Мит

Деметра (у римляните Церера) е богинята на плодородието и земеделието, дъщеря на Кронос и Рея, едно от най-почитаните олимпийски божества. Тя е изобразявана като красива жена със златна коса, облечена в сини одежди или (най-вече в скулптури) като почтена, внушителна жена, седнала на трон.
Част от името на Деметра метър,означава "майка". Тя била почитана като богиня-майка, особено като майка на зърното и майка на девицата Персефона.
Животът на Деметра започва също толкова мрачен, колкото и този на Хера. Тя беше второто дете на Рея и Кронос - и второто, което той погълна. Деметра станала четвъртата царска съпруга на Зевс (Юпитер), който бил и неин брат. От съюза на Зевс и Деметра се ражда единствено дете, тяхната дъщеря Персефона, с която Деметра се свързва в митовете и култа.
Историята на Деметра и Персефона, красиво разказана в Омировия химн към Деметра, се съсредоточава около реакцията на Деметра на отвличането на Персефона от брата на Деметра Хадес, владетел на подземния свят.

Персефона береше цветя с приятелките си на поляната. Когато тя откъсна цвете, земята внезапно се отвори пред нея и Хадес се появи от нейните дълбини на черни като нощта коне в златна колесница. Той грабнал Персефона, качил я на колесница и за миг изчезнал в недрата на земята. Персефона се бореше и крещеше пронизително, призовавайки за помощ Зевс, но помощ не дойде.
Деметра чула вика на Персефона и се втурнала да я търси. В неистовото си желание да намери детето си тя не спираше да яде, да спи и да се изкъпе.
Накрая Деметра срещна Хеката, богинята на тъмната луна и кръстопътищата, която я покани да отидат заедно при Хелиос, бога на слънцето. Хелиос им казал, че Хадес е отвлякъл Персефона и я е отвел в подземния свят, където тя става негова булка против волята си. Освен това той каза, че отвличането на Персефона е извършено по заповед на Зевс. Той посъветва Деметра да спре да лее сълзи и да приеме случилото се.
Деметра отхвърли този съвет. Сега тя изпита не само скръб, но и предадена и обидена от Зевс. Напускайки Олимп, тя се превърна в старица и се скиташе, неразпозната, по целия свят.
Деметра скърбеше за отвлечената си дъщеря, отказвайки да действа. В резултат на това растежът и раждането на всички живи същества престанаха. Гладът заплашваше да унищожи човешката раса и по този начин да лиши олимпийските богове от поклонение и жертвоприношения.

Всеки от олимпийците дойде при Деметра, носейки подаръци и отдавайки почести. И разгневената Деметра даде на всички да разберат, че няма да стъпи на Олимп и няма да позволи на растенията да растат, докато Персефона не бъде върната при нея.
В крайна сметка Зевс се отказа. Той изпратил Хермес, пратеника на боговете, в Хадес, като им заповядал да върнат Персефона. Хермес се втурна към подземния свят и намери Хадес.
Чувайки, че е свободна и може да се върне, Персефона се зарадва, че ще тръгне с Хермес. Но първо Хадес й даде малко семена от нар, които тя изяде.
Виждайки Хермес и Персефона, Деметра се втурна към дъщеря си и я прегърна. Тогава Деметра разтревожено попита дали дъщеря й е яла нещо в подземния свят. Ако Персефона не беше яла, тя щеше да бъде върната при нея завинаги. Но тъй като тя погълна семената от нар, сега тя ще прекара две трети от годината с Деметра и една трета в подземния свят с Хадес.
След като се събра отново с дъщеря си, Деметра върна на земята цъфтежа и плодородието. Тогава тя установи култа към Елевзинските мистерии. Това бяха вдъхващи страхопочитание култови церемонии и на посветените беше забранено да разкриват тайната си. По време на тези мистерии хората получаваха знания как да живеят в радост и да умрат без страх.

Архетип

Майчинство
Деметра на Олимп беше представена от архетипа на майката. Нейните най-важни роли са тези на майка (дъщеря - Персефона), която храни (богинята на плодородието) и дава духовна храна (Елевзинските мистерии).
Деметра е, разбира се, майчински образ, принцип и сценарий. Тя олицетворява майчинския инстинкт, желанието за раждане на дете, радостта от забременяването, удоволствието от храненето, грижите и отглеждането на деца.
Жена със силен архетип на Деметра страстно желае да бъде майка и превръщайки се в нея, тя открива тази роля за себе си като себереализация, като изпълнениесебе си. Когато Деметра представлява най-силният архетип в душата на жената, да бъдеш майка е най-важната роля и функция в нейния живот. Образът на майката и детето, най-често представян в западното изкуство от Мадоната с младенеца, съответства на дълбокото вътрешно представяне, което движи жената.[ 1 ]
Архетипът на майката насърчава жената да се грижи и да се грижи за другите, да бъде щедра и щедра и да намира удовлетворение като хранител на семейството, като се грижи за семейството и дома.
Това е също предоставянето на физическа, психологическа или духовна храна на други хора, дори не непременно роднини. Ако Деметра е най-могъщата богиня в душата на жената, то да бъде майка, „бавачка” или „болногледачка” се превръща в смисъл на нейния живот.

Храненето на другите доставя на жената Деметра изключително удовлетворение. За нея е много приятно да кърми децата си и изпитва удоволствие да сервира големи ястия на семейството или гостите си. Ако се наслаждават на храната й, тя, като добра майка (а не като Атина - гурме готвачка), е стоплена от топли чувства. Ако работи в офис, обича да прави кафе за другите.

духовно родителство
За разлика от Атина, която учи велики стратези и командири, Деметра учи земеделски крале и възпитава културни герои. Тя също така е дала на хората елевзинските мистерии. В тях могат да участват всички свободни хора, които не са проливали човешка кръв.
Много известни жени - религиозни учители - имаха свойствата на Деметра и бяха възприемани от техните последователи като майчински образ. Такива са например носителката на Нобелова награда за мир Майка Тереза ​​и духовният учител на Ашрама Ауробиндо в Индия, която е наричана просто „Майка“.[ 1 ]

Щедрост
Деметра е най-щедрата богиня на древните гърци. Тази „радост от даването“ може да се открие при много жени. Някои естествено хранят, поддържат и подхранват други хора на физическо ниво, други осигуряват емоционална и психологическа подкрепа, а трети осигуряват на хората някаква духовна храна. В това те споделят идеалния майчински сценарий. Първо, майката се грижи за физиологичните нужди на бебето: храни, пои, облича и обува. Тя подкрепя възрастно дете на емоционално и психологическо ниво: може да даде добър съвет, да успокои и успокои, да похвали и напътства. И възрастните деца оценяват духовната мъдрост на майка си, на която винаги можете да разчитате в трудни моменти. Този идеал е трудно постижим в реалния живот. Но от време на време срещаме по пътя си жени, които играят ролята на Деметра за нас в този или онзи конкретен случай. Или ние самите изпълняваме такава мисия.

Семеен приоритет
За жена, която е „управлявана“ от Деметра, семейството е по-важно от дома. Домът за нея е преди всичко „място, където се събира семейството“. По това тя се различава от жените, които следват пътя на богинята на огнището - Хестия. Мирният огън на Хестия може да гори независимо от броя на членовете на семейството и непосредствените им нужди от грижа и настойничество. За Деметра самото семейство е по-важно, докато пространството не е пречка. Така майките лесно идват в град на другия край на страната (или дори на Земята) и се чувстват като у дома си, ако децата им също са там. Без семейство животът за нея няма смисъл. Въпреки това, внуците или отделенията могат да заместят собствените си деца.

майчина сила
Традицията отрежда на майката ролята на пазител на нравствения закон, който определя единството на семейния колектив: „Целият свят в семейството идва от майката“. Основната отговорност за нравствените качества и съдбата на децата е на майката, което е още по-очевидно днес. Майката често се явява като олицетворение на Закона, чието нарушаване води до ужасни, непоправими последици. Понякога самите майки се чувстват като такива, опитвайки се да възпитат това чувство у децата си.
Важен компонент на комплекса "майчинство" е блокирането на агресията, насилието, конфликтното поведение. Агресивността на майката традиционно се смяташе в Русия за опасна за нейните деца в утробата, както и след раждането. Задълженията на майката на семейството включват, на първо място, блокиране на насилствени форми на поведение.

Задачата на майката обаче е да защитава и защитава децата си. Когато става въпрос за опасност за тях (дори въображаема), тогава самата майка се превръща в заплаха за другите и в същото време не се свени от вербална и дори физическа агресия. Майчинската роля за такава жена ще се превърне в „архетипен щит“, с който тя ще се скрие както от осъжденията на хората около нея, така и от себе си. И тогава всякакви аргументи против, съмнения и упреци на съвестта ще бъдат отхвърлени.
Жени като Деметра са непобедими, когато става въпрос за благополучието на децата им. Много специални класове за деца с увреждания съществуват само поради желанието на майките Деметра да дадат на децата си всичко, от което имат нужда. Упоритостта, търпението, постоянството са свойствата на Деметра, които в крайна сметка могат да засегнат силен човек или социална институция.

Депресия, гняв и разрушителност
Спомняме си част от мита за отвличането на Кора, когато майката на Деметра седеше в храма си и отказваше да поддържа живота на земята. Това доведе до глад и постепенна смърт на всичко живо. Истинските жени могат да изпаднат в подобно състояние, да потънат в тежка депресия и дори да не излязат от меланхолията си с години. Това е ужасен момент за семейството им, а децата го преживяват много тежко. В резултат на това детството на детето може да бъде оцветено от усещането, че майката не го приема и това се превръща в недоверие към света като цяло. Такава майка се нарича "мъртва майка". Физически тя присъства в семейството, но душевно е твърде далеч от него и не е в състояние да даде на детето си чувство на любов и подкрепа.

Много по-често срещан от тези крайни форми на отхвърляне е отказът на майката Деметра да признае и одобри това, че техните растящи деца стават по-малко зависимот тях. Въпреки че депресията на майката не е толкова очевидна при тези обстоятелства, отказът от одобрение (от което детето се нуждае за самоуважение) също е свързано с депресията. Тя преживява нарастващата независимост на детето си като емоционална загуба. Тя се чувства по-малко необходима, отхвърлена и в резултат на това може да изпадне в депресия.
Когато архетипът на Деметра е силен и жената не може да го изпълни, тя рискува да изпадне в хронична депресия, причинена от „усещането за празно гнездо и празнота“. Жена, която копнее за дете, може да е безплодна, детето да умре или да напусне дома си. Детегледачката й може да приключи, може да загуби своите клиенти или ученици. В този случай жената Деметра е склонна да изпада в депресия, а не да се ядосва или активно да се бори за това, което има значение за нея (честа реакция на жената Хера). Тя скърби, чувствайки, че животът е празен и безсмислен.

Деметра жена

Жената Деметра е преди всичко майка. В интимните си отношения тя храни, възпитава и подкрепя, помага и дава. Тя осигурява на другите това, от което вижда, че имат нужда – пилешки бульон, прегръдка на одобрение, пари, помощ на приятел в трудни моменти, непрекъснато ги кани „да се приберат като майка“.
Аурата на Майката Земя често се усеща около жената Деметра. Тя е солидна и надеждна. Хората я описват като "имаща почва под краката си"; тя прави това, което трябва да се направи с топлина и практичност. Тя обикновено е щедра, насочена навън, алтруистична и отдадена на хората и принципите, до точката, в която може да бъде възприемана като упорита и безкомпромисна. Тя има силни убеждения и е трудно да отстъпи, когато нещо важно или някой важен за нея е засегнат.

Детство и родители
Някои малки момиченца изглеждат като развиващи се Деметри - "малки майки", приспиващи кукли. Малката Деметра също обича да държи истински бебета; на девет или десет години тя може пламенно да се стреми да гледа деца на своите братя и сестри.
Богинята Деметра продължава родословието на богините на плодородието, като нейните майка и баба. Тя беше дъщеря на Рея и внучка на Гея, богинята на земята. Има и други кореспонденции с майка си и баба си. И трите богини страдаха от вредата, причинена от съпрузите им на децата им. Съпругът на Гая затворил децата й в тялото й, когато се родили. Съпругът на Рея погълна новородените й деца. И съпругът на Деметра позволи дъщеря им да бъде заловена в подземния свят. И тримата биологични бащи демонстрираха липса на родителски чувства.

Реалният живот съответства на мита за Деметра в случаите, когато майките се женят за мъже, които са лишени от родителски чувства. В тази ситуация дъщерята на Деметра израства не свързана с баща си, а най-тясно свързана с майка си. Майчинските качества на дъщеря на Деметра може да доведат до нейната смяна на ролите с нейните незрели или неспособни родители. Когато порасне достатъчно, може да се грижи за родителите си или да стане възпитател на по-малките си братя и сестри.
За разлика от това, ако една млада Деметра има любящ и насърчаващ баща, тя расте, чувствайки неговата подкрепа за желанието си самата тя да бъде добра майка. Тя възприема мъжете положително и очакванията й към съпруга й ще бъдат положителни. Склонността на архетипа към позицията на жертва няма да бъде подсилена от детските преживявания.

Юношество и младост
В пубертета архетипният майчин стремеж е хормонално подсилен и нейното собствено дете става биологична възможност. По това време някои момичета Деметра започват да имат силно желание да забременеят. Ако други аспекти от живота й не са запълнени, тогава младата "Деметра", занимаваща се със секс и бременна, може щастливо да приеме дете.
Много "Деметри" се женят рано. В семействата на работническата класа момичето често се насърчава да се омъжи веднага след като напусне училище. Това насърчение може да е в съответствие със собственото желание на момичето Деметра да има семейство, а не образование или работа.

Ако една млада жена Деметра не се омъжи и не създаде семейство, тя ще отиде на работа или ще отиде в колеж. В колежа тя вероятно ще вземе курсове, които ще я подготвят за кариера в помагането на другите. По правило жената Деметра не е амбициозна, не е склонна към интелектуална работа, не се стреми към отлични оценки, въпреки че може да се справи добре в обучението си, ако има способността и интереса към преподаваните дисциплини. Статусът, толкова важен за жената Хера, не е от съществено значение за Деметра. Тя често избира приятели, без изобщо да се интересува от ролята им в обществото.

работа
Майчината същност на жената Деметра я предразполага да избира дейности, свързани с образование или помощ. Привличат я "традиционно женски" професии като учител, възпитател, медицински работник. Когато присъства архетипът на Деметра, помагането на другите да се развиват или да станат здрави се превръща в основна мотивация и удовлетворение. Жените, които са станали терапевти, психотерапевти, педиатри, често отразяват определена склонност към Деметра в своя избор. Много жени, които работят в детски градини, ясли, начални училища, домове за сираци, също пренасят своите наклонности в работата.
Някои жени Деметра стават ключови фигури в организации, които се хранят с тяхната майчинска енергия. Обикновено в такава ситуация жената Деметра прави голямо впечатление на другите. Тя може да създава във въображението си и след това да започне организация и лично да я доведе до бърз успех.

Връзки с жени: приятелство или съперничество
Жените Деметра не се състезават с други жени заради мъже или постижения. Завистта или ревността към други жени засяга децата. Жената Деметра без деца се чувства по-низша от жените на нейната възраст, които са станали майки. Ако е безплодна, може да се почувства огорчена и огорчена от лекотата, с която другите забременяват, особено ако правят аборти. В по-късен живот, ако нейните пораснали деца живеят далеч или са емоционално отдалечени, тя ще завижда на майка, която вижда децата си често. На този етап от живота завистта може да изплува и заради внуците.

Жените Деметра имат смесени чувства към женското движение. Много жени Деметра негодуват на феминистките, че обезценяват ролята на майчинството. От друга страна, жените Деметра силно подкрепят много женски инициативи, като защита на децата от насилие, осигуряване на подслон за пострадали жени.
Обикновено жените Деметра развиват силни приятелства с други жени Деметра. Много от тези приятелства възникнаха, когато бяха нови майки заедно. Понякога те разчитат повече на приятелките си, отколкото на съпрузите си, както за емоционална подкрепа, така и за истинска помощ.
В семействата, където всички жени са Деметри, майките и дъщерите могат да останат близки от поколение на поколение. Такива семейства имат ясно изразена матриархална структура.

Връзки с мъже:
Жената Деметра е привлечена от мъже, които са привлечени от майчински жени. Сред тях може да бъде типична „мичка“, която Деметра ще цени за неговата индивидуалност и неразбиране от другите, тя искрено ще се възхищава и ще се грижи за него, а той всеотдайно ще я обича, както децата обичат майките си. Партньор на Деметра може да бъде и мъж, който като дете е мечтал да се ожени за собствената си майка, а сега е намерил в жена си Деметра такава, която ще бъде грижовна, топла, отзивчива, ще следи за храненето му, ще му купува дрехи и ще я държи в себе си поръчайте, насочете го към лекар, когато е необходимо за него, уредете социалния му живот. Но Деметра може да свърже живота си и със социолог - човек, неспособен да обича, да бъде верен и да се разкайва, способен само да погълне и изтощи (както морално, така и материално) любим човек.

От всички мъже, които са привлечени от качествата на Деметра, само зрелият и щедър човек е "семеен тип мъж". Такъв мъж има силно желание да има семейство и вижда жената Деметра като партньор, който споделя мечтата му. Този тип мъж е "добър татко" за децата си, но и я гледа. Ако й е трудно да каже „не“ на хора, които се стремят да се възползват от красивата й природа на Деметра, той ще й помогне да остане нащрек. Мъж от семеен тип й помага да се реализира чрез раждането на деца. За първите три типа мъже идеята да имат дете е заплашителна и те могат да настояват за аборт, ако тя забременее. Това изискване ще я доведе до майчинска криза: тя или ще откаже мъжа, за когото е играла ролята на майка, или ще откаже майчинството. Този избор ще я накара да се почувства като майка, която трябва да направи невъзможния избор, като пожертва едно от децата си.

Има мнение, че сексът представлява интерес за жена Деметра само като възможност, начин да има дете. И че много жени Деметра имат своя малка тайна - те не получават много повече удоволствие от кърменето на бебето, отколкото от секса с мъж.
По-рано казах, че не считам чувствеността за прерогатив на архетипа на Афродита. Според мен чувствеността е черта на женската физика. Тя със сигурност може да бъде събудена в себе си по най-очевидния начин - чрез събуждането на Афродита с помощта на различни женски черти - грижа за себе си, дантелено бельо, парфюми, поведение, което събужда у мъжете желанието да помагат, да се грижат. В същото време вярвам, че ВСЯКА жена има своя уникална форма на чувственост. В Деметра той е земен, без украси, „животински“ и дълбок.

В древните култове, за да може земята да даде плод, съпругът и съпругата в определено време правели любов на прясно разорана земя, като в този момент зачевали дете и по този начин извършвали ритуал на земеделска магия. Това действие ми се струва олицетворение на архетипа на Деметра, но със сигурност е чувствено и заредено с огромна сексуална, животворна енергия.
Днес е обичайно да се разделя процесът на зачеване на дете и неговото раждане, когато първото се възприема като дълбоко привлекателно, докато второто, макар и радостно, е болезнено. Сега не искам да повдигам вълна от дискусии дали процесът на раждане може да носи удоволствие, да бъде нещо повече от травма, която искате да забравите възможно най-скоро и защо силиконовите гърди са обект на желание, а кърменето е неприлично. Говоря само за това, че още от древността хората са знаели, че раждането е процес не по-малко чувствен от този, който го предшества. И във всеки от нас, независимо от архетипа, кипи собствена чувствена енергия.

деца
Жената Деметра изпитва дълбока нужда да бъде биологичната майка. Тя иска да роди и отгледа собствено дете. Тя е способна да бъде любяща приемна майка, внимателна болногледачка, но ако не може да има деца, нейният дълбок копнеж не е изпълнен и тя може да почувства се провали.
Всички жени Деметра възприемат себе си именно като добри майки, при които интересите на децата са на преден план. Въпреки това, по отношение на въздействието им върху децата, жените Деметра са както безупречни, любящи, така и ужасно притежателни, непреодолими майки.

Някои майки Деметра винаги се страхуват, че нещо лошо може да се случи на детето им. Следователно те ограничават независимостта на децата си и пречат на формирането на близки отношения с другите. Поради намерението винаги да защитава детето си, майка Деметра може да упражнява прекомерен контрол върху него.
Друг негативен модел на майчинско поведение на жените Деметра е майка, която не може да каже „не“ на децата си. Тя вижда себе си като безкористна, щедра, осигуряваща майка, даваща и даваща. Тази майка Деметра иска децата й да имат всичко, което искат. Ако е далеч отвъд това, което тя може да им даде, тя или ще прави жертви, за да осигури това, което иска, или ще се чувства виновна през цялото време.

Средна възраст
Средната възраст е важно време за жените Деметра. Ако такава жена няма дете, тя постоянно е заета с мисли, че биологичното време за възможността да забременее изтича. Ако има проблеми със зачеването или носенето, те посещават специалисти по фертилност. Може би обмислят осиновяване. А неомъжените жени имат намерение да стават самотни майки.

На средна възраст една жена - майка-основател на организация - може да се сблъска с кризисна ситуация, когато организацията стане толкова силна и богата, че някой иска да завземе нейната позиция и власт.
Въпреки това, жената Деметра е в състояние да преосмисли живота си, осъзнавайки, че дори едно късно дете няма да запълни празнотата вътре завинаги, в този случай тя може да се грижи за себе си, да продължи образованието си или да започне нов бизнес. Но това изисква сила и смелост.

Старост
В напреднала възраст жените Деметра често попадат в една от двете категории. Мнозина откриват, че това време е тяхната награда. Те са активни, активни жени, каквито винаги са били, които са научили житейски уроци и са ценени от другите заради светската мъдрост и щедрост. Деца, внуци, клиенти, студенти, пациенти - всички тези хора, включително повече от едно поколение, обичат и уважават такава жена. Тя е като богинята Деметра - която е дала своите дарове на човешкия род и е много почитана.

Обратната съдба сполетя жената Деметра, която смята себе си жертва.Обикновено източникът на нейното нещастие са разочарованията и несбъднатите очаквания на средната възраст. Сега, идентифицирана с измамената, скърбяща, ядосана Деметра, седнала в храма си и не позволяваща на нищо да расте, такава жена в напреднала възраст не прави нищо, но колкото повече остарява, толкова повече се закоравява.

Психологически проблеми с
Жената, която се идентифицира с Деметра, действа като щедра богиня-майка с нея неограничена способност за даване . Тя е не мога да кажа не ако някой има нужда от нейното внимание и помощ.
Прекомерната, прекомерна способност на жената Деметра да бъде майка на другите може да не е най-добрата й черта: тя иска детето й да има нужда от нея и се тревожи, когато не е под неин контрол. Тя ще бъде насърчават пристрастяването и дръжте детето "вързано за полата". Тя прави същото и в други близки отношения. Например, тя може да отгледа „пристрастено дете“, когато цени „горкото малко момче“ в любовника си или се грижи за „проблемното дете“ в своя приятел.

Жената Деметра не може да каже "не" става преуморен и след това изтощен и летаргичен или обиден, негодуващ и ядосан.Ако чувства, че е експлоатирана, тя обикновено не го изразява директно, показвайки същата липса на категоричност в защитата на интересите си, която я накара да каже „да“, когато трябваше да каже „не“. Вместо да изрази гнева си или да настоява нещо да се промени, жената Деметра вероятно ще пренебрегне чувствата или усещанията си като нещедри и ще работи още по-усърдно.
Когато се опитва да потисне истинските си чувства и те по някакъв начин излизат наяве, тя започва да се проявява пасивно-агресивно поведение.

Когато една жена Деметра загуби близката връзка, в която е играла ролята на майка, се губят не само връзката и любимият човек, но и ролята й на майка, която й е давала чувство за сила, самоуважение и значение. Тя е остава с празно гнездо и усещане за празнота.

Реакцията на жените, които са посветили живота си на децата си, на тяхното заминаване от майка си, се описва с термина „Депресия на празното гнездо“ Жените Деметра могат да реагират по подобен начин на края на любовната връзка. Същата реакция е възможна при такава жена и в случай, че тя е "подхранвала" някакъв проект в продължение на години, но той се е провалил или е бил доведен докрай от други хора. Подобни организационни трудности я карат да се чувства „ограбена“ и отхвърлена.

Снимковите материали са взети от ресурса pinterest.com

Жан Шинода Болен "Богините във всяка жена: Нова психология на жената. Архетипи на богините" издателство "София", 2007 г.

Галина Борисовна Бедненко „Гръцки богини. Архетипи на женствеността. - Серия: Библиотека по психология и психотерапия на независима компания "Клас", 2005 г
както и да се запознаете с новото електронно издание на книгата
Гръцките богове и богини като ролеви архетипи: Ново електронно издание. - М.: Пряхи, 2013
по адреса http://halina.livejournal.com/1849206.html

* Отраженията в курсив са мои

czarstvo-diva.livejournal.com 2013 г

Деметра, Церера, Кибела - богиня на плодородието и земеделието, учителка и майка
Роли и аспекти на Деметра в живота на жената
Деметра (у римляните Церера) е богинята на плодородието и земеделието, дъщеря на Кронос и Рея, едно от най-почитаните олимпийски божества.

Тя е описана в Омировия „Химн към Деметра“ като „благосклонна богиня с красив външен вид, с коса с цвят на зряло жито... и със златен меч“ (вероятно поетична алюзия към снопа зряло жито, който беше нейният основен символ).
Изобразявана като красива жена със златна коса, облечена в сини дрехи или (най-вече в скулптури) като почтена, внушителна жена, седнала на трон.
Cerere от Демокрито Гандолфи в Порта Венеция (Милано)

Частта от името на Деметра, метър, изглежда означава „майка“, но не е напълно ясно за какво се отнася частицата „де-“ или, по-рано, „да-“.* Тя е била почитана като богиня-майка, особено като майката на зърното.и майката на девойката Персефона (при римляните - Прозерпина).

Животът на Деметра започва също толкова мрачен, колкото и този на Хера. Тя беше второто дете на Рея и Кронос - и второто, което той погълна. Деметра станала четвъртата царска съпруга на Зевс (Юпитер), който бил и неин брат. Тя предшества Хера, седмата поред и последната. Съюзът на Зевс и Деметра създава единствено дете, тяхната дъщеря Персефона, с която Деметра се свързва в митовете и култовете.

Историята на Деметра и Персефона, красиво разказана в дългия Химн на Омир към Деметра, се съсредоточава около реакцията на Деметра на отвличането на Персефона от брата на Деметра Хадес, владетел на подземния свят.

Митът става основата на Елевзинските мистерии, най-свещените и важни култови ритуали на Древна Гърция в продължение на повече от две хилядолетия, до 5 век сл. н. е., когато светилището в Елевзин е разрушено в резултат на нашествието на готите.
Деметра в Нойщрелиц

Деметра е архетипът на майчинството. Тя представлява майчинския инстинкт, упражняван чрез бременността, чрез физическото, психологическото или духовното хранене и отглеждане на другите. Този мощен архетип може да посочи бъдещата посока в живота на жената, има значително влияние върху близките й, а също така определя склонността на жената към депресия, ако нейната нужда да расте и да се образова е отхвърлена - или нещо пречи на нейното изпълнение.

Деметра на Олимп беше представена от архетипа на майката. Нейните най-важни роли са тези на майка (дъщеря - Персефона), онази, която храни (богинята на плодородието) и дава духовна храна (Елевзинските мистерии). Въпреки че други богини са били майки (Хера и Афродита), връзката на Деметра с нейната дъщеря е най-значимата. Тя също повече от другите богини се занимаваше с отглеждане и образование.

Древногръцката митология представя всяко природно явление като дейност на различни божества. Ето защо културното наследство на Гърция съчетава доста точна историческа информация за събития, случващи се в различни периоди, с набор от митове. Гръцката богиня Деметра, която олицетворява плодородието и покровителства житните класове, се смяташе за една от най-благословените богини. Тя беше и покровителка на законния брак. Много истории са свързани с тази героиня от митове, които засягат такива аспекти на човешкия живот като уреден живот, смяна на сезоните и справедливост по отношение на всички земни същества.

Според легендата Деметра първа от земните създания впрегнала бика в ралото и изорала полето. След това тя хвърли семена от овес в почвата. Хората, които наблюдаваха действията на богинята, бяха сигурни, че зърната ще изгният в земята при проливни дъждове. Но, противно на очакванията им, над повърхността на разораната нива се появиха приятелски разсад от овес. По-късно Деметра научила хората как да се грижат за посевите. Тя също така даде на хората такива растения като фурми, смокини и смокини.

Произход на Деметра, нейните братя, съпрузи и деца

Гръцката богиня на плодородието, която беше Деметра, по произход беше дъщеря на бог Крон и богинята Рея. Тя беше единствената дъщеря в семейството. Братята Хадес, Зевс и Посейдон бяха напълно различни от младата девойка, която първоначално беше предназначена да покровителства селското стопанство. Връзката между тях не беше съвсем обикновена: богинята Деметра откровено не харесваше Хадес, тя беше напълно безразлична към Посейдон. Единственият от братята, който беше удостоен с нейната почит, беше Зевс.

Деметра, въпреки божествения си произход, гравитира към майчинството и брака. Първият й съпруг беше критският покровител на фермерите Ясион. Бракът между тях е сключен на триорана нива. От Ясион богинята Деметра ражда Плутос, който първоначално олицетворява изобилните реколти. Малко по-късно синът на Деметра започва да се свързва с богатствата, скрити под земята.

Плутос не беше единственото дете на богинята на плодородието. Омъжването за Зевс, полубрата на Дметра, й донесе голяма радост - тя стана майка на красива дъщеря, която получи името Персефона. Според митовете богинята Деметра много обичала дъщеря си, защитавала я от всякакви размирици и неприятности. Персефона отговори на майка си с нежност, тя искрено боготвори природата и всичко, което земята роди.

Малко се знае за сина на Деметра от митовете, но древните разказвачи обърнаха много внимание на дъщерята на богинята. Една от най-големите истории, обясняваща причината за смяната на сезоните, е описана от мита за Деметра и Персефона. Именно той е изложен от Омир под формата на химн.

Митът за отвличането на Персефона

Както се казва в историята, Зевс обещал да даде Персефона за съпруга на Плутон. По време на разходката на младата богиня, богът на царството на сенките я отвежда. Богинята Деметра чу зов за помощ, втурна се в полето, но Персефона я нямаше. Ден и нощ, в пълно отчаяние, тя се втурнала по света, но така и не намерила дъщеря си. През нощта тя запали факли на Етна (очевидно писателят обясни едно от вулканичните изригвания с това събитие). Само девет дни по-късно Хелиос й казал кой е отвлякъл Персефона, както и че всичко това се е случило с разрешението на Зевс.

Богинята на плодородието изпада в голяма скръб и се облича в траурни дрехи. В пристъп на гняв Деметра заявява, че повече няма да се грижи за плодородието на земята. Започва глад, който продължава няколко месеца. Земята не роди нито един клас, хората страдаха без хляб и плодове. Но е невъзможно да се върне Персефона, защото вече е сключен брак между нея и Плутон.

Виждайки, че всичко това може да доведе до хиляди жертви, Зевс решава дъщерята на Деметра да бъде с майка си 9 месеца в годината, а останалото време да прекарва със съпруга си. Оттогава, със завръщането на дъщерята на богинята на плодородието, земята започва да цъфти. Хората отглеждат хляб и зеленчуци. И когато Персефона се връща при Плутон, богинята на плодородието и земеделието Деметра облича траур, идва зимата. Ето как митовете обясняват смяната на сезоните. Едва в по-късен период се създават произведения, които засягат темата за личните преживявания и мотиви на самата Деметра, Зевс и Персефона.

Деметра в литературните произведения на Европа

Но не само в произведенията на древните майстори на словото се споменават тези древногръцки богини. Много стихотворения са написани за Персефона и Деметра. Например, известният европейски поет Шилер е написал многозначителна поема "Елевзинският празник". Тенисън преразказва мита за Персефона и Деметра на език, разбираем за средновековните европейци, в доста голяма творба „Деметра и Персефона“. И на двете богини са посветени много опери, оперети и дори обикновени песни. Най-известната от тях е операта на Йомели „Умиротворената Деметра“.

Деметра дава и наказва

Както знаете, древногръцките богове и богини не само са могли да дават знания, умения или някакви благословии на човечеството. За непристойно поведение всеки от тях може да накаже човек, виновен пред боговете. Въпреки доброто си разположение и загриженост за хората, богинята на плодородието се споменава в митове, които разказват за наказанието на хората за жестокост, предателство и алчност. Спомнете си поне историята на Ерисихтон, когото тя наказа за алчност и неуважение към боговете. Наказан жестоко, но наистина си го заслужи, защото сърцето му беше овехтяло като миналогодишния комат хляб.

Тук бих искал да припомня две легенди, които описват периода, когато древногръцките богини Деметра и Персефона са разделени.

Историята на Деметра и Триптолем

В дните на скитане по света в търсене на Персефона, Деметра, изтощена и гладна, влезе в Елвисин. Тя беше сърдечно приета от местния крал, наречен Кели. Малкият принц Триптолем беше болен, а съпругата на царя не напусна люлката му. В знак на благодарност за храна и подслон, покровителката на земеделието излекува бебето от болест.

Живеейки известно време в Елвисин и наблюдавайки малкия Триптолем, Деметра започва да изпитва майчина любов към него. Желаейки да го награди с безсмъртие, тя го пуска в огъня, за да очисти тялото и душата на момчето от земните грехове. Но ритуалът не бил завършен, тъй като майката на принца, страхувайки се за сина си, го извадила от пламъците. Въпреки това Деметра дарява Триптолем с божествено начало.

Оттогава младият мъж пътува по цялата земя, учейки хората на изкуството на земеделието. По-късно той ще бъде наречен покровител на земеделците. В близост до храма на Деметра в Елвисин ще бъде построен храм в негова чест. Така богинята наистина направи името му безсмъртно.

Наказанието на Ерисихтон

Нещата са малко по-различни в мита за Деметра и Ерисихтон. В дните на скитане, когато Персефона беше в царството на Плутон, богинята на плодородието и земеделието почиваше в сянката на свещена горичка, засадена в нейна чест. Ерисихтон, уверен в своята безнаказаност, искаше да отсече дървета, за да построи дворец. Деметра се опитала да се обърне към съвестта на мъжа, но той замахнал с брадва срещу нея и наредил да разчисти пътя за робите си.

Ядосана от такова неуважение към нейната божествена личност, богинята Деметра хвърлила върху Ерисихтон заклинание за вечен глад. От този момент нататък алчният човек не става от масата, изяждайки всички запаси в къщата. Те скоро свършиха и Ерисихтон трябваше да продаде цялото си имущество, за да купи храна и да задоволи непоносимия си глад. Така той става просяк. Но гладът не стихва и Ерисихтон решава да продаде дъщеря си в робство. Луда от мъка, момичето бяга от господарите си. От време на време тя се връща в бащината си къща, но баща й отново я продава. Накрая Ерисихтон се самоизяжда. Така Деметра го наказа за алчността му.

Елвизински мистерии: празници, посветени на богинята на плодородието

Подобно на други древногръцки богове и богини, Деметра е била почитана от обикновените хора и благородниците. В нейна чест се устройвали празници, на които се прославяла нейната доброта и щедрост. Първоначално в проявите се включиха само жители на Елвисин. Няколко десетилетия по-късно култът към богинята на земеделието и плодородието се разпространил в цяла Древна Гърция и хора от цялата страна започнали да се събират в града.

По-късно празникът на Деметра се празнува в храма на богинята в Атина на два етапа: през пролетта се провеждат Малките Елфисини, посветени на началото на пролетта, а през есента - Големите Елфизини, продължаващи 9 дни и нощувки. В първия ден на празника се правеха жертвоприношения на Деметра, жителите на Гърция извършваха измиване и пречистване с ритуали. Задължително условие за празника беше постът. След това в продължение на 5 дни беше обичайно да се премине в голямо цветно шествие от храма до морето. Имаше и лекоатлетически състезания.

На шестия ден от празника беше организирано масово шествие от Атина до Елевзина. Участниците в празника бяха облечени в изискани дрехи, главите им бяха украсени с миртови венци. В ръцете си хората носеха факли и селскостопански инструменти. Шествието често спираше по пътя. Млади момичета извиха обредни танци, а младежи се състезаваха в сръчност и сила.

В Елвизин, привечер, се играе много реалистично представление, базирано на мита за отвличането на Персефона. Виковете и стенанията на Деметра, обезумяла от скръб, изобразяват звуците, възпроизведени с помощта на медни духови инструменти. От тъмнината от време на време долитаха неясни гласове и шумолене. Зрителите на това действие бяха обхванати от мистичен ужас. Завръщането на Персефона при Деметра доведе до проблясъци от многобройни лампи и факли, радостни песни и танци.

Помощници на Деметра

Деметра, въпреки че беше покровителка на земеделието и плодородието, според вярванията на гърците, не можеше да поддържа реда на цялата територия на Древна Гърция. Поради това тя придоби един вид помощници в различни отрасли на селското стопанство. Древногръцката митология разказва за няколко божества, които олицетворяват растителния свят. Тъй като се смятаха за второстепенни и често от човешки произход, имената им рядко се споменаваха в литературните източници. Но са запазени барелефи и фрески, изобразяващи Деметра със свита.

Предполага се, че всички те са били духове на гори, полета, цветя и дървета. Именно те помогнаха на богинята на плодородието да чуе „шепота на земята“, а също така й предадоха молитвите на фермерите за реколтата или молбите за помощ.

Скулптури и други изображения на богинята на плодородието

За съжаление, в момента практически няма автентични изображения на Деметра, създадени по времето на Древна Гърция. Днес скулптурните изображения на тази богиня от древногръцката митология доста често са фалшиви или изображения на напълно различни божества или представители на благородни семейства. Археолозите идентифицират части от статуите на Деметра по такива признаци като наличието на венец от уши на главата, както и прасенце и кошница, пълна с уши и плодове в ръцете. Често скулптурни или стенописни древногръцки богове и богини се представят за Деметра само защото в ръцете или дрехите им е изобразено маково цвете.

Колкото и странно да звучи, най-лесно е да намерите автентични изображения на богинята на плодородието от Древна Гърция върху древни монети, фрески в изгубения град Помпей, а също и в крипти край град Керч в Крим.

Богове на плодородието в културата на други страни

Не само древногръцките богини поддържаха реда в растителния свят и помагаха на хората да овладеят всички тънкости на обработката на почвата и отглеждането на културите. Пример за това са божествата от римската митология, които по своите характеристики не се различават много от древногръцките богове. Церера се счита за пълен аналог на Деметра в тази култура. Тя, подобно на гръцката покровителка на земеделието, първо изора ивица земя и показа как да засаждат семена и да се грижат за растенията.

Подобно на Деметра, Церера имаше няколко помощни богове, които бяха отговорни за отделните елементи и растения. Например Флора беше покровителка на цветята. Тя беше изобразена във венец и с великолепен букет в ръце. Нейни изображения се съхраняват в Херкулан, както и в Капитолия и Рим.

Горите и полетата в разбирането на римляните са били под покровителството на Силван. Смятан е и за покровител на градините и обработваемата земя. Изображенията на Силван са запазени частично, но от тях става ясно, че той е изобразяван със сърп в едната ръка и клон на дърво в другата. Почитали този бог и занаятчии, занимаващи се с дървообработване.

Овощните градини на Древен Рим са били под покровителството на двама богове наведнъж - Вертумнус и Помона, които са били съпрузи един на друг. Вертум, богът на зеленчуците и плодовете (т.е. плодовете), е изобразяван като величествен мъж с буйна брада, държащ рог на изобилието в ръцете си. Изображенията на Помона, богинята на овощните градини, не са запазени, но тя може да се види на барелефите, създадени през 18 век, заобиколена от други богове на древен Рим.

Добре дошли в моя урок! Лятото свърши, септемврийските празници също. И започваме отново да работим и учим. Ако все още не сте запомнили името ми, уведомявам ви, че аз съм Вербий, професор по философски науки, а за вас професор Вербий, учител по митология на древна Гърция.
Моля, не закъснявайте за час и предайте домашните си навреме. Като цяло, стандартен набор от нотации.))) От вас, скъпа моя, имате нужда само от глава, способност за четене и запомняне. Този семестър за произведения като „Айфеловата кула е много красива и построена сравнително отдавна“, ще ме глобят.
Нещо, което се отклоних.
През есенния семестър лекциите за 3-6 курса ще бъдат от цикъла Боговете на Олимп, ако имаме време, ще започнем раздела за Божествата на Олимп. А сега, обратно към нашия бар..., в смисъла на боговете.

В последния урок говорих за трите „основни“ богове на гръцкия пантеон. Темата на днешния урок:

Хера, Деметра, Хестия

Какво знаете за Хера, е, вероятно, че тя е втората законна съпруга на Зевс. Хера е покровителка на огнището, откъдето идва и името й "Нра" - пазителката (гръцки).Хера е най-малката дъщеря на Кронос и Рея и следователно един от новоолимпийските богове. Хера е сестра на Зевс и бракът й с гореспоменатия бог е остатък от древно родствено родство. В характера на Хера се виждат чертите на предолимпийското божество, а именно: независимост, постоянни кавги със Зевс, гняв. Но ако ви мамят няколко пъти на ден, как да не изпаднете в истерия? :)
Хера е била почитана главно на континента (особено в Микена, Аргос - храмът на Хераион, Олимпия, Тиринт, Коринт, Спарта) и островите (на Самос, където е имало храм на Хера от Самос и нейния древен фетиш във формата на дъска; на Крит, където празнуваха в Кносос "свещения брак" на Хера и Зевс). Главният храм е бил в Пестум. Игрите в чест на Хера - Херея, се провеждат в Аргос.
Хера често е изобразявана в диадема, обикновено украсена с перли и с пръчка в края, която има нещо като топка и спирала около нея (топката е дом, спиралата е грижа за семейството). Често Хера е изобразявана с паун или кукувица (любимите й птици). За пауна, като свещената птица на Хера, говорят не само древни автори, но и изображения върху монети и релефи. Може би именно тази птица е допринесла за формирането на "паунова" суета и арогантност в характера на богинята. Кукувицата била и символ на майчинството. Древногръцките автори описват Хера като космати очи и ръце с лилия. За това, както пише Омир, Зевс се влюбил в Хера. Култът към Хера запази следи от тотемизъм. Например, тя беше изобразена с конска глава. Това показва, че Хера е най-древното божество на Гърция.
И на всичкото отгоре искам да кажа, че положението на жените в Гърция (и те не бяха третирани толкова сурово, както на Изток) пряко се отрази на позицията на Хера в семейството. Зевс се съветва с нея, тя му помага във всичко, но ако Хера ядоса Зевс, той може да я накаже. Веднъж той я оковал със златни вериги, провесил я между земята и небето, вързал две наковални за краката й и я подложил на бичуване.

Да преминем към Деметра.

Деметра - богинята на земеделието и плодородието, установила уседнал начин на живот на хората, се смята за покровителка на държавата. Значението на името е „майката Земя“ или „майката на зърното“. Тук вече се вижда изместването на предолимпийските богове, Земята - Гея, става не божество, а просто "обект", и вече Деметра е богинята на земята, а не богинята-Земя. Отбелязвам, че култът към Гея е запазен.
Деметра е средната дъщеря на Кронос и Рея, сестрата на първите олимпийски богове. Той беше съпруг на Деметра. Но кой е ПЪРВИЯТ съпруг на Деметра ще напишете в домашното. И така, 1 въпрос. Кой е ПЪРВИЯТ съпруг на Деметра? От този брак на Деметра се ражда богът на плодородието Плутос. Уверявам ви, че това НЕ Е Зевс.
Но вторият съпруг беше Зевс, от когото се роди богинята Персефона. Най-известният мит за Деметра и Персефона ни разказва как Хадес отвлича Персефона (с разрешението на Зевс, разбира се), след това Деметра търси Персефона дълго време и Зевс позволява на Персефона да бъде с майка си в продължение на шест месеца и с Хадес за шест месеца, в царството на мъртвите. И оттогава гърците вярвали, че през пролетта и лятото Деметра се радва на завръщането на Персефона и цялата природа разцъфтява .... И когато Персефона заминава за Хадес, Деметра се облича в черно или бяло и идват есента и зимата.
Култът към Деметра бил особено разпространен в Аркадия, Сицилия и Книд. Центърът на култа бил Елевзин. В Елевзин се провеждат Елевзинските мистерии - септемврийски празници, символично представящи скръбта на Деметра, нейните скитания в търсене на дъщеря си, тайната връзка между живите и мъртвите. Деметра е изобразявана с венец от житни класчета или метличина. Често тя държи в ръцете си сноп узряло жито. Тя също е изобразявана на колесница, теглена от три бели коня.
В поемите на Омир богинята Деметра сякаш е изместена на заден план. Това доказва, че гърците започнали да я почитат като най-великата богиня, когато земеделието станало техен основен поминък, а скотовъдството загубило предишното си значение. Всичко за Деметра.

Хестия.
Хестия не е била толкова популярна богиня като Хера или Деметра, но е била почитана във всяко гръцко семейство. Хестия е покровителката на огнището, богинята на неугасващия огън на живота, олицетворение на космоса. Образът на Хестия рано придобива абстрактните черти на персонифициран огън и не се свързва с митологични сюжети. Речникът на Ожегов дава следната дефиниция на думата персонифицирана: „Добре оформен образ, характер на някого“. Тоест образът на Хестия се формира сравнително отдавна. Колкото и да се опитвах, не можах да намеря нито един мит за Хестия. Задание за доклада за допълнителна оценка. Не е необходимо да се попълни. Може би знаете мита за Хестия? Изпратете ми го като отчет. Ако не можете да намерите мит, напишете го сами.

Това е всичко. Урокът свърши. Домашна работа:

1. Вижте лекции. (1-2 точки)

2. Епитети и атрибути на Хера и Деметра. Те са в лекцията. Нека ви напомня: Атрибутите са това, с което са изобразявани боговете или животните. Епитетите са прякорите на боговете, например Зевс е Егида-могъщ. (1-2 точки)

3. Поява на Хера, Деметра или Хестия. Как ги представяте. Две богини за избор. (1-4 точки)

4. Дайте цитати от поетични "песни" (митове) с описание на характера, външния вид на Хера. Деметра и Хестия. Задачата се счита за изпълнена, ако сте дали поне 4 котировки. Не повече от 2 към една богиня. (1-4 точки)

Тема за доклада: вижте лекцията.

Боговете и богините на древногръцкия пантеон са красиви и разбираеми за хората, тъй като имат много човешки качества, те също обичат и мразят, симпатизират или отмъщават. Деметра е една от най-почитаните богини на гръцкия народ, почитта и признанието за които живеят и до днес.

Коя е Деметра?

Деметра е Майката Земя. В различни култове можете да намерите друго име за Деметра - Великата майка. Образът на богинята покрива всички живи същества. Нейното тяло е домът на човек, нито повече, нито по-малко тя е самата планета Земя. Богинята майка е родена от могъщите титани и Рея. Неин брат е гръмовержецът Зевс, който я пожелал и съблазнил в образа на бик. Любимото дете е дъщерята на Персефона, заради която са пролети много сълзи на скърбящата богиня.

Деметра е известна и с други имена, които допълват красивия й образ:

• Хтония - под земята;
• Церера (латинско име);
• Дева (под формата на съзвездие);
• Ахая - скръбник;
• Сито - хлебопекарна;
• ярост;
• Тесмофора е законодателка и покровителка на законните бракове;
• Ериния е отмъстителна.

Култът към Деметра бил широко разпространен сред земеделците. Тя учеше хората на орски и сеитбен труд. В произведението на древногръцкия поет Хезиод „Делата на земеделеца“ има стихотворение-инструкция за това колко важно е да се почита богинята. Поетът разказва, че преди да се хвърли зърното в земята, човек трябва да се помоли на пречистата Деметра и цялата гама от земеделски работи: от докосването на дръжката на плуга и впрягането на воловете до събирането на буйни класове, пълни със зрялост, за почитане на Великата майка в целия й блясък.

Символ на Деметра

Древногръцката богиня Деметра е изобразявана като красива жена с меки черти, коса с цвят на пшеница и широка туника. Главата на богинята е заобиколена от блестящ ореол. Известен е и друг външен вид на траурната Деметра: зряла, изтощена жена в черна роба с качулка, хвърлена на главата. Атрибути и символи на Майката Земя:

• кошница със зрели класове, венец от тях на главата е символ на плодородието;
• горяща факла, запалена от Етна - символ на търсенето на дъщеря;
• прасето е животно, посветено на богинята поради своята плодовитост;
• мак - цветето на Деметра, с помощта на което тя излекувала сина си Целей от продължително безсъние.

Богиня Деметра в гръцката митология

Връзката на богинята с други също толкова важни жители на Олимп се изгражда главно около централния мит, където богинята на плодородието Деметра не приема загубата на дъщеря си и предизвиква всички богове. Тя е тази, която може да превърне една цъфтяща и красива земя в безжизнена пустиня. И боговете, виждайки трудната й позиция, правят компромис, защото тя не е нищо друго освен Великата майка.

Митът за Деметра и Персефона

Деметра и Персефона (Кора) – любящи и много привързани една към друга майка и дъщеря прекарват много време заедно, те са сродни души. Случи се така, че Хадес (Хадес) видя зрялата Персефона и се влюби. След като отиде при Зевс, Хадес започна да иска ръката на дъщеря си, на което дипломатичният Зевс не отговори нито с „да“, нито с „не“. Коварният бог на подземния свят приел това като сигнал за действие и решил да отвлече Коре.

Кора, заедно с Артемида и Атина, се забавляваха на поляната и се навеждаха над всяко ароматно цвете, изучавайки аромата им, усещайки деликатната миризма на непознато растение, Персефона се отдалечи от другите богини, за да откъсне чудотворното цвете нарцис, което беше отгледано от Гея (богинята на земята), особено с цел отвличане на Персефона Хадес. Земята се отвори и от нея страшният Хадес на черна колесница открадна богинята, която викаше за помощ. Никой не видя отвличането, освен богът на слънцето Хелиос. Майката, която прибърза към виковете на дъщеря си, не я намери.

Девет дни, обезумяла от мъка, Деметра търсеше дъщеря си. Цялата природа повехна, лозята и всичките фиданки изсъхнаха. Хелиос се смили над скърбящата майка и говори за споразумението между Хадес и Зевс. В ярост Деметра отиде при брат си и поиска дъщеря й да бъде върната, или земята вече нямаше да цъфти и хората ще умрат от глад. Боговете се съвещават и сключват нов договор, Кора прекарва зимата с Хадес, а останалото време с майка си. Така че имаше щастлива среща. Но идва зимата и Деметра отново скърби в раздяла с дъщеря си до самата пролет.

Деметра и Хера

Гръцката богиня Деметра е сестра на Хера, съпругата на Зевс и Хестия, богинята девствена. Няма останала информация или източници за връзката между сестрите, но знаейки изгарящата ревност на Хера, може да се предположи, че връзката не е била проста. Сестрите са обединени от това, че всяка от тях е имала много изпитания и загуби. Деметра е разделена от дъщеря си, Хера е нещастна в брака. За всичките им превратности на съдбата е виновен Зевс - съпруг, брат, баща на деца в едно лице.

Деметра и Дионис

Дионис, богът на лозарството, винопроизводството и плодородието (неговата по-стара форма Дионис Загрей), през елинистическия период започва да се идентифицира с Якх или Бакхус, син на Деметра (в някои източници нейният съпруг). Богинята на плодородието Деметра, радваща се, че дъщеря й се е завърнала от подземния свят, научи жителите на град Елевзина, където се отдаде на скръб в земеделието. Така в чест на богинята възникнаха елевзинските мистерии, към които след това се присъедини култът. Образът на божественото дете Дионис, като посредник между богинята и хората, се носеше начело на шествието.

Деметра и Хадес

Хадес - богът на страната на мъртвите, е брат на Деметра. Тъжна съдба сполетява не само земните жени, но и богините. И двамата братя на Деметра - Хадес и Зевс се оказват жестоки и несправедливи към сестра си. И като отмъщение за това, Ериния - "отмъстителната" Деметра превръща земния свят в своеобразен подземен свят. Земята става сива и изсъхнала като обиталището на Хадес. Никой не мислеше за Деметра в скръб и плачевният резултат не закъсня. Братът и вече непълно работно време зет на богинята беше принуден да остави Персефона да отиде при майка си преди снежната покривка. Балансът в природата е възстановен.