المصير الإبداعي للسيد. مصير وحب السيد ومارجريتا
ابتكر بولجاكوف الكتاب الرئيسي في حياته لأكثر من 12 عامًا ، مما يعكس قناعاته الشخصية ودراما شخصية فيه. أنهى ميخائيل أفاناسييفيتش كتابة روايته بمرض عضال بالفعل ، بعد أن فقد بصره ، أملى المراجعات النهائية على زوجته إيلينا سيرجيفنا حتى الأيام الأخيرة. لم يتم نشر The Master and Margarita جزئيًا في مجلة موسكو حتى عام 1966.
يتوافق تاريخ السيد مع مصير المؤلف نفسه. كما تعرض الكاتب للاضطهاد من قبل النقاد ، ولم ينشر ، وأزيلت المسرحيات من ذخيرة المسارح. بدافع اليأس ، كتب خطابًا إلى حكومة الاتحاد السوفيتي يطلب فيه السماح له بمغادرة البلاد ، لأنه لم تتح له الفرصة للعمل وببساطة موجود بشكل طبيعي. فقط بعد دعوة ستالين سمح له بالعمل في مسرح موسكو للفنون. لكن بولجاكوف لم يتخل عن خططه ، مدركًا أن هذه الرواية ، مثل العديد من أعماله ، قد لا ترى النور أبدًا. ومع ذلك ، كان من المقرر أن يصبح هذا المؤلف العظيم للأدب الروسي أحد أكثر الكتب شعبية في القرن العشرين.
عالم الفن في مجتمع شمولي حيث يتم تدمير المواهب وتزدهر الرداءة
كان منزل غريبويدوف عبارة عن قصر مريح ، يُزعم أنه مملوك سابقًا لبعض عمة الشاعر الشهير ، وبعد ذلك تم إيواء ماسوليت في المبنى مع العديد من الدوائر والأقسام والأقسام المختلفة ، حيث اصطفت الطوابير وحيث تم توزيع القسائم والداشا والشقق. احتل الطابق السفلي بأكمله أحد المطاعم الفاخرة وأفضل المطاعم في موسكو. وصل إلى هنا بالصدفة ، وأدرك على الفور كم كان أفراد هذا المجتمع محظوظين ، الذين حصلوا على مزايا بفضل "المواهب" الأدبية.
مع سخرية مؤلف معين وسخرية ، يتم تصوير عالم الفن ، والتعارف الذي يبدأ بمحادثة بين عضوين من Massolit. من المثير للدهشة أن الأوصاف الرائعة للشاعر أمبروز "سمك السلمون والطبيعة" وقوائم المطاعم الأخرى تحدد معنى تذوق الطعام في حياته ، والتي لا يمكن إلا لبعض الأعمال الأدبية أن تمزقه منها. هذه المحادثة مع زملائهم الكتاب هي مقدمة للقاء مع أعضاء مجلس إدارة ماسوليت الاثني عشر ، الذين يعانون من انتظار رئيسهم ، بيرليوز. يحتل حكام الأفكار البشرية هؤلاء مكانة خاصة في التسلسل الهرمي للنخبة المبدعة. لكن كل ملاحظاتهم تتلخص في الحديث عن الطعام ومذاق قرية العطلات للكتاب.
دون انتظار السلطات ، ينزل مجلس الإدارة في منتصف الليل إلى مطعم خانق ومرن مثل الجحيم لتنغمس في الشراهة والرقص على موسيقى الجاز الشهيرة Griboedov. هناك الكثير من "الشخصيات الإبداعية" هنا: كاتب القصة القصيرة إيرونيم بوبريكين ، كاتب الخيال بيسكودنيكوف ، الروائي جوكوبوف ، لاعب المعركة شترمان زهورز ، كاتب السيناريو جلوخاريف ، الناقد أبابكوف ، الكتاب كفانت ، يوهان من كرونشتاد ، زيلديبين ، تشيرداكي ، الشعراء ريوخين ، Shpichkin ، Bogokhulsky ، Sweet ، Adelfina Buzdyak ، البابون وغيرها الكثير. في هذه القائمة اللامتناهية من الأسماء والأسماء المستعارة الغريبة والمبتذلة ، عن طريق ترشيح ساخر ، تُمنح خصائص لأصحابها تتعارض مع المهنة السامية لفنان الكلمة. هذه الشخصيات في عالم الفن غير مثقفة وانتهازية متواضعة ، منتجة للأدب الجماهيري ، نصوص غير شخصية.
توقف خبر وفاة Berlioz المروعة عن العشاء لفترة وجيزة ، واضطر المجلس فقط للتعامل مع قضايا الجنازة العاجلة. لم تكن وفاة الرئيس هي التي صدمت زوار المطعم ليلاً وهم يمضغون ويشربون ، ولكن مظهر وسلوك الخنازير للشاعر نصف المجنون إيفان بيزدومني ، الذي دعا إلى إلقاء القبض على مستشار قتل بيرليوز في بيت البطريرك. البرك. يتم إرسال الشاب المؤسف إلى عيادة نفسية. أعضاء المسوليت قاسون عقلياً ، غير مبالين ، حسودين وجشعين ، فهم مهتمون فقط بمن سيحصل على المكان الدافئ للمتوفى.
قام كوروفييف وبوهيموث ، اللذان يفهمان الفرق بين الفن الحقيقي والحرف ، بزيارة مخبأ "الإبداع" هذا للمرة الأخيرة ، مستهزئين بنوع من العضوية ، معلنين أن دوستويفسكي الخالد وغيره من الكتاب العظماء لم يحظوا أبدًا بفرصة أن يكونوا أعضاء في أي هياكل الدولة. بفخر وشعور بالإنجاز ، يخبرون وولاند عن مغامرتهم الأخيرة - مذبحة وحريق بدأوه في منزل غريبويدوف.
منزل هيرزن في موسكو. النموذج الأولي التقديري لمنزل غريبويدوف ()
مصير مؤلف الرواية عن بيلاطس البنطي. صورة السيد
إلى بلا مأوى في العيادة في نهاية الفصل 11 ، في الليل ، يدخل شخص غريب الجناح من الشرفة ، وسيجري التعارف معه في الفصل 13. كان رجلاً حليق الذقن ، وأنف مدبب ، وشعره داكن ، ونظرة مقلقة ، في ثوب المستشفى ، بدا وكأنه يبلغ من العمر 38 عامًا تقريبًا. وأوضح أنه بحوزته مجموعة من المفاتيح من مربية شاردة الذهن ، يمكنه زيارة أحد الجيران. يتساءل إيفان لماذا لا يهرب ، يرد الضيف بأنه ليس لديه مكان يهرب إليه. لا يريد الخروج من بيت الحزن ، وله أسبابه في ذلك.
بعد التأكد من أن إيفان لم يكن عنيفًا ، أوضح له أن الصراخ والعنف لا يطاق. وعندما علم أن جاره شاعر انزعج ونصحه بعدم كتابة الشعر. اعترف الرجل المتشرد بأنه كتب شعرًا وحشيًا وأقسم اليمين. لسبب ما ، سيخبر إيفان ، الذي يثق بالضيف ، عما حدث له في برك البطريرك. أظهر المحاور اهتمامًا شديدًا بالقصة ، واستمع بصبر وشرح لإيفان المذهول أن لديه فرصة للتجادل مع الشيطان ، على الرغم من أنه كان سيقدم حتى مجموعة لا تقدر بثمن من المفاتيح لمثل هذا الاجتماع. أوضح الضيف أنه انتهى به المطاف في العيادة بسبب بيلاطس البنطي لأنه كتب عنه رواية. هزّ قبضته في وجه إيفان ، الذي نعته بالكاتب ، عرّف الضيف عن نفسه على أنه السيد ، وكدليل على ذلك ، يرتدي قبعة سوداء عليها حرف "م". لقد رفض الاسم واللقب وكذلك كل شيء آخر في الدنيا.
السيد يخبر إيفان عن نفسه. هو مؤرخ وعامل في متحف وعمل في الترجمات وخمس لغات. في الماضي كانت حياته منعزلة ومملة حتى ربح مائة ألف في اليانصيب. ثم أدرك حلمه: استأجر شقة صغيرة في حارة بالقرب من أربات ، وغادر المتحف وبدأ في كتابة رواية.
في أحد الربيع ، عندما أوشكت الرواية على الانتهاء ، التقى السيد بامرأة ذات أزهار صفراء في تفرسكايا ، والتي لم تصدمه بجمالها بقدر ما أذهلته الوحدة التي لم يسبق لها مثيل في عينيها. تجاوز الحب كلاهما مثل القاتل ، مثل البرق. أصبحت هذه المرأة حبيبته. بدأت تأتي إليه كل يوم ، وتحب قراءة الرواية وتدعوه سيد. الآن يأمل أن ينساه حبيبه قريبًا.
أخيرًا ، انتهت الرواية ، وواجه السيد عالم الكتاب. نظر إليه المحرر بطريقة غريبة ، ولم يسأل عن جوهر الرواية ، كان مهتمًا من أين أتى ، ومن نصح مثل هذا الموضوع. في نظام تم فيه تسجيل جميع الكتاب ، وكان لديهم بطاقات عضوية Massolit وكتبوا عن موضوع معين ، لم يكن الشخص الفضائي المنعزل مناسبًا. لكن المقتطف من رواية الماجستير طبعه محرر آخر. انتقد النقاد بمقالات مدمرة عن "البيلاتش" وبوغوماز ، الذي استغل جهل هيئة التحرير وحاول طباعة اعتذار للمسيح.
خلال هذا الوقت العصيب ، انتهى الأمر بالرجل في حياة السيد ، الذي بدأ يعتبره صديقًا. الصحافي الويسي موغاريش الذي كان يعيش في البيت المجاور بدا ذكيا ، اهتم بالرواية ، وشرح معنى ما قرأه في الصحافة. وكان هناك المزيد والمزيد من المقالات الاتهامية ، على الرغم من الخطاب الرهيب ، يشعر المرء بالباطل وعدم اليقين ، وكان من الواضح أن المؤلفين لم يكتبوا ما يريدون. في البداية ضحك السيد ، وتفاجأ ، ثم استولى عليه الخوف. خاف من الظلام وأدرك أنه مريض. أحرق الرواية ، لكن صديقه تمكن من إنقاذ رفاته من الموقد. بعد مغادرتها طرقوا بابه. تم اعتقاله ، لكن سرعان ما أطلق سراحه ، معتبرا إياه مجنونًا. حول المكان الذي كان فيه لمدة ثلاثة أشهر ، لم يستطع حتى أن يقول بصوت عالٍ ، لقد همس فقط في أذن إيفان. خائفًا تمامًا ، عندما عاد ، رأى أن هناك ضوءًا مضاءً في نوافذ شقته وكان جراموفون يلعب ، وكان شخص آخر يعيش هناك بالفعل. بعد أن أدرك السيد أن خوفه كان غير قابل للشفاء ، ذهب إلى عيادة البروفيسور سترافينسكي ، حيث كان هناك للشهر الرابع.
ساعدت ليلة الرؤيا السيد وإيفان على فهم شيء ما عن حياتهما. أكد السيد تخميناته حول نية الرواية ، بالنسبة لإيفانوشكا ، بعد هذا الاجتماع ، ستتغير الحياة بشكل لا رجعة فيه. سيصبح تلميذا للسيد.
تعكس صورة السيد مأساة شخصية مبدعة في عالم شمولي. كافأه القدر بالموهبة وأعطى الحب. لقد نجح في أن يعكس في المخطوطة البحث الروحي عن معنى الحياة من قبل أبطال روايته ، الذين قُدّر لهم أن يصبحوا رموزًا لعنف القوة والمعاناة الإنسانية للباحثين عن الحقيقة. أراد سيد الوحي ، يشوع ، أن ينقل للناس نظرة ثاقبة حول واحدة من أفظع الرذائل ، لكنه هو نفسه ، مثل بيلاطس ، لم يحمي ولم ينقذ ما كان عزيزًا عليه. النظام محطم للسيد ، تخلى عن الحب والإبداع.
ماجستير في مسلسل The Master and Margarita 2005 ()
صورة مارغريتا
الشخص الذي أحبه السيد ولم يخبر باسمه إيفانوشكا هو مارجريتا نيكولاييفنا. وكان مخطئا في التفكير أنها قد نسيته. لم تنس مارغريتا ، لقد أحبت وعانت ، رغم أنها كانت تمتلك كل ما يحلم به الكثيرون: الجمال والذكاء والزوج المحب الذي لم يرفض أي شيء. عاشت في قصر فخم ، لديها مدبرة منزل ، لا تعرف المشاكل اليومية. لكنها لم تكن سعيدة ، بدت لها حياتها فارغة ، حتى أنها فكرت في تسميم نفسها إذا لم تقابل السيد ذات يوم.
أضاءت قوة الحب المنقذة حياتها بالمعنى. أصبحت مارغريتا شخصًا مقربًا للسيد ، وملاكًا وصيًا ، وقارئًا ممتنًا وناقدًا لخليقته. تنبأت له بالمجد وكانت فخورة به.
صدمت مارغريتا باختفاء السيد ، وتذكرته كل يوم لأكثر من ستة أشهر وتعذبها المجهول ، وهي تبكي على أوراق المخطوطة المحترقة والوردة الجافة ، التي تذكرنا بالسعادة في القبو. ألقت باللوم على نفسها ، معتقدة أنها عوقبت بسبب اضطرارها للكذب على زوجها. ذات يوم كان لديها حلم عن السيد ، وقد عرفت بشكل بديهي أن شيئًا ما على وشك الحدوث. في نفس اليوم ، أثناء المشي ، التقى بها Azazello ويقترح لقاء مع Woland. وإذ تدرك أنه من خلال شخص غريب يمكن أن يتعلم عن السيد ، توافق المرأة المصممة. بعد فرك نفسه بالكريم الذي تلقاه من Azazello ، يتحول إلى ساحرة.
عندما تجد نفسها في شقة سيئة ، تشرح كوروفييف سبب دعوتها. هناك حاجة إلى ملكة حفلة موسيقية ، وهي المختارة لهذا الدور ، لأنه وفقًا للقواعد ، هناك حاجة إلى مواطن محلي يدعى مارجريتا. من بين مائة وواحد وعشرين مرشحا لموسكو ، تم اختيارها لأنها كانت من "الدم الملكي". هذه سمة من سمات جوهرها - الاستعداد للتضحية بالنفس ، وعدم التحيز ، ورفض الابتذال ، والكرم ، والرحمة. إنها ليست دنيوية ، تفكر في النعم الدنيوية ، إنها بحاجة إلى من تحب ، من أجل خلاصها مستعدة لبيع روحها لأي شخص ، وعقد صفقة حتى مع الشيطان.
قدّرت وولاند الواضحة للوهلة الأولى إحساسها الفطري باللباقة والنبل والقدرة على التصرف بكرامة. يعاملها هو وحاشيته باحترام. أصبحت الكرة اختبارًا حقيقيًا لمارغريتا ، الشخص الوحيد على قيد الحياة من بين عشائر الموتى ، فقد اضطرت إلى الاهتمام والتعبير عن الإعجاب بكل شخص قدمه لها كوروفييف من سلسلة لا نهاية لها من القتلة ، والسموم ، والمتحررون الخارجون من الدخان المشتعل. الموقد وكأنه من الجحيم. في هذا الحشد كان هناك ملوك وأشرار مشهورون في تاريخ العالم. خلف روعة المهرجان ورفاهية الجو ، تسود روح الموتى ، لا يوجد شيء حقيقي وحي هنا. بحلول الصباح ، ابتلع الفساد القاعة ، وانهار الضيوف وتحولوا إلى الغبار.
لم يبخل كوروفييف بمديح الملكة ، التي فتنت الجميع في الكرة بسحرها وسحرها. كمكافأة ، طلبت مارجريتا ، متذكّرة الوعد الذي أعطته لفريدا ، التي خنقت طفلها ، ألا تعطيها وشاحًا بعد الآن ، وهو ما يذكرنا بخطيئة رهيبة. مندهشًا ، أجابت وولاند ، في البداية ، عندما اشتبهت في مارجريتا في الرحمة ، أنه ليس من حق قسمه أن يغفر ، لكن يمكنها هي نفسها أن تفعل ذلك. مسامحة فريدا ، أرادت المغادرة ، لكن وولاند ، وبخها لكونها غير عملية ، سألها عما يمكن أن يفعله لها. فخرها وعدم رغبتها في طلب الاحترام لنفسها. أعلنت مارجريتا أخيرًا عن رغبتها العزيزة في عودة السيد.
مارغريتا على الكرة في مسلسل "السيد ومارجريتا" 2005 ()
تلازم الحب والإبداع
بفضل قوة الحب الشاملة ، يعود السيد إلى حبيبه المخلص. منهك ، غير حليق ويرتدي ثوب المستشفى ، يظهر أمام مارغريتا ، وولاند ، حاشية ويفهم من صادف لقاءه. بفضل هذا الاجتماع ، يتلقى السيد رواية محترقة تم إحياؤها كهدية ، كدليل على أن الفن أبدي ، ولا يمكن تدميره. لكنه لا يملك القوة للقتال من أجل وجوده ، فهو محطم ومسحوق ، ومارجريتا مستعدة لمشاركة أي مصير معه. القبو ، حيث مرت أسعد الأيام ، يعود إلى الحبيب. لكن لم يكن لديهم وقت طويل للبقاء هناك.
ليس لديهم مكان في هذه الحياة لا يطلب فيه إبداع السيد. ليفي ماتفي ، بعد أن اجتمع مع وولاند ، يطلب نيابة عن يشوع أن يأخذ السيد ومحبوبه معه ويمنحهم المأوى الأبدي لأرواحهم المتعبة والمعذبة. لم يستحق السيد النور على جبنه ، فقد تخلى عن مصيره ، ولا يمكن فصل مارغريتا عنه. يتم منحهم السلام من أجل المعاناة.
يعامل Azazello السيد و Margarita بالنبيذ المسموم. في هذا الوقت ، في العيادة ، يعلم بيزدومني أن جاره قد مات ، ويفهم أن حبيبته يجب أن تموت في مكان ما في موسكو. مع حاشية Woland ، تغادر موسكو الأرواح الحرة للأبطال على الخيول الطائرة من تلال العصفور. انقطع الموكب على منصة صخرية في الجبال ، حيث جلس رجل يرتدي عباءة بيضاء تائهًا في التفكير ، وكان يقف عند قدميه كلبًا ضخمًا. هذا هو بطل رواية المعلم ، يعاني من خلوده وعدم قدرته على التحدث مع يشوع. لكن غفر بيلاطس البنطي ، وسمح للسيد بإنهاء الرواية ، ومنحه الحرية. من خلال وداعًا لـ Woland ، تأخذ Margarita المعلم إلى منزلها الأبدي.
تتشابك موضوعات الحب والإبداع بشكل وثيق ، لأنها تظهر قوة الروح البشرية. لا يُمنح الأشخاص العاديون القدرة على الإبداع والإبداع والفرصة لتجربة الحب الأبدي ، والذي يمكن أن يكون مصدرًا إبداعيًا لا ينضب.
اللقاء الأول للماستر ومارجريتا مسلسل The Master and Margarita 2005 ()
قاموس
1. السخرية - استهزاء شرير
2. "Pike perch and naturel" - اسم الطبق في قائمة المطعم
3. التسلسل الهرمي - نظام إدارة تكون فيه الرتب الدنيا تابعة للأعلى
4. الجاز - اتجاه موسيقي في الموسيقى يعتمد على الفولكلور الأفريقي
6. الكاتب الخيالي - كتابة النصوص من أجل المتعة ، القراءة السهلة ، الخيال
8. رسام المعركة - التعامل مع وصف المعركة ، المؤامرات العسكرية
9. القبض - القبض على مجرم
10. الاعتذار - نص يفرط في الثناء أو الدفاع عن شيء ما
11. البلاغة - البلاغة الطنانة
12. bacchanalia - صوفية صوفية ، طقوس العربدة
13. الموكب - مجموعة من الدراجين
> التراكيب على أساس السيد ومارجريتا
حب ومصير السيد
تعتبر رواية "السيد ومارجريتا" بحق ذروة أعمال إم. أ. بولجاكوف. هذا العمل فريد من نوعه ، فقط لأنه حتى الآن لم يكشف أي ناقد بشكل كامل عن نيته الإبداعية الحقيقية. لكل قارئ رؤيته الخاصة. بطل الرواية كاتب موهوب في مقتبل حياته ، يُدعى السيد. بعد أن ربح مبلغًا معينًا من المال في اليانصيب وترك وظيفته ، أخذ السيد ما يحبه. كتب رواية تاريخية رائعة عن عهد الوكيل البنطي بيلاطس والأيام الأخيرة للفيلسوف المتجول يشوع ها نوزري. وضع السيد كل روحه في هذا العمل.
في هذه المرحلة من حياته ، التقى مارغريتا ، وهي ربة منزل شابة من موسكو كان زوجها مهندسًا عسكريًا. اندلع الحب بين السيد ومارجريتا على الفور ، بمجرد أن تلتقي أعينهما ، مليئة بالوحدة. لم تصبح مارغريتا محبًا للكاتب اللامع فحسب ، بل أصبحت أيضًا مساعدته. كانت قادرة على تقدير كتابه ، الذي أعادت قراءته عدة مرات. شعرت أن السيد لا يمكن أن يتأقلم بدونها ، تركت زوجها.
عندما حان الوقت لإعطاء الرواية للطباعة ، علم السيد أن حياته كلها تعتمد عليها. لسوء الحظ ، لم يكن موظفو دار النشر في تلك الأيام يقولون دائمًا ما يفكرون به وكانوا غالبًا نفاقًا. على الرغم من حقيقة أن الرواية كانت أكثر من قيمة ، إلا أنهم رفضوا نشرها. حتى أن الناقد لاتونسكي كتب نقدًا لاذعًا للرواية. أخيرًا كسر هذا المقال السيد ، وقرر إشعال النار في مخطوطته. بعد ذلك ، أمضى بعض الوقت في مستشفى للأمراض العقلية. هناك التقى بالشاعر الفاشل إيفان بيزدومني ، الذي أصبح من أتباعه.
اليائسة ، وافقت مارغريتا في ذلك الوقت على بيع روحها للشيطان من أجل رفاهية عشيقها وخلاص عمله. بعد أن لجأ إلى مساعدة الشيطان ، فقد هذان الزوجان نورهما ، لكنهما وجدا السلام. أعاد وولاند ، كما وعد ، السيد إلى مارجريتا ، وإلى المعلم نسخة من مخطوطته. ثم قرر نقلهم إلى بعد آخر ، لأنهم على الأرض محاطون بأناس بائسين غير مهمين ومنافقين.
كانت مأساة السيد أنه كان يبحث عن الاعتراف في الدوائر الخطأ. يرتبط مصير هذا البطل ارتباطًا وثيقًا بمصير المؤلف نفسه. من المعروف أن السيد أ. بولجاكوف نفسه كان أيضًا مؤرخًا تعليميًا وعمل لبعض الوقت في المتحف. تم رفض العديد من أعماله أيضًا من قبل الناشرين ، ولم تُنشر رواية The Master and Margarita إلا بعد مرور ستة وعشرين عامًا على وفاة الكاتب. انتهى المطاف بالعديد من الكتاب الذين عبروا عن آرائهم بحرية في تلك الأيام في عيادات الطب النفسي ، وماتوا في فقر ، ولم يحصلوا على التقدير خلال حياتهم. ولكن ، كما تعلمون ، "المخطوطات لا تحترق" والإبداع الحقيقي خالد.
حول الموضوع:
مصير رواية م. بولجاكوف
"السيد ومارجريتا"
إجراء: بوردينا أولجا ، فئة 11 "أ"
المدرسة الثانوية رقم 12 في بريست
مقدمة.
"من بين جميع كتّاب العشرينات والثلاثينيات. من عصرنا ، الذي يقترب من نهايته اليوم ، ربما يكون ميخائيل بولجاكوف هو الأكثر تحفظًا في الوعي العام. لم يتم الحفاظ عليه كثيرًا من خلال سيرته الذاتية ، والتي عادة ما يتم تذكر رسائله إلى ستالين والمحادثة الهاتفية الوحيدة مع الطاغية ، ولكن من خلال أعماله الرائعة ، وأهمها السيد ومارجريتا. لكل جيل قادم من القراء ، تنفتح الرواية بأوجه جديدة. دعونا نتذكر ، على سبيل المثال ، "سمك الحفش من النضارة الثانية" ، وسوف يتبادر إلى الذهن الفكر المحزن أن كل شيء في روسيا إلى الأبد هو نضارة ثانية ، كل شيء ما عدا الأدب. أثبت بولجاكوف ذلك ببراعة ". - إذن ، باختصار ، تمكن بوريس سوكولوف ، الباحث المعروف في أعمال بولجاكوف ، من إظهار المساهمة الملموسة التي قدمها الكاتب للأدب الروسي والعالمي. تتعرف العقول المبدعة المتميزة على رواية "السيد ومارجريتا" باعتبارها واحدة من أعظم إبداعات القرن العشرين. في العهد السوفييتي ، وضع جنكيز أيتماتوف هذه الرواية بجوار "الدون الهادئ" للكاتب إم شولوخوف ، وميزًا إياها بدرجة سهولة الوصول إلى القارئ العام. ليس كل شخص قادرًا على فهم السيد ومارجريتا في المفتاح الأيديولوجي والفلسفي الذي يقترحه المؤلف. بالطبع ، لكي يتغلغل الشخص ويفهم كل تفاصيل الرواية ، يجب أن يكون لديه استعداد ثقافي عالٍ ووعي تاريخي بالعديد من القضايا ، لكن ظاهرة تصور العمل هي أن "السادة ..." كما يعاد قراءتها من قبل الشباب. يجدر بنا أن نتذكر أن أول رسومات له كانت من قبل الفنانة الموهوبة نادية روشيفا. الحقيقة هي ، على الأرجح ، أن الطفل ينجذب إلى روعة العمل مع عنصر من الحكاية الخيالية ، وحتى إذا كان عقل الأطفال غير قادر على فهم الحقائق المعقدة والمعنى العميق للعمل ، فإنه يقبل ما يمكن جعل خيال الطفل وعمل خياله.
في محاولة لشرح "ألغاز" السيد ومارجريتا ، يتحول التفكير النقدي إلى عمل غوغول مع المقارنات ، وهو أمر طبيعي ، حيث اعتبر بولجاكوف مؤلف "النفوس الميتة" معلمه. لكن هذا ليس الكاتب الوحيد الذي أثر ، حسب النقاد ، على أعمال ميخائيل أفاناسييفيتش. في الأدب المحلي ، أسلافه ، بالإضافة إلى غوغول ، هم دوستويفسكي ، سالتيكوف-ششيدرين ، أ.بيلي ، ماياكوفسكي (ككاتب مسرحي) ، في الأدب الأجنبي - في المقام الأول هوفمان ، رومانسي ألماني أعاد خلق العالم كنوع من غير الواقعية. ليس هناك شك في أن هذه القائمة سوف تنمو. حتى الآن ، لم يكن أحد قادرًا على تحديد بالضبط ما هي الفصول الساخرة والفلسفية والنفسية وفي فصول يرشلايم - الرواية الملحمية "السيد ومارجريتا". كان يُنظر إليه على أنه نتيجة للتطور الأدبي العالمي ، وكرد فعل تاريخي على أحداث معينة في حياة العشرينات والثلاثينيات. وكمركز لأفكار أعمال الكاتب السابقة. لكن الأهم من ذلك ، أن بولجاكوف ، توقعًا لوفاته ، أدرك أن السيد ومارجريتا "رواية غروب الشمس الأخيرة" ، باعتبارها وصية ، باعتبارها رسالته الرئيسية للبشرية (والأكثر إثارة للدهشة ، أنه كتب هذا العمل "على الطاولة" ، من أجل نفسه ، ليس واثقًا على الإطلاق من احتمال نشر تحفة فنية). شكر التاريخ الكاتب على عمله: ومع ذلك خرجت الرواية من أعماق درج مكتب بولجاكوف (لأول مرة - في عام 1966 في العدد الحادي عشر من مجلة موسكو) ، عندما تُركت العصر الستاليني اليائس. والآن بضع كلمات عن M. بولجاكوف ...
شخصية م. بولجاكوف
لا يزال الكاتب بولجاكوف والرجل بولجاكوف لغزا إلى حد كبير. آراؤه السياسية وموقفه من الدين وبرنامجه الجمالي غير واضحة. تتكون حياته ، كما كانت ، من ثلاثة أجزاء ، كل منها رائع لشيء ما. حتى عام 1919 ، كان طبيبًا ، وكان يجرب نفسه في الأدب من حين لآخر. في عشرينيات القرن الماضي ، كان بولجاكوف كاتبًا وكاتبًا مسرحيًا محترفًا ، ويكسب لقمة العيش من خلال العمل الأدبي ، وطغت عليه الشهرة الصاخبة ولكن الفاضحة لـ The Days of the Turbins. أخيرًا ، في الثلاثينيات ، كان ميخائيل أفاناسييفيتش موظفًا في المسرح ، لأنه لم يعد موجودًا عند نشر النثر والمسرحيات المسرحية - لم يقدموا (في هذا الوقت كتب تحفته الرئيسية والخاتمة - السيد ومارجريتا). يجب أن أقول إن بولجاكوف ظاهرة استثنائية من العصر السوفيتي. منذ الصغر كان يكره الكتابة من أجل "النظام الاجتماعي" ، بينما في البلاد الانتهازية والخوف من تدمير المواهب والعقول المتميزة. كان ميخائيل أفاناسييفيتش نفسه مقتنعًا تمامًا بأنه لن يصبح أبدًا "مساعدًا خادعًا ومدحًا ومخيفًا". في رسالته للحكومة عام 1930. اعترف: "لم أقم حتى بمحاولات لتأليف مسرحية شيوعية ، مع العلم على وجه اليقين أن مثل هذه المسرحية لن تخرج مني". من الواضح أن هذه الشجاعة المذهلة كانت بسبب حقيقة أن بولجاكوف لم يتراجع أبدًا عن مواقفه الإبداعية وأفكاره وظل على حاله في أصعب لحظات حياته. وكان لديه الكثير منهم. كانت لديه فرصة لتجربة ضغط النظام الإداري البيروقراطي القوي في عصر ستالين ، وهو النظام الذي عيّنه لاحقًا بكلمة "Cabal" القوية والرائعة. العديد من مواقفه الإبداعية والحياتية ، التي تحققت في الأعمال الفنية والمسرحيات ، قوبلت برفض شرس. في حياة بولجاكوف كانت هناك فترات من الأزمات ، حيث لم تُنشر أعماله ، ولم يتم عرض المسرحيات ، ولم يُسمح له بالعمل في مسرح موسكو الفني المحبوب. حول من كان عدوه الرئيسي ، عبر عن نفسه في رسالة إلى V.V. Veresaev: "... وفجأة بزغ فجر لي! تذكرت الأسماء! هؤلاء هم A. Turbin و Longsoner و Rokk و Khludov (من "الجري"). ها هم أعدائي! لا عجب أنهم يأتون إلي أثناء الأرق ويتحدثون معي:
"لقد أنجبتِنا ، وسنغلق كل دروبك. استلق يا خيال علمي وفمك مسدود
ثم اتضح أن عدوي الرئيسي هو نفسي "... وليس الرقابة ، وليس البيروقراطيين ، ولا ستالين ... كان لبولجاكوف علاقة خاصة مع الأخير. انتقد ليدر العديد من أعماله ، ملمحًا بشكل مباشر إلى التحريض ضد السوفييت فيها. لكن على الرغم من ذلك ، لم يختبر ميخائيل أفاناسيفيتش ما أطلق عليه كلمة GULAG الرهيبة. ولم يمت على سرير (على الرغم من أنه تم نقلهم في تلك الأيام بسبب خطايا أصغر بكثير) ، ولكن في سريره (من تصلب الكلى الموروث عن والده). عرف بولجاكوف أنه من غير المرجح أن ينتظره مستقبل أدبي لامع في الاتحاد السوفيتي (تعرضت أعماله باستمرار لانتقادات وحشية) ، مدفوعًا بانهيار عصبي ، كتب علانية إلى ستالين (أصبحت هذه الرسالة معروفة على نطاق واسع): "... أناشدك وأطلب شفاعتك أمام حكومة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بشأن إخراجي من الاتحاد السوفيتي مع زوجتي جنيهًا مصريًا. BULGAKOVA ، الذي انضم إلى هذا الالتماس. في الواقع ، أحب بولجاكوف وطنه على طريقته الخاصة ، ولم يستطع تخيل الحياة بدون مسرح ، ولكن ... ذات مرة قال: "لا يوجد كاتب مثل هذا حتى يصمت. إذا كان صامتًا ، فهو ليس حقيقيًا. وإذا كان الحقيقي صامتًا ، فسوف يموت. لماذا لم يقم الزعيم بتصفية الكاتب البرجوازي "المعادي للسوفييت" بولجاكوف؟ يقولون إن الكاتب "صدمه" بسحره الاستثنائي وروح الدعابة. كما قدّره ستالين أيضًا باعتباره كاتبًا مسرحيًا: فقد شاهد مسرحية "أيام التوربين" 15 مرة! ج. تصف بيلوزرسكايا (زوجة ميخائيل أفاناسييفيتش) بولجاكوف في أول لقاء معه: "كان من المستحيل عدم الالتفات إلى لغته الجديدة بشكل غير معتاد ، وحواره البارع ، وروح الدعابة غير المزعجة ... كان قبلي يقف رجلًا يبلغ من العمر 30 إلى 32 عامًا ؛ شعر أشقر ، ممشط بدقة في فراق جانبي. العيون زرقاء ، ملامح الوجه غير منتظمة ، الخياشيم مقطوعة تقريبًا ؛ عندما يتكلم يجعد جبهته. لكن الوجه بشكل عام جذاب ، وجه إمكانيات كبيرة. هذا يعني أنه قادر على التعبير عن مجموعة متنوعة من المشاعر. لقد عانيت لفترة طويلة قبل أن أدرك شكل ميخائيل بولجاكوف بعد كل شيء. وفجأة بزغ فجر لي - على تشاليابين!
هكذا كان م. أ. بولجاكوف. طبيب ، صحفي ، كاتب نثر ، كاتب مسرحي ، مخرج ، كان ممثلاً لذلك الجزء من المثقفين ، الذين سعوا ، دون مغادرة البلاد في سنوات صعبة ، إلى الحفاظ على نفسه حتى في الظروف المتغيرة. كان عليه أن يمر بإدمان المورفين (عندما كان يعمل كطبيب زيمستفو) ، حرب أهلية (التي عاشها في مركزيها المحترقين - مدينته الأصلية كييف وفي شمال القوقاز) ، واضطهاد أدبي شديد وصمت قسري ، وفي ظل هذه الظروف ، تمكن من إنشاء مثل هذه الروائع المقروءة في جميع أنحاء العالم. وصفت آنا أخماتوفا بولجاكوف بإيجاز وببساطة بأنه عبقري ، وكرست قصيدة لذكراه:
أنا هنا من أجلك ، بدلاً من الورود القاتلة ،
بدلا من تدخين البخور.
لقد عشت بقسوة ووصلت إلى النهاية
ازدراء عظيم.
لقد شربت الخمر ، مازحت مثل أي شخص آخر
ومختنقون في الجدران الخانقة ،
وأنت نفسك سمحت لضيف رهيب
وكان وحده معها.
ولا يوجد أنت ، وكل ما حولك صامت
وفي وليمتكم الصامتة.
أوه ، من تجرأ على تصديق أنني مجنون ،
بالنسبة لي ، حزن الأيام الماضية ،
بالنسبة لي ، مشتعلًا على نار بطيئة ،
كلهم فقدوا ، كلهم منسيون -
علينا أن نتذكر الشخص المليء بالقوة ،
والنوايا المشرقة ، والإرادة ،
إنه مثل التحدث إلي أمس
يخفي الهزة من الآلام القاتلة.
مصير رواية "السيد ومارجريتا"
خلال حياة ميخائيل أفاناسيفيتش بولجاكوف ، لم تكتمل رواية "السيد ومارجريتا" ولم تُنشر. في أصعب فترة في حياته (1928-1929) ، عندما اشتد الاضطهاد والتجارب المأساوية لبولجاكوف واشتدت سمح بالتصوير ، تم حظر "جزيرة كريمسون" ، وتم دمج هجمات الرابوفيت مع الإدانات) ، قرر الكاتب تنفيذ خطته طويلة المدى ويبدأ العمل على روايته الرئيسية ، السيد ومارجريتا ، التي تحولت ليكون عمل حياته. ". تسمح لنا المواد الباقية من ثماني طبعات بتتبع كيف تغيرت فكرة الرواية وحبكةها وتكوينها وعنوانها ومقدار الجهد المبذول والجهد المبذول لإكمال العمل وإتقانه الفني. . في الطبعات الأولى ، اشتملت الرواية على أشكال مختلفة من الأسماء "الساحر الأسود" ، "حافر المهندس" ، "المشعوذ ذو الحافر" ، "ابن ف." ، "جولة".
من المعروف أن 8 مايو 1929. سلم بولجاكوف إلى دار النشر "نيدرا" مخطوطة "فوريبوند" تحت اسم مستعار ك. توجاي. هذا هو أقدم تاريخ معروف للعمل في The Master and Margarita (لم تُنشر المخطوطة مطلقًا).
في البداية ، كان عمله على رواية عن الشيطان والمسيح يسمى "المهندس ذو الحافر". رسم الكاتب رسوماته الأولى في عام 1928 ، أوائل عام 1929. ثم أوقفت أحداث 29 مارس بولجاكوف - حظر جميع أعماله. دمر بولجاكوف الطبعة الأولى من الرواية في 18 مارس 1930 ، بعد تلقيه أنباء حظر مسرحية "كابال أوف ساينتس" ، قبل أن يكتب رسالة إلى الحكومة. أفاد ميخائيل أفاناسييفيتش عن ذلك في رسالة إلى الحكومة في 28 مارس 1930: "وأنا شخصيًا ، بيدي ، رميت مسودة رواية عن الشيطان في الموقد ...". استؤنف العمل على السيد ومارجريتا في عام 1931. وفي 2 أغسطس 1933. أخبر بولجاكوف صديقه ، الكاتب ف. فيريسايف: "أنا ... كنت ممسوسًا بشيطان. بالفعل في لينينغراد والآن هنا ، وأنا أختنق في غرفتي الصغيرة ، بدأت في تلويث صفحة بعد صفحة من روايتي التي دمرت قبل ثلاث سنوات. لاجل ماذا؟ لا أعرف. انغمس في نفسي! دعها تقع في النسيان! ومع ذلك ، ربما سأتخلى عنها قريبًا ". ومع ذلك ، لم يعد بولجاكوف يتخلى عن السيد ومارجريتا ، ومع الانقطاعات الناجمة عن الحاجة إلى كتابة المسرحيات والمسرحيات والنصوص من أجل المال ، استمر في العمل على الرواية حتى نهاية حياته تقريبًا.
مايو ويونيو 1938 تمت إعادة طباعة نص المؤامرة الكاملة للسيد ومارجريتا لأول مرة. بدأ تحرير المؤلف للنسخة المطبوعة في 19 سبتمبر 1938. واستمر بشكل متقطع تقريبا حتى وفاة الكاتب. أوقفه بولجاكوف في 13 فبراير 1940 ، قبل أقل من أربعة أسابيع من وفاته ، بعبارة مارغريتا: "إذن ، هل يعني أن الكتاب يتبعون النعش؟" (10 مارس مات الكاتب). خلال حياته ، أكمل الكاتب الرواية بمؤامرة ، لكن كان هناك العديد من التناقضات والتناقضات في المسودات التي لم يكن لديه الوقت لتصحيحها. لذلك ، على سبيل المثال ، ورد في الفصل 13 أن السيد حليق الذقن ، وفي الفصل 24 يظهر أمامنا بلحية ، وطويلة بما يكفي ، لأنها ليست محلوقًا ، بل مقصوصًا فقط. تم شطب سيرة ألويزي موغاريش من قبل بولجاكوف ، وكانت نسختها الجديدة محددة بشكل تقريبي. لذلك ، في بعض إصدارات The Master و Margarita تم حذفها ، بينما في إصدارات أخرى ، لغرض اكتمال الحبكة بشكل أكبر ، تتم استعادة النص المشطوب.
رواية "The Master and Margarita" معترف بها بلا تردد على أنها العمل الرئيسي في حياة بولجاكوف (من أجلها ، أراد ميخائيل أفاناسييفيتش مغادرة مسرح البولشوي من أجل تقويم العمل وتقديمه في الطابق العلوي). في الواقع ، ابتكر بولجاكوف The Master و Margarita لمدة اثني عشر عامًا ، معظم حياته الإبداعية (1928 (9) - 1940) بالتوازي مع أعمال أخرى تدر دخلاً. لا يسع المرء إلا أن يفاجأ بتفاني ميخائيل أفاناسييفيتش: بعد كل شيء ، لم يكن بولجاكوف متأكدًا من احتمال نشر الرواية. إلى زوجته الثالثة ، إ. قال بولجاكوفا ، قبل أن يكمل إعادة طبع نص الرواية ، الكلمات التالية: "ماذا سيحدث؟" - أنت تسأل. لا أعرف. ربما ستضعها في المكتب أو الخزانة حيث تكمن مسرحياتي الميتة ، وفي بعض الأحيان ستفكر في الأمر. ومع ذلك ، نحن لا نعرف مستقبلنا ... ... آه ، كوك ، لا يمكنك أن ترى من بعيد ما فعلته الرومانسية الأخيرة عند غروب الشمس مع زوجك بعد حياة أدبية رهيبة. في ذلك الوقت ، شعر المؤلف ، وهو طبيب من خلال التدريب ، ببعض أعراض مرض قاتل - تصلب الكلية الذي قتل والده A.I. بولجاكوف ، ثم ضرب الكاتب نفسه. ليس من قبيل المصادفة أنه على إحدى صفحات مخطوطة "الماجستير ..." تم كتابة ملاحظة درامية: "أنهِ قبل أن تموت!" ...
عندما كتب بولجاكوف روايته ، واجه صعوبات كبيرة في السخرية السياسية الحادة ، التي أراد الكاتب إخفاءها عن أعين الرقابة والتي ، بالطبع ، كانت مفهومة للأشخاص المقربين حقًا من ميخائيل أفاناسييفيتش. على الأرجح ، لم يستبعد بولجاكوف أن التلميحات السياسية الواردة في السيد ومارجريتا ستسبب له المتاعب. دمر الكاتب بعض أكثر أجزاء الرواية شفافية سياسيًا في المراحل الأولى من عمله. على سبيل المثال ، 12 أكتوبر 1933. إس. أشارت بولجاكوفا إلى أنه بعد تلقي نبأ اعتقال صديقه ، الكاتب المسرحي نيكولاي روبرتوفيتش إردمان واللاعب المحاكي فلاديمير زاخاروفيتش ماس ، "بسبب بعض الخرافات الساخرة" ، عبس ميشا و "أحرق جزءًا من روايته" في الليل. ومع ذلك ، حتى في الإصدار الأخير من The Master and Margarita ، لا تزال هناك مقاطع حادة وخطيرة للمؤلف. عامل نشر متمرس مثل المحرر السابق لمجلة Nedra Almanac N. كان أنجارسكي مقتنعًا تمامًا بأن السيد ومارجريتا كانا فاحشين. كما سجله E. بولجاكوف في 3 مايو 1938 ، عندما قرأ المؤلف الفصول الثلاثة الأولى من الرواية ، قرر أنجارسكي على الفور: "لكن هذا لا يمكن طباعته".
ولكن ، كما قال وولاند ، "المخطوطات لا تحترق". أصبح بولجاكوف ، الذي دمر الطبعة الأولى من The Master and Margarita ، مقتنعًا أنه بمجرد كتابته كان من المستحيل إزالته من الذاكرة ، ونتيجة لذلك ترك مخطوطة العمل العظيم كإرث لأحفاده بعد وفاته.
3. "سيد ومارجريتا".
يمكن تسمية عدد قليل من الروايات التي قد تثير الكثير من الجدل مثل السيد ومارجريتا. يجادلون حول نماذج الشخصيات ، حول مصادر الكتاب لمكونات معينة من الحبكة ، الجذور الفلسفية والجمالية للرواية ومبادئها الأخلاقية والأخلاقية ، حول من هو الشخصية الرئيسية للعمل: السيد ، وولاند ، يشوع أو إيفان بيزدومني (على الرغم من حقيقة أن المؤلف قد عبر عن موقفه بوضوح ، حيث سمى الفصل الثالث عشر ، الذي يدخل فيه السيد المرحلة الأولى ، "ظهور البطل") ، أخيرًا ، في أي نوع كانت الرواية مكتوبة. لا يمكن تحديد الأخير بشكل لا لبس فيه. لاحظ الناقد الأدبي الأمريكي م. كريبس هذا جيدًا في كتابه "بولجاكوف وباسترناك كروائيين: تحليل لروايات السيد ومارغريتا والدكتور زيفاجو" (1984): "رواية بولجاكوف للأدب الروسي هي بالفعل ، مبتكر للغاية ، وبالتالي ليس من السهل تسليمه في متناول اليد. بمجرد أن يتعامل الناقد مع النظام القياسي القديم للقياسات ، اتضح أن بعض الأشياء صحيحة ، وبعض الأشياء ليست على الإطلاق. لباس الهجاء المينيبي (مؤسس هذا النوع هو الشاعر اليوناني القديم للسويد. BC Menippus - I ل.) عند المحاولة ، يغطي جيدًا بعض الأماكن ، لكنه يترك البعض الآخر عارياً ، فإن معايير Propp للحكاية الخيالية تنطبق فقط على الأحداث الفردية ، والتي تكون متواضعة للغاية من حيث الوزن المحدد ، مما يترك الرواية بأكملها وشخصياتها الرئيسية في الخارج. يصطدم الخيال بالواقعية الخالصة ، والأسطورة ضد الأصالة التاريخية الدقيقة ، والثيوصوفيا ضد الشيطانية ، والرومانسية ضد المهرج ". إذا أضفنا أن حركة مشاهد يرشلايم - رواية المعلم عن بونتيوس بيلاطس تتم في غضون يوم واحد ، والتي تلبي متطلبات الكلاسيكية ، فيمكننا القول إن جميع الأنواع والاتجاهات الأدبية الموجودة في العالم تقريبًا قد تم دمجها في رواية بولجاكوف . علاوة على ذلك ، فإن تعريفات The Master و Margarita كرواية رمزية أو ما بعد الرمزية أو الرومانسية الجديدة شائعة جدًا. بالإضافة إلى ذلك ، من الممكن تمامًا تسميتها رواية ما بعد الواقعية ، نظرًا لأن بولجاكوف يبني حقيقة جديدة ، دون استبعاد فصول موسكو الحديثة ، تقريبًا على أساس المصادر الأدبية ، ويتغلغل الخيال الجهنمي بعمق في الحياة السوفيتية. ربما يكون سبب هذا النوع متعدد الأوجه من الرواية هو أن بولجاكوف نفسه لم يتمكن من اتخاذ قرار بشأن حبكة الرواية النهائية وعنوانها لفترة طويلة. لذلك ، كانت هناك ثلاث طبعات من الرواية ، حيث كان هناك المتغيرات التالية من الأسماء: "الساحر الأسود" ، "حافر المهندس" ، "المشعوذ ذو الحافر" ، "ابن الخامس (إليار؟)" ، "جولة ( وولاند؟) "(الطبعة الأولى) ؛ "المستشار الأكبر" ، "الشيطان" ، "ها أنا" ، "القبعة ذات الريش" ، "اللاهوتي الأسود" ، "ظهر" ، "حدوة الحصان الأجنبي" ، "ظهر" ، "المجيء" ، " Black Magician "و" Hoof of the Consultant "(الإصدار الثاني ، والذي كان بعنوان فرعي" Fantastic Novel "- ربما يكون هذا تلميحًا لكيفية تحديد المؤلف نفسه لنوع عمله) ؛ وأخيراً ، النسخة الثالثة كانت تسمى في الأصل "أمير الظلام" ، وبعد أقل من عام ، ظهر العنوان المعروف الآن "ماستر ومارجريتا".
يجب القول أنه عند كتابة الرواية ، استخدم بولجاكوف عدة نظريات فلسفية: استندت إليها بعض اللحظات التركيبية ، بالإضافة إلى حلقات وحلقات صوفية من فصول يرشلايم. استعار الكاتب معظم الأفكار من الفيلسوف الأوكراني في القرن الثامن عشر هريوري سكوفورودا (الذي درس أعماله بدقة). لذلك ، يوجد في الرواية تفاعل بين ثلاثة عوالم: الإنسان (كل الناس في الرواية) ، والكتابي (الشخصيات التوراتية) والكوني (وولاند وحاشيته). دعنا نقارن: وفقًا لنظرية "العوالم الثلاثة" لسكوفورودا ، فإن أهم عالم هو العالم الكوني ، الكون ، العالم الشامل. العالمان الآخران خاصان. واحد منهم هو الإنسان ، مصغرة. والآخر رمزي أي. عالم الكتاب المقدس. لكل من العوالم الثلاثة "طبيعتان": مرئي وغير مرئي. جميع العوالم الثلاثة منسوجة من الخير والشر ، ويظهر العالم التوراتي في سكوفورودا كما لو كان في دور الرابط بين الطبيعة المرئية وغير المرئية للعالم الكبير والعالم المصغر. الإنسان له جسمان وقلوبان: قابل للتلف وأبدي ، أرضي وروحي ، وهذا يعني أن الإنسان "خارجي" و "داخلي". وهذا الأخير لا يموت أبدًا: يموت ، يفقد جسده الأرضي فقط. في The Master and Margarita ، يتم التعبير عن الازدواجية في التفاعل الديالكتيكي والصراع بين الخير والشر (هذه هي المشكلة الرئيسية في الرواية). وفقًا لنفس Skovoroda ، لا يمكن أن يوجد الخير بدون شر ، فالناس ببساطة لن يعرفوا أنه أمر جيد. كما قال وولاند لـ Levi Matthew: "ماذا ستفعل خيرك إذا لم يكن هناك شر ، وكيف ستبدو الأرض إذا اختفت كل الظلال منها؟". يجب أن يكون هناك نوع من التوازن بين الخير والشر ، الذي تم كسره في موسكو: مالت المقاييس بحدة نحو الأخير ، وجاء وولاند ، باعتباره المعاقب الرئيسي ، لاستعادته.
يمكن أيضًا ربط طبيعة العالم الثلاثة للسيد ومارجريتا بآراء الفيلسوف الديني الروسي الشهير وعالم اللاهوت وعالم الرياضيات ب. فلورنسكي (1882-1937) ، الذي طور فكرة أن "الثالوث هو أكثر خصائص الوجود عمومية" ، وربطها بالثالوث المسيحي. كما كتب: "... الحقيقة كيان واحد عن ثلاثة أقانيم ...". في بولجاكوف ، يتكون تكوين الرواية بالفعل من ثلاث طبقات ، والتي تقودنا معًا إلى فهم الفكرة الرئيسية للرواية: حول المسؤولية الأخلاقية للشخص عن أفعاله ، وحول حقيقة أن جميع الناس يجب أن يجاهدوا. من أجل الحقيقة في جميع الأوقات.
لفهم مشاكل وفكرة الرواية أخيرًا ، عليك أن تفكر بمزيد من التفصيل في الشخصيات ودورها في العمل والنماذج الأولية في التاريخ أو الأدب أو حياة المؤلف.
الشخصيات الرئيسية في الرواية.
موسكو في الثلاثينيات
... جاء الشيطان إلى موسكو لينصف ، وينقذ السيد ، وتحفته ومارجريتا. وماذا يرى؟ لقد تحولت موسكو إلى نوع من الكرة العظيمة: يسكنها في الغالب خونة ، محتالون ، متملقون ، محتالون ، محتالون ، صرافون ... .) وفي شكل موظفين في المؤسسات التالية: MASSOLIT (M. زي فارغ). كل شخص يحتوي على بعض الرذائل التي يكشفها Woland. على نطاق واسع ، قام بذلك في مسرح فاريتي قبل وأثناء وبعد جلسة السحر الأسود ؛ في الوقت نفسه ، حصل عليها أيضًا المخرج ستبا ليخوديف ، وهو زير نساء وسكير ، أرسل إلى يالطا ؛ والفنان غير الكفؤ Bengalsky ، الذي فقد رأسه بكل معنى الكلمة ؛ و Varenukha ، الذي أصبح مصاص دماء ؛ والمدير المالي ريمسكي ، الذي كاد أن يعضه مصاصو الدماء ؛ والبارمان سوكوف ، الذي يكسب الكثير من المال على حساب "سمك الحفش الطازج الثاني". لكن الرذائل التي كشفها وولاند وحاشيته في مسرح فاريتي ناتجة عن الغباء والجهل. تم ارتكاب خطيئة أكثر خطورة من قبل عمال ماسوليت ، الذين يطلقون على أنفسهم الكتاب والعلماء. الناس مثل مدير MASSOLIT ، Berlioz ، يعرفون الكثير وفي نفس الوقت يقودون الناس عن عمد بعيدًا عن البحث عن الحقيقة ، ويفرقونهم ويفسدونهم بكتاباتهم الانتهازية الزائفة ، ويجعلون سيد العبقري غير سعيد. ولهذا ، تتفوق العقوبة على منزل غريبويدوف ، حيث يقع ماسوليت. وبيرليوز محكوم عليه بالموت ، لأنه كان يعتقد بغطرسة أن معرفته تسمح له بأن ينكر دون قيد أو شرط كلاً من الله والشيطان ، والأحياء أنفسهم ، الذين لا يتناسبون مع إطار النظريات وأسس الحياة. قدم له وولاند "الدليل السابع" على عكس ذلك: لقد تخطى الكاتب القدر في شكل أنوشكا الطاعون ، الذي سكب دون قصد زيت عباد الشمس على القضبان ، وسائق السيارة الفتاة ، الذي فشل بالتالي في الإبطاء. ومن بين جميع الأخوة الأدبيين الذين قدمهم لنا بولجاكوف ، لم يولد من جديد سوى الشاعر إيفان بيزدومني ، الذي أصبح في الخاتمة الأستاذ إيفان نيكولايفيتش بونيريف. هذا الإحياء المتفائل للمثقفين يتناقض بشكل مباشر مع الوضع الذي وصفه ب. يبدو لي أن بولجاكوف لديه أمل في قلبه في أن يدرك الناس يومًا ما الرعب الذي استهلك روسيا لسنوات عديدة ، حيث أدرك إيفان بيزدومني أن قصائده مروعة ، وأن روسيا ستسلك الطريق الصحيح. لكن هذا لم يحدث خلال حياة بولجاكوف. عاش الكاتب في روسيا ، وشهد خوفًا دائمًا: في أي لحظة ، يمكن أن يقود "قمع" أسود إلى منزله ويأخذه بعيدًا في اتجاه غير معروف. الاضطهاد الأدبي والتوتر المستمر جعله مريضًا وعصبيًا. كان خائفًا من التنديد والتجسس ، وهو أفظع شر لموسكو ، وقد انعكس ذلك في الرواية: الشخص الوحيد الذي قُتل بأمر من وولاند هو البارون ميجل ، وهو جاسوس وسماعة أذن ، كما يمكن للمرء أن يقول ، يتحكم في مصير الآخر. الناس ، وهو أمر غير مقبول بالنسبة للإنسان.
في 10 مايو 1939 (قبل عام من وفاته) ، كتب ميخائيل أفاناسييفيتش نقشًا تذكاريًا لزوجته على صورته: "هكذا يمكن أن يبدو الشخص الذي كان يعبث مع ألويزي موغاريش ونيكانور إيفانوفيتش وآخرين لعدة سنوات . على أمل أن توضح هذا الوجه ، أعطيك يا إيلينا بطاقة وقبلة وعناق. نحن هنا نتحدث ليس فقط عن سنوات عديدة من العمل المرهق في The Master و Margarita ، ولكن أيضًا عن تلميح إلى أن حياة الكاتب مرت بالتواصل مع أشخاص مثل Mogarych و Bosom ... وجوهر مثل هذا المجتمع يكمن في البدلة الفارغة لبروخور بتروفيتش التي تتحدث عن نفسها من لجنة Spectacle: فراغ الوعي ، والنظرة للعالم ، والفراغ العقلي والروحي لسكان موسكو.
... لكن على الرغم من كل شيء ، تمكن بولجاكوف من كتابة روايته الرئيسية ، السيد ومارجريتا ، حتى في مثل هذه البيئة.
يشوع وولاند.
في رواية السيد ومارغريتا ، القوتان الرئيسيتان للخير والشر ، اللتان يجب ، حسب بولجاكوف ، أن تكون متوازنة على الأرض ، تتجسدان في وجوه يشوا ها نوتسري من يرشلايم ، بالقرب من صورة المسيح ، و Woland ، الشيطان في شكل بشري. على ما يبدو ، من أجل إظهار أن الخير والشر موجودان خارج الزمن ولآلاف السنين يعيش الناس وفقًا لقوانينهم ، وضع Yeshua في بداية عصر جديد ، في التحفة الخيالية للسيد ، و Woland ، مثل حكم العدالة القاسية في موسكو في الثلاثينيات. القرن ال 20. جاء الأخير إلى الأرض لاستعادة الانسجام حيث تم تحطيمه لصالح الشر ، والذي شمل الكذب والغباء والنفاق ، وأخيراً الخيانة التي ملأت موسكو. تم تأسيس الأرض في البداية بقوة بين الجحيم والجنة ، ويجب أن يكون هناك توازن بين الخير والشر ، وإذا حاول سكانها كسر هذا الانسجام ، فعندئذ الجنة أو الجحيم (اعتمادًا على الطريقة التي "يقلب" بها الناس منزلهم) سوف "تمتص" الأرض ، وسوف تختفي من الوجود ، وتندمج مع الممالك التي سيكسبها الناس من خلال أفعالهم.
مثل الخير والشر ، يشوع وولاند مترابطان داخليًا ، ومعارضة ، لا يمكنهما الاستغناء عن بعضهما البعض. يبدو الأمر كما لو أننا لن نعرف ما هو اللون الأبيض إذا لم يكن هناك أسود ، وما هو اليوم إذا لم يكن هناك ليل. يتم التعبير عن هذه العلاقة في الرواية في أوصاف كلتا الشخصيات - يركز المؤلف على نفس الأشياء. Woland "في المظهر - أكثر من أربعين عامًا" ، ويشوع - سبعة وعشرون ؛ "تحت العين اليسرى لرجل (يشوع - I ل.) كانت هناك كدمة كبيرة ... "، و" عين وولاند اليمنى سوداء ، والعين اليسرى خضراء لسبب ما "؛ كان لدى Ga-Notsri "خدش من الدم الجاف في زاوية فمه" ، وكان Woland "نوعًا من الفم المعوج" ، وكان Woland "يرتدي بذلة رمادية باهظة الثمن ... اشتهر بلوي قبعته الرمادية في أذنه. .. "، يظهر يشوع أمام وكيل النيابة مرتديًا" سترة زرقاء قديمة وممزقة. كان رأسه مغطى بضمادة بيضاء مع شريط حول جبهته ... "وأخيراً ، أعلن وولاند علناً أنه متعدد اللغات ، ويشوع ، على الرغم من أنه لم يقل هذا ، كان يعرف اليونانية واللاتينية بالإضافة إلى الآرامية. لكن الوحدة الديالكتيكية وتكامل الخير والشر تتجلى بشكل كامل في كلمات وولاند الموجهة إلى ليفي ماثيو ، الذي رفض أن يتمنى الصحة لـ "روح الشر وسيد الظلال": إذا كنت لا تتعرف على الظلال ، وكذلك الشر. هل من الممكن أن تفكر في السؤال: ماذا ستفعل خيرك إذا لم يكن هناك شر ، وكيف ستبدو الأرض إذا اختفت الظلال منها؟ بعد كل شيء ، يتم الحصول على الظلال من الأشياء والأشخاص. هنا ظل سيفي. ولكن هناك ظلال من الأشجار ومن الكائنات الحية. ألا تريد أن تمزق الكرة الأرضية كلها بعيدًا ، وتطرد كل الأشجار وكل الحياة عنها بسبب خيالك بالاستمتاع بالضوء العاري؟ انت غبي".
كيف تظهر Woland؟ في برك البطريرك ، ظهر أمام م. بيرليوز وإيفان بيزدومني ، ممثلا الأدب السوفييتي ، اللذان يجلسان على مقعد مرة أخرى ، بعد تسعة عشر قرنًا ، يحكمان على المسيح ويرفضان ألوهيته (بيزدومني) ووجوده ذاته (بيرليوز). يحاول وولاند إقناعهم بوجود الله والشيطان. لذا ، مرة أخرى ، تم الكشف عن علاقة معينة بينهما: الشيطان (أي Woland) موجود لأن المسيح موجود (في الرواية - Yeshua Ha-Nozri) ، وإنكاره يعني إنكار وجوده. هذا جانب واحد من القضية. والآخر هو أن Woland هو في الواقع ".. جزء من تلك القوة التي تريد الشر دائمًا وتفعل الخير دائمًا." لا عجب أن بولجاكوف اتخذ سطور فاوست لغوته كنقش للرواية. Woland هو الشيطان ، الشيطان ، "أمير الظلام" ، "روح الشر وسيد الظلال" (كل هذه التعريفات موجودة في نص الرواية) ، والتي تركز بشكل كبير على Mephistopheles "Faust". في هذا العمل ، تم ذكر اسم Woland مرة واحدة فقط وعادة ما يتم حذفه في الترجمات الروسية. هكذا يسمي مفيستوفيليس نفسه في مشهد ليلة والبورجيس ، ويطلب من الأرواح الشريرة أن تفسح المجال: "نوبل وولاند قادم!" يرتبط Woland أيضًا من خلال المصادر الأدبية بصورة مغامر مشهور وعالم السحر والتنجيم والكيميائي في القرن الثامن عشر. الكونت أليساندرو كاليوسترو ؛ كان أحد النماذج الأدبية المهمة لوولاند شخصًا يرتدي الرمادي ، يُدعى هو من مسرحية ليونيد أندرييف "حياة رجل" ؛ أخيرًا ، يعتبر الكثيرون أن ستالين أحد نماذج Woland الأولية. من الواضح تمامًا أن رواية Woland هي إبليس ، إبليس ، تجسيد للشر. لكن لماذا أتى إلى موسكو في الثلاثينيات؟ كان الغرض من مهمته هو الكشف عن الميل الشرير للإنسان. يجب أن أقول إن Woland ، على عكس Yeshua Ha-Nozri ، يعتبر كل الناس ليسوا صالحين ، بل أشرار. وفي موسكو ، حيث وصل لفعل الشر ، يرى أنه لم يتبق شيء ليفعله - فالشر قد غمر المدينة بالفعل ، وتوغل في جميع أركانها. لم يستطع وولاند أن يضحك إلا على الناس ، من سذاجتهم وغبائهم ، من عدم تصديقهم وموقفهم المبتذل تجاه التاريخ (ينصح إيفان بيزدومني بإرسال كانط إلى سولوفكي) ، وكانت مهمة وولاند أن يستخرج من موسكو مارغريتا ، عبقرية السيد وروايته حول بيلاطس البنطي. هو وحاشيته يستفزون سكان موسكو لأعمال غير مخلصة ، ويقنعونهم بالإفلات التام من العقاب ، ثم يعاقبونهم هم أنفسهم في محاكاة ساخرة. خلال جلسة السحر الأسود في قاعة Variety ، التي تحولت إلى مختبر لدراسة نقاط الضعف البشرية ، يفضح الساحر جشع الجمهور والوقاحة والثقة الوقحة في إفلات سيمبلياروف من العقاب. هذا ، كما يمكن للمرء أن يقول ، هو تخصص وولاند وحاشيته: معاقبة أولئك الذين لا يستحقون النور والسلام - وكانوا يقومون بعملهم من قرن إلى قرن. والدليل على ذلك هو كرة الشيطان العظيمة في الشقة رقم 50. هنا ، تُظهر الروح الشريرة إنجازاتها التي لا شك فيها: السامون ، المحتالون ، الخونة ، المجانين ، المتذمرون من جميع المشارب يمرون أمام مارغريتا. وفي هذه الكرة ، يتم قتل البارون ميجل - كان لا بد من تدميره ، لأنه هدد بتدمير عالم وولاند بأكمله وتصرف كمنافس ناجح للغاية للشيطان في ميدان الشيطان. وبعد ذلك ، هذه عقاب للشر الذي دمر موسكو بالدرجة الأولى والذي جسده ميجل ، أي: الخيانة والتجسس والتنديد.
وماذا عن يشوع؟ قال إن كل الناس طيبون وأن ملكوت الحق سيأتي يومًا ما على الأرض. بالطبع ، في الرواية ، هو تجسيد للمثل الأعلى الذي يجب على المرء أن يسعى لتحقيقه. يشوع يطارد بيلاطس البنطي. حاول وكيل يهودا إقناع السجين بالكذب لإنقاذه ، لكن يشوع يصر على أنه "من السهل والممتع قول الحقيقة". لذلك ، أعلن المدعي: "أنا أغسل يدي" وحُكم على شخص بريء بالموت ، لكن كان يشعر أنه لم يقل شيئًا مع سجين غير عادي وجذاب. قام يشوع بعمل تضحية باسم الحقيقة والصلاح ، وعانى بيلاطس وعانى من "اثني عشر ألف قمر" حتى منحه السيد الصفح والفرصة للتفاوض مع Ha-Notsri. يشوع بولجاكوف ، بالطبع ، يعود إلى يسوع المسيح في الأناجيل. التقى اسم "يشوا ها نوتسري" بولجاكوف في مسرحية سيرجي شيفكين "يشوا غانوتسري". الاكتشاف المحايد للحقيقة "(1922) ، ثم فحصه مقابل كتابات المؤرخين. أعتقد أن الكاتب جعل Yeshua بطل تحفة الماجستير ليقول إن الفن إله ويمكنه أن يميل الشخص إلى البحث عن الحقيقة والسعي للخير ، وهو ما كان يفتقر إليه معظم سكان موسكو في ثلاثينيات القرن الماضي - تبين للسيد أن تكون الخادم الوحيد للفن الحقيقي ، جديرًا ، إن لم يكن الضوء (لأنه أصيب بخيبة أمل في نفسه ، واستسلم لبعض الوقت لهجوم الحمقى والمنافقين ، من خلال مارجريتا دخلت في صفقة مع الشيطان) ، ثم سلام. وهذا يثبت أن Woland ليس لديها القدرة على جر أولئك الذين يسعون جاهدين من أجل الحقيقة والخير والنقاء إلى العالم السفلي.
حاشية وولاند.
لم تأت وولاند إلى الأرض بمفردها. كان برفقته مخلوقات ، في الرواية ، إلى حد كبير تلعب دور المهرجين ، وترتب جميع أنواع العروض ، مثيرة للاشمئزاز ومكروهة من قبل سكان موسكو الساخطين (لقد قاموا ببساطة بتحويل الرذائل البشرية ونقاط الضعف من الداخل إلى الخارج). لكن مهمتهم كانت أيضًا القيام بكل الأعمال "القذرة" لـ Woland ، لخدمتهم ، بما في ذلك. لتحضير مارغريتا للكرة العظيمة ومن أجلها ورحلة المعلم إلى عالم السلام. تألفت حاشية وولاند من ثلاثة مهرجين "رئيسيين" - القط الباهيموث وكوروفييف-فاغوت وأزازيلو وفتاة أخرى من مصاصي الدماء جيلا. أين ظهرت هذه المخلوقات الغريبة في حاشية وولاند؟ ومن أين حصل بولجاكوف على صورهم وأسمائهم؟
لنبدأ مع Behemoth. هذا قطة بالذئب ومهرج Woland المفضل. اسم بيهيموث مأخوذ من سفر أخنوخ الملفق في العهد القديم. معلومات حول بيهيموث بولجاكوف ، على ما يبدو ، تعلمت من بحث I.Ya. بورفيريف "حكايات ملفقة عن أشخاص وأحداث العهد القديم" ومن كتاب م. أورلوف "تاريخ علاقات الإنسان مع الشيطان". في هذه الأعمال ، بَهِيمُوث هو وحش البحر ، وكذلك شيطان ، "تم تصويره على أنه وحش برأس فيل ، بجذع وأنياب. كانت يداه من طراز بشري ، وبطن ضخم وذيل قصير ورجلين خلفيتين كثيفتين ، مثل فرس النهر ، تذكره باسمه. أصبح بيموث بولجاكوف قطًا ضخمًا بالذئب ، وكان القط المحلي الخاص بـ L.E. بمثابة النموذج الأولي الحقيقي لـ Behemoth. وما. بولجاكوف فلوشكا حيوان رمادي ضخم. في الرواية ، إنه أسود لأنه. يرمز إلى الأرواح الشريرة.
خلال الرحلة الأخيرة ، يتحول Behemoth إلى صفحة صغيرة رقيقة ، تحلق بجوار الفارس الأرجواني (الذي حوله Koroviev-Fagot). هنا ، على الأرجح ، انعكست "أسطورة الفارس القاسي" الهزلية من قصة صديق بولجاكوف س. Zayaitsky "سيرة Stepan Aleksandrovich Lososinov". تظهر صفحته أيضًا في هذه الأسطورة ، جنبًا إلى جنب مع فارس قاس. كان لدى الفارس في Zayaitsky شغف لتمزيق رؤوس الحيوانات ، ويتم نقل هذه الوظيفة في "Master ..." إلى Behemoth ، فقط فيما يتعلق بالناس - لقد قام بتمزيق رأس جورج البنغال.
في التقليد الشيطاني ، بَهِيمُوث هو شيطان رغبات المعدة. ومن هنا الشراهة غير العادية لـ Behemoth في Torgsin. هذه هي الطريقة التي يسخر بها بولجاكوف من زوار متجر العملات الأجنبية ، بما في ذلك هو نفسه (يبدو أن الناس قد استحوذ عليهم الشيطان بيهيموث ، وهم في عجلة من أمرهم لشراء الأطعمة الشهية ، بينما يعيش السكان خارج العواصم من يد إلى فم) .
إن فرس النهر في الرواية في الغالب يمزح ويغفل ، والذي يظهر روح الدعابة المتألقة لبولجاكوف ، وأيضًا يسبب الارتباك والخوف لدى العديد من الناس بمظهره غير المعتاد (في نهاية الرواية ، هو الذي يحرق الشقة رقم 50 ، "غريبويدوف" وتورجسين).
كوروفييف-فاجوت هو الأكبر بين الشياطين التابعين لوولاند ، مساعده الأول ، الشيطان والفارس ، الذي يعرّف نفسه لسكان موسكو كمترجم مع أستاذ أجنبي ووصي سابق لجوقة الكنيسة. هناك العديد من الإصدارات حول أصل الاسم Koroviev والاسم المستعار Fagot. ربما تم تصميم اللقب على غرار لقب الشخصية في A.K. "غول" تولستوي لمستشار الدولة تيلييف ، الذي تبين أنه فارس أمبروز ومصاص دماء. يرتبط Koroviev أيضًا بصور أعمال F.M. دوستويفسكي. في خاتمة السيد ومارجريتا ، تمت تسمية "أربعة كوروفكينز" من بين المحتجزين بسبب تشابه ألقابهم مع كوروفييف-فاجوت. هنا يتذكر المرء على الفور قصة دوستويفسكي "قرية ستيبانتشيكوفو وسكانها" ، حيث يظهر كوروفكين معين. ويعتبر عدد من الفرسان من أعمال المؤلفين في أوقات مختلفة نماذج أولية لكوروفييف-فاجوت. من الممكن أن يكون لهذه الشخصية أيضًا نموذجًا أوليًا حقيقيًا بين معارف بولجاكوف - السباك أجيش ، خدعة قذرة نادرة وسكر ، ذكر أكثر من مرة أنه في شبابه كان وصيًا على جوقة الكنيسة. وقد أثر هذا في أقنوم كوروفييف ، متظاهرا بأنه الوصي السابق وظهر عند البطاركة على أنه سكير مرير. إن لقب الباسون يردد بالطبع اسم الآلة الموسيقية. هذا ، على الأرجح ، يفسر نكتة مع موظفي فرع لجنة Spectacular ، الذين ، رغما عنهم ، غنوا في جوقة بقيادة كوروفييف ، "البحر المجيد ، بايكال المقدس". اخترع الراهب الإيطالي أفارانيو الباسون (آلة موسيقية). بسبب هذا الظرف ، فإن العلاقة الوظيفية بين Koroviev-Fagot و Aphranius موضحة بشكل أكثر وضوحًا (في الرواية ، كما قلنا سابقًا ، هناك ثلاثة عوالم مميزة ، ويشكل ممثلو كل منهم معًا ثلاثيات من الناحية الخارجية والوظيفية تشابه). ينتمي كوروفييف إلى الثالوث: فيودور فاسيليفيتش (المساعد الأول للبروفيسور سترافينسكي) - أفريانيوس (المساعد الأول لبيلاطس البنطي) - كوروفييف-فاجوت (المساعد الأول لوولاند). حتى أن Koroviev-Faot لديه بعض التشابه مع Fagot - أنبوب رفيع طويل مطوي في ثلاثة. شخصية بولجاكوف رفيعة وطويلة وخاضعة للتخيل ، على ما يبدو ، مستعدة للتضاعف ثلاث مرات أمام محاوره (من أجل إيذائه بهدوء لاحقًا).
في الرحلة الأخيرة ، ظهر كوروفييف-فاجوت أمامنا كفارس أرجواني داكن بوجه كئيب لا يبتسم أبدًا. استراح ذقنه على صدره ، ولم ينظر إلى القمر ، ولم يكن مهتمًا بالأرض التي تحته ، كان يفكر في شيء خاص به ، يطير بجوار وولاند.
لماذا تغير كثيرا؟ طلبت مارغريتا بهدوء إلى صافرة الريح في وولاند.
قام هذا الفارس ذات مرة بإلقاء نكتة فاشلة ، - أجاب وولاند ، موجهًا وجهه إلى مارغريتا ، بعين محترقة بهدوء ، - لم تكن الكلمات التي قام بتأليفها ، والتي تحدثت عن الضوء والظلام ، جيدة تمامًا. وكان على الفارس أن يتوسل أكثر قليلاً وأطول مما كان يتوقع ...
ملابس سيرك ممزقة لا طعم لها ، نظرة جاير ، سلوك مهين - اتضح ، ما هي العقوبة التي تم تحديدها للفارس المجهول للتورية حول الضوء والظلام!
Azazello - "شيطان الصحراء الخالية من الماء ، الشيطان القاتل". تم تشكيل اسم عزازيل بواسطة بولجاكوف من اسم العهد القديم عزازيل (أو عزازيل). هذا هو اسم البطل الثقافي السلبي لأبوكريفا العهد القديم - كتاب أخنوخ ، الملاك الساقط الذي علم الناس صناعة الأسلحة والمجوهرات. بفضل عزازيل ، أتقنت النساء "فن فاسق" لرسم الوجوه. لذلك ، فإن Azazello هو الذي يعطي Margarita كريمًا يغير مظهرها بطريقة سحرية. على الأرجح ، انجذب بولجاكوف إلى الجمع بين القدرة على الإغواء والقتل في شخصية واحدة. إنه للمغوي الخبيث الذي تأخذه Azazello Margarita خلال أول لقاء له في حديقة ألكسندر. لكن الوظيفة الرئيسية لعزازيلو مرتبطة بالعنف. إليكم الكلمات التي قالها لمارجريتا: "طرد المدير في وجهه ، أو إخراج عمي من المنزل ، أو إطلاق النار على شخص ما ، أو بعض الأشياء التافهة الأخرى من هذا النوع ، هذا هو تخصصي المباشر ..." موضحًا ذلك كلمات ، سأقول أن Azazello ألقى Stepan Bogdanovich Likhodeev من موسكو إلى Yalta ، وطرد العم M.A من الشقة السيئة. Berlioz Poplavsky ، قتل Baron Meigel بمسدس.
جيلا هي أصغر عضوة في حاشية وولاند ، مصاصة دماء. حصل بولجاكوف على اسم "جيلا" من مقال "السحر" في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون ، حيث لوحظ أن هذا الاسم في ليسبوس كان يستخدم لتسمية الفتيات المتوفات قبل الأوان اللواتي أصبحن مصاصات دماء بعد الموت. الملامح المميزة لسلوك مصاصي الدماء - النقر على أسنانهم وضرب شفاههم ، ربما استعار بولجاكوف من قصة "الغول" لـ A. هنا ، تحول فتاة مصاصة دماء حبيبها إلى مصاص دماء بقبلة - ومن الواضح أن قبلة جيلا قاتلة لفارينوكا. هي الوحيدة من حاشية وولاند ، غائبة عن مشهد الرحلة الأخيرة. الزوجة الثالثة للكاتب إي. اعتقدت بولجاكوفا أن هذا كان نتيجة العمل غير المكتمل على السيد ومارجريتا. ومع ذلك ، من الممكن أن يكون بولجاكوف قد أزال عمداً جيلا من مشهد الرحلة الأخيرة بصفته أصغر عضو في الحاشية ، حيث كان يؤدي وظائف مساعدة فقط في مسرح فاريتي ، وفي الشقة السيئة ، وفي الكرة الكبيرة مع الشيطان. مصاصو الدماء هم تقليديا أدنى فئة من الأرواح الشريرة. بالإضافة إلى ذلك ، لن يكون لدى جيلا أي شخص يتحول إليه في الرحلة الأخيرة ، لأنها ، مثل Varenukha ، بعد أن تحولت إلى مصاص دماء ، احتفظت بمظهرها الأصلي. من الممكن أيضًا أن يعني غياب جيلا الاختفاء الفوري (غير الضروري) بعد انتهاء مهمة وولاند ورفاقه في موسكو.
السيد ومارجريتا.
من أكثر الشخصيات الغامضة في The Master and Margarita ، بالطبع ، السيد ، وهو مؤرخ تحول إلى كاتب. وصفه المؤلف نفسه بأنه بطل ، لكنه قدمه للقارئ فقط في الفصل 13. لا يعتبر العديد من الباحثين أن المعلم هو الشخصية الرئيسية في الرواية. لغز آخر هو النموذج الأولي للسيد. هناك العديد من الإصدارات حول هذا الموضوع. فيما يلي ثلاثة من أكثرها شيوعًا.
السيد هو إلى حد كبير بطل سيرته الذاتية. كان عمره وقت عمل الرواية (ظهر "رجل يبلغ من العمر حوالي ثمانية وثلاثين" في المستشفى قبل إيفان بيزدومني) هو بالضبط عمر بولجاكوف في مايو 1929. تذكرنا الحملة الصحفية ضد السيد وروايته عن بونتيوس بيلاطس بالحملة الصحفية ضد بولجاكوف فيما يتعلق بقصة "البيض القاتل" ومسرحيات "أيام التوربينات" و "الجري" و "شقة زويكا" و "كريمزون". الجزيرة "ورواية" الحرس الأبيض ". يكمن التشابه بين السيد وبولجاكوف أيضًا في حقيقة أن الأخير ، على الرغم من الاضطهاد الأدبي ، لم يتخل عن عمله ، ولم يصبح "خادمًا خائفًا" وانتهازيًا وخدم الفن الحقيقي. لذلك ابتكر السيد تحفته عن بيلاطس البنطي ، "خمّن" الحقيقة ، وكرس حياته للفن النقي - الشخصية الثقافية الوحيدة في موسكو التي لم تكتب حسب الطلب ، حول "ما هو ممكن".
في نفس الوقت ، لدى السيد العديد من النماذج الأولية الأخرى غير المتوقعة. صورته: "حليق ، ذو شعر داكن ، وأنف حاد ، وعينان قلقتان ، وخصلة من الشعر تتدلى على جبهته" تشابه بلا شك ن. غوغول. يجب أن أقول إن بولجاكوف اعتبره معلمه الرئيسي. والسيد ، مثل غوغول ، كان مؤرخًا بالتعليم وأحرق مخطوطة روايته. أخيرًا ، هناك عدد من أوجه التشابه الأسلوبية مع غوغول في عمل بولجاكوف.
وبالطبع ، من المستحيل عدم إجراء أوجه تشابه بين السيد ويشوع هنزري التي أنشأها. يشوع هو حامل الحقيقة العالمية ، والسيد هو الشخص الوحيد في موسكو الذي اختار مسار الحياة والإبداع الصحيح. إنهم متحدون بالرفقة ، والمسيانية ، التي لا يوجد لها إطار زمني. لكن السيد لا يستحق النور الذي يجسده يشوع ، لأنه تراجع عن مهمته لخدمة الفن الإلهي النقي ، وأظهر ضعفاً وأحرق الرواية ، ومن اليأس جاء هو نفسه إلى بيت الحزن. لكن عالم الشيطان ليس له سلطة عليه أيضًا - السيد يستحق السلام ، وطنًا أبديًا - فقط هناك ، مكسورًا من خلال المعاناة العقلية ، يمكن للسيد مرة أخرى أن يجد الرومانسية ويتحد مع حبيبته الرومانسية مارغريتا ، التي تنطلق معه في رحلته الأخيرة. لقد عقدت صفقة مع الشيطان لإنقاذ السيد وبالتالي فهي تستحق المغفرة. إن حب المعلم لمارجريتا هو من نواح كثيرة حب غير طبيعي وأبدي. السيد غير مبال بأفراح الحياة الأسرية. إنه لا يتذكر اسم زوجته ، ولا يسعى إلى إنجاب الأطفال ، وعندما تزوج وعمل مؤرخًا في متحف ، كان ، باعترافه ، يعيش "وحيدًا ، وليس له أقارب ولا معارف تقريبًا في موسكو ". أدرك السيد مهنته ككاتب وترك خدمته وجلس في قبو أربات لكتابة رواية عن بيلاطس البنطي. وبجانبه كانت مارغريتا بلا هوادة ...
... كان نموذجها الأولي هو الزوجة الثالثة للكاتب إ. بولجاكوف. من الناحية الأدبية ، تعود مارغريتا إلى مارغريتا "فاوست" بقلم دبليو جوته.
الدافع وراء الرحمة مرتبط بصورة مارغريتا في الرواية. بعد الكرة العظيمة ، سألت الشيطان عن فريدا المؤسفة ، بينما ألمحت بوضوح إلى طلب إطلاق سراح السيد. تقول: "لقد طلبت منك فريدا فقط لأنني كنت من الحماقة لمنحها أملًا قويًا. إنها تنتظر يا سيدي ، إنها تؤمن بقوتي. وإذا بقيت مخدوعة ، سأكون في وضع رهيب. لن أحظى بالسلام لبقية حياتي. لا شيء لتفعله حيال! لقد حدث ذلك ". لكن هذا لا يقتصر على رحمة مارغريتا. حتى لو كانت ساحرة ، فإنها لا تفقد صفات الإنسان اللامعة. تتضح فكرة دوستويفسكي ، التي تم التعبير عنها في رواية الأخوان كارامازوف ، حول تمزق الطفل كأعلى مقياس للخير والشر ، من خلال حلقة عندما رأت مارغريتا ، وهي تدمر منزل درامليت ، طفلًا خائفًا يبلغ من العمر أربع سنوات في إحدى الغرف. ويوقف الهزيمة. مارغريت هي رمز لتلك الأنوثة الأبدية ، التي تغني عنها جوقة الغموض في خاتمة غوته فاوست:
كل شيء عابر -
مقارنة بالرمز.
الهدف لا نهاية له
هنا في الإنجاز.
هنا وصية
كل الحقيقة.
الأنوثة الخالدة تجذبنا إليها.
(ترجمه ب. باسترناك)
اجتمع فاوست ومارجريتا في السماء في النور. يساعد الحب الأبدي لجريتشن من غوته حبيبها في العثور على مكافأة - الضوء التقليدي الذي يعميه ، وبالتالي يجب أن تصبح مرشده في عالم النور. تساعد مارغريتا بولجاكوف أيضًا ، بحبها الأبدي ، السيد فاوست الجديد في العثور على ما يستحق. لكن مكافأة البطل هنا ليست نورًا ، بل سلامًا ، وفي مملكة السلام ، في آخر ملجأ لـ Woland أو حتى ، بشكل أكثر دقة ، على حدود عالمين - النور والظلام ، تصبح مارغريتا المرشد والوصي على حبيبها: "سوف تغفو ، وتلبس قبعتك الدهنية والأبدية ، وسوف تغفو بابتسامة على شفتيك. سوف يقويك النوم ، وسوف تفكر بحكمة. ولن تكون قادرًا على إبعادني. سأعتني بنومك.
هكذا تحدثت مارغريتا ، وهي تسير مع السيد نحو منزلهما الأبدي ، وبدا للسيد أن كلمات مارغريتا كانت تتدفق تمامًا كما كان التيار الذي خلفه يتدفق ويهمس ، وبدأت ذاكرة المعلم ، الذاكرة المضطربة التي اخترقتها الإبر ، تتلاشى. هذه الخطوط من E. تلقت بولجاكوفا إملاءها من مؤلف السيد ومارجريتا المصاب بمرض عضال.
نؤكد أن دافع الرحمة والمحبة في صورة مارغريتا قد تم حله بشكل مختلف عن قصيدة غوته ، حيث قبل قوة الحب "استسلمت طبيعة الشيطان ... لم يتحمل حقنها. تغلبت الرحمة "، وتم إطلاق سراح فاوست في العالم. في بولجاكوف ، تُظهر مارغريتا الرحمة لفريدا ، وليس وولاند نفسه. الحب لا يؤثر على طبيعة الشيطان بأي شكل من الأشكال ، لأن مصير السيد العبقري في الواقع قد تم تحديده مسبقًا بواسطة وولاند مسبقًا. تتزامن خطة الشيطان مع ما يطلبه لمكافأة السيد يشوع ، ومارجريتا هنا جزء من هذه الجائزة.
بيلاطس البنطي.
تعود معظم الشخصيات في إصحاحات يرشلايم للسيد ومارجريتا إلى فصول الإنجيل. لكن لا يمكن قول هذا بالكامل عن بيلاطس البنطي ، الوكيل الخامس في اليهودية. اشتهر بأنه "وحش شرس". ولكن ، مع ذلك ، فإن بيلاطس البنطي لبولجاكوف مُعظم إلى حد كبير مقارنة بالنموذج الأولي. يصور الكاتب في صورته رجلاً عذبته آلام الضمير لأنه أرسل بريئًا حتى الموت ، وفي ختام الرواية ، مُنح بيلاطس البنطي الغفران. من المثير للاهتمام للغاية النظر في سلوك بيلاطس من وجهة نظر نظرية ز.
لقد تحدثنا بالفعل عن اختيار فرويد لـ I و IT و I-المثالي في الشخص. من أجل فهم أفضل لآرائه ، اقترح العالم قصة رمزية تشرح جوهر نظريته في شكل شائع. في الصورة التصويرية التي رسمها فرويد ، تتم مقارنة تقنية المعلومات مع الحصان ، وأنا - مع الفارس الذي يجلس عليه ، والذي يريد التحرك في الاتجاه الذي يشير إليه نموذج I ، ولكنه عمليًا تابع لدوافع الحصان الجامحة. "تمامًا مثل الفارس ، إذا كان لا يريد التخلي عن حصان ، فغالبًا ما يبقى ليقودها حيث يريد ، لذلك فإنني عادةً ما أحول إرادة تكنولوجيا المعلومات إلى عمل ، كما لو كانت إرادته." الانفصال عن تكنولوجيا المعلومات بلغة التحليل النفسي يعني فقدان الصحة العقلية - العصاب ، حالات الوسواس ؛ الابتعاد عن الأنا المثالية مصحوب بآلام الضمير.
لننتقل الآن إلى صفحات الرواية. يواجه بيلاطس معضلة: إنقاذ حياته المهنية ، وربما حتى حياته ، التي يخيم عليها ظل إمبراطورية تيبيريوس المنهارة ، أو إنقاذ الفيلسوف يشوع ها نوزري. دأب بولجاكوف (خمس مرات!) على استدعاء الوكيل بالفارس ، على ما يبدو ليس فقط لأنه ينتمي إلى فئة معينة ، ولكن أيضًا لأنه يتعين على الفارس الاختيار بين IT و I- المثالي. يطيع الفارس إرادة IT ، يجب أن يموت Yeshua ، الذي لا يريد إنقاذ حياته على حساب أدنى كذبة.
لم ينحرف Ha-Notsri أبدًا عن الحقيقة ، عن المثل الأعلى ، وبالتالي يستحق الضوء. هو نفسه هو المثل الأعلى - الضمير المتجسد للبشرية. مأساة البطل هي موته الجسدي ، لكنه يفوز أخلاقياً. بيلاطس ، الذي أرسله إلى موته ، يُعذب لما يقرب من ألفي سنة ، "اثني عشر ألف قمرا". الضمير لا يعطي النيابة السلام ...
قرار بيلاطس الصعب ، اختيار كلي اتخذه على مستوى وعيه ، يسبقه اختيار دقيق على مستوى اللاوعي. هذا الاختيار اللاواعي يتوقع تصرفات الوكيل ، والتي لم تؤثر فقط على حياته اللاحقة ، ولكن أيضًا على مصير جميع أبطال الرواية.
عند خروجه إلى رواق القصر ، شعر الوكيل أن "رائحة الجلد والقافلة ممزوجة بتيار وردي ملعون" ، وهي رائحة "كرهها الوكيل أكثر من أي شيء آخر في العالم". لا رائحة الخيول ولا رائحة دخان مرير قادم من القرون ، يزعج بيلاطس ، لا يسبب له مثل هذه المعاناة مثل "الروح الوردية السمين" ، التي ، علاوة على ذلك ، تنذر بـ "يوم سيء". ماذا وراء ذلك؟ لماذا يكره الوكيل رائحة الزهور التي تجدها غالبية البشر لطيفة؟
يمكن افتراض أن الأمر على النحو التالي. تعتبر الورود منذ العصور القديمة من رموز المسيح والمسيحية. بالنسبة لجيل بولجاكوف ، ارتبطت الورود بتعاليم المسيح. ولبلوك في "The Twelve" رمزية مماثلة:
في كورولا بيضاء من الورود -
الجبهة هو يسوع المسيح.
سواء كانت رائحة معينة لطيفة أم لا ، فإن الشخص لا يقرر على مستوى الوعي ، ولكن على مستوى اللاوعي. ماذا سيختار الفارس؟ هل ستختار تكنولوجيا المعلومات أم أنا مثالية ، هل ستتبع اتجاه رائحة الحصان أم ستذهب في الاتجاه الذي تأتي منه رائحة الورود؟ مفضلًا لرائحة "الجلد والقافلة" ، يتوقع بيلاطس الوثني الخيار القاتل الذي سيتخذه على مستوى وعيه.
كما ذكر السيد بولجاكوف عدة مرات أن محاكمة يشوع تجري بالقرب من "ميدان سباق الخيل يرشاليم" ، "ميدان السباق". يتم الشعور بقرب الخيول باستمرار. دعونا نقارن بين مقطعين يتم فيهما سماع أنفاس تكنولوجيا المعلومات والنموذج المثالي:
"... نظر الوكيل إلى الرجل المعتقل ، ثم إلى الشمس ، وهي تشرق بثبات فوقفي الاعلى تماثيل الفروسية في ميدان سباق الخيل ،فجأة ، في نوع من العذاب المقزز ، اعتقد أن أسهل طريقة هي طرد هذا السارق الغريب من الشرفة ، ونطق بكلمتين فقط: "اشنقوه".
"... انطلق كل الحاضرين الطريقعلى درج رخامي عريض بين جدران الوردينضح رائحة مذهلة ، تنازلي كل شيء أقل و تحتإلى جدار القصر ، إلى البوابة المؤدية إلى مربع كبير مرصوف بسلاسة ، يمكن للمرء أن يرى في نهايته أعمدة و تماثيل ملعب يرشاليم ".
بالتزامن مع فكرة إعدام يشوع ، يرى بيلاطس تماثيل الفروسية أمام عينيه ؛ أعضاء السنهدريم ، بعد أن قضوا عقوبة الإعدام ، يتخطون شجيرات الورد في اتجاه نفس الخيول. تؤكد الخيول الرمزية في كل مرة على الاختيار الذي يقوم به الأبطال. علاوة على ذلك ، فإن القرار المحتمل للوكيل يتوافق فقط مع نظرة على المكان الذي تتصاعد فيه المشاعر ، والقرار الفعلي للسنهدريم ، الذي أصدر للتو حكمًا بالإعدام ، هو الحركة الجسدية لأعضائه في نفس الاتجاه.
في فصول الإنجيل من الرواية ، الصراع بين تكنولوجيا المعلومات والمثل الأعلى يحدث في ظلمة روح بيلاطس. تكنولوجيا المعلومات تفوز ، لكن انتصارها ليس أبديًا. يستمر عذاب بيلاطس لمدة اثني عشر ألف قمرا ، ويصعب عليه ضميره السيئ ، وفي النهاية ، معفوًا عنه ، يركض بسرعة على طول الطريق القمري من أجل "التحدث مع السجين هازري". غير المتسابق رأيه ويتحرك نحو النموذج الأول.
استنتاج.
كل جيل من الناس يحل المشاكل الأخلاقية بنفسه. أحيانًا "يرى البعض الضوء" ، ينظرون إلى "الداخل" أنفسهم. "لا تخدع - على الأقل نفسك. لن يأتي المجد لمن يؤلف قصائد سيئة ... "ريوخين يحكم على نفسه بلا رحمة. لا يُسمح للآخرين "برؤية النور". بالنسبة لبيرليوز ، رئيس MASSOLIT ، فإن مثل هذه الفرصة لم تعد موجودة ، فقد مات بموت رهيب وعبثي. بعد أن عانى الشاعر إيفان بيزدومني من التطهير والارتقاء إلى مستوى أخلاقي أعلى.
بعد أن تركنا السيد ترك لنا روايته للتذكير بأن مشاكلنا الأخلاقية متروكة لنا لنقررها.
رواية بولجاكوف "السيد ومارجريتا" هي رواية حول مسؤولية الشخص عن كل الخير والشر الذي يحدث على الأرض ، واختياره لمسار الحياة المؤدي إلى الحقيقة والحرية ، وعن القوة الشاملة للحب والإبداع. .
في الختام ، أود أن أشير إلى أن الوضع السياسي في روسيا في أواخر العشرينات من القرن الماضي الموصوف في الرواية يذكرنا بشكل مؤلم ببيلاروسيا الحديثة. زعيم آخر ، جنون العظمة ، عبادة الشخصية ، الغطرسة ، مشاريع البناء العملاقة ، الترانيم ، التقارير ، الخطط الخمسية ، تكريم الحمقى والوسطاء ، إغلاق الصحف والمجلات ، اضطهاد الصحفيين والكتاب ... طريق مسدود للتنمية. التاريخ يعيد نفسه ويعلم أنه لا يعلم أي شخص أبدًا أي شيء. والفرق الوحيد هو أنها كانت أعظم مأساة ، وهي الآن مهزلة.
فهرس.
سوكولوف "موسوعة بولجاكوف"
إد. "لوكيد" - "MIF" موسكو 1997.
ب. سوكولوف "ثلاث أرواح ميخائيل بولجاكوف"
إد. "إليس لاك" موسكو 1997.
انا. Galinskaya "ألغاز الكتب الشهيرة"
في. بوبوريكين "ميخائيل بولجاكوف"
إد. "التنوير" موسكو 1991.
L.Ya. شنيبرغ ، I.V. كونداكوف
"من غوركي إلى سولجينتسين"
إد. "المدرسة الثانوية" موسكو 1995.
جاءت فكرة "رواية عن الشيطان" إلى بولجاكوف في عام 1928. وقد أتلف مخطوطة الطبعة الأولى ، على ما يبدو مع بعض المسودات والمواد التحضيرية ، من قبله في مارس 1930. أبلغ عن ذلك في رسالة إلى بتاريخ 28 مارس 1930. ("شخصيًا ، رميت مسودة رواية عن الشيطان في الموقد") وفي رسالة إلى V.V. ، بدأت في تشويه صفحة بعد صفحة مرة أخرى بتلك الرواية من الألغام التي دمرت قبل ثلاث سنوات. لماذا؟ لا أعرف ").
اختلف نص الطبعة الأولى ، كما يمكن استنتاجه من المسودات الباقية ، بشكل كبير عن النسخة النهائية المنشورة من الرواية. تم لعب الدور الرئيسي تقريبًا من خلال البداية الساخرة بعناصر من الفكاهة. أثناء عمله على الرواية ، اشتد صوتها الفلسفي: مثل الواقعيين البارزين في القرن التاسع عشر ، حاول الكاتب حل الأسئلة "الملعونة" حول الحياة والموت ، والخير والشر ، حول الإنسان وضميره وقيمه الأخلاقية ، الذي بدونه لا يمكن أن يوجد.
تتكون رواية "السيد ومارجريتا" من روايتين (رواية داخل رواية- تقنية استخدمها بولجاكوف وأعماله الأخرى). رواية واحدة من الحياة القديمة (أسطورة رواية) ، إما كتبها السيد أو رواها وولاند ؛ والآخر يدور حول الحياة الحديثة ومصير السيد نفسه ، مكتوبًا بروح الواقعية الرائعة. للوهلة الأولى ، هناك روايتان غير مرتبطتين تمامًا ببعضهما البعض: لا في المحتوى ولا حتى في التنفيذ. قد تعتقد أنها كتبها أشخاص مختلفون تمامًا. ألوان زاهية وصور رائعة وأسلوب غريب الأطوار في اللوحات الحديثة ونبرة دقيقة للغاية وصارمة وحتى رسمية إلى حد ما في رواية بونتيوس بيلاطس ، والتي يتم الحفاظ عليها في جميع فصول الكتاب المقدس. ولكن ، كما يلاحظ L. Rzhevsky ، أحد أكثر الباحثين إثارة للاهتمام في الرواية ، "إن خطتي رواية بولجاكوف - الحديثة ، وموسكو ، ويرشلايم القديمة - مرتبطة تركيبيًا بأساليب الروابط والتكرار والموازيات".
يتم عرض مشاهد يرشاليم على مشاهد موسكو. لا يسع المرء إلا أن يتفق مع B.V. في كلتا الخطتين ، يتم الإجراء قبل عطلة عيد الفصح. العديد من الحلقات والأوصاف متوازية أيضًا: حشد يرشلايم يذكرنا جدًا بالمتفرجين في عرض متنوع ؛ مكان الإعدام والجبل الذي تجري فيه السبت لهما نفس الاسم. أوصاف الطقس في يرشلايم وموسكو قريبة من بعضها البعض: يتم استبدال الحرارة الشمسية الحارقة بعاصفة رعدية. الزخارف الأخيرة قريبة جدًا من المشاهد المروعة للحارس الأبيض. هناك أيضًا صدفة مطلقة هنا: كما في "الحرس الأبيض" ، أدت جريمة القتل الأخيرة - مقتل يشوع - إلى حقيقة أن "الشمس انفجرت". في الواقع ، تختبر الإنسانية في الرواية ساعة الدينونة مرتين: خلال يشوع والقرن العشرين.
بولجاكوف لم يلجأ بطريق الخطأ إلى هذا النوع أسطورة الرواية الفلسفية.فمن ناحية ، ترتبط الرواية الفلسفية ارتباطًا وثيقًا بالحداثة. من ناحية أخرى ، فإن التحول إلى الأسطورة ، التي تحمل التعميم الأوسع ، والابتعاد عن الحياة اليومية ، يسمح لنا بترجمة السرد إلى العالم المقدس ، وربط الوقت التاريخي بالحياة الكونية ، والحياة اليومية بالرمزية. سمحت خطتا الرواية للكاتب بإعطاء نهايتين: حقيقية ورمزية. في العالم الأرضي الحقيقي ، لم يكن هناك مكان للسيد ومارجريتا. يجد بعض الأبطال قيمًا أخلاقية حقيقية (يجد إيفان بيزدومني منزلاً ويصبح أستاذًا للتاريخ) ، والبعض الآخر يتخذ خطوة نحو معايير السلوك البشري (أصبح فارينوخا لطيفًا ، وتولى أعمال سيمبلياروف ، وأصبح ليخوديف يتمتع بصحة جيدة) ، ولا يزال والبعض الآخر (بما في ذلك المخادع الويسي) يقود الحياة السابقة. لم تغير إقامة وولاند وحاشيته إلا قليلاً مجرى الحياة اليومية.
شيء آخر في المؤامرة الأسطورية المشروطة لزيارة الشيطان لموسكو. مثل يرشلايم ، تنطفئ شمس موسكو المكسورة في الزجاج وفي نفس الوقت ينفتح حجاب المستقبل: "كل شيء سيكون على ما يرام" ، "سيكون كما ينبغي". يُنظر إلى نذير هذا على أنه شعلة اجتاحت ليس فقط "الشقة الرديئة" ، الطابق السفلي في أربات ، ولكن أيضًا "غريبويدوف". محادثة وولاند شبه الجادة شبه الجادة مع كوروفييف ، الذي يُزعم أنه ساعد رجال الإطفاء ، هي محادثة رمزية:
"آه ، إذا كان الأمر كذلك ، إذن ، بالطبع ، سيتعين علينا بناء مبنى جديد.
- أجاب كوروفييف ، "سيتم بناؤه يا سيدي ، أجرؤ على أن أؤكد لك ذلك.
- علق وولاند: "حسنًا ، كل ما تبقى هو أن تتمنى أن تكون أفضل من ذي قبل".
- قال كوروفييف: "سيكون الأمر كذلك يا سيدي".
هذه الكلمات تردد صدى ما قاله يشوع لبيلاطس: "سينهار هيكل الإيمان القديم وسيُنشأ هيكل جديد للحق". ينتهي صراع النور والظلام والسحب السوداء والنار مع بولجاكوف في المستقبل البعيد بانتصار النور. على الرغم من كل نقائص الإنسانية ، ومعاناة أفضل أهلها ، والعبء الثقيل الذي يتحملونه ، يظل الكاتب وفيا لسر الحياة العظيم - التعيين المسبق لنتيجة ناجحة ، مما يعطي الرواية صوتا متفائلا. يربط الكاتب بين احتمالية حدوث مثل هذا النصر وبين المدى الذي سيتبع فيه الناس أسمى قدر. لذا فإن نداء الأسماء لخطتي قطع أرض يسمح لك بذلك فكرة فلسفية عن وحدة الشعب والأخلاق في كل العصور التاريخية.ليس من قبيل المصادفة أن Woland ، بالنسبة للسؤال الرئيسي الذي يهمه "تغيير سكان المدينة [أي الناس] داخليًا" يعطي الإجابة:
"... الناس مثل الناس. حسنًا ، هم تافهون ... حسنًا ، حسنًا ... والرحمة أحيانًا تقرع على قلوبهم ... الناس العاديون ... بشكل عام ، يشبهون سابقًا ... مشكلة الإسكان فقط أفسدت عليهم ".
إن "مشكلة الإسكان" ، كما يفهمها بولجاكوف ، بالتفكير في أصول المصائر المأساوية لعصرنا ، هي وطن ضائع وإله ضائع. في الرواية ، يؤثر هذا "السؤال" بشكل صريح أو ضمني على جميع شخصيات مشاهد موسكو: السيد ، ومارغريتا ، وبيرليوز ، وبوبلافسكي ، ولاتونسكي ، وألويزي موغاريش ، وغيرهم. ، و Woland نفسه يعيش على "مساحة معيشية" شخص آخر. في هذا السياق يجب فهم مناقشة وولاند مع كتاب موسكو. بالنسبة لسؤال الشيطان ، "إذا لم يكن هناك إله ، يسأل المرء ، من يتحكم في حياة الإنسان وكل الروتين على الأرض؟" يقدم إيفان نيبومنياختشي الإجابة على الفور: "الرجل نفسه يتحكم!"
هذه الإجابة ، من ناحية ، تلقى تفنيدًا ثقيلًا في نفس الفصل: بيرليوز ، الذي يضع خططًا متغطرسة للمستقبل القريب ، يجد نفسه تحت الترام. من ناحية أخرى ، تثبت فصول يرشلايم ، مثل قصة مارغريتا بأكملها ، أن الشخص لا يستطيع فقط ، ضمن حدود معينة ، بل يجب أن يتحكم في مصيره ، ومع ذلك ، يسترشد بأعلى المعايير الأخلاقية التي هي نفسها للجميع. مرات وشعوب. على الرغم من حقيقة أن يشوع ها-نوتسري هو "متشرد" و "وحيد في العالم" ، إلا أنه يحتفظ بالقدرة على الإيمان بالناس ، والاقتناع بأن الوقت سيأتي عندما لا تمارس الدولة ضغوطًا على شخص ما ، والجميع سيفعلون ذلك. العيش وفقًا لقوانين الأخلاق ، الحتمية الكانطية القاطعة. ليس من قبيل المصادفة أن يذكر اسم الفيلسوف الألماني في نفس الفصل الأول من الرواية ، حيث يوجد خلاف حول ما إذا كان هناك إله ، مفهومه يعادل في بولجاكوف مفهوم الأخلاق العليا. مع كل مشاهد الرواية ، يثبت الكاتب أنه إذا كان الله عونًا للإنسان ، فإن الإنسان هو عون الله. يرى بولجاكوف أن "سر" البقاء الروحي للإنسان في حالة انهيار البيت السابق في الحاجة إلى القيام بعمل جديد ، على غرار ما أنجزه يشوا ها نوتسري قبل ألفي عام.
إن الخصوم في جزء يرشلايم من الرواية هم يشوع وبيلاتس البنطي. يشوع بولجاكوف ، بالطبع ، ليس الكتاب المقدس ، على الأقل ليس يسوع المسيح الكنسي ، الذي تم التأكيد عليه باستمرار في نص الرواية. لا يوجد أي تلميح هنا إلى أنه ابن الله. في رواية بولجاكوف ، يشوع هو رجل عادي يبلغ من العمر حوالي سبعة وعشرين عامًا ولا يتذكر والديه ؛ عن طريق الدم ، "يبدو أنه سوري" ، أصله من مدينة جمالة ، ولديه طالب واحد فقط ليفي ماتفي ، مما تسبب في تقييم المؤلف بعيدًا عن الغموض. ليست قصة الإنجيل عن صلب يسوع وقيامته هي المهمة بالنسبة للكاتب ، ولكن محاكمة يشوع التي يقوم بها بيلاطس وعواقبها. يمثل يشوع أمام بيلاطس لتأكيد حكم الإعدام على السنهدريم ، والذي يتكون من تهمتين. يُزعم أن أحدهم يتألف من نداء يشوع للناس بدعوة لتدمير الهيكل. بعد أن يشرح السجين ما كان يتحدث عنه ، سيرفض الوكيل هذا الاتهام. لكن الاتهام الثاني أكثر خطورة ، لأنه يتعلق بالإمبراطور الروماني: يشوع ينتهك "قانون إهانة الجلالة ...". يقر المتهم بأنه عبّر عن آرائه حول سلطة الدولة. يسلط المؤلف الضوء على المشهد الذي يمنح فيه بيلاطس يشوع الفرصة للخروج والهروب وتجنب الإعدام ، إذا كذب ودحض كلماته عن قيصر:
"اسمع ، ها-نوتسري" ، قال النائب ، وهو ينظر إلى يشوع بطريقة غريبة: وجه الوكيل كان ينذر بالخطر ، لكن عينيه كانتا قلقتين ، "هل سبق لك أن قلت أي شيء عن القيصر العظيم؟ أجب! هل قلت؟. .. أو .. لم يقل؟ - مد بيلاطس كلمة "ليس" أكثر بقليل مما ينبغي أن تكون عليه في المحكمة ، وأرسل يشوع في نظره بعض التفكير أنه يبدو أنه يريد أن يلهم السجين.
على الرغم من الأدلة على العواقب الأكثر فظاعة ، لم يستغل يشوع الفرصة التي أعطاها له بيلاطس: "من السهل والممتع قول الحقيقة" ، يقول.
"من بين أمور أخرى ، قلت<...>أن كل قوة هي عنف ضد الناس ، وأن الوقت سيأتي عندما لا تكون هناك قوة للقيصر أو أي قوة أخرى. سينتقل الإنسان إلى عالم الحقيقة والعدالة ، حيث لن تكون هناك حاجة إلى أي قوة على الإطلاق ".
يشعر بيلاطس بالصدمة والخوف - الآن ، إذا تم العفو عن يشوع ، فهو نفسه في خطر:
"هل تعتقد ، مؤسف ، أن المدعي الروماني سيطلق سراح رجل قال ما قلته؟ يا آلهة ، يا آلهة! أم تعتقد أنني مستعد لأخذ مكانك؟"
Rzhevsky يلاحظ أن "موضوع جريمة بيلاطس" هو أحد "الموضوعات الهيكلية للرواية" ، وليس من قبيل المصادفة أن تسمى رواية الماجستير "رواية عن بيلاطس". في بولجاكوف ، لا يُعاقب بيلاطس لأنه سمح بإعدام يشوع. إذا فعل الشيء نفسه ، متناغمًا مع نفسه ومفهومه للواجب والشرف والضمير ، فلن يكون هناك ذنب من ورائه. إنه غلطته لم يفعلهذا ، يبقى نفسه ، ينبغي القيام به.ينقل الكاتب نفسياً بدقة حالة بيلاطس ، الذي يفهم أنه يرتكب فعلاً إثمًا:
"مدينة بغيضة" ، تمتم الوكيل فجأة لسبب ما وهز كتفيه وكأنه بارد ، وفرك يديه وكأنه يغسلهما ...
الإيماءة الشهيرة ، التي بفضلها أصبح اسم بيلاطس اسمًا مألوفًا ، حيث أصبحت عبارة "اغسل يديك" شائعة ، هنا تعني شيئًا مخالفًا لما يعنيه الإنجيل. هناك ، بهذه اللفتة الرمزية ، يوضح بيلاطس عدم مشاركته فيما يحدث. بالنسبة لبولجاكوف ، هذه البادرة هي علامة على أقوى إثارة عاطفية. يعلم الوكيل مقدمًا أنه لن يتصرف وفقًا لما تخبره به روحه أو ضميره ، ولكن كما يقول له الشخص الذي يمتلك كل كيانه يخاف،الذي يخضع لحكم السلطات العليا. يعاقب بيلاطس البنطي بأرق رهيب يدوم اثني عشر ألف قمر. في الفصل الأخير من The Master and Margarita ، والذي يُدعى "المغفرة والملاذ الأبدي" ، هناك مزيج من روايتين - رواية الماجستير ورواية بولجاكوف. يلتقي السيد بطله ويتلقى من وولاند عرضًا لإنهاء روايته بعبارة واحدة:
"بدا أن السيد كان ينتظر هذا ، بينما كان يقف بلا حراك ونظر إلى الوكيل الجالس. طوى يديه مثل لسان حال وصرخ حتى قفز الصدى فوق الجبال المهجورة الخالية من الأشجار:
- حر! حر! هو في انتظاركم!"
ينال بيلاطس البنطي الغفران ، الطريق الذي يكمن في المعاناة ، من خلال إدراك ذنب المرء ومسؤوليته ، ليس فقط عن الأفعال والأفعال ، ولكن أيضًا للأفكار والأفكار.
Rzhevsky كتب L. التجسد في مدينة ضخمة أخرى ، حديثة بالفعل ، وقد جلب معه مجموعة رهيبة من الشر بين الناس: تدمير الضمير والعنف والدم والأكاذيب.
وهكذا اجتمعت خطتان ، وتياران من السرد. يربط الكاتب حلاً آخر لهذه المشكلة مع الزوجين يشوع - السيد. إن تشابه الصور ، وعدم الرغبة في الإخفاء ، يسمح لنا بإثبات القواسم المشتركة بين هذه الشخصيات. الأكثر لفتا هو الاختلاف. بقي يشوع غير منقطع. مصير السيد أكثر مأساوية: بعد خروجه من المستشفى ، لم يعد يريد أي شيء. بناءً على طلب يشوع ، يوفر Woland حبيبه سلام.
إن السؤال عن سبب عدم اصطحاب السيد إلى العالم ، جنبًا إلى جنب مع العبارة المنطوقة المحزنة لـ Levi Matthew: "لم يكن يستحق النور ، لقد استحق السلام" - يثير الخلافات بين النقاد الأدبيين. الرأي الأكثر شيوعًا هو أن "السيد لم يُمنح الضوء على وجه التحديد لأنه لم يكن نشطًا بدرجة كافية ، مما سمح لنفسه ، على عكس نظيره الأسطوري ، بالكسر وحرق الرواية" ؛ "لم يقم بواجبه: بقيت الرواية غير مكتملة". تم التعبير عن وجهة نظر مماثلة بواسطة G.A. ليسكيس في التعليقات على السيد ومارجريتا:
"يكمن الاختلاف الأساسي بين بطل الرواية الثانية في حقيقة أن السيد تبين أنه لا يمكن الدفاع عنه كبطل مأساوي: فقد افتقر إلى القوة الروحية التي أظهرها يشوع على الصليب بشكل مقنع كما حدث أثناء استجواب بيلاطس ... لا يجرؤ المرء على لوم الرجل المنهك على هذا الاستسلام ، فهو يستحق السلام.
الاهتمام هو وجهة النظر المعبر عنها في أعمال العالم الأمريكي ب.ف.بوكروفسكي. في رأيه ، تظهر رواية "السيد ومارجريتا" تطور الفلسفة العقلانية التي أدت إلى الشيوعية. لا تأخذنا رواية السيد نفسه ألفي عام إلى الماضي ، ولكن إلى بداية القرن التاسع عشر ، إلى تلك النقطة في التطور التاريخي ، عندما ، بعد نقد إيمانويل كانط للعقل الخالص ، كانت عملية إزالة الأسطورة من النصوص المقدسة لـ بدأت المسيحية. كما يعتقد بوكروفسكي ، المعلم هو من بين هؤلاء علماء إزالة الأسطورة (يحرر الإنجيل من الخوارق ، ويزيل السؤال الرئيسي للمسيحية عن قيامة المسيح) ، وبالتالي فهو محروم من النور. وفقًا للعالم ، مُنح المعلم فرصة للتكفير عن الخطيئة (بمعنى الحلقة التي أخبر فيها إيفان بيزدومني المعلم عن لقائه مع وولاند في عيادة سترافينسكي) ، لكنه لم يدرك ذلك: فقد أخذ شهادة الشيطان على أنها الحقيقة ("أوه ، كيف خمنت! كيف خمنت!"). لهذا "لم يستحق النور".
من خلال تطوير وجهة نظر مماثلة ، يمكن الافتراض أن بولجاكوف أعطى سمات السيرة الذاتية للماجستير في هذا الصدد أيضًا. ليس من قبيل المصادفة أن بعض النقاد الأرثوذكس اتهموا الكاتب نفسه ، في عصرنا ، بتشويه (إزالة مركزية) التقليد المقدس. يجب أن يعتقد المرء أن مؤلف كتاب The Master and Margarita ، الذي يحلم بنفسه بالإبداع الحر ، يتبع تقليد بوشكين: الفنان يحتاج إلى منزل ، سلام داخلي ؛ في أفعاله يجب أن يسترشد فقط بالقناعة الداخلية ("لا توجد سعادة في العالم ، لكن هناك سلام وإرادة"). ما حصل عليه المعلم يتوافق تمامًا مع نموذج بوشكين وبولجاكوف المثالي للمبدع ، خاصة وأن السطور الأخيرة من الرواية لا تنكر إمكانية أن يلتقي السيد في المستقبل البعيد بـ Yeshua.
من ناحية أخرى ، من الصعب الاتفاق مع B.V. Pokrovsky عندما كتب: "ومع ذلك ، فإن مثل هذا البيان متناقض ، ولكن تاريخيا ، المعلم هو رائد المنظر المثقف Berlioz والممارس الجاهل إيفان Bezdomny ، قبل ولادة جديدة. " من الواضح أنه من الخطأ أن نرى في شخصية السيد "كابوسًا للعقل الذي طلق نفسه" ، لمقارنته بالبروفيسور بيرسيكوف وحتى مع بريوبرازينسكي. على الرغم من أن أفكار ونظريات بولجاكوف غالبًا ما تكون سبب المحن ("بيض قاتل" و "قلب كلب") ، في الرواية الأخيرة للكاتب ، لا يجسد السيد العقلانية والبراغماتية (يتحدث بيرليوز عن هذه الوظائف) ، ولكن في الكلمات سولوفيوف ، "الفكرة العقلانية الشاملة للخير ، والعمل على الإرادة الواعية في شكل واجب غير مشروط أو واجب قاطع (في مصطلحات كانط). ببساطة ، يمكن للفرد أن يفعل الخير بالإضافة إلى وخلافًا للاعتبارات الأنانية ، من أجل فكرة الخير ذاتها ، احترامًا للواجب وحده أو القانون الأخلاقي.
تجسيد أسلوب الحياة هذا في الرواية هو مارغريتا ، الشخصية الوحيدة التي ليس لها زوجان في الحبكة التوراتية للكتاب. وهكذا ، يؤكد بولجاكوف على تفرد مارغريتا والشعور الذي يسيطر عليها ، ليصل إلى نقطة التضحية الكاملة بالنفس. (مارجريتا ، باسم إنقاذ السيد ، تبرم اتفاقًا مع الشيطان ، أي أنها تدمر روحها الخالدة). الحب يجمع فيها بالكراهية وفي نفس الوقت بالرحمة. بعد أن دمرت شقة Latunsky المكروهة ، تهدئ الطفل الباكي ، وبعد ذلك بقليل رفضت عرض Azazello لقتل الناقد. المشهد بعد الكرة مهم للغاية ، عندما بدلا من طلب خلاص السيد ، مارغريتا تتوسط من أجل فريدا المؤسفة. أخيرًا ، يرتبط موضوع بولجاكوف المفضل للمنزل ، وهو الحب لموقد الأسرة ، بصورة مارغريتا. أصبحت غرفة السيد في منزل القاطع مع مصباح طاولة وكتب وموقد ، دون تغيير بالنسبة لعالم بولجاكوف الفني ، أكثر راحة بعد ظهور مارغريتا ، ملهمة السيد ، هنا.
واحدة من أكثر الصور إثارة للاهتمام في الرواية هي Woland. تمامًا كما يشوع ليس يسوع المسيح ، فإن وولاند لا تجسد الشيطان القانوني. بالفعل في مسودات عام 1929 كانت هناك عبارة عن حب Woland ل Yeshua. الشيطان في بولجاكوف ليس قوة شريرة غير أخلاقية ، ولكنه مبدأ نشط ، وهو غائب بشكل مأساوي عن يشوع والسيد. هناك علاقة لا تنفصم بين الضوء والظل ، وبالمناسبة ، يقول وولاند ساخرًا إلى ليفي ماثيو:
"كيف ستبدو الأرض إذا اختفت الظلال منها ... هل تريد تمزيق الكرة الأرضية بأكملها ، وإبعاد كل الأشجار وكل الحياة عنها بسبب خيالك بالاستمتاع بالضوء العاري؟"
يتضح هذا أيضًا من خلال نقش الرواية المأخوذ من جوته فاوست: "أنا جزء من تلك القوة التي تريد الشر دائمًا وتفعل الخير دائمًا".
شيطان بولجاكوف ، في. يا. يلاحظ لاكشين ، أنه "إنساني مدروس" ، هو وحاشيته للشخصيات الرئيسية ليسوا شياطين الشر ، بل الملائكة الحارسة: "عصابة وولاند تحمي النزاهة ونقاء الأخلاق". علاوة على ذلك ، أشار الباحثون بالإجماع إلى أنه لا وولاند نفسه ولا حاشيته يجلبان أي شر لحياة موسكو ، باستثناء مقتل بارون ميجل ، "سماعة أذن وجاسوس". وظيفتهم هي إظهار الشر.
بالطبع ، تحتوي الفصول الكتابية من الرواية على الجوهر الفلسفي لفكر بولجاكوف ، لكن هذا لا يقلل بأي حال من الأحوال من شأن محتوى الفصول المتعلقة بالحداثة: لا يوجد أحد دون الآخر. موسكو ما بعد الثورة ، التي تظهر من خلال عيون وولاند وحاشيته (كوروفييف ، بيهيموث ، أزازيلو) ، هي صورة ساخرة - فكاهية ، مع عناصر من الخيال ، صورة حية بشكل غير عادي مع الحيل واللباس ، وملاحظات حادة على طول الطريق وكوميديا مشاهد. خلال أيامه الثلاثة في موسكو ، يستكشف وولاند عادات وسلوك وحياة الناس من مختلف الفئات الاجتماعية والطبقات. قبل أن يمر قراء الرواية بمعرض للأبطال مشابه لمعرض غوغول ، ولكن أصغر فقط ، على الرغم من أنهم من العاصمة. من المثير للاهتمام أن كل واحد منهم في الرواية يُمنح توصيفًا محايدًا. لذا ، فإن مدير مسرح Variety Theatre Styopa Likhodeev "يسكر ، ويدخل في علاقات مع النساء ، باستخدام منصبه ، ولا يفعل شيئًا ، ولا يمكنه فعل أي شيء ..." ، رئيس جمعية الإسكان نيكانور إيفانوفيتش Bosoy - "الإرهاق والمارقة" ، Meigel - المحتال إلخ.
تظهر رواية بولجاكوف مأساة كاتب حقيقي ، محروم من فرصة الكتابة عما يفكر فيه ، دون رقابة من النقاد. ستساعد صورة المعلم وتوصيفه في رواية "السيد ومارجريتا" على معرفة أفضل لهذا الشخص البائس الذي وقع تحت نير الظروف. رواية عن الحب والتضحية والحرية.
السيد هو الشخصية الرئيسية للعمل. الكاتب والمبدع الذي كتب رواية عن بونتيوس بيلاطس.
مظهر
العمر غير محدد. ما يقرب من 38 عامًا.
"... رجل يبلغ من العمر نحو ثمانية وثلاثين سنة ...".
شخص بدون اسم ولقب. تخلى عنها طواعية.
"لم يعد لدي لقب - لقد تخليت عنه ، وكذلك كل شيء في الحياة بشكل عام ...".
حصل على لقب السيد من مارجريتا حبيبته. كانت قادرة على تقدير موهبته الكتابية في قيمتها الحقيقية. مؤمنين بصدق أن الوقت سيأتي وسيتحدثون عنه.
شعر بني مع أول لمحات من الشعر الرمادي عند الصدغين. ملامح الوجه الحادة. العيون عسلي ، مضطربة ، منزعجة. نوع من المرض والغريب.
السيد لم يعلق أهمية على الملابس. على الرغم من كثرة البذلات المعلقة في الخزانة ، إلا أنه فضل الذهاب في نفس المكان.
حرف. سيرة شخصية.
وحيد وغير سعيد.لا عائلة ولا أقارب. متسول بلا رزق.
ذكية ومتعلمة.هو مؤرخ من حيث المهنة ، وقد عمل في المتحف لعدة سنوات. متعدد اللغات يعرف خمس لغات: اليونانية ، اللاتينية ، الألمانية ، الفرنسية ، الإنجليزية.
مغلق ، يتميز بالشك المفرط والعصبي. يجد صعوبة في الانسجام مع الناس.
"بشكل عام ، أنا لا أميل إلى الانسجام مع الناس ، لدي غرابة لعنة: أتعامل مع الناس بصرامة ، وعدم الثقة ، والشك ...".
رومانسية ومحبي الكتاب.مارغريتا ، التي رتبت الأشياء في خزانة ملابسه ، لاحظت بنفسها حبه للقراءة.
كان متزوجا ، لكنه يتذكر ذلك على مضض. توضيح أنه لم يعلق أهمية على الزواج الفاشل. حتى اسم الزوجة السابقة السيد لا يتذكرها ولا يتظاهر.
الحياة تتغير
بدأ التغيير في حياة المعلم بفوزه في اليانصيب. مائة ألف الكثير. قرر التخلص منها بطريقته الخاصة.
بعد أن صرف المبلغ الذي ربحه ، استقال من وظيفته في المتحف ، واستأجر شقة وانتقل. أصبح القبو الصغير منزله الجديد. كان في الطابق السفلي حيث بدأ العمل على رواية عن البنطي بيلاطس.
لم تقبل الرواية من قبل الناشر. منتقد ومدان ومراقب. هذا الموقف قوض إلى حد كبير نفسية السيد.
أصبح عصبيًا وغاضبًا. كان يخاف من الترام والظلام ، وهو ما لم يلاحظه من قبل. تسلل الخوف إلى الروح ، وأخضع نفسه تمامًا. انزعج من الرؤى والهلوسة.
واعتبر أن روايته هي الجاني لما كان يحدث. في نوبة من الغضب ، ألقى السيد به في النار ، ودمر سنوات عديدة من العمل أمام عينيه.
مرفق سكني للأمراض النفسية
قادته حالة عقلية شديدة إلى سرير في المستشفى. استسلم طواعية للأطباء ، مدركًا أن كل شيء لم يكن على ما يرام معه. أصبح عنبر 118 هو المنزل الثاني الذي يؤويه لمدة أربعة أشهر. كان مشبعًا بالكراهية الشديدة للرواية ، معتبراً إياه المذنب في كل المشاكل التي تحدث له. فقط مارجريتا كان لها تأثير مهدئ عليه. معها ، تبادل الخبرات والمشاعر الداخلية. يحلم السيد بشيء واحد ، أن يعود هناك ، إلى الطابق السفلي ، حيث يشعرون بالرضا.
الموت
كان Woland (الشيطان) قادرًا على تلبية رغباته. سيصبح العالم الآخر للسيد ومارغريتا المكان الذي سيجد فيه الراحة الأبدية.