원시 사회. 원시시대의 사회적 관계

원시사회는 인류 역사상 최초의 시대(형성)이다. 원시 공동체 체제의 시대라고도 불린다. 계급사회와 국가권력이 등장하기 전, 사람들이 공동체를 이루며 함께 살고, 함께 땅을 소유하고, 함께 일하고, 얻은 혜택을 균등하게 분배하던 시대입니다. 원시 공동체의 주요 연결은 친족 관계였습니다. 많은 과학자들은 다음과 같이 믿습니다. 초기 단계원시 공동체가 발달한 석기 시대에는 야생 식물을 수렵하고 채집하는 사람들 사이에서 가장 강한 친족 관계는 어머니와 자식 사이의 관계였습니다.

공통 조상, 즉 어머니를 가진 친척 그룹을 모계 클랜이라고하며, 그 지배 시간을 모계 클랜 시스템이라고합니다. 때때로 "모계제"라는 용어는 이 시기를 지정하는 데 사용되지만(라틴어 mater - 어머니 및 그리스 Arche - 권력에서 유래) 원시 공동체의 권력은 모든 성인 구성원에게 속했기 때문에 완전히 정확하지는 않습니다.

알타미라 동굴(스페인 구석기 시대)의 들소.

원시 사회의 씨족은 다른 씨족과 밀접하게 연결되어 있었습니다. 그들의 도움이 필요할 뿐만 아니라 그들과의 관계를 규제하고 사냥터를 분배하는 등의 작업도 수행해야 했습니다. 개별 씨족 간의 주요 연결은 결혼 관계였습니다. 원칙적으로 남성은 같은 씨족이 다른 씨족의 아내를 취했습니다. 이러한 관계를 외혼이라고합니다 (그리스어 엑소-외부 및 가모스-결혼). 따라서 원시 공동체는 둘 이상의 씨족, 즉 남편과 아내, 그리고 그들의 자녀로 구성되었습니다. 두 개 이상의 씨족이 결혼으로 결합하여 하나의 부족을 구성했습니다. 여기서는 내부혼합의 관습이 우세했습니다(그리스어 endon - 내부 및 gamos - 결혼). 아내는 자신의 부족 내에서만 취할 수 있었습니다. 경제 및 사회 생활의 가장 중요한 모든 문제는 부족의 모든 성인 구성원 회의에서 공동으로 해결되었습니다. 그러므로 원시공동체제도를 부족제도라고도 한다.

초기 원시 공동체에서는 성별에 따른 노동 분업이 지배적이었습니다. 그들을 도운 여성과 어린이는 주로 식용 식물을 찾는 일(채집)에 참여했고, 남성은 사냥에 참여했습니다. 원시 시대의 이러한 활동은 석기 시대 말인 신석기 시대에 이르러 농업과 가축 사육의 발견으로 이어졌습니다. 급격히 증가한 식량 공급으로 인해 특정 씨족, 특히 목축업자들 사이에서 부를 축적할 수 있었습니다(그 이후로 많은 언어에서 가축에 대한 단어는 "부" 또는 "돈"을 의미하기도 함). 축적된 부의 분배는 이 씨족의 우두머리인 족장들에 달려 있었습니다. 생산적인 경제 시대(농업 및 가축 사육)의 남성은 사회에서 지배적인 위치를 차지하기 시작했습니다. 가부장제 시대가 시작되었습니다(그리스어 아버지 - 아버지와 아르케 - 권력).

새로운 경제적 유대와 농산물 및 축산물의 교환은 개별 부족 간의 관계를 강화하여 관련 언어(중동의 아프라시아인, 흑해 지역의 인도-유럽인)를 사용하는 부족 및 대규모 공동체의 동맹을 형성했습니다. , 등. 축적된 부(소위 잉여생산물) V 번식 센터- 미래 도시; 부족의 원로 회의나 부족 연합을 구성한 고위(“고귀한”) 씨족의 우두머리와 그들 중에서 선택된 부족 지도자는 주로 이러한 부에 접근할 수 있었습니다. 그러한 지도자가 통치하는 부족 연합은 현대 과학이름 "최고"; 추장사회는 최초의 국가 형성의 전신이었고, 그들의 통치자는 신성한 것으로 간주되었으며, 지도자의 권력은 왕권에 접근했습니다.

매머드 사냥.

이웃이 축적 한 재산, 토지 및 가축을 소유하려는 욕구는 끊임없는 전쟁, 군사 지도자 및 군대-분대의 선택으로 이어졌습니다. 일반 공동체 구성원, 지도자, 군대가 창출한 부와 그들의 권력을 성화한 신권을 손에 집중시킨 부족 귀족의 분리는 원시적 평등, 즉 혈연 관계와 평등 관계의 붕괴의 시작을 알렸습니다. 특정한 사람들의 전유에 기초한 다른 사회적 관계로 대체되었습니다. 사회 단체공공재산. 계급 사회가 형성됩니다. 구리 및 청동기 시대에는 지중해 국가, 인도 및 중국에서 최초의 국가, 도시 및 문자가 나타났습니다.

원시 사회는 20세기까지 고대와 현대 문명의 주변부에서 오랫동안 존재했습니다. 석기시대의 원시 전통은 호주 원주민, 아프리카의 부시맨, 아마존 정글의 일부 인디언 부족 등에 의해 보존되었습니다. 대지리학적 발견 이후 유럽인들이 만난 대부분의 민족은 북미의 인디언, 반투족입니다. 아프리카, 폴리네시아 등 - 이미 그들만의 추장 사회가 존재했고 계급 사회가 나타났습니다. 고고학적 데이터와 함께 이들 민족을 대상으로 민족지학자들이 수행한 수많은 연구를 통해 기록된 증거가 전혀 남아 있지 않은 원시 사회의 역사를 복원하는 것이 가능해졌습니다.

다양성 역사적 발전지구의 여러 지역에서 사회 생활 출현의 특성과 차이점과 관련이 있습니다. 그 발생은 기후 및 지리적 조건, 지역 위치의 영향을 받았습니다. 사회 발전 속도의 차이로 인해 역사적 형성 속도가 고르지 않게 되었습니다. 다른 나라. 모든 나라가 가지고 있었던 발전의 공통 출발점 - 원시 사회 또는 원시 사회 . 그러나 20세기와 21세기로 접어들면서 사람들은 여러 가지 이유로 인해 다양한 수준에 도달했습니다.

어쨌든 오늘날 우리 행성에는 원시 사회에 사는 부족들이 살고 있습니다. 많은 사람들이 경제적, 사회정치적, 문화적 발전에서 상당한 진전을 이루었으며 문명사회에 살고 있습니다. 그러나 B. Tylor는 "야만에서 문명으로"인류의 발전이 "야만적 성격의 많은 자질을 남겼으며, 현대 교육받은 사람들은 후회하며 기억하고 무력한 시도로 다시 달성하려고 노력합니다"라고 믿습니다. 역사의 흐름을 멈추고 현대에 과거를 복원하는 것입니다.”

원시사회는 인간사회의 최초의 존재형태이다.그리고 그에 따라 – 역사적 발전의 첫 번째 단계 . 분명히 이러한 형태의 인간 활동은 사회 구성원의 생활 조건과 상대적 사회적 평등을 보장한다는 이름으로 집단주의가 특징입니다.

최초의 원시 인류 사회가 언제 형성되었는지에 대한 문제는 여전히 논쟁의 여지가 있습니다. 인간의 신적 또는 우주적 기원에 대한 이론을 제쳐두면 어쨌든 한 가지는 논쟁의 여지가 없습니다. 인류 선사시대의 가장 초기 수백만 년 동안 지속된, 시작했다 물질 발달의 생물학적 형태에서 사회적 형태로의 전환, 즉 먼 인류 조상이 형성되던 시기부터 . 신흥 사람들 고대인과 고대인을 포함하며, 일반적으로 원시 인류 무리, 즉 원시 사회라고 불리는 사회에 살았습니다. (조상 공동체). 고고학적 시대구분에 따르면 - 이건 초기 구석기 시대 . 대략 구석기시대 초기와 후기 구석기 시대 직전에 40~35,000년 전, 인류발생은 끝났다 , 에이 원시사회는 진화를 통해 인간사회로 변화된다. .

원시 사회에서 원시 사회의 위치에 대한 단일 관점은 없습니다. 일부 과학자들은 원시 사회를 발전의 첫 번째 단계로 포함합니다. 다른 사람들은 이러한 접근 방식을 불법으로 간주하고 원시 사회를 인류 발생의 끝부터 계급(부동산)과 국가 형성의 시작까지의 기간으로 이해합니다. 고고학적 시대구분에 따르면 후기 구석기시대, 중석기시대, 부분적으로는 신석기시대이다.

원시 사회의 발전에는 두 단계(기간)가 명확하게 추적될 수 있습니다.

1) 무대 초기 원시 공동체 또는 문학에서 때때로 불리는 것처럼 원시 공동체;

2) 무대 후기 원시 공동체 .

원시 개발 단계에서 사람들은 돌, 뼈, 뿔, 나무 및 기타 천연 재료로 도구를 만들었지만 여전히 음식을 생산하는 방법을 몰랐습니다. 생활을 유지하기 위한 자금을 확보하는 주요 방법은 채집과 사냥, 그리고 나중에는 어업이었습니다. 과잉 생성물은 극히 작거나 추출이 불가능했습니다. 아마도 사람들의 공동체는 모든 구성원의 존재를 물리적으로 지원하는 데 필요한 것보다 더 많은 제품을 만들지 않았거나 그 이상을 만들지 않았을 것입니다. 이러한 유형의 농업(또는 방법)을 흔히 '농업'이라고 합니다. 충당하다 .

전용 농업 조건에서는 생산 수단과 소비재, 특히 식품에 대한 공동 소유가 있었으며 생산 참여 여부에 관계없이 사회 구성원에게 분배되었습니다. 이 분포는 일반적으로 균등화 . 그 본질은 팀 구성원이 이 커뮤니티에 속한다는 이유만으로 받은 제품의 일부에 대한 권리를 갖는다는 사실에 있습니다. 그러나 공유 규모는 수령 또는 채굴된 제품의 양과 커뮤니티 구성원의 요구에 따라 달라진 것으로 보입니다.

제품의 유통은 필요를 고려하여 차등적으로 수행되었다고 가정할 수 있습니다(제품의 주요 수신자는 사냥꾼, 과일 및 기타 식용 제품 수집가, 여성, 어린이, 노인이었습니다). 원시 사회 조건의 필요성은 분명히 순전히 조건부였습니다. 때로는 배포 방법이 호출됩니다. 필요에 따른 분배 방식 , 그리고 원시 사회 유기체 - "코뮌" .

의식적으로 일하기 시작한 사람은 생산 기록, 노동 결과 및 "창고 재고"생성을 기록해야했습니다. 인간이 발전함에 따라 지식을 축적하는 과정이 시작되었습니다. 그는 시간, 계절의 변화, 근처 천체 (태양, 달, 별)의 움직임을 고려하기 시작했습니다. 회계가 질서를 유지하고 생존을 가능하게 했기 때문에 기록을 유지할 수 있는 사회 구성원(공동체)이 나타나기 시작했고 그러한 활동에 대한 조건이 만들어졌습니다.

축적된 지식을 바탕으로 아마도 첫 번째 기본 요소를 만드는 것이 가능했지만 생존에 필요했으며 예측: 비축을 시작할 시기, 보관 방법 및 기간, 사용 시작 시기, 시기 및 장소 마이그레이션할 수 있고 마이그레이션해야 합니다. d. 동시에 실제로 인식된 대상에 대한 설명, 작업 활동의 계획 및 구성, 제품 및 도구 배포가 나타났을 것입니다. 잉여 생산물의 출현은 교환으로 이어질 수 있으며, 이는 천연물을 다음과 같이 교환하는 것으로 수행될 수 있습니다. 천연 제품, 교환 등가물(보석, 조개껍데기, 도구 – 천연 및 인공)을 사용합니다.

회계 필수 기록 보관. 그것은 노치일 수도 있고, 고고학자들이 발견한 노치일 수도 있습니다. 개수를 기록하는 기본 "문서"를 사용하면 선(직선, 물결 모양, 아치형), 점 등 다양한 디자인이 있기 때문에 왼쪽 기호에 특정 의미가 있다고 가정할 수 있습니다. 고고학자들은 고대 정보 매체에 일반 이름표를 부여했습니다. 선사시대는 기호의 색상, 모양, 길이를 중요시하는 회계 옵션의 출현에 기인할 수 있습니다. 잉카인들은 이를 위해 다양한 색상의 코드 시스템을 사용했고(간단한 코드가 더 복잡한 코드로 연결됨) 중국인은 매듭을 사용했습니다.

이것이 원시사회의 경제가 발전한 방식이다. 아직까지 기록을 수집, 가공, 분석할 수 있는 시스템이 없었습니다. 그들은 나중에 고대 동부 문명에 나타날 것입니다.

사람들의 원시적 연합은 처음에는 모계 일족과 완전히 일치했습니다. 공동체 씨족제도의 외혼적 특성으로 인해 씨족은 다른 씨족과의 연결 없이는 존재할 수 없었고, 이로 인해 쌍혼, 쌍가정이 출현하게 되었지만 여전히 불안정하다. 배우자의 공동 정착으로 인해 새로운 사람들의 연합이 더 이상 씨족과 일치하지 않는다는 사실이 나타났습니다.

짝 결혼, 보기에 가장 오래된 화석 인류 사이에서 형성되기 시작했습니다. . 특정 노선에 따른 친족 관계가 발전하기 시작하고 근친상간(부모와 자녀 간의 결혼)이 금지되며, 이는 궁극적으로 결혼에 대한 사회적 규제, 씨족 및 가족의 출현으로 이어집니다.

이제 커뮤니티에는 다른 클랜에 속한 사람들이 포함되기 시작했습니다. 그럼에도 불구하고, 각 공동체에서 결정적인 역할은 하나의 특정 씨족에 의해 수행되었으며, 이러한 의미에서 공동체는 계속해서 부족, 주로 모계로 남아있었습니다. 에 관하여 현대인, 그렇다면 그것은 공동 공동체에서 공동체의 이중 조직으로 전환 된 결과입니다. 부족은 두 씨족으로 구성되었으며, 서로 다른 씨족에 속한 여성과 남성 사이에 결혼이 이루어졌습니다.

부족의 이중 조직의 출현은 분명히 여성의 지배적 지위를 특징으로 하는 모계제와 관련이 있었습니다. 대중 의식과 의례 의식에서 모계제는 어머니 여신과 다른 여성 신들의 숭배에 반영되었습니다. 여성은 출산과 다산의 상징이 되었습니다. 씨족의 우두머리에 여성이 등장하고 여성의 직업이 우선시되면서 세계관의 변화가 일어났다. 부족의 이원론은 세계에 대한 이중 인식, 즉 하늘과 땅의 이원론에 반영되었습니다. 더욱이 어머니 지구가 우선권을 가졌습니다.

후기 구석기 시대에는 일종의 사회 혁신 – 가까운 친척의 결혼 관계에서 제외 . 발생하는 모든 변화는 다음과 같이 특징지어질 수 있습니다. 구석기 혁명 (물론 성격이나 시기상으로는 오랜 시간이 걸리는 진화적 도약이기는 했지만, '혁명'이라는 개념은 급격한 질적 변화를 나타내는 용어로 사용된다.)

농업의 발전은 사회를 또 다른 중요한 현상, 즉 신석기 혁명으로 이끌었습니다.기원전 9천년경부터. 중동에서 시작된다 신석기 혁명이라고 부를 수 있는 생산적인 경제로의 전환 . 유럽 대륙에서 생산적인 경제의 첫 번째 흔적은 기원전 7~6천년으로 거슬러 올라갑니다. (발칸 반도 남쪽). VI-III 밀레니엄 BC. 적절한 경제는 생산적인 경제로 대체되었습니다. .

첫 번째 노동 분업이 등장했습니다. 농업과 가축 사육입니다. 공예품이 등장합니다(방적, 직조, 도자기). 가축 사육, 쟁기질 농업, 금속 가공, 공예의 발달로 인해 남성의 역할이 더욱 커졌습니다. 경제 활동, 사회와 가족에서. 남성의 역할이 증가함에 따라, 모계 관계에서 가부장 관계로의 전환 . 모계에서 가부장제로의 전환은 삶의 방식의 재구성, 새로운 전통, 규범, 가치 및 가치 지향의 출현을 수반했습니다. 가부장제 시대는 원시사회가 쇠퇴하는 시대이다.

공동체는 점점 더 고립되는 농장 시스템으로 점차 변모하고 있습니다. 즉, 원시적인 농장에서 시골의 농장, 이웃 농장으로 변모하고 있습니다. 짝을 이루는 가족은 일부일처제 가족으로 대체됩니다. 노동 분업은 상품 교환, 재산 불평등 및 사유 재산의 출현에 기여했습니다. 마지막 형태의 재산 소유권과 재산 불평등의 출현으로 고용 및 노예 노동을 사용할 가능성, 즉 잉여 생산물의 착취 및 전유 형태, 사회 계층화, 계급 (부동산)의 출현이 나타납니다. 분명히 처음에는 재산이 달랐고 그다음에는 사회적 지위가 달랐습니다.

IV-III 밀레니엄 BC. 석기시대에서 금석시대(구리시대)로 넘어가는 과도기이다. 돌로 만든 도구는 구리 도구로 대체됩니다. 주요 직업은 괭이 농사, 가축 사육, 사냥입니다. 기원전 4천년기의 금석 시대. 나일강 계곡, 티그리스 강과 유프라테스 강의 합류점에서 고대 이집트와 수메르 문명과 같은 새로운 형태의 사람들 통일이 나타나고 나중에 청동기 시대 (BC III-II 밀레니엄 BC)에 발생합니다. 인더스강과 황하강의 계곡, 고대 동양에서는 소위 강 문명이 나타났습니다.

쟁점 I. 문제 및 개념 장치. 인간 사회의 출현 세메노프 유리 이바노비치

2.1.4. 초기 원시 공동체와 생산.

이제 동물학적 연관성과 생물학적 초유기체에서 원시 공동체로 넘어가겠습니다. 그러한 공동체는 매일 점점 더 줄어들고 있지만 일부 장소에는 여전히 존재합니다. 원시 공동체에 대한 연구는 민족지학 또는 민족학(그리스 민족 - 사람, 그래프 - 쓰기, 로고 - 교육)과 같은 특별한 과학에 의해 수행됩니다. 민족지학의 대상은 원시민족에만 국한되지 않습니다. 그러나 그것들을 연구할 다른 과학은 없습니다. 19세기와 20세기 동안. 사회 민족학 또는 사회 민족학(서구에서는 사회 및 문화 또는 단순히 사회 인류학이라고 함)이라고 할 수 있는 민족지학 섹션은 우리가 상당히 완전한 그림을 형성할 수 있게 해주는 엄청난 양의 사실 자료를 축적해 왔습니다. 원시 사회.

원시 공동체는 변하지 않았습니다. 그녀는 발전했습니다. 그 원래 형태는 공동체였는데, 현재는 초기 원시(early 원시)라고 불리는 경우가 가장 많습니다. 사회 형성 과정이 끝난 것은 출현과 함께였습니다.

문명사회를 볼 때 가장 먼저 눈에 띄는 것이 동물계와의 차이라면, 초기 원시 공동체에 처음 접근할 때 동물 연합과의 유사성에 주목하게 된다. 우선 규모면에서요. 원숭이 무리는 수십 명의 개인으로 구성됩니다. 초기 원시 공동체의 수는 동일했습니다.

동물의 활동과 초기 원시 사회의 사람들 사이에는 어느 정도 유사점이 있습니다. 원숭이들은 과일, 나뭇잎, 어린 싹을 따서 먹었습니다. 그들은 또한 곤충, 새 알, 뿌리를 먹었습니다. 늑대는 꽤 큰 동물을 사냥했습니다. 초기 원시 공동체 단계의 사람들은 수렵, 채집, 낚시에 종사했습니다. 그들은 동물처럼 음식을 만들지 않고 자연 환경이 제공하는 식용 자원을 이용했습니다. 따라서 그들의 경제는 종종 적절하다고 불립니다.

동시에, 이 단계에서도 사람들이 식량을 얻는 활동은 유사한 동물의 활동과 크게 달랐습니다. 동물은 대부분 자신의 신체 기관만을 사용하여 먹이를 얻습니다. 육식 동물은 송곳니와 발톱만으로 희생자를 죽입니다.

사실, 동물계의 일부 지역에서는 도구를 사용하는 모습도 관찰됩니다. 예를 들어, 침팬지는 막대기를 사용하여 개미와 흰개미를 낚고, 야자 열매를 돌로 부수고, 육식 동물과 사람에게 돌과 막대기를 던집니다. 그러나 이러한 모든 행동은 때때로 침팬지에 의해 수행되며 이러한 동물의 존재를 보장하는 데 중요한 역할을 하지 않습니다.

사람은 다른 문제입니다. 그들의 물리적 조직으로 인해 그들은 포식자의 역할에 완전히 부적합합니다. 송곳니도 발톱도 없으며, 다양한 도구를 이용해서만 사냥을 할 수 있다. 처음에 이러한 무기는 곤봉, 창, 다트였으며 나중에는 부메랑, 활과 화살, 블로우건이었습니다. 물고기를 잡는 데는 낚싯대, 그물, 작살, 창 등 다양한 도구가 사용되었습니다. 노동 수단이 없으면 모임도 할 수 없습니다. 과일, 뿌리, 껍질을 모아 캠프에 전달하려면 바구니나 기타 용기가 필요합니다. 따라서 노동의 사용은 다음을 의미한다. 필요한 조건사람의 존재와 개발의 이 단계에서. 하지만 그게 전부는 아닙니다.

창, 다트, 활과 화살, 바구니는 자연에 존재하지 않습니다. 그것들은 창조되고 생산되어야 합니다. 하지만 창, 다트, 활, 화살을 만드세요 맨손불가능합니다. 도구를 통해서만 만들 수 있습니다. 고려중인 단계에서 도구 생산을 위한 도구는 대부분 돌이었습니다. 그래서 원시시대를 석기시대라고 부르기도 한다.

동물이 도구를 사용하는 드문 경우에는 자연물이 도구를 제공하며 때로는 치아와 발톱의 도움으로 약간만 "교정"됩니다. 어떤 살아있는 동물도 도구의 도움으로 도구를 만들지 않으며 체계적으로는 더욱 그렇습니다. 생물 중에서 이런 활동은 인간에게만 내재되어 있습니다.

생산은 도구를 사용하여 도구를 만드는 일에서부터 시작됩니다. 생산의 존재는 인간과 동물의 근본적인 차이입니다. 동물은 환경이 주는 것만을 이용하며 환경에 적응합니다. 인간은 자연에 존재하지 않는 것을 창조합니다. 즉, 환경을 변화시킵니다. 생산은 인간이 존재하기 위한 필요조건이다. 생산이 중단되면 사람들이 죽을 것입니다.

물론 생산은 도구를 사용하여 도구를 제조하는 것뿐만 아니라 주택, 의복, 도구, 보석 등 소비에 직접 사용되는 다양한 종류의 물건을 만드는 것입니다. 도구를 이용한 도구 생산의 출현으로 새로운 유형의 활동이 발생했을뿐만 아니라 기존 활동도 근본적으로 수정되었습니다. 도구를 사용한 사냥은 동물계의 사냥과 크게 달랐습니다. 인간 사냥의 성공은 도구를 생산하는 활동에 크게 좌우되었습니다. 도구 생산 활동에 의존하게 된 사냥 자체가 생산 유형 중 하나로 변했습니다. 낚시에서도 같은 일이 일어났습니다. 수집에도 동일하게 적용됩니다.

물질적 부를 창출하고 전유하기 위한 인간의 다양한 행위는 모두 생산, 노동이다. 이런 활동은 사회 밖에서는 생각할 수 없는 일이다. 이 생각은 문명사회의 경우뿐만 아니라 초기 원시 공동체의 경우에도 마찬가지이다.

늑대는 고기를 제공하려는 욕구로 무리를 지어 뭉칩니다. 원숭이는 포식자로부터 자신을 보호하기 위해 무리를 형성합니다. 초기 원시 공동체를 포함한 모든 인간 사회는 주로 생산에 의해 결합됩니다. 그러나 생산이 사회의 기초라고 생각한다고 해서 노동의 협력에서 생산을 제거한다는 의미는 전혀 아닙니다. 순전히 조직적인 측면에서 보면 사람들은 함께 일할 수도 있고 혼자 일할 수도 있습니다. 공동 작업과 단독 작업이 모두 있습니다. 그러나 사회 외부에는 노동도 없고, 사회 외부에는 생산도 없습니다.

가장 좁은 의미의 생산(소비자 가치를 창출하기 위한 목적 있는 활동)은 반드시 분배를 필요로 하며, 대부분 교환도 포함하며, 소비 없이는 생각할 수 없습니다. 상기시켜 드리겠습니다. 생산 자체, 분배, 교환 및 소비가 함께 모여 하나의 통일체를 형성하며, 이는 일반적으로 넓은 의미에서 생산이라고 합니다. 넓은 의미의 생산, 즉 생산 그 자체는 항상 사회 전체의 활동입니다. 사회는 완전성이며 독특한 유기체입니다. 동물의 세계에는 생물학적 유기체와 생물학적 초유기체라는 두 가지 유형의 유기체만 있습니다. 생산의 출현과 함께 완전히 다른 유형의 유기체, 즉 사회적 유기체가 발생합니다.

위대한 러시아 농부와 러시아 역사 과정의 특징 책에서 작가 밀로프 레오니드 바실리예비치

농노 소유자와 공동체 공동체에 관한 문헌은 엄청나며 이 작업에서는 러시아 공동체의 기원과 유형학, 공동 토지 소유권 시스템의 진화 및 토지 이용과 같은 가장 복잡한 문제를 다룰 의미가 없습니다. . 항상 돈을 지불해 온 역사학에서 이것만 강조하자.

인류 역사의 시작에 관한 책 (고심리학의 문제) [ed. 1974년, 약어] 작가 포르시네프 보리스 페도로비치

책에서 기와매머드 사냥꾼 작가 아니코비치 미하일 바실리예비치

또 다른 과학사 책에서. 아리스토텔레스에서 뉴턴까지 작가 칼류즈니 드미트리 비탈리예비치

원시 지리 채집, 사냥, 낚시를 기반으로 하는 원시 생활 조건으로 인해 사람들은 끊임없이 이동해야 했습니다. 실질적으로 자연의 일부이기 때문에 인간은 자신에게 친숙한 영역에서 자신의 위치를 결정하는 방법을 배웠습니다.

아주 많이 책에서 약력인류는 고대부터 현재까지, 그리고 조금 더 오랫동안 작가 Bestuzhev-Lada Igor Vasilievich

2장 원시 공동체 아버지 늑대는 새끼 늑대들이 자랄 때까지 기다렸다가 어느 날 밤 무리가 모일 때 새끼 늑대 모글리와 어미 늑대를 카운슬 록으로 인도했습니다. 그것은 백 마리의 늑대가 숨을 수 있는 큰 바위가 흩어져 있는 언덕 꼭대기였습니다. 아켈라,

인류 기원의 비밀 책에서 작가 포포프 알렉산더

원시문화: 놀라운 발견 그런데 뭐지? 원시인수백만 년이 지났나요? 정말 합리적인 사람이라면 왜 기술을 향상시키지 않고 예술을 발전시키지 않았습니까? 찰스 라이엘은 그의 책에서 고대사남자"는 1863년에

예술적 기념물의 세계 문화사 책에서 작가 보르조바 엘레나 페트로브나

원시 문화 빌렌도르프 비너스. 오스트리아 (기원전 3만년) 사비냐노에서 온 금성. 이탈리아 (기원전 18-8천년) Moravan nad Vahom의 금성. 슬로바키아 (기원전 22,000년) 구석기 시대 비너스 – 후기 구석기 시대(기원전 40-35,000년)의 여성 조각상

Muscovy 책에서 작성자: Shtepa Pavlo

커뮤니티 12세기 모스크바 국가의 초기 모습. 바로 20세기까지. 그 안에 있는 모든 농촌 토지는 법적으로나 실제로 농촌 공동체(공동체)에 속했습니다. 피부 공동체는 농업과 경작을 위해 토지를 회원들에게 나누어주었습니다. 그리고 마을에 사는 사람의 수가 변하면서 공동체도 달라졌다.

러시아 책에서 : 역사적 경험에 대한 비판. 1권 작가 아키에제르 알렉산더 사모일로비치

세계사 책에서. 1권. 석기 시대 작가 바다크 알렉산더 니콜라예비치

원시 종교 원시 예술 기념물은 신념에 대해 자세히 설명합니다. 고대인. 가장 오래된 환상적인 아이디어에 종교적 신념석기 시대의 사냥꾼에는 자연의 힘에 대한 숭배의 시작이 포함됩니다.

책에서 켈트 문명과 그 유산 [편집됨] by 필립 양

국내 생산 및 후속 대량 생산. 선정된 제조 분야 고품질 가정 생산부터 대규모 조직 대량 생산에 이르기까지 많은 다른 제조 분야를 언급할 수 있습니다.

책에서 창조적 유산 BF 포르시네프와 그의 현대적 의미 저자 비테 올렉

3. 원시 경제 문화 분기 시대의 신인류와 고인류 사이의 관계의 특성에 대해 위에서 말한 내용을 고려하면 Pirshnev가 원시인의 거의 "부르주아적인"행동에 대한 널리 퍼진 편견을 단호하게 반박한 것이 분명합니다

갈리아의 역사 책에서 저자 테브노 에밀

6. 공동체 부족은 갈리아 사회의 정치 구조에서 가장 큰 요소가 아니었습니다. 부족은 고대 작가들이 민족 또는 공동체라고 불렀던 더 강력한 조직에 의해 지배되었습니다. 이웃 부족을 하나로 모으는 이니셔티브는 주로 다음과 같습니다.

다게스탄 XVII~XIX 세기 자유 사회의 법칙 책에서 발췌. 저자 Khashaev H.-M.

슬라브 문화, 글쓰기 및 신화 백과 사전에서 작가 코노넨코 알렉세이 아나톨리에비치

커뮤니티 커뮤니티는 커뮤니티, 사회, 그룹, 회사, 세계, 모임, 모임입니다. “공동체는 역사적으로 형성된 영토 공동체입니다. 합의개별 가족 간의 산업, 가구, 가족 및 기타 관계를 규제합니다.

언어와 종교라는 책에서. 문헌학과 종교사 강의 작가 메치코프스카야 니나 보리소브나

24. 초기 원시 공동체의 친족 체계와 가족 관계.

유리 세묘노프

2. 초기 원시(원시-공산) 사회

2.1. 소개 노트

원시 경제의 진화 문제는 민족 경제 문헌에서 가장 덜 발전된 문제 중 하나입니다. 경제 인류학 (민족학)의 현대 외국 전문가들은 일반적으로 원시 경제 관계의 진화 단계에 대한 문제 제기를 거부합니다. 그들은 주로 다양한 형태의 경제적 관계를 식별하고 설명하는 데 국한되며, 이러한 형태는 발전 단계로 간주될 수 없다는 점을 종종 강조합니다.

마르크스주의 입장을 취하는 연구자들은 언제나 원시경제학을 역사적으로 접근하려는 욕구를 특징으로 해왔다. 그러나 원시적 생산 관계로 전환하면서 그들은 그들의 진화를 원시적 집단주의의 분해 과정으로 가장 자주 묘사했습니다. 동시에, 원시적 집단주의 자체가 변함없이 유지되지 않았다는 사실은 종종 망각되었습니다. 오랜 기간에 걸쳐 원시 공산주의 관계가 발전하고 형태가 바뀌었고 발전의 한 단계가 다른 단계로 대체되었습니다. 그리고 그것이 다른 관계로 대체되고 대체되기 시작했을 때에도 이 과정은 원시 공산주의의 붕괴로 특징지어질 수 없습니다.

2.2. 접을 수 있는 공동체주의 관계

초기 원시사회 단계는 초기 원시사회역사적 유기체의 완전한 소유를 특징으로 한다. 2 ], 주로 식품과 같은 소비재와 생산 수단을 위한 초기 원시 공동체입니다. 이 속성은 원시 공동체의 각 구성원이 오로지 이 사회 단위에 속한다는 이유만으로 다른 구성원이 얻은 생산물을 공유할 권리가 있다는 사실에서 드러났습니다.

초기 원시 공동체는 진정한 집단, 실제 공동체였습니다. 이는 각자의 능력에 따라, 각자의 필요에 따라 운영된다는 원칙에 따라 운영되었습니다. 따라서 이 코뮌의 재산 관계와 분배 관계는 공산주의(원시 공산주의), 또는 공산주의라고 불러야 한다. 초기 원시 사회는 원시 공산주의, 즉 공동체주의 사회였습니다.

경제 민족학의 가장 중요한 두 가지 개념은 사회 발전의 이 단계에서 다른 경제적 생산 관계가 아닌 바로 이러한 생산 관계, 즉 생명 유지 제품의 개념과 잉여 제품의 개념이 존재하는 이유를 이해하는 데 도움이 됩니다.

생명유지제품은 원시집단 구성원의 육체적 존재를 유지하는데 절대적으로 필요한 사회적 제품이다. 이 수준을 초과하는 모든 사회적 생산물은 잉여생산물이다. 이 제품은 사회 구성원이 소비할 수 없다는 점에서 전혀 중복되지 않고, 그것 없이도 정상적인 신체적, 사회적 존재가 가능하다는 점에서만 중복됩니다.

사회적 생산물 전체가 생명을 유지하는 한, 공동체적 생산물 이외의 다른 분배는 존재할 수 없습니다. 다른 형태의 분배는 사회의 일부 구성원이 자신의 존재를 유지하는 데 필요한 것보다 적은 생산물을 받게 되어 결국 사망하게 된다는 사실로 이어질 것입니다. 그리고 이는 공동체 자체의 타락과 붕괴로 이어질 것입니다. 상대적으로 작은 잉여제품의 출현도 상황을 크게 바꿀 수는 없었다.

따라서 전체 사회적 생산물, 주로 식품에 대한 집단의 완전한 소유권 관계는 구성원의 1인당 생산물량, 즉 사회적 생산 생산성에 의해 결정되었습니다. 그리고 사회적 생산의 생산성은 사회적 생산물을 창출하는 힘, 즉 사회의 생산력의 발전 수준을 나타내는 지표입니다.

출현하면서 공동체주의 관계는 지속적으로 발전했습니다. 그들의 초기 형태는 인간 사회와 함께 나타나기 시작했습니다. 이러한 관계는 조상 공동체의 각 구성원이 전리품에 무료로 접근할 수 있다는 사실로 구성되었습니다. 그는 누구도 조심하지 않고 시체에 접근하여 조각을 찢고 즉시 먹을 수 있습니다. 이것이 충분하지 않다면 그는 또 다른 조각을 가져다가 먹을 수도 있었습니다. 그러나 그는 고기의 작은 부분이라도 가져갈 권리가 없었습니다. 왜냐하면 그렇게 하면 다른 모든 사람이 제품의 이 부분에 접근하지 못하게 되는 것이기 때문입니다. 그리고 이것은 이전 호에서 언급했듯이 인류 역사상 최초의 행동 규범을 위반한 것으로 간주되어 가혹한 처벌을 받았습니다. 한 조각씩 살펴보면서 이러한 조치의 결과로 팀 구성원 중 단 한 명도 고기 없이는 완전히 남지 않도록해야했습니다. 이는 또한 다른 팀원들을 채굴에서 배제한 것으로 간주되어 그에 따라 처벌을 받았습니다. 이러한 형태의 공동 분배에서는 어느 누구도 누구로부터도 자신의 몫을 받지 못했습니다. 그는 단순히 일반 기금에서 그것을 가져갔습니다. 그러므로 이러한 관계는 붕괴성-공동체적 관계라고 할 수 있다.

일부 민족지학자의 설명에 따르면, 그들이 연구한 여러 사회에서 그러한 관계는 존재할 뿐만 아니라 거의 유일한 관계였습니다. 예를 들어 이것은 20세기 초로 거슬러 올라갑니다. Netsilik Eskimo 그룹 중 하나(캐나다 북부)에 대한 덴마크 민족학자 Knud Rasmussen의 보고서입니다. 그는 Utkilikyalingmiyut에 대해 "같은 마을 사람들은 사냥 전리품을 나누지도 않을 정도로 뚜렷한 공산주의 상태에서 여름과 겨울에 함께 산다"고 썼습니다. 모든 고기는 가능한 한 빨리 함께 먹지만, 남자와 여자는 따로 먹습니다.”[ 3 ]

이 메시지와 다른 유사한 메시지는 여전히 의심을 불러일으킵니다. 아마도 이러한 사회에는 붕괴 가능한 공산주의 관계와 함께 이 과학자들이 주의를 기울이지 않은 다른 후기 형태의 공산주의 관계가 있었을 것입니다.

원시 사회 경제적 관계 발전의 중요한 특징 중 하나는 새로운 형태의 출현이 기존 형태의 완전한 소멸을 의미하지 않는다는 것입니다. 처음에는 단지 기존 형식의 범위가 좁아지는 것을 의미했습니다. 후자는 새로운 것과 함께 오랫동안 계속 존재했으며 반드시 유물 형태로만 존재한 것은 아닙니다. 거의 모든 연구자들이 지적했듯이, 발전된 원시 사회역사적 유기체에서는 여러 가지 사회적 생산물 분배 시스템과 여러 형태의 교환이 일반적으로 동시에 작동했습니다.

분명히 민족학자들의 연구 대상이었던 모든 원시 사회는 참여적 공동체 관계가 유일한 단계를 오랫동안 지나갔습니다. 그러나 이들 사회 중 다수에서는 더 높은 형태의 사회 경제적 유대와 함께 공동체주의 관계가 계속 존재했습니다. 대부분 그들은 식량 유통 분야에서 보존되었습니다.

공산주의-공산주의 관계의 본질은 모든 식량이 완전한 소유권을 가질 뿐만 아니라 집단이 완전하게 처분한다는 것입니다. 그것은 집단 전체에 의해서만 통제될 수 있고, 그 구성원 중 어느 누구도 개인적으로 통제할 수는 없습니다. 팀의 각 구성원은 제품을 공유할 권리가 있지만 이는 자신의 재산이나 처분이 아니라 자신의 용도로만 사용됩니다. 직접적인 물리적 소비 이외의 다른 목적으로는 사용할 수 없습니다. 결과적으로 소비의 과정은 유통의 과정이기도 했다.

이러한 관계의 주요 특징, 즉 개인의 소비, 위장에만 음식을 전달하지만 재산 및 처분에는 전달하지 않는 명확한 구현은 배포 방법과 동시에 음식 소비였습니다. 여러 에스키모 그룹 사이에 존재했습니다. 커다란 고기 덩어리가 원을 그리며 돌고 있었습니다. 각 사람은 입으로 가져갈 수 있을 만큼 그것을 잘라서 다음 사람에게 건네주었고, 그 사람도 똑같이 했습니다. 조각이 같은 사람에게 반환되었을 때, 후자는 첫 번째 부분을 씹어 삼키고 두 번째 부분을 잘라낼 시간을 가졌습니다. 그리하여 그 조각은 먹을 때까지 순환되었습니다. 비슷한 방식으로 수프가 담긴 그릇이 원을 그리며 걸었습니다. 각자 한 모금씩 마시고 다음 사람에게 넘겼습니다.

부시맨의 일부 그룹에도 유사한 관행이 존재했습니다. 그들은 또한 참석한 한 사람에게서 다른 사람에게 큰 조각을 전달했고, 각자는 아주 적당한 몫을 차지했습니다. 음식이 적으면 한 번에 삼킬 수 있는 만큼만 섭취했습니다. 위와 관련하여 러시아어에서 "조각"이라는 단어가 동사 "물린", "물린"에서 유래했다는 사실을 기억할 수밖에 없습니다.

동일한 배포 방법에서 이러한 관계의 또 다른 중요한 특징이 명확하게 표현되었습니다. 즉, 집단의 모든 구성원이 음식에 대한 접근을 보장하는 것입니다. 팀의 단 한 명의 구성원도 다른 구성원의 필요를 억압하여 자신의 필요를 충족시킬 수 없습니다. 음식이 제공되는 한 모든 사람이 음식에 접근할 수 있었습니다.

유통 과정과 소비 과정이 분리될 수 없기 때문에 아직 소비되지 않은 모든 것은 이러한 관계가 유일한 관계인 단계에서도 지속되어 전체 집단의 완전한 소유와 처분을 유지합니다. 따라서 팀의 각 구성원은 아직 소비되지 않은 제품의 일부에 대해 나머지 구성원과 동등한 권리를 가졌습니다. 그는 그것에 참여할 수 있지만 나머지 팀원이 자신의 요구를 충족시킬 기회를 빼앗기지 않는 방식으로 수행됩니다.

원시사회에서 생명을 유지하는 생산물의 대부분은 음식이었다. 붕괴 가능한 공동체주의 관계는 주로 식량 소유권과 식량 분배 관계로 발생했습니다. 그러나 발생하면서 필연적으로 집단 구성원 사이에 배포되는 모든 항목으로 확장되었습니다.

분리 가능한 공동 소유의 물건은 개인의 재산이 될 수도 없고 처분할 수도 없습니다. 집단 전체는 유일한 소유자이자 관리자로 남아 있었고, 개인 구성원은 물건을 소비하고 사용할 수만 있었습니다. 사물이 집단의 완전한 소유권과 완전한 처분을 받았기 때문에 사회의 모든 구성원은 각 사물을 사용할 권리가 있습니다. 그러나 그 물건이 집단적 사용이 아닌 개인용으로 의도된 것이라면 언제든지 이 권리를 행사할 수 있습니다. 물리적으로 한 사람만 섭취할 수 있습니다. 그러한 조건에 적용할 때, 분배는 집단의 완전한 재산인 물건을 사용할 권리를 집단의 개별 구성원이 행사하는 것에 지나지 않습니다.

그리고 여기서 우리는 음식의 물리적 소비와 사물의 물리적 소비의 차이로 인해 음식과 사물의 분배에 차이가 있다는 것을 알게 됩니다. 이 부분의 음식은 한 번만 섭취할 수 있습니다. 먹은 음식은 더 이상 존재하지 않아 이후의 유통에서 제외되었습니다. 즉, 각 특정 식량에 대한 권리는 한 번만 행사될 수 있습니다.

음식과 달리 각각의 특정 물건은 다소 오랜 시간 동안 반복적으로 사용될 수 있습니다. 그러므로 사물의 분배도 반복될 수 있다. 어떤 물건을 소비할 권리는 어느 순간에나 한 사람만이 행사할 수 있습니다. 그가 그 물건을 사용하는 동안, 이 물건에 대한 다른 모든 팀원들의 권리는 단지 잠재적일 뿐이었습니다. 그러나 그가 그 물건의 사용을 중단하자마자 팀원 누구나 이 권리를 행사할 수 있었습니다.

원시 사회의 대다수 사람들과 마찬가지로 이르-요론트 호주인들 사이에서도 상황은 계속해서 바뀌었습니다. 그리고 한 사람에서 다른 사람으로 물건을 옮기는 다른 방법 중에서 연구원 중 한 명은 "전유"라고 부르며 후자를 소유자의 허가 없이 물건을 가져가는 것으로 정의하며 이는 절도를 구성하지 않으며 합법적입니다.

음식만 소유하는 것뿐 아니라 개인적으로만 사용할 수 있는 물건을 소유하는 것이 공동체적이라는 것은 분명합니다. 공동으로 사용했던 물건은 팀원들에게 분배되지 않아 분해되지 않았습니다. 그것들은 단순히 공동 재산이었습니다. 그러한 소유권에는 특히 토지와 그 자원이 포함됩니다.

원시사회는 인류 역사상 최초의 시대(형성)이다. 원시 공동체 체제의 시대라고도 불린다. 계급사회가 도래하기 전의 시기이다. 국가 권력, 사람들이 공동체에 살고, 토지를 함께 소유하고, 함께 일하고, 얻은 혜택을 균등하게 분배했을 때. 원시 공동체의 주요 연결은 친족 관계였습니다. 많은 과학자들은 석기 시대의 원시 공동체 발전 초기 단계에서 야생 식물을 수렵하고 채집하는 사람들 사이에서 가장 강한 친족 관계는 어머니와 자식 간의 유대였으며 친족 관계는 모계를 따라 계산되었다고 믿습니다. 공통 조상, 즉 어머니를 가진 친척 그룹을 모계 클랜이라고하며, 그 지배 시간을 모계 클랜 시스템이라고합니다. 때때로 “모계제”라는 용어가 이 시대를 지칭하는 데 사용되지만(라틴어 mater - 어머니, 그리스어 Archē - 권력에서 유래) 원시 공동체의 권력은 모든 성인 구성원에게 속했기 때문에 완전히 정확하지는 않습니다.

원시 사회의 씨족은 다른 씨족과 밀접하게 연결되어 있었습니다. 그들의 도움이 필요할 뿐만 아니라 그들과의 관계를 규제하고 사냥터를 분배하는 등의 작업도 수행해야 했습니다. 개별 씨족 간의 주요 연결은 결혼 관계였습니다. 원칙적으로 남성은 같은 씨족이 다른 씨족의 아내를 취했습니다. 이러한 관계를 외혼이라고합니다 (그리스어 exo-외부 및 gámos-결혼). 따라서 원시 공동체는 둘 이상의 씨족, 즉 남편과 아내, 그리고 그들의 자녀로 구성되었습니다. 두 개 이상의 씨족이 결혼으로 결합하여 하나의 부족을 구성했습니다. 여기서는 내부혼의 관습이 우세했습니다(그리스어 éndon - 내부 및 gámos - 결혼). 아내는 자신의 부족 내에서만 취할 수 있었습니다. 모두 중요한 문제경제적, 사회적 생활은 부족의 모든 성인 구성원의 회의에서 집단적으로 결정되었습니다. 그러므로 원시공동체제도를 부족제도라고도 한다.

새로운 경제적 유대와 농산물 및 축산물의 교환은 개별 부족 간의 관계를 강화하여 관련 언어(중동의 아프라시아인, 흑해 지역의 인도-유럽인)를 사용하는 부족 및 대규모 공동체의 동맹을 형성했습니다. 등 부족 중심지에 축적된 부(소위 잉여 생산물) - 미래 도시; 부족의 원로 회의나 부족 연합을 구성한 고위(“고귀한”) 씨족의 우두머리와 그들 중에서 선택된 부족 지도자는 주로 이러한 부에 접근할 수 있었습니다. 그러한 지도자가 통치하는 부족 연합은 현대 과학에서 “족장 사회”라는 이름을 받았습니다. 추장사회는 최초의 국가 형성의 전신이었고, 그들의 통치자는 신성한 것으로 간주되었으며, 지도자의 권력은 왕권에 접근했습니다.

이웃이 축적 한 재산, 토지 및 가축을 소유하려는 욕구는 끊임없는 전쟁, 군사 지도자 및 군대-분대의 선택으로 이어졌습니다. 일반 공동체 구성원, 지도자, 군대가 창출한 부와 그들의 권력을 성화한 신권을 손에 집중시킨 부족 귀족의 분리는 원시적 평등, 즉 혈연 관계와 평등 관계의 붕괴의 시작을 알렸습니다. 특정 사회 집단의 공공 재산에 의한 전유에 기반한 다른 사회적 관계로 대체되었습니다. 계급 사회가 형성됩니다. 구리 및 청동기 시대에는 지중해 국가, 인도 및 중국에서 최초의 국가, 도시 및 문자가 나타났습니다.