동부 슬라브 부족. 부족 연합 - 그들은 무엇입니까? Drevlyan 부족 연합의 중심 부족 통치 정의
부족 공동체에서 농업 공동체로의 전환.
사회질서
기타 활동.
농업.
동부 슬라브의 활동
3.1. 농업. 동부 슬라브인들은 동유럽의 광활한 숲과 초원지대를 탐험하면서 농업 문화를 가져왔습니다. 배포되었네요 슬래싱(슬래시 앤 번)농업. 벌채와 연소로 인해 숲이 사라진 땅에서, 탄 나무에서 나온 재로 강화된 토양의 자연적 비옥도를 이용하여 농작물(호밀, 귀리, 보리)을 2~3년 동안 재배했습니다. 토지가 고갈된 후 해당 부지는 버려지고 새로운 부지가 개발되었으며 이는 지역 사회 전체의 노력이 필요했습니다. 대초원 지역에서는 사용되었습니다. 전치된농업은 절단과 유사하지만 나무가 아닌 들판을 태우는 것과 관련이 있습니다.
8세기부터 남부 지역 분야에서 경작할 수 있는 20세기 초까지 살아남은 철제 쟁기, 초안 동물 및 나무 쟁기를 사용하는 농업을 기반으로 했습니다.
3.2. 기타 활동.슬라브 사람들도 그랬어요 가축 사육그리고 그들의 일반적인 거래는 다음과 같습니다. 사냥, 낚시, 양봉.개발됨 공예,아직 농업에서 분리되지 않은 사람. 동부 슬라브의 운명에 특히 중요한 것은 대외 무역,아랍 은이 유럽에 도착한 발트해-볼가 루트와 "Varangians에서 그리스인까지"의 길,드니프르 강을 통해 비잔틴 세계와 발트해 지역을 연결합니다.
4.1. ``군사 민주주의 ``.
4.1. ``군사 민주주의 ``."복원"이 더 어렵습니다 섭외동부 슬라브. 비잔틴 작가 가이사랴의 프로코피우스(VI 세기)은 다음과 같이 썼습니다. “이 부족인 슬라브와 개미는 한 사람이 통치하지 않지만 고대부터 그들은 사람들의 통치하에 살았으며 이와 관련하여 모든 행복하고 불행한 상황과 관련하여 그들의 결정은 함께 만들어졌어요.” 아마도 우리는 여기서 회의에 대해 이야기하고 있을 것입니다. (저녁)부족 생활에서 가장 중요한 문제가 결정되는 지역 사회 구성원 (남성 전사). 그리고 지도자의 선택 - "군사 지도자". 동시에 베체 회의에는 남성 전사들만 참여했습니다. 현재는
이 기간 동안 슬라브인들은 국가가 형성되기 전인 "군사 민주주의"시대인 공동 체제의 마지막 기간을 경험했습니다. 이는 6세기의 또 다른 비잔틴 작가가 기록한 군사 지도자들 간의 치열한 경쟁과 같은 사실로도 입증됩니다. - 모리셔스 전략가;포로로부터 노예의 출현; 약탈 된 부의 분배의 결과로 선출 된 군사 지도자의 명성을 강화하고 전문 군인 인 왕자의 동지로 구성된 분대를 구성한 비잔티움에 대한 습격.
4.2. 부족 공동체에서 농업 공동체로의 전환. 동시에 모든 토지를 소유한 친척 그룹 대신 지역 사회에 변화가 일어나고 있었습니다. 함께,이웃 (농업) 공동체가 온다. 또한 공동 영토, 전통 및 신념으로 뭉친 대가족으로 구성되었지만 소규모 가족은 이곳에서 독립적인 가정을 운영하고 노동 생산물을 독립적으로 처리했습니다.
4.3. 부족이 통치합니다. 첫 번째 왕자에 대한 정보는 PVL에 포함되어 있습니다. 연대기 작성자는 부족 연합이 전부는 아니지만 그들만의 “주체”를 가지고 있다고 지적합니다. 따라서 그는 숲 사이의 빈터와 관련하여 키예프시의 창시자 인 Kiy, Shchek, Khoriv 및 그들의 자매 Lybid에 대한 전설을 기록했습니다.
더욱 신뢰할 만한 것은 아랍 백과사전학자 알 마수디(10세기)의 데이터입니다. 그는 자신이 시대에 앞서 오래 전에 슬라브족이 정치적 연합을 갖고 있었다고 썼습니다. 발리나나.아마도 우리는 PVL 데이터에 따르면 7세기 초 Avar 침공으로 인해 연합이 무너진 Volyn Slavs (연대기 Duleb)에 대해 이야기하고 있습니다. 다른 아랍 작가들의 작품에는 동부 슬라브의 세 중심지에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 쿠이아베, 슬라비아, 아르타니아.일부 국내 역사가들은 첫 번째를 미래의 키예프 부지에 있는 정착지로 식별하고, 두 번째는 일멘 슬로베니아인이 살았던 노브고로드("새로운 도시"라고 불리는 것은 아님)와 동일시합니다. 아르타니아의 위치는 계속 논란이 되고 있습니다. 분명히 모든 센터는 사전 국가 형성,여기에는 여러 부족 연합이 포함되었습니다. 동시에, 이 지역 공국들은 서로 거의 연결되지 않았고 서로 경쟁했기 때문에 강력한 외부 세력, 즉 연합된 카자르족과 심지어 흩어져 있는 바랑기아족에 저항할 수 없었습니다.
동부 슬라브 부족 연합(동슬라브 부족 연합, 동부 슬라브 부족) - 원시 공동체 체제가 분해되고 국가가 형성되는 기간 동안 동슬라브 사회의 사회 조직 형태. 부족 연합은 부족적일 뿐만 아니라 본질적으로 영토적이고 정치적이기도 했습니다. 노동조합의 형성은 동부 슬라브의 국가 형성을 향한 길의 한 단계입니다.
과거 이야기는 "부족 연합"을 모릅니다. Kiy와 그의 형제가 죽은 후 (Heraclius와 Obrov가 언급되기 전), “그들의 일족은 Polyans 근처에서 통치하기 시작했고 Drevlyans는 자신의 통치를 가졌고 Dregovichi는 그들의 통치를, Slavs는 그들의 통치를 가졌습니다. 노브고로드(Novgorod)에 있고, 폴로찬(Polochans)이 있는 폴로타 강(Polota River)에 또 하나가 있습니다.” 즉, 왕권은 물려받을 수 있었습니다. 이들은 비잔틴인들에게 잘 알려진 Antes 왕 신(IV 세기), Ardagast, Pirogast, Musokia, Dobrent(VI 세기) 등의 북부 집정관입니다.
- 과거 이야기 및 기타 문헌에 언급된 동슬라브 부족을 지정하는 데 사용되는 용어입니다. 이 경우 역사가들은 "동맹"에 대해 말하면 연대기 "부족"이 복잡한 조직이며 여러 영토 또는 씨족 그룹으로 구성되어 있음을 의미합니다.
- 일반적으로 외부 위협에 대한 공동 방어를 위해 발생하고 초부족 권력 연합체를 보유한 여러 부족의 연합(“연맹”)입니다.
다민족 부족 연합의 동부 슬라브 조상
다양한 역사가들에 따르면 동부 슬라브의 조상은 기원전 1천년 후반의 저자들이 언급한 동맹 부족 조직의 일부였을 수 있습니다. 이자형. - 1천년 전반기.
앤테스 연합은 베체와 왕자들의 통치를 받았으며 독립된 연합을 이끌었습니다. 외교 정책, Antes에만 적용되는 관습법이 있었고 연합군 민병대가있었습니다. 연합은 세습되는 권력을 지닌 특별한 칭호로 지정된 한 명의 왕자가 이끌 수 있습니다.
VI-VIII 세기. 동부 슬라브인은 종종 하자르인과 함께 언급되는데, 역사가들은 이를 그들의 동맹 관계와 조공 관계의 증거로 평가합니다.
글레이드
The Tale of Bygone Years는 개미의 역사와 공통점이 많은 폴리안 부족의 왕자에 대한 전설을 담고 있습니다. Polyans는 이곳저곳으로 이동했습니다. 그들의 고향은 다뉴브 강이고 "들판에 앉아 있었다"는 사실에서 이름을 얻은 다음 드니 프르 "산"에 정착하고 다시 다뉴브 강에 발판을 마련하려고했습니다. 폴리아 부족은 서로 관련된 여러 "씨족"으로 구성되어 있으며, 각자의 우두머리가 통치합니다. 전설에 따르면 Kiy, Shchek 및 Khoriv 형제는 분대를 이끌었고 비잔틴 황제와 동맹 관계에 있던 Kiy 왕자의 통치하에 씨족을 통합했습니다. 폴리아 부족의 중심은 형제들이 세운 키예프 시였습니다. 그것은 베체와 종교 중심지의 역할을 수행했습니다. 부족에 왕자 왕조가 세워졌습니다. "이 형제들 이후 그들의 가족이 공터를 통치하기 시작했습니다."
"이야기"에는 Kiy 왕자 시대에 동슬라브 부족 사이에 동맹이 존재했음을 나타내는 내용도 있습니다. “그리고 Polyans, Drevlyans, Northerners, Radimichi, Vyatichi 및 Croats는 서로 평화롭게 살았습니다. Dulebs는 현재 Volynians가 있는 Bug 강을 따라 살았고 Ulichi와 Tivertsy는 Dniester 강을 따라 Danube 근처에 살았습니다.”나중에 이 연합은 별도의 부족 "왕국"으로 해체되었고 "Drevlyans와 다른 주변 사람들이 공터를 탄압하기 시작했습니다." 군사 귀족으로 구성된 키예프 베체는 숲 사이의 빈터를 하자르족에게 복속시키고 그들에게 경의를 표하기로 결정했습니다.
과거 이야기에서 Kiy의 전설은 러시아 땅의 기원에 대한 질문과 관련이 있으며 숲 사이의 빈터는 10-12세기의 Rus 사람들과 직접적으로 식별됩니다.
"볼리니안의 힘", 둘레브스
"과거의 이야기"는 Duleb 부족과 Avars(Obras)(560년대 - 8세기)의 투쟁에 대해 설명합니다. “그 당시에는 오브라들이 있었는데 그들은 헤라클리우스 왕과 싸워 그를 거의 사로잡을 뻔했습니다. 이 obras는 또한 Slavs에 맞서 싸웠고 실제 Slavs 인 Dulebs를 억압했으며 Duleb 아내에 대해 폭력을 저질렀습니다. Obrin이 탔을 때 그는 말이나 소를 이용하는 것을 허용하지 않았지만 그는 세 마리를 명령했습니다. 4 ~ 5 명의 아내를 수레에 묶고 오브린을 운전하여 Dulebs를 고문했습니다. 이 오브린들은 몸이 크고 마음이 교만하여 하나님이 그들을 멸하셨고, 그들은 모두 죽었고, 한 마리의 오브린도 남지 않았습니다. 그리고 오늘날까지 루스에는 “그들은 오브라처럼 망했지만 부족도 후손도 없다”는 속담이 있습니다.
중세 서면 문서에는 벌러톤 호수와 무르사 강 사이의 다뉴브 강 중류와 드라바 상류에 있는 체코 공화국 볼린에 둘레브족의 거주지가 기록되어 있습니다. V.V. Sedov는 Dulebs를 6~7세기에 정착한 고대 부족으로 간주합니다. 프라하-코르차크 문화(Sklavina) 지역.
Tale of Bygone Years는 Dulebs가 "현재 Volynians"인 Western Bug를 따라 살았으며 Buzhanians가 "Bug를 따라 앉아"있었기 때문에 별명이 붙여진 다음 "Volynians라고 불리기 시작했습니다"라고 말합니다. ". 역사가들은 연대기에서 이곳을 다른 방식으로 설명합니다. 어떤 사람들은 9~10세기의 부잔(Buzhans)과 볼리니안(Volynians)을 본다. 6~7세기 둘레브족의 후손. 다른 사람들은 Volynians를 Volyn시의 이름에서 파생되고 여러 부족의 연합을 나타내는 집단 다음어로 간주합니다.
사육조직의 성격
역사 문헌에는 동부 슬라브의 연대기 부족의 성격에 대한 몇 가지 관점이 있습니다.
1. 이들은 독점적으로 영토 협회였습니다 (S. M. Seredonin, V. O. Klyuchevsky, M. K. Lyubavsky).
2. 부족은 민족지 그룹 (A. A. Spitsyn, A. V. Artsikhovsky 및 B. A. Rybakov)이며 문헌 학자 A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D. N. Ushakov, N. N. Durnovo도 동일한 의견을 공유합니다.
3. 부족은 정치적 실체였습니다 (N.P. Barsov). V.V. Mavrodin 및 B.A. Rybakov의 아이디어에 따르면 연대기 숲 사이의 빈터, Drevlyans, Radimichi 등은 여러 개별 슬라브 부족을 통합하는 부족 연합이었습니다.
러시아 연대기는 혈연관계가 있는 집단을 지칭하기 위해 "씨족"과 "부족"이라는 단어를 사용합니다. "언어"라는 단어는 또한 특별한 언어를 사용하는 부족을 의미했습니다.
동시대 사람들은 이름, 서식지, 관습, 결혼과 가족 관계, 장례식 및 전설과 관련된 "아버지의 법"과 같은 여러 가지 특성에 따라 동슬라브 부족을 구별했습니다. 동시에 동시대 사람들에 따르면 부족은 언어적으로 다르지 않았지만 실제로는 심각한 방언 차이가 있었고 Rus는 이중 언어를 구사하고 스칸디나비아 언어를 사용했습니다. 고고학자들은 특징적인 장식(시간적 고리)과 매장지 유형으로 부족을 구별합니다. 민족지학자들은 동슬라브 부족들이 신에 대한 종교적 선호가 서로 달랐다고 믿습니다(페룬은 루스어로 '우리의 신'입니다).
각 부족에는 고유한 "도시"(Tivertsy, Ulich, Drevlyan, Rus)와 하나의 주요 "도시"가 있습니다. Kyiv(Polyane), Novgorod(슬로베니아), Smolensk(Krivichi), Polotsk(Krivichi-Polotsk), Iskorosten(Drevlyan) . 고고학자들은 일부 부족(Smolensk Krivichi)이 정착지의 "클러스터" 구조를 가지고 있다고 제안합니다. 하나의 요새화된 "도시" 옆에는 요새화되지 않은 마을의 둥지 또는 두 개의 둥지가 있었습니다. "Grad"는 베체(veches), 종교 예배(스몰렌스크 크리비치(Smolensk Krivichi)의 늪지 정착지)를 위한 모임 장소였으며 방어 기능을 수행했습니다.
연대기는 "통치"라는 단어로 부족의 정치 조직을 나타내며 개별 통치를 나열합니다. Polyans, Drevlyans, Dregovichi, 슬로베니아 "노브고로드" 및 "폴로츠크 사람들이 있는 폴로타 강" .” 좁은 의미에서 “군주직”은 세습적인 왕권 제도의 존재를 의미하는 것으로 이해되었습니다. 부족의 영토 지정은 "토지"(Derevskaya 땅, 러시아 땅)라는 단어였습니다. 부족의 권력은 왕자와 베치에게 속했습니다. 연대기 작가는 945년 이스코로스텐 시에서 열린 회의에서 "그의 왕자 말과 함께 생각했다"는 말로 결정을 내린 것에 대해 이야기합니다. 말은 '마을의 왕자'로 불린다. 또한 "나무 땅을 지키는" "최고의 남자"도 언급됩니다. 이 사람들은 "Derevskaya Land"에 의해 대사관으로 파견되어 Derevskaya Land를 "방목"하는 "좋은 왕자"에 대해 이야기했습니다. "도시의 장로들"도 언급됩니다. 유사한 정치 조직이 9~12세기의 다른 동슬라브 부족과 6~8세기의 개미족과 폴란족 사이에서도 드러납니다.
콘스탄틴 포르피로게니투스(Constantine Porphyrogenitus)는 7세기에 처음 사용된 동슬라브 부족과 관련하여 “슬라비니아”라는 용어를 사용합니다. 발칸반도에 정착한 슬라브족과 관련된 테오필락트 Simocatta. 이는 슬라브 부족 또는 부족 연합의 정착 영역과 슬라브의 특별한 사전 국가 사회 정치적 조직을 의미하여 내부 관계를 규제하고 외부 세력으로부터 독립을 방어하며 군사 기업을 조직할 수 있었습니다. 각 슬라비니아의 수장에는 부족 귀족들로 둘러싸인 지도자(“archon” 또는 “rix”)가 있었습니다.
Ibn Ruste(10세기)는 슬라브족의 더욱 발전된 권력 체계를 설명합니다(다양한 부족 그룹에 대한 정보가 혼합되어 있음). “그들은 머리에 면류관을 썼으며 그에게 복종하고 그의 말씀에서 떠나지 아니하느니라. 그 위치는 슬라브 국가의 중앙에 있습니다. 그리고 그들이 "머리의 머리"(ra'is ar-ruasa)라고 부르는 언급된 머리는 swiet-malik이라고 불리며 그는 수파네즈보다 높고 수파네즈는 그의 대리인(총독)입니다. 이 왕은 말을 타고 있습니다... 그는 아름답고 튼튼하며 귀중한 사슬 갑옷을 가지고 있습니다. 그가 사는 도시는 Jarvab... 왕은 매년 그 주변을 여행합니다. 그리고 그들 중 한 사람에게 딸이 있으면 왕은 매년 그녀의 드레스 중 하나를 가져가고 아들이 있으면 매년 그녀의 드레스 중 하나를 가져갑니다. 아들도 없고 딸도 없는 사람은 일 년에 걸쳐 자기 아내나 종의 옷 중 하나를 바칩니다. 그리고 왕이 자기 나라에서 도둑을 잡으면, 그를 목졸라 죽이라고 명령하거나, 그의 영토 변두리에 있는 통치자 중 한 사람의 감독을 받게 합니다.”
"공국"과 "슬라비니아"가 "군사 민주주의" 시대의 부족 형성을 의미한다면 Ibn Ruste에 대한 설명에서 역사가들은 신흥 국가의 징후를 봅니다. 즉 부족 간 권력의 제도화, 무력에 대한 의존, 존재 세금과 강제법.
부족의 계층 구조
"군사 민주주의" 기간 동안 동슬라브 사회의 부족 구조는 한 부족이 다른 이웃 부족보다 우위에 서려는 열망이 특징입니다.
6세기에 "게으른 수다쟁이이자 허풍쟁이"라고 불렸던 개미 특사 메자미르는 아바르족에 도착하자마자 "거만하고 심지어 뻔뻔스러운 말로 그들을 공격했습니다." 슬라브 지도자 Davrit의 유사한 연설의 말은 보존되었습니다. “그 사람이 세상에 태어나 우리의 힘을 굴복시킬 태양 광선으로 따뜻해졌습니까? 다른 사람의 땅은 아니지만 우리는 다른 사람의 땅을 소유하는 데 익숙합니다.”
전설에 따르면 원래 슬라브인들은 스스로를 폴리아인(Polyans), 볼리니아인(Volynians)이라고 불렀고, 바이에른의 지리학자가 언급한 자리야인(Zaryans)이라고 불렀습니다. "이들만이 왕국을 갖고 있고 슬라브족의 모든 부족이... 그 조상에게서 유래하고 그 조상을 추적하고 있습니다." 다른 부족의 경우 "Tolkovins"(Tivertsi), "carpenters"(Novgorod 거주자), "Pishchantsy"(Radimichi), "Nakhodniki", "Dromites", "nomads"(Rus), "Paktiots"와 같은 다양한 공격적인 이름이 발명되었습니다. "(콘스탄틴 포르피로게니투스의 슬라브, 10세기), "독일인"(레오 집사의 드레블리안, 10세기), "도망하는 노예"(메르세부르크의 티에트마르가 만든 키예프 주민, 11세기) 등
부족 계층 구조의 위치를 나타내기 위해 신발과의 연관성이 사용되었습니다. "부츠 신음"-지배적 부족, "lapotniks"-지류, 정복자에게 복종을 의미하는 도시를 떠나는 맨발의 장로의 관습이 설명되어 있습니다. (스몰렌스크, 블라디미르 볼린스키). 부족의 직업(“피의 남자” – Rus'), 텐트의 색상, 옷의 재질과 크기, 돛 등도 중요한 역할을 했습니다.
과거의 이야기는 숲 사이의 빈터가 "온유하고 조용한 아버지의 관습을 가지고있다"고 말하며 Drevlyans, Radimichi, Vyatichi, Northerners 및 Krivichi는 "동물 관습에 따라 살았고 수간처럼 살았습니다", "숲에서, 모든 짐승이 그러하듯이 그들은 서로 죽이고 부정한 것을 다 먹고 혼인도 하지 아니하고 자기 아버지와 며느리 앞에서 스스로를 욕되게 하였느니라.”
907년에는 Rus와 슬로베니아인에 대한 이야기가 전해집니다. “그리고 Rus는 섬유에서 돛을 올렸고 Slavs는 코프린이었고 바람이 그들을 찢어 버렸습니다. 그리고 슬라브 사람들은 이렇게 말했습니다. "우리의 두께를 살펴 보겠습니다. 슬라브 사람들에게는 파볼록으로 만든 돛이 주어지지 않았습니다."
부족 연맹
역사가들은 "과거의 이야기"의 부족에는 여러 씨족 및 부족 그룹 ( "씨족", "부족")이 포함되어 있으며 그 이름은 연대기 작가에게 알려지지 않았으며 바이에른 지리학자가 제공했다고 믿습니다. 출처에 언급된 도시의 수는 주변 씨족의 대표인 도시 장로들이 모여 있는 “도시”를 중심으로 뭉친 씨족 공동체(각각 100-150명) 또는 그 그룹의 수와 비교됩니다. 베체.
Krivichi 부족은 실제로 여러 그룹으로 구성되었을 가능성이 높습니다. 연대기에서는 Krivichi-Polotsk 사람들과 독립적인 외교 정책을 추구한 Smolensk Krivichi를 구별합니다. 고고학자들은 프스코프 크리비치(Pskov Krivichi)를 스몰렌스크-폴로츠크(Smolensk-Polotsk)에서 분리합니다. 또한 라트비아인들은 여전히 러시아인을 집단적 성격을 나타내는 Krivichi(krievs)라는 이름에서 파생된 민족명으로 부릅니다. 고고학자들은 크리비치족을 슬라브 정착민과 현지 발트해권 인구의 상호작용의 결과로 나타난 "부족 집단"이라고 부릅니다. Krivichi는 Great Krivi에 대한 발트해 전설에서 알려진 정치적 실체일 가능성이 있습니다.
Ilmen Slovenes는 또한 이웃 민족과 동맹 관계를 맺었습니다. 노브고로드 부지에는 노조 협의회의 집합 장소 역할을 했던 빈 공간을 둘러싸고 다양한 부족의 정착지가 있었던 것으로 믿어집니다. 이 마을들로부터 슬로베니아와 네레프스키 끝(네레브족은 발트해 부족)을 포함하여 도시의 "끝"(자치 지역)이 생겨났습니다. 9세기 중반에는 Chud, Slovene(Novgorod), Krivichi(Polotsk), Ves(Beloozero), Merya(Rostov) 및 Muroma(Murom)를 포함하는 광대한 지역에 걸쳐 부족 연합이 형성되었습니다.
역사가들에 따르면 북부인들은 세 부족 그룹을 통합했습니다. 동맹은 Ulichi와 Tivertsi로 구성되었습니다. Radimichi와 Vyatichi는 원래 하나의 부족(Vyatichi)이었다가 나중에 분리되었다고 믿어지며, 이는 Radim과 Vyatko 형제의 전설에서 알 수 있습니다.
부족 동맹의 권력 제도화
부족들이 연합으로 통합되었을 때, 초부족 권력이 생겨났고, 이는 가부장적 씨족 권력으로 축소되지 않았습니다. 외부의 적으로부터 보호해야 할 필요성과 관련하여 동맹이 만들어졌기 때문에 가장 강력한 전문 전사 분대를 보유한 왕자는 부족 중에서 특별한 권위를 가졌습니다. 그러한 왕자들은 부족 민병대를 이끌었고 이를 통해 그들의 권력을 제도화했습니다. Ibn Ruste는 연합의 주요 왕자를 "스베트 말릭(통치자)"이라고 부르는데, 이는 "밝은 왕자"로 이해될 수 있습니다. 911년 조약에는 동부 슬라브족의 "명석하고 위대한 왕자"가 언급되어 있습니다. 이 칭호는 연합의 "왕자의 왕자", 즉 별도의 씨족이나 부족의 특징이 아닌 제도가 등장한 것을 나타냅니다.
연합총회는 일반 국민의회와도 달랐다. 올라프의 스칸디나비아 무용담에는 노브고로드에서 열린 공개 회의가 "인근 모든 지역의 사람들"이 참석했다고 언급되어 있지만 실제로는 불가능했기 때문에 연합 회의에서 부족이 대표되었다는 점을 고려해야 합니다. 최고의 남편들" veche의 숲 사이의 빈터가 칼로 공물을 바치기로 결정했을 때 "Khazar 공물"에 대한 전설을 문자 그대로 믿는다면 veche에는 군사 귀족의 대표자가 포함되었다고 주장할 수 있습니다.
군대와 부족 귀족으로 구성된 왕자, 분대 및 베체는 일반 동료 부족들과 분리되기 시작했습니다. 그들은 부족의 힘을 의인화했습니다. 이 권력은 "통치", "소유" 및 "보유"라는 단어로 지정되었으며 지배 엘리트는 "주인"(Dobragast, Kelagast, Ardegast, Gostomysl) 및 "통치자"(Volodislav, Volodymer)라는 단어로 스스로를 지정했습니다.
부족 간의 조공 관계
국가와 달리 부족 연합은 부족 간의 조공 관계 수립을 의미하지 않았습니다. 일반적으로 서로 다른 언어의 부족이 서로 종속될 때 공물이 확립되었습니다. 스키타이 왕들은 종속 부족으로부터 청동 화살촉과 곡식을 수집했습니다. Woden에 관한 독일 서사시로 판단되는 원시 세금은 흑해 지역의 고트족 사이에 존재했습니다. Huns와 Avars는 이웃에게 지불금으로 부담을주었습니다. Avars와 헝가리인은 슬라브 마을에서 겨울을 보냈습니다. VII-X 세기에. 슬라브족(Polyans, Northerners, Vyatichi 및 Radimichi)은 "연기에서 나온" 모피(집에서) 또는 "rala에서 나온"(쟁기에서 나온) 돈으로 하자르족에게 경의를 표했습니다. VIII-IX 세기. 북부 부족 연맹은 Varangians에게 경의를 표했습니다.
공물은 승자에게 배상금을 지불하면서 발생했습니다. 6세기부터 슬라브족과 안테스족은 비잔티움으로부터 동맹을 맺는 대가로 현금을 받았습니다. 동부 슬라브 민속에서는 소녀들의 공물이 언급됩니다. 승자는 패배 한 부족의 전리품으로 여성을 요구했습니다 (연대기-Rogneda, Olga). Drevlyans보다 우위를 차지한 Olga는 그들 중 일부를 군인들에게 노예로 넘겼습니다. 6세기부터 슬라브족과 안테스족 사이에서는 노예를 붙잡아 몸값을 요구하는 일이 알려졌습니다. 아랍 작가들은 슬라브 부족을 Rus 부족의 노예라고 부릅니다. 아마도 일부 부족은 다른 부족의 집단 노예가 되었기 때문에 연대기에 따르면 슬라브 사람들은 Rus '에게 "와서 우리를 통치하고 통치하십시오"라고 말합니다.
태양을 의인화 한 왕자에게 바치는 신성한 선물로 공물의 기원에 대한 버전이 있습니다. Dazhbog ( "태양 왕") 왕자의 기원에 대한 신화가 지적됩니다. 겨울철왕자와 분대를 "둘러싸는" 공물 수집 및 그 이름 (Konstantin Porphyrogenitus).
부족 귀족과 전문 팀이 분리됨에 따라 부족 내에서 조공 관계가 발생하기 시작했습니다. 추모는 당연했다. Ibn Rusta가 묘사한 드레스에 대한 찬사는 슬라브족의 "지불금"(참조, 러시아어 "지불하다")에 대한 언어 데이터에 의해 고정되었습니다. The Tale of Bygone Years에서는 지류 부족의 땅에서 왕자의 사냥 (새 포함) 권리가 특히 중요합니다. 스칸디나비아 사람들은 공물 수집을 의미하는 "polyudye"라는 단어를 슬라브 사람들로부터 빌렸습니다. 왕자와 그 일행이 조공국에 있는 것을 '먹이는 곳'이라 하고, 왕자가 머무는 곳을 '탁자'라고 불렀다. 슬라브족의 전통 공물은 모피, 꿀, 밀랍으로 수집되었습니다. Rus 부족은 금전적 비율의 공물 형태를 확립했습니다.
동부 슬라브의 국가 형성
부족 연합을 국가로 전환하는 과정에 대해 다양한 관점이 있습니다.
XI-XVI 세기에. 신학적이고 왕조적인 개념이 지배적이었습니다. 첫 번째에 따르면, 시릴과 메토디우스 전통으로 돌아가서, 국가는 이교(“구”)와 기독교(“신”) 사이의 대결에서 생겨났습니다. 은혜로운 기독교 원칙은 사도들(Paul, Andronicus, Andrei), 기독교 순교자 및 기독교 왕자(Askold, Olga, Vladimir)에 의해 의인화되었습니다. “새 백성”인 그리스도인들은 “하나님의 법을 알지 못하고 스스로 율법을 만드는” 부족들과 대조되었습니다. 블라디미르는 국가의 창시자로 간주되었으며, 이전의 모든 역사는 988년 러시아 세례의 "그림자" 역할만 했습니다. 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)은 다음과 같이 썼습니다. "이 진정한 정통으로 가득 찬 러시아 왕국의 독재는 거룩한 세례로 러시아 땅을 계몽시킨 블라디미르 대공의 하느님의 뜻에 의해 시작되었습니다..."
왕조 개념은 루리크가 동슬라브 부족을 이끌었던 862년에 새로운 루리크 왕조의 설립까지 국가 건국을 추적합니다. 특별한 관심러시아 최초의 왕자들의 기원과 왕조 관계에 초점을 맞추고 있습니다.
사회 계약 이론에 따르면 동부 슬라브 국가는 Varangians의 자발적인 부름과 러시아와 다른 부족 간의 계약 관계 수립의 결과로 발생했습니다. 특별한 "행"( "계약")의 존재 주목된다. 이러한 합의는 Novgorod뿐만 아니라 Kyiv(“Askold와 Dir은 이 도시에 남아서 숲 사이의 땅을 소유하기 시작했습니다”), Smolensk(“Smolensk 사람들이 이것을 보았고 그들의 장로들이 Oleg의 텐트로 나왔습니다”)에서도 알려져 있습니다. "), Seversk 땅 (그들에게 가벼운 경의를 표하고 Khazars에게 경의를 표하도록 명령하지 않았습니다. "나는 그들의 적이며 당신 (그들은) 지불 할 필요가 없습니다"라고 말했습니다), Radimichi와의 계약 (Oleg는 그들에게 "Khazars에게주지 말고 나에게 지불하십시오"라고 말했습니다.) 그리고 심지어 코카서스에서도 마찬가지였습니다. 백인 도시 Berdaa를 정복 한 Rus는 다음과 같이 선언했습니다. “우리와 당신 사이에는 믿음의 차이가 없습니다. 우리가 원하는 유일한 것은 힘입니다. 우리는 당신을 잘 대접할 의무가 있고, 당신은 우리에게 잘 복종할 의무가 있습니다.”
소비에트 시대에 과학적인 것으로 대중화되었던 가부장제 이론은 씨족이 부족으로, 부족이 연합으로, 연합이 “초연합”으로 연합될 때 국가가 탄생했다고 주장합니다. 동시에 권력 계층은 더욱 복잡해졌습니다. 동유럽에서 Rus'가 출현하기 전날, "Rus의 세 부분"의 존재가 기록되었습니다: Kuyavia(중심이 키예프에 있음), Artania(슬로베니아 땅 동쪽) 및 Slavia(슬로베니아 땅). 882년 그들이 연합했을 때 올렉의 통치하에 국가가 탄생했습니다.
정복의 개념은 스칸디나비아인에 대한 종속을 통해 동부 슬라브인 사이에서 국가가 출현한 것을 설명합니다. 동시에, 국가 형성 과정은 10세기 중반에 흩어져 있는 Varangian 소유물로부터 단일 국가가 형성될 때까지 오랫동안 지속되었으며, 왕조의 최초의 확실하게 알려진 통치자인 Igor 왕자가 이끄는 키예프 왕자. 그 이후로 Varangians에게 경의를 표한 슬라브 부족으로 구성된 "패치 워크 제국"의 중앙 집중화 과정이 시작되었습니다.
소비에트 과학을 지배했던 사회 경제적 개념은 도구 개발, 잉여의 출현, 불평등, 사유 재산 및 계급과 같은 국가 형성을위한 사회적 전제 조건의 동 슬라브 사회 형성에 주목합니다. 부족의 역할은 발전 정도, 즉 국가 출현 준비 상태에 따라 다양했습니다. 전제조건 형성의 중심은 드니프르 중부 지역(폴리안족, 세브레안족, 루스족)의 "러시아 땅"이었습니다. 개념의 틀 내에서 Antes로 거슬러 올라가는 Polan 및 Rus ( "Rus") 부족의 정체성이 확인됩니다. 850년대 국가의 출현에 대해. Middle Dnieper 지역에는 "슬라브의 왕"에 대한 언급이 있습니다. 이것은 키예프에서 무덤이 알려진 Masudi가 언급한 슬라브의 왕 Dir일 수 있으며 그 자신은 실수로 공동이라고 불립니다. -Varangian Askold의 통치자.
또 다른 관점에서는 외교 정책이 결정적인 요인이라고 강조합니다. 하자르족과 싸우기 위해 중부 드네프르 지역의 부족들은 동맹을 맺고 830년대~840년대에 창설되었습니다. Kagan과 용병 Varangians 분대가 이끄는 자신의 국가.
위키피디아
키예프 루스 862 1240 ... 위키피디아
키예프 루스 862 1240 ... 위키피디아
862 1240 ... 위키피디아
부족 지도자들의 권위가 커지면서 부족 왕자들이 탄생하게 되었습니다. 러시아 땅에서 국가의 첫 시작은 전 러시아 국가 건설이 시작된 벽돌로 간주 될 수 있습니다. 9세기 바이에른 소식통은 동부 슬라브 땅에 농부와 장인이 사는 벽, 방어벽, 성벽으로 둘러싸인 많은 성이 있다는 목격자들의 기록을 인용합니다.
나중에 그러한 요새화된 지점은 도시로 변했습니다. 9~11세기쯤. 실제 도시는 부족 정착지에서 성장합니다. N. F. Kotlyar가 지적한 것처럼, 프로토시티의 존재는 초기 계급 사회 형성을 향한 중요한 단계가 되었습니다.
그러나 부족의 통치는 미래 국가의 시작에 불과했습니다. 더욱이 이들은 매우 끈질긴 사회 구성체였습니다.
연대기는 늙은 러시아 국가가 통합된 후에도 부족의 통치가 유지되었음을 나타냅니다. 현대 역사 과학이 믿는 것처럼 키예프 국가는 연방 국가였을 가능성이 높습니다. 11세기 말까지 큰 영향을 미쳤다고 알려져 있습니다. Vyatichi의 강력한 부족 통치. Vyatichi 사람들, Vladimir Monomakh 왕자의 자유를 억압하는 데 많은 노력이 필요했습니다. 그는 그의 유명한 "가르침"에서 언급하지 않았습니다.
공국의 일부가 된 부족 공국은 오랫동안 축소된 자유의 형태를 유지하면서 어느 정도의 자율성을 누릴 수 있었습니다.
예를 들어, 연대기는 올렉 왕자가 키예프를 상대로 캠페인을 벌이는 동안 메리, 크리비치, 베시, 슬로베니아 및 기타 부족 공국의 전사들이 어떻게 그와 함께 걸었는지에 대해 기록합니다. 러시아 부족은 907년 올레그 왕자 군대의 일원으로 콘스탄티노플로 이동했고, 그들과 함께 "Derevlyans, Radimichi, Polyans, Severo, Vyatichi, Croats, Dulebs, 그리고 강연의 핵심은 티베르시(Tivertsi)입니다.” 연대기 구절에는 당시 키예프 왕자의 강력한 힘을 인정한 주요 부족 왕자의 이름이 나와 있습니다.
고대 러시아의 부족 연합
여러 번의 재위 기간 동안 키예프 왕자들은 검으로 세력을 키워 러시아 부족들의 저항을 이겨냈습니다. 피비린내 나는 투쟁은 콘스탄티노플에 대한 Svyatoslav 왕자의 캠페인이 시작되면서 끝났다고 가정할 수 있습니다. 968년에 연대기 작가들은 더 이상 부족과의 군사적 충돌에 대해 언급하지 않습니다. 연대기 작가는 Svyatoslav가 불가리아에 대항했다고 간단히 말합니다. 또는 989년에 블라디미르 왕자는 부족 통치에 대한 언급 없이 코르순으로 떠났습니다.
개별 러시아 부족의 자치 수준은 러시아인과 비잔틴인 사이에 체결된 조약으로 표시됩니다. 907년 올렉 왕자는 명성을 얻었습니다. 그리스인들은 Oleg 자신의 전사뿐만 아니라 그의 손에 있던 도시인 Kyiv, Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk에도 경의를 표해야했습니다. 또한 해당 지역의 부족 왕자였던 "밝고 위대한 왕자"가 언급됩니다. Oleg는 그의 권력이 러시아 부족의 평온 수준에 크게 좌우 되었기 때문에이 지역 엘리트를 존중했습니다.
블라디미르 왕자는 마침내 러시아 부족의 지역 엘리트들의 자유를 깨뜨렸습니다. 그 아래서 부족 공국의 자치적 지위는 상실되었고, 군사력을 기반으로 한 중앙집권적 초기 봉건 국가의 시대가 도래했다. 부족 지도자들은 사업에서 제외됩니다. 대신 Vladimir는 보 야르, 장군 또는 아들과 같은 그의 제자를 보냅니다. 더욱이, 아들들은 키예프 국가를 구성하는 주요 공국에 배치됩니다. 이제 키예프 센터에 대한 의존성이 직접적으로 선언됩니다. 그리고 토지의 모든 수입은 주로 중앙 집중식 왕실 예산으로 보내집니다.
따라서 사도와 동등한 블라디미르 왕자 치하에서는 러시아의 영토 권력 분할 원칙이 우세합니다. 클랜 및 부족 경계는 더 이상 고려되지 않습니다. 그리고 이것은 넓은 의미에서 부족 관계의 종말을 의미합니다. 988년 이래로 최초의 중앙집권적 러시아 국가 건물이 건립되었습니다.
부족 연합-전략적, 정치적 성격을 지닌 두 개 이상의 부족이 합병 된 것입니다.
사람들이 부족 연합으로 통합되는 것은 원시 사회의 분해와 국가 형성의 단계 중 하나를 나타냅니다.
동슬라브 부족
알려진 바와 같이, 기원전 1천년 중반에 일멘 호수에서 흑해 대초원까지 광대한 영토에 걸쳐 동슬라브 부족이 정착했습니다. 문명사회 발전 초기에는 부족공동체는 사회체제의 기초였다. 그리고 시간이 지나면서 친족에 기반을 둔 공동체는 먼저 이웃(영토) 공동체로 대체되었고, 이후 여러 부족의 연합이 나타나기 시작했습니다.
슬라브족을 부족 연합으로 통합하는 주요 요인은 다음과 같습니다.
- 공격 위협(예: 유목민).
- 인구 증가.
- 일반적인 신념(이교, 유사한 의식).
따라서 위의 이유로 통일된 결과 Krivichi, Buzhan(Volynians), Ilmen Slovenes, Vyatichi, Ulichi(Tivertsy), Dregovichi, Polyana, Northerners, Polochans, Radimichi, White 등 15개의 대규모 동 슬라브 부족 연합이 형성되었습니다. 크로아티아인, Drevlyans, Dulebs .
부족 연합의 사회 정치적 구조
부족을 연합으로 통합하는 것과 관련하여 국가 형성과 관련된 또 다른 중요한 과정이 진행되고 있습니다. 이것은 권력의 분배와 사회의 정치 구조 요소의 발전입니다.
부족 연합은 부족 연합의 업무를 관리하고, 분쟁을 해결하고, 범죄에 대한 처벌을 결정하고, 군대를 이끄는 지도자 또는 왕자가 이끌었습니다. 자경단은 부족 연합의 땅을 방어했을 뿐만 아니라 일반 주민들의 질서 유지도 감시했습니다.
부족 연합의 정치 구조에서 중요한 부분은 베체(veche), 즉 인민 의회였으며, 장로회도 중요한 역할을 했습니다. 전체 자유 남성 인구인 "남성"만이 베체에 참여할 수 있었습니다. 이러한 공개 회의에서는 중요한 문제가 결정되고 분쟁이 해결되었습니다.
따라서 동부 슬라브의 사회 정치적 구조가 발전함에 따라 사회적 (귀족 분리)과 재산 불평등이 나타났습니다. 또한 무역 발전 ( "Varangians에서 그리스인으로"의 경로), 도시의 공예 센터 출현 등과 같은 추가 국가 형성을위한 다양한 전제 조건이 형성되고 있습니다.
동슬라브 부족들 사이에서 국가 출현의 연대는 국가 개념 자체의 해석에 달려 있습니다. 전통적으로 사회의 어떤 정치적 조직도 국가와 동일하지 않으며 국가가 가장 높은 형태라고 믿어졌습니다. 정치 조직사회.
서기 1천년 전반기의 동부 슬라브에 관한 신뢰할 수 있는 데이터입니다. 거의 없음. 서기 1천년 후반. 동부 슬라브족은 발트해에서 흑해에 이르는 동유럽 평원에 거주합니다. 동부 슬라브인들이 정확히 어디에서 왔는지는 불분명합니다. Rus의 오래된 역사는 9세기부터 시작됩니다. 러시아 연대기는 11~12세기 초에 나타나기 시작했습니다. 분명히, 세례를 받기 전(10세기 후반), Rus'에는 자체 문자 언어조차 없었습니다.
다뉴브 지역(중부 유럽)은 러시아 연대기에서 슬라브족의 조상 고향으로 불리며, 그 곳은 4세기에 알 수 없는 볼로크족의 압력을 받았던 곳입니다. 슬라브인들은 강제로 다른 지역으로 후퇴했습니다. 폴란드인(폴란드, 즉 비스툴라 강을 따라 정착한 서부 슬라브인)은 북쪽, 북동쪽 및 동쪽으로 이동했습니다. 미래의 동부 슬라브인(중부 드니프르(키예프 - 폴리안)에서 라도가(노브고로드 - 일멘 슬로베니아)까지의 공간에 거주) )), 남쪽-미래의 남부 슬라브 (세르비아). 형성된 동슬라브 부족 연합 중에서는 Polyans와 Ilmen Slovenes 외에도 Drevlyans, Vyatichi, Radimichi 및 Northerners를 구분할 수 있습니다.
원시 국가 형성(공국)은 부족과 혈통의 친화성을 바탕으로 발생합니다.
5세기에 살았던 사람들에 대해서는 알려져 있습니다. 카르파티아 지역에는 슬라브 사회의 정치 조직의 원형 국가 형태인 군사 민주주의가 지배하는 개미(분명히 슬라브인도 있음)가 있었습니다.
V-VIII 세기 동부 슬라브의 정치 조직에 대해 이야기하십시오. (Antes에서 Kievan Rus까지)은 매우 어렵습니다. 영토 (부족이 아닌) 기반의 사람들 공동체, 자체 특수 장치를 갖춘 공공 (국가) 권력의 존재, 동 슬라브와 관련된 정기적 인 세금 징수와 같은 국가의 특징에 대해 완전히 이야기하는 것은 불가능합니다. 특정 기간의 사회. 또한, 동슬라브 공국들은 국제적인 측면에서 국가 주권을 갖고 있지 않았기 때문에 8~9세기까지 그들의 국가 지위가 부족했다고 말할 수 있습니다.
또한 동슬라브 부족 연합(Polyans, Drevlyans, Ilmen Slovenians, Northerners, Vyatichi 등)은 서로 다른 발전 수준에 있었기 때문에 일부에서는 정치 생성(국가 형성) 과정이 더 빠르게 진행되었으며 다른 사람들은 더 느립니다. 처음으로 국가의 문턱에 도달한 사람은 북쪽(노브고로드)의 일메(Ilme)와 남쪽(키예프)의 폴리아나(Polyana)의 슬로베니아인이었습니다.
늙은 러시아 국가의 형성.
Rurik이 죽은 후 전사 또는 Rurik의 친척인 Oleg가 그의 아들 Igor의 통치자가 되었습니다. 그의 죽음 이후 Igor Rurikovich 자신이 통치했습니다. 882년에 올렉은 남쪽으로 원정을 떠나 이전에 Askold와 Dir가 통치했던 폴리아 부족 연합의 중심지인 키예프를 점령했습니다. 현재 통일된 동슬라브 국가의 수도는 키예프로 이전되었습니다. 그런 다음 Oleg는 Drevlyans, Radimichi 및 기타 사람들을 정복했습니다. Rus (Rus)는 숲 사이의 빈터 (Kyiv 근처의 Dnieper로 흐르는 Ros 강의 이름을 따서 명명됨) 또는 Varangians (이미 언급했듯이 Rurik이 Varangian Rus에서 왔다는 증거가 있습니다) 부족) . 저것. 9세기 후반. 러시아 국가는 키예프-키에프 루스(Kievan Rus)를 중심으로 형성되었습니다.
노르만주의와 반노르만주의.
고대 러시아 법률의 출처.
늙은 러시아 법률의 출처:
법적 관습은 수세기에 걸쳐 발전해 왔으며 매우 천천히 변화하는 관습법입니다. 러시아와 비잔티움 사이의 조약에 포함된 관습법은 러시아법이라고 불렸습니다.
조약: 루스와 비잔티움(10세기) 사이의 조약, 기타 국제 조약, 공국 사이의 조약, 심지어 키예프 루스 시대의 여러 민간 조약도 보존되었습니다.
판례는 일반적인 법적 규범을 해석하거나 명확히 하는 왕실의 판결입니다. 이후 일부 판례가 Russkaya Pravda의 본문에 포함되었습니다.
입법 - 성문법은 10세기부터 러시아에서 출판되기 시작했습니다. 그런 다음 교회 헌장이 출판되었습니다. 십일조를 제정하고 교회 당국(특히 가족 관계)의 관할권을 결정한 블라디미르. 같은 주제에 대한 더 자세한 헌장은 나중에 책에 의해 출판되었습니다. 현명한 야로슬라프. 세속적인 것 외에도 결국. X세기 교회 법안은 비잔티움(그리스어 명목법 - 교회 협의회 및 총대주교의 법령, Eclogue(VII-VIII 세기), 즉 세속 형법 및 민법)에서 차용되었기 때문에 키예프 왕자의 의지와는 별개로 나타났습니다. 러시아가 Vinzantium에서 빌린 모든 법률은 10세기에 있었습니다. Pilot's Book에 통합되었습니다. 로마법을 수용하는 일반적인 서유럽 경향은 키예프 러시아에 영향을 미치지 않았습니다. Rus의 경우 비잔티움은 로마가되었습니다. 11세기부터 고대 러시아 법률의 주요 입법 출처는 Russian Truth입니다(자세한 내용은 질문 5-7번 참조).
러시아의 진실. 간략한 판.
Russian Pravda의 단편판은 Pravda Yaroslav(가장 오래된 Pravda)와 Pravda Yaroslavich로 구성됩니다. "Pokon Virny"와 "교량 근로자 헌장"이라는 기사가 눈에 띕니다. Pravda Yaroslav는 왕자 통치 기간에 만들어졌습니다. 현자 야로슬라프, 즉 대략 11세기 2분기쯤이다. Yaroslavich Pravda의 텍스트는 11세기 말에 형성되었습니다. 연구자들은 간략한 진실이 단일 모음집으로 등장한 시기를 늦어도 11세기 말이라고 추정합니다. 아니면 12세기 초. 간략한 진실의 텍스트는 고대 러시아 연대기에서 가장 자주 발견됩니다. 먼저, 단편 한정 혈투(1조)입니다. 또한 가장 오래된 진실(1-17조)에는 살인, 구타, 재산권 침해 및 복원 방법, 타인의 물건 손상에 대한 규범이 포함되어 있습니다. 특히 Yaroslavich Pravda에는 법원 수수료 및 비용에 대한 규칙이 포함되어 있습니다.
러시아의 진실은 지역 토양에서 발생했으며 Kievan Rus의 법적 사고 발전의 결과였습니다. 고대 러시아 법을 다른 국가의 규범 모음(예: 비잔틴 법 수용)으로 간주하는 것은 잘못된 것입니다. 동시에 Rus는 어떤 식 으로든 영향을 미치고 영향을 미치는 다른 주와 민족에 둘러싸여있었습니다. 따라서 러시아 진리의 규범이 서양법의 발전에 영향을 미쳤다고 믿을만한 이유가 있습니다. 남부 슬라브. 러시아의 진실은 또한 예를 들어 프스코프 사법 헌장(XV 세기), 드비나 헌장, 1497년 법규, 1550년 법규와 같은 후기 국내법 기념물의 형성에 큰 영향을 미쳤습니다. , 심지어 1649년 의회 규정의 일부 조항도 있습니다.
러시아의 진실. 광범위한 버전.
Russian Pravda의 장편판은 Russian Pravda의 간략판 조항을 개발하여 보다 일관성 있는 시스템으로 구축하고 여기에 규범을 추가합니다. 법으로 정한 것책 블라디미르 모노마크.
러시아 Pravda의 Long Edition을 Yaroslav 법원과 Vladimir 헌장으로 나누는 것은 매우 조건적입니다. 섹션의 첫 번째 기사만 이 왕자의 이름과 연결되어 있으며 코드의 나머지 기사는 다른 기사에서 빌려온 것입니다. 러시아 진실의 장기 판의 임무는 다양한 규범을 수집하고 포함하는 것이었기 때문에 성문화자는 이를 수정해야 한다고 생각했습니다.
러시아의 진실. 요약판.
Kievan Rus의 종속 인구 그룹의 법적 지위.
스머드(농민)는 개인적으로 자유롭습니다. (이 입장은 스머드가 어느 정도 개인적 의존성을 갖고 있다고 믿는 일부 연구자들에 의해 논쟁의 여지가 있습니다. 일부는 심지어 스머드가 실질적으로 노예, 농노였다고 믿습니다). 그들은 민병대로서 군사 작전에 참여할 권리가 있었습니다. 무료 공동체 구성원은 아들에게만 물려줄 수 있는 특정 재산을 가지고 있었습니다. 남성 상속인이 없을 경우 그의 재산은 지역 사회에 넘어갔습니다. 법은 그 사람을 보호했습니다 (러시아 Pravda의 텍스트에서 그의 살인에 대한 벌금의 규모가 명확하지 않습니다-전체 또는 축소-Old Church Slavonic의 번역 버전이 다릅니다)와 악취의 재산. 그는 저지른 비행과 범죄, 의무와 계약에 대해 개인적, 재산적 책임을 졌습니다. 재판에서 Smerd는 완전한 참가자로 활동했습니다.
구매(ryadovichi)는 채권자의 농장에서 빚을 청산하는 사람입니다. 조달 헌장은 러시아 Pravda의 Long Edition에 포함되었습니다(이러한 법적 관계는 1113년 키예프 조달 봉기 이후 Vladimir Monomakh 왕자에 의해 규제되었습니다). 부채에 대한 이자 한도가 설정되었습니다. 법은 구매자의 인신과 재산을 보호하여 주인이 이유 없이 구매자를 처벌하거나 재산을 빼앗는 것을 금지했습니다. 구매 자체가 범죄를 저지른 경우 책임은 두 가지입니다. 주인은 피해자에게 벌금을 지불했지만 구매 자체는 "머리가 발행"할 수 있습니다. 노예로 전환되었습니다. 구매자가 비용을 지불하지 않고 주인을 떠나려고 하면 동일한 결과가 기다리고 있었습니다. 구매자는 특별한 경우에만 재판에서 증인이 될 수 있습니다. 조달의 법적 지위는 자유인 (smerd?) 과 농노 사이의 중간이었습니다.
Ryadovichi - 토지 소유자를 위해 일한 계약 (행)에 따라 종종 임시 노예로 판명되었으며 사회 법적 지위는 구매자의 위치와 유사합니다.
버림받은 사람은 사회 집단 외부에 있는 것처럼 보이는 사람입니다(예: 실제로 이전 주인에게 의존하는 해방된 노예).
실제로 노예(종)는 노예의 위치에 있었습니다. 자세한 내용은 질문 10번을 참조하세요.
Kievan Rus의 봉건 영주의 법적 지위.
보야르들은 왕자의 군사 동지들, 그의 고위 전사들 중에서 눈에 띄었습니다. XI-XII 세기에. 보야르들은 특별 계급으로 공식화되고 그들의 법적 지위가 강화되고 재산이 그들에게 할당됩니다. Vassalage는 왕자-종주와의 관계 시스템으로 형성됩니다. 그 특징은 가신 서비스의 전문화, 관계의 계약 성격 및 가신의 경제적 독립성입니다.
왕자 경제에서 중요 노동력자유롭지 못한 종(즉, 노예)이 있었습니다. Boyar 농장은 부채 속박에 빠진 구매를 운영했습니다.
특별한 사회 집단인 보야르들은 두 가지 의무를 이행하라는 요청을 받았습니다. 주요 기능: 첫째, 왕자의 군사 작전에 참여하고, 둘째, 행정 및 법적 절차에 참여합니다.
대규모의 면역 유전 토지 보유인 보야르 영지가 점차적으로 형성되고 있습니다. 수세기 동안 보야르의 주요 경제적, 정치적 지원이 된 것은 세습 토지 소유권이었습니다.
10~17세기 러시아의 노예.
농노는 주체가 아니라 법의 대상이었습니다. 노예가 소유한 모든 것은 주인의 소유로 간주되었습니다. 노예의 신원은 법으로 보호되지 않았습니다. 그의 살인으로 재산 파괴에 대한 벌금이 부과되었습니다. 그의 주인은 종에 대한 형벌을 받았습니다. 농노는 소송의 당사자가 될 수 없었습니다.
결과적으로 예속의 원천은 제한되었습니다. 도시 핵심 관리 하의 예속은 폐지되었습니다. 1550년에는 노예 부모가 자유 속에서 태어난 자녀를 노예로 삼는 것이 금지되었습니다. 1589년부터 농노와 결혼한 자유 여성의 노예 생활에 의문이 제기되었습니다. 점차적으로 부실 구매자와 범죄자는 노예가 되는 것을 중단했습니다. 보야르의 자녀를 노예로 삼는 것도 금지되었고, 노예가 자유로 풀려나는 경우도 더욱 빈번해졌습니다.
15세기에 대규모(보고된) 농노의 범주가 나타났습니다. 가정부, 티운, 소방관, 마구간 관리인, 장로, 경작지 등 경제의 특정 부문을 담당하는 왕자 또는 보야르 종입니다. 시간이 지남에 따라 최대이 노예들은 자유를 얻었습니다.
15세기부터 특히 계약 노예가 두드러집니다. 완전한 농노와는 달리, 노예가 된 그의 동료는 일반 재산으로 소외될 수 없었고, 그의 자녀들도 농노가 되지 않았다. 담보에 묶인 사람들은 종종 주인에 대한 완전한 예속을 추구하는 반면, 법은 담보 관계를 빚을 갚거나 갚는 것으로 제한했습니다. 주인과 노예 사이의 관계는 당사자 중 한 사람의 사망으로 인해 의무가 종료되는 개인적인 합의에 기초했습니다. 계약 노예의 발전은 완전한 노예 상태를 대체하고 노예의 지위를 농노와 동등하게 만들었습니다(17세기까지).
Kievan Rus의 법원 및 절차.
법원은 왕자 행정부와 분리되지 않았습니다. 재판에는 특별한 형태가 없었으며 형사와 민사로 구분되지 않았습니다. 동시에 형사 사건에서만 추적이 가능했습니다. 지체 없이 범죄를 조사합니다. 사건에 대한 예비 조사의 특별한 형태는 요약이었습니다. 코드는 예를 들어 도난에 대한 공개 발표와 같은 외침으로 시작되었습니다. 법적 소유자가 자신의 물건을 가지고 있는 사람을 발견한 경우, 그 사람(물건의 새로운 소유자)은 그 물건을 어디서, 누구에게서 얻었는지 등을 설명해야 했습니다. 도난당한 물건의 출처를 설명할 수 없는 사람은 도둑으로 선언되어 적절한 책임을 져야 합니다. 극단(즉, 도둑)은 그 흔적이 다른 땅으로 떠나기 전에 그 물건을 손에 넣은 사람으로도 선언되었습니다. 또한 아치가 세 번째에 도달하면 주인은 자신의 물건을 되찾았고 세 번째는 아치를 계속했습니다.
목격자들은 소문(피의자의 생활방식 등을 이야기함)과 비독(사건의 목격자)으로 나뉘었다. 물리적 증거도 인정되었습니다(예: 적발 - 도난품).
특별한 유형의 증명은 시련(“신의 심판”)이었는데, 철에 대한 시험과 물에 대한 시험이 구별되었습니다.
Kievan Rus의 범죄와 책임.
Russian Pravda는 개인 및 사유 재산에 대한 범죄를 언급하지만 국가 및 기타 범죄에 대한 징후는 없습니다(분명히 해당 범죄에 대한 책임은 다른 사람들에 의해 확립되었습니다) 입법 행위또는 왕자의 임의성에 의해). 사실, Yaroslav는 여전히 살인에 대한 유혈 불화를 허용했습니다. Yaroslavichs는 유혈 불화를 vira (살인에 대한 벌금)로 대체했습니다. 나머지 벌금을 판매라고했습니다. Vira는 자유인 살해에 대해서만 보수를 받았습니다. Yaroslav의 평소 vira는 40 hryvnia였습니다. 특권층(보야르, 소방관, 왕자 등)을 살해한 경우 80흐리브냐의 이중 벌금이 부과되었습니다.
손을 자르고 여성을 살해 한 경우 20 그리브냐의 반 비예가 처방되었습니다. 왕자 농노 살해의 경우 농노 살해 혐의로 12 흐리브냐의 판매가 할당되었습니다. 5 그리브냐 중 하나가 할당되었습니다. 저것. 범죄피해자의 사회적 지위에 따라 처벌의 차등이 존재한다.
신체적 상해(신체의 여러 부분 절단), "고통"(이것이 무엇인지, 아마도 구타 또는 고문인지 완전히 명확하지 않음)에 대한 판매가 확립되었습니다.
Virs와 판매는 분명히 (특별한 virniks를 통해) 왕자에게 전달되었습니다. vira 외에도 피해자 가족에게도 지급되었습니다. 가해자는 피해자를 치료한 대가로 의사에게 뇌물도 지급했다.
야생 비라(wild vira)는 상호 책임 원칙에 따라 범인의 흔적이 특정 마을에서 끝났을 경우, 그리고 공동체 구성원이 비라를 지불할 수 없는 경우에도 버브(공동체)가 지불했습니다. 분명히 비루를 지불할 수 없는 범죄자는 홍수와 약탈을 기다리고 있었습니다.
러시아 Pravda에서는 언급되지 않음 다양한 모양유죄이지만 범죄 상황이 고려됩니다. 따라서 범죄 살인의 경우 규정 된 처벌이 규정되었고 강도 살인의 경우- "흐름 및 약탈"Potok의 최고 형벌-체벌 또는 가해자를 (그의 가족과 함께) 노예로 판매하는 것입니다. 약탈은 가해자의 재산을 몰수하는 것입니다(고대 러시아 법의 논리에 따라 피해자의 국가 또는 친척 중 누구에게 유리한지는 분명하지 않지만 둘 다). 러시아의 진실은 실행되었지만 사형을 규정하지 않았습니다. 동시에 Russian Pravda에 따르면 범죄자는 새장에서 ognishchanin (왕자의 하인)을 살해 한 경우 범죄 현장에서 살해 될 수 있습니다 (결국 그는 자신의 것이 아니라 왕자의 재산을 방어하고있었습니다) ) 및 야간 도난의 경우. 그러나 낮에 도둑을 죽이는 것은 필요한 방어의 한계를 초과하는 것으로 간주되었습니다.
도난은 규모가 아니라 도난당한 재산의 유형에 따라 구분되었습니다.
경계를 허물고 경계 표시를 파괴하는 등의 행위는 범죄와 민법 위반의 위험에 처해 있었습니다.
Kievan Rus의 국가 시스템.
키예프 대공은 분대와 민병대를 조직하고, 그들을 지휘하고, 국가 국경을 보호하고, 새로운 부족을 정복하기 위해 군사 작전을 주도하고, 그들로부터 공물을 모으고 정의를 집행하고, 외교를 지휘하고, 입법을 시행했습니다. , 그의 경제를 관리했습니다. 키예프 왕자들은 posadniks, volostels, tiuns 및 기타 행정부 대표들의 행정 지원을 받았습니다. 친척, 전사 및 부족 귀족 사이에서 왕자 주위에 신뢰할 수있는 사람들의 집단이 점차 형성되었습니다 (보 야르 의회). 그 역할과 의미는 완전히 명확하지 않습니다. 그것이 왕자 아래의 자문 기관인지 아니면 왕자가 결정에 구속되는 그러한 의회의 의장일 뿐인지 여부입니다.
지역 왕자들은 키예프 대공에게 "복종"했습니다. 그들은 그에게 군대를 보냈고 대상 영토에서 모은 공물 중 일부를 그에게 넘겨주었습니다. 키예프 왕자에 의존하는 지역 왕자 왕조가 통치하는 땅과 공국은 점차적으로 대공의 아들들에게 양도되었으며, 의심할 여지 없이 느리지만 확실하게 중앙집권적인 늙은 러시아 국가를 강화하여 11세기 중반에 가장 큰 번영을 누렸습니다. 세기, 왕자 통치 기간. 현명한 야로슬라프.
봉건주의가 발전함에 따라 정부의 십진 체계(tysyatsky - sotsky - 10분의 1)는 궁전 세습 체계(voivode, tiuns, 소방관, 장로, 청지기 및 기타 왕자 관리)로 대체되었습니다.
(시간이 지남에 따라) 키예프 대공의 권력이 약화되고 대규모 봉건 지주들의 권력이 커지면서 봉건과 같은 형태의 국가 권력 기관이 창설된 이유가 되었습니다(왕자와 일부 보야르와 정통 성직자) 의회(snemas). 특히 유명한 것은 정리된 책이다. 1097년 류베크의 블라디미르 모노마크. Snems가 가장 많이 결정했습니다. 중요한 문제: 군사 캠페인, 왕자 간의 관계 원칙, 입법에 대해. 스넴의 지위는 앞서 언급한 보야르 의회의 지위만큼 불확실했습니다.
Kievan Rus에서 veche의 역할에 대한 연구자들의 역사적 출처와 의견은 모순적입니다. 분대 협의회와는 달리 이 기간 동안의 베체 회의는 원칙적으로 다음과 같이 열렸습니다. 비상 상황: 예: 전쟁, 도시 봉기, 쿠데타. 인민 의회인 베체(Veche)는 동슬라브 사회가 발전하기 이전의 시기에 생겨났으며, 왕권이 강화되고 봉건제가 확립되면서 그 중요성을 잃었습니다(노브고로드와 프스코프 제외).
지역 농민 자치 단체는 특히 행정 및 사법 기능을 수행하는 농촌 영토 공동체 인 verv였습니다.
키예프 국가의 군대는 전문 영구 단위인 분대와 인민 민병대인 "전사"로 구성되었습니다. 민병대는 십진 관리 시스템을 기반으로 구축되었습니다. 수장은 천 명이었고 하급 사령관은 소츠키와 십 명이었습니다.
공식적인 관점에서 볼 때 키예프 군주제는 무제한이었습니다. 그러나 역사 및 법률 문헌에서 무제한 군주제의 개념은 일반적으로 15~19세기 서구의 절대 군주제와 동일시됩니다. 따라서 중세 초기 유럽 국가의 정부 형태를 지정하기 위해 그들은이 답변의 시작 부분에 사용 된 초기 봉건 군주제라는 특별한 개념을 사용하기 시작했습니다.
문헌에서 키예프 루시의 정부 형태를 특징짓기 위해 일반적으로 "상대적으로 통일된 국가"라는 표현이 사용되는데, 이는 단일 국가 또는 연방 정부로 분류될 수 없습니다. 점차적으로 XI-XII 세기에. 키예프와의 관계 영지 공국그리고 왕자들과 보야르들은 문헌에서 궁전-세습 시스템이라고 불리는 시스템을 형성했습니다.