АПЕЛ КЪМ ДУХОВЕНСТВОТО

В православието има три степени на свещенство: дякон, свещеник, епископ. Дяконът е помощник на свещеника. Той няма тази изпълнена с благодат сила, която се дава в Тайнството на ръкополагането в свещеничеството, но можете да се обърнете към него за съвет и молитва.

На дяконатрябва да се справите с думите „отец дякон“. Например „Отче дяконе, можете ли да ми кажете къде да намеря отеца на ректора?“ Можете да наричате по име, но винаги в комбинация с думата "баща". Например: „Отец Александър, ще има ли изповед утре вечер?“ Ако говорят за дякон в трето лице, те използват следните форми: „Отец дяконът говори днес ...“ Или: „Отец Александър сега е в трапезарията“.

Форми на обръщение към свещеника

Има няколко форми на обжалване. В руската православна среда съществува отдавнашен обичай свещеникът да се нарича нежно баща. Често се обръщат към него така: „Татко, мога ли да говоря с вас?“ или, ако за него, тогава те казват: „Баща сега прави обреди“, „Баща се върна от пътуване“.

Освен тази, разговорна, форма, има и друга - по-строга и официална, например: "Отец Михаил, може ли да ви попитам?" В трето лице, отнасяйки се за свещеник, обикновено се казва: „Ректорът благослови отца...“, „Отец Богдан посъветва...“ Не е много добре да се съчетават санът и името на свещеника, напр. : “Свещеник Петър”, “Протойерей Василий”. Въпреки че е допустимо, рядко се използва комбинацията "отец" и фамилията на свещеника, например: "отец Соловьов".

В каква форма - "вие" или "вие" - трябва да се обърнете в църковна среда, се решава недвусмислено: "ти". Дори ако връзката вече е близка, с непознати, проявата на тази прекомерна фамилиарност в църквата изглежда неетична.

Как да поздравя свещеник

Според църковната етика не е прието свещеникът да казва „Здравей“ или „Добър ден“. Те казват на свещеника: "Батюшка, благослови" или "Отец Михаил, благослови!" и поискайте благословия.

През периода от Великден до края на празника, тоест в продължение на четиридесет дни, те поздравяват с думите "Христос Воскресе!", Свещеникът благославя, отговаряйки: "Воистина Воскресе!"

Ако случайно срещнете свещеник на улицата, в транспорт или на някое обществено място, дори ако той дори не е в свещенически одежди, все пак можете да се приближите и да вземете благословията му.

Правила за общуване на миряните

миряни,общувайки помежду си, те трябва да се придържат и към правилата и нормите на поведение, възприети в църковната среда. Тъй като ние сме едно в Христос, вярващите се отнасят един към друг като „брат“ или „сестра“. В църковната среда дори по-възрастните хора обикновено не се наричат ​​с техните бащини имена, те се наричат ​​само с техните имена. Името на православен християнин се свързва с нашия небесен покровител и затова трябва да се използва в семейството, доколкото е възможно, в пълна форма и във всеки случай без изкривяване, например Сергей, Серьожа, а не Обица, Грей, Николай , Коля, но в никакъв случай Колча, Колян и т.н. Привързаните форми на името са напълно приемливи, но в разумни граници. Православните обичат да ходят на поклонения в манастири.

Обръщение в манастирите

Обръщението в манастирите е следното. В мъжкия манастир вицекрал, който може да бъде архимандрит, игумен или йеромонах, можете да се обърнете към него с указание за длъжността му, например: „Отче, губернаторе, благословете“ или с името: „Отец Никон, благословете“. По-формално обръщение е „Ваше Преосвещенство“, ако викарият е архимандрит или игумен, и „Ваше Преосвещенство“, ако е йеромонах. В трето лице се казва "отец наместник", или по име "отец Инокентий".

Да се декан, първи помощник и заместник-управител, се обръщат с посочване на длъжността: „отец декан” или с добавяне на името „отец Йоан”.

Ако икономът, ризникът, касиерът, мазето имат свещенически ранг, можете да се обърнете към тях с „отец“ и да поискате благословия. Ако са безсвещенически, но са постригани, казват "отец икономия", "отец касиер". На монах, който е постриган, те се обръщат: "отец", на послушник - "брат".

В манастира към игуменката се обръщат по следния начин: „майка игуменка“ или с името „майка Варвара“, „майка Мария“ или просто „майка“.

В призив към монахините те казват: "Майка Йоан", "Майка Елизабет".

Обжалване пред епископа

Да се към епископа се обръщат: "Владико": „Владико“ е звателният падеж на църковнославянския език: „Господи, благослови“, „Господи, позволете ми ...“ В именителния падеж - Владика. Например "Владика Филарет ви благослови..."

В официалната реч, включително писмената, се използват други форми. Към епископите се обръщат с „Ваше Високопреосвещенство“ или „Преосвещени Владико“. Ако е в трето лице: "Негово високопреосвещенство."

Обжалване до архиеп
митрополит, патриарх

Към архиепископа и митрополита се обръщат: „Ваше Високопреосвещенство“ или „Високопреосвещенство Владико“, в трето лице: „С благословението на Негово Високопреосвещенство Ви съобщаваме ...“

Към патриарха се обръщат така: „Ваше Светейшество“, „Негово Светейшество Владико“. В трето лице: „Негово светейшество“.

Писмото може да започне с думите: „Господи, благослови“. Или: „Ваше Високопреосвещенство (Високо Преосвещенство), благословете“.

В десния ъгъл на листа се поставят датата и посочването на светеца, чиято памет Църквата почита на този мързел или друг църковен празник, паднал на този ден. Например:

Нека цитираме като пример откъси от писмото на св. Атанасий (Сахаров) до архиепископ Онисим (Фестинов):

17 юли 1957 г
селище Петушки, Владимирска област
Св.Блажен Велик
Княз Андрей Боголюбски

ВАША ВИСОКА ГОСПОДНОСТ,
НАЙ-ВИСОКИ Владико
И БЛАГОСТИВ АРХИПАСТИР!

Поздравявам ви с празника на основателя на катедралната църква и първия събирач на руската земя. Поздрави и с утрешния празник на Свети Сергий, вашият небесен покровител.

Често чувам за вашите заболявания. От все сърце желая Господ, чрез молитвите на чудотворците на Владимир и Св. Сергий, да изцели вашите неразположения и нищо да не ви пречи да участвате в тържествата на нашия катедрален храм ...

Към патриарха се обръщат: „Ваше Светейшество, Негово Светейшество“. Ето част от писмо, написано до Негово Светейшество патриарх Алексий (Симански) от свети Атанасий (Сахаров).

Негово Светейшество
Негово Светейшество патриарх
Москва и цяла Русия
Алекси

ВАШЕ СВЕТЕЕЙСТВО,
СВЯТЕЙШИ МОЙ ПАТРИАРХ,
БЛАГОСЛАДНИ АРХИПАСТИР И ОТЧЕ!

Синовно те поздравявам за осемдесетия ти рожден ден. Моля се на Бога да ви позволи да достигнете още по-почтена старост и ако не достигнете годините на патриарх Яков, то поне да изравните годините на живота с неговия възлюбен син Йосиф.

Моля се на Бога да укрепи силите ви, духовни и телесни и да ви помогне за много, много години, до края на дните

Мъдро е да храните своя църковен кораб, правото да управлявате словото на истината и да извършвате подвига на молитвеник за Православната църква и за руската земя.

Към монах, който няма духовно достойнство, се обръщат: „честен брат“, „отец“. На дякон (архидякон, протодякон): „отец (архи-, прото-) дякон (име)“ или просто: „отец (име)“; на свещеника и йеромонаха - „Ваш преосвещенство“ или „баща (име)“; до протойерей, протопрезвитер, игумен и архимандрит: „Ваше преосвещенство“. Обръщението към свещеник: „отче“, което е руска църковна традиция, е допустимо, но не е официално. Послушница и монахиня могат да бъдат наречени „сестра“. Повсеместното обръщение „майка“ в женските манастири е по-правилно да се приписва само на игуменката. Игуменката на манастира ще сметне за доста учтиво да се обърне с: „Преподобна майка (име)“ или „майко (име)“. Към епископа трябва да се обръщате: „Ваша светлост“, „Негово светлост Владико“ или просто „Владико“ (или използвайки звателния падеж на славянския език: „Владико“); на архиепископа и митрополита - "Ваше Високопреосвещенство" или "Негово Високопреосвещенство Владика". В Поместните църкви на Православния Изток към архимандрит и изобщо към монашески клирик с висше богословско образование се обръщат: „Паносиологотате” (Ваше Преосвещенство; в основата на думата се добавя думата „логос”, която в Гръцкият има следните значения: дума, ум и т.н.). На йеромонах и йеродякон, които нямат висше богословско образование: „Паносиотат“ (Ваше Преосвещенство). На свещеник и дякон с висше богословско образование: „Aidesimologiatate“ (Ваше Преосвещенство) и „Hierologitate“. Към свещеника и дякона, които нямат висше богословско образование, се обръщат съответно: „Aidesimotate” (Ваше Преосвещенство) и „Evlabestate”. Към всеки управляващ епископ се обръщат: „Севасмиотат“, към викарен епископ: „Теофилистат“ (такъв призив може да се отнася и за архимандрит); на титулярния митрополит (т.е. на епископа, който носи почетната титла митрополит, но всъщност няма митрополия в управлението си): „Панейротат“.

Към патриарха, посочен в титлата "Святейши", трябва да се обръщаме: "Ваше Светейшество"; на Предстоятеля на Местната църква, чието звание съдържа епитета „Благословен”: „Ваше Блаженство”. Тези правила за обръщение към духовници трябва да се спазват и при кореспонденция с тях (лична или официална). Официалните писма се пишат на специален формуляр, неофициалните - на обикновена хартия или на формуляр, в горния ляв ъгъл на който са отпечатани името и длъжността на подателя (обратната страна на листа обикновено не се използва). Няма обичай патриархът да изпраща писмо на бланка. Примери за формуляри, използвани в официалната кореспонденция, ще бъдат дадени в следващия раздел. Всяко писмо се състои от следните части: посочване на адресата, адрес (адрес-заглавие), работен текст, последен комплимент, подпис и дата. В официално писмо указанието на адресата включва пълното заглавие на лицето и неговата длъжност, които са посочени в дателен падеж, например: „Негово Високопреосвещенство, Негово Високопреосвещенство (име), Архиепископ (име на катедра), Председател (име на Синодален отдел, комисия и др.)” . Клирът, който е на по-ниски йерархични нива, се обръща по-кратко: Негово Високопреосвещенство (Преосвещенство) протойерей (или свещеник) (име, фамилия, длъжност); в този случай фамилното име на монашеското лице, ако е посочено, винаги се дава в скоби.

Обръщението-заглавие е почетното название на адресата, с което трябва да започва писмото и което трябва да се използва в по-нататъшния му текст, например: „Ваше Светейшество“ (в писмо до патриарха), „Ваше Величество“ (в писмо до монарха), „Ваше превъзходителство“ и др. Комплиментът е израз на учтивост, с който завършва писмото. Личният подпис на автора (а не факсимиле, което се използва само при изпращане на писмо по факс) обикновено е придружен от печатния му препис. Датата на изпращане на писмото трябва да включва ден, месец и година; в официалните писма се посочва и изходящият му номер. Авторите-епископи изобразяват кръст пред своя подпис. Например: "+ Алексий, архиепископ Орехово-Зуевски." Тази версия на подписа на епископа е предимно руска традиция. Правилата за обръщение към духовенството, приети в Руската православна църква, са илюстрирани накратко в следната таблица.

Монашеско духовенство	Светско духовенство	Обжалване
йеродякон	Дякон (протодякон, архидякон)	Бащино име)
йеромонах	свещеник	Ваше преподобие, отче (име)
игумен архим	протоиерей протопрезвитер	Ваше преподобие, отче (име)
игуменка		Преподобна майка
Епископ (постановява, викарий)		Ваше Високопреосвещенство, Високопреосвещени Владика
архиеп митрополит		Ваше Високопреосвещенство, Високопреосвещени Владика
Патриарх		Ваше Светейшество, Пресвети суверен

Когато пишете до йерарсите на Поместните православни църкви, трябва да се помни, че титлата на предстоятеля на Църквата - патриарх, митрополит, архиепископ - винаги се пише с главна буква. Правописът на титлата на първойерарха на автономната църква изглежда по същия начин. Ако първойерархът носи двойната (тройната) титла патриарх и митрополит (архиепископ), то всички тези титли също трябва да започват с главна буква, например: Негово Блаженство Теоктист, архиепископ на Букурещ, митрополит на Мунта и Добруджа, патриарх на Румъния. По правило числото "II" в името на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий се пропуска. Трябва да се има предвид, че в Православния Изток само Константинополският патриарх се нарича „Ваше Светейшество“, всички останали предстоятели на Поместните църкви се титулуват: „Ваше Блаженство“, „Негово Блаженство Владика“. Така първойерархът на Константинополската църква се обръща към Патриарха на Москва и цяла Русия. Въпреки това, в традициите на Руската църква е обичайно да се нарича Патриархът на цяла Русия: „Ваше Светейшество“. Руската православна църква е разработила стандартни форми на писмено обжалване на лице, което има свещенослужение. Такива призиви се наричат ​​петиции или доклади (за разлика от изявленията, направени в светското общество). Петицията (по смисъла на името) е текст, който иска нещо. Докладът може да съдържа и искане, но по-често е информативен документ. Светски човек може да се обърне към духовник с просто писмо, без да нарича призива си нито доклад, нито петиция. Разнообразие от църковна кореспонденция е писмено поздравление за празника на Светото Възкресение Христово, Рождество Христово, Ден на ангела и други тържествени събития. Традиционно текстът на такива поздравления се предхожда от поздрав, съответстващ на празника, например във Великденското послание това са думите: „Христос Воскресе! Воистина Воскресе!" Трябва да се отбележи, че по въпросите на кореспонденцията формата на писмата често е не по-малко важна от самото съдържание. Говорейки за общия стил на кореспонденция, можем да препоръчаме да вземем за модел писмата и обръщенията на йерарсите на Руската православна църква, публикувани през различни години в Вестника на Московската патриаршия. Независимо от отношението към адресата е необходимо да се спазват предписаните форми на учтивост в текста на писмото, които гарантират зачитане на служебното положение на подателя и адресата и всяка промяна в която може да се разбира като умишлено незачитане на етикета или недостатъчно уважение. Особено важно е да се спазва протоколът на международната официална кореспонденция - тук е важно да се покажат на получателите на кореспонденцията признаците на уважение, на които имат право, като в същото време се запази съотношението на ранговете между подателя и адресата; Приетият протокол е изграден по такъв начин, че отношенията между църквите, държавите и техните представители да се основават на равнопоставеност, уважение и взаимна коректност. Така че, когато в писмо се споменава духовно лице, особено епископ, не трябва да се използва местоимение от трето лице - „той“: по-добре е да го замените с кратко заглавие: „Негово Високопреосвещенство“ (това важи и за устното реч). Същото трябва да се каже и за показателните местоимения, които се заменят със заглавия при обръщение към архиереи, което подчертава вашето уважение към адресата (например вместо: питам ви - питам Ваше Светейшество); в някои страни (например във Франция) това е единственият начин да се обърнете към високодуховни личности. При съставянето на официални и частни писма известна трудност е съставянето на адресно заглавие, тоест първото изречение на писмена жалба, и комплимент - фраза, която допълва текста. Най-често срещаната форма на обръщение при писане на писмо до Негово Светейшество Патриарха е: „Ваше Светейшество, Негово Светейшество, Господи и милостиви отче!“

Епистоларното наследство, оставено ни от видни личности на Руската православна църква през вековната й история, показва голямо разнообразие от форми на обръщение, както и комплименти, които завършват писмените обръщения. Изглежда, че примери за тези форми, които са били използвани в най-близкия до нас във времето 19-20 век, могат да бъдат полезни и сега. Познаването и използването на такива изрази в писменото общуване на членовете на Църквата значително обогатява речниковия запас, разкрива богатството и дълбочината на родния език и най-вече служи като израз на християнската любов.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Глава:
ЦЪРКОВЕН ПРОТОКОЛ
6-та страница

ПРАВИЛА ЗА ОБРАЩАНЕ КЪМ ДУХОВНИЦИ
И ЦЪРКОВНА КОРЕСПОНДЕНЦИЯ

Духовно напътствие за истински утвърдените в светата православна вяра:
- въпроси на вярващите и отговори на светите праведници.

Към монах, който няма духовно достойнство, се обръщат: „честен брат“, „отец“.
На дякон (архидякон, протодякон): “отец (архи-, прото-) дякон” или просто: “отец (име)”;
на свещеника и йеромонаха: „Ваш Преподобни“ или „отец (име)“;
на протойерей, игумен и архимандрит: „Ваше Преосвещенство“.

Обръщението към свещеник: „отче“, което е руска църковна традиция, е допустимо, но не е официално. Следователно не се използва в официално обръщение.

Послушница и монахиня могат да бъдат наречени „сестра“. Повсеместното обръщение „майко“ в женските манастири е правилно да се отнася само за игуменката.

Игуменката на манастира ще сметне за доста учтиво да се обърне с: „Преподобна майка (име)“ или „майко (име)“.

Към епископа трябва да се обръщате: „Ваша светлост“, „Негово светлост Владико“ или просто „Владико“ (или използвайки звателния падеж на славянския език: „Владико“);
на архиепископа и митрополита - "Ваше Високопреосвещенство" или "Негово Високопреосвещенство Владика".

Самите духовници не трябва да се наричат ​​отци.
При въведението дават своя сан и име, например: дякон Петър, свещеник Алексий, протойерей Йоан, епископ Мелетий и др.
Неуместно е, когато свещеник се представя: отец Павел.
Както вече споменахме, той трябва да се представи като свещеник Павел, или свещеник Павел.

В Поместните църкви на Православния Изток към архимандрит и изобщо към монашески клирик с висше богословско образование се обръщат: „Паносиологот” (на гръцки Πανοσιολογιωτατε – Ваше преподобие; към основата на думата се добавя думата „логос”). , което на гръцки има следните значения: дума, ум и др.).
На йеромонах и йеродякон, които нямат висше богословско образование: "Паносиотат" (на гръцки Πανοσιοωτατε - Ваше преосвещенство).
На свещеника и дякона, които имат висше богословско образование: „Идесимологитат“ (гръцки Αιδεσιμολογιωτατε – Ваше преосвещенство) и „Йерологитат“ (гръцки Ιερολογιωτατε).
Към свещеника и дякона, които нямат висше богословско образование, се обръщат съответно: „Аидесимотат“ (на гръцки Αιδεσιμωτατε – Ваше благоговение) и „Евлабестат“ (на гръцки Ευλαβεστατε).
Към всеки управляващ епископ се обръщат: „Себасмиотат“ (гръцки Σεβασμωτατε), към викарен епископ: „Теофилистат“ (гръцки Θεοφιλεστατε), такова обръщение може да се отнася и до архимандрит); на титулярния митрополит (т.е. на епископа, който носи почетната титла митрополит, но всъщност няма митрополия в управлението си): „Панейротат“ (на гръцки Πανιερωτατε).

Към патриарха, посочен в титлата "Святейши", трябва да се обръщаме: "Ваше Светейшество";
на Предстоятеля на Местната църква, чието звание съдържа епитета „Благословен”: „Ваше Блаженство”.

Тези правила за обръщение към духовници трябва да се спазват и при кореспонденция с тях (лична или официална).

Официалните писма се пишат на специален формуляр, неофициалните - на обикновена хартия или на формуляр с името и длъжността на подателя, отпечатани в горния ляв ъгъл (обратната страна на листа не се използва).

Няма обичай патриархът да изпраща писмо на бланка.

Всяка буква се състои от следните части:
1) посочване на адресата, адрес (адрес-заглавие),
2) работен текст,
3) последен комплимент,
4) подписи и дати.

1. Обръщение-заглавие.
В официално писмо посочването на адресата включва пълното заглавие на лицето и неговата длъжност, които са посочени в дателен падеж, например:
„Негово високопреосвещенство,
Негово Високопреосвещенство (име),
Архиепископ (име на отдел),
Председател (наименование на Синодалния отдел, комисия и др.)”.

Свещениците, които са в по-ниски йерархични степени, се обръщат по-кратко:
Негово преподобие (преподобни)
Протойерей (или свещеник) (име, фамилия) (Длъжност).

В същото време фамилното име на монашеското лице, ако е посочено, винаги се дава в скоби.

Обръщението-заглавие е почетното звание на адресата, с което трябва да започне писмото и което трябва да се използва в по-нататъшния му текст, например:
„Ваше Светейшество“ (в писмо до патриарха),
„Ваше Величество“ (в писмо до монарха),
„Ваше превъзходителство“ и др.

2. Работен текст.
Работният текст се изписва в подходяща за случая форма.

3. Комплимент.
Комплиментът е израз на учтивост, с който завършва едно писмо.

4. Подпис и дата.
Личният подпис на автора (а не факсимиле, което се използва само при изпращане на писмо по факс) обикновено е придружен от печатния му препис.
Датата на изпращане на писмото трябва да включва ден, месец и година; в официалните писма се посочва и изходящият му номер.
Авторите-епископи изобразяват кръст пред своя подпис.
Например: „† Алексий, архиепископ Орехово-Зуевски“.
Тази версия на подписа на епископа е предимно руска традиция.
След подписа можете да напишете: "В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин."

Правила за обръщение към духовенството, приети в Руската православна църква

Монашеско духовенство	Светско духовенство	Обжалване	Спецификация на дестинацията
йеродякон	Дякон (протодякон, архидякон)	Бащино име)	Дякон (име)
йеромонах	свещеник	Ваше преподобие, отче (име)	Негов преподобен свещеник (име)
игумен архим	протоиерей протопрезвитер	Ваше преподобие, отче (име)	Негово преподобие протойерей (име)
игуменка		Преподобна майка	Игумения (име на манастира) Игумения (име)
Епископ (управляващ, викарий)		Ваше Високопреосвещенство, Високопреосвещени Владика	Негово Високопреосвещенство, Негово Преосвещенство (име), епископ (катедра)
архиеп митрополит		Ваше Високопреосвещенство, Високопреосвещени Владика	Негово Високопреосвещенство, Негово Високопреосвещенство (име), архиепископ (катедра)
Патриарх		Ваше Светейшество, Пресвети суверен	Негово Светейшество, Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия (име)

Когато пишете до йерарсите на Поместните православни църкви, трябва да се помни, че титлата на предстоятеля на Църквата - патриарх, митрополит, архиепископ - винаги се пише с главна буква.
Правописът на титлата на първойерарха на автономната църква изглежда по същия начин.

Ако първойерархът носи двойната (тройната) титла патриарх и митрополит (архиепископ), то всички тези титли също трябва да започват с главна буква, например: Негово Блаженство Теоктист, архиепископ на Букурещ, митрополит на Мунта и Добруджа, патриарх на Румъния.
По правило числото "II" в името на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий се пропуска.

Трябва да се има предвид, че в Православния Изток само Константинополският патриарх се нарича „Ваше Светейшество“ (по-точно дори „Ваше Всесветейшество“), всички останали предстоятели на Поместните църкви се титулуват „Ваше Блаженство“ , „Негово Блаженство Владика“.
Така първойерархът на Константинополската църква се обръща към Патриарха на Москва и цяла Русия.
Въпреки това, в традициите на Руската църква е обичайно да се нарича Патриархът на цяла Русия: „Ваше Светейшество“.

Руската православна църква е разработила стандартни форми на писмено обжалване на лице, което има свещенослужение.
Такива призиви се наричат ​​петиции или доклади (за разлика от изявленията, направени в светското общество).
Петицията (по смисъла на името) е текст, който иска нещо.
Докладът може да съдържа и искане, но по-често е информативен документ.
Светски човек може да се обърне към духовник с просто писмо, без да нарича призива си нито доклад, нито петиция.

Разнообразие от църковна кореспонденция е писмено поздравление за празника на Светото Възкресение Христово, Рождество Христово, Ден на ангела и други тържествени събития. Традиционно текстът на такива поздравления се предхожда от поздрав, съответстващ на празника, например във Великденското послание това са думите: „Христос Воскресе! Воистина Воскресе!"

Трябва да се отбележи, че по въпросите на кореспонденцията формата на писмата често е не по-малко важна от самото съдържание.
Говорейки за общия стил на кореспонденция, можем да препоръчаме да вземем за модел писмата и обръщенията на йерарсите на Руската православна църква, публикувани през различни години в Вестника на Московската патриаршия.

Независимо от отношението към адресата е необходимо да се спазват предписаните форми на учтивост в текста на писмото, които гарантират зачитане на служебното положение на подателя и адресата и всяка промяна в която може да се разбира като умишлено незачитане на етикета или недостатъчно уважение.
Особено важно е да се спазва протоколът на международната официална кореспонденция - тук е важно да се покажат на получателите на кореспонденцията признаците на уважение, на които имат право, като в същото време се запази съотношението на ранговете между подателя и адресата; Приетият протокол е изграден по такъв начин, че отношенията между църквите, държавите и техните представители да се основават на равнопоставеност, уважение и взаимна коректност.
Така че, когато в писмо се споменава духовно лице, особено епископ, не трябва да се използва местоимение от трето лице - „той“: по-добре е да го замените с кратко заглавие: „Негово Високопреосвещенство“ (това важи и за устното реч).
Същото трябва да се каже и за показателните местоимения, които се заменят със заглавия при обръщение към архиереи, което подчертава вашето уважение към адресата (например вместо: питам ви - питам Ваше Светейшество); в някои страни (например във Франция) това е единственият начин да се обърнете към високодуховни личности.

При съставянето на официални и частни писма известна трудност е съставянето на адресно заглавие, тоест първото изречение на писмена жалба, и комплимент - фраза, която допълва текста.
Най-често срещаната форма на обръщение при писане на писмо до Негово Светейшество Патриарха е: „Ваше Светейшество, Негово Светейшество, Господи и милостиви отче!“

Епистоларното наследство, оставено ни от видни личности на Руската православна църква през вековната й история, показва голямо разнообразие от форми на обръщение, както и комплименти, които завършват писмените обръщения.
Примери за тези форми, използвани през 19-20 век, най-близки до нас във времето, могат да бъдат полезни и сега.
Познаването и използването на такива изрази в писменото общуване на членовете на Църквата значително обогатява речниковия запас, разкрива богатството и дълбочината на родния език и най-вече служи като израз на християнската любов.

По-долу са дадени примери за адреси и комплименти, използвани в кореспонденцията.

Примери за адрес-заглавие в писма, изявления, петиции:

Високопреосвещени Владико, преподобни брате в Господа!

Високопреосвещени Владико, почитаем в Господа брате!

Високопреосвещени Владико, възлюбен брате в Господа!

Високопреосвещени Владико, възлюбени брате и съслужителю в Христа!

Скъпи и почитаеми Владико!

Скъпи и почитаеми Владико!

Уважаеми и сърдечно благоговейни Владико!

Ваше Високопреосвещенство, преподобни и скъпи Владико!

Скъпи татко, татко...!

Възлюбени брате в Господа!

Възлюбени в Господа игуме, високопочтени отче архимандрите!

Боголюбива рабине Христова, достопочтена игуменко!

Преподобни в Господа...!

Преподобна майко, твоя любов към Бога!

Благословена в Господа, поздравявам майката игумения...!

Примери за комплименти:

Нека Господ помогне на вас и на цялото ви стадо, правоверни ...

Моля за вашите молитви. С истинско благоговение и любов в Господа пребъдвам...

Поверявайки се на продължаването на вашата памет и вашите молитви, с истинско благоговение и любов в Господа, оставам ...

С братска любов в Христа оставам Ваше Високопреосвещенство, недостоен адвокат...

Благослови и молитвено си спомни за нас, които тук винаги се молим за теб...

Моля за вашите свети молитви и с братска любов оставам ваш най-смирен послушник...

С братска любов в Христа...

Призовавайки Божието благословение към вас, оставам с истинско уважение...

Божията благословия и милост да бъдат с вас...

С моите почитания оставам вашето недостойно поклонение, грешно ...

Оставам пожелател на вашето здраве и спасение и недостоен поклонник, грешник...

Молейки за Божието благословение, имам честта да бъда с уважението си към вас, вашето недостойно поклонение, грешно ...

Призовавам всички вас към Божия мир и благословение и, моля за вашите молитви на светиите, оставам с искрено благоволение. грешен...

Моля за вашите свети молитви, имам честта да бъда духовно посветен ...

Ваше Високопреосвещенство, недостоен послушник...

Ваше Високопреосвещенство, смирен послушник...

Най-долният послушник на Ваше Високопреосвещенство...

Моленето за молитви преди или в рамките на заключителния комплимент е добра практика в кореспонденцията между хора от църквата.

Трябва да се отбележи, че изразите "Любов в Господа"или "С братска любов в Христа", като правило, се използват в писма до равни по достойнство;
писма до светски и непознати лица завършват с комплимент "На Ваше разположение",
а писмата на миряни или клирици до епископа - комплимент „Моля за вашето архиерейско благословение“.

Форми на обръщение, възприети в неправославния свят.

1. Към папата се обръщат: „Ваше светейшество“ или „Свети отче“, последният комплимент: „Моля Ви да приемете, Свети отче, уверенията в моето високо уважение и моето постоянно приятелство“ или просто: „Вашите уважения .. .“ (от лица без духовенство само монарси и държавни глави влизат в пряка кореспонденция с папата).

2. Официалната титла на кардинал е „Негово величество, преосвещенство (име) кардинал (фамилия), архиепископ ... (име на епархията)“ или „Негово величество, кардинал (-архиепископ)“; към кардиналите се обръщат: „Ваше величество“ или „Високопреподобни сър“, „Мой лорд кардинал“ или „г-н кардинал“ (преобразувания „сър“ и „мой лорд“ са възможни само в английската реч или по отношение на англичанин); комплимент: „С уважение, Ваш ...“, „Имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство ______ покорен слуга“ или „Моля, приемете, г-н кардинал, уверенията в моите най-високи почитания“.

3. Официалната титла на архиепископа е „Негово светло височество, лорд архиепископ ... (име на епархията)“ (за Кентърбъри и Йорк), „Негово превъзходителство Преосвещенство / монсеньор (само във Франция) архиепископ ... ”; адрес: „Ваша светлост“, „Негово високопреосвещенство господин/монсеньор“, „Мой господин архиепископ“ или „Ваше превъзходителство“; комплимент: „С уважение, Ваш ...“, „Оставам, Господарю Архиепископ, Ваше Светло Височество, Ваш покорен слуга“, „Оставам, господине, Ваш покорен слуга“, „Приемете, г-н Архиепископ, уверенията на моите най-високи почитания”.

4. Официалната титла на епископ е "Негово Преосвещенство Господ епископ... (име на епархията)", "Негово Преосвещенство Преосвещенство/монсеньор епископ..."; адрес: „Ваше величество“, „Преподобни господине/монсеньор“ или „Ваше превъзходителство“; комплимент: „С уважение, Ваш ...“, „Оставам, милорд, ваш покорен слуга“, „Оставам, господине, ваш покорен слуга“, „Приемете, г-н епископ, уверенията в моето най-високо уважение“.

5. Католическите или епископалните свещеници, протестантските свещеници и другите духовници имат официална титла – „преподобни“, „господин абат/пастор“; адрес: „Преподобни господине“ или „г-н абат/пастор“; комплимент: „(Много) искрено Ваш“, „Повярвайте ми, преподобни господине, искрено Ваш“, „Приемете, г-н абат/пастор, уверенията в моите най-високи почитания.“

Думите „г-н“ и „госпожо“ винаги се съкращават до „г-н“ и „г-жа“ (с изключение на обръщение, обръщение или комплимент). Те никога не се използват самостоятелно, без фамилно име.

За предпочитане е рангове и титли като генерал, полковник, професор или президент да се изписват изцяло, особено на плика за писмо.

Към мюфтията се обръщат: "Превъзходителство" и в комплимент пишат: "в моето много високо уважение".

За кадиите е задължително обръщението: „Превъзходителство“ и комплиментът: „С моите най-високи почитания“.

Какво трябва да знае един православен християнин:

НАЙ-НЕОБХОДИМОТО ЗА ПРАВОСЛАВНАТА ХРИСТОВА ВЯРА
Този, който нарича себе си християнин, трябва с целия си християнски дух да приеме напълно и без никакво съмнение Символ на вяратаи истината.
Съответно той трябва да ги знае твърдо, защото не можете да приемете или да не приемете това, което не знаете.
От мързел, от невежество или от неверие не може да бъде християнин онзи, който потъпква и отхвърля правилното познание на православните истини.

Символ на вярата

Символът на вярата е кратко и точно изложение на всички истини на християнската вяра, съставен и утвърден на 1-ви и 2-ри вселенски събори. И който не приема тези истини, вече не може да бъде православен християнин.
Целият Символ на вярата се състои от дванадесет членове, и всяка от тях съдържа специална истина или, както я наричат ​​още, догмаправославна вяра.

Символът на вярата гласи така:

1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим. 2. И в един Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове: Светлина от Светлината, Бог истинен от Бога истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, Когото всички беше. 3. Заради нас човекът и заради нашето спасение слезе от Небето и се въплъти от Светия Дух и Мария Дева и стана човек. 4. Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребан. 5. И той възкръсна на третия ден, според писанието. 6. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. 7. И глутниците на идващите със слава да съдят живите и мъртвите, Неговото Царство няма да има край. 8. И в Светия Дух, Господа, животворящия, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се покланя и прославя, Който е говорил пророците. 9. В една свята, съборна и апостолска църква. 10. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. 11. Очаквам с нетърпение възкресението на мъртвите, 12. И животът на бъдещия век. амин

Вярвам в един Бог, Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, всичко видимо и невидимо. И в единия Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, роден от Отца преди всички векове: Светлина от Светлина, Бог истинен от Бог истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Него всичко бяха създадени. Заради нас, хората, и заради нашето спасение той слезе от небето, прие плът от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек. Разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдащ и погребан, И възкръснал на третия ден, според Писанията. И се възнесе на небето и седна от дясната страна на Отец. И като дойде отново в слава да съди живите и мъртвите, Неговото царство няма да има край. И в Светия Дух, Господа, Който дава живот, Който изхожда от Отца, Който се покланя и прославя с Отца и Сина, Който е говорил чрез пророците. В една, свята, съборна и апостолска Църква. Признавам едно кръщение за опрощение на греховете. В очакване на възкресението на мъртвите И животът на следващия век. Амин (точно така).

„Исус им каза: Поради вашето неверие; защото истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапено зърно и кажете на тази планина: „Премести се от тук натам,“ и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас; ()

Sim С Неговото СловоХристос даде на хората начин да проверят истинността на християнската вяра на всеки, който се нарича вярващ християнин.

Ако това Слово Христовоили както е посочено друго в Светото писание, поставяте под въпрос или се опитвате да тълкувате алегорично - още не сте приели истинаСветото писание и още не си християнин.
Ако според думата ви планините не се движат, вие още не сте повярвали достатъчно и истинската християнска вяра не е дори в душата ви. със синапено семе. С много малко вяра можете да опитате да преместите нещо много по-малко от планина с думата си - малък хълм или купчина пясък. Ако това не успее, трябва да положите много, много усилия, за да придобиете Христовата вяра, докато я няма в душата ви.

С това истинското Слово на Христоспроверете християнската вяра на вашия свещеник, за да не се окаже съблазнителен слуга на коварния сатана, който изобщо няма Христова вяра и фалшиво облечен в православно расо.

В МАНАСТИРА

Любовта на православния народ към манастирите е известна. Сега в Руската православна църква има около 500. И във всеки от тях, освен жителите, има работници, поклонници, които идват да укрепят своята вяра, благочестие, да работят за слава Божия по възстановяването или подобряване на манастира.
В манастира има по-строга дисциплина, отколкото в енорията. И въпреки че грешките на новодошлите обикновено се прощават, покрити с любов, препоръчително е да отидете в манастира, като вече познавате основите на монашеските правила.

За монашеските правила

Манастирът е особен свят. И отнема време, за да научите правилата на монашеската общност. Тъй като тази книга е предназначена за миряните, ще посочим само най-необходимите неща, които трябва да се спазват в манастира по време на поклонението.
Когато идвате в манастир като поклонник или служител, не забравяйте, че в манастира всеки иска благословия и стриктно го изпълнява.
Невъзможно е да напуснете манастира без благословия.
Те оставят всичките си греховни навици и зависимости (вино, тютюн, сквернословие и др.) извън манастира.
Те говорят само за духовното, не помнят за светския живот, не се поучават един друг, но знаят само две думи - "прости" и "благослови".
Без да мърморят, те се задоволяват с храна, дрехи, условия за спане, ядат храна само на общо хранене.
В чужди килии не ходят, освен когато са изпратени от ректора. На входа на килията се произнася гласна молитва: „По молитвите на светите наши отци, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“ (в манастир: „По молитвите на светите наши майки.. "). Те не влизат в килията, докато не чуят зад вратата: „Амин“.
Избягвайте безплатно лечение, смях, шеги.
Когато работят върху послушанията, те се опитват да пощадят слабия, който работи наблизо, като прикрива грешките в работата му с любов. При взаимна среща се поздравяват с поклони и думите: „Спаси се, брате (сестро)“; а другият отговаря на това: „Спаси ме, Господи“. За разлика от света, те не се хващат за ръка.
Седейки на масата в трапезарията, спазвайте реда на предимство. На молитвата, че човекът, който сервира храна, се отговаря с "Амин", те мълчат на масата и слушат четенето.
Те не закъсняват за богослужение, освен когато са заети с послушание. Обидите, срещани в общите послушания, се понасят смирено, като по този начин се придобива опитност в духовния живот и любов към братята.

КАК ДА БЪДЕТЕ НА ПРИЕМА НА ЕРПИОП

Епископът е ангел на Църквата; без епископ Църквата губи своята пълнота и самата си същност. Следователно църковният човек винаги се отнася към епископите с особено благоговение.
Обръщайки се към епископа, той се нарича "Владико" ("Господи, благослови"). "Владико" е звателен падеж на църковнославянския език, в именителен падеж - Владика; например: „Владика Вартоломей ви благослови...“.
Източната (идваща от Византия) тържественост и многословие в обръщението към епископа отначало дори обърква сърцето на малоцърковния човек, който вижда тук (всъщност несъществуващо) унижение на собственото си човешко достойнство.
В официално обръщение се използват други изрази.
Обръщение към владиката: Ваше Високопреосвещенство; Преподобни Учителю. В трето лице: „Негово Високопреосвещенство ръкоположи за дякон ...“.
Обръщайки се към архиепископа и митрополита: Ваше Високопреосвещенство; Високопреподобни Владико. В трето лице: „С благословението на Негово Високопреосвещенство Ви съобщаваме...“.
Обръщение към патриарха: Ваше Светейшество; Свети Господи. В трето лице: „Негово светейшество посети... епархията“.
Те вземат благословия от епископа по същия начин, както от свещеник: дланите се сгъват на кръст една върху друга (вдясно отгоре) и се приближават до епископа за благословия.
Телефонният разговор с епископ започва с думите: „Благословете, Владико“ или „Благословете, Ваше Високопреосвещенство (Високопреосвещенство)“.
Писмото може да започне с думите: „Владика, благослови“ или „Ваше Високопреосвещенство (Високо Преосвещенство), благослови“.
Когато е написано официално епископследвайте следната форма.

В горния десен ъгъл на листа пишат, като спазват реда:

Негово Високопреосвещенство
Преосвещенство (име),
Епископ (име на епархията),

Петиция.

При позоваване на архиепископили митрополит:

Негово Високопреосвещенство
Негово Високопреосвещенство (име),
архиепископ (митрополит), (име на епархията),

Петиция.

При позоваване на Патриарх:

Негово Светейшество
Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия
Алекси

Петиция.

Те обикновено завършват петиция или писмо със следните думи: „Моля за молитвите на Ваше Високопреосвещенство ...“.
Свещениците, които всъщност са в църковно послушание, пишат: "Смирен послушник на Ваше Високопреосвещенство ...".
В долната част на листа те поставят датата според стария и новия стил, като посочват светеца, чиято памет Църквата почита на този ден. Например: 5/18 юли. Rev. Сергий Радонежки.
Пристигайки на среща с епископа в епархийското управление, те се приближават до секретаря или началника на канцеларията, представят се и им казват защо искат среща. Влизайки в кабинета на епископа, те произнасят молитва: „По молитвите на светия наш Владика Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“, прекръстват се на иконите в червения ъгъл, приближават се до епископа и молят неговата благословия. В същото време не е необходимо от прекомерно благоговение или страх да коленичите или да се покланяте (освен ако, разбира се, не сте дошли с изповед за някакъв вид грях).
В епархийското управление обикновено има много свещеници, но не е необходимо да се взема благословия от всеки от тях. Освен това има ясно правило: в присъствието на епископ те не вземат благословия от свещениците, а само ги поздравяват с леко накланяне на главата.
Ако епископът излезе от канцеларията в приемната, те се приближават към него за благословия според техния ранг: първо свещениците (по старшинство), след това миряните (мъже, след това жени).
Разговорът на епископа с някого не се прекъсва с молба за благословение, а се чака до края на разговора. Те предварително обмислят призива си към епископа и го излагат кратко, без излишни жестове и мимики. В края на разговора те отново искат благословията на епископа и, прекръствайки се на иконите в червения ъгъл, се оттеглят спокойно.

ИЗВЪН СТЕНИТЕ НА ЦЪРКВАТА

Църковен мъж в семейството

Семейният живот е личен въпрос за всеки. Но тъй като семейството се счита за домашна църква, тук можем да говорим и за църковен етикет.
Църковното и домашното благочестие са взаимно свързани и се допълват. Истинският син или дъщеря на Църквата остава извън Църквата. Християнският мироглед определя цялата структура на живота на вярващия. Без да засягаме тук голямата тема за домашното благочестие, ще засегнем някои въпроси, свързани с етикета.
Обжалване. Име.Тъй като името на православен християнин има мистично значение и се свързва с нашия небесен покровител, то трябва да се използва в семейството, ако е възможно, в пълна форма: Николай, Коля, но не и Колча, Колюня; Невинен, но не и Кеша; Олга, но не Лялка и т.н. Използването на нежни форми не е изключено, но трябва да е разумно. Познаването в речта често показва, че невидимо отношенията в семейството са изгубили трепета, че ежедневието е завладяло. Също така е недопустимо да наричате домашни любимци (кучета, котки, папагали, морски свинчета и др.) с човешки имена. Любовта към животните може да се превърне в истинска страст, изгарянето намалява любовта към Бога и човека.
Къща, апартаментцърковният човек трябва да бъде пример за светско и духовно съответствие. Да бъдеш ограничен от необходимия брой неща, кухненски прибори, мебели означава да видиш мярката на духовното и материалното, давайки предпочитание на първото. Християнинът не гони модата, това понятие изобщо не трябва да съществува в света на неговите ценности. Вярващият човек знае, че всяко нещо изисква внимание, грижа, време, което често не достига за общуване с близките, за молитва, за четене на Светото писание. Да намерим компромис между Марта и Мария (според Евангелието), да изпълняваме по християнски добросъвестен начин задълженията на собственика, стопанката на къщата, баща, майка, син, дъщеря и в същото време да не забравяме за един в мазето – това е цяло духовно изкуство, духовна мъдрост. Несъмнено духовният център на дома, който събира цялото семейство в часовете на молитва и духовни беседи, трябва да бъде стая с добре подбран набор от икони (домашен иконостас), ориентиращ богомолците на изток.
Иконите трябва да бъдат във всяка стая, както и в кухнята и коридора. Липсата на икона в коридора обикновено предизвиква известно объркване сред посещаващите вярващи: когато влязат в къщата и искат да се прекръстят, те не виждат иконата. Объркването (вече и от двете страни) е предизвикано и от непознаване от страна на госта или домакина на обичайната форма на поздрав за вярващите. Влизащият казва: "По молитвите на светите наши отци. Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй нас", на което домакинът отговаря: "Амин"; или гостът казва: „Мир на дома ви“, а домакинът отговаря: „Приемаме с мир“.
В апартамента на църковен човек духовните книги не трябва да бъдат на една и съща стойка (рафт) със светски, светски. Духовните книги обикновено не се опаковат във вестник. Църковният вестник в никакъв случай не се използва за битови нужди. Горят се западнали духовни книги, списания и вестници.
В червения ъгъл до иконите не се поставят портрети и снимки на хора, скъпи на собствениците.
Иконите не се поставят на телевизора и не се окачват над него.
В никакъв случай в апартамента не се съхраняват гипсови, дървени или други изображения на езически богове, ритуални маски на африкански или индиански племена, толкова разпространени днес и др.
Препоръчително е да поканите гост, който е дошъл (дори за кратко) на чай. Добър пример тук е ориенталското гостоприемство, чието положително влияние е толкова забележимо в гостоприемството на православните, живеещи в Централна Азия и Кавказ. Когато канят гости за определен повод (имен ден, рожден ден, църковен празник, кръщене на дете, сватба и др.), първо обмислят състава на гостите. В същото време те изхождат от факта, че вярващите имат различен мироглед и интереси от хората, които са далеч от вярата. Следователно може да се случи човек, който не вярва, да бъде неразбираем и отегчен от разговори на духовна тема, това може да обиди, обиди. Или може да се случи, че цялата вечер ще бъде прекарана в разгорещен (би било добре да не е безплоден) спор, когато празникът също ще бъде забравен. Но ако поканеният върви по пътя на вярата, търсейки истината, подобни срещи на масата могат да му бъдат от полза. Добрите записи на сакрална музика, филм за светите места могат да освежат вечерта, стига да е с мярка, а не прекалено дълго.

За подаръците в дните на важни духовни събития

При кръщениетокръстницата дава на кръщелника ризки (кърпа или материя, в която е завито бебето, извадена от купела), риза за кръщене и калпак с дантела и панделки; цветът на тези панделки трябва да бъде: за момичета - розови, за момчета - сини. Кръстникът, освен подарък, по свое усмотрение е длъжен да приготви кръст за новокръстения и да заплати кръщенето. И двамата - и кръстникът, и кръстницата могат да направят подаръци на майката на детето.
Сватбени подаръци.Задължение на младоженеца е да купи пръстените. Според старо църковно правило за младоженеца е необходим златен пръстен (главата на семейството е слънцето), за булката - сребърен (домакинята е луната, огрявана от отразена слънчева светлина). От вътрешната страна на двата пръстена са издълбани годината, месецът и денят на годежа. Освен това началните букви на името и фамилията на булката се изрязват от вътрешната страна на пръстена на младоженеца, а началните букви на името и фамилията на младоженеца се изрязват от вътрешната страна на пръстена на булката. Освен подаръци за булката, младоженецът прави подарък и за родителите, братята и сестрите на булката. Булката и нейните родители също от своя страна правят подарък на младоженеца.

сватбени традиции

Ако на сватбата ще има посадени баща и майка (те заместват младоженеца и булката на родителите си на сватбата), тогава след сватбата трябва да посрещнат младите на входа на къщата с икона (държана от посадените баща) и хляб и сол (предлагани от засадената майка). Според правилата засаденият баща трябва да е женен, а засадената майка трябва да е омъжена.
Що се отнася до кумата, той със сигурност трябва да е необвързан. Може да има няколко кумове (както от страна на младоженеца, така и от страна на булката).
Преди да тръгне за църквата, кумът на младоженеца подарява на булката от името на младоженеца букет цветя, който трябва да бъде: за момата - от портокалови цветя и мирта, а за вдовицата (или втория женен) - от бели рози и момина сълза.
На входа на църквата, пред булката, според обичая, стои момче на възраст от 5 до 8 години, което носи иконата.
По време на сватбата основното задължение на кумата и шаферката е да държат короните над главите на булката и младоженеца. Може да бъде доста трудно да държите короната с вдигната нагоре ръка за дълго време. Затова кумовете могат да се редуват един с друг. В църквата роднините и познатите от страната на младоженеца застават отдясно (т.е. зад младоженеца), а от страната на булката - отляво (т.е. зад булката). Излизането от църквата преди края на сватбата се счита за изключително неприлично.
Главен ръководител на сватбата е кумът. Заедно с близък приятел на булката той обикаля гостите, за да събира пари, които след това се даряват на църквата за благотворителни каузи.
Тостовете и пожеланията, които се произнасят на сватбата в семействата на вярващите, разбира се, трябва да имат предимно духовно съдържание. Тук си спомнят: целта на християнския брак; за това какво е любовта в разбирането на Църквата; за задълженията на съпруга и съпругата според Евангелието; как се изгражда семейство - домашна църква и т.н. Венчавката на църковните хора се извършва при спазване на изискванията за благоприличие и мярка.

В дните на скръб

И накрая, няколко бележки за времето, когато всички фестивали са изоставени. Това е времето на траур, тоест външният израз на чувството на тъга по починалия. Правете разлика между дълбок траур и обикновен траур.
Дълбок траур се носи само за бащата, майката, дядото, бабата, съпругът, съпругата, братът, сестрата. Траурът за бащата и майката трае една година. За баба и дядо - шест месеца. За съпруга - две години, за съпругата - една година. За деца - една година. За брат и сестра - четири месеца. Чичо, леля и братовчед - три месеца. Ако вдовица, противно на приличието, сключи нов брак преди края на траура за първия си съпруг, тогава тя не трябва да кани никой от гостите на сватбата. Тези периоди могат да бъдат съкратени или удължени, ако преди смъртта онези, които са останали в тази земна долина, са получили специална благословия от умиращия, тъй като към умиращата добра воля, благословията (особено родителската) се отнасят с благоговение и благоговение.
По принцип в православните семейства не се вземат важни решения без благословията на родителите или старейшините. От ранна възраст децата дори се научават да искат благословията на баща си и майка си за ежедневните дела: „Мамо, лягам, благослови ме“. И майката, като прекръсти детето, казва: "Ангел пазител да спиш." Детето отива на училище, на поход, на село (в града) - по всички пътища го пази родителската му благословия. Ако е възможно, родителите добавят към своята благословия (по време на брака на децата или преди смъртта им) видими знаци, подаръци, благословии: кръстове, икони, свети мощи. Библията, която като домашна светиня се предава от поколение на поколение.
Бездънното море на църковния живот е неизчерпаемо. Ясно е, че в тази малка книга са дадени само някои от очертанията на църковния етикет.
Сбогувайки се с благочестивия читател, молим за неговите молитви.

Бележки:

Няма духовно оправдание за практиката на някои енории, където енориашите, работещи в кухнята, в шивашки цех и т.н., се наричат ​​майки. В света е прието само съпругата на свещеник (отец) да се нарича майка.

В православните семейства рождените дни се празнуват по-малко тържествено от именните дни (за разлика от католиците и, разбира се, протестантите).

Преди да обмислите как да се обърнете към духовенството в разговор и писмено, си струва да се запознаете с йерархията на свещениците, която съществува в Православната църква.

Свещенството в Православието е разделено на 3 степени:

- дякон;

- Свещеник;

- Епископ.

Преди да пристъпи към първото стъпало на свещенството, да се посвети на служба на Бога, вярващият трябва сам да реши дали ще се ожени или ще приеме монашеството. Женените духовници са бели духовници, а монасите са черни. В съответствие с това се разграничават следните структури на жреческата йерархия.

Светско духовенство

I. Дякон:

- дякон;

- протодякон (старши дякон, като правило, в катедралата).

II. свещеник:

- свещеник, или свещеник, или презвитер;

- протойерей (старши свещеник);

- митрополит протойерей и протопрезвитер (старши свещеник в катедралния храм).

Черно духовенство

I. Дякон:

- йеродякон;

- архидякон (старши дякон в манастира).

II. свещеник:

- йеромонах;

- игумен;

- архим.

III. Епископ (епископ).

- Епископ

- архиеп

- митрополит

- патриарх.

Така само служител, принадлежащ към черното духовенство, може да стане епископ. От своя страна бялото духовенство включва и служители, които заедно с ранга на дякон или свещеник са дали обет за безбрачие (целибат).

„Умолявам вашите пастири... пасете Божието стадо, което е ваше, като го надзирате не по принуда, но доброволно и угодно на Бога, не за долнопробни лични интереси, а от ревност, и не властвайте над Божието наследство, но дава пример на стадото”

(1 Пет. 5:1-2).

Монасите-свещеници вече могат да се видят не само в манастирите, но и в енориите, където служат. Ако монахът е схимник, т.е. той е приел схимата, която е най-високата степен на монашество, към неговия ранг се добавя префиксът „схи“, например схиеродякон, схиеромонах, схииепископ и др.

Когато се обръщате към някого от духовенството, трябва да се придържате към неутрални думи. Не трябва да използвате титлата "баща", без да използвате това име, тъй като ще звучи твърде познато.

В църквата към клира също трябва да се обръщат на „ти“.

В близките отношения е позволено обръщението „ти“, но на обществени места все пак е по-добре да се придържаме към обръщението „ти“, дори ако става дума за съпруга на дякон или свещеник. Тя може да се обръща към съпруга си на „ти“ само у дома или сама, докато в енорията подобно обръщение може да омаловажава авторитета на служителя.

В църквата, обръщайки се към духовенството, трябва да наричате имената им, както звучат на църковнославянски език. Например, трябва да се казва „отец Сергий“, а не „отец Сергей“, „дякон Алексий“, а не „дякон Алексей“ и т.н.

Когато говорите за дякон, можете да използвате думите „отец дякон“. За да разберете името му, човек трябва да попита: "Извинете, какво е вашето свято име?" По този начин обаче е възможно да се обърнем към всеки православен вярващ.

Когато се обръщате към дякона със собственото му име, трябва да се използва обръщението „отче“. Например „отец Василий“ и т.н. В разговор, когато се говори за дякон в трето лице, трябва да се нарича „отец дякон“ или собствено име с обръщение „отче“. Например: „Отец Андрей каза, че ...“ или „Отец дякон ме посъветва ...“ и т.н.

Към дякона в църквата се обръщат за съвет или за молитва. Той е помощник свещеник. Дяконът обаче няма ръкоположение, следователно той няма право самостоятелно да извършва обредите на кръщението, венчавката, елеосвещението, както и да служи на литургията и да изповядва. Следователно не трябва да се свързвате с него с молба за извършване на подобни действия. Той също не може да извършва обреди, като освещаване на къща или извършване на панихида. Смята се, че той няма специална благодатна сила за това, която министърът получава само по време на ръкополагането в свещеничеството.

При обръщение към свещеник се използва думата „отче“. В разговорната реч е позволено свещеникът да се нарича отец, но това не трябва да се прави в официалната реч. Самият служител, когато се представя на други хора, трябва да казва: "свещеник Андрей Митрофанов", или "свещеник Николай Петров", "игумен Александър" и т.н. Той няма да се представя: "Аз съм отец Василий".

Когато в разговор се споменава свещеник и се говори за него в трето лице, може да се каже: „Отецът игумен посъветва“, „Отец Василий благослови“ и т.н. Наричането му по сан не би било много хармонично в този случай. Въпреки това, ако в енорията присъстват свещеници с еднакви имена, за да се разграничат, до името се поставя чин, съответстващ на всеки от тях. Например: "В момента игумен Павел прави сватба, можете да отправите молбата си към йеромонах Павел." Можете също така да се обадите на свещеника с фамилното му име: „Отец Петър Василиев е в командировка“.

Комбинацията от думата „отец“ и фамилното име на свещеника (например „отец Иванов“) звучи твърде официално, поради което много рядко се използва в разговорната реч.

При среща енориашът трябва да поздрави свещеника с думата "Благослови!", като скръсти ръце, за да получи благословия (ако поздравителят е до свещеника). Казването на „здравей“ или „добър ден“ на свещеник не е обичайно в църковната практика. На поздрава свещеникът отговаря: „Бог да благослови“ или „В името на Отца и Сина и Светия Дух“. При това осенява мирянина с кръстния знак, след което поставя дясната си ръка върху сгънатите длани, за да приеме благословията, която мирянинът трябва да целуне.

Свещеникът може да благослови енориашите по други начини, например да засенчи сведената глава на мирянин с кръстния знак или да благослови от разстояние.

Мъжете енориаши също могат да получат благословията на свещеника по различен начин. Целуват ръката, бузата и отново ръката на слугата, който ги благославя.

Когато свещеник благославя мирянин, последният в никакъв случай не трябва едновременно да се кръсти. Това действие се нарича „да се кръсти в свещеник“. Такова поведение не е много прилично.

Искането и получаването на благословии са основните компоненти на църковния етикет. Тези действия не са чиста формалност. Те свидетелстват за добре установената връзка между свещеник и енориаш. Ако мирянин поиска благословия по-рядко или напълно спре да го иска, това е сигнал за служителя, че енориашът има проблеми в земния живот или духовен план. Същото важи и за ситуацията, когато свещеникът не иска да благослови мирянина. Така пасторът се опитва да накара енориаша да разбере, че в живота на последния се случва нещо, което противоречи на християнския живот, че църквата не го благославя.

„... По-млади, слушайте пастирите; Въпреки това, като се подчинявате един на друг, облечете се със смирение на ума, защото Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените. Затова смирете се под мощната Божия ръка, за да може Той да ви възвиси навреме.”

(1 Пет. 5:5-6).

Обикновено отказът от благословия се понася болезнено както от свещеника, така и от миряните, което предполага, че подобни действия не са чисто формални. В този случай и двамата трябва да се опитат да изгладят напрежението в отношенията, като си признаят и поискат прошка един от друг.

От деня на Пасха и през следващите четиридесет дни енориашите трябва първо да поздравят пастора с думите „Христос Възкръсна“, на което свещеникът обикновено отговаря: „Наистина Възкресе“ - и дава благословията си с обичайния жест.

Двама свещеници се поздравяват с думите „Благослови“ или „Христос посред нас“, на което следва отговорът „И е, и ще бъде“. След това се ръкуват, целуват се веднъж или три пъти по бузата, след което целуват дясната си ръка.

Ако енориашът се окаже в компанията на няколко свещеника наведнъж, той трябва да поиска благословия първо от старшите свещеници, а след това от по-младите, например първо от протойерея, след това от свещеника. Ако мирянинът не е запознат с тях, можете да различите достойнството по кръста, носен от свещениците: архиереят има кръст с декорации или позлатен, а свещеникът има сребърен кръст, понякога позлатен.

Обичайно е да се вземе благословия от всички близки свещеници. Ако това е трудно по някаква причина, можете просто да попитате: „Благословете, честни бащи“ - и да се поклоните. Обръщението "отче свети" в православието не се приема.

„Благословението Господне – то обогатява и не носи скръб със себе си“

(Притчи 10:22).

Ако няколко души се качат при свещеника за благословия наведнъж, мъжете трябва да кандидатстват първи по старшинство, а след това жените. Ако в тази група хора присъстват църковни служители, те са първите, които искат благословия.

Ако семейството дойде при свещеника, първо излиза съпругът да благослови, след това съпругата, след това децата по старшинство. По това време можете да представите някого на свещеника, например син, и след това да го помолите да го благослови. Например: „Отец Матей, това е моят син. Моля, благословете го."

На раздяла, вместо да се сбогува, мирянинът също моли свещеника за благословение, като казва: „Прости ми, отче, и благослови“.

Ако мирянин срещне свещеник извън стените на църквата (на улицата, в транспорта, в магазин и т.н.), той все още може да поиска благословия, ако не отвлича вниманието на пастора от други неща. Ако е трудно да вземете благословия, просто трябва да се поклоните.

В отношенията си със свещеник мирянинът трябва да проявява уважение и уважение, тъй като служителят е носител на специална благодат, която получава по време на тайнството на ръкополагането в свещеничеството. Освен това свещеникът е ръкоположен да бъде пастир и наставник на вярващите.

В разговор с духовник човек трябва да се наблюдава, за да няма нищо неприлично в погледа, думите, жестовете, изражението на лицето, позата. Речта на мирянин не трябва да съдържа груби, обидни, жаргонни думи, които са пълни с речта на много хора по света. Също така не е позволено да се обръщате към свещеника твърде фамилиарно.

Когато говорите с духовник, не трябва да го докосвате. По-добре е да сте на разстояние, не много близо. Не можете да се държите нахално или предизвикателно. Няма нужда да гледате или да се хилите в лицето на свещеника. Погледът трябва да е кротък. Добре е да сведете малко очи, докато говорите.

„На достойните презвитери, които ръководят, трябва да се отдава двойна почит, особено на тези, които се трудят в слово и учение. Защото Писанието казва: не товари - дай уста на вършеещия вол; и: работникът е достоен за своята награда"

(1 Тим. 5:17-18).

Ако свещеникът е прав, мирянинът не трябва да сяда в негово присъствие. Когато свещеникът седне, мирянинът може да седне само след като бъде поканен да седне.

Когато говори със свещеник, мирянинът трябва да помни, че чрез пастир, който участва в Божиите тайни, Самият Бог може да говори, като учи Божията истина и правда.