Celui qui a vécu à l'époque de la reine Victoria britannique est parti dans un autre monde. Londres tendue ? Enseignements des anciens d'Optina Ce qui vit dans le monde 7 lettres
Le concept de politique migratoire de l'État signé par le président ne peut être qualifié de "nouveau" qu'avec une grande extension. © Figer la vidéo
Vyacheslav Postavnin, président de la Migration-21st Century Foundation, qui a pris la parole lors de la conférence, a donné un tel exemple. Pour la durée de la Coupe du Monde de la FIFA 2018, il a été décidé de ne pas exiger l'inscription des supporters arrivant en Russie du différents pays paix. «J'ai acheté un billet de football et je vis où tu veux. Et la police n'a pas saisi les fans américains ou brésiliens et ne les a pas traînés au poste de police avec un contrôle. Tout le monde attendait : que va-t-il se passer ? Oui, il n'y avait rien, tout allait bien », se souvient-il. «Mais les migrants de Asie centrale vous pouvez conduire une matraque dans la rue, vous devez absolument leur demander de vous enregistrer », a-t-il déclaré.
Diverses hypothèses ont été émises lors de la conférence sur les raisons d'une méfiance aussi pathologique envers les personnes avec lesquelles nous étions citoyens du même pays il y a une trentaine d'années, mais elles se résumaient essentiellement à la version selon laquelle quelqu'un en Russie "a simplement besoin de gagner de l'argent". ...
En général, la réunion a été programmée pour coïncider avec la récente signature par le président de la Fédération de Russie d'un nouveau concept de politique migratoire nationale. Cependant, à en juger par tout, ce document ne peut être qualifié de "nouveau" qu'avec un gros étirement. Lidia Grafova, une personne qui a consacré un quart de siècle aux problèmes des migrants et des colons, dans son article sur ce sujet et publié dans " journal russe», ce n'est pas un hasard si elle a déjà mis un point d'interrogation éloquent dans le titre : « Percée ? ».
Selon le député de la Douma d'État Konstantin Zatulin, qui a pris la parole lors de la réunion, le nouveau concept n'a rien de nouveau et est bon, principalement parce que "l'impression que le président a signé le concept (de politique migratoire) est beaucoup plus importante que le concept lui-même". car après sa signature "Le refuge (pour les fonctionnaires) appelé 'no concept' a disparu."
Cependant, les problèmes représentés par tous les mêmes responsables qui, selon le même Zatulin, représentent l'économie russe sous la forme d'un gâteau dont tout le monde, y compris les compatriotes migrants, veulent mordre un morceau, ne sont pas devenus moindres. Il a dit qu'il était fatigué d'expliquer que les compatriotes qui ont décidé de s'installer en Russie ne sont pas des profiteurs, ce qui est illustré par les chiffres correspondants : 71 % de ceux qui déménagent sont des personnes en âge de travailler, 24 % sont des enfants qui vont grandir et entrer dans la vie active. âge, et seulement 6% - retraités. Cependant, en parler semble inutile. Les compatriotes des pays de l'ex-URSS sont encore perçus par la classe bureaucratique de Russie comme des parasites.
Mikhail Fedotov, président du Conseil auprès du président de la Fédération de Russie pour le développement de la société civile et des droits de l'homme (HRC), a déclaré qu'il avait identifié quelque chose en commun entre un fonctionnaire et un ordinateur : si vous ne cliquez pas sur un officiel, il s'endort. En fait, c'est exactement ce que fait la société civile depuis un quart de siècle, mais ce "wagon" est toujours là...
D'autres données très révélatrices ont été présentées lors de la conférence. Selon le programme de réinstallation, de 2007 à ce jour, c'est-à-dire depuis 11 ans déjà, 300 000 personnes ont déménagé en Russie. C'est-à-dire moins de 30 000 par an. A titre de comparaison: sur la même période, c'est-à-dire de 2007 à 2018, le déclin naturel de la population de la Russie, même avec la légère augmentation qui a eu lieu en 2013, 2014 et 2015, s'élevait à plus de 1,6 million de personnes.
Outre ces 300 000, il reste environ un demi-million de citoyens ukrainiens qui, après 2014, ont fui les hostilités dans l'est du Donbass vers la Russie et ont été transférés d'urgence dans la catégorie des personnes déplacées. Étant donné que deux autres millions d'Ukrainiens qui ont déménagé en Russie en même temps n'ont toujours pas de statut défini en Russie.
Dans le même temps, Zatulin s'est plaint que l'État russe continue de retirer des passeports et, par conséquent, des certificats de citoyenneté russe à des centaines de milliers de citoyens russes uniquement au motif qu'ils ne figuraient pas dans certaines bases de données qui existaient avant 2002.
Ces personnes sont soupçonnées d'avoir acquis la nationalité illégalement. Et personne n'apporte de preuves. C'est juste qu'à un moment donné, l'État a soupçonné des centaines de milliers de personnes de quelque chose de mal et seulement sur cette base les a privés de leur citoyenneté. Peu importe que beaucoup d'entre eux vivent en Russie depuis deux décennies, y aient des familles, des emplois permanents, paient des impôts... La suspicion d'un fonctionnaire est au-dessus de toutes les lois, la présomption d'innocence est un vain mot.
Comme je l'ai écrit plus d'une fois, un déclin naturel à grande échelle de la population a repris en Russie, qui, selon les résultats de cette seule année, représentera environ 200 000 personnes. Et maintenant, dans le contexte d'un déclin continu de la population de la Sibérie et Extrême Orient, l'État russe persécute sévèrement non seulement les travailleurs migrants, mais aussi ceux qu'il appelle lui-même ses compatriotes, les locuteurs natifs de la langue russe, et en même temps prive des centaines de milliers de citoyens de leur citoyenneté pour leurs propres péchés.
Après tout, si vous pensez à l'endroit où l'erreur du fonctionnaire a été d'obtenir la citoyenneté et où le fait d'un pot-de-vin, maintenant personne ne l'établira. Mais l'État se pardonne les erreurs et les crimes de ses fonctionnaires, mais il ne pardonne pas à ses citoyens et à ceux qui veulent le devenir. A qui cela profite-t-il ? La question est rhétorique. Ni donner ni prendre - un serpent dévorant sa propre queue ...
Alexandre Jelenine
Chaque personne évalue le concept de "Mère patrie" à sa manière. Pour moi, la Patrie n'est pas seulement un état où vous vivez, mais un lieu natal où vous êtes toujours bienvenu et aimé. La patrie est un endroit où vous venez et vous ne pouvez pas trouver la limite où elle se termine. Comme l'a dit un grand homme : « Ils aiment la patrie non pas parce qu'elle est grande, mais parce qu'elle leur appartient. Et en effet ça l'est ! La patrie ne doit pas être spéciale, unique, l'essentiel est qu'elle soit la vôtre ! Patrie - c'est dans la personne elle-même, dans ses sentiments, son âme et sa vision du monde.
Ma patrie est le Kazakhstan. Une civilisation unique au centre même de l'Eurasie, un lieu de rencontre entre l'Occident et l'Orient, l'éternité et la modernité, la terre et l'eau, les hivers rigoureux et la chaleur féroce de l'été. La nature du Kazakhstan est très intéressante : montagnes et steppes, lacs et déserts à plein débit, forêts et prairies.
Mais pour moi, le Kazakhstan n'est pas qu'une partie de la Terre. Mon Kazakhstan est le pays le plus cher, le plus important, le plus précieux et le plus aimé. C'est ma patrie… Je suis né dans ce pays, tant de moments merveilleux et heureux ont été vécus ici. Je suis très reconnaissant à mon Kazakhstan de m'avoir donné la paix, la tranquillité et la prospérité.
Alors que dans d'autres pays maintenant, peut-être, les gens meurent de faim, souffrent de tourments et de privations à cause des guerres et des troubles, la paix règne dans notre pays, la chose la plus importante et la plus précieuse que nous ayons et que nous devons préserver de toutes nos forces.
Kazakhstan ! J'aime tant ce ciel sans nuage au-dessus de ma tête, ces steppes dorées et ces vents libres ! Quel sentiment enthousiaste vous ressentez en regardant les vastes étendues de notre patrie. Lorsque le vent souffle sur vous et que vous respirez l'esprit de la steppe, ce sentiment surgit, qui s'appelle la liberté.
Lorsque vous êtes libre, vous pouvez respirer profondément, ressentir votre force et la force de votre pays.
Mère patrie! Un sentiment très précieux est de sentir la patrie, lieu natal. C'est ce que vous percevez tel qu'il est, avec ses "plus" et ses "moins".
C'est un endroit où vous voulez revenir encore et encore, et vivant dans ce lieu natal, vous ressentez de la joie, de la fierté et vous voulez vous réjouir d'être dans votre lieu natal éternellement désiré. Où l'on aime être en toutes circonstances, par tous les temps. Et c'est le Kazakhstan pour moi - l'endroit où je peux me sentir chez moi, sentir le calme, la paix et la joie de l'âme.
C'est bien quand il y a un endroit qui devient si familier, proche et apaisant.
Je suis né au Kazakhstan, Karaganda. Dans l'enfance, il est encore difficile de reconnaître les frontières du Kazakhstan, mais avec le temps, cela réussit.
Me rappelle ma famille et mes amis. Je crois que c'est bien quand il y a quelque chose à retenir, agréable et proche du cœur depuis l'enfance. Immédiatement, l'âme devient paisible et très légère. Avec le changement de saison, Karaganda m'a toujours semblé différent.
Elle est chaleureuse, avec des lilas en fleurs et des feuilles vertes d'arbres. Et l'automne, avec la chute des feuilles multicolores, la pluie, le vent et les flaques d'eau. L'hiver, froid, avec de la neige craquante sous les pieds, des descentes en luge et des flocons de neige duveteux dans le ciel. Tout cela se répète naturellement d'année en année, mais chaque année a son propre zeste, quelque chose de nouveau, pas comme le précédent. À heure d'hiver il est particulièrement intéressant de regarder les gens, comment ils se préparent pour le Nouvel An, achètent des sapins de Noël et des cadeaux pour leurs proches. Je peux me souvenir et me souvenir, et ces souvenirs me procurent une grande joie.
C'est mon Kazakhstan : pacifique, libre, riche, multinational. Est-il possible de ne pas aimer un tel pays ? Est-il possible de rester indifférent à un tel pays ? Est-il possible?! ...
Mon Kazakhstan est ma patrie. Je prononce toujours cette phrase avec une telle fierté. Le Kazakhstan a réussi à obtenir un succès incroyable en si peu de temps, et j'espère que ce n'est pas tout.
Et enfin, je tiens à souhaiter : « Grandis et prospère, mon Kazakhstan, pour le bénéfice des générations futures !
"Au concours d'InterTravel - Au revoir tout le monde, bonjour Dubaï !"
Le partisan japonais qui n'a jamais abandonné En 1944, l'armée japonaise a envoyé le lieutenant Hiroo Onoda et plusieurs autres détachements île des Philippines Lubang pour guider guérilla. Et, bien que peu de temps après, le deuxième Guerre mondialeétait terminée, ni Onoda ni ses hommes n'en furent informés, et ils restèrent à vivre et à se battre dans la jungle pendant les trente années à venir. En octobre 1945, le gouvernement japonais tenta d'annoncer la fin des soldats qui se cachaient dans les profondeurs sauvages, mais Onoda et ses associés confondirent les journaux d'information et les tracts largués par des avions survolant avec de la propagande ennemie. Et, bien qu'ils aient lu toutes les nouvelles jusqu'au dernier mot, ils ont décidé de ne pas abandonner jusqu'à ce qu'ils reçoivent un ordre de leur commandant en chef. Et, bien que des détachements aient été envoyés pour les rechercher, il n'a pas été possible de trouver les partisans. Par de longues années tous les associés d'Onoda sont morts, et l'un d'eux a décidé de se rendre et a secrètement disparu. Pendant les vingt années suivantes, Onoda vécut seul, devenant une légende parmi les soldats japonais et philippins qui étaient sûrs de sa mort. En 1974, il rencontre par hasard un jeune voyageur, Norio Suzuki. Il a essayé de convaincre personnellement le soldat pur et dur que la guerre était finie, mais Onoda ne l'a pas cru. Suzuki devait trouver le commandant en chef Onodo et organiser une rencontre entre eux. Quand Onodo a appris la vérité, il a été profondément choqué. Il a été salué comme un héros par les autorités japonaises et a été pardonné pour les meurtres de Philippins qu'il a commis sur l'île. Cependant, Onode n'a pas réussi à s'intégrer dans la société japonaise moderne. En conséquence, il a déménagé pour vivre au Brésil. Après avoir déménagé au Brésil, il a mené une vie sociale plutôt active, organisant et dirigeant finalement la Société japonaise brésilienne. Parallèlement, il élève du bétail dans une ferme : un front de travail considérable pour une personne déjà âgée. C'est là qu'Onoda s'est marié. Lorsque l'âge ne lui a pas permis de travailler à la ferme, Onoda est retourné dans son pays natal: à Hokkaido, il a organisé une école pour adolescents difficiles, où il les emmène en randonnée et enseigne non seulement la science de la survie dans la nature dure, mais aussi la discipline et l'entraide. Pour son travail réussi avec les jeunes, en novembre 1999, Onoda a reçu le prix de l'éducation sociale du ministère de la Culture, de l'Éducation et des Sports du Japon. Maintenant, il a plus de 90 ans, mais il continue de travailler avec adolescents en difficulté, donner des conférences dans des universités, participer à des activités sociales au Japon et au Brésil, faire des œuvres caritatives aux Philippines (qu'il a combattues pendant si longtemps), écrire des livres et des articles
Monastère et paix
interroger<в молитве>et qu'il<Бог>annoncé à vos parents votre renvoi au monastère, où vos faiblesses dans la lutte contre les passions vous apparaîtront (Saint Macaire).
Il est bon que vous sachiez que le calme sur lequel vous avez compté dans le monde est fragile et peu fiable. Et d'ailleurs, sache que, tout en vivant dans un monastère, tu es sur le champ de bataille, comme un guerrier spirituel, et tu acceptes les blessures, et tu es digne de couronnes, et quand tu quittes ce champ, tu n'as plus de bataille et pense avoir la paix, mais c'est faux, car cela pourrait bientôt se transformer en une violente tempête. Alors, rendez grâce à Dieu, qui vous a appelé sur ce chemin et vous enseigne dans les batailles (Saint Macaire).
Certains sont sauvés dans des monastères, parfois on leur reproche leur égoïsme. « Pensez, disent-ils, qu'un tel est entré dans le monastère ! Il a fait tant de bien dans le monde, ceci et cela, il a apporté tant de bien, et du coup il a tout abandonné. C'est juste un péché !" N'écoutez pas de tels discours. Si le Seigneur appelle une personne à se servir dans le rang monastique, alors on doit tout abandonner et suivre l'appel de Dieu. Cependant, ils sont sauvés dans le monde, mais avec beaucoup de difficulté. La vie des saints raconte l'histoire de deux sœurs, dont l'une est allée dans un monastère, l'autre s'est mariée et toutes deux ont été sauvées. Certes, celui qui est allé au monastère a reçu la plus haute récompense du Seigneur, mais les deux ont reçu le salut. Mais comment peut-on être sauvé dans le monde quand il y a tant de tentations ? L'apôtre dit : "N'aimez pas le monde, ni rien d'autre dans le monde" (1 Jean 2:15). Cependant, ici, il faut faire une réserve : le mot « monde » ne signifie pas l'univers, mais tout ce qui est vil, vulgaire, sale, pécheur. On peut vivre à la fois dans le monde et hors du monde (Saint Barsanuphe).
monachisme
Le monachisme est une image d'humilité, et il est atteint par de nombreuses luttes et tentations, auxquelles vous devez vous préparer, et le Seigneur est fort pour vous fortifier (Saint Macaire).
A propos de votre monachisme... je dirai : que votre acceptation ne soit pas par vanité, ou orgueil, ou exaltation, mais plutôt par humilité, et douceur, et patience (Saint Macaire).
Que signifie monachisme ? L'accomplissement du christianisme, qui consiste dans l'accomplissement des commandements de Dieu, dans lesquels l'amour de Dieu est également contenu : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole » (Jean 14:23), dit le Seigneur, et en faisant les commandements, une personne est purifiée des passions, atteint l'impassibilité et monte à la spéculation spirituelle, et tout cela doit être dissous par l'humilité de la sagesse, donc l'humilité de la sagesse écrase tous les réseaux de l'ennemi ; dans l'accomplissement des commandements, le feu des tentations des gens et des ennemis doit aussi passer<бесов>et sans tentations nous ne nous connaissons pas et ne pouvons pas nous humilier et recevoir la raison spirituelle (Saint Macaire).
Bien que les moines soient honorés par le Seigneur d'une manière angélique, ils ne reçoivent pas d'ailes angéliques, peut-être parce que chaque moine est le plus à sa place et attentif à son salut, sinon tout le monde se serait dispersé, dans toutes les directions, pour qu'il n'y ait plus autre recteur attendrait bientôt le monastère. Et donc il me suffit que dans mes pensées je m'envole vers toi avec mon amour ! (Saint Antoine).
A qui ce qui est donné : à qui l'activité, à qui le silence, il y a beaucoup de dons de Dieu. Le moine Arsène a reçu une vie égale aux anges, pour servir Dieu en silence. D'autres, au contraire, servent Dieu dans une activité vigoureuse. Mais ils sont semblables à ceux qui enterrent leurs talents, qui refusent où ils sont placés selon la volonté de Dieu. Alors me voici, debout ici. J'ai peur de refuser. Le père Archimandrite m'a dit : « Supporteras-tu ce qui peut arriver si tu refuses ? Me voici... (Saint Barsanuphe).
Le monachisme est externe et interne. Il est impossible de contourner l'extérieur, mais il est également impossible de s'en contenter seul. Un externe sans interne apporte même du mal. Le monachisme externe peut être assimilé au labour de la terre. Peu importe combien vous labourez, rien ne poussera si vous ne semez rien. Ici, le monachisme intérieur est l'ensemencement, et le millet est la prière de Jésus. La prière illumine toute la vie intérieure d'un moine, lui donne de la force dans la lutte, surtout face aux peines et aux tentations... (Saint Barsanuphe).
Le monachisme est une grande mer sans limites, il est impossible de l'épuiser ou de la traverser à la nage. Ceci est incompréhensible pour une personne qui n'entre pas dans cette voie, la pratique est nécessaire. Devant vous se trouve un immense voile, et il commence à s'élever légèrement devant vous depuis le coin inférieur. Cependant, toute sagesse terrestre a un sens et un but, principalement pour apporter du confort dans la vie charnelle terrestre, mais en comparaison avec le monachisme, il n'y a rien, ou plutôt, un sou par rapport à un milliard de roubles. Une personne que je connais, très instruite, qui a reçu une éducation européenne, était à l'Université de Moscou, et à Londres, et à Paris. Entré au monastère, il écrit à son ami mondain, condisciple, qu'il ne comprenait toujours rien. Si merveilleusement profond est le sens du monachisme. Et la nomination d'un moine est encore plus élevée. Le Saint Apôtre Paul dit que dans la vie future il y aura divers degrés de béatitude : « Il y a une autre gloire du soleil, une autre gloire de la lune, une autre des étoiles ; et l'étoile diffère de l'étoile en gloire » (1 Cor. 15:41). Il y a des milliards de ces degrés, parlant selon l'entendement humain, un nombre incalculable, et le premier appartient aux moines. Et les schémamoines, bien sûr, vivant dignement de leur titre, seront parmi les Séraphins. C'est à quel point l'importance d'un moine est grande. Par conséquent, comment devriez-vous remercier Dieu de vous avoir amené ici à la skite. Ne pensez pas un seul instant que vous êtes vous-même venu : « Nul ne peut venir à Moi si Mon Père Céleste ne l'attire » (Comparer : Jean 6:44). La liberté vous a été donnée par Dieu, et il n'y avait que le libre arbitre de votre part. Vous n'avez tout simplement pas résisté quand Il vous a pris par la main et vous a conduit ici. Le Seigneur nous sauve, et nous ne sommes pas sauvés, mais Lui, le Miséricordieux, nous sauve à notre volonté. Alors, Dieu merci. Vous pouvez voir par vous-même combien de personnes meurent dans le monde, pensez par vous-même maintenant pourquoi le Seigneur vous a fait preuve d'une telle miséricorde en vous amenant ici au monastère, dans notre skite tranquille et isolé ! Oui! Ce n'est qu'avec l'aide de Dieu que l'on peut franchir ce chemin étroit et douloureux. ... A première vue, il semble qu'il y ait une sorte de contradiction : d'une part, cette manière d'accomplir les commandements du Seigneur est facile et bonne, et d'autre part, elle est étroite et lamentable. Oui, il n'est exigu et regrettable que pour ceux qui y entrent soit par contrainte, soit sans disposition intérieure, soit à cause d'autres buts que le salut de l'âme. Pour ceux-là, c'est dur. Et pour ceux qui rejoignent les rangs des moines avec un pur désir et une intention de servir le Seigneur Dieu en esprit et en vérité, c'est facile. Certes, il y a des chagrins, mais ce sont des nuages dans un ciel clair et radieux (St. Barsanuphe).
Question : « J'étais parfois gêné à l'idée que le monachisme s'écartait de son idéal. Réponse : « Oui, oui, il a dévié, mais le diable ne l'aime pas beaucoup non plus, s'il se rebelle ainsi contre le monachisme moderne. Le monde entier est soutenu par ce monachisme. Quand il n'y aura pas de monachisme, le Jugement Dernier viendra » (Saint Barsanuphe).
Vous êtes venu ici pour chercher Dieu, et tout le monde cherche Dieu. Trouver Dieu est le but de la vie monastique... tu peux vivre dans un monastère, mais ne pas être moine, tu n'arriveras à rien... Tout le monde cherche Dieu. Voici les artistes dans le domaine de la poésie, de la peinture, surtout de la musique - tout le monde veut trouver Dieu. Ce n'est pas ce que vous cherchiez. Comment chercher Dieu ? L'observance des commandements, en particulier l'humilité, entre dans le monastère. Mais ils ne voulaient pas garder les commandements, ils ne voulaient surtout pas s'humilier, ils voulaient en quelque sorte passer par les rues latérales, plus près, plus courtes. Connaissez-vous le poème de Pouchkine "Le Prophète" ? Là, il dit : "Dans le sombre désert je me suis traîné." Le désert c'est la vie, il a compris que la vie est un désert. Traîné, mais rampant droit de tout son corps. Plus loin: "Et le Séraphin à six ailes m'est apparu au carrefour." Puis Pouchkine brosse un tableau de l'initiation du prophète de l'Ancien Testament. Il semble qu'il soit dit qu'il comprenait aussi "l'aspiration montagneuse des Chérubins et le passage sous-marin des reptiles de la mer". Les anges sont purs, ils ne sont que "très sages". Et nous avons aussi un passage sous-marin marin pour les reptiles. Ces deux courants nous sont parallèles. Mais il ne faut essayer que « d'être plus sage sur la montagne ». Ce n'est pas immédiatement atteint, mais seul le cours de la mer sera plus calme, et il peut être réalisé qu'il n'y aura qu'une seule aspiration montagneuse, et ces reptiles plongeront dans l'abîme et disparaîtront. Oui, cela peut être réalisé. Alors, je vous dis : humiliez-vous et humiliez-vous (Saint Barsanuphe).
Dans l'Ecriture Sainte, par exemple, dans l'Apocalypse et même dans l'Ancien Testament, le mot "îles" apparaît. Par exemple, même les îles auront confiance en Dieu... (Esaïe 51 :5). Comment les « îles » peuvent-elles espérer ? Le mot "îles" fait référence aux monastères. Et tout le texte signifie qu'au moment de la venue de l'Antéchrist, la foi sera toujours préservée dans le monastère ... (Saint Barsanuphe).
Il ne faut avoir peur que du péché... Et les timides, il est dit dans les Saintes Écritures, Dieu n'aime pas (Comparer : Sir. 2, 12), un moine ne doit pas être craintif, lâche, mais doit placer l'espérance en Dieu. Pourquoi Dieu n'aime-t-il pas les craintifs et les lâches ? Parce qu'ils sont proches de l'abattement, du désespoir, et que ce sont des péchés mortels ; craintif et lâche - au bord de l'abîme. Un vrai moine devrait être étranger à de tels arrangements... (Saint Barsanuphe).
<У Игнатия Брянчанинова>tout sur la même chose, sur la prière de Jésus. Quelle largeur ! Maintenant vous le voyez. Et avant, peut-être, ils voyaient dans le monachisme, comme la plupart des gens du monde, un radis, du kvas et la plus profonde ignorance. Oui, c'est compréhensible. "Goûtez la coupe de la vie et voyez comme le Seigneur est bon." Oui, il faut y goûter, et alors vous verrez déjà quel bonheur... (Saint Barsanuphe).
Saint Jean de l'Echelle dit : "Les anges sont la lumière des moines, les moines sont la lumière du monde." Rappelez-vous que nous devons être la lumière du monde, que notre future mission est d'être rois et prêtres. Rappelez-vous combien le Seigneur est miséricordieux, qui nous a appelés dans cette sainte demeure. Jugez par vous-même ce que nous avons fait, comment nous avons vécu avant notre vocation ici, dans ce saint monastère... (Saint Barsanuphe).
Le monachisme... est la béatitude qui est possible pour une personne sur terre, il n'y a rien de plus élevé que cette béatitude. Et c'est parce que le monachisme donne la clé de vie intérieure. Le bonheur est en nous, il suffit de l'ouvrir. Béatitude complète au ciel, dans la vie future, cela ne fait que continuer ... (Saint Barsanuphe).
Tout monachisme ne consiste pas en soutane et bouillie. Il a mis une soutane, a commencé à manger de la bouillie - et pense: je suis maintenant devenu moine. Pas! Un externe n'apportera aucun avantage. Certes, il faut porter des vêtements monastiques et vite, mais ce n'est pas tout ! La lampe, jusqu'à ce qu'elle brûle, ne justifiera pas son objectif - briller. Peut-être que quelqu'un la poussera et la brisera dans le noir. Que manque-t-il? - Feu! Certes, la mèche et le kérosène sont nécessaires, mais comme il n'y a pas de feu, s'il n'est pas allumé, cela ne profitera à personne. Lorsqu'il est allumé, la lumière jaillit immédiatement. Il en est ainsi dans le monachisme : l'apparence seule n'apporte aucun bénéfice, nous ne contournons pas la lumière intérieure. Le Père Anatoly disait que le monachisme est une personne cachée dans le cœur... (Saint Barsanuphe).
Qu'est-ce qu'un moine ? Le moine est l'exécuteur de tous les commandements de Dieu. Et tous les commandements se résument à deux : 1. Aime Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force, et 2. Aime ton prochain comme toi-même. Ces deux commandements combinent en eux-mêmes toute la loi et les commandements de Dieu. Les anges au paradis prospèrent dans l'amour. Toute la vie d'un moine devrait être amour. Nos grands anciens : le P. Léo, oh Macaire, P. Ambroise, oh Anatoly avait vraiment cet amour (Saint Barsanuphe).
Ayez toujours confiance en Dieu et jamais en l'homme. Alors tout mal s'éloignera de vous comme une branche coupée... (Saint Barsanuphe).
Il y a deux monachismes : externe et interne... le monachisme externe, dit klobuk, est facile à acquérir, comme l'écrit saint Jean de l'Echelle : il est facile de faire un moine externe, mais il est difficile de devenir un interne moine. Ce monachisme intérieur peut exister même dans le monde, même s'il n'est « que possible ». Et ce monachisme intérieur dont on parle si peu aujourd'hui, qu'ils n'en ont presque aucune idée... (Saint Barsanuphe).
Dès votre plus jeune âge, le Seigneur vous a mis au rang de ses élus, il vous a montré le monastère le plus propice au salut, ne vous a pas privé de la proximité avec les anciens, et tout vous rend un peu triste. Tournez-vous vers la Mère de Dieu et dites-lui : « Toi, Dame, tu m'as amené à ton troupeau choisi et sauve-moi. Tu pourrais sauver Marie d'Egypte, vraiment pas moi ? (professeur Anatole).
La vie monastique est difficile - cela est connu de tous, mais qu'elle est la plus haute, la plus pure, la plus belle et même la plus légère - ce que je dis est facile - inexplicablement attirante, la plus douce, la plus gratifiante, la plus lumineuse, la plus brillante d'une joie éternelle - c'est connu des petits. Mais la vérité est du côté des petits, pas des nombreux. C'est pourquoi le Seigneur a dit à ses disciples bien-aimés : n'ayez pas peur, mon petit troupeau ! Comme Dieu voulant vous accorder - quoi? - Tu penses que c'est un régal ? richesse? plaisir? Pas! - Royaume! (Luc 12:32). Et quel Royaume ! Où non seulement toutes les bénédictions, tous les trésors possibles, et la beauté, et la gloire, la lumière, la joie, l'amour brûlant, la vie divine et la joie éternelle. Ce royaume est le Royaume de tous les âges, devant lequel tous les plus grands royaumes de ce monde sont fumée, puanteur ! Et dans ce Royaume de lumière et de joie, une place royale est préparée pour vous, et pour tous ceux qui aiment le Seigneur Jésus. Des vierges seront amenées au Roi - dans le sillage d'Elle - la Reine du Ciel (St. Anatoly).
Je suis un moine, et un moine est l'exécuteur de tous les commandements de Dieu. Ni la séduction, ni les menaces, ni même la mort ne doivent amener un moine à mépriser le commandement de Dieu. Les paroles des Psaumes touchent mon cœur pécheur : « Je suis à toi, sauve-moi, tandis que je cherche tes justifications » (Ps. 118, 94). Je les dis au Seigneur lorsque des personnes ou mes pensées me menacent dans l'accomplissement de mon devoir monastique. Bu-di la volonté du Seigneur !. (professeur Nikon).
Si un moine reste dans une maison laïque, alors il est considéré comme un laïc. Il est impossible pour un moine de rester longtemps dans le monde. Comme un poisson sans eau, tel est un moine à l'extérieur du monastère (St. Nikon).
Un moine doit être complètement en Dieu (St. Nikon).
Si un moine vit dans le monde, n'accomplit aucun exploit et ne porte même pas de vêtements monastiques, en quoi diffère-t-il d'un laïc ? — Avec mon amour pour le monachisme. Vous pouvez vivre dans un monastère, apparemment être un bon moine, mais ne pas aimer le monachisme. Une telle personne n'est plus un moine (St. Nikon).
Bien qu'il n'y ait plus de monastères maintenant, le vœu monastique doit rester dans l'âme, car il a été donné à Dieu, car le monachisme était, est et sera (Saint Nikon).
Notre travail monastique : nous humilier, nous prosterner et demander pardon - c'est justifié (Saint Hilarion).
Sœur! Repentez-vous, humiliez-vous, cédez aux sœurs - ce qui est possible, et ne condamnez pas les autres - toutes avec des infirmités (Saint Ambroise).
Il faut comprendre l'esprit du temps et ne pas se laisser emporter par d'anciens concepts et impressions impossibles à réaliser à l'heure actuelle. Importance dans le christianisme, pas dans le monachisme. Le monachisme est important dans la mesure où il conduit au christianisme parfait (St. Nikon).
Ce fut le cas : un frère a été tenté, il a décidé d'acheter de la vodka et de la boisson, il est allé à la taverne, il y a des acheteurs. La vendeuse, voyant en vêtements monastiques, a demandé: "Que voulez-vous, père?" Elle a fait honte à son frère avec une telle question, et il a répondu: "Une demi-livre de raisins secs." Ainsi, les vêtements monastiques sauvés de la tentation (St. Nikon).
Le monachisme, construit dans l'esprit du Saint Évangile, sur l'amour de Dieu et le renoncement à la vie mondaine, a toujours été une pierre d'achoppement pour les gens de ce monde, a toujours été haï par eux, incompréhensible, comme leur faisant quelque chose d'étranger. Les serviteurs du Christ, même s'ils étaient dans le monde, ont aimé le monachisme et l'aiment, voyant en lui l'idéal de la vie chrétienne, qui ne leur est pas étranger en esprit. Parlant ici de monachisme, je ne parle pas de personnes individuelles, mais du mode de vie même, et en parlant des gens de ce monde, je veux aussi dire ceux qui ne vivent pas dans le monde, mais se consacrent à la vie mondaine avec leurs âmes ( Saint Nikon).
« Pourquoi, mon père », a demandé une personne, « l'abbesse a-t-elle le droit de disposer des religieuses comme des serfs ? » L'ancien répondit : « Plus que des serfs. Les serfs pourraient au moins grommeler leurs maîtres dans leur dos et les gronder, mais même ce droit a été retiré aux religieuses – la religieuse elle-même se soumet volontairement au servage » (Saint Ambroise).
Le monachisme est né du désir de vivre exactement selon les enseignements de l'Évangile. Parce qu'au milieu des rumeurs de la ville et dans les soucis de la vie, il semble un grand inconvénient de vivre exactement selon l'enseignement de l'Évangile, bien que chacun soit obligé de l'accomplir. Les moines diffèrent des laïcs en ce que ces derniers sont autorisés à vivre dans le mariage, tandis que les premiers choisissent la vie (le célibat) sans mariage. Et bien que vous ne viviez qu'au monastère, vous avez quand même choisi une vie sans mariage. Lisez souvent l'Évangile de Matthieu 5 du début du chapitre 5 à la fin du chapitre 10 et essayez de vivre selon ce qui y est dit. Alors vous trouverez l'ordre dans votre vie, et vous gagnerez la paix pour votre âme (Saint Ambroise).
Il faut comprendre à propos du monachisme qu'il s'agit d'un sacrement couvrant les anciens péchés, comme le baptême. Celui qui est baptisé avant le baptême ne peut pas ressentir ce qu'il reçoit après, c'est-à-dire la force intérieure pour accomplir les commandements de Dieu (Saint Ambroise).
Mon enfant ingrat et déraisonnable. Oui, votre petite âme sait que personne n'a le droit de laisser quiconque quitter le chemin de vie pieuse qu'il a adopté. Parce que ceux qui ont accepté le monachisme et l'ont quitté sont comparés à Judas le traître, qui n'a demandé la permission à personne de le faire, mais a volontairement trahi, et subit lui-même son sort amer en enfer. Quiconque a plus de bon sens ne devrait pas décider d'imiter une personne aussi misérable et infortunée, mais plutôt la laisser endurer des inconvénients temporaires et de petites peines temporaires afin de recevoir la grande miséricorde éternelle de Dieu (Saint Ambroise).
Je vois que votre santé s'améliore, mais dans les affaires monastiques il n'y a pas mieux. Quels sont les bienfaits de notre santé ? Pas avec cela, nous sommes entrés dans les portes du monastère pour préparer notre propre carcasse pour l'exposition. Pourquoi? Alors, se parer de peines, de maladies, de reproches des autres, de jeûne, de prière, d'humilité ! C'est le but de notre départ du monde ! (professeur Anatole).
À un chef du monastère, en réponse à ses paroles selon lesquelles les personnes qui entrent dans le monastère sont différentes, c'est difficile avec lui, le père a dit: "Marbre et métal - tout fonctionnera" (Saint Ambroise).
La cause principale de notre correction et de notre salut dépend de nous-mêmes, et de l'extérieur il n'y a que de l'aide, mais pas peu, car dans chaque action et dans chaque art un témoignage est nécessaire. Et sans preuve, un roturier ne tissera pas une chaussure de raphia, une fille ne nouera pas un bas. Combien plus la vie monastique et monastique exige-t-elle des preuves, des conseils et des instructions, et de la part des étudiants, elle exige une acceptation et une obéissance sans aucun doute, selon la parole évangélique : « ce qu'ils vous disent d'observer, d'observer et de faire ; ne faites pas selon leurs oeuvres » (Matthieu 23:3). Ces paroles de l'Evangile montrent clairement qu'il ne faut pas analyser la vie et les actions des mentors, mais n'accepter leurs instructions que s'ils sont d'accord avec la parole de Dieu et ne s'y opposent pas. Et pour leurs actes, chacun est responsable devant Dieu, à la fois le mentor et celui qui obéit (Saint Ambroise).
L'image monastique schématique est l'image monastique parfaite, et le monachisme est le christianisme parfait. Notre objectif principal devrait être l'accomplissement des commandements de Dieu, par lesquels nos cœurs sont purifiés des passions et remplis de fruits spirituels : paix, joie, amour et autres. La tempérance affine notre structure charnelle, et par cela, avec la règle de la prière, l'esprit est purifié, mais dans l'accomplissement des commandements de Dieu et dans la plus profonde humilité, et sans cela, ni jeûne, ni travail, ni règle nous apportera aucun avantage. Et si nous ne considérons l'image du monachisme que dans celui-ci, afin d'accomplir la règle et d'observer le jeûne, et que nous ne nous soucions pas des commandements d'amour, de patience et d'humilité, alors nous travaillerons en vain. La règle et le jeûne, bien sûr, doivent être grands pour les schéma-moines contre un simple moine, et il convient de s'y forcer : mais, cependant, Dieu nous demande, selon la force de chacun, un exploit corporel , et un exploit spirituel - l'amour et l'humilité - de toutes les tortures : aussi bien les malades que les personnes âgées peuvent aimer leur prochain, et s'humilier, et recevoir la miséricorde de Dieu, ce n'est pas mon avis, mais je vous offre les enseignements du saints pères (Saint Macaire).
Quand ils lisent, surtout à l'église, quoique sans zèle, mais écoutez. Au fil du temps, tout tombera dans l'amour, et la vie monastique (St. Anatoly).
Toute robe monastique, longue ou courte, avec ou sans manches, avec des manches larges ou étroites, n'est pas une simple robe, mais humble et sainte, et donc vous devez la mettre sur vous-même, comme un don de Dieu, avec révérence et action de grâces (Saint Antoine).
Un évêque, arrivé dans un monastère, demanda à l'abbé : « Avez-vous de bons moines ? "Oui", fut la réponse. - Eh bien, montrez-moi. L'abbé appela et dit : « Voici un bon forgeron, voici un bon artisan, etc. L'évêque écouta et dit : « Je vous ai demandé de me montrer un bon moine, c'est-à-dire un ouvrier de prière ou d'humilité, et vous montrez-moi de bons artisans. Il y en a beaucoup dans le monde. L'évêque est parti et a remplacé plus tard ce recteur (Rév. Nikon).
Il y a sept niveaux de mondes, sept cosmos, créés par le pouvoir de la Parole, de la musique, du son.
Le Premier Cosmos est immergé dans la Lumière Incréée de l'Absolu.
Le deuxième niveau de mondes se compose de tous les mondes de l'espace infini.
Le troisième niveau de mondes est la somme totale de tous les soleils de l'espace étoilé.
Le quatrième niveau des mondes est le Soleil, qui nous illumine de toutes ses lois et mesures.
Le cinquième niveau de mondes comprend toutes les planètes du système solaire.
Le sixième niveau de mondes est la Terre elle-même, avec ses sept dimensions et ses régions habitées par d'innombrables êtres.
Le septième niveau de mondes est formé par les sept sphères concentriques des mondes infernaux du royaume minéral submergé sous la croûte terrestre.
La musique, le Verbe, placé par le Logos en sept octaves musicales, maintient dans sa marche l'ordre de l'univers.
Le premier niveau des mondes, la note Do. Le second niveau des mondes, note C. Le troisième niveau des mondes, la note La. Le quatrième niveau des mondes, notez Sol. Le cinquième niveau des mondes, notez Fa. Le sixième niveau des mondes, notez Mi. Le septième niveau des mondes, notez Rê. Ensuite, tout revient à l'Absolu avec la note Do. Sans la musique, sans le Verbe, sans le Grand Verbe, la merveilleuse existence des Sept Cosmos serait impossible.
Do-Re-Mi-Fa-Sol-La-Si. C-La-Sol-Fa-Mi-Re-Do. Les sept notes de la Grande Gamme du Verbe Créateur résonnent dans toute la création, puisqu'au commencement était le Verbe.
Le premier niveau des mondes est sagement gouverné par une loi unique, une grande loi. Le deuxième niveau de mondes est régi par trois lois, le troisième niveau de mondes est régi par six lois. Le quatrième niveau de mondes est régi par douze lois. Le cinquième niveau de mondes est régi par 24 lois. Le sixième niveau de mondes est régi par 48 lois. Le septième niveau des mondes est régi par 96 lois...
Quand on parle du Verbe, on parle aussi du son, de la musique, des Rythmes, du Feu, avec ses trois temps Mahavan et Chotavan qui font résonner l'Univers.
Les pseudo-occultistes et pseudo-zotériques ne mentionnent que le Microcosme et le Macrocosme ; ils ne mentionnent que deux niveaux de mondes, alors qu'en réalité il y a Sept Cosmos, sept niveaux de mondes soutenus par le Verbe, la musique, la spermatique et le Fiat Radiant du premier instant.
Chacun des Sept Cosmos est sans aucun doute un organisme vivant qui respire, ressent et vit.
D'un point de vue ésotérique, on peut dire que tout progrès vers le haut est le résultat d'un progrès vers le bas. Vous ne pouvez pas monter sans descendre. Il faut d'abord descendre puis remonter.
Si nous voulons connaître le cosmos, alors nous devons d'abord connaître les deux adjacents, celui d'en haut et celui d'en bas, car tous deux déterminent toutes les circonstances et les phénomènes vitaux du cosmos que nous voulons étudier, connaître.
Exemple : à cette époque où les scientifiques se battent pour conquérir le cosmos, d'énormes progrès, malheureusement erronés, sont réalisés dans l'infinitésimal, dans le monde atomique.
La création des Sept Cosmos n'a été possible que par le Verbe, par la musique.
Trois forces, Père-Fils-Saint-Esprit, composent le Sacré Triamazikamno. C'est la Sainte Affirmation, le Saint Déni et la Sainte Réconciliation ; Saint Dieu, Saint Indestructible, Saint Immortel.
Il y a trois pôles en électricité : positif, négatif et neutre. Sans la présence de ces trois pôles, toute création devient impossible.
Dans la science ésotérique gnostique, les trois forces indépendantes ont les noms suivants : Surp-Oteos, Surp-Skyros, Surp-Athonothos ; Conduite Affirmation, Force Positive ; Force de négation, force de négation, force de réaction ; Force réconciliatrice, force libératrice, force neutralisante. Ces trois forces dans le Rayon de Création représentent trois volontés, trois consciences, trois unions. Chacune de ces trois forces contient toutes les possibilités des trois. Mais, au point de leur intersection, chacun d'eux ne manifeste que son propre principe : positif, négatif ou neutre.
Il est très intéressant de voir ces trois forces en action. Ils se séparent, s'éloignent les uns des autres, puis se rejoignent pour former de nouvelles trinités, créant de nouveaux mondes, de nouvelles créations.
Dans l'Absolu, ces trois forces sont le Logos Unique, l'Armée du Verbe, au sein de la Grande Union de la vie, libre dans son mouvement.
Le processus de Création du Triamazikamno Cosmique Sacré a commencé avec l'union sexuelle du mot, parce qu'au commencement il y avait le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le verbe était Dieu. Parce que tout a commencé à être par lui, et sans lui rien n'a commencé à être qui a commencé à être.
Conformément à la loi sacrée de l'Heptaparaparshinok (loi du sept), sept temples ont été érigés dans le Chaos pour créer le système solaire.
Conformément à la loi sacrée Triamazikamno (Loi du Trois), Elohim. Divisé en trois groupes au sein de chaque église pour chanter à l'unisson avec la Liturgie du Feu.
Le travail de fécondation de Prakriti, c'est-à-dire le Chaos, la Mère Cosmique, la Grande Matrice, est toujours l'œuvre de l'incroyablement sacré Theomertmalogos, la Troisième Force.
Trois groupes s'organisèrent au sein de chaque temple comme suit : Premièrement, le Prêtre. Deuxièmement, prêtresse. Le troisième groupe neutre d'Elohim. Si l'on tient compte de l'androgynie des Elohim, il devient clair qu'ils devaient se polariser à volonté sous forme Masculine, Féminine et Neutre, conformément à la Loi Cosmique Sacrée de Triamazikamno.
Le Prêtre et la Prêtresse étaient devant l'autel, et en bas sur le sol du temple, le Chœur Androgyne des Elohim. Les rituels du Feu ont été chantés et l'union sexuelle du mot a imprégné le Grand Ventre du Chaos et l'Univers est né. Les anges créent par le pouvoir de la parole. Le larynx est le ventre dans lequel naît le mot.
Il faut Éveiller la Conscience dans la Parole, dans le Larynx Créateur, pour pouvoir un jour prononcer le Fiat Spermatique et Lumineux du premier instant. La conscience dort dans notre larynx ; nous sommes inconscients dans le mot ; nous devons devenir pleinement conscients de la parole. On dit que le silence est d'or. On dit qu'il y a silence criminel. Il est tout aussi mauvais de parler quand on doit se taire que de se taire quand on doit parler.
Il y a des moments où parler est mal. Il y a des moments où rester silencieux est aussi un péché. Les mots sont doux mais vides, de celui dont les actions vont à l'encontre des mots, comme une belle fleur, pleine de couleurs mais dépourvue de parfum. Mais comme une belle fleur, pleine de couleur et de parfum, sont les belles et fructueuses paroles de celui qui agit selon ses paroles.
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Il y a une responsabilité dans les mots, jouer avec les mots est un sacrilège. Personne n'a le droit de condamner qui que ce soit ; il est absurde de calomnier son prochain. Il est insensé de chuchoter sur la vie des autres.
Des mots de condamnation tombent tôt ou tard sur nous comme un rayon de jugement. La médisance, les gros mots reviennent toujours à celui qui les a prononcés, transformés en pierres fracassantes.
Extrait du livre "Astrologie Hermétique" de Samaël Aun Weor