エレナは、ベツレヘムに建てられた80以上の教会の基礎である、救い主の地上の生活に関連する場所をマークしました。救い主が苦しみの前に祈り、神の母が休眠の後に埋葬されたゲッセマネ。セントヘレナは彼女と一緒に命を与える木の一部と釘をコンスタンティノープルに持ってきました。使徒に等しい皇帝コンスタンティヌス1世は、聖墳墓とゴルゴタの両方を含むキリストの復活に敬意を表して、エルサレムに壮大で広大な教会を建てるように命じました。神殿は約10年間建てられました。セントヘレナは神殿の奉献を見るために生きていませんでした。彼女は327年に亡くなりました。神殿は335年9月13日に奉献されました。次の日、9月14日、それは聖なる命を与える十字架の高揚を祝うために設立されました。

この日、主の十字架に関連した別の出来事が思い出されます。それは、14年間の捕虜の後にペルシャからエルサレムに戻ったということです。ビザンツ皇帝フォカス（602-610）の治世中、ペルシャ王コスラ2世はギリシャ人との戦争でギリシャ軍を打ち負かし、エルサレムを略奪し、主と聖総主教ザカリアスの命を与える十字架を奪いました（609 -633）捕虜に。十字架はペルシャに14年間滞在し、神の助けを借りてコズロイを打ち負かし、後者の息子であるシロエスと和解した皇帝ヘラクレイオス（610-641）の下でのみ、キリスト教徒は彼らの神社に戻されました-十字架ザ・ロード。大きな勝利を収めて、命を与える十字架はエルサレムにもたらされました。王冠と紫の皇帝ヘラクレイオスは、キリストの十字架を復活の教会に運びました。王の隣には総主教ザカリアスがいました。ゴルゴタに通じる門で、皇帝は突然立ち止まり、先に進むことができませんでした。聖なる総主教は、主の天使が彼の道を塞いでいると皇帝に説明しました。なぜなら、世界を罪から贖うために十字架をゴルゴタに運んだ彼は、謙虚な形で十字架の道を完成させたからです。それからヘラクレイオスは王冠と紫を脱いで、シンプルな服を着て、キリストの十字架を自由に神殿に運びました。

十字架の高揚に関する説教の中で、クレタ島の聖アンドリュー（7月4日通信）は次のように述べています。饗宴。」

聖十字架の高揚への讃詞
声1

主よ、あなたの民を救ってください/そしてあなたの遺産を祝福してください/反対派に対して正教会のキリスト教徒に勝利を与えて/そしてあなたの十字架によってあなたの住居を守ってください。

聖十字架の高揚へのコンタキオン
声4

意志によって十字架に昇りました/あなたの名前の由来となった新しい住居に/あなたの恵み、キリストの神を与えます//あなたの力で私たちを喜ばせます//比較のために私たちに勝利を与えます//あなたの平和の武器を持っている人々への援助/無敵の勝利。

主の十字架の高揚への拡大

私たちはあなたを拡大します/命を与えるキリスト/そしてあなたが敵の働きから私たちを救ってくれたあなたの聖十字架を称えます。

主の聖なる命を与える十字架への最初の祈り

魂と体の守護者である正直な十字架が目を覚ます：あなた自身の方法で悪魔を倒し、敵を追い払い、情熱を行使し、聖霊と最も純粋な正直な祈りの助けを借りて、私たちに生命と力の両方の畏敬の念を与えますテオトコス。アーメン。

主の聖なる命を与える十字架への第二の祈り