メトロポリタンサンプルへの請願。 聖職者への対応と対応に関する規則
聖職者に訴える
正統派では、執事、司祭、司教の3つの神権があります。 執事は司祭の助手です。 彼は神権への叙階の聖餐式で与えられるような恵みに満ちた力を持っていませんが、あなたは彼に助言と祈りを求めることができます。
執事へあなたは「父の執事」という言葉を扱う必要があります。 たとえば、「父の執事、牧師の父をどこで見つけるか教えてくれませんか？」 名前で呼ぶこともできますが、常に「父」という言葉と組み合わせて呼び出すことができます。 例：「アレクサンダー神父、明日の夕方に告白がありますか？」 彼らが第三者の執事について話す場合、彼らは次の形式を使用します：「執事の父は今日話しました...」または：「アレクサンダー神父は今食堂にいます。」
司祭への住所の形式
訴えにはいくつかの形態があります。 ロシア正教会の環境では、司祭を愛情を込めて父親と呼ぶという長年の習慣があります。 しばしば彼らはこのように彼に目を向けます：「父よ、私はあなたと話すことができますか？」 または、彼についての場合、彼らは「父は今儀式をしている」、「父は旅行から戻ってきた」と言います。
これに加えて、口語的で形式的なものがあります。たとえば、「マイケル神父、お願いしてもいいですか」など、より厳格で公式なものがあります。 三人称では、僧侶を指して、「牧師は父を祝福した…」、「ボグダン神父は忠告した…」と言うのが普通です。例えば、僧侶の階級と名前を組み合わせるのはあまり良くありません。 ：「PriestPeter」、「ArchpriestVasily」。 許可されていますが、「父」と司祭の名前の組み合わせが使用されることはめったにありません。たとえば、「父ソロビョフ」です。
教会の環境でどのような形で「あなた」または「あなた」に取り組む必要があるか、それは明確に決定されます：「あなた」。 たとえ見知らぬ人との関係がすでに緊密であったとしても、教会におけるこの過度の親しみの現れは非倫理的に見えます。
僧侶に挨拶する方法
教会の倫理によれば、司祭が「こんにちは」または「こんにちは」と言うことは習慣的ではありません。 彼らは司祭にこう言います：「バティウシュカ、祝福してください」または「マイケル神父、祝福してください！」 そして祝福を求めます。
パシャから休日までの40日間、彼らは「キリストは復活した！」という言葉で挨拶し、司祭は祝福し、「本当に復活した！」と答えます。
通り、交通機関、公共の場所で偶然に僧侶に会った場合、たとえ彼が僧侶の服を着ていなくても、あなたは彼の祝福に近づいて受けることができます。
信徒のコミュニケーションのためのルール
信徒、互いにコミュニケーションをとるには、教会の環境で採用されている行動の規則や規範にも従わなければなりません。 私たちはキリストにあって一つであるため、信者たちはお互いを「兄弟」または「姉妹」と呼んでいます。 教会の環境では、年配の人でさえ、通常、彼らの父称によって呼ばれることはなく、彼らは彼らの名によってのみ呼ばれます。 正教会のクリスチャンの名前は私たちの天国の常連客に関連付けられているため、イヤリング、グレー、ニコライではなく、セルゲイ、セリョーザなど、可能な限り完全な形で、どのような場合でも歪みなく家族で使用する必要があります、Kolyaですが、Kolcha、Kolyanなどはありません。 名前の愛情のこもった形はかなり受け入れられますが、合理的な範囲内です。 正統派の人々は修道院への巡礼に行くのが大好きです。
修道院での改宗
修道院での改宗は以下の通りです。 男性の修道院で 副王、掌院、ヘグメン、または修道司祭の可能性がある場合は、「父、知事、祝福」または「ニコン神父、祝福」という名前を使用して、彼の立場を示すことで彼に話しかけることができます。 より正式なアピールは、牧師が掌院またはヘグメンである場合は「あなたの牧師」であり、それが修道司祭である場合は「あなたの牧師」です。 第三者では、彼らは「父の副官」、または「父のイノケンティ」という名前で言います。
に ディーン、最初のアシスタントおよび副知事は、「父の学部長」または「父のジョン」という名前の追加で、位置の表示で演説されます。
スチュワード、聖具室係、会計係、地下室が司祭の階級を持っている場合、あなたは彼らに「父」を頼り、祝福を求めることができます。 彼らが神権を持たないが、苦しめられているならば、彼らは「父の経済」、「父の会計係」と言います。 苦しんでいる僧侶に、彼らは「父」、初心者、「兄弟」に変わります。
修道院では、女子修道院長は次のように扱われます。「女子修道院長」、または「バーバラ母」、「メアリー母」、または単に「母」という名前を使用します。
修道女たちへの訴えの中で、彼らは「マザー・ジョン」、「マザー・エリザベス」と言います。
司教に訴える
に ビショップの住所：「Vladyko」：「主」は教会スラヴ語の呼格です：「主、祝福」、「主、私にさせてください...」主格-Vladyka。 たとえば、「VladykaPhilaretはあなたを祝福しました...」
執筆を含む公式のスピーチでは、他の形式が使用されます。 司教は「あなたのエミネンス」または「大主教Vladyko」として扱われます。 第三者の場合：「彼の卓越性」。
大司教に訴える
メトロポリタン、総主教
大司教と大都市は、「あなたのエミネンス」または「ハイエミネンスヴラディコ」、サードパーソンで演説されます：「彼のエミネンスの祝福で、私たちはあなたに知らせます...」
総主教はこうして扱われます：「あなたの法王」、「彼の法王Vladyko」。 三人称で：「彼の法王」。
手紙は「主よ、祝福してください」という言葉で始めることができます。 または：「あなたのエミネンス（ハイエミネンス）、祝福してください。」
シートの右隅には、この怠惰やその日に落ちた他の教会の休日について教会が尊敬する聖人の日付と表示が示されています。 例えば：
聖アタナシウス（サハロフ）からオネシムス大司教（フェスティノフ）への手紙からの抜粋を例として挙げましょう。
1957年7月17日
決済 ペトゥシキ、ウラジミール地域
聖祝福された偉大な
アンドレイ・ボゴリュブスキー王子
あなたの高いEMHNESS、
最高のVladyko
そしてグレイシャスアーキパスター！
大聖堂教会の創設者であり、ロシアの土地の最初の収集家である休日にあなたに挨拶します。 ご挨拶と明日の聖セルギウスのごちそう、あなたの天国の常連客。
あなたの病気についてよく耳にします。 ウラジミールと聖セルギウスの奇跡の働き手たちの祈りのために、主があなたの病気を癒し、私たちの大聖堂教会のお祝いに参加することを妨げるものが何もないことを心から願っています...
総主教は、「あなたの法王、彼の法王」に宛てられています。 これは、聖アタナシウス（サハロフ）が法王総主教アレクシイ（シマンスキー）に宛てた手紙の一部です。
彼の法王
彼の法王総主教
モスクワとすべてのロシア
アレクシー
あなたの法王、
私の聖なる家長、
グレイシャスアーキパスターアンドファーザー！
私はあなたの80歳の誕生日にあなたに忠実に挨拶します。 私は神に、彼があなたにもっと尊敬すべき老後を迎えさせてくれることを祈ります。もしあなたが総主教ヤコブの年に達しないなら、少なくとも彼の最愛の息子ジョセフとの人生の年と同じです。
私は神に祈ります、それがあなたの力を霊的そして肉体的に強化し、そしてそれが何年もの間、何日もあなたを助けることができますように
あなたの教会の船、真理の言葉を支配し、正教会とロシアの土地のために祈祷書の偉業を実行する権利を養うことは賢明です。
精神的な尊厳を持たない僧侶に、彼らは「正直な兄弟」、「父」に変わります。 執事（archdeacon、protodeacon）へ： "father（archi-、proto-）deacon（name）"または単に： "father（name）"; 司祭と修道司祭に-「あなたの牧師」または「父（名前）」; 大司祭、protopresbyter、hegumenおよびarchimandriteに：「あなたの畏敬の念」。 司祭への演説：ロシアの教会の伝統である「父」は許されますが、公式ではありません。 初心者と尼僧は「姉妹」と呼ぶことができます。 女性の僧院における遍在する魅力の「母」は、より正確には、女子修道院長にのみ起因しています。 修道院長は、「由緒ある母親（名前）」または「母親（名前）」に取り組むことは非常に礼儀正しいと見なします。 司教に話しかける必要があります：「あなたの恵み」、「彼の恵みVladyka」または単に「Vladyka」（またはスラブ語の呼格「Vladyko」を使用）。 大司教と大都市へ-「あなたのエミネンス」または「彼のエミネンスVladyka」。 正教会の東部地方召会では、掌院、そして一般的には高等神学教育を受けた修道院の聖職者が取り上げられています。ギリシャ語には次の意味があります：単語、心など。）。 高等神学教育を受けていない修道司祭と修道司祭へ：「パノシオテート」（あなたの畏敬の念）。 より高い神学教育を受けている司祭と執事へ：「Aidesimologiatate」（あなたの牧師）と「Hierologitate」。 高等神学教育を受けていない司祭と執事は、それぞれ「Aidesimotate」（あなたの牧師）と「Evlabestate」に宛てられています。 支配する司教は、「セバスミオテート」、牧師司教、「テオフィレステート」に宛てられます（このような訴えは、掌院にも当てはまる可能性があります）。 名誉ある大都市（つまり、大都市の名誉称号を持っているが、実際には彼の政権に大都市を持っていない司教）へ：「Paneirotate」。
「聖なる」というタイトルで言及されている総主教は、次のように扱われるべきです。 地元の教会の霊長目へ。その称号には「祝福された」という形容詞「あなたの至福」が含まれています。 聖職者に対処するためのこれらの規則は、それらに対応して（個人的または公式に）遵守されるべきです。 公式の手紙は特別なフォームに書かれ、非公式の手紙は普通紙または左上隅に送信者の名前と位置が印刷されたフォームに書かれます（シートの裏側は通常使用されません）。 家長がレターヘッドで手紙を送ることは習慣的ではありません。 公式通信で使用されるフォームの例は、次のセクションで説明します。 手紙は次の部分で構成されています：受取人の表示、住所（住所-タイトル）、作業テキスト、最終的な褒め言葉、署名、日付。 公式の手紙では、受取人の表示には、与格で示されている人物の完全な肩書きと役職が含まれています。たとえば、「彼の著名人、彼の著名人（名前）、大司教（部門名）、議長（ Synodal部門、委員会など）」。 下位の階層レベルにある聖職者については、より簡単に説明します。彼の高敬虔（牧師）の大司祭（または司祭）（名前、名前、役職）。 この場合、出家者の名前は、示されている場合は常に括弧内に示されます。
住所タイトルは、受取人の名誉称号であり、手紙の冒頭であり、その後のテキストで使用する必要があります。たとえば、「法王」（総主教への手紙）、「陛下」（君主への手紙）、「閣下」など。褒め言葉は、手紙が終わる礼儀正しさの表現です。 著者の個人的な署名（ファックスで手紙を送るときにのみ使用されるファクシミリではない）には、通常、印刷された写しが添付されています。 手紙が送られた日付には、日、月、年が含まれている必要があります。 公式の手紙はまたその発信番号を示します。 著者-司教は彼らの署名の前に十字架を描きます。 例：「+アレクシー、オレホヴォズエフスキー大司教」 このバージョンの司教の署名は、主にロシアの伝統です。 ロシア正教会で採用された聖職者に対処するための規則を次の表に簡単に示します。
|
出家聖職者 |
世俗司祭 |
訴える |
|
|
ヒエロデアコン |
執事（長輔祭、大執事） |
父（名前） |
|
|
修道司祭 |
祭司 |
あなたの畏敬の念、父（名前） |
|
|
ヘグメン 掌院 |
大司祭 Protopresbyter |
あなたの畏敬の念、父（名前） |
|
|
女子修道院長 |
由緒ある母親 |
||
|
司教 （判決、牧師） |
あなたの卓越性、大主教ヴラディカ |
||
|
大司教 メトロポリタン |
あなたの卓越性、大主教ヴラディカ |
||
|
家長 |
あなたの法王、最も聖なる主権者 |
地方正教会の階層に手紙を書くとき、教会の霊長類の称号（総主教、大司教、大司教）は常に大文字で書かれていることを覚えておく必要があります。 自治教会の最初の階層のタイトルのスペルは同じように見えます。 最初の階層が総主教とメトロポリタン（大司教）の二重（三重）の称号を持っている場合、これらの称号もすべて大文字で始める必要があります。たとえば、彼のビーティチュードテオクティスト、ブカレストの大司教、ムンタのメトロポリタンとドブルジャ、ルーマニア。 原則として、モスクワと全ロシアの法王総主教アレクシーの名前の番号「II」は省略されています。 正教会の東では、コンスタンディヌーポリ総主教だけが「あなたの法王」と呼ばれ、地方召会の他のすべての霊長類は「あなたの至福」、「彼の至福の教え」と題されていることに留意する必要があります。 これは、コンスタンティノープル教会の最初の階層がモスクワ総主教とすべてのロシアに対処する方法です。 しかし、ロシア教会の伝統では、すべてのロシアの総主教を「あなたの法王」と呼ぶのが通例です。 ロシア正教会は、神聖な秩序を持っている人への書面による訴えの標準的な形式を開発しました。 そのような訴えは、（世俗的な社会でなされた声明とは対照的に）請願または報告と呼ばれます。 請願書（名前の意味による）は、何かを求めるテキストです。 レポートにはリクエストが含まれている場合もありますが、多くの場合、それは有益なドキュメントです。 世俗的な人は、彼の訴えを報告や請願のどちらとも呼ばずに、簡単な手紙で聖職者に頼るでしょう。 さまざまな教会の書簡は、キリストの聖なる復活、キリストの降誕、天使の日、その他の厳粛な出来事の饗宴を祝福するために書かれています。 伝統的に、そのようなお祝いのテキストの前には、休日に対応する挨拶があります。たとえば、イースターメッセージでは、次のような言葉があります。 彼は本当に復活しました！」 通信の問題では、文字の形式は内容自体と同じくらい重要であることが多いことに注意する必要があります。 通信の一般的なスタイルについて言えば、モスクワ総主教区のジャーナルにさまざまな年に公開されたロシア正教会の階層の文字と住所をモデルとして使用することをお勧めします。 受取人に対する態度に関係なく、手紙の本文に記載されている礼儀正しさの形式を遵守する必要があります。これにより、差出人と受取人の公式の立場を尊重し、変更があった場合は、エチケットや不十分な敬意を故意に無視する。 国際的な公式通信のプロトコルを遵守することは特に重要です-ここでは、送信者と受信者の間のランクの比率を維持しながら、通信の受信者に彼らが権利を与えられている敬意の兆候を示すことが重要です。 採用された議定書は、教会、州、およびそれらの代表者の間の関係が平等、尊重および相互の正しさに基づくように構築されています。 したがって、聖職者、特に司教が手紙で言及されている場合、第三者の代名詞「彼」を使用しないでください。短いタイトル「彼のエミネンス」に置き換えることをお勧めします（これは口頭にも当てはまります）スピーチ）。 指示代名詞についても同じことが言えます。指示代名詞は、階層をアドレス指定するときにタイトルに置き換えられ、宛先への敬意を強調します（たとえば、次の代わりに：私はあなたに尋ねます-私はあなたの法王に尋ねます）。 一部の国（たとえばフランス）では、これが精神性の高い人に対処する唯一の方法です。 公式および私的な手紙を編集するとき、特定の難しさは、住所のタイトル、つまり、書面による上訴の最初の文、および褒め言葉、つまりテキストを完成させるフレーズの編集です。 総主教の法王に宛てた手紙を書くときの最も一般的な住所の形式は、「あなたの法王、法王、主、そして優雅な父！」です。
何世紀にもわたる歴史を通してロシア正教会の著名な人物によって私たちに残された書簡体の遺産は、さまざまな形式の演説と、書面による演説を完成させる褒め言葉を示しています。 私たちに最も近い19世紀から20世紀に使用されたこれらの形式の例は、今でも役立つようです。 教会員の書面によるコミュニケーションにおけるそのようなフレーズの知識と使用は、語彙を大幅に豊かにし、母国語の豊かさと深さを明らかにし、そして最も重要なことに、キリスト教の愛の表現として役立ちます。
http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990
章：
教会の議定書
6ページ目
霊歌に対する上訴の規則
と教会の対応
聖なる正教会の信仰で真に確立された人々のための精神的なガイダンス：
-信者の質問と聖なる義人の答え。
精神的な尊厳を持たない僧侶に、彼らは「正直な兄弟」、「父」に変わります。
執事（archdeacon、protodeacon）へ：「father（archi-、proto-）deacon」または単に「father（name）」;
司祭と修道司祭へ：「あなたの牧師」または「父（名前）」;
大司祭、典院、掌院に：「あなたの畏敬の念」。
司祭への演説：ロシアの教会の伝統である「父」は許されますが、公式ではありません。 したがって、正式なアドレスでは使用されません。
初心者と尼僧は「姉妹」と呼ぶことができます。 女性の僧院の至る所にある魅力の「母」は、女子修道院長だけに言及するのが正しいです。
修道院長は、「由緒ある母親（名前）」または「母親（名前）」に取り組むことは非常に礼儀正しいと見なします。
司教に話しかける必要があります：「あなたの恵み」、「彼の恵みVladyka」または単に「Vladyka」（またはスラブ語の呼格「Vladyko」を使用）。
大司教と大都市へ-「あなたのエミネンス」または「彼のエミネンスVladyka」。
聖職者自身が自分たちを父親と呼ぶべきではありません。
冒頭で、彼らは彼らのランクと名前を与えます、例えば：執事ピーター、司祭アレクシー、大司祭ジョン、司教メレティウスなど。
司祭が自己紹介するのは不適切です：パベル神父。
すでに述べたように、彼は自分自身をプリーストパベルまたはプリーストパベルとして紹介する必要があります。
正教会の東の地方教会では、掌院、そして一般的には高等神学教育を受けた僧侶の聖職者が演説されています：「Panosiologiotate」（ギリシャ語：Πανοσιολογιωτατε-あなたの畏敬の念;単語の語源にある「ロゴ」が追加されます。これはギリシャ語で次の意味を持ちます：単語、心など）。
高等神学教育を受けていない修道司祭と修道司祭へ：「パノシオテート」（ギリシャ語Πανοσιοωτατε-あなたの畏敬の念）。
高等神学教育を受けている司祭と執事へ：「Idesimologiatate」（ギリシャ語Αιδεσιμολογιωτατε-あなたの畏敬の念）と「Hierologitate」（ギリシャ語Ιερολογιωτατε）。
高等神学教育を受けていない司祭と執事は、それぞれ「Aidesimotate」（ギリシャ語Αιδεσιμωτατε-あなたの畏敬の念）と「Evlabestate」（ギリシャ語Ευλαβεστατε）に対応しています。
支配する司教は誰でも次のように扱われます：「Sebasmiotate」（ギリシャ語Σεβασμωτατε）、牧師司教：「Theophilestate」（ギリシャ語Θεοφιλεστατε）、そのような訴えは掌院にも当てはまります。 名誉あるメトロポリタン（つまり、メトロポリタンの名誉称号を持っているが、実際には彼の政権にメトロポリスを持っていない司教）へ：「Paneirotate」（ギリシャ語Πανιερωτατε）。
「聖なる」というタイトルで言及されている総主教は、次のように扱われるべきです。
地元の教会の霊長目へ。その称号には「祝福された」という形容詞「あなたの至福」が含まれています。
聖職者に対処するためのこれらの規則は、それらに対応して（個人的または公式に）遵守されるべきです。
公式の手紙は、非公式の特別なフォーム、普通紙、または左上隅に送信者の名前と位置が印刷されたフォームに書かれています（シートの裏側は使用されません）。
家長がレターヘッドで手紙を送ることは習慣的ではありません。
各文字は次の部分で構成されています。
1）受取人の表示、住所（住所-タイトル）、
2）作業テキスト、
3）最後の褒め言葉、
4）署名と日付。
1.アドレス-タイトル。
公式の手紙では、受取人の表示には、与格で示されている人物の完全な肩書きとその地位が含まれています。たとえば、次のようになります。
「彼の卓越性、
彼の卓越性（名前）、
大司教（部門名）、
議長（教会会議部門の名前、委員会など）」。
より低い階層の学位にある聖職者は、より簡単に扱われます：
彼の牧師（牧師）
大司祭（または司祭）（名前、名前）（位置）。
同時に、出家者の名前は、示されている場合は常に括弧内に示されます。
address-titleは、レターを開始する必要があり、その後のテキストで使用する必要がある宛先の名誉タイトルです。次に例を示します。
「あなたの法王」（総主教への手紙の中で）、
「陛下」（君主への手紙の中で）、
「閣下」等
2.作業テキスト。
作業テキストは、その場に適した形式で書かれています。
3.褒め言葉。
褒め言葉は、手紙が終わる礼儀正しさの表現です。
4.署名と日付。
著者の個人的な署名（ファックスで手紙を送るときにのみ使用されるファクシミリではない）には、通常、印刷された写しが添付されています。
手紙が送られた日付には、日、月、年が含まれている必要があります。 公式の手紙はまたその発信番号を示します。
著者-司教は彼らの署名の前に十字架を描きます。
例：「†アレクシー、オレホヴォズエフスキー大司教」。
このバージョンの司教の署名は、主にロシアの伝統です。
署名の後に、「父と子と聖霊の名において。アーメン」と書くことができます。
ロシア正教会で採用された聖職者に対処するための規則
| 出家聖職者 | 世俗司祭 | 訴える | 宛先仕様 |
|---|---|---|---|
| ヒエロデアコン | 執事（長輔祭、大執事） | 父（名前） | 執事（名前） |
| 修道司祭 | 祭司 | あなたの畏敬の念、父（名前） | 彼の司祭牧師（名前） |
| ヘグメン 掌院 |
大司祭 Protopresbyter |
あなたの畏敬の念、父（名前） | 彼の牧師大司祭（名前） |
| 女子修道院長 | 由緒ある母親 | マザースーペリア（修道院の名前）女子修道院長（名前） | |
| ビショップ（裁定、牧師） | あなたの卓越性、大主教ヴラディカ | 彼の卓越性、彼の恵み（名前）、司教（部門） | |
| 大司教 メトロポリタン |
あなたの卓越性、大主教ヴラディカ | 彼のエミネンス、彼のエミネンス（名前）、大司教（部門） | |
| 家長 | あなたの法王、最も聖なる主権者 | 彼の法王、モスクワとすべてのロシアの法王総主教（名前） |
地方正教会の階層に手紙を書くとき、教会の霊長類の称号（総主教、大司教、大司教）は常に大文字で書かれていることを覚えておく必要があります。
自治教会の最初の階層のタイトルのスペルは同じように見えます。
最初の階層が総主教とメトロポリタン（大司教）の二重（三重）の称号を持っている場合、これらの称号もすべて大文字で始める必要があります。たとえば、彼のビーティチュードテオクティスト、ブカレストの大司教、ムンタのメトロポリタンとドブルジャ、ルーマニア。
原則として、モスクワと全ロシアの法王総主教アレクシーの名前の番号「II」は省略されています。
正教会の東では、コンスタンディヌーポリ総主教だけが「あなたの法王」（より正確には「あなたのすべての法王」）と呼ばれ、地方召会の他のすべての霊長類は「あなたの至福」、「彼のBeatitudeVladyka」。
これは、コンスタンティノープル教会の最初の階層がモスクワ総主教とすべてのロシアに対処する方法です。
しかし、ロシア教会の伝統では、すべてのロシアの総主教を「あなたの法王」と呼ぶのが通例です。
ロシア正教会は、神聖な秩序を持っている人への書面による訴えの標準的な形式を開発しました。
そのような訴えは、（世俗的な社会でなされた声明とは対照的に）請願または報告と呼ばれます。
請願書（名前の意味による）は、何かを求めるテキストです。
レポートにはリクエストが含まれている場合もありますが、多くの場合、それは有益なドキュメントです。
世俗的な人は、彼の訴えを報告や請願のどちらとも呼ばずに、簡単な手紙で聖職者に頼るでしょう。
さまざまな教会の書簡は、キリストの聖なる復活、キリストの降誕、天使の日、その他の厳粛な出来事の饗宴を祝福するために書かれています。 伝統的に、そのようなお祝いのテキストの前には、休日に対応する挨拶があります。たとえば、イースターメッセージでは、次のような言葉があります。 彼は本当に復活しました！」
通信の問題では、文字の形式は内容自体と同じくらい重要であることが多いことに注意する必要があります。
通信の一般的なスタイルについて言えば、モスクワ総主教区のジャーナルにさまざまな年に公開されたロシア正教会の階層の文字と住所をモデルとして使用することをお勧めします。
受取人に対する態度に関係なく、手紙の本文に記載されている礼儀正しさの形式を遵守する必要があります。これにより、差出人と受取人の公式の立場を尊重し、変更があった場合は、エチケットや不十分な敬意を故意に無視する。
国際的な公式通信のプロトコルを遵守することは特に重要です-ここでは、送信者と受信者の間のランクの比率を維持しながら、通信の受信者に彼らが権利を与えられている敬意の兆候を示すことが重要です。 採用された議定書は、教会、州、およびそれらの代表者の間の関係が平等、尊重および相互の正しさに基づくように構築されています。
したがって、聖職者、特に司教が手紙で言及されている場合、第三者の代名詞「彼」を使用しないでください。短いタイトル「彼のエミネンス」に置き換えることをお勧めします（これは口頭にも当てはまります）スピーチ）。
指示代名詞についても同じことが言えます。指示代名詞は、階層をアドレス指定するときにタイトルに置き換えられ、宛先への敬意を強調します（たとえば、次の代わりに：私はあなたに尋ねます-私はあなたの法王に尋ねます）。 一部の国（たとえばフランス）では、これが精神性の高い人に対処する唯一の方法です。
公式および私的な手紙を編集するとき、特定の難しさは、住所のタイトル、つまり、書面による上訴の最初の文、および褒め言葉、つまりテキストを完成させるフレーズの編集です。
総主教の法王に宛てた手紙を書くときの最も一般的な住所の形式は、「あなたの法王、法王、主、そして優雅な父！」です。
何世紀にもわたる歴史を通してロシア正教会の著名な人物によって私たちに残された書簡体の遺産は、さまざまな形式の演説と、書面による演説を完成させる褒め言葉を示しています。
これらの形式の例は、時間的に最も近い19〜20世紀に使用されており、今日でも役立ちます。
教会員の書面によるコミュニケーションにおけるそのようなフレーズの知識と使用は、語彙を大幅に豊かにし、母国語の豊かさと深さを明らかにし、そして最も重要なことに、キリスト教の愛の表現として役立ちます。
以下は、通信で使用される住所のタイトルと褒め言葉の例です。
手紙、声明、請願書の住所タイトルの例：
褒め言葉の例：
閉会の褒め言葉の前または内で祈りを求めることは、教会の人々の間の通信において良い習慣です。
式は注意する必要があります 「主への愛」また 「キリストに兄弟愛を込めて」、原則として、尊厳を等しくするために文字で使用されます。
世俗的でなじみのない人への手紙は褒め言葉で終わります "心から",
そして司教への平信徒または聖職者の手紙-褒め言葉 「あなたの階層的な祝福を求めて」.
非正教会の世界で採用されている住所の形式。
1.教皇は演説されます：「あなたの法王」または「聖なる父」、最後の褒め言葉：「私はあなたに、聖なる父、私の高い尊敬と私の絶え間ない友情の保証を受け入れるようにお願いします」または単に：「あなたの尊敬.. 」（聖職者のいない人からは、君主と国家元首だけが教皇と直接連絡を取ります）。
2.枢機卿の正式な称号は、「彼の恵み、大主教（名前）枢機卿（姓）、大司教...（教区の名前）」または「彼の恵み、枢機卿（-大司教）」です。 枢機卿は次のように扱われます：「あなたの恵み」または「高牧師卿」、「私の主枢機卿」または「ミスター枢機卿」（「卿」と「私の主」の変換は英語のスピーチまたは英国人との関係でのみ可能です）。 褒め言葉：「敬意を表して、あなたの...」、「私はあなたのエミネンス______謙虚な僕になることを光栄に思います」または「枢機卿さん、私の最高の配慮の保証を受け入れてください。」
3.大司教の正式な称号は、「彼の穏やかな高貴、主大司教...（主教区の名前）」（カンタベリーとヨークの場合）、「彼の大主教/モンシニョール（フランスのみ）大司教... 」; 住所：「あなたの恵み」、「彼の著名なサー/モンシニョール」、「私の主大司教」、または「閣下」。 褒め言葉：「敬意を表して、あなたの...」、「私は残ります、私の主大司教、あなたの穏やかな殿下、あなたの従順な僕」、「私は残ります、サー、あなたの従順な僕」、「受け入れます、大司教さん、私の最高の考慮事項」。
4.司教の正式な称号は、「彼の恵み主司教...（教区の名前）」、「彼の閣下、大主教/モンシニョール司教...」です。 住所：「あなたの恵み」、「サー/モンシニョール牧師」または「閣下」; 褒め言葉：「敬意を表して、あなたの...」、「私は残ります、ミロード、あなたの従順な僕」、「私は残ります、サー、あなたの従順な僕」、「受け入れてください、ビショップさん、私の最高の敬意の保証」。
5.カトリックまたは司教の司祭、プロテスタントの司祭、およびその他の聖職者は、正式な称号を持っています-「牧師」、「アボット氏/牧師」。 住所：「サー牧師」または「アボット氏/牧師」; 褒め言葉：「（非常に）あなたのことを心から」、「私を信じてください、サー牧師、あなたのことを本当に」、「受け入れてください、アボット/牧師さん、私の最高の配慮の保証」。
「Mr」および「Madam」という単語は、常に「Mr」および「Mrs」と省略されます（住所、住所、または褒め言葉を除く）。 それらは、名前なしで単独で使用されることはありません。
将軍、大佐、教授、大統領などの階級と肩書きは、特に手紙の封筒に完全に書かれていることが望ましい。
ムフティーは「閣下」と称され、褒め言葉として「私の非常に高い敬意を表して」と書かれています。
カディスの場合、「閣下」という住所と「敬意を表して」という褒め言葉を使用することが義務付けられています。
正教会のクリスチャンが知っておくべきこと：
キリストの正教会の信仰について最も必要とされている
自分をクリスチャンと呼ぶ彼は、クリスチャンの精神全体をもって、完全にそして疑いなく受け入れる必要があります 信仰の象徴そして真実。
したがって、あなたが知らないことを受け入れることも受け入れないこともできないので、彼はそれらをしっかりと知っている必要があります。
怠惰から、無知から、または不信仰から、正統の真理の正当な知識を踏みにじって拒絶する人はクリスチャンになることはできません。
信仰の象徴
信仰の象徴は、キリスト教信仰のすべての真実の簡潔で正確な声明であり、第1回および第2回エキュメニカル評議会で編集および承認されています。 そして、これらの真理を受け入れない人は、もはや正教会のクリスチャンになることはできません。
信条全体はで構成されています 12人のメンバー、そしてそれらのそれぞれは特別な真実を含んでいます、あるいは彼らがそれを呼ぶように、 ドグマ正教会の信仰。
信条は次のように書かれています。
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1.私は、父なる神、全能の神、天と地の創造主であり、すべての人に見え、見えない神を信じています。 |
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「イエスは彼らに言われた、「あなたがたの不信仰のために。 本当に私はあなたに言います、もしあなたがからしの種の大きさの信仰を持っているなら、そしてこの山に「ここからそこへ移動してください」と言いなさい、そうすればそれは動くでしょう。 そして、あなたにとって不可能なことは何もありません。 ()
シム 彼の言葉によってキリストは人々に、自分を信じるクリスチャンと呼ぶすべての人のクリスチャン信仰の真理を試す方法を与えました。
これなら キリストの言葉または別の方法で述べられているように 聖書、あなたは寓話的に質問したり解釈しようとしたりします-あなたはまだ受け入れていません 真実聖書とあなたはまだクリスチャンではありません。
あなたの言葉によれば、山が動かないなら、あなたはまだ十分に信じていません、そして本当のクリスチャンの信仰はあなたの魂にさえありません。 マスタードシード付き。 ほんの少しの信仰で、あなたはあなたの言葉で山よりはるかに小さい何かを動かすことを試みることができます-小さなヒロックまたは砂の山。 これが失敗した場合、あなたは自分の魂に不在の間に、キリストの信仰を獲得するために多くの、多くの努力をしなければなりません。
これで 真のキリストの言葉あなたの司祭のキリスト教の信仰をチェックしてください。そうすれば、彼はキリストの信仰をまったく持たず、正統派のカソックに身を包んだ陰湿なサタンの誘惑的な僕であることがわかりません。
正教会の人々の修道院への愛情は知られています。 現在、ロシア正教会には約500人がいます。それぞれの教会には、住民に加えて、信仰や信心深さを強め、神の栄光のために回復のために働く労働者や巡礼者がいます。修道院の改善。
修道院には教区よりも厳しい規律があります。 そして、新参者の過ちは通常許され、愛に覆われていますが、修道院の規則の基本をすでに知っているので、修道院に行くことをお勧めします。
修道院は特別な世界です。 そして、出家コミュニティのルールを学ぶには時間がかかります。 この本は平信徒を対象としているので、巡礼中に修道院で守らなければならない最も必要なことだけを指摘します。
巡礼者や労働者として修道院に来るときは、修道院では誰もが祝福を求め、それを厳格に果たすことを忘れないでください。
祝福なしに修道院を離れることは不可能です。
彼らはすべての罪深い習慣と依存症（ワイン、タバコ、汚い言葉など）を修道院の外に残します。
彼らは霊的なことだけを話し、世俗的な生活については覚えておらず、お互いに教え合っていませんが、「許す」と「祝福する」という2つの言葉しか知りません。
不平を言うことなく、彼らは食べ物、衣服、睡眠状態に満足しており、普通の食事でのみ食べ物を食べます。
彼らは、牧師によって送られた場合を除いて、他の人の独房には行きません。 独房の入り口で、祈りが声に出して言われます：「私たちの聖なる先祖の祈りを通して、神の子主イエス・キリストは私たちを憐れんでください」（修道院で：「私たちの聖なる母の祈りを通して。 。"）。 彼らはドアの後ろから「アーメン」と聞くまで独房に入らない。
無料の治療、笑い、冗談は避けてください。
従順に取り組むとき、彼らは近くで働く弱者を惜しまないように努め、愛をもって彼の仕事の誤りを隠そうとします。 相互の会合で、彼らはお辞儀と言葉でお互いに挨拶します：「あなた自身を救ってください、兄弟（姉妹）」; そして他の人はこれに答えます：「主よ、私を救ってください」。 世界とは異なり、彼らはお互いの手を取りません。
食堂のテーブルに座って、優先順位を守ってください。 食事をする人が「アーメン」と答える祈り、彼らはテーブルで黙って読書を聞きます。
従順で忙しい時を除いて、彼らは礼拝に遅れることはありません。 一般的な服従で遭遇する侮辱は謙虚に耐えられ、それによって霊的な生活の経験と兄弟たちへの愛を得ることができます。
ビショップのレセプションに参加する方法
司教は教会の天使です。司教がいなければ、教会はその充実感と本質を失います。 したがって、教会の人は常に司教を特別な敬意を持って扱います。
司教に宛てて、彼は「Vladyko」（「主、祝福」）と呼ばれています。 「Vladyko」は、教会スラヴ語の呼格であり、主格では-Vladykaです。 例：「VladykaBartholomewはあなたを祝福しました...」。
司教に演説する際の東部（ビザンチウムから来た）の厳粛さと冗長さは、最初は小さな教会を持つ人の心を混乱させます。
正式な住所では、他の表現が使用されます。
司教への演説：あなたの卓越性; 大主教マスター。 第三者の場合：「彼のエミネンスは執事を叙階しました...」。
大司教とメトロポリタンへの演説：あなたの卓越性; 大主教Vladyko。 三人称で：「彼の卓越性の祝福で、私たちはあなたに知らせます...」。
総主教への演説：あなたの法王; 聖なる主。 三人称で：「彼の法王は...教区を訪問しました。」
彼らは司祭と同じように司教から祝福を受けます。手のひらを横に折りたたんで（真上）、司教に祝福を求めます。
ビショップとの電話での会話は、「Bless、Vladyko」または「Bless、Your Eminence（HighEminence）」という言葉で始まります。
文字は、「Vladyka、bless」または「YourEminence（High Eminence）、bless」という単語で始めることができます。
正式に書かれたとき 司教次のフォームに従ってください。
彼らが書いたシートの右上隅に、次の行を観察します。
彼の卓越性
大主教（名前）、
ビショップ（主教区の名前）、
嘆願。
言及するとき 大司教また メトロポリタン：
彼の卓越性
彼の卓越性（名前）、
大司教（メトロポリタン）、（主教区の名前）、
嘆願。
言及するとき 家長：
彼の法王
モスクワとすべてのロシアの法王総主教
アレクシー
嘆願。
彼らは通常、請願書または手紙を次の言葉で終わらせます：「私はあなたの卓越性の祈りを求めます...」。
実際、教会に従順である司祭は、「あなたの卓越性の謙虚な初心者...」と書いています。
シートの下部には、新旧のスタイルに従って日付が記載されており、この日に教会がその記憶を尊重している聖人を示しています。 例：7月5/18。 牧師 ラドネジのセルギウス。
彼らは教区政権の司教との約束に到着し、秘書または首相官邸の長に近づき、自己紹介をし、なぜ彼らが約束を求めているのかを彼らに話します。 司教の事務所に入ると、彼らは祈りを言います。「私たちの聖なる主人、神の子である主イエス・キリストの祈りを通して、私たちを憐れんでください」彼らは赤い隅のアイコンを横切って司教に近づき、彼の祝福。 同時に、過度の畏敬の念や恐れからひざまずいたり、ひれ伏したりする必要はありません（もちろん、ある種の罪の告白があった場合を除きます）。
通常、教区政権には多くの僧侶がいますが、それぞれから祝福を受ける必要はありません。 さらに、明確なルールがあります。司教の前では、彼らは司祭から祝福を受けず、頭を少し傾けて挨拶するだけです。
司教が応接室に向けて事務所を離れる場合、彼らは彼らの階級に従って祝福を求めて彼に近づきます：最初に司祭（年功序列）、次に平信徒（男性、次に女性）。
司教と誰かとの会話は、祝福の要求によって中断されることはありませんが、彼らは会話が終わるまで待ちます。 彼らはビショップへのアピールを事前に考え、不必要なジェスチャーや顔の表情をせずに簡単に述べます。 会話の終わりに、彼らは再び司教の祝福を求め、赤い隅のアイコンを横切った後、落ち着いて引退します。
教会の壁の外
家族の教会の人
家族生活は誰にとっても私的な事柄です。 しかし、家族は故郷の教会と見なされているので、ここでは教会のエチケットについても話すことができます。
教会の信心深さと家庭の信心深さは相互に関連しており、互いに補完し合っています。 教会の真の息子または娘は、教会の外にとどまっています。 クリスチャンの世界観は、信者の生活の全体的な構造を決定します。 ここでは、国内の信心深さの大きなトピックに触れることなく、エチケットに関連するいくつかの問題に触れます。
訴える。 名前。正教会のクリスチャンの名前は神秘的な意味を持ち、私たちの天の常連客に関連付けられているので、可能であれば、完全な形で家族で使用する必要があります。 無実ですが、ケシャではありません。 オルガ、しかしリャルカなどではない。 愛情のこもった形の使用は除外されませんが、それは合理的でなければなりません。 スピーチに精通していることは、家族の目に見えない関係が震えを失い、日常生活が引き継がれていることを示すことがよくあります。 ペット（犬、猫、オウム、モルモットなど）を人間の名前で呼ぶこともできません。 動物への愛は真の情熱に変わる可能性があり、燃え尽きると神と人間への愛が弱まります。
家、アパート教会の人は、世俗的で霊的な一致の例であるべきです。 必要なものの数、台所用品、家具によって制限されることは、最初のものを優先して、精神的および物質的な尺度を見ることを意味します。 クリスチャンはファッションを追いかけていません。この概念は彼の価値観の世界にはまったく存在してはなりません。 信者は、すべてのものに注意、注意、時間が必要であることを知っています。それは、愛する人とコミュニケーションを取り、祈り、聖書を読むのに十分ではないことがよくあります。 （福音書によると）マーサとメアリーの間の妥協点を見つけること、クリスチャンの良心的な方法で家の所有者、愛人、父、母、息子、娘の義務を果たすこと、そして同時に忘れないことセラーの1つ-これは完全な精神的な芸術、精神的な知恵です。 間違いなく、祈りと精神的な会話の時間中に家族全員が集まる家の精神的な中心は、崇拝者を東に向ける、よく選ばれたアイコンのセット（家のイコノスタシス）を備えた部屋でなければなりません。
アイコンは、キッチンや廊下だけでなく、すべての部屋に配置する必要があります。 廊下にアイコンがないことは、通常、訪問している信者の間で混乱を引き起こします。彼らが家に入って自分自身を横断したいとき、彼らはアイコンを見ません。 混乱（すでに両側にある）は、ゲストまたは信者への通常の挨拶の形式のホストによる無知によっても引き起こされます。 入った人は、「私たちの聖なる父たちの祈りを通して。神の子である主イエス・キリストは私たちを憐れんでください」と言います。 または、ゲストが「あなたの家に平和を」と言い、ホストは「私たちは平和に受け入れます」と答えます。
教会の人のアパートでは、霊的な本は世俗的な世俗的な本と同じ棚（棚）に置かれるべきではありません。 精神的な本は通常新聞に包まれていません。 教会の新聞は決して家庭用には使われていません。 荒廃した霊的な本、雑誌、新聞は燃やされます。
アイコンの横の赤いコーナーには、オーナーの大切な人のポートレートや写真は掲載されていません。
アイコンはテレビに配置されておらず、テレビに掛けられていません。
石膏、木製、または異教の神々のその他の画像、アフリカやインドの部族の儀式用マスクなど、現在広く普及しているものなどは、どのような場合もアパートに保管されていません。
（短時間でも）お茶に来たゲストを招待することをお勧めします。 ここでの良い例は東洋のおもてなしであり、そのプラスの影響は中央アジアとコーカサスに住む正教会のおもてなしで非常に顕著です。 特定の機会（聖名祝日、誕生日、教会の休日、子供の洗礼、結婚式など）にゲストを招待するとき、彼らは最初にゲストの構成について考えます。 同時に、彼らは信者が信仰から遠く離れた人々とは異なる世界観と興味を持っているという事実から進んでいます。 したがって、信じない人が理解できず、精神的なトピックについての会話に飽きてしまうことが起こるかもしれません。これは気分を害したり、気分を害したりする可能性があります。 あるいは、休日も忘れられるときに、夜全体が白熱した（無駄ではなく良い）議論に費やされることが起こるかもしれません。 しかし、招待者が信仰への道を進んでいて、真実を探しているなら、そのような食卓での集会は彼に利益をもたらすことができます。 神聖な音楽の良い録音、聖なる場所についての映画は、それが過度に長くなく、適度である限り、夜を明るくすることができます。
バプテスマで名付け親は、子の女神「リズキ」（赤ちゃんを包み、フォントから取り出した布または物質）、洗礼用シャツ、レースとリボンの付いた帽子を渡します。 これらのリボンの色は次のようになります。女の子の場合-ピンク、男の子の場合-青。 ゴッドファーザーは、贈り物に加えて、彼自身の裁量で、新しく洗礼を受けた人のために十字架を準備し、洗礼の費用を支払う義務があります。 ゴッドファーザーとゴッドファーザーの両方が、子供の母親に贈り物をすることができます。
結婚祝い。新郎の義務は指輪を買うことです。 古い教会の規則によれば、花婿（家族の頭は太陽）には金の指輪が必要であり、花嫁には銀の指輪（ホステスは反射した太陽光で輝く月）が必要です。 婚約の年、月、日は両方のリングの内側に刻まれています。 また、新郎の指輪の内側には花嫁の姓名の頭文字が、花嫁の指輪の内側には新郎の姓名の頭文字が刻まれています。 新郎は花嫁への贈り物に加えて、花嫁の両親、兄弟、姉妹への贈り物をします。 花嫁とその両親もまた、花婿に贈り物をします。
結婚式で植えられた父と母がいる場合（結婚式で両親の新郎と新婦を置き換える）、結婚式の後、彼らは家の入り口でアイコン（植えられた人が持っている）で若者に会う必要があります父）とパンと塩（植えられた母によって提供された）。 規則によれば、植えられた父親は結婚していなければならず、植えられた母親は結婚していなければなりません。
最高の男に関しては、彼は確かに独身でなければなりません。 最高の男性が何人かいる可能性があります（新郎の側と花嫁の側の両方から）。
教会に向かう前に、花婿の最高の男は花婿に代わって花嫁に花束を贈ります。それは次のようになります。花嫁の乙女のために-オレンジ色の花とマートルから、そして未亡人（または二番目に結婚した）のために-白いバラと谷のユリから。
教会の入り口、花嫁の前には、慣習に従って、アイコンを持っている5〜8歳の男の子がいます。
結婚式の間、最高の男と花嫁介添人の主な義務は、新郎新婦の頭の上に冠をかざすことです。 長時間手を上げたままクラウンを保持するのは非常に難しい場合があります。 したがって、最高の男性はお互いに交代することができます。 教会では、新郎の側からの親戚や知人が右側（つまり、新郎の後ろ）に立っており、花嫁の側から-左側（つまり、花嫁の後ろ）に立っています。 結婚式が終わる前に教会を去ることは非常に卑猥であると考えられています。
結婚式のメインマネージャーは最高の男です。 花嫁の親友と一緒に、彼はゲストの周りを回ってお金を集め、それは慈善目的のために教会に寄付されます。
もちろん、信者の家族の結婚式で発音される乾杯と願いは、主に精神的な内容でなければなりません。 ここで彼らは覚えています：キリスト教の結婚の目的。 教会を理解する上での愛とは何かについて。 福音書によると、夫と妻の義務について。 家族の作り方-家の教会など 教会の人々の結婚式は、品位と測定の要件に従って行われます。
最後に、すべてのフェスティバルが放棄された時期についてのいくつかの意見。 これは、喪の時、つまり故人の悲しみの外面的な表現です。 深い喪と通常の喪を区別します。
深い喪は、父、母、祖父、祖母、夫、妻、兄弟、姉妹のためだけに着用されます。 父と母の追悼は1年続きます。 祖父母の場合-6か月。 夫のために-2年、妻のために-1年。 子供のために-1年。 兄と妹のために-4ヶ月。 叔父、叔母、いとこ-3ヶ月。 未亡人が、品位に反して、最初の夫の追悼が終わる前に新しい結婚をした場合、彼女はゲストを結婚式に招待してはなりません。 死ぬ前にこの地上の谷に残っている人々が死にゆく人から特別な祝福を受けた場合、これらの期間は短縮または延長することができます。死にゆく善意のために、祝福（特に親）は敬意と敬意をもって扱われます。
一般に、正統派の家族では、親や長老の祝福なしに重要な決定は下されません。 幼い頃から、子供たちは父親と母親の日常生活の祝福を求めることさえ学びます：「ママ、私は寝るつもりです、私を祝福してください」。 そして、子供を渡った母親は、「あなたが眠るための守護天使」と言います。 子供は学校に、ハイキングで、村に（都市に）行きます-彼は彼の親の祝福によって守られているすべての道で。 可能であれば、両親は彼らの祝福に（子供の結婚中または彼らの死の前に）目に見えるサイン、贈り物、祝福を追加します：十字架、アイコン、聖遺物。 故郷の神社を構成する聖書は、代々受け継がれています。
教会生活の底なしの海は無尽蔵です。 この小さな本には、教会のエチケットの概要の一部しか記載されていないことは明らかです。
敬虔な読者に別れを告げ、彼の祈りをお願いします。
ノート：
厨房や裁縫工房などで働く教区民が母親と呼ばれる教区の実践には、精神的な正当性はありません。 世界では、僧侶（父）の妻だけを母親と呼ぶのが通例です。
正統派の家族では、誕生日は聖名祝日ほど厳粛に祝われません（カトリック教徒やもちろんプロテスタントとは異なります）。
会話や書面で聖職者に取り組む方法を検討する前に、正教会に存在する司祭の階層について理解する価値があります。
正統派の神権は3つのレベルに分けられます：
-執事;
-司祭;
-ビショップ。
神権の最初の一歩に踏み出し、神への奉仕に専念する前に、信者は自分が結婚するか、出家生活を受け入れるかを自分で決めなければなりません。 既婚の聖職者は白い聖職者であり、僧侶は黒いです。 これに応じて、司祭階層の以下の構造が区別されます。
世俗司祭
I.執事：
-執事;
-長輔祭（原則として、大聖堂の上級執事）。
II。 祭司：
-司祭、または司祭、または長老;
-大司祭（上級司祭）;
-ミトラの大司祭とprotopresbyter（大聖堂の上級司祭）。
黒の聖職者
I.執事：
-ヒエロデアコン;
-大執事（修道院の上級執事）。
II。 祭司：
-修道司祭;
-アボット;
-掌院。
III。 ビショップ（ビショップ）。
-ビショップ
-大司教
-メトロポリタン
-家長。
したがって、黒人聖職者に属する牧師だけが司教になることができます。 同様に、白い聖職者には、執事または司祭の階級とともに、独身（独身）の誓いを立てた牧師も含まれます。
「私はあなたの羊飼いにお願いします...あなたのものである神の群れを羊飼いにして、強制ではなく、神に喜んで喜んで、卑劣な自己利益のためではなく、熱意から、そして神の遺産を支配しないで、しかし、群れの模範を示す」
（1ペテロ5：1-2）。
僧侶-僧侶は現在、僧院だけでなく、彼らが奉仕する小教区でも見ることができます。 僧侶がschemnikである場合、つまり、彼が最高度の出家生活であるスキーマを受け入れた場合、接頭辞「schi」が彼のランクに追加されます。たとえば、schierodeacon、schihieromonk、schibishopなどです。
聖職者の誰かに話しかけるときは、中立的な言葉に従う必要があります。 この名前を使用せずに「父」というタイトルを使用することは、あまりにも馴染みがあるように聞こえるので、使用しないでください。
教会では、聖職者も「あなた」と話し合うべきです。
緊密な関係では、「あなた」という住所は許可されますが、公の場では、執事や司祭の妻であっても、「あなた」という住所に固執する方がよいでしょう。 彼女は夫を自宅または一人でのみ「あなた」として演説することができますが、教区ではそのような演説は大臣の権威を軽視する可能性があります。
教会では、聖職者に話しかけ、教会スラヴ語で聞こえるように彼らの名前を呼ばなければなりません。 たとえば、「Father Sergey」、「Deacon Alexy」、「Deacon Alexei」などではなく、「FatherSergius」と言う必要があります。
執事を指すときは、「父の執事」という言葉を使うことができます。 彼の名前を見つけるには、「すみません、あなたの聖なる名前は何ですか？」と尋ねる必要があります。 ただし、このようにして、正統派の信者に対応することができます。
執事に自分の名前で呼びかけるときは、「父」という住所を使用する必要があります。 たとえば、「父ヴァシリー」など。会話で、第三者の執事に言及するときは、彼を「父執事」または「父」という住所の固有名と呼ぶ必要があります。 例：「アンドリュー神父はそれを言った...」または「執事神父は私に助言した...」など。
教会の執事は、アドバイスを求めたり、祈りを求めたりするように近づきます。 彼は助祭司祭です。 しかし、執事には叙階がないため、洗礼、結婚式、奉仕の儀式を独自に行うだけでなく、典礼や告白を行う権利もありません。 したがって、そのようなアクションを実行するように要求して彼に連絡するべきではありません。 彼はまた、家を奉献したり、葬儀を行ったりするなどの儀式を行うこともできません。 牧師が神権への叙階の間にのみ受けるこのための特別な恵みに満ちた力を彼は持っていないと信じられています。
僧侶に宛てたとき、「父」という言葉が使われます。 口語的なスピーチでは、司祭を父親と呼ぶことは許可されていますが、これは公式のスピーチでは行われるべきではありません。 大臣自身は、他の人に自己紹介するとき、「司祭アンドレイ・ミトロファノフ」、「司祭ニコライ・ペトロフ」、「ヘグメン・アレクサンダー」などと言うべきです。彼は自己紹介しません：「私はヴァシリー神父です」。
会話の中で僧侶が言及され、彼らが第三者で彼について話すとき、「上司の父が助言した」、「ヴァシリー神父は祝福された」などと言うことができます。この場合、彼を階級で呼ぶことはあまり調和しません。 ただし、同名の僧侶が小教区にいる場合は、区別するために、それぞれに対応する階級を名前の横に配置しています。 例：「HegumenPavelは現在結婚式を開催しています。HieromonkPavelへのリクエストに対応できます。」 司祭を彼の姓で呼ぶこともできます：「ピーター・ヴァシリエフ神父は出張中です。」
「父」という言葉と司祭の名前（たとえば、「父イワノフ」）の組み合わせは形式的すぎるように聞こえるので、口語的なスピーチで使用されることはめったにありません。
会うとき、教区民は祝福を受けるために手を組んでいる間、「祝福しなさい！」という言葉で司祭に挨拶しなければなりません（挨拶者が司祭の隣にいる場合）。 司祭に「こんにちは」または「こんにちは」と言うことは、教会の慣習では習慣的ではありません。 司祭は挨拶に応えます：「神の祝福」または「父と子と聖霊の名において」。 同時に、彼は十字架の印で素人に影を落とし、その後、素人がキスしなければならない祝福を受けるために、折りたたまれた手のひらに右手を置きます。
司祭は他の方法で教区民を祝福することができます。たとえば、十字架の印で平信徒の頭を下げたり、遠くで祝福したりできます。
男性の教区民はまた、異なる方法で司祭の祝福を受けるかもしれません。 彼らは手、頬、そして再び彼らを祝福する僕の手にキスをします。
僧侶が平信徒を祝福するとき、平信徒はいかなる場合でも同時に自分自身に十字架の印を付けてはなりません。 この行動は「祭司にバプテスマを受ける」と呼ばれています。 そのような振る舞いはあまりまともではありません。
祝福を求めたり受けたりすることは、教会のエチケットの主要な要素です。 これらの行動は純粋な形式ではありません。 彼らは、司祭と教区民の間の確立された関係を証言します。 平信徒が祝福を求める頻度が少ないか、完全にそれを求めるのをやめた場合、これは、教区民が地上の生活や精神的な計画に問題を抱えているという大臣への合図です。 同じことが、司祭が素人を祝福したくない状況にも当てはまります。 このように、牧師は、キリスト教徒の生活と矛盾する何かが後者の生活の中で起こっていること、教会が彼を祝福していないことを教区民に明らかにしようとします。
「…若い人たちは、羊飼いに従います。 それにもかかわらず、互いに服従している間、心の謙遜さを身に着けなさい。神は高慢に反対するが、謙遜に恵みを与えるからである。 ですから、神の力強い御手の下で謙虚になりなさい。そうすれば、神はやがてあなたを高められるでしょう。」
（1ペテロ5：5-6）。
通常、祝福の拒否は、司祭と平信徒の両方によって痛々しいほど容認されます。これは、そのような行動が純粋に正式なものではないことを示唆しています。 この場合、両者はお互いに許しを告白し、求めることによって、関係の緊張を和らげることを試みるべきです。
Paschaの日から次の40日間、教区民はまず牧師に「Christ is Risen」という言葉で挨拶し、司祭は通常「TrulyRisen」と答えます。そして通常のジェスチャーで彼の祝福を与えます。
二人の僧侶が「祝福」または「私たちの真っ只中のキリスト」という言葉でお互いに挨拶し、その答えは次のとおりです。 次に握手し、頬に1回または3回キスした後、お互いの右手にキスします。
教区民が一度に複数の僧侶と一緒にいることに気付いた場合、彼は最初に上級僧侶に、次に若い僧侶に、たとえば最初に大司祭に、次に司祭に祝福を求めるべきです。 素人がそれらに精通していない場合は、司祭が着用する十字架によって尊厳を区別できます。大司祭には装飾または金メッキの十字架があり、司祭には銀の十字架があり、時には金メッキが施されています。
近くのすべての僧侶から祝福を受けるのが通例です。 なんらかの理由でこれが難しい場合は、「祝福し、正直な父親」と尋ねて、お辞儀をすることができます。 正統派の「聖なる父」という住所は受け入れられません。
「主の祝福-それは豊かになり、悲しみをもたらさない」
（箴10:22）。
一度に数人が僧侶に祝福を求めてやってくる場合は、男性が先に年功序列を申請し、次に女性が申請する必要があります。 教会の牧師がこのグループの人々の中にいるなら、彼らは最初に祝福を求めます。
家族が僧侶のところに来ると、夫が最初に出て祝福し、次に妻、次に子供が年配の順に出てきます。 このとき、息子などの誰かを僧侶に紹介し、祝福を求めることができます。 例：「マシュー神父、これは私の息子です。 彼を祝福してください。」
別れを告げるとき、素人はまた、さよならを言う代わりに、「私、父、そして祝福を許してください」と言って、司祭に祝福を求めます。
平信徒が教会の壁の外（通り、交通機関、店など）で司祭に会った場合でも、牧師を他のことに気を取らなければ、祝福を求めることができます。 祝福を受けるのが難しい場合は、お辞儀をするだけです。
牧師は神権への叙階の聖餐の間に受ける特別な恵みの担い手であるため、司祭に対処する際には、平信徒は敬意と敬意を示す必要があります。 さらに、司祭は信者の羊飼いと指導者になるように定められています。
聖職者との会話では、見た目、言葉、身振り、表情、姿勢に下品なものがないように自分自身を観察する必要があります。 素人のスピーチには、世界中の多くの人々のスピーチでいっぱいの、粗雑で虐待的な専門用語を含めるべきではありません。 また、あまりにも親しみを込めて司祭に話しかけることも許可されていません。
聖職者と話すとき、あなたは彼に触れてはいけません。 近すぎない距離にいる方が良いです。 あなたは生意気にまたは反抗的に振る舞うことはできません。 僧侶の前で見つめたり笑ったりする必要はありません。 見た目はおとなしいはずです。 話しながら少し目を下げるのもいいですね。
「指揮を執る価値のある長老たち、特に言葉と教義で働く人々には、二重の名誉を与えるべきです。 聖書はこう言っています：荷を積まないでください-脱穀する牛に口を与えてください。 そして：労働者は彼の報酬に値する」
（テモテへの手紙第一5：17-18）。
僧侶が立っている場合、素人は彼の前に座ってはいけません。 僧侶が座るとき、素人は座るように頼まれた後にのみ座ることができます。
僧侶と話すとき、素人は神の奥義に参加する羊飼いを通して、神ご自身が神の真理と義を教えて話すことができることを覚えておかなければなりません。