ماذا تعني كلمة روح؟ شاهد ما هو "الروح" في القواميس الأخرى
روح- 1) كائن شخصي غير مادي (() ، () ، روح الشخص المتوفى () أو الإنسان بشكل عام () ؛ 2) أعلى قوة للنفس البشرية ، والتي من خلالها يتعرف الإنسان على الله (الروح البشرية تحتوي على النعمة الإلهية في حد ذاتها هي موصلها لجميع قوى الروح) 3) التصرف الروحي والأخلاقي ؛ المزاج الروحي والأخلاقي (انظر) ؛ 4) ، التصرف () (مثال: شخص ذو روح قوية = شخص ذو شخصية قوية) ؛ 5) المزاج (مثال: روح الحرب) ؛ 6) الجوهر (مثال: روح العمل).
"يوجد في كل شخص روح - أعلى جانب من جوانب الحياة البشرية ، قوة تجذبه من المرئي إلى غير المرئي ، من المؤقت إلى الأبدي ، ومن المخلوق إلى الخالق ، وتميز الشخص وتميزه عن الجميع. كائنات حية أخرى على الأرض. يمكن إضعاف هذه القوة بدرجات متفاوتة ، ويمكن إساءة تفسير مطالبها ، لكن لا يمكن إسكاتها أو تدميرها تمامًا. إنه جزء لا يتجزأ من طبيعتنا البشرية "(القديس).
بعد سانت. أيها الآباء ، إن الروح البشرية ليست جزءًا مستقلاً من الروح ، وليست شيئًا مختلفًا عنها. ترتبط الروح البشرية ارتباطًا وثيقًا بالنفس ، وترتبط بها دائمًا ، وتثبت فيها ، وتشكل جانبها الأعلى. وفقا لسانت. Theophan the Recluse ، الروح هي "روح النفس البشرية" ، "جوهر الروح".
وفقا لسانت. إيغناتيوس بريانتشانينوف ، الروح البشرية غير مرئية وغير مفهومة ، مثل عقل الله غير المرئي وغير المفهوم. في الوقت نفسه ، فإن الروح البشرية ليست سوى صورة لنموذجها الإلهي وليست مطابقة له على الإطلاق.
"تم إنشاؤه وفقًا للصورة ، بالطبع ، في كل شيء يشبه النموذج الأولي ، عقلي إلى عقلي وغير مادي إلى مادي ، خالٍ من كل العصور ، مثل النموذج الأولي ، مثل أنه يتجنب أي بُعد مكاني ، ولكن بخاصية الطبيعة ، هناك شيئًا مختلفًا به "، - يقول St. . على عكس روح الله غير المخلوق ، فإن الروح البشرية مخلوقة ومحدودة. روح الله في جوهره مختلف تمامًا عن روح الإنسان ، لأن جوهر الأخير محدود ومحدود.
القديس اغناطيوس بريانشانوف يتحدث عن الروح البشرية
"كل البشر ، الذين لا يدخلون في فحص عميق لطبيعة الروح ، قانعون بالمعرفة السطحية المقبولة عمومًا ، يدعو بلا مبالاة الجزء غير المرئي من كياننا ، الذي يعيش في الجسد ويشكل جوهره ، الروح والروح. نظرًا لأن التنفس هو أيضًا علامة على حياة الحيوانات ، فقد أطلق عليها المجتمع البشري حيوانات من الحياة ، ومتحركة من الروح (الحيوانات). المادة الأخرى تسمى بلا حياة أو جماد أو بلا روح. الإنسان ، على عكس الحيوانات الأخرى ، يُدعى لفظيًا ، وهم ، على عكسه ، أغبياء. إن كتلة الجنس البشري ، المنهكة كليًا بالاهتمامات الأرضية والزمانية ، تنظر إلى كل شيء آخر سطحيًا ، ترى الفرق بين الإنسان والحيوان في موهبة الكلمات. لكن العقلاء أدركوا أن الإنسان يختلف عن الحيوانات بسبب خاصية داخلية ، وهي قدرة خاصة للنفس البشرية. هذه القدرة أطلقوا على قوة الأدب ، في الواقع الروح. وهذا لا يشمل فقط القدرة على التفكير ، ولكن أيضًا القدرة على امتلاك أحاسيس روحية ، مثل الشعور بالارتفاع ، والشعور بالنعمة ، والشعور بالفضيلة. في هذا الصدد ، يختلف معنى كلمتي "روح" و "روح" اختلافًا كبيرًا ، على الرغم من استخدام كلتا الكلمتين في المجتمع البشري بشكل غير مبالٍ ، واحدة بدلاً من الأخرى ...
إن التعاليم القائلة بأن للإنسان نفس وروح موجودة في الكتاب المقدس () وفي الآباء القديسين. بالنسبة للجزء الأكبر ، يتم استخدام كلتا الكلمتين للإشارة إلى الجزء غير المرئي من الكائن البشري. ثم كلتا الكلمتين لها نفس المعنى (؛). تختلف الروح عن الروح عندما يُطلب منها شرح العمل الزاهد غير المرئي والعميق والغامض. الروح هو القوة اللفظية للنفس البشرية ، حيث تُطبع صورة الله وتختلف فيه النفس البشرية عن روح الحيوانات: ينسب الكتاب المقدس الأرواح أيضًا إلى الحيوانات (). قال الراهب: هل العقل (الروح) مختلف ، وهل الروح مختلفة؟ - يجيب: "مثلما يطلق على أعضاء الجسد ، العديد من الكائنات ، شخص واحد ، كذلك أعضاء الروح كثيرة ، العقل والإرادة والضمير والأفكار التي تدين وتبرر ؛ لكن كل هذا في أدب واحد موحد ، والأعضاء روحيون. لكن روح واحدة هي باطن الإنسان "(المحادثة 7 ، الفصل 8. ترجمة أكاديمية موسكو اللاهوتية ، 1820). نقرأ في اللاهوت الأرثوذكسي: "أما الروح الذي ، على أساس بعض المقاطع الكتابية (؛) ، يُقدَّر كمكوِّن ثالث للإنسان ، إذن ، وفقًا للقديس ، ليس شيئًا مختلفًا عن الروح. الروح ومثلها مستقلة ، ولكنها الجانب الأعلى من نفس الروح ؛ كما أن العين في الجسد ، فإن العقل في الروح ".
شارع. Theophan the Recluse على الروح البشرية
"ما هذه الروح؟ هذه هي القوة التي نفخها الله في وجه الإنسان ، مكملاً خليقته. اضطهدت الأرض بأمر الله جميع أنواع المخلوقات الأرضية. كل نفس من نفس الكائنات الحية خرجت من الأرض. الروح البشرية ، على الرغم من تشابهها مع روح الحيوانات في الجزء السفلي منها ، فهي أكثر امتيازًا بما لا يقاس في الجزء الأعلى منها. ما هو في الإنسان يعتمد على اتحاده مع الروح. الروح ، الذي نفخه الله ، متحدًا معها ، رفعها فوق كل نفس غير بشرية. هذا هو السبب في أننا نلاحظ داخل أنفسنا ، بالإضافة إلى ما نراه في الحيوانات ، أيضًا ما يميز الروح الروحية للإنسان ، وحتى ما هو أعلى ، ما يميز الروح نفسها.
والروح كقوة أتت من الله يعرف الله ويطلب الله ويستريح فيه وحده. بعد التأكد من أصله من الله بنوع من الغريزة الروحية العميقة ، يشعر باعتماده الكامل عليه ويدرك أنه ملزم بإرضائه بكل طريقة ممكنة والعيش فقط له ولهم.
أكثر المظاهر الملموسة لهذه الحركات في حياة الروح هي:
1) الخوف من الله. كل الناس ، بغض النظر عن مرحلة تطورهم ، يعلمون أن هناك كائنًا أسمى ، الله ، الذي خلق كل شيء ، يحتوي على كل شيء ويحكم كل شيء ، وأنهم يعتمدون عليه في كل شيء ويجب أن يرضوه ، أنه هو القاضي ويعطي كل واحد حسب اعماله. هذه هي العقيدة الطبيعية المكتوبة بالروح. باعترافه ، الروح يوقر الله ويمتلئ من مخافة الله.
2) الضمير. وإدراكًا منها لكونها مُلزمة بإرضاء الله ، فإن الروح لن تعرف كيف تفي بهذا الواجب إذا لم تكن مدفوعة بالضمير في ذلك. بعد أن نقل إلى الروح جزءًا من علمه المطلق في العقيدة الطبيعية المشار إليها ، كتب الله أيضًا فيها متطلبات قداسته وحقه وصلاحه ، وأمره بمراعاة تحقيقها ويدين نفسه في الخدمة أو العطل. هذا الجانب من الروح هو الضمير الذي يشير إلى الصواب وغير الصواب ، وما يرضي الله وما لا يرضي ، وما يجب فعله وما لا يجب فعله. مشيرًا إلى أنه يجبره على فعل ذلك بإلحاح ، ثم يكافئه بالتعزية على أدائه ، ويعاقبه بالندم على عدم الأداء. الضمير هو المشرع ووصي القانون والقاضي والمحامي. إنها الجداول الطبيعية لعهد الله الذي يمتد إلى جميع الناس. ونرى في كل الناس مع مخافة الله أفعال الضمير.
3) العطش إلى الله. يتم التعبير عنها في الكفاح العام من أجل الخير الشامل ، كما يتم رؤيتها بشكل أكثر وضوحًا في عدم الرضا العام عن أي شيء تم إنشاؤه. ماذا يعني هذا الاستياء؟ أن لا شيء مخلوق يمكن أن يرضي أرواحنا. بعد أن جاء من الله ، يطلب الله ، ويريد أن يتذوقه ، وكونه في اتحاد حي ومشترك معه ، فهو يهدأ فيه. عندما يصل إلى هذا يكون هادئًا ، ولكن حتى يصل إليه لا يرتاح. بغض النظر عن عدد الأشياء والبركات التي يمتلكها أي شخص ، فكل شيء لا يكفي له. والجميع ، كما لاحظت بالفعل ، ينظرون وينظرون. يسعون ويجدونها ، لكن بعد أن وجدوها ، يتخلون عنها ويبدأون في البحث عنها مرة أخرى ، حتى بعد العثور عليها ، يتخلون عنها أيضًا. لا نهاية لها. هذا يعني أنهم يبحثون عن الشيء الخطأ والمكان الخطأ ، وماذا وأين يبحثون عنه. ألا يظهر هذا بشكل ملموس أن فينا قوة من الأرض والأرض ، حزن يجتذبنا إلى السماء؟
أنا لا أشرح لك بالتفصيل كل مظاهر الروح هذه ، أنا فقط أوجه أفكارك إلى وجودها فينا وأطلب منك المزيد من التفكير في هذا الأمر وتوصل نفسك إلى الاقتناع الكامل بأن هناك بالتأكيد روح فينا . لأنها سمة الرجل. تجعلنا النفس البشرية شيئًا صغيرًا أعلى من الحيوانات ، وترينا الروح شيئًا صغيرًا تم اختزاله من الملائكة. أنت بالطبع تعرف معنى العبارات التي نستخدمها: روح الكاتب ، روح الناس. إنها مجموعة من السمات المميزة ، الحقيقية ، ولكنها مثالية بطريقة ما ، ومفهومة للعقل ، ومراوغة وغير ملموسة. هذا هو روح الانسان. فقط روح الكاتب ، على سبيل المثال ، تُرى بشكل مثالي ، وروح الإنسان متأصلة فيه كقوة حية ، تشهد على حضوره بحركات حية وملموسة. مما قلته ، من المستحسن أن تتوصل إلى الاستنتاج التالي: الذي لا توجد فيه حركات وأفعال الروح ، لا يقف على مستوى الكرامة الإنسانية ...
تأثير الروح على النفس البشرية والظواهر الناتجة في عالم الفكر والنشاط (الإرادة) والشعور (القلب).
أتناول ما انقطع أي ما دخل الروح نتيجة اتحادها بالروح الذي هو من الله؟ من هذا تحولت النفس كلها ، ومن الحيوان ، كما هي بطبيعته ، أصبح إنسانًا ، بالقوى والأفعال المشار إليها أعلاه. لكن هذا ليس ما نتحدث عنه الآن. ولأنها كذلك ، كما وصفت ، فإنها تكشف ، بالإضافة إلى ذلك ، عن تطلعات أعلى وترتقي بدرجة واحدة أعلى ، كونها روحًا ملهمة.
تظهر إلهامات الروح هذه في جميع جوانب حياتها - العقلية والنشطة والشعور.
في الجزء العقلي من عمل الروح هو في الروح الرغبة في المثالية. في الواقع ، تعتمد العقلية العقلية بالكامل على الخبرة والملاحظة. مما يتم تعلمه بهذه الطريقة ، مجزأ وغير متصل ، فإنه يبني التعميمات ، ويصنع الاستدلالات ، وبهذه الطريقة ، يستخرج الافتراضات الأساسية حول مجموعة معروفة من الأشياء. على هذا ستقف. في هذه الأثناء ، لا يكتفي بهذا أبدًا ، ولكنه يسعى إلى ما هو أعلى ، ويسعى إلى تحديد معنى كل دائرة من الأشياء في مجمل الإبداعات. على سبيل المثال ، ما يعرفه الإنسان من خلال ملاحظاته والتعميمات والاستدلالات. لكننا غير راضين عن هذا ، نسأل أنفسنا السؤال: "ماذا يعني الإنسان في كل الخليقة؟" يبحث عن هذا ، سيقرر آخر: هو رأس وتاج المخلوقات ؛ مختلف: إنه كاهن - في فكرة أن أصوات جميع المخلوقات ، تسبيح الله بغير وعي ، يجمع ويمدح الخالق الأسمى بأغنية معقولة. هذا النوع من الأفكار حول كل نوع آخر من المخلوقات وحول مجموعها الكلي ، لدى الروح رغبة في التوليد. وهي تلد. وسواء أجابوا على القضية أم لا ، فهذا سؤال آخر ، لكن من المؤكد أن لديها الرغبة في البحث عنهم والبحث عنهم والولادة. هذا هو السعي لتحقيق المثالية ، لأن معنى الشيء هو فكرته. هذه الرغبة مشتركة بين الجميع. وأولئك الذين لا يقدمون ثمنًا لأية معرفة ، باستثناء ذوي الخبرة - ولا يمكنهم الامتناع عن أن يصبحوا مثاليين ضد إرادتهم ، دون أن يلاحظوا ذلك بأنفسهم. الأفكار مرفوضة باللغة لكنها مبنية من الناحية العملية. التخمينات التي يقبلونها ، والتي بدونها لا تكتمل دائرة المعرفة ، هي أدنى فئة من الأفكار.
صورة النظرة المثالية هي الميتافيزيقا والفلسفة الحقيقية ، والتي ، كما كانت دائمًا ، ستظل دائمًا في مجال المعرفة البشرية. الروح ، الذي هو دائمًا متأصل فينا كقوة أساسية ، يتأمل الله نفسه باعتباره الخالق والمزود ، ويغري الروح في تلك المنطقة غير المرئية التي لا حدود لها. ربما كان مقدّرًا للروح ، في شبهها بالله ، أن تتأمل كل شيء في الله ، وكانت ستفكر لولا السقوط. لكن بكل طريقة ممكنة ، حتى الآن ، يجب على كل من يريد أن يفكر في كل ما هو موجود بشكل مثالي ، أن ينطلق من الله أو من ذلك الرمز الذي كتبه الله بالروح. المفكرون الذين لا يفعلون هذا ، لهذا السبب بالذات ، لم يعودوا فلاسفة. لا يؤمنون بالأفكار التي تبنيها الروح على أساس إيحاءات الروح ، فهم يظلمون عندما لا يؤمنون بما هو مضمون الروح ، فهذا نتاج بشري ، وهذا إلهي.
في الجزء النشط من عمل الروح هو الرغبة والإنتاج لأفعال أو فضائل نكران الذات ، أو حتى أعلى - الرغبة في أن تصبح فاضلة. في الواقع ، عمل الروح في هذا الجزء منها (الإرادة) هو ترتيب الحياة المؤقتة للإنسان ، قد تكون جيدة له. وبتنفيذ هذا الموعد ، فإنها تفعل كل شيء وفقًا لقناعة أن ما تفعله هو إما ممتع ، أو مفيد ، أو ضروري للحياة التي ترتبها. في غضون ذلك ، هي غير راضية عن هذا ، لكنها تترك هذه الدائرة وتقوم بالأعمال والتعهدات ليس على الإطلاق لأنها ضرورية ومفيدة وممتعة ، ولكن لأنها جيدة ولطيفة وعادلة ، وتكافح من أجلها بكل حماسة ، على الرغم من الحقيقة. أنهم لا يعطون شيئًا من أجل حياة مؤقتة ، بل إنهم يضرون به ويؤذونه. في مكان آخر ، تتجلى هذه التطلعات بقوة لدرجة أنه يضحّي بحياته كلها من أجلها ليعيش بعيدًا عن كل شيء. إن مظاهر هذا النوع من التطلعات منتشرة في كل مكان ، حتى خارج المسيحية. من اين هم؟ من الروح. إن قاعدة الحياة المقدسة والجيدة والصالحة منقوشة في الضمير. بعد أن نالت المعرفة عنها من خلال الاندماج مع الروح ، تنجرف الروح بجمالها غير المرئي وعظمتها وتقرر إدخالها في دائرة شؤونها وحياتها ، وتحويلها وفقًا لمتطلباتها. والجميع يتعاطف مع هذه التطلعات ، وإن لم يستسلم لها الجميع بالكامل ؛ ولكن لا يوجد شخص واحد لا يكرس من وقت لآخر أعماله وممتلكاته للعمل بهذه الروح.
في جزء المشاعر ، من عمل الروح ، يظهر في الروح السعي للجمال وحبّه ، أو كما يقولون عادةً ، النعمة. العمل الصحيح لهذا الجزء من الروح هو الإدراك من خلال الشعور بحالاته المؤاتية أو غير المواتية والتأثيرات من الخارج وفقًا لمقياس الرضا أو عدم الرضا عن الاحتياجات العقلية والجسدية. لكننا نرى في دائرة المشاعر ، جنبًا إلى جنب مع هذه المشاعر الأنانية - لنسميها ذلك - المشاعر ، عددًا من المشاعر غير الأنانية التي تنشأ تمامًا بصرف النظر عن الرضا أو عدم الرضا عن الاحتياجات - مشاعر من بهجة الجمال. لا يريد المرء أن يمزق عينيه بعيدًا عن الزهرة ويدير أذنيه بعيدًا عن الغناء ، لمجرد أن كلاهما جميل. الكل يرتب مسكنه ويزينه بطريقة أو بأخرى ، لأنه أجمل بهذه الطريقة. نذهب في نزهة ونختار مكانًا لذلك وحده ، لأنه جميل. وفوق كل هذا ، فإن متعة اللوحات والمنحوتات والموسيقى والغناء ، وفوق كل ذلك متعة الإبداع الشعري. الأعمال الفنية الرشيقة تسعد ليس فقط بجمال الشكل الخارجي ، ولكن بشكل خاص بجمال المحتوى الداخلي ، وجمال المتأمّل بذكاء ، والمثالي. من أين تأتي هذه المظاهر في الروح؟ هؤلاء ضيوف من منطقة أخرى ، من منطقة الروح. الروح التي تعرف الله تدرك جمال الله بشكل طبيعي وتسعى للاستمتاع به وحده. على الرغم من أنه لا يستطيع أن يشير إلى ذلك بالتأكيد ، ولكن بما أنه يحمل في داخله سرًا قدرته ، فإنه يشير بالتأكيد إلى أنه ليس كذلك ، معبرًا عن هذا المؤشر بحقيقة أنه لا يكتفي بأي شيء تم إنشاؤه. إن التأمل في جمال الله وتذوقه والتمتع به هو حاجة الروح ، فهناك حياتها وحياة الجنة. بعد أن نلنا المعرفة عنها من خلال الاندماج مع الروح ، وتنطلق الروح وراءها ، وتدركها على صورتها الروحية ، ثم في الفرح تندفع إلى ما يبدو في دائرتها أنها انعكاس لها (هواة) ، ثم تبتكر وتنتج أشياء تريد أن تعكسها هي نفسها ، حيث قدمت نفسها لها (الفنانين والفنانين). هذا هو المكان الذي يأتي منه هؤلاء الضيوف - حلوين ، ومنفصلين عن كل المشاعر الحسية ، ورفع الروح إلى الروح وإلهامها! ألاحظ أنه من بين الأعمال المصطنعة ، أشمل في هذه الفئة فقط أولئك الذين يكون محتواهم هو الجمال الإلهي للأشياء الإلهية غير المرئية ، وليس تلك التي ، على الرغم من جمالها ، تمثل نفس الحياة العقلية والجسدية العادية أو نفس الأشياء الأرضية التي تشكل البيئة الأبدية لتلك الحياة. الروح ، التي تسترشد بالروح ، لا تبحث فقط عن الجمال ، بل عن التعبير بأشكال جميلة من العالم الجميل غير المرئي ، حيث تغريها الروح بتأثيرها.
إذن هذا ما أعطته الروح للنفس ، متحدًا معها ، وهكذا تلهم الروح! لا أعتقد أن أيًا من هذا سيجعل الأمر صعبًا عليك ، لكني أطلب منك ، مع ذلك ، ألا تتصفح ما تم كتابته بشكل عابر ، ولكن أن تناقشها جيدًا وتعلقها بنفسك.
- Άγιο Πνεύμα ) - معدل.
موسوعي يوتيوب
1 / 5
من هو الروح القدس؟ أيها الآباء القديسون
✪ لحاف. روح الحقيقة. كيف تشعر بالروح القدس؟ بيستوف نيكولاي
✪ الروح القدس - بيستوف نيكولاي يفغرافوفيتش
✪ قلب واحد. رسالة العالم. ثق بدعوة القلب [الروح القدس. حالة السعادة]
✪ الروح القدس - الجزء 1 - الروح القدس - قوة من الله - 02.11.2015
ترجمات
اليهودية
تظهر عبارة "الروح القدس" بشكل غير متكرر في العهد القديم ، على سبيل المثال: مرتين في Ps. وثلاث مرات في Is. . تم استخدام تعبير "روح" في الكتاب المقدس العبري بالإشارة إلى "روح الله" عدة مرات. في اليهودية الله واحد ، فكرة ثنائية أو ثالوث الله غير مقبولة لليهود. تم العثور على مصطلح Ruach HaKodesh (الروح القدس) بشكل متكرر في الأدب التلمودي. في بعض الحالات يشير إلى الوحي النبوي ، بينما يستخدم في حالات أخرى كرمز لقوة الله. يسمي حزقيال الرؤية النبوية "روش إلوهيم" أو "روش أدوناي". بين اليهود ، "للروح القدس" درجة معينة من التجسيد ، لكنها تظل "صفة تنتمي إلى الله ، إحدى صفاته" ، بينما في المسيحية الروح القدس هو أحد أقانيم الثالوث ، أي ، الله الذي لا ينفصم ولا ينفصل ولا يتغير ولا ينفصل.
تكثر الإشارات إلى روح الله (روش هكوديش) ، الروح القدس ليهوه (يهوه) ، في اليهودية ، لكنها ترفض أي فكرة أن الروح القدس هو الإله الأبدي كجزء من إله ثالوثي. The term Ruach Hakodesh (Hebrew רוח הקודש , "Holy Spirit" - a transliteration of Ruach Hakodesh) appears once in Psalm 51:11 and also twice in Isaiah. هذه ثلاث آيات من الكتاب المقدس حيث يتم استخدام عبارة "Ruach HaKodesh". At the same time, the noun ruach (רוח), often used in relation to the Spirit of Almighty God, and also in general refers to the concept of spirit, literally means "breath" or "wind". الاسم روتش ، تمامًا مثل الكلمة الروسية "نفس" ، يعني إما الريح أو القوة الدافعة غير المرئية.
وهكذا ، لطالما كان الروح القدس ولا يزال ينظر إليه من قبل اليهودية على أنه قوة فاعلة ، روح يهوه الله (يهوه) نفسه ، التي بها يفعل ويخلق كل شيء. Subsequently, the word "spirit" (רוח) began to designate an independent superearthly being. تم العثور على هذا التصنيف في بعض الكتابات ملفق ، وكذلك في التلمود والمدراش. تلقت هذه الفكرة تطوراً خاصاً في المسيحية. نحن هنا لا نتحدث عن صفة الرب الخاصة ، ولا عن الاستنارة المنبثقة عنه ، ولكن عن البداية الموضوعية والحيوية والشخصية. ربما لم يتم اختبار مثل هذا التجسد للروح القدس بين اليهود ؛ لكن اليهود أيضًا رأوا فيه أحيانًا انبثاقًا للقوة الإلهية التي تعمل بشكل مستقل.
النصرانية
تعترف معظم الطوائف المسيحية التقليدية بأهمية الروح القدس في حياة كل مؤمن. الروح القدس هو شخص الثالوث ، الذي من خلاله يعمل الله الثالوث في الإنسان والكنيسة. إذا كان مفهوم الله الآب هو الأسمى في العهد القديم ، خدمة الابن - في الفترة الموصوفة في الأناجيل ، فإن مواهب الروح القدس في الوقت الحاضر أكثر وضوحًا في الكنيسة المسيحية.
تنمية الأفكار عن الروح القدس
في الوقت نفسه ، ظهرت آراء متضاربة حول طبيعة الروح القدس أيضًا في الكنيسة. وهكذا ، أعرب أسقف القسطنطينية المقدونية في القرن الرابع عن رأيه بأن الروح القدس هو "خادم وخدم من نفس المستوى مع الملائكة" وخاضع لله الآب والابن. وتحدث الأسقف أونوميوس من سزيكس عن أصل الروح "بسبب أمر الآب وعمل الابن". تم النظر في تعاليم المقدونيين و Eunomians حول الروح القدس في مجمع القسطنطينية في 381 ، معترف بها على أنها هرطقة ولعنة.
خلال العصور الوسطى ، كان الاهتمام بالروح القدس يغذيه الجدل حول الابناء. في النهاية ، أصبحت الآراء المختلفة حول طبيعة نزول الروح القدس أحد أسباب الانقسام الكبير.
أفعال الروح القدس
من وجهة نظر المسيحية الأرثوذكسية (الاعتراف بالمذاهب الأولى للمسيحية ، ولا سيما "رمز" نيكينو تساريغرادسكي للإيمان) ، فإن الروح القدس ، مع الآب والابن ، هو خالق العالمين غير المرئي والمرئي -
في البدء خلق الله السماء والأرض. كانت الأرض خربة وخالية ، والظلام على العمق ، وروح الله يحلق فوق المياه.
الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك. لذلك القدوس المولود يدعى ابن الله.
بطريقة مماثلة ، يغير الروح القدس المواهب المقدسة: الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح -
ترتبط هذه المفاهيم الدينية بأفعال الروح القدس مثل: المعمودية بالروح القدس, ثمر الروح القدس, مواهب الروح القدس.
المعمودية بالروح القدس
المواهب مختلفة ولكن الروح واحد. والخدمات مختلفة ولكن الرب واحد. والأفعال مختلفة ، لكن الله واحد ، يعمل كل شيء في الجميع. ولكن كل شخص يُعطى تجلي الروح لصالحه. تعطى كلمة حكمة لأحد بالروح ، ولآخر كلمة معرفة بنفس الروح. الإيمان بآخر بنفس الروح. الى مواهب شفاء اخرى بنفس الروح. معجزات للآخر ، نبوة لآخر ، تمييز أرواح لآخر ، ألسنة لآخر ، ترجمة ألسنة لآخر. كل هذا يقوم به نفس الروح ، ويقسم لكل واحد على حدة كما يشاء.
كلمة "مظهر" تشير إلى مظاهرة واضحة الروح القدسالساكن في مؤمن العهد الجديد. في الوقت نفسه ، لا يعتمد ظهور المواهب على شخص ، بل على إرادة الروح القدس المطلقة: "التقسيم لكل فرد على حدة ، كما يشاء".
ثمر الروح القدس
إن ثمار الروح القدس هي فضائل تتطلب ، بصرف النظر عن جهود الشخص نفسه ، تعاون الله. وفقًا لتفسير Theophylact of Bulgaria ، "تُعطى البذور منا ، أي إرادة ، ولكن لكي تصبح ثمارًا ، فإنها تعتمد على الله". يسميهم الرسول بولس في الأصحاح الخامس من رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية:
ثمر الروح هو المحبة والفرح والسلام وطول الأناة والصلاح والرحمة والإيمان والوداعة والاعتدال.
المظاهر المرئية للروح القدس
يسجل العهد الجديد المظاهر المرئية التالية للروح القدس:
- على شكل حمامة (لو. ، مات. ، مرقس ، يو.). هذه الحلقة ، التي تصف معمودية الرب ، هي الحبكة الوحيدة الممكنة في الأيقونات المسيحية المقبولة - كصورة للروح القدس على شكل حمامة تنزل من السماء. أي أن جميع صور الحمامة الأخرى التي لا تتعلق بمؤامرة معمودية الرب لا تصور الروح ، بل تصور فقط حمامة.
- على شكل ألسنة نارية (أعمال الرسل).
- في شكل ألسنة أخرى ، عندما بدأ الناس ، الذين نزل الروح القدس عليهم ، يتحدثون بلغات مختلفة ، لم يعرفها هؤلاء الناس من قبل (أعمال الرسل).
لاهوت الروح القدس
- في الأناجيل ، يُدعى قوة التطهير (متى) وخليفة يسوع المسيح (يو.).
- في الأرثوذكسية والكاثوليكية ومعظم الطوائف البروتستانتية ، يُتحدث عن الروح القدس كشخص مستقل عن الآلهة ، على صلة مع الله الآب والابن ، وقد سُجل في المجمع المسكوني الثاني
- في التصوف في العصور الوسطى ، تطورت عقيدة الروح القدس كرمز لعصر جديد ما بعد المسيحية - عصر الروح القدس (
روح، -а (-у) ، م.
2. الحالة الداخلية ، القوة المعنوية للإنسان ، الفريق. روح الجيش. الارتقاء الروحي. فقدان الروح. □ كم كنت مبتهجة في الروح ، كم كنت مليئة بالحيوية الشبابية!بليشيف ، واندرر. بشجاعة أيها الرفاق ، استمروا! تقوية روحنا في النضال.رادين ، بجرأة ، أيها الرفاق ، في خطوة. وبدا أنه كلما كان جسده [المفوض] أضعف وأضعف ، أصبحت روحه أكثر صلابة وقوة.بوليفوي ، حكاية رجل حقيقي. || الشجاعة والتصميم والشجاعة (عادة في مجموعات مستقرة). إستجمع شجاعته. احصل على الروح. □ [ساشا (تستيقظ):] كيف لديك الشجاعة لتقول كل هذا عن رجل لم يؤذيك؟تشيخوف ، إيفانوف.
3. الاتجاه الرئيسي ، الخصائص المميزة ، جوهر شيء ما. تعارض روح القانون. □ لقد أعطته ظروف الحياة - الفرصة لمعرفة الاحتياجات الحقيقية للناس وتشبعهم بروحهم.دوبروليوبوف ، إيه في كولتسوف. [المزاج] ، الذي يحتضن الجميع على نطاق واسع ، ويعطي ما يسمى عادة "روح العصر".كورولينكو ، تاريخ معاصري. || ماذا او ماأو أيّ.بعض البداية التي تحدد السلوك وطريقة التفكير وما إلى ذلك. روح الجماعة. روح المحارب. روح التناقض. □ جلبت [توليا بوبوف] إلى كل شيء قام به شباب بيرفومايكا بروح الانضباط المسؤول والشجاعة الحازمة.فاديف ، الحرس الشاب.
4. وفقًا للأفكار الأسطورية والدينية: كائن غير مادي وخارق للطبيعة (طيب أو شرير) ، يشارك في حياة الطبيعة والإنسان. روح طيبة. أرواح الجبل. □ كانت السفن ترمي عملة نحاسية للروح التي تحرس الجزيرة حتى تسمح لها بالمرور دون عواصف.غونشاروف ، الفرقاطة "بالادا".
5. راز.التنفس (عادة في مجموعات مستقرة). الروح آسرة. يأخذ الروح. الروح تتجمد. تمسك بالروح. خذ نفسا.
6. بروست.هواء. - لم أتنفس روح الغابة منذ فترة طويلة ، - - قال ماتفي.ماركوف ، ستروغوفس.
7. بروست.الرائحة والرائحة. [إفروسينيا بوتابوفنا:] هذه الفانيليا باهظة الثمن ---. حسنًا ، سأضع القليل من أجل الروح ، لكنه ينزل عبثًا.أ. أوستروفسكي ، المهر. - تفتح المقلاة ، ومنه بخار روح الفطر… حتى الدمعة تنكسر أحيانًا!تشيخوف ، سيرينا. تم بناء [الكوخ] مؤخرًا ---. روح زيت التربنتين للغابة الطازجة لم تختف بعد من الغرفة.س. أنتونوف ، لينا.
8. في المعنى حال. روح. بروست.أ) بسرعة كبيرة وعلى الفور. للاندفاع في الروح.ب) دون توقف ، فورًا ، بخطوة واحدة. عادت أرينا مع دورق صغير وزجاج. نهض يرمولاي وعبر نفسه وشرب بالروح. Turgenev و Yermolai و The Miller Woman.
الروح الحرة سم.حرة. شر (أو روح نجسة- الشيطان ، الشيطان. الروح القدس- حسب العقيدة المسيحية - أحد أقانيم الثالوث الأقدس. الروح القدس (تعلم) (نكتة.) - خمن أو اكتشف أو تعلم من مصدر غير متوقع وغير عادي. في الروح- في مزاج جيد. لست في المزاج- 1) في مزاج سيء. 2) ( مع neopr.) غير موجود ، ليست هناك رغبة في القيام بشيء ما. - لست في مزاج للحديث.ليرمونتوف ، بيلا. بروح كاملةأو ما هي الروح (اهرب, يسرعإلخ) - بسرعة كبيرة وبسرعة وبكل قوتك. بالروح (بسيط. عفا عليها الزمن) - عند الاعتراف (مع الكاهن). كيف في الروح (بسيط. عفا عليها الزمن) - بصراحة ، لا يخفون شيئًا. الروح خارج منظمة الصحة العالمية (في المعنى حكاية؛ بسيط.) - مات ، مات. يضرب الروح من من سم.قصا. تتخلى عن الروح سم.؛ 2) فورًا ، بخطوة واحدة. شرب كوبًا كبيرًا في جرعة واحدة.بوليفوي وبان تيوخين وبان تيليف. حضور الذهن سم.حضور . للروح ملك من لم تشمأو لم يكن لدي)؛ للروح ملك من لم تشم- بخصوص طلب إزالة فورية وإلزامية.
المصدر (نسخة مطبوعة):قاموس اللغة الروسية: في 4 مجلدات / RAS ، معهد اللغويات. ابحاث؛ إد. A. P. Evgenieva. - الطبعة الرابعة ، ممحاة. - م: روس. لانج ؛ موارد جهاز كشف الكذب ، 1999 ؛ (النسخة الإلكترونية):
ما هي الروح وما هي الروح؟ هل الروح والروح نفس المفاهيم ، أم أنهما مختلفان عن بعضهما البعض؟ الأسئلة ليست جديدة ، عميقة ، بدون إجابة لا لبس فيها ... ومع ذلك ، لا يسعنا إلا أن نطرحها. إن جوهرنا هو البحث ، والقلق ، والتجول الأبدي والقمع في الجهل ، ولكنه بالتالي حي ، وحقيقي ، ومتطور ، ولانهائي. إذا أعطيت لنا الاقتراب من الحقيقة والنظر في أعينها ، فإننا سنختفي في نفس اللحظة ، ونتبخر ، لأننا سنفقد جوهرنا ، ومن هنا معنى وجودنا. لذلك ، في إجابة اليوم على سؤال "الروح - ما هي؟" سيكون جزءًا صغيرًا من الحقيقة.
الأرثوذكسية
أساس الإيمان الأرثوذكسي هو عقيدة الانقسام الثلاثي في تكوين الطبيعة البشرية ، وبعبارة أخرى ، الاعتراف بأن الشخص لا يتكون فقط من مادتين أساسيتين (الروح والجسد) ، ولكن أيضًا من عطية النعمة الثالثة - روح. ومع ذلك ، بين معلمي الكنيسة ، كانت عقيدة الطبيعة الثلاثية للإنسان ، للأسف ، ذات طبيعة "بديهية" أكثر مما كانت عقيدة متطورة بعمق وشمولية ، ونتيجة لذلك تنشأ الخلافات والاعتراضات دائمًا بشأن هذه المسألة. أصر معارضو الفصل الثلاثي على أن جوهر الإنسان يتكون فقط من الروح والجسد ، وأن الكلمتين "الروح" و "الروح" الموجودين في الكتاب المقدس هي مفاهيم لا لبس فيها.
في المقابل ، لا يختلف مؤيدو نظرية الطبيعة المكونة من ثلاثة مكونات للإنسان في الوحدة. يعتقد البعض أن الروح هي مادة غير مادية على الإطلاق ، وهي أدنى مظهر للروح ، وبالتالي فإن الجسد البشري وحده هو الذي يمكن أن يكون ماديًا. يعترف آخرون بخلاف ذلك: الروح هو المكون الروحي الوحيد للإنسان ، بينما الجسد والروح ماديان في جوهرهما ومتحدان في شيء موحد ، يُشار إليه أحيانًا بالمصطلح الكتابي "جسد".
تم كتابة العديد من الكتب حول هذه القضايا. هذه هي "ملحق كلمة الموت" للأسقف إغناطيوس ، "أحاديث وكلمات القديس مقاريوس الكبير" ، "الروح والملاك - ليس جسدًا ، بل روح" للأسقف ثيوفان وآخرين. الحجج مثيرة للاهتمام وعميقة ومفيدة ، لكن حل هذا الخلاف مستحيل بطبيعته ، لأن عمقه غير محدود ، وبالتالي لا يمكن تحقيقه.
مفهوم الروح في الإسلام
في الإسلام ، هناك مفاهيم مثل "النفس" (الروح) و "الروح". ماذا يقصدون؟ اختلف علماء ومفسرو القرآن. يعتقد البعض أن هذه الكلمات مترادفات ، ويمكن العثور على الاختلافات فقط في صفاتها وخصائصها. على سبيل المثال ، يمكن أن يكون لكلمة "ruh" (روح) مرادفات مثل "rih" - الريح التي تفضل ظهور حياة جديدة ، و "ravh" - الاسترضاء ، ومفهوم "nafs" (الروح) يأتي من " النفيس - عزيزتي ، لا تقدر بثمن ، ومن "التنفاس" - للتنفس. يشمل آخرون المترجمين الفوريين الذين يقولون أنه منذ الولادة يُعطى الشخص "خياط" (حياة) و "روح" (روح) و "نفس" (روح). الروح هو المبدأ الإلهي ، هو مشرق ، والنفس إنسان ، مخلوقة من الطين والنار.
ومع ذلك ، هناك حكماء يحثون على عدم الدخول في محادثات عن الروح وجوهرها ، لأنه عندما سئل النبي عن الروح (الروح) ، لم يقدم إجابة لا لبس فيها ، منتظرًا بصبر الوحي الإلهي. كانت الآية التي نزلت عميقة وحكيمة: "الروح ينزل من أمر ربي ، ومُعطى لكم أن تعرفوا القليل عنه". بمعنى آخر ، تم تأكيد وجود الروح وأصلها الإلهي ، لكن جوهرها ظل مخفيًا وغير مرئي. العقل البشري محدود. لا يستطيع تخيل المفاهيم التي ليس لها شكل ولون واضحان ، وليس لها أبعاد محددة ، والتي لا يمكن وزنها أو دراستها بأي طريقة أخرى. لذلك ، إذا حصل المستجوبون على إجابة معينة ، فإنهم لا يزالون غير قادرين على فهم ما سمعوه ، لأنه في "عالم الأوامر" لا توجد تعريفات لما هو كبير أو صغير ، أحمر ، أزرق ، مربع أو دائري. عند الحديث عن الروح ، يمكن للمرء أن يتحدث فقط عما يأتي من هذه الروح أو تلك ، وماذا أو من يمكنه التأثير عليها ، وما الذي يمكن أن يفسدها أو يرفعها. بمعنى آخر ، لا يتحدث الناس إلا عن صفات الروح ، والله يعلم الحق.
الروح قوة
في الإسلام ، بالإضافة إلى مفهوم "روح" (الروح ، الروح) أعلاه ، هناك فكرة أخرى. الله ينصر كل من يؤمن به بروح مختلفة: "لقد أنزل الله الإيمان في قلوبهم وعزّهم روح منه" (القرآن 58/22). أي بالإضافة إلى الروح - الروح ، التي هي في الأصل في الجسد البشري ، فإن الله بمشيئته يعطي الدعم ويرسل فرصًا أخرى. ومن هنا تكتسب كلمة "روح" معنى خاصًا: الروح قوة. لهذا يقولون "قوي الروح" أو "ضعيف الروح" ، "يشعر المرء بروح سليمة". ومع ذلك ، على عكس الروح - الروح ، هذه الروح مميتة. يختفي عندما يموت الجسد.
معجزة عادية
في أحد الأيام ، وقف القديس سرجيوس ، الذي كان يتناول طعامًا مع إخوة الدير ، فجأة من على المائدة ، واستدار ، وانحنى إلى الغرب وقال: "افرحي أيضًا ، راعي قطيع المسيح ، تبارك الله. الرب يكون معك." تفاجأ الرهبان بشدة ، ولم يستطيعوا المقاومة ، وسألوا الأب المقدس لمن توجه هذه الكلمات. تخيل دهشتهم الأكبر عندما أجاب الراهب أن الأسقف ستيفان بيرم ، وهو في طريقه إلى موسكو ، قد توقف ثمانية فيرست من الدير. انحنى وقال الكلمات: "السلام عليكم أيها الأخ الروحي". لهذا أجابه سرجيوس. لم يصدق الجميع كلام الشيخ المقدس ، سارع البعض إلى ذلك المكان بالذات وسرعان ما قابل ستيفان ، الذي أكد كلمات سرجيوس.
هذا المثال مثير للدهشة ، لكنه ليس فريدًا. كان على كل من المؤمنين والعلماء التعامل مع ظواهر مماثلة مئات المرات. يسمي الأول ما يحدث بأنه معجزة إلهية ، وفي الثانية يغير المنطق المعتاد للأشياء. يحاول الأخير تناول المسألة علميًا (Sh. Richet ، Kotik ، Oliver Lodok) ويقترح نظرية الإشعاع غير المرئي للطاقة من قبل الدماغ المفكر ، أي كل فكرة هي طاقة تشع إلى الخارج ولها خصائص عقلية وجسدية.
الروح والروح
من هو على حق وما هي الحقيقة في هذه الحالة؟ هذا سر عظيم. الروح والروح واحد في الجوهر ، إنهما متحدان في كيان واحد ، وأصلهما إلهي. هم أساسيون ، هم بداية ومصدر كل شيء مرئي وغير مرئي. ومع ذلك ، هناك اختلافات أيضًا. ما هم؟ الروح هي الشمس ، ضخمة ، مشرقة ، أبدية. الروح هو الطاقة المنبعثة من الشمس ، الأشعة التي تجلب النور والدفء للجميع وللجميع. الروح هو ذلك الخيط الذي يربط ، غير المرئي ، لكنه قوي جدًا ، الذي يربط الجميع وكل شيء بينه وبين الله. وهكذا ، تنقل الروح وتوزع تلك القوة والإيمان وتلك الخبرات والمشاعر والمعرفة وكل شيء واعٍ وغير واعي بداخلها في الوقت الحالي. كلما كانت الروح أعمق ، كانت أقوى وأنقى الروح ، كانت بلا حدود وشاملة.
بين الأقارب والأم والطفل ، الأشخاص الذين يحبون بعضهم البعض ، يتم إنشاء علاقة روحية خاصة ، لا يتبادل الناس من خلالها قدرًا كبيرًا من الطاقة فحسب ، بل ينقلون الطاقة ذات النوعية الخاصة لبعضهم البعض. بالطبع ، من المستحيل وصف أو قياس أو تقييم ما يحدث خارج نطاق فهمنا. بشكل لا لبس فيه ، من المستحيل تحديد كمية أو جودة أو قوة الاتصال الروحي ، لفهمه وإدراكه بشكل كامل ، وبالتالي فإن الكلمات التي نستخدمها هي نسبية ومشروطة. يعطون فقط فكرة صغيرة عن من نحن.
روح شريرة
ومع ذلك ، فإن الروح ليست دائما هادئة وحكيمة وسامية. يمكن أن تكون في مراحل مختلفة من التطور ، أو لها درجات مختلفة من الروحانية ، أو تأتي في جميع أنواع الحالات. كما يقول ، يوجد أناس روحيون (1 كورنثوس 2:14). هناك أيضًا حيوانات - بشر - نباتات - أناس - ملائكة. الفئة الأولى تشمل أولئك الذين وصلوا إلى مرحلة الغرائز ، والأخيرة تقترب من الأرواح بلا لحم. ومن هنا تأتي الأنواع المختلفة من الاتصالات والرسائل. قلب ناري شجاع ينسكب روح القتال ، روح الشجاعة والشرف ، مما يؤجج مئات الأرواح الأخرى. الآخر ، قلب الأم ، ينسكب في دفق حب لطيف ولطيف على الطفلة التي تتشبث بثديها. والوجه الثالث ، المشوه بالحقد والكراهية ، يشع روحًا شريرة ، أو طاقة ، مسببة للخوف ، أو القلق ، أو حتى الكراهية والقسوة المتبادلة.
روح شعب واحد
من المستحيل إنكار العلاقة الخاصة بين الأشخاص من نفس الجنسية. يمكن أيضًا تفسير المفهوم الفلسفي لـ "الروح الشعبية" ، الذي يشير ضمنيًا إلى ما فوق الفرد ، الموجود في تجليات الروح الموضوعية بين ممثلي نفس الأشخاص ، على أنه اتصال غير معروف بين الأشخاص من "نفس الدم" ، والذي يشكل نوع من الوحدة. تيارات المعتقدات ، والقيم ، والمعرفة ، والخبرة ، والحب ، وهي صفة خاصة متأصلة فقط في هذا الشعب ، تتسارع في ظروف غامضة. هذه القوة في حركة مستمرة ، ومع ذلك ، في الأوقات العصيبة من تاريخ شعب معين ، يمكن أن تنفتح بقوة غير مسبوقة ، وتصبح تيارًا يهدم جميع السدود.
بالحديث عن الروح الشعبية ، من المستحيل عدم ذكر الروح الروسية: "المدينة الساحرة! هناك أشخاص هادئون في العمل ، لكنهم يقولون إنهم قلقون بشأن اثنين. هناك ، من الكرملين ، من أربات إلى بليوشيكا ، تهب الروح الروسية الخالصة في كل مكان ”(نيكراسوف). ما هذا؟ هناك مفارقة حقيقية هنا. لا يمكن وصفه ، أو بالأحرى ، يمكن وصفه بالكلمات التالية: إنه روحي للغاية ، وعميق ، وقوي ، ومضياف ، وبطولي ، ومشرق ، ومع ذلك ، لن يعطي أي لقب فهمًا بنسبة 100٪ لهذه الظاهرة ، و ، على الرغم من ذلك ، يمكن التعرف بسهولة على الروح الروسية واحترامها في أجزاء مختلفة من الكوكب.
اتصال الروح والشكل
تنعكس الروح والروح بشكل مشرق في الأشكال المادية. علاوة على ذلك ، فإن الروح تخلق أشكالًا. على سبيل المثال ، شخص وعيناه وأنفه وشفتيه وشكل جسمه وحركاته وتعبيرات وجهه - كل شيء يتوافق ويتم إنشاؤه في نفس الوقت بواسطة الروح والروح. هذه النظرية ليست جديدة. حتى أوسكار وايلد في عمله "صورة دوريان جراي" يجلب للقراء فكرة أنه حتى الملامح الدقيقة والرائعة يتم تشويهها بشكل لا يمكن التعرف عليه تحت ضغط أفكار وأفعال وأفعال بعيدة المنال لشخص مخفي عن أنظار الآخرين.
ومع ذلك ، بالإضافة إلى التغييرات الخارجية التي لا يمكن إخفاؤها ، هناك سمات دقيقة وغير واضحة لمظهر الشخص. أنت تنظر إلى امرأة: شفاه جميلة وردية ممتلئة وأنف مستقيم تمامًا - لا يوجد شيء تشكو منه ، إنها مثالية حقيقية للجمال! ومع ذلك ، عند إلقاء نظرة فاحصة ، تظهر أحاسيس مختلفة تمامًا ، عكس ذلك مباشرة. ما هذا؟ كل يوم ، ينتشر عالمان متعاكسان أمامنا. أحدهما مرئي للعين ، والآخر ، مثل روح الإنسان ، مخفي عن الأنظار. لكن أهميتها تتناسب عكسياً مع "رؤيتها". الروحانية أساسية. دع الروح تعيش في أعماقنا ، واجعل الروح في الجسد مخفية عن الأنظار ، لكنها فقط "أنا" الخاصة بنا ، ولا يمكن إخفاؤها تحت "لباس أنيق". دقيقة أو دقيقتان ، وفي اللحظة التالية يتبدد الضباب تمامًا ، وستفتح أمامنا غابة ميتة أو مساحة كبيرة تحت أشعة شمس الربيع الساطعة.
الوهم والواقع
أعلى وأسفل ، من الداخل والخارج ، يمينًا ويسارًا ... أياً كان ما يمكن قوله ، ليس الإنسان فقط ، ولكن أيضًا "الفضاء المادي" يتكون من أمرين: المرئي وغير المرئي. العالم ، الذي لا يمكن الوصول إليه عن طريق البصر ، "روح" الأرض الأثيرية هي جوهر ، بداية كل البدايات ، التي تولد وتحافظ على العالم الخارجي من حيث الشكل والرؤية. الولادة ، والموت ، وتغير المناخ ، وحركة الأرض - كل شيء حي وغير حي يمر به ، من ناحية ، الدراما الحقيقية للحياة ، ومن ناحية أخرى ، هذا مجرد استعارة مصممة لإضفاء إشراق على جوهر ما هو غير مرئي العالم الداخلي. لماذا؟ ربما من أجل مساعدة كل واحد منا في العثور على مفتاحنا الفريد ، والفريد ، ولكن الحقيقي للباب مع علامة "روح العالم الحقيقية".
شخصية أي شخص متكاملة وتتكون من ثلاثة مكونات: الجسد والروح والروح. هم واحد ومتداخلين. غالبًا ما يتم الخلط بين المصطلحين الأخيرين ويعتبران كذلك. لكن الكتاب المقدس يفصل بين الاثنين ، على الرغم من الخلط بينهما في كثير من الأحيان في الأدبيات الدينية. ومن هنا التشويش الذي يقود إلى الشكوك حول هذا الموضوع.
مفهوم "الروح" و "الروح"
الروح هي الجوهر غير الملموس للفرد ، وهي محصورة في جسده وهي القوة الدافعة. معها ، يمكن لأي شخص أن يوجد ، بفضلها ، يعرف العالم. إذا لم تكن هناك روح فلن تكون هناك حياة.
الروح هو أعلى درجات الطبيعة البشرية ، يجذبه ويقوده إلى الله. وفقًا للكتاب المقدس ، فإن وجوده تحديدًا هو الذي يضع الإنسان فوق الكائنات الأخرى في التسلسل الهرمي الحالي.
الفروق بين الروح والروح
بالمعنى الضيق ، يمكن تسمية الروح بالناقل الأفقي لحياة الإنسان ؛ فهي تربط شخصيته بالعالم ، كونه مجال المشاعر والرغبات. يقسم اللاهوت أفعاله إلى ثلاثة أسطر: حساس ، مرغوب فيه ، وفكر. بمعنى آخر ، يتميز بالأفكار والعواطف والمشاعر والرغبة في تحقيق هدف والرغبة في شيء ما. يمكنها الاختيار ، حتى لو لم يكن الخيار الصحيح دائمًا.
الروح هي نقطة مرجعية عمودية ، يتم التعبير عنها في التطلع إلى الله. تعتبر أفعاله أكثر نقاءً لأنها تعرف مخافة الله. يتطلع إلى الخالق ويرفض الملذات الأرضية.
وفقًا للتعاليم اللاهوتية ، يمكن استنتاج أن الروح ليس فقط للإنسان ، ولكن أيضًا الحيوانات والأسماك والحشرات ، ولكن الشخص فقط هو الذي يمتلك الروح. يجب فهم هذا الخط الدقيق ، وحتى الشعور به بشكل أفضل على مستوى حدسي. سيساعد هذا في معرفة أن الروح تساعد الروح على الدخول إلى جسد الإنسان من أجل تحسينه. من المهم أيضًا معرفة أن الشخص قد وهب روحًا عند الولادة أو الحمل. لكن الروح ترسل بالضبط في لحظة التوبة.
الروح تجعل الجسد على قيد الحياة ، مثل الدم الذي يخترق خلايا جسم الإنسان ويخترق الجسد كله. بعبارة أخرى ، يمتلكها الإنسان ، وكذلك الجسد. هي جوهره. ما دام الإنسان على قيد الحياة ، تبقى الروح في الجسد. عندما لا يستطيع أن يرى ، يشعر ، يتكلم ، رغم أنه يمتلك كل الحواس. هم خاملون لأنه لا توجد روح. الروح ، بطبيعتها ، لا يمكن أن تنتمي إلى شخص ؛ فهي تتركه بسهولة وتعود. إذا غادر ، فلن يعيش الشخص. لكن الروح تنشط الروح.