إقامة صليب الرب الصادق والمحيي. تمجيد صليب الرب الصادق والمحيي تمجيد صليب المسيح تاريخ العيد

يعد تمجيد صليب الرب الصادق والمحيي أحد الأعياد الرئيسية الاثني عشر التي تحتفل بها الكنيسة الأرثوذكسية سنويًا في 27 سبتمبر.

العيد مخصص لصليب المخلص الذي صلب عليه، ويرمز إلى رفع الصليب من الأرض بعد اكتشافه.

قام الوثنيون، بعد صلب يسوع المسيح وقيامته، بتغطية الجلجثة والقبر المقدس بالأرض، وبنوا في الأعلى معبدًا يعبدون فيه أصنامهم. فحاول الوثنيون محو ذكريات هذا الحدث من ذاكرة الإنسان.

تم إعادة اكتشاف أعظم مزار للمسيحية بعد 300 عام فقط، في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير.

تمجيد الصليب المقدس 2019 تقاليد وعادات

مثل أي عظيم عطلة الكنيسة، في يوم التمجيد هناك وقفة احتجاجية وقداس طوال الليل. تقام الخدمات الاحتفالية في هذا اليوم في جميع الكنائس الأرثوذكسية - يُحمل صليب العبادة رسميًا من المذبح إلى منتصف المعبد.

هذه هي العطلة الوحيدة التي بدأت بالتزامن مع الحدث نفسه الذي خصصت له.

العيد له يوم واحد قبل العيد وسبعة أيام بعد العيد. بالإضافة إلى ذلك، يسبق عيد التمجيد يوم السبت والأسبوع (الأحد)، المسمى السبت والأسبوع الذي يسبق التمجيد.

في هذه العطلة، يذهب المسيحيون الأرثوذكس إلى الكنيسة، وقراءة الصلوات، والاستماع إلى خطبة تحكي عن تاريخ عودة صليب الرب. مؤمنو الكنيسة الأرثوذكسية يعبدون الصليب. تقليديا، تقام المسيرات أو المواكب الدينية مع الأيقونات والصلوات.

في هذا اليوم يصلي الناس من أجل الصحة والرخاء والسعادة في الأسرة.

صلاة من أجل إقامة صليب الرب الكريم والمحيي

يا صليب الرب الصادق والمحيي! في العصور القديمة كنت أداة إعدام مخزية، لكنك الآن علامة خلاصنا، موقرة وممجدة إلى الأبد! كيف أستطيع أنا غير المستحق أن أغني لك، وكيف أجرؤ على ثني ركبتي قلبي أمام فاديّ، معترفًا بخطاياي! لكن الرحمة والمحبة التي لا توصف للبشرية، تلك الجرأة المتواضعة المصلوبة عليك، أعطني إياها حتى أفتح فمي لتمجيدك؛ من أجل هذا أصرخ إلى تي: افرحي أيها الصليب، كنيسة المسيح هي الجمال والأساس، الكون كله هو التأكيد، كل المسيحيين هم الرجاء، الملوك هم القوة، المؤمنون ملجأ، الملائكة مجد وتسبيح. ، الشياطين خوف وهلاك وطرد، الأشرار والكفار عار، الأبرار متعة، المثقلون ضعف، المغمورون ملجأ، الضالون مرشد، الممسوسون بالأهواء التوبة، الفقراء - الإثراء، العائمون - طيار، الضعفاء - القوة، في المعركة - النصر والفتح، الأيتام - الحماية الأمينة، الأرامل - الشفيع، العذارى - حماية العفة، اليائس - الأمل، المرضى - الطبيب والموتى - القيامة! أنت، الذي ترمز إليه بعصا موسى العجائبية، أنت ينبوع الحياة، تسقي العطاش للحياة الروحية وتفرح أحزاننا؛ أنت السرير الذي استراح عليه قاهر الجحيم بشكل ملكي لمدة ثلاثة أيام. لهذا السبب، في الصباح والمساء والظهيرة، أمجّدك أيتها الشجرة المباركة، وأدعو الله بإرادة الذي صلب عليك، أن ينير ويقوي ذهني معك، وأن يفتح في قلبي. مصدر حب أكثر كمالا ولتظلل كل أعمالي وطرقي بواسطتك، دعني أخرج وأعظم من هو مسمر عليك، من أجل خطيتي، الرب مخلصي.

تمجيد الصليب المقدس: محظورات العيد

عرف أسلافنا العديد من المحظورات المرتبطة بهذه العطلة. كان يعتقد أنه إذا تمجيد الصليب المقدس، تبدأ جميع الزواحف والثعابين والسحالي في الزحف إلى مكان واحد ثم بناء عش هناك لفصل الشتاء. ولذلك، كان ممنوعا منعا باتا المغادرة أبواب مفتوحة. أغلق أسلافنا النوافذ والبوابات حتى لا تتمكن الثعابين من دخول المنزل.

كان ممنوعاً منعاً باتاً الذهاب إلى الغابة في يوم تمجيد الصليب المقدس. يعتقد الناس أنه في هذا الوقت كان العفريت يتجول حول منطقته ليحصي جميع الحيوانات. وإذا لفت ساكن الغابة انتباه شخص ما، فلن يعود إلى المنزل بعد الآن. ويعتقد أيضًا أنه في هذه العطلة تطير آخر الطيور المهاجرة بعيدًا وتزحف الدببة إلى الجحور للسبات.

كما تم منع بدء أعمال مهمة في هذه العطلة. يعتقد الناس أن كل المساعي ستنتهي للأسف.

وأيضا يوم تمجيد الصليب المقدس هو وقت الصيام الصارم. لذلك يمنع منعا باتا في هذه العطلة تناول اللحوم والأسماك والبيض ومنتجات الألبان. ويمكن تتبيل جميع الأطباق بالزيت النباتي فقط.

عيد تمجيد الصليب المقدس - علامات وعادات

في هذا اليوم تحتاج إلى زيارة المعبد والصلاة أمام أيقونة تمجيد الصليب المقدس. يلجأ إليها الناس طالبين رحمة الله في الأوقات الصعبة. مواقف الحياة. يساعد على اكتساب القوة ويعيد الصحة لمن يعاني من مشاكل المفاصل والصداع المستمر.

رمز هذا العيد هو الصليب في الأرثوذكسية أهمية كبيرة: يحفظ من الأفكار والأفعال الشريرة. إنه يمنح الناس الفرصة لبث الأمل والحب في قلوبهم، ولملء العالم باللطف.

ومن المعتاد في هذا العيد تثبيت الصلبان على قباب الكنائس قيد الإنشاء، وتكريس الكنائس والمصليات الصغيرة. في هذا اليوم، يشتري المؤمنون في الهيكل ثلاث شموع، يعبرون بها زوايا منازلهم أثناء قراءة الصلاة.

وفقا للأسطورة، إذا كنت تصلي بإخلاص بقلب نقي في يوم التمجيد، فإن الصليب المحيي سيرفع الإنسان من فراش الموت.

كان الناس يعتقدون أنه في ذلك الوقت كان هناك صراع بين الشرف والخيانة، بين الحق والباطل، اللذين "يُثاران" ضد بعضهما البعض. وقد سيطرت قوى الخير بفضل صليب الرب الذي خرج من أحشاء الأرض.

لجذب المساعدة من القوى العليا، كان الناس يرسمون بالثوم أو الفحم أو الطباشير أو يقطعون الصلبان بالسكين على أبواب المنازل أو العتبات أو الماتيتسا (عوارض سميكة تقع عبر المبنى).

تم وضع صلبان خشبية صغيرة أو أغصان روان مطوية بالعرض في المذود للماشية لحماية الحيوانات من الأرواح الشريرة.

تمجيد صليب الرب الصادق والمحيي هو يوم تحتفل به الكنيسة الأرثوذكسية في 27 سبتمبر. في مثل هذا اليوم يتذكر المؤمنون كيف تم العثور بأعجوبة في القدس عام 326 على الصليب الذي صلب عليه يسوع المسيح.

في هذا اليوم، يتذكر المسيحيون الأرثوذكس حدثين. كما يقول التقليد المقدس، تم العثور على الصليب عام 326 في القدس. حدث هذا بالقرب من جبل الجلجثة حيث صلب المخلص. والحدث الثاني هو عودة الصليب المحيي من بلاد فارس حيث كان في السبي. وفي القرن السابع، أعادها الإمبراطور اليوناني هرقل إلى القدس.

وقد اتحد الحدثان بحقيقة أن الصليب قد أقيم أمام الناس، أي تم رفعه. وفي الوقت نفسه، قاموا بتحويله إلى جميع اتجاهات العالم تباعًا، حتى يتمكن الناس من الانحناء له ومشاركة بعضهم البعض فرحة العثور على ضريح.

تمجيد صليب الرب هو العيد الثاني عشر. ترتبط الأعياد الثانية عشرة بشكل عقائدي ارتباطًا وثيقًا بأحداث الحياة الأرضية للرب يسوع المسيح وأم الرب وتنقسم إلى أعياد الرب (المخصصة للرب يسوع المسيح) ووالدة الإله (المخصصة لوالدة الإله). تمجيد الصليب هو عيد الرب.

تتذكر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تمجيد الصليب المقدس في 27 سبتمبر حسب الطراز الجديد (14 سبتمبر حسب الطراز القديم).

يحتوي هذا العيد على يوم واحد قبل العيد وسبعة أيام بعد العيد. Forefeast - قبل يوم أو عدة أيام من العطلة الكبرى، والتي تتضمن خدماتها بالفعل صلوات مخصصة للحدث الشهير القادم. وعليه فإن ما بعد الأعياد هو نفس الأيام التي تلي العيد.

يتم الاحتفال بالعطلة في 4 أكتوبر. الاحتفال بالعيد هو اليوم الأخير لبعض الأمور المهمة الأعياد الأرثوذكسية، يتم الاحتفال به في خدمة خاصة أكثر جدية من الأيام العادية بعد العيد.

في هذا اليوم، يلتزم المسيحيون الأرثوذكس بالصيام الصارم. لا يمكنك تناول اللحوم والأسماك والبيض ومنتجات الألبان. لا يمكن تتبيل الطعام إلا بالزيت النباتي.

أحداث تمجيد الصليب

نجد وصفًا لأحداث تمجيد الصليب المقدس التي حدثت في القرن الرابع لدى بعض المؤرخين المسيحيين مثل يوسابيوس وثيودوريت.

في عام 326، قرر الإمبراطور قسطنطين الكبير العثور على الضريح المفقود - صليب الرب - بأي ثمن. ذهب مع والدته الملكة هيلانة في حملة إلى الأراضي المقدسة.

تقرر إجراء الحفريات بالقرب من الجلجثة، حيث كان لدى اليهود عادة دفن أدوات الإعدام بالقرب من المكان الذي تم تنفيذه فيه. وبالفعل وجدوا في الأرض ثلاثة صلبان ومسامير ولوحًا مسمرًا فوق رأس المخلص المصلوب. وكما يقول التقليد، فإن رجلاً مريضاً لمس أحد الصلبان فشُفي. هكذا اكتشف الإمبراطور قسطنطين والملكة هيلين أي الصلبان هو هذا. وسجدوا للضريح، ثم بدأ البطريرك مقاريوس الأورشليمي بعرضه على الشعب. للقيام بذلك، وقف على المنصة ورفع ("نصب") الصليب. سجد الناس للصليب وصلوا: "يا رب ارحم!"

في القرن السابع، تم دمج ذكرى اكتشاف الصليب المقدس مع ذاكرة أخرى - عودة شجرة صليب الرب المحيي من الأسر الفارسية.

في عام 614، غزا الملك الفارسي القدس ونهبتها. ومن بين الكنوز الأخرى، أخذ إلى بلاد فارس شجرة صليب الرب المحيي. وظل الضريح عند الأجانب لمدة أربعة عشر عامًا. فقط في عام 628 هزم الإمبراطور هرقل الفرس وعقد السلام معهم وأعاد الصليب إلى القدس.

كيف تطورت مزيد من المصيرالمزارات لا يعرفها المؤرخون على وجه اليقين. ويقول البعض أن الصليب كان في القدس حتى عام 1245. شخص تم تقسيمه إلى قطع وحمله حول العالم.

الآن جزء من الصليب المقدس موجود في وعاء الذخائر المقدسة في مذبح معبد القيامة اليوناني في القدس.

ولعل تمجيد الصليب المقدس هو العيد الوحيد الذي بدأ بالتزامن مع الحدث نفسه الذي خصص له.

بعد وقوع أعظم الأحداث في تاريخ البشرية - صلب المسيح ودفنه وقيامته وصعوده ، فقد الصليب المقدس ، الذي كان بمثابة أداة إعدام المخلص. بعد تدمير القوات الرومانية للقدس عام 70، سقطت الأماكن المقدسة المرتبطة بالحياة الأرضية للرب في غياهب النسيان، وتم بناء المعابد الوثنية على بعضها.

تم اكتشاف الصليب الصادق والمعطي للحياة في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير المعادل للرسل.

وفقًا لمؤرخي الكنيسة في القرن الرابع، ذهبت والدة قسطنطين، المعادلة للرسل، هيلين، بناءً على طلب الابن الملكي إلى القدس للعثور على الأماكن المرتبطة بأحداث حياة المسيح على الأرض، وكذلك الصليب المقدس. الذي أصبح ظهوره المعجزي للقديس قسطنطين علامة النصر على العدو. تحتوي الأدبيات على ثلاث نسخ مختلفة من الأسطورة حول العثور على صليب الرب.

وفقًا للأقدم (تم تقديمه من قبل مؤرخي الكنيسة في القرن الخامس - روفينوس أكويليا وسقراط وسوزومين وآخرين وربما يعود إلى "تاريخ الكنيسة" المفقود لجيلاسيوس القيصري (القرن الرابع) ، الصليب الصادقكان يقع تحت الحرم الوثني لكوكب الزهرة. ولما تم تدميره تم اكتشاف ثلاثة صلبان بالإضافة إلى لوح ومسامير سُمر بها المخلص على أداة الإعدام. من أجل معرفة أي من الصلبان هو الذي صلب عليه الرب، اقترح الأسقف مقاريوس الأورشليمي († ٣٣٣) تطبيق كل واحد منهم بدوره على امرأة مريضة بشكل خطير. ولما شفيت بعد أن لمست أحد الصلبان، مجد الجميع الله، وأشاروا إلى المزار الأعظم، وهو صليب الرب الحقيقي، الذي رفعه القديس ليراه الجميع.

الفرضية الثانية، التي يرجع تاريخها إلى النصف الأول من القرن الخامس، تضع الحدث في القرن الأول: تم العثور على الصليب بواسطة بروتونيكا، زوجة الإمبراطور كلوديوس الأول (41-54)، ثم تم إخفاؤه وإعادة اكتشافه في القرن الرابع.

النسخة الثالثة من الأسطورة، والتي، مثل الثانية، نشأت في سوريا في القرن الخامس، تفيد بأن: القديسة هيلين حاولت معرفة موقع الصليب من يهود القدس، وفي النهاية يهودي مسن يدعى يهوذا، الذي في البداية لم أرغب في التحدث، بعد أن أشار التعذيب إلى المكان - معبد فينوس. أمرت سانت هيلانة بتدمير المعبد وإجراء الحفريات. تم العثور على ثلاثة صلبان هناك. لقد ساعدت معجزة في الكشف عن صليب المسيح – القيامة، من خلال لمس الصليب الحقيقي لرجل ميت كان محمولاً أمامه. ويذكر عن يهوذا أنه تحول بعد ذلك إلى المسيحية باسم سيرياكوس وأصبح أسقفًا على أورشليم.

يجب أن أقول أن الأكثر شعبية في العصور البيزنطية الوسطى والمتأخرة كانت أحدث نسخة. عليه تقوم أسطورة المقدمة، المقرر قراءتها في عيد تمجيد الصليب وفقًا للكتب الليتورجية الحديثة للكنيسة الأرثوذكسية.

التاريخ الدقيق لاقتناء الصليب المقدس غير معروف. ويبدو أن ذلك حدث عام 325 أو 326. بعد اكتشاف الصليب المقدس، بدأ قسطنطين في بناء عدد من الكنائس، حيث كان من المقرر أداء الخدمات بالاحتفال الذي يليق بالمدينة المقدسة. حوالي عام 335، تم تكريس كاتدرائية الشهداء الكبيرة، التي أقيمت مباشرة بالقرب من الجلجثة ومغارة القيامة. بدأ الاحتفال سنويًا بيوم تجديده (أي التكريس) وكذلك قاعة القيامة (القبر المقدس) والمباني الأخرى في موقع صلب وقيامة المخلص في 13 أو 14 سبتمبر. وقد أدرجت ذكرى اكتشاف الصليب المقدس في الاحتفال الاحتفالي على شرف التجديد.

بالفعل في نهاية القرن الرابع، كان الاحتفال بتجديد كنيسة الشهداء وقاعة القيامة أحد الأعياد الرئيسية الثلاثة لهذا العام في كنيسة القدس، إلى جانب عيد الفصح وعيد الغطاس.

تصفها الحاج الغربي إتيريا بتفصيل كبير في ملاحظاتها: تم الاحتفال بالتجديد لمدة ثمانية أيام؛ تم الاحتفال بالقداس الإلهي كل يوم؛ تم تزيين الكنائس بنفس الطريقة التي تم بها تزيين عيد الغطاس وعيد الفصح. جاء الكثير من الناس إلى القدس لقضاء العطلة، بما في ذلك من المناطق البعيدة - بلاد ما بين النهرين، مصر، سوريا. ونؤكد بشكل خاص أن التجديد تم في نفس اليوم الذي تم فيه العثور على صليب الرب. بالإضافة إلى ذلك، تقارن إثيريا بين أحداث تكريس كنائس القدس وهيكل العهد القديم الذي بناه سليمان.

إن اختيار 13 أو 14 سبتمبر كتاريخ للتجديد، والذي لا يمكن تحفيزه بشكل لا جدال فيه في الوقت الحاضر، يمكن أن يكون بسبب حقيقة تكريس الكنائس في هذه الأيام، وإلى الاختيار الواعي. يمكن اعتبار التجديد نظيرًا مسيحيًا لعيد المظال في العهد القديم - أحد الأعياد الثلاثة الرئيسية لعبادة العهد القديم (انظر: لاويين 34: 33-36) ، والذي يتم الاحتفال به في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع وفقًا لـ تقويم العهد القديم (هذا الشهر يتوافق تقريبًا مع شهر سبتمبر)، خاصة وأن تكريس هيكل سليمان تم أيضًا خلال عيد المظال. ويتزامن تاريخ عيد التجديد – 13 سبتمبر – مع تاريخ تكريس معبد جوبيتر كابيتولين في روما، ومن الممكن إقامة عيد مسيحي ليحل محل العيد الوثني. هناك مراسلات محتملة بين تمجيد الصليب في 14 سبتمبر ويوم صلب المخلص في 14 نيسان، وكذلك بين تمجيد الصليب وعيد التجلي، الذي تم الاحتفال به قبل 40 يومًا.

يقول مؤرخ الكنيسة سوزومين: منذ تكريس عيد الاستشهاد في عهد قسطنطين الكبير، تحتفل كنيسة القدس بهذا العيد سنويًا. حتى سر المعمودية يُدرس عليه وتستمر اجتماعات الكنيسة لمدة ثمانية أيام.

بحسب شهادة كتاب القراءات المقدسي (بالترجمة الأرمنية) للقرن الخامس، في اليوم الثاني من عيد التجديد، أُظهر الصليب المقدس لجميع الشعب.

بمعنى آخر، تم تأسيس تمجيد الصليب في الأصل كعطلة إضافية مصاحبة للاحتفال الرئيسي على شرف التجديد، على غرار الأعياد على شرف والدة الإله في اليوم التالي لميلاد المسيح أو على شرف يوحنا. المعمدان في اليوم التالي لعيد الغطاس.

ابتداءً من القرن السادس، بدأ تمجيد الصليب يصبح تدريجياً عطلة أكثر أهمية من عطلة التجديد. إذا كانت حياة القديس سافا المقدس، التي كتبها في القرن السادس القديس كيرلس السكيثوبوليس، لا تزال تتحدث عن الاحتفال بالتجديد، ولكن ليس التمجيد، ففي حياة مريم المصرية المقدسة، المنسوبة تقليديًا إلى القديس صفرونيوس القدس (القرن السابع) هناك المؤشرات التالية: ذهبت إلى القدس للاحتفال بالتمجيد، ورأت حشدًا كبيرًا من الحجاج، والأهم من ذلك أنها تحولت بأعجوبة إلى التوبة في هذه العطلة.

هناك أيضًا دليل على الاحتفال بالتمجيد في 14 سبتمبر في القرن الرابع في الشرق في حياة القديس يوحنا الذهبي الفم، أوطيخا، بطريرك القسطنطينية († ٥٨٢)، وسمعان القديس الأحمق († ج. ٥٩٠). .

يشار إلى أنه في القرن الرابع لم يكن تبجيل الصليب المقدس في كنيسة القدس مخصصًا بعد للعطلة المعنية، بل ليوم الجمعة العظيمة.

الكلمة نفسها تمجيدفي الآثار الباقية، تم العثور عليها لأول مرة عند الإسكندر الراهب (527-565)، مؤلف كلمة مدح للصليب.

بحلول القرن السابع، لم يعد هناك شعور بالارتباط الوثيق بين أعياد التجديد وتمجيد الصليب - ربما بسبب الغزو الفارسي لفلسطين ونهب القدس عام 614، عندما تم الاستيلاء على الصليب المقدس والقدس القديمة. تم تدمير التقليد الليتورجي.

بعد ذلك، تطورت حالة الأرض بطريقة أصبحت تمجيد الصليب هي العطلة الرئيسية. أصبح الاحتفال بتجديد كنيسة القيامة في القدس، على الرغم من حفظه في الكتب الليتورجية حتى الوقت الحاضر، يومًا ما قبل العطلة قبل تمجيد الصليب.

من الواضح أنه في البداية كان عطلة محلية بحتة لكنيسة القدس. ولكن سرعان ما انتشرت إلى كنائس المشرق الأخرى، وخاصة في تلك الأماكن التي كانت تمتلك جزءًا من الصليب المحيي، على سبيل المثال في القسطنطينية.

كان من المفترض أن تنتشر العطلة بشكل خاص وتتكثف في الاحتفال بعد عودة الصليب من الأسر الفارسية في عهد الإمبراطور هرقل عام 628. كان هذا الحدث بمثابة نقطة زمنية يمكن من خلالها حساب الاحتفال بالتمجيد في الغرب اللاتيني، خلال بابوية البابا هونوريوس الأول (625-638)، المسمى "يوم العثور على الصليب". وتم الاحتفال به في 3 مايو: "كان من الممكن أن يحدث هذا لأن الشرق كان لديه بالفعل عطلة على شرف الصليب المقدس في 14 سبتمبر ولم يكن بحاجة إلى عطلة جديدة".

تزوج. فرضية المرآة: "في كلمة الشرق الشهرية، تم التعبير عن الاعتبار التالي حول هذه المسألة:" ربما تم نقل هذا الاحتفال من مايو إلى سبتمبر، بالإضافة إلى ارتباطه بذكرى تكريس المعبد، أيضًا بسبب لقد وقع في شهر مايو في أيام العنصرة، ولم يكن متناسبًا مع فرح هذه الأيام".

وأما صيام يوم التعظيم فقد وردت ملاحظة عنه لأول مرة في وثيقة الطبعة القدسية وفي المخطوطات الأقدم. في كنائس الكاتدرائية يصومون يومًا واحدًا، وفي الأديرة يصومون يومين، بما في ذلك يوم 13 سبتمبر. خلال التمجيد، يُسمح بتناول الزيت والنبيذ، ولكن ليس السمك. يشهد نيكون تشيرنوجوريتس: "لم نتمكن من العثور على أي شيء مكتوب عن صوم تمجيد الصليب الثمين، لكنه يتم في كل مكان. ومن المعروف من أمثلة القديسين العظماء أنه كانت لديهم عادة تطهير أنفسهم مسبقًا في الأعياد العظيمة. يقولون أنه بهذا المنشور قرر المؤمنون أن يطهروا أنفسهم قبل تقبيل الصليب المقدس، لأن هذا العيد نفسه أنشئ لهذا الغرض. في كنائس الكاتدرائية، يتم الاحتفال بهذه العطلة ليوم واحد ويتم الصيام، ولكن في Typicon of Studite والقدس هناك يومين - عطلة وعيد.

عطلة في العبادة الأرثوذكسية

مواصلة المحادثة حول التكوين الليتورجي للتمجيد، تجدر الإشارة إلى: في الترجمة الأرمنية المذكورة بالفعل لكتاب القدس القدس، تظل العطلة الرئيسية هي التجديد. في اليوم الثاني من العيد (أي يوم التمجيد)، 14 سبتمبر، يجتمع الجميع في الاستشهاد، وتتكرر نفس الأنتيفون والقراءات (بروكيمينون من مز 64؛ 1 تيموثاوس 3: 14-). 16: هلليلويا بآية من مز 147؛ يوحنا 10: 22-42)، كما في اليوم السابق.

تحتوي النسخة الجورجية من كتاب الفصول (القرنين الخامس والسابع) على المعلومات التالية: عيد التجديد في 13 سبتمبر يستمر ثمانية أيام. علاوة على ذلك، فإن يوم 14 سبتمبر له بالفعل اسم خاص - "يوم تمجيد الصليب". وفي الساعة الثالثة (التاسعة صباحاً - بعد صلاة الفجر) تُقام رتبة رفع الصليب المقدس وتكريمه، يليه القداس الإلهي. بالنسبة لها، التروباريون (المدخل على ما يبدو) "ختم المسيح" مع آية من مز. 27؛ القراءات (أمثال 3: 18-23؛ إشعياء 65: 22-24؛ حكم 14: 1-7؛ حزقيال 9: 2-6؛ 1 كورنثوس 1: 18-25؛ هلليلويا بآية من مز 10: 18). 45؛ يوحنا 19: 16ب-37)، وهي مأخوذة من خدمة الجمعة العظيمة؛ تروباريا لغسل الأيدي ونقل الهدايا - "صوت نبيك" و"تسبحك وجوه الملائكة". إن prokeimenon في صلاة الغروب في يوم التمجيد معطى أيضًا (من مز 97). ومن الجدير بالذكر أن عيد التجديد في كتاب القراءات هو بداية دورة جديدة من القراءات الليتورجية؛ عن طريق التحديث.

في يادغاري (الترجمة الجورجية لكتاب تروبولوجيا القدس - مجموعة من أعمال الترنيمة)، التي تعكس الممارسة الليتورجية الفلسطينية في القرنين السابع والتاسع، تم إدراج عيد التمجيد باعتباره اليوم الثاني من الاحتفال الذي يستمر ثمانية أيام على شرف تجديد كنائس القدس. كمية كبيرةتشير الهتافات المخصصة للصليب المقدس إلى أن التمجيد هو عطلة مستقلة.

بعد القرن العاشر، أفسح تقليد القدس القديم المجال لتقاليد القسطنطينية.

في القسطنطينية، لم يكن لعطلة تجديد الكنيسة نفس الأهمية كما في القدس - لأسباب موضوعية تماما. وفي الوقت نفسه، فإن التبجيل المتزايد لشجرة صليب الرب الجليلة جعل من عيد التمجيد أحد أعظم الأعياد في السنة الليتورجية. لقد كان في إطار تقليد القسطنطينية، الذي أصبح في فترة ما بعد تحطيم الأيقونات حاسمًا في عبادة الشرق الأرثوذكسي بأكمله، حيث تجاوز التمجيد أخيرًا عيد التجديد.

وفقًا لقوائم مختلفة من تيبيكون الكنيسة الكبرى، والتي تعكس الممارسة المجمعية في ما بعد تحطيم الأيقونات في القسطنطينية في القرنين التاسع والثاني عشر، فإن عيد تجديد كنائس القدس في 13 سبتمبر هو يوم واحد أو حتى لا يتم الاحتفال به على الإطلاق . على العكس من ذلك، فإن عيد التمجيد في 14 سبتمبر هو دورة عطلة مدتها خمسة أيام، بما في ذلك فترة ما قبل المهرجان لمدة أربعة أيام - 10-13 سبتمبر ويوم العطلة - 14 سبتمبر.

بدأ عبادة الصليب بالفعل في أيام العيد: في 10 و 11 سبتمبر، جاء الرجال للعبادة، في 12 و 13 سبتمبر، النساء. جرت الطقوس بين الصباح والظهيرة.

في 13 سبتمبر، في Matins في Ps 50، في Antiphon الثالث من القداس وبدلا من Trisagion الليتورجي، يوصف لغناء troparion من Plagal الثاني، أي النغمة السادسة.

في يوم العطلة، 14 سبتمبر، تميزت الخدمة الإلهية بوقار كبير: في اليوم السابق، تم أداء صلاة الغروب الاحتفالية (الأنتيفونات الأولية، باستثناء الأول والأخير والمدخل ("يا رب، بكيت")، تم إلغاؤها) بقراءة ثلاثة أمثال (خروج 15: 22-26؛ أمثال 3: 11-18؛ إشعياء 60: 11-16؛ كل واحد منهم يسبقه بروكايمناس - من مز 92 و 59 و 73) ; في نهاية صلاة الغروب، يتم أيضًا تقديم الطروباريون "احفظ يا رب شعبك" - خدمة مسائية قصيرة عشية الأعياد والأيام الخاصة. تم أداء صلاة الفجر وفقًا للطقوس الاحتفالية ("على المنبر") ، بحسب مز. لم يهتف الخمسين طروبارية واحدة، بل ستة طروبارية. بعد التمجيد العظيم، تم تنفيذ طقوس رفع الصليب. وفي نهاية نصب وتكريم الصليب بدأ القداس الإلهي. تم إلغاء الأنتيفونات الخاصة بها، وتم على الفور غناء التروباريون "نحن نعبد صليبك يا سيد"، لتحل محل التريساجيون. قراءات القداس هي كما يلي: البروكيمون من فرع فلسطين. 98؛ 1 كور. 1: 18-22؛ هلليلويا مع آيات من مز . 73؛ في. 19: 6 ب، 9-11، 13-20، 25-28، 30-35 (مع آية افتتاحية معقدة). في صلاة الغروب في يوم التمجيد غنوا Prokeimenon من فرع فلسطين. 113.

بالإضافة إلى القراءات، كان الأسبوع الذي يلي التمجيد أيضًا ذكرى خاصة للقديس الشهيد سمعان، قريب الرب، وأتباعه.

تلقى عيد التمجيد شكله النهائي في القرنين التاسع والثاني عشر، عندما انتشرت طبعات مختلفة من ميثاق الدراسة في العالم الأرثوذكسي. مجموعة ترانيم التمجيد في إصداراتها المختلفة هي نفسها بشكل عام. العطلة لها احتفال ما قبل وما بعد الاحتفال. القراءات الليتورجية للعطلة وأيام السبت والأسابيع التي تسبق التمجيد وبعده مستعارة من تيبيكون الكنيسة الكبرى. ولكن هناك أيضا اختلافات. وهكذا، فإن الباريميا الأولى للعيد في صلاة الغروب (خروج 15: 22-26) عادة ما تزيد بآيتين - حتى 16: 1. يُقرأ إنجيل السبت قبل التمجيد (متى 10: 37-42). آية أخرى - حتى 11: 1. على العكس من ذلك ، فإن القراءة الرسولية لقداس التمجيد مختصرة: 1 كورنثوس. 1: 18-24. وبالطبع، فإن طقوس رفع الصليب في صباح الأعياد مستعارة أيضًا من تقليد القسطنطينية.

بعد تيبيكون الكنيسة الكبرى، العديد من المخطوطات والإصدارات من قانون القدس تخلد ذكرى الشهيد الكهنمي سمعان في أسبوع التمجيد. عادة ما يقتصر الاحتفال به على prokeme و alleluary في الليتورجيا، ولكن بعض المعالم الأثرية، على سبيل المثال، "مسؤول كاتدرائية صعود موسكو" في الثلاثينيات من القرن السابع عشر، تصف غناء احتفال الشهيد الكهنوتي بشكل كامل.

في العديد من رموز القدس (والستوديت)، يحيي يوم 14 سبتمبر ذكرى وفاة القديس يوحنا الذهبي الفم. ولكن عادة ما يتم إلغاء الاحتفال به في هذا اليوم بسبب إزعاج الجمع بين خدمتين مهيبتين معًا. وهكذا، في طبعات جنوب إيطاليا من قاعدة الدراسات، يتم نقل خدمة القديس إلى كومبلين أو مكتب منتصف الليل.

استمرارًا لموضوع Studio Typikon، تجدر الإشارة إلى أنه في العديد من المتغيرات، يتم تنفيذ خدمة عيد التمجيد وفقًا للطقوس الاحتفالية. يوجد في صلاة الغروب مدخل وتُقرأ فيه الباريميا، ويتوافق تكوينها، مثل القراءات الليتورجية، مع تعليمات ميثاق الكنيسة الكبرى. في صلاة الصباح هناك قراءة من الفصل 12 من إنجيل يوحنا، يُضاف إليها "الذي رأى قيامة المسيح" .

على المرحلة الحديثةيعتبر عيد تمجيد صليب الرب في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أحد أعظم الاثني عشر، وهو عيد الرب الذي لا يفنى. وفي يوم العيد يُقام صيام، كالصيام المعتاد يومي الأربعاء والجمعة، أي بغير إذن السمك. تتضمن الدورة الأرضية أيضًا يومًا واحدًا قبل العيد (13 سبتمبر) وسبعة أيام بعد العيد (من 15 إلى 21 سبتمبر)، والعطاء في 21 سبتمبر.

طقوس رفع الصليب في عيد تمجيد الصليب

إن طقس رفع الصليب هو جزء لا يتجزأ من خدمة عيد تمجيد الصليب.

بعد حدث اكتشاف الصليب الصادق في القدس، سرعان ما أصبحت هذه العادة تقام سنويًا تخليدًا لذكرى هذا الحدث، وكذلك تخليدًا لذكرى تكريس (تجديد) كنيسة قيامة المسيح بالقدس (كنيسة القديسين). القبر) لأداء طقوس رفع الصليب.

يعرف تيبيكون عدد كبيرأنواع مختلفة من هذا الترتيب - المحلية والزمنية. اختصار الثاني. يعتقد أوسبنسكي: "إن تنوع طقوس الارتفاع يرجع إلى حقيقة أن طقوس رفع الصليب كانت سمة لا غنى عنها وعلى مستوى الكنيسة في الخدمة الاحتفالية."

وهكذا، في كتاب القراءات في القدس من القرن الخامس، المحفوظ في الترجمة الأرمينية، تم ذكر مراسم رفع الصليب ليشاهدها جميع المصلين.

في الترجمة الجورجية لكتاب الفصول، والتي تعكس ممارسة القرنين الخامس والسابع، تم وصف طقوس رفع الصليب بالتفصيل. تم ذلك في 14 سبتمبر في الساعة الثالثة بعد الفجر وبدأت بدخول رجال الدين إلى الشماسية والملابس وتزيين الصليب أو حتى ثلاثة صلبان ووضعهم على العرش المقدس. وتضمن الطقس نفسه ثلاث رفعات للصليب، سبقت كل واحدة منها مجموعة من الصلوات والأناشيد، ورافقتها 50 مرة "يا رب ارحم". وبعد النصب الثالث غُسل الصليب بالماء العطر، ووزع على الشعب بعد القداس، وسجد الجميع للصليب. ثم أعيد وضعه على الكرسي المقدس وبدأ القداس الإلهي.

على الأقل بحلول القرن السادس، كانت طقوس رفع الصليب معروفة بالفعل وتم تنفيذها ليس فقط في القدس، ولكن أيضًا في أماكن أخرى العالم المسيحي: يروي إيفاجريوس سكولاستيكوس عن العمل المقدس المتمثل في رفع الصليب وإحاطته حول الهيكل، والذي حدث في أفاميا السورية. يتحدث مترجم "سجلات عيد الفصح" في القرن السابع، مشيرا إلى الاحتفال بتمجيد الصليب في القسطنطينية عام 644، عن تمجيد ثالث، مما يدل على وجود رتبة معقدة في القسطنطينية بحلول ذلك الوقت.

وفقًا لنموذج ما بعد تحطيم الأيقونات للكنيسة الكبرى، والذي تم العثور عليه لاحقًا المخطوطات السلافية، في كنيسة آيا صوفيا، تم تنفيذ طقوس رفع الصليب بعد الدخول في الصباح، بعد الطروباريون على شرف الصليب. يتم وصف الطقوس نفسها لفترة وجيزة: وقف البطريرك على المنبر ورفع الصليب ممسكًا به بين يديه وهتف الناس: "يا رب ارحم" ؛ تكرر هذا ثلاث مرات.

في Typicons من تقليد Studite، تعتمد طقوس الانتصاب على قانون كاتدرائية القسطنطينية، ولكنها مبسطة بالمقارنة معها. يتم تضمين الطقوس في تكوين Matins، في الجزء الأخير. بدلاً من ثلاث دورات من خمسة ارتفاعات، يتم تنفيذ دورة واحدة فقط (تتكون من خمسة ارتفاعات: مرتين إلى الشرق ومرة واحدة إلى الاتجاهات الأساسية الأخرى).

في قانون القدس، منذ إصداراته الأولى وحتى الطبعات المطبوعة، يحتفظ طقس رفع الصليب بالسمات المميزة المعروفة من الآثار الاستوديتية: يتم إجراؤه في صلاة الفجر بعد التمجيد العظيم وغناء الطروباريون "خلص يا رب". شعبك"، ويتكون من صليب خماسي يحجبه ويرفعه إلى الاتجاهات الأساسية (شرق، جنوب، غرب، شمال، ومرة أخرى إلى الشرق). تغيير مهم، مقارنة بآثار الاستوديو، هو إضافة خمس التماسات شمامسة إلى الطقوس (المقابلة للتظليل الخمسة للصليب)، وبعد كل منها يتم غناء "يا رب ارحم" مائة ضعف. بالإضافة إلى ذلك، وفقا لقاعدة القدس، قبل رفع الصليب، يجب أن ينحني الرئيسيات إلى الأرض بحيث يكون رأسه على بعد مسافة من الأرض - حوالي 18 سم.

أثناء تصحيح الكتب الليتورجية في الكنيسة الروسية في النصف الثاني من القرن السابع عشر، تغير ترتيب حجب الاتجاهات الأساسية أثناء الطقوس: يُقام الصليب إلى الشرق والغرب والجنوب والشمال ومرة أخرى إلى الشرق. ويستمر هذا النمط حتى يومنا هذا.

التفسير الآبائي للعطلة

في صلاة الفجر أو في الوقفة الاحتجاجية للتمجيد طوال الليل في الطبعات الرهبانية البيزنطية في قراءات القراءات الآبائية، يُنصح بقراءة واحد أو أكثر من الأعمال الآبائية التالية: القديس يوحنا الذهبي الفم، الأسقف سيفريان غابالا (أواخر الرابع - أوائل الخامس). قرون)، القديس باسيليوس السلوقي (القرن الخامس)، الإسكندر الراهب (القرن السادس)، القديس أندرو كريت (القرن الثامن)، جزء عن ظهور الصليب على قدم المساواة مع الرسل قسطنطين و اكتشاف الصليب المعروف في عدد من الإصدارات.

في أسبوع التمجيد، تشير بعض قوائم قانون القدس إلى قراءة أوروس المجمع المسكوني السادس.

إن المركز الدلالي للتفسير الآبائي المرتبط بالعيد المعني، بالطبع، يصبح التبجيل الموقر للصليب: "صليب المسيح هو التسبيح الرائع للمسيحيين، والوعظ الصادق للرسل، والتاج الملكي للشهداء". ، زينة الأنبياء الثمينة، وأبهى إضاءة للعالم كله! يا صليب المسيح... احفظ الذين يمجدونك بقلب ناري. خلّص الذين يقبلونك بالإيمان ويقبلونك. أرشد عبيدك بالسلام والإيمان الراسخ. اجعل الجميع أهلاً لتحقيق يوم القيامة البهيج والمشرق، واحفظنا في المسيح يسوع ربنا” (القس ثيودورس الدراستي).

عطلة في التقاليد ما قبل الخلقيدونية والغربية

في البداية، في التقليد الغربي، لم يكن للتمجيد مكانة عطلة مستقلة وكان يتم الاحتفال به فقط كتكريم للصليب، مكملاً للذاكرة الرومانية التقليدية للشهيدين القديسين كرنيليوس الروماني وقبريانوس القرطاجي، الذي يصادف يوم 14 سبتمبر. تدريجيا أصبح الاحتفال أكثر جدية.

تضمنت الخدمة البابوية لهذا العيد إظهار الشعب وتكريم ذخيرة الصليب. بالفعل في القرنين السابع والثامن، تطورت الطقوس، بغض النظر عن الطقوس البابوية، في الكنائس الرومانية الفخرية. تم إدراج العطلة في النهاية في التقويم الليتورجي، وتم استبدال تبجيل الآثار بتكريم صورة الصليب.

تقدم الكتب المقدسة وكتاب القداس عددًا من الصلوات لقداس التمجيد. ويتم اختيار رسالة فيلبي كقراءات. 2: 5 (أو 8) – 11 أو العقيد. 1: 26-29 ومت. 13:44، أو يوحنا. 3: 15 (أو 16)، أو يوحنا. 12: 31-36. قراءات كتاب قداس ترينت هي كما يلي: فيل. 5: 8-11 ويوحنا. 12: 31-36؛ والأحدث هو فيل. 2: 6-11 ويوحنا. 3: 13-17.

وفي يوم الارتفاع تم أداء سجود الصليب، وهو عبارة عن صلاة وتقبيل للصليب، على غرار سجود الصليب يوم الجمعة العظيمة.

في الطقوس الغاليكانية والإسبانية المستعربية، بدلاً من عيد التمجيد، كان عيد العثور على الصليب معروفًا في 3 مايو، والذي تم ذكره لأول مرة في المصادر اللاتينية في كتاب قراءات الصوامع، والذي نشأ حوالي عام 650. يحتوي كتاب الأسرار الجلاسي في بعض قوائمه على إشارات إلى أعياد الصليب المقدس والعثور على الصليب المقدس - تمامًا مثل كتاب الادعيه الغريغوري. بل إن التردد الأكبر فيما يتعلق بهذه الأعياد تكشفه قوائم كتاب الشهر المنسوب إلى الطوباوي جيروم، ولكن يعود تاريخها في أقدم القوائم إلى منتصف القرن السابع، حيث تكون هذه الأعياد إما غير موجودة على الإطلاق، أو كلاهما موجودان ، أو في طبعة لاحقة تم الحفاظ على 3 مايو فقط (كما هو الحال في كتاب الشهر بيدي (القرن الثامن) وفي كتاب بادوا المقدس في القرن التاسع).

وهكذا، في حين أن عيد عودة الصليب المقدس في عهد هرقل في الغرب في 3 مايو كان منتشرًا عالميًا تقريبًا في القرن السابع، إلا أن 14 سبتمبر أصبح معروفًا لأول مرة تحت اسم "تمجيد الصليب" فقط في القرن الثامن، وبعد ذلك محليًا فقط (ولكن هناك أخبار عن إدخاله في روما على يد البابا هونوريوس الأول في القرن السابع). الأربعاء: "لقد حلت عطلة الثالث من مايو أصل رومانيوأقدم من عطلة 14 سبتمبر."

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في بعض الكنائس، على سبيل المثال، في ميلانو، تم تقديم العطلة الأخيرة فقط في القرن الحادي عشر. تم التدوين النهائي للاحتفال بحدث تشييد الصليب فقط في عام 1570.

أيقونات العطلة

صور حدث اقتناء الصليب من قبل الإمبراطورة المكافئة للرسل الإمبراطورة هيلين معروفة منذ القرن التاسع. كقاعدة عامة، هذه هي المنمنمات، والأساس المركب الذي ليس المشهد التاريخي مع البطريرك مقاريوس، ولكن طقوس إقامة الصليب في آيا صوفيا في القسطنطينية.

وفي المزامير كثيرًا ما يُصوَّر المزمور 98 بهذه الطريقة. وينصب القديس يوحنا الذهبي الفم الصليب على المنبر. يوافق ذكراه 14 سبتمبر، ويعتبر أحد مؤسسي التقليد الليتورجي القسطنطيني. ربما تفسر هذه الظروف ظهور هذه المؤامرة التصويرية.

تم وصف طقوس نصب الصليب في آيا صوفيا بمشاركة الإمبراطور بالتفصيل في أطروحة "حول مراسم البلاط البيزنطي" في منتصف القرن العاشر. إلا أن صور الباسيليوس في هذا المشهد تظهر فقط في العصر الباليولوجي (انظر لوحة دير الصليب المقدس بالقرب من بلاتانيستاسا في قبرص، 1494).

في الأيقونات الروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تتلقى صورة إقامة الصليب مزيد من التطوير. يظهر مشهد مزدحم على خلفية معبد ذو قبة واحدة، في الوسط على منبر نصف دائري يقف البطريرك مع صليب مرفوع فوق رأسه، مزين بأغصان النباتات، مدعوم بأذرع الشمامسة، على اليمين تحت الكيبوريوم يوجد الملك والملكة، وفي المقدمة المطربين. الصورة الأولى لمثل هذا الإصدار، والتي تحظى بشعبية كبيرة، محفوظة على لوح من كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود (أواخر القرن الخامس عشر).

نسخة أخرى من نفس المؤامرة معروضة في أيقونة عام 1613 من دير بيستريتا في رومانيا: يقف الملك والملكة على جانبي البطريرك وأيديهما ممدودة في الصلاة. تطورت هذه النسخة التصويرية تحت تأثير الصور المزدوجة للرسولين قسطنطين وهيلين والصليب في أيديهما، المعروفة منذ القرن العاشر (لوحات الكنائس في كابادوكيا).

في هذا اليوم، حق المسيح المجيد -ستي وليس كلنا- حدثان. كما يقول الوصية المقدسة، تم العثور على الصليب عام 326 في القدس. حدث هذا بالقرب من جبل الجلجوفا حيث صلب المخلص. والحدث الثاني هو عودة الصليب الحي من بلاد فارس حيث كان في السبي. في القرن السابع، أعاده الإمبراطور اليوناني إيراكلي إلى القدس. كلا الحدثين متحدان باسم العطلة من خلال رفع الصليب المثبت أمام الناس، أي تحت -no-ma-li.

تمجيد صليب الرب الصادق والمحيي

حاول الأباطرة الرومان الوثنيون تدمير ذكريات الأماكن المقدسة التي عانى فيها ربنا يسوع المسيح من أجل الناس وقام من جديد. أمر الإمبراطور هادريان (117 - 138) بملء الجلجثة والقبر المقدس بالأرض وإقامة معبد للإلهة الوثنية فينوس وتمثال جوبيتر على تل اصطناعي. اجتمع الوثنيون في هذا المكان وقدموا ذبائح الأصنام. ومع ذلك، بعد 300 عام، من خلال مصايد الله، أعاد المسيحيون اكتشاف الأضرحة المسيحية العظيمة - القبر المقدس والصليب المحيي - وفتحوا للعبادة. حدث هذا في عهد الإمبراطور المعادل للرسل قسطنطين الكبير (21 مايو)، أول أباطرة الرومان الذين أوقفوا اضطهاد المسيحيين. القديس المعادل للرسل قسطنطين الكبير (306 - 337)، بعد انتصاره عام 312 على مكسنتيوس حاكم الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية، وعلى ليسينيوس حاكم الجزء الشرقي منها، أصبح عام 323. الحاكم الوحيد للإمبراطورية الرومانية الشاسعة. وفي عام 313، أصدر ما يسمى بمرسوم ميلانو، الذي بموجبه تم تقنين الديانة المسيحية وتوقف اضطهاد المسيحيين في النصف الغربي من الإمبراطورية. الحاكم ليسينيوس، على الرغم من أنه وقع على مرسوم ميلانو لإرضاء قسطنطين، واصل في الواقع اضطهاد المسيحيين. فقط بعد هزيمته النهائية انتشر مرسوم 313 بشأن التسامح الديني إلى الجزء الشرقي من الإمبراطورية. رأى الإمبراطور قسطنطين المعادل للرسل، الذي انتصر بعون الله على أعدائه في ثلاث حروب، علامة الله في السماء - الصليب مع نقش "بهذا النصر". رغبة شديدة في العثور على الصليب الذي صلب عليه ربنا يسوع المسيح، أرسل قسطنطين المعادل للرسل والدته الملكة هيلانة التقية (21 مايو) إلى القدس، وزودها برسالة إلى بطريرك القدس مقاريوس. على الرغم من أن الملكة هيلانة المقدسة كانت بالفعل في سنوات متقدمة بحلول هذا الوقت، إلا أنها تولت بحماس مهمة إنجاز المهمة. أمرت الملكة بتدمير المعابد الوثنية والتماثيل الوثنية التي ملأت القدس. بحثت عن الصليب المحيي، استجوبت المسيحيين واليهود، ولكن لفترة طويلةظل بحثها غير ناجح. وأخيرًا، أُشيرت إلى يهودي عجوز اسمه يهوذا، فقال إن الصليب مدفون حيث يوجد هيكل فينوس. لقد دمروا الهيكل وبعد الصلاة بدأوا في حفر الأرض. وسرعان ما تم اكتشاف القبر المقدس وعلى مقربة منه ثلاثة صلبان، ولوح عليه نقش بأمر من بيلاطس، وأربعة مسامير تثقب جسد الرب. لمعرفة أي من الصلبان الثلاثة صلب المخلص، وضع البطريرك مقاريوس الصلبان على المتوفى واحدًا تلو الآخر. ولما وُضع صليب الرب، قام الميت إلى الحياة. عند رؤية الرجل القائم من بين الأموات، اقتنع الجميع بالعثور على الصليب المحيي. فالمسيحيون الذين جاؤوا بأعداد لا تحصى ليسجدوا للصليب المقدس، طلبوا من القديس مقاريوس أن يرفع وينصب الصليب، حتى يستطيع الجميع، ولو من بعيد، أن يتأملوه بخشوع. ثم بدأ البطريرك ورجال الدين الآخرون في رفع الصليب المقدس عالياً، وصرخ الناس: "يا رب ارحم"، وعبدوا الشجرة الصادقة بوقار. وقع هذا الحدث الرسمي في 326. عندما تم العثور على الصليب المحيي، حدثت معجزة أخرى: شُفيت على الفور امرأة مريضة بشدة، عندما طغى عليها الصليب المقدس. آمن الشيخ يهوذا ويهود آخرون بالمسيح ونالوا المعمودية المقدسة. حصل يهوذا على اسم سيرياكوس ورُسم بعد ذلك أسقفًا على أورشليم. في عهد يوليانوس المرتد (361 - 363) قبل الاستشهاد من أجل المسيح (أحياه الشهيد الكهنوتي كيرياكوس في 28 أكتوبر). احتفلت الملكة هيلين المقدسة بالأماكن المرتبطة بالحياة الأرضية للمخلص من خلال تأسيس أكثر من 80 كنيسة أقيمت في بيت لحم - مكان ميلاد المسيح، على جبل الزيتون، حيث صعد الرب إلى السماء، في الجسمانية، حيث صلى المخلص قبل آلامه وحيث دفنت والدة الإله بعد رقاده. أحضرت القديسة هيلانة معها جزءًا من الشجرة الواهبة للحياة والمسامير إلى القسطنطينية. أمر الإمبراطور قسطنطين المعادل للرسل ببناء معبد مهيب وواسع في القدس تكريماً لقيامة المسيح، والذي شمل كلاً من القبر المقدس والجلجلة. استغرق بناء المعبد حوالي 10 سنوات. لم تعش القديسة هيلانة لتشهد تكريس الهيكل؛ توفيت عام 327. تم تكريس الهيكل في 13 سبتمبر 335. وفي اليوم التالي، 14 سبتمبر، تم تأسيسه للاحتفال بتمجيد الصليب الصادق المحيي.

في هذا اليوم يُذكر حدث آخر يتعلق بصليب الرب، وهو عودته من بلاد فارس بعد 14 عامًا من السبي إلى أورشليم. في عهد الإمبراطور البيزنطي فوقاس (602 - 610)، هزم الملك الفارسي كسرى الثاني، في حربه ضد اليونانيين، الجيش اليوناني ونهب القدس وأسر صليب الرب المحيي والبطريرك المقدس زكريا. (609 - 633). وبقي الصليب في بلاد فارس 14 سنة، وفقط في عهد الإمبراطور هرقل (610 - 641) الذي هزم كسرى بعون الله وعقد الصلح مع ابن الأخير سيروس، وأعيد مقامهم للمسيحيين - صليب الصليب. رب. بانتصار عظيم، تم إحضار الصليب المحيي إلى أورشليم. حمل الإمبراطور هرقل، وهو يرتدي التاج الملكي والأرجواني، صليب المسيح إلى كنيسة القيامة. سار البطريرك زكريا بجانب الملك. عند البوابة التي صعدوا منها إلى الجلجثة، توقف الإمبراطور فجأة ولم يتمكن من التحرك أكثر. وأوضح البطريرك القدوس للقيصر أن ملاك الرب كان يسد طريقه، فالذي حمل الصليب إلى الجلجثة ليفدي العالم من الخطايا، أكمل طريق الصليب بشكل مذل. ثم خلع هرقل تاجه وأرجوانه ولبس ملابس بسيطة وحمل صليب المسيح بحرية إلى الهيكل.

يقول القديس أندراوس الكريتي (4 يوليو) في عظته عن ارتفاع الصليب: “ينتصب الصليب، ويجتمع كل المؤمنين معًا، وينتصب الصليب، وتنتصر المدينة، وتحتفل الشعوب”.

صلوات

طروبارية لتمجيد صليب الرب الكريم والمحيي، نغمة 1

خلص يا رب شعبك/ وبارك ميراثك/ وامنح الانتصارات على العدو// واحفظ حياتك بصليبك.

كونتاكيون لتمجيد صليب الرب الكريم والمحيي، النغمة الرابعة

اصعد إلى الصليب بإرادتك،/ إلى مسكنك الجديد،/ امنحنا خيراتك أيها المسيح الإله،/ أفرحنا بقوتك،/ وامنحنا انتصارات لإخواننا،/ فائدتك لمن يملكون سلاح القوة. العالم // النصر الذي لا يقهر.

تعظيم تمجيد صليب الرب الصادق والمحيي

نعظمك أيها المسيح المحيي ونكرم صليبك المقدس الذي به أنقذتنا من عمل العدو.

صلاة لصليب الرب الصادق والمحيي

أيها الصليب الأمين، حارس النفس والجسد، أيقظ في صورتنا، مطردًا الشياطين، مطردًا الأعداء، مارسًا الأهواء، ويمنحنا البركة والحياة والقوة، بمعونة الروح القدس الواحد، وصلوات صادقة نقية. .

الصلاة الثانية لصليب الرب الصادق والمحيي

يا صليب الرب الأكثر نقاءً وواهبًا للحياة! في العصور القديمة كنت أداة إعدام مخزية، لكنك الآن علامة على خلاصنا - مُوقَّرًا وممجَّدًا على الدوام! كيف يمكنني، أنا غير المستحق، أن أمدحك، وكيف أجرؤ على ثني ركبة قلبي أمام فاديّ، معترفًا بخطاياي؟ لكن الرحمة والمحبة التي لا توصف للبشر، المنتشرة عليك، تمنحني جرأة متواضعة، حتى أفتح فمي لتمجيدك؛ من أجل هذا أصرخ إلى تي: افرح أيها الصليب، إلى كنيسة المسيح – الجمال والأساس، الكون كله – تأكيد، مسيحيو الكل – رجاء، الملوك – القوة، المؤمنون – ملجأ، الملائكة – المجد والترنم، الشياطين. - خوف وهلاك وطرد للأشرار وغير المؤمنين - عار للأبرار - ملجأ، للضالين - مرشد، لأصحاب الأهواء - توبة، للفقراء - إثراء، للعائمين - أ قائد الدفة للضعفاء - القوة، في المعركة - النصر والتغلب على ني، الأيتام - الحماية المؤمنة، الأرامل - الشفيع، العذارى - حماية العفة، الأمل لليائسين، طبيب للمرضى، والقيامة للموتى! أنت، التي رمزت إليها عصا موسى صانعة المعجزات، هي النبع المحيي، وتسقي الحياة الروحية العطشى، وتسعد أحزاننا، أنت السرير الذي استراح عليه المنتصر القائم من الموت ملكيًا لمدة ثلاثة أيام. لهذا السبب، في الصباح والمساء والظهيرة، أمجّدك أيتها الشجرة المباركة، وأصلي إلى مشيئة المنتشر عليك، لكي ينير ذهني ويقويك، ويفتح في قلبي النور. مصدر الحب الأكثر كمالًا، وكل أعمالي وطرقي ستظلل بها، لكي أعظم المسمر عليك، من أجل خطيتي، من أجل الرب مخلصي. آمين.

27 سبتمبر الكنيسة الأرثوذكسيةيحتفل تمجيد صليب الرب المحيي.

يوجد في دير الحبل صليب مذهل مع صورة المخلص المصنوعة بمهارة - وهو ضريح رهباني ظل في كنيسة كاتدرائية الدير حتى إغلاق الدير في عام 1923. خلال فترة ترميم الدير، تم في البداية التبرع بجزء من شجرة الصليب المقدس للدير، ثم تم جلب قطعة صغيرة من جبل الجلجثة من القدس، وعدة قطرات صلبة من دم الرب المقدس كما أُعطي يسوع المسيح. وقد صنع الصائغ الرهباني ذخائر خاصة لهذه الأضرحة، وأدخلها في الجزء السفلي من الصليب في الكاتدرائية. يوجد أيضًا في الكاتدرائية قطعة شوكة من تاج الشوك وقطعة من ثوب المسيح القرمزي. كل يوم قبل الصليب يصلي المؤمنون من أجل أحزانهم، ويعترفون بأهوائهم وأسقامهم، ويقبلون قدم الصليب ويقدمون الشكر والتسبيح القلبي لمخلصنا ربنا يسوع المسيح، الذي صلب عليه من أجلنا.

حاول الأباطرة الرومان الوثنيون تدمير ذكريات الأماكن المقدسة التي عانى فيها ربنا يسوع المسيح من أجل الناس وقام من جديد. أمر الإمبراطور هادريان (117 - 138) بملء الجلجثة والقبر المقدس بالأرض وإقامة معبد للإلهة الوثنية فينوس وتمثال جوبيتر على تل اصطناعي. اجتمع الوثنيون في هذا المكان وقدموا ذبائح الأصنام. ومع ذلك، بعد 300 عام، من خلال مصايد الله، أعاد المسيحيون اكتشاف الأضرحة المسيحية العظيمة - القبر المقدس والصليب المحيي، وفتحوا للعبادة. حدث هذا في عهد الإمبراطور المعادل للرسل قسطنطين الكبير (21 مايو)، أول أباطرة الرومان الذين أوقفوا اضطهاد المسيحيين. القديس المعادل للرسل قسطنطين الكبير (306 - 337)، بعد انتصاره عام 312 على مكسنتيوس حاكم الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية، وعلى ليسينيوس حاكم الجزء الشرقي منها، أصبح عام 323. الحاكم الوحيد للإمبراطورية الرومانية الشاسعة. وفي عام 313، أصدر ما يسمى بمرسوم ميلانو، الذي بموجبه تم تقنين الديانة المسيحية وتوقف اضطهاد المسيحيين في النصف الغربي من الإمبراطورية. الحاكم ليسينيوس، على الرغم من أنه وقع على مرسوم ميلانو لإرضاء قسطنطين، واصل في الواقع اضطهاد المسيحيين. فقط بعد هزيمته النهائية انتشر مرسوم 313 بشأن التسامح الديني إلى الجزء الشرقي من الإمبراطورية. رأى الإمبراطور قسطنطين المعادل للرسل، الذي انتصر بعون الله على أعدائه في ثلاث حروب، علامة الله في السماء - الصليب مع نقش "بهذا النصر". رغبة شديدة في العثور على الصليب الذي صلب عليه ربنا يسوع المسيح، أرسل قسطنطين المعادل للرسل والدته الملكة هيلانة التقية (21 مايو) إلى القدس، وزودها برسالة إلى بطريرك القدس مقاريوس. على الرغم من أن الملكة هيلانة المقدسة كانت بالفعل في سنوات متقدمة بحلول هذا الوقت، إلا أنها تولت بحماس مهمة إنجاز المهمة. أمرت الملكة بتدمير المعابد الوثنية والتماثيل الوثنية التي ملأت القدس. بحثت عن الصليب المحيي، استجوبت المسيحيين واليهود، لكن بحثها ظل لفترة طويلة غير ناجح. وأخيرًا، أُشيرت إلى يهودي عجوز اسمه يهوذا، فقال إن الصليب مدفون حيث يوجد هيكل فينوس. لقد دمروا الهيكل وبعد الصلاة بدأوا في حفر الأرض. وسرعان ما تم اكتشاف القبر المقدس وعلى مقربة منه ثلاثة صلبان، ولوح عليه نقش بأمر من بيلاطس، وأربعة مسامير تثقب جسد الرب. لمعرفة أي من الصلبان الثلاثة صلب المخلص، وضع البطريرك مقاريوس الصلبان على المتوفى واحدًا تلو الآخر. ولما وُضع صليب الرب، قام الميت إلى الحياة. عند رؤية الرجل القائم من بين الأموات، اقتنع الجميع بالعثور على الصليب المحيي. فالمسيحيون الذين جاؤوا بأعداد لا تحصى ليسجدوا للصليب المقدس، طلبوا من القديس مقاريوس أن يرفع وينصب الصليب، حتى يستطيع الجميع، ولو من بعيد، أن يتأملوه بخشوع. ثم بدأ البطريرك ورجال الدين الآخرون في رفع الصليب المقدس عالياً، وصرخ الناس: "يا رب ارحم"، وعبدوا الشجرة الصادقة بوقار. وقع هذا الحدث الرسمي في 326. عندما تم العثور على الصليب المحيي، حدثت معجزة أخرى: شُفيت على الفور امرأة مريضة بشدة، عندما طغى عليها الصليب المقدس. آمن الشيخ يهوذا ويهود آخرون بالمسيح ونالوا المعمودية المقدسة. حصل يهوذا على اسم سيرياكوس ورُسم بعد ذلك أسقفًا على أورشليم. في عهد يوليانوس المرتد (361 - 363) قبل الاستشهاد من أجل المسيح (أحياه الشهيد الكهنوتي كيرياكوس في 28 أكتوبر). احتفلت الملكة هيلين المقدسة بالأماكن المرتبطة بالحياة الأرضية للمخلص من خلال تأسيس أكثر من 80 كنيسة أقيمت في بيت لحم - مكان ميلاد المسيح، على جبل الزيتون، حيث صعد الرب إلى السماء، في الجسمانية، حيث صلى المخلص قبل آلامه وحيث دفنت والدة الإله بعد رقاده. أحضرت القديسة هيلانة معها جزءًا من الشجرة الواهبة للحياة والمسامير إلى القسطنطينية. أمر الإمبراطور قسطنطين المعادل للرسل ببناء معبد مهيب وواسع في القدس تكريماً لقيامة المسيح، والذي شمل كلاً من القبر المقدس والجلجلة. استغرق بناء المعبد حوالي 10 سنوات. لم تعش القديسة هيلانة لتشهد تكريس الهيكل؛ توفيت عام 327. تم تكريس الهيكل في 13 سبتمبر 335. وفي اليوم التالي، 14 سبتمبر، تم تأسيسه للاحتفال بتمجيد الصليب الصادق المحيي.

في هذا اليوم يُذكر حدث آخر يتعلق بصليب الرب، وهو عودته من بلاد فارس بعد 14 عامًا من السبي إلى أورشليم. في عهد الإمبراطور البيزنطي فوقاس (602 - 610)، هزم الملك الفارسي كسرى الثاني، في حربه ضد اليونانيين، الجيش اليوناني ونهب القدس وأسر صليب الرب المحيي والبطريرك المقدس زكريا. (609 - 633). بقي الصليب في بلاد فارس لمدة 14 عامًا، وفقط في عهد الإمبراطور هرقل (610 - 641) الذي هزم خسرى بعون الله وعقد صلحًا مع ابن الأخير سيروس، عاد مزارهم للمسيحيين - صليب المسيح. الرب. بانتصار عظيم، تم إحضار الصليب المحيي إلى أورشليم. حمل الإمبراطور هرقل، وهو يرتدي التاج الملكي والأرجواني، صليب المسيح إلى كنيسة القيامة. سار البطريرك زكريا بجانب الملك. عند البوابة التي صعدوا منها إلى الجلجثة، توقف الإمبراطور فجأة ولم يتمكن من التحرك أكثر. وأوضح البطريرك القدوس للقيصر أن ملاك الرب كان يسد طريقه، فالذي حمل الصليب إلى الجلجثة ليفدي العالم من الخطايا، أكمل طريق الصليب بشكل مذل. ثم خلع هرقل تاجه وأرجوانه ولبس ملابس بسيطة وحمل صليب المسيح بحرية إلى الهيكل.

طروبارية لتمجيد الصليب المقدس
صوت 1

خلّص يا رب شعبك / وبارك ميراثك / وامنح المسيحيين الأرثوذكس انتصارات ضد المقاومة / واحفظ مسكنك بصليبك.

كونتاكيون لتمجيد الصليب المقدس
صوت 4

بصعودك إلى الصليب بمشيئتك، / امنحنا مسكنًا جديدًا يحمل اسمك، / امنحنا نعمتك أيها المسيح الإله، / أسعدنا بقوتك، / وامنحنا الانتصارات كأقران، / ساعد أولئك الذين معهم سلاح سلامك. ‎\النصر الذي لا يقهر.

تمجيد تمجيد الصليب المقدس

نعظمك أيها المسيح المحيي / ونكرم صليبك المقدس / الذي به أنقذتنا من عمل العدو.

الصلاة الأولى لصليب الرب الصادق والمحيي

كن الصليب الصادق، حارس النفس والجسد: على صورتك، طارد الشياطين، وطارد الأعداء، ومارس العواطف، وامنح الإكرام والحياة والقوة، بمعونة الروح القدس والصلوات الصادقة للأم الكلية الطهارة. من الله. آمين.

الصلاة الثانية لصليب الرب الصادق والمحيي