타타르어(민족명). Bulgar 사람들은 언제 어떻게 "Tatars"라고 불리기 시작했습니까? 타타르인들은 러시아인들을 무엇이라고 부르나요?

부족 XI - XII 세기. 그들은 몽골어(알타이어족의 몽골어군)를 사용했습니다. "타타르인"이라는 용어는 특히 북부 유목민 이웃을 지칭하기 위해 중국 연대기에 처음 등장합니다. 나중에 그것은 알타이어족의 Tyuk 언어 그룹의 언어를 사용하는 수많은 국적의 자명이 됩니다.

2. 타타르스탄(Tatarstan)의 주요 인구를 구성하는 민족 집단인 타타르족(자명-타타르족)(1,765천명, 1992년). 그들은 또한 Bashkiria, Mari Republic, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza 및 기타 지역에 살고 있습니다. 러시아 연방. 타타르인은 시베리아(시베리아 타타르인), 크리미아(크림 타타르인) 등의 투르크어 공동체라고도 합니다. 러시아 연방의 전체 인구(크리미안 타타르인 제외)는 552만 명입니다(1992년). 총인구는 671만명이다. 언어는 타타르어입니다. 타타르인들은 수니파 무슬림이라고 믿습니다.

기초

자칭(자명)

타타르어: 타타르어(Tatar)는 볼가 타타르족(Volga Tatars)의 자칭이다.

주요 정착지역

볼가 타타르족의 주요 민족 영토는 타타르스탄 공화국으로, 1989년 소련 인구 조사에 따르면 이곳에는 1,765,000명이 살았습니다. (공화국 인구의 53%). Tatars의 상당 부분은 Tatarstan 외부에 살고 있습니다. Bashkiria - 1121,000명, Udmurtia - 111,000명, Mordovia - 47,000명 및 러시아 연방의 기타 국가 기관 및 지역에 거주합니다. 많은 타타르인들이 소위 말하는 지역에 살고 있습니다. "근접 해외": 우즈베키스탄 – 468,000명, 카자흐스탄 – 328,000명, 우크라이나 – 87,000명. 등.

숫자

국가 인구 조사에 따른 타타르 민족 집단의 인구 역학은 다음과 같습니다: 1897 – 2228천 (총 타타르인 수), 1926 – 2914천 타타르인 및 102천 Kryashens, 1937 – 3793천, 1939 – 4314천 . , 1959년 - 4968천명, 1970년 - 5931천명, 1979년 - 6318천명. 1989년 인구 조사에 따르면 총 타타르인 수는 6649,000명이었고 그 중 5522,000명이 러시아 연방에 있었습니다.

인종 및 민족지학적 그룹

타타르족에는 상당히 뚜렷한 민족적 영토 집단이 여럿 있습니다. 그들은 때때로 별개의 민족 집단으로 간주됩니다. 그 중 가장 큰 것은 Volga-Urals이며 Kazan, Kasimov, Mishar 및 Kryashen Tatars로 구성됩니다. Volga-Ural Tatars의 일부인 일부 연구자들은 특히 Yurt, Kundrovskaya 등과 같은 그룹으로 구성된 Astrakhan Tatars를 강조합니다. 각 그룹에는 Volga-Ural 그룹 (Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak 등)과 같은 자체 부족 부서가 있습니다. Astrakhan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
다른 타타르 민족 영토 그룹에는 시베리아 타타르족과 크림 타타르족이 있습니다.

언어

타타르어: 타타르어에는 서부(미샤르), 중부(카잔-타타르), 동부(시베리아-타타르)의 세 가지 방언이 있습니다. 타타르어로 알려진 최초의 문학 기념물은 13세기로 거슬러 올라가며, 현대 타타르어의 형성은 20세기 초에 완성되었습니다.

글쓰기

1928년까지 타타르 문자는 1928~1939년에는 아랍어 문자를 기반으로 했습니다. - 라틴어로, 키릴 문자를 기반으로 합니다.

종교

이슬람교

정설: Tatars의 신자들은 주로 수니파 무슬림이고 Kryashens 그룹은 정교회입니다.

민족 발생과 민족 역사

"타타르"라는 민족어가 몽골족과 투르크족 사이에 퍼지기 시작했습니다. 중앙아시아 6세기부터 시베리아 남부. 13세기에 징기스칸과 바투의 공격적인 캠페인 동안 타타르 족은 동유럽에 나타나 골든 호드 인구의 상당 부분을 차지했습니다. 13~14세기에 발생한 복잡한 민족발생적 과정의 결과로, 초기에 새로 이주한 투르크족과 현지 핀란드어를 사용하는 인구를 모두 포함하여 골든 호드의 투르크족과 몽골족 부족이 통합되었습니다. 골든 호드(Golden Horde) 붕괴 이후 형성된 칸국에서 스스로를 타타르족(Tatars)이라고 부르는 것은 주로 사회의 엘리트들이었습니다. 이 칸국들이 러시아의 일부가 된 후, "타타르족(Tatars)"이라는 민족어가 일반 대중들에 의해 채택되기 시작했습니다. 타타르 민족은 20세기 초에 마침내 형성되었습니다. 1920년에 RSFSR의 일부로 타타르 자치 소비에트 사회주의 공화국이 창설되었으며, 1991년부터 타타르스탄 공화국으로 불렸습니다.

농장

19세기 말과 20세기 초 볼가-우랄 타타르족의 전통적인 경제의 기초는 삼림과 삼림 초원 지역에 세 개의 밭이 있고 대초원에 휴경지가 있는 농사였습니다. 19세기에는 이가 두 개인 쟁기와 무거운 사반 쟁기를 사용하여 땅을 경작했습니다. 그들은 더 개선된 쟁기로 대체되기 시작했습니다. 주요 작물은 겨울 호밀과 봄 밀, 귀리, 보리, 완두콩, 렌즈 콩 등이었습니다. 북부 지역 Tatars의 거주지는 종속적인 역할을 수행했습니다. 여기서는 마구간 목초지 성격을 가졌습니다. 그들은 작은 소, 닭, 말을 키웠는데, 그 고기는 돼지를 키웠습니다. 남쪽의 대초원 지대에서는 가축 농업이 농업보다 중요성이 떨어지지 않았으며 어떤 곳에서는 말과 양을 방목하는 등 강렬한 반 유목민적 성격을 가졌습니다. 일년 내내. 이곳에서는 가금류도 사육되었습니다. 타타르족의 채소밭 가꾸기는 부차적인 역할을 했습니다. 주요 작물은 감자였습니다. 양봉업이 발달했고, 대초원 지대에서는 멜론 재배가 발달했습니다. 무역으로서의 사냥은 우랄 미샤르(Ural Mishars)에게만 중요했습니다. 낚시는 아마추어 성격이었고 우랄 강과 볼가 강에서만 상업적이었습니다. 타타르족의 공예 중에서 목공이 중요한 역할을 했으며, 높은 수준가죽 가공, 금 자수, 직조, 펠팅, 대장간, 보석 및 기타 공예품으로 장인 정신이 구별되었습니다.

전통의상

전통적인 타타르 의류는 집에서 만들거나 구입한 직물로 만들어졌습니다. 남성과 여성의 속옷은 튜닉 모양의 셔츠로 남성은 거의 무릎까지, 여성은 거의 바닥에 닿았으며 밑단에 넓은 주름이 있고 자수로 장식 된 턱받이와 넓은 계단이있는 바지였습니다. 여성용 셔츠가 더 장식되었습니다. 겉옷은 연속적으로 장착 된 등받이로 흔들리고있었습니다. 여기에는 민소매 또는 짧은 소매가 달린 캐미솔이 포함되었으며, 여성용은 캐미솔 위에 화려하게 장식되었으며 남성은 띠가 달린 평범하거나 줄무늬가 있는 길고 넓은 가운을 입었습니다. 추운 날씨에는 누비옷이나 모피 베쉬메와 모피 코트를 입었습니다. 길에서 그들은 새시 또는 같은 컷의 체크맨이 달린 직선형 모피 양가죽 코트를 입었지만 천으로 만들어졌습니다. 남성용 머리 장식은 다양한 모양의 해골 모자였으며 추운 날씨에는 그 위에 모피 또는 누비 모자를 썼고 여름에는 펠트 모자를 썼습니다. 여성용 머리 장식은 다양하게 장식된 모자, 침대보, 수건 모양의 머리 장식 등 매우 다양합니다. 여성들은 많은 보석을 착용했습니다. 귀걸이, 브레이드 펜던트, 가슴 보석, 대머리, 팔찌는 보석 제작에 널리 사용되었습니다. 전통적인 유형의 신발은 가죽 이치그와 부드럽고 단단한 밑창이 있는 신발로, 종종 유색 가죽으로 만들어졌습니다. 작업화는 타타르식 인피부 신발로 흰색 천 스타킹을 신었고, 미샤르는 오누차를 신었습니다.

전통적인 정착지와 주거지

전통적인 타타르 마을(aul)은 강망과 교통수단을 따라 위치해 있었습니다. 숲 지역에서는 레이아웃이 달랐습니다. 적운, 둥지, 혼란스러운 마을은 붐비는 건물, 고르지 않고 혼란스러운 거리, 수많은 막 다른 골목이 특징입니다. 건물은 사유지 내부에 위치하고 있으며, 거리는 빈 울타리가 연속적으로 형성되어 있습니다. 산림 대초원과 대초원 지역의 정착지는 개발의 질서 정연함으로 구별되었습니다. 정착지 중앙에는 모스크, 상점, 공공 곡물 창고, 소방서, 행정 건물, 부유 한 농민 가족, 성직자 및 상인도 이곳에 살았습니다.
사유지는 주택, 창고 및 가축을위한 부지가있는 앞마당과 채소밭, 흐름이있는 타작 마당, 헛간, 왕겨 헛간 및 목욕탕이있는 뒷마당의 두 부분으로 나누어졌습니다. 사유지의 건물은 무작위로 위치하거나 U자형, L자형, 두 줄 등으로 그룹화되었습니다. 건물은 목재 프레임 기술이 우세한 목재로 세워졌지만 점토, 벽돌, 석재, 어도비 및 와틀 구조로 만든 건물도있었습니다. 주거지는 3개 칸막이(izba-seni-izba 또는 2칸 칸막이)였습니다. 부유한 타타르족 중에는 아래쪽에 창고와 상점이 있는 5개의 벽으로 된 2층 및 3층짜리 주택이 있었습니다. 바닥. 지붕은 2개 또는 4개의 경사로 이루어져 있으며 널빤지, 널빤지, 짚, 갈대로 덮여 있으며 때로는 점토로 코팅되어 있습니다. 북부 중앙 러시아 유형의 내부 레이아웃이 우세했습니다. 스토브는 입구에 있었고 중앙에 "투어"명예 장소가있는 전면 벽을 따라 침대가 놓여 있었고 스토브 라인을 따라 주거지는 칸막이 또는 커튼으로 두 부분으로 나누어졌습니다. 여성용 – 주방 그리고 남자의 – 손님. 스토브는 러시아 유형이었으며 때로는 보일러가 장착되거나 정지되었습니다. 그들은 침대에서 쉬고, 먹고, 잠을 잤습니다. 북부 지역에서는 벤치와 테이블이 짧아지고 보충되었습니다. 수면 장소는 커튼이나 캐노피로 둘러싸여 있었습니다. 자수 직물 제품은 인테리어 디자인에서 중요한 역할을 했습니다. 일부 지역에서는 주거지의 외부 장식이 풍부했습니다 - 조각과 다색 그림.

음식

영양의 기초는 고기, 유제품 및 식물성 식품이었습니다. 반죽 조각, 신 빵, 플랫 케이크, 팬케이크로 맛을 낸 수프입니다. 밀가루는 다양한 요리의 드레싱으로 사용되었습니다. 국수는 인기가 많았어요 집에서 만든, 그건 요리됐어 고기 국물버터, 라드, 신 우유를 첨가합니다. 맛있는 요리에는 라드나 기름에 삶은 반죽 공인 바우르삭(baursak)이 포함되어 있습니다. 렌즈 콩, 완두콩, 보리, 기장 등으로 만든 다양한 죽이있었습니다. 양고기, 쇠고기, 가금류 등 다양한 고기가 Mishars 사이에서 인기가있었습니다. 그들은 나중에 사용할 수 있도록 고기, 피 및 곡물이 들어간 소시지를 준비했습니다. 반죽에서 고기 충전벨레시를 만들었습니다. 다양한 유제품이 있었습니다: 카틱(특별한 유형의 신 우유), 사워 크림, 코르트(코르트) 치즈 등. 그들은 야채를 거의 먹지 않았지만 19세기 말부터였습니다. 감자는 타타르족의 식단에서 중요한 역할을 하기 시작했습니다. 음료는 차, 아이란(katyk과 물의 혼합물)이었고 축제 음료는 과일과 꿀을 물에 녹여 만든 셔벗이었습니다. 이슬람교는 돼지고기와 알코올 음료에 대한 식사 금지를 규정했습니다.

사회 조직

20세기 초까지. 을 위한 섭외타타르족의 일부 그룹은 부족 구분이 특징이었습니다. 해당 지역에서 가족관계 3~4세대의 친척을 포함하여 소수의 대가족과 함께 소규모 가족이 우세했습니다. 여성에 의한 남성의 기피, 여성의 은둔이 있었다. 남성과 여성 청소년의 고립은 엄격하게 관찰되었으며 남성의 지위는 여성의 지위보다 훨씬 높았습니다. 이슬람 규범에 따라 부유한 엘리트에게 더 전형적인 일부다처제 관습이 있었습니다.

영적 문화와 전통 신앙

소년과 소녀의 부모가 결혼에 동의하는 것은 타타르족의 결혼식에서 전형적이었습니다. 젊은이의 동의는 선택 사항으로 간주되었습니다. 결혼식을 준비하면서 신랑신부의 친지들은 신랑측이 지불하는 신부값의 규모에 대해 논의했다. 신부를 납치하는 풍습이 있어서 신부값과 비싼 결혼식 비용을 지불할 필요가 없어졌다. 잔치를 비롯한 주요 결혼식은 신혼부부가 참석하지 않은 채 신부 집에서 거행됐다. 젊은 여성은 신부값을 지불할 때까지 부모와 함께 머물렀고, 남편의 집으로의 이사는 때때로 첫 아이가 태어날 때까지 지연되었으며, 여기에도 많은 의식이 수반되었습니다.
타타르족의 축제 문화는 이슬람교와 밀접하게 연관되어 있다. 가장 중요한 휴일은 Korban Gaete-희생, Uraza Gaete-30 일 금식의 끝, Maulid-예언자 무함마드의 생일이었습니다. 동시에, 예를 들어 농업 노동주기와 관련된 많은 휴일과 의식은 이슬람 이전의 성격을 띠었습니다. Kazan Tatars 중에서 가장 중요한 것은 파종 전 봄에 축하되는 Sabantuy (saban- "쟁기", tui- "결혼식", "휴일")였습니다. 그 기간 동안 달리기와 점프, 전국 레슬링 케레시, 경마 대회가 열렸고 단체 죽 식사가 열렸습니다. 세례를 받은 타타르족 사이에서는 전통적인 명절이 기독교 달력에 따라 지정되었지만 고대의 요소도 많이 포함되어 있었습니다.
물 - suanasy, 숲 - shurale, 지구 - 지방 분석, 브라우니 오이 iyase, 헛간 - abzar iyase, 늑대 인간에 대한 아이디어 - ubyr 등 다양한 마스터 영혼에 대한 믿음이있었습니다. keremet이라는 숲에서기도가 열렸으며 같은 이름을 가진 악령이 그 안에 살고 있다고 믿었습니다. 진과 페리와 같은 다른 악령에 대한 아이디어도있었습니다. 의식의 도움을 받기 위해 그들은 yemchi에게 의지했습니다. 이것이 바로 치료사와 치료사라고 불리는 것입니다.
악기 사용과 관련된 민속, 노래 및 무용 예술 - 쿠라이(플루트와 같은), 쿠비즈(턱의 하프), 그리고 시간이 지남에 따라 아코디언은 타타르족의 영적 문화에 널리 퍼졌습니다.

참고문헌 및 출처

참고문헌

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카린 타타르스- Kirov 지역 Slobodsky 지역 Karino 마을에 거주하는 소수 민족. 그리고 근처에 인구 밀집 지역. 신자들은 무슬림이다. 아마도 그들은 Udmurtia 영토에 살고있는 Besermyans (V.K. Semibratov)와 공통된 뿌리를 가지고 있지만 (Udmurt를 사용하는) 그들과 달리 그들은 타타르어 방언을 사용합니다.

이브킨스키 타타르인- 민속 데이터를 기반으로 D. M. Zakharov가 언급한 신화적인 인종 그룹입니다.
타타르족의 주요 집단은 카잔 타타르족이다. 그리고 이제 그들의 조상이 Bulgars라는 것을 의심하는 사람은 거의 없습니다. Bulgars가 Tatars가 된 것은 어떻게 되었습니까? 이 민족명의 기원에 대한 버전은 매우 흥미 롭습니다.

민족명의 투르크어 기원

처음으로 "타타르"라는 이름은 8세기에 현대 몽골 영토에 위치한 투르크 국가인 두 번째 투르크 카가나테 시대에 건립된 유명한 사령관 쿨테긴의 기념비 비문에서 발견되었습니다. 하지만 더 넓은 면적을 가지고 있습니다. 비문에는 다음과 같은 내용이 언급되어 있습니다. 부족 연합"오투즈-타타르"와 "토쿠즈-타타르".

X-XII 세기에 "타타르"라는 민족은 중국, 중앙 아시아 및 이란에 퍼졌습니다. 11세기 과학자 마흐무드 카슈가리(Mahmud Kashgari)는 자신의 저서에서 중국 북부와 투르키스탄 동부 사이의 공간을 "타타르 대초원"이라고 불렀습니다.

아마도 이것이 13세기 초에 몽골인들이 그렇게 불리기 시작한 이유일 것입니다. 그들은 이때까지 타타르족을 물리치고 그들의 땅을 점령했습니다.

투르크-페르시아 출신

박식한 인류학자 알렉세이 수카레프(Aleksey Sukharev)는 1902년 상트페테르부르크에서 출판된 자신의 저서 "Kazan Tatars"에서 타타르어라는 민족어가 단지 산을 의미하는 투르크어 "tat"와 페르시아어에서 유래한 단어에서 유래했다고 언급했습니다. ar" 또는 "ir"는 사람, 사람, 주민을 의미합니다. 이 단어는 불가리아인, 마자르인, 카자르인 등 많은 민족에게서 발견됩니다. 터키인들 사이에서도 발견됩니다.

페르시아 출신

소련 연구자 올가 벨로제르스카야(Olga Belozerskaya)는 민족명의 기원을 "식민지인"으로 해석되는 페르시아어 단어 "tepter" 또는 "defter"와 연관시켰습니다. 그러나 "Tiptyar"라는 민족명은 나중에 유래된 것으로 알려져 있습니다. 아마도 그것은 자신의 땅에서 우랄 또는 바쉬 키리아로 이주한 Bulgars가 이것을 부르기 시작한 16-17 세기에 발생했을 것입니다.

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고대 페르시아 출신

"Tatars"라는 이름은 고대 페르시아어 "tat"에서 유래했다는 가설이 있습니다. 이것이 옛날에 페르시아인을 불렀던 방식입니다. 연구자들은 다음과 같은 글을 쓴 11세기 과학자 마흐무트 카슈가리(Mahmut Kashgari)를 언급합니다."터키인 다다미는 페르시아어를 사용하는 사람들을 부릅니다."

그러나 터키인들은 중국인, 심지어 위구르인을 다다미라고 부르기도 했습니다. 그리고 tat은 "외국인", "외국인"을 의미했을 수도 있습니다. 그러나 하나는 다른 하나와 모순되지 않습니다. 결국 터키인들은 먼저 이란어를 사용하는 사람들을 다다미라고 부를 수 있었고 그 이름은 다른 낯선 사람들에게도 퍼질 수 있었습니다.

그런데, 러시아어 단어"도둑"은 페르시아인에게서 빌려온 것일 수도 있습니다.

그리스 출신

우리 모두는 고대 그리스인들 사이에서 “타르타르”라는 단어가 다른 세계인 지옥을 의미했다는 것을 알고 있습니다. 따라서 "Tartarine"은 지하 깊이의 주민이었습니다. 이 이름은 바투 군대가 유럽을 침공하기 전에도 나타났습니다. 아마도 여행자와 상인이 이곳으로 가져왔을 수도 있지만, 그때에도 "타타르인"이라는 단어는 유럽인과 동부 야만인과 연관되어 있었습니다.

바투 칸의 침공 이후 유럽인들은 그들을 지옥에서 나와 전쟁과 죽음의 공포를 가져온 사람들로만 인식하기 시작했습니다. 루트비히 9세는 바투의 침략을 피하기 위해 스스로 기도하고 백성들에게 기도할 것을 촉구했기 때문에 성자라는 별명을 얻었습니다. 우리가 기억하는 것처럼 Khan Udegey는 이때 사망했습니다. 몽골인들은 돌아섰다. 이것은 유럽인들에게 그들이 옳았다는 것을 확신시켰습니다.

이제부터 유럽 사람들 사이에서 타타르인은 동쪽에 사는 모든 야만인의 일반화가 되었습니다.

공평하게 말하면, 유럽의 일부 오래된 지도에서는 ​​타르타르가 러시아 국경 바로 너머에서 시작되었다고 말해야 합니다. 몽골 제국은 15세기에 멸망했지만, 18세기까지 유럽 역사가들은 볼가 강에서 중국까지의 모든 동부 민족을 계속해서 타타르족이라고 불렀습니다.

그건 그렇고, 사할린 섬과 본토를 분리하는 타타르 해협은 "타타르"인 Orochi와 Udege도 해안에 살았 기 때문에 그렇게 불립니다. 어쨌든 이것은 해협에 이름을 붙인 Jean François La Perouse의 의견이었습니다.

중국산

일부 과학자들은 "타타르족"이라는 어원이 중국에서 유래했다고 믿습니다. 5세기경 몽골 북동부와 만주에는 중국인들이 '타타', '다다', '타탄'이라고 부르는 부족이 살았습니다. 그리고 일부 중국어 방언에서는 이중모음 때문에 그 이름이 "타타르" 또는 "타르타르"와 똑같이 들렸습니다.

부족은 호전적이었고 끊임없이 이웃을 방해했습니다. 아마도 나중에 타르타르라는 이름은 중국인에게 비우호적인 다른 민족들에게 퍼졌을 것입니다.

아마도 "Tatars"라는 이름이 아랍 및 페르시아 문학 출처에 침투 한 것은 중국 출신이었을 것입니다.

전설에 따르면 호전적인 부족 자체가 징기스칸에 의해 파괴되었습니다. 몽골 전문가 Evgeniy Kychanov가 이에 대해 쓴 내용은 다음과 같습니다. “몽골이 부상하기 전에도 모든 타타르-몽골 부족에게 공통 명사로 이름을 부여한 타타르 부족이 멸망 한 방법입니다. 그리고 그 학살이 있은 지 20~30년이 지난 후 서부의 먼 마을과 마을에서 "타타르인!" 그들의 고향인 울루스 땅에 누워 있었습니다.”(“세계 정복을 생각한 테무진의 생애”).

현대 타타르인들은 스스로를 무엇이라고 부르나요? "소비에트 역사 백과사전" 제14권에는 "그들 중 일부(터키 민족 - A.K.)에게는 타타르인이라는 이름이 자칭이 되었습니다."라고 나와 있습니다. 이 진술에 따르면 오늘날 이 이름으로 알려진 사람들은 자신의 재량과 희망에 따라 민족적 기원에 해당하고 이를 반영하는 민족명으로 이 이름을 스스로 부여했거나 이 이름을 자명으로 채택했습니다. "타타르인"이 이 민족의 진정한 민족명임이 밝혀졌습니다. 그러한 진술이 진실, 실제 상황과 얼마나 일치하는지는 역사의 사실, 주요 출처 및 사람들 자신의 기억을 통해 알 수 있습니다. Bulgars의 나라는 Volga Bulgaria라고 불 렸습니다. 이 이름으로 그 나라와 그 국민은 러시아뿐만 아니라 극동 지역에도 알려졌습니다. 남부 국가, 유럽에서. 현재 그들은 타타르족이라고 불린다는 사실에도 불구하고 많은 사람들은 여전히 ​​그들을 타타르족이 아니라 이웃인 Udmurts와 같은 다른 이름으로 알고 있으며 이제는 그들을 "Bigers"라고 부릅니다. 즉 Bulgars, Kazakhs는 "Nugai"입니다. "또는 북부 Kipchaks. 922년 불가리아 볼가를 방문한 아랍 여행자 이븐 파들란(Ibn Fadlan)은 시인과 과학자들이 이곳에 살았으며 그들의 이름에 성, 국가 이름인 불가리를 추가했다고 썼습니다. Ibn Fadlan과 다른 사람들에 따르면 동부 여행자, 역사가 Yakub ibn Nogman al-Bulgari, Ahmed al-Bulgari, 철학자 Hamid ibn Haris al-Bulgari 등이 당시 이곳에서 일했습니다. 볼가 불가리아 시대의 문학 기념물 "Nahj al-Faradis"(1357년 작성)가 있습니다. Mahmud ibn Gali Bulgari가 우리에게 연락했습니다. 18세기에 쓰여진 역사적인 작품 "Tavarihi Bulgaria"(불가리아 볼가의 역사)의 저자도 Khisametdin Islami al-Bulgari였습니다. 같은 시대의 시인 Mavlya Kuli는 Bulgari라는 가명을 사용했습니다. 19세기에 카잔에서 타타르어 서적의 인쇄가 널리 퍼졌을 때 타타르어 작가들의 작품이 잇달아 등장했는데, 그들 중 다수는 스스로를 불가리라고 불렀습니다. 이런 현상은 20세기 초에도 계속된다. 이 기간 동안 교과서, 사전, 모국어 알파벳이 출판되기 시작했는데, 이는 이미 "터키어"에 대한 작품이라고 불리며, 이와 함께 "타타르어"라는 이름도 사용하게 됩니다. ” 사실은 러시아 독자, 소위 자기 교사, 모국어 사전을 대상으로 한 작품의 저자가 그 당시 러시아인이 이미 "불가르"라는 이름을 잊어 버렸기 때문에 "타타르어"라고 부르도록 강요 당했다는 것입니다. ”, 그들은 이미 그들을 “타타르인”으로 알고 있었습니다. 저명한 타타르어 교육자 두 번째 19세기 중반세기에 Kayum Nasyri는 또한 이러한 상황을 바탕으로 자신의 모국어인 "타타르어"로 된 교과서를 부르고 있으며, 그의 역사적, 민족지적, 고고학적 작품에서 "타타르인"이 Bulgars의 직계 후손이며 그의 기원을 다음과 같이 추론합니다. 그의 조상의 계보에 따른 Bulgars. 러시아인 사이에서 "타타르인"이라는 일반적인 이름을 사용하도록 강요받은 많은 작가들은 자신의 의지에 반하여 이 이름을 작품에 사용했으며 이 이름이 자신의 이름 및 기원과 일치하지 않는다는 점을 지적했습니다. Bulgars에는 조상을 구두로 알고 9 대까지의 혈통을 아는 불문율이있었습니다. 많은 가족들은 또한 그러한 족보를 서면으로 보관하여 대대로 전해졌습니다. 체계적으로 편집된 이 족보는 현대 타타르족과 불가르족의 직접적인 연관성을 보여줍니다. ""Bulgar", "Bulgari", "Bulgarlyk"라는 이름은 12세기부터 19세기까지 사용되었습니다(우리는 8~9세기라고 말합니다. - A.K.) - 수백 명의 오래된 타타르 작가가 입증될 수 있습니다. 12개의 승인된 문서의 기초" - 계보에 대해 더 명확하게 말해줍니다. 의식적인 이해출신과 자칭 사람들 (M. A. Usmanov. 17-18 세기의 타타르 역사적 출처. Kazan, 1972, pp. 139-140). 다른 민족과 마찬가지로 Bulgars가 "Tatars"로 알고 있고 그들과 혼동하지 않은 몽골 인과 사람들이 자신을 분명히 구별했다는 사실은 사람들의 기억과 그들의 기억 속에 생생한 증거로 보존되었습니다. 시적 구술 창의성. 현대 타타르족의 민속에서는 속담과 속담이 오늘날까지 보존되어 살아 있으며, 여기에는 몽골족, 즉 "타타르족"에 대한 그들의 태도가 매우 분명하게 표현되어 있습니다. 그 중 일부는 다음과 같습니다. "Tatar atasyn satar"- "Tatar는 자신의 아버지를 팔 것입니다."; "Tatar ture bulsa, chabatashsh ture ele" - "타타르인이 공무원이 되면 인피부 신발을 빨간 구석(눈에 보이는 곳에)에 걸어 놓을 것입니다."; "Tatar atka mense, atasyn tanymas" - "말을 탄 타타르인은 아버지가 없습니다(말을 탔을 때 타타르인은 그의 아버지를 알아차리지 못합니다)"; "Tatar akyly teshten son"- "타타르인의 마음이 뒤늦게 깨어납니다"; "Tatar ashar da kachar" - "타타르인은 술에 취해 떠날 것이고, 고맙다는 말도 하지 않을 것입니다."; "Tatar belan caberen, yaneshe bulmasyn" - "다음 세계에서 타타르인과 함께 동네를 없애세요" 등 역사에서 사람들이 자신을 그렇게 사악하고 날카롭게 조롱하고 그러한 "아첨"을 만들어낼 수 있는 예를 아는 경우는 거의 없습니다. 자신과 말에 대한 속담. 그것은 부자연스러울 것이다. 구전 민속 예술에서 "타타르"에 대한 이러한 평가는 "타타르"에 대한 사람들의 태도를 어떤 과학 논문보다 더 명확하게 특징 짓습니다. 이후에 "타타르인"이라는 이름이 자명, 즉 현대 타타르인의 진정한 민족명이라고 주장하는 것은 적어도 무지한 일이 될 것입니다. 타타르 민화, 신화, 전설, 노래에서 우리는 종종 "카프" 산의 이미지를 접하게 됩니다. 코카서스 산맥 ), 이 산들은 적대적인 세력과 악령의 장소, 전투의 장소로 제시됩니다. 우리 생각에 이것은 또한 볼가 중부 지역에 정착하기 전에 북 코카서스 지역에서 경험했던 먼 과거에 대한 사람들의 기억의 흔적이기도 합니다. "타타르"의 과거 연구에 직접 참여한 러시아 과학자들은 그들을 몽골인과 동일시하는 것이 실수라는 것을 분명히 보았습니다. "고대 및 중세 역사에 대한 카잔 경험"(상트 페테르부르크, 1767)의 저자인 18세기 역사가 P. Rychkov는 카잔 사람들이 타타르인이 아니며 그들과 관련된 이 이름은 역사적 오해라고 썼습니다. . 러시아 연대기에 따르면 이 작품은 민족의 기원에 대한 진실을 확립하려는 첫 번째 시도였으며, 러시아 역사학에서 시민권을 얻기 시작한 몽골인과 타타르인을 동일시하는 것을 끝내려는 시도였습니다. 그의 작품에서 그는 자신의 입장을 증명하기 위해 많은 예를 제시하며 그 중에는 다음과 같은 사실이 포함됩니다. "바쉬르족의 반란을 선동하는 유명한 바쉬르족 반군 바티르샤는 그의 편지에서 모든 지역 모하메드인을 불가리아 국민이라고 불렀습니다."(P. Rychkov. 법령) , rab., p.18-19). Kayum Nasyri의 민족지학 연구를 높이 평가한 러시아의 유명한 동양학자이자 저명한 투르크학자인 V. V. Grigoriev는 1836년에 "현재의 카잔과 시베리아 타타르족은 예복을 입고 러시아 도시의 거리를 돌아다니며 스스로를 "Bulgarlyk"이라고 부릅니다. Bulgarism”(V. Grigoriev. Volga Tatars “Library for reading”, 1836, vol. XIX, section III, p. 24), 즉 그들은 자신의 출신을 자랑스럽게 생각하고 민족성을 알고 있습니다. 1909년에 "러시아 사상" 페이지에서 G. Alisov는 타타르족의 기원에 대해 점점 늘어나는 조작에 대한 답변을 제공하면서 타타르족에게 "그의 국적에 대해 묻는다면 그는 자신을 타타르족이라고 부르지 않을 것이며 이 이름은 역사적 오해이기 때문에 민족지학적으로 그가 부분적으로 옳을 것입니다.”(G. Alisov. The 무슬림 질문 in Russia. - Russian Thought, 1909, No. 7, p. 39) 일차 자료에 따르면 현대 타타르족의 기원을 연구하고 관심을 갖고 있던 러시아 과학자들은 결코 그들을 정복자들과 혼동하지 않았습니다. 우리는 이들 과학자 중 다수의 진술과 관찰을 인용할 수 있지만, 단 하나의 관찰과 결론으로만 제한하겠습니다. 타타르족의 역사, 문화, 생활, 관습을 잘 알고, 타타르어와 글을 쓰고, 타타르어 출처에서 그들의 역사를 연구한 위대한 러시아 혁명적 민주주의자 N. G. 체르니셰프스키(N. G. Chernyshevsky)는 다음과 같이 강조했습니다. 바투 전사의 후손은 거의 없으며 오늘날의 타타르인은 러시아인이 정복된 것처럼 바투에 의해 정복된 이곳에 살았던 부족의 후손입니다. (N.G. Chernyshevsky. 철학의 인류학 원리. -책에서: 선정된 철학 작품. T. 3, M., 1951, pp. 245-246), 문학뿐만 아니라 직접적으로 타타르족을 알고 있던 서유럽 과학자들, 그들은 타타르족의 기원에 대해 자국에 존재하는 견해가 실제 상황과 아무런 관련이 없으며 그들이 투르크계 출신인 불가르족이라는 점을 강조합니다. 17세기 30년대 볼가 지역을 방문한 독일 과학자이자 여행자인 Adam Olearius는 그들을 "Bulgar Tatars"라고 부릅니다. (A. Olearius. Muscovy를 거쳐 페르시아로 갔다가 돌아오는 여행에 대한 설명. 상트페테르부르크, 1905, 408쪽) Kazan Khanate가 모스크바 주에 합병되기 전부터 Tatars를 개인적으로 알고 있었던 폴란드 외교관 Sigismund Herberstein은 다음과 같이 썼습니다. “누구든지 Tatars를 설명하려면 많은 부족을 설명해야합니다. 그들은 믿음으로 이 이름을 지니기 때문입니다. 이들은 서로 멀리 떨어져 있는 서로 다른 부족입니다”(S. Herberstein. Notes on Moscow Affairs. St. Petersburg, 1908, p. 138). 러시아를 방문한 위대한 알렉산더 훔볼트(Alexander Humboldt) 초기 XIX세기에는 Tatars의 기원에도 관심이있었습니다. 그는 이에 대해 Tatars와 대화를 나눴습니다. 나는 타타르어 과학자이자 지리학자인 S. Seifullin과 친구가 되었습니다. 그는 러시아 동부 외곽을 묘사하는 데 그의 연구와 관찰을 사용했습니다. 그의 작품에서 훔볼트는 "타타르인"이라는 이름을 사용하여 서구 문학의 전통만을 따랐으며, "타타르인"이란 "몽골인이 아니라 러시아인과 같지만 위대한 터키인(투르크어)의 사람들과 같다"는 의미임을 강조합니다. - A.K.) 부족.”(A. Humboldt. Travels of Baron Alexander Humboldt, St.Petersburg, 1837, pp. 18-19). 타타르족을 방문하고 그들을 직접 알았던 과학자들과는 대조적으로, 문학을 통해서만 타타르족에 대해 알고 있는 다른 서유럽 작가들은 그들을 몽골족과 동일시하고 그들을 몽골족의 단편으로 간주합니다. 불행하게도 이런 종류의 진술은 혁명 이전 러시아의 "공식-애국주의" 문헌에서도 지배적입니다. 서양을 좋아하는 작가들과는 달리 뛰어난 러시아 역사가 Karamzin, Soloviev, Klyuchevsky 등은 "타타르인"을 몽골인과 혼동하지 않고 Bulgars의 후손으로 간주합니다. 우리는 "타타르족"의 언어, 문화, 민족지학을 직접 연구한 러시아 투르크어 언어학자와 역사가들의 작품에서도 같은 것을 봅니다. 따라서 러시아 투르크 학자들의 연구 결과를 요약 한 "러시아 백과 사전"(문자 "S-P-T"로 된 볼륨)에서는 "현재의 유물에는 몽골 요소가 없습니다"라고 분명히 강조되어 있습니다. 터키어(Turkic - A.K.) 부족 및 추적." 또 다른 백과사전에도 이렇게 나와 있습니다. “타타르인. (역사적인). 민족의 이름으로서 이 용어는 민족지학적 의미라기보다는 역사적 의미를 갖는다. 별도의 민족인 타타르인은 존재하지 않습니다.” (Brockhaus와 Efron의 백과 사전. St. Petersburg, 1901, vol. 64, p. 671). "Turko-Tatars" 또는 터키-타타르 민족은 다음 단어와 동의어입니다. "터크인"... 오늘날에도, 특히 서양에서는 "타타르인" 또는 "타르타르인"이라는 단어가 언어와 인종 특성이 완전히 다른 민족의 집합체로 이해됩니다. “과학에서 오늘날까지 타타르어라는 이름은 몽골족과 퉁구즈족에게 적용될 때 완전히 반박되었으며 현재 거의 전적으로 몽골족의 일부인 투르크어 민족에게만 사용됩니다. 러시아 제국 , 독립적인 역사적 이름을 지닌 다른 투르크 민족 (Kyrgyz, Turkmens, Sarts, Uzbeks 등)과 달리 역사적 오해로 인해 보존되었습니다. “(Brockhaus 및 Efron 백과 사전. St. Peters, 1902 , 67 권, 347 페이지. 러시아 역사 문학에서 타타르인과 몽골인을 의식적으로 동일시하기 시작한 것은 특히 18세기부터 시민권을 받았고 19세기 후반부터 20세기 초에 더욱 강화되었습니다. 이 모든 것이 부정적인 열매를 맺기 시작했습니다. 이러한 상황에서 타타르 과학자들은 민족 역사의 사실에 호소하여 그러한 진술의 허위성을 설명하려고 노력했습니다. 그러나 쓰여진 내용의 대부분은 차르의 검열에 의한 박해로 인해 빛을 보지 못했습니다. 19 세기에 짜르 검열은이 문제에 대한 유일한 작업, 즉 타타르 백과 사전 Shigabutdin Mardzhani의 작업을 놓쳤습니다. 그리고 그것이 아랍어로 작성 되었기 때문에 접근 할 수 없었습니다. 검열관. Marjani 목자는 이슬람 출현 이후 19세기 중반까지 동부 무슬림의 거의 모든 뛰어난 인물을 담은 역사 및 서지 사전 6권의 저자입니다. 동양백과사전을 이루는 이 대표작은 중앙아시아와 아랍국가, 터키, 카잔에 보관된 수많은 동양사본에 대한 연구를 바탕으로 집필됐다. 그는 또한 위구르족, 셀주크족, 호레즈미족 및 기타 투르크족의 역사에 관한 많은 단행본 연구의 저자이기도 합니다. 동부 민족의 역사에 대한 깊은 지식, 이 과학자의 꼼꼼한 보살핌 및 과학적 성실성은 그의 작품을 볼가 지역, 중앙 아시아, 아나톨리아 및 아랍 국가의 많은 민족의 역사에 대한 귀중한 자료로 만듭니다. 저자를 개인적으로 알고 그의 작품에 대해 잘 알고 있던 학자 V. V. Radlov는 1877년 카잔에서 열린 IV 고고학 회의에서 Sh. Marjani의 작품 중 하나의 결과를 개인적으로 발표하고 이 연구를 진실한 보도의 새로운 단계라고 불렀습니다. "타타르족"의 역사. Mardzhani 목자는 Bulgars의 역사에 대한 자세한 분석을 제공하여 풍부한 사실 자료를 사용하여 고대 Bulgars와 현대 Tatars의 직접적이고 즉각적인 연속성을 보여주었습니다. 불가리아 볼가와 카잔 칸국의 역사를 다룬 그의 작품 중 하나인 "Moetafadel akhber fi ehvali Kazan ve Bulgar"(2권, 1권, Kazan, 1885)는 고대 동양 자료에 대한 연구와 빛에 바탕을 두고 있습니다. 새로운 민족지학 및 기타 문서에서 Marjani는 Bulgars와 현대 Tatars의 문화, 언어 및 민족 그룹의 직접적인 연속성을 보여주었습니다. (안타깝게도 오늘날까지 과학자의 작품 중 상당수는 원고로만 남아 있습니다. 그리고 그의 작품 중 출판된 부분은 아랍어와 과거 타타르어의 높은 스타일의 언어를 사용하지 않는 역사가들이 사실상 접근할 수 없습니다.) 국내 및 동부 및 서부 자료의 적용을받는 우리 시대의 뛰어난 역사가 L. N. Gumilyov는 러시아 민족의 친족 관계의 뿌리에 대해 이야기하면서 관계 문제를 다루었습니다. 고대 러시아' Bulgar Turks와 "Tatars"라는 이름의 유래는 여기에 제시된 조항과 완전히 일치합니다. 그는 “천년 전, 동유럽에서 가장 큰 두 국가인 키예프 루스(Kievan Rus)와 불가리아 볼가(Volga Bulgaria)는 평화 조약을 체결했습니다. 이 조약은 슬라브인들이 기독교 신앙을 받아들이고 터키인들이 여전히 이슬람을 존경한다는 사실에도 불구하고 Batu가 패배할 때까지 거의 250년 동안 사람들 간의 관계에 유익한 영향을 미쳤습니다. 그건 그렇고, 볼가 중부 지역 인구의 상당 부분을 차지하는 불가리아 인의 후손은 아이러니하게도 "타타르어"라고 불리며 그들의 언어는 타타르어라고 불립니다 (우리가 강조한 것 - A.K.). 이것은 위장에 지나지 않지만! (L. Gumilyov. 우리 친족 관계의 뿌리. - Izvestia, 1988, 4월 13일). 20세기 초, 특히 첫 번째 러시아 혁명 이후 "타타르"의 역사에 관한 새로운 작품이 나타나기 시작했는데, 그 전에는 출판이 사실상 불가능했습니다. 투르크 민족은 해를 끼치며 억압받는 민족의 국가적 자의식을 일깨워줍니다. 이 시기의 작품 중에서 우리는 현대 타타르족의 기원 역사를 구체적으로 조사한 민주주의 역사가 Gainutdin Akhmerov의 "불가르 민족의 역사"(Bolgar Tarikh. Kazan, 1910)를 지적합니다. 삶, 언어, 신념, 의식, 장식, 예술, 새로운 고고학 및 고문서학 기념물에 대한 비교 분석을 바탕으로 저자는 Bulgar 민족 그룹과 "Tatars"의 완전한 연속성을 다시 한 번 증명합니다. 러시아 공식 문헌에서 "타타르인"과 몽골 정복자들의 동일시가 강화됨에 따라 타타르 정기 간행물의 과학자들 사이에서 특히 "Shura"잡지, 부분적으로는 "Eng"의 페이지에서 사람들의 기원에 대한 활발한 토론이 일어났습니다. 그리고 다른 사람들에게는. 자료, 사실, 출처, 전문가 증언을 바탕으로 한 토론 참가자의 압도적 다수는 현대 타타르족의 기원에 대한 Marjani 목자의 견해의 신뢰성을 다시 한 번 입증했으며 "타타르족"이라는 이름을 포기해야 하는 필요성에 대한 의문을 제기했습니다. 그들에게 부과되고 "Bulgars"라는 자칭을 받아들입니다. Bulgars에서 "Tatars"의 기원을 전적으로지지하는 역사가의 또 다른 부분은 "Bulgars"라는 이름이 Danube Bulgars의 민족어와 유사하다는 사실을 기반으로 민족어 "Turks"를 자명으로 사용할 것을 제안했습니다. (때때로 일부 작가들 사이에서 발생하는 "Turks"라는 민족명과 혼동하지 마십시오). 그들의 의견으로는 "Turks"라는 이름의 채택은 정당합니다. 왜냐하면 이 이름은 "Tatars"와 Turkic 민족의 친밀감과 친족 관계를 강조하고 "Turks"라는 용어는 "Bulgars"라는 이름보다 다른 민족에게 더 이해하기 쉽기 때문입니다. .” 토론 참가자 중에는 현대 타타르족의 형성에서 몽골의 기원을 찾고 동시에 그들의 "이론"의 증거로 러시아의 공식 역사 문헌을 언급한 개인도 있었습니다. 타타르인은 몽골인의 후손으로 확인되고 간주됩니다. 그러한 견해를 지지하는 사람들은 부르주아 민족주의자들이었으며, 그들은 "타타르족"이라는 이름을 옹호하며 몽골 정복자들의 업적으로 자신들을 "고양"시키려고 했습니다. 명백한 민족주의 냄새가 나고 모래 위에 세워진 이러한 제안은 아무런 의미 있는 지지도 얻지 못했습니다. 그리고 소부르주아 역사가들 자신도 타타르족의 기원에 관한 문제에 만장일치로 동의하지 않았습니다. 그들 중 한 명인 Khadi Atlasi는 카잔 역사에 관한 그의 저서(X. Atlasi. Kazan tarikhs. Kazan, 1910)에서 "타타르인은 볼가 불가리아를 파괴한 침략자입니다", "타타르인(Kazan - A.K. . ) 그들은 항상 자신을 Bulgars, 기껏해야 Turkic people 또는 "종교적 근거에서 무슬림"(p. 15)이라고 불렀으므로 "Tatars"와 동일시되지 않았으므로 "Tatars"라는 이름 채택에 반대했습니다. ".

타타르족은 러시아 다음으로 러시아에서 두 번째로 큰 민족입니다. 2010년 인구조사에 따르면 이들은 전국 인구의 3.72%를 차지한다. 16세기 후반에 합류한 이 민족은 역사적 전통과 종교를 세심하게 다루면서 수세기에 걸쳐 문화적 정체성을 보존해 왔습니다.

모든 국가는 그 기원을 검색합니다. 타타르족도 예외는 아닙니다. 이 나라의 기원은 부르주아 관계의 발전이 가속화된 19세기에 진지하게 연구되기 시작했습니다. 사람들은 특별한 연구를 거쳐 그들의 주요 특징과 특성을 강조하고 통일된 이념을 창조했습니다. 이 시기 내내 타타르족의 기원은 러시아와 타타르 역사가 모두 중요한 연구 주제로 남아 있었습니다. 이러한 장기간의 연구 결과는 대략 세 가지 이론으로 제시될 수 있다.

첫 번째 이론은 고대 불가리아 볼가 국가와 관련이 있습니다. 타타르족의 역사는 아시아 대초원에서 출현하여 볼가 중부 지역에 정착한 투르크-불가르족 집단에서 시작된다고 믿어집니다. 10~13세기에 그들은 자신들의 국가를 창설했습니다. 골든 호드와 모스크바 국가 시대는 민족 집단의 형성에 약간의 조정을 주었지만 이슬람 문화의 본질을 바꾸지는 않았습니다. 이 경우 우리는 주로 Volga-Ural 그룹에 대해 이야기하고 있으며 다른 Tatars는 Golden Horde 가입의 이름과 역사로만 통합 된 독립 민족 공동체로 간주됩니다.

다른 연구자들은 타타르족이 몽골-타타르 전쟁 중에 서쪽으로 이주한 중앙아시아인에게서 유래했다고 믿고 있습니다. 이질적인 부족들의 통합과 단일 국가의 형성에 주요한 역할을 한 것은 조치 울루스의 진입과 이슬람의 채택이었다. 동시에 볼가 불가리아의 자생 인구는 부분적으로 멸종되고 부분적으로 이주했습니다. 새로 이주한 부족들은 그들만의 특별한 문화를 창조하고 킵차크어를 가져왔습니다.

사람들의 기원에 있어서 투르크-타타르의 기원은 다음 이론에 의해 강조됩니다. 이에 따르면 타타르족의 기원은 서기 6세기 중세 아시아 최대 규모의 국가로 거슬러 올라갑니다. 이 이론은 볼가 불가리아와 아시아 대초원의 Kipchak-Kimak 및 Tatar-Mongol 종족 그룹의 타타르 종족 그룹 형성에 특정 역할을 인식합니다. 모든 부족을 하나로 묶는 골든 호드의 특별한 역할이 강조됩니다.

타타르 민족의 형성에 관해 나열된 모든 이론은 이슬람의 특별한 역할과 황금 호드 시대를 강조합니다. 연구자들은 역사적 데이터를 바탕으로 사람들의 기원을 다르게 봅니다. 그럼에도 불구하고 타타르족의 기원은 고대 투르크 부족으로 거슬러 올라가며, 물론 다른 부족 및 민족과의 역사적 유대가 국가의 현재 모습에 영향을 미쳤다는 것이 분명해졌습니다. 그들의 문화와 언어를 조심스럽게 보존함으로써 그들은 세계 통합에 직면하여 국가 정체성을 잃지 않았습니다.

나는 Rus에서 Tatars라고 불리는 사람은 누구이며 그 이유는 무엇인지에 관심이 있었습니다. Wikipedia에 따르면 다음 민족을 타타르족이라고 불렀습니다.

투르코-타타르인, 트랜스캅카스 타타르인, 아제르바이잔/아데르바이잔인 타타르인(아제르바이잔인)
마운틴 타타르(Karachais 및 Balkars)
노가이 타타르족(Nogais)
아바칸 타타르어(카카스)
쿠즈네츠크 타타르족(쇼어)
쿤드라 타타르(카라가시)
카잔 타타르족(Mishars, Volga Bulgarians, Teptyars)
크림 타타르인(크림)
검은 타타르족(Tubalars)
Chulym Tatars (출림스)
알타이 타타르인(알타이인)
시베리아 타타르인

가장 흥미로운 점은 Kazan과 Crimean Tatars를 제외하고 이들 민족 중 누구도 스스로를 Tatars라고 부르지 않는다는 것입니다. 그리고 한 가지 더 흥미로운 점은 러시아인들이 무지로 인해 그들이 아는 모든 투르크 민족을 타타르 족이라고 불렀다는 여기 아제르바이잔의 확립 된 의견과는 달리 러시아인들은 투르크 민족을 완벽하게 구별하고 구별했다고 말해야합니다. 오스만인은 투르크인이었고 지금도 그렇게 불립니다(비록 우리는 아제르바이잔인과 투르크인이며 사실상 같은 민족의 두 분파입니다). 카자흐인과 키르기스인은 "키르기스-카이삭"이라고 불렸고, 우즈벡인은 우즈베크인, 투르크멘인은 투르크멘... 그러나 우리는 타타르인이었습니다.

특히 흥미로운 점은 우리와 터키인 사이에 왜 그런 차이가 있는지입니다. 이제 “예, 우리는 다릅니다”가 시작되고 1000개의 주장이 주어질 것이라는 것을 이해합니다. 그러나 300년 전의 이러한 차이는 오늘날에 비하면 아주 미미한 수준이었습니다. 그렇다면 왜?

살펴 보자 정치 지도그때의. 골든 호드는 호드가 끝날 때까지 징기스칸 제국의 후계자였습니다. 그런 다음 크림 칸국(징기스칸의 직계 후손이자 그의 제국의 후계자)이 지휘봉을 잡았고 모스크바 공국은 크림 칸에게 복종하거나 경의를 표했습니다. 역사상에도 크림 칸이 오스만 술탄보다 지위가 더 높은 것으로 간주되었던 기간이 있습니다. 그리고 이 국가가 끝나고 러시아에 입국할 때까지 크림 칸국은 징기스칸 제국의 후계자로 간주되었습니다. 그러나 카자흐족, 우즈베크족, 투르크멘족은 고려되지 않았습니다. 왜냐하면 이 민족들이 무리 대신에 새로운 국가 조직을 건설했기 때문입니다. 주의: 언제부터 우리 카자흐인이나 우즈벡인이 징기스칸의 유산과 관련이 없는지 기분이 상하기 전에주의 깊게 읽으십시오. 이것은 민족의 유산에 관한 것이 아니라 국가 형성의 연속성에 관한 것입니다. 중앙 아시아에서 티무르는 그 자리에 자신의 제국을 건설함으로써 징기스칸 제국을 종식시켰습니다. 저것들. 처음에는 Chinggisid Khan을 대신하여 통치했지만 새로운 국가 형성. 그러나 그가 죽은 후 그는 자신을 "구르칸"이라고 선언했고 그의 상속인들이 통치했습니다. Mughals는 그들에게서 떨어져 나갔고, 역사적인 우즈벡인은 우즈벡인, 카자흐인 등에서 그들의 칸국을 형성했습니다. 저것들. 자신의 전통을 지닌 새로운 국가 형성.

하지만 우리 아제르바이잔인들이 다른 국가 조직도 가지고 있었기 때문에 타타르인이라고 불렸다는 것을 설명하는 방법은 다음과 같습니다. 어디 보자. 우리가 가지고 있던 칭기스 제국의 일부를 일칸국이라고 불렀습니다. 그리고 Ilkhan Ghazan (Genghisid)은 거대한 제국을 통치했습니다. 그건 그렇고, 서둘러 몽골인이라고 선언하는 사람들을 위해 "일칸"은 몽골인이 아니라 고대 투르쿠트인의 칭호라고 간단히 말씀드리겠습니다.

그리고 이 Ilkhans는 Timur가 도착할 때까지 존재했습니다. 비록 마지막에는 Jelairids와 Chobanids가 실제 권력을 가졌을 때 그들은 명목상의 통치자였습니다. 그러나 명목상 통치자는 Gazan Khan 가문의 Ilkhan이었습니다.

티무르는 모든 것을 정복했습니다. 나는 그것을 끝내고... 떠났다. 그 후, 분쟁이 있었고 Jelairids는 그들의 통치를 부분적으로 복원하기를 원했고 부분적으로 관리했으며 Kara Koyunlu 및 Ak Koyunlu와 같은 새로운 칸국이 있었습니다... 그들은 때때로 평행하게 존재했고 오스만 제국과 동등한 지위를 가졌으나 아무도 없었습니다. 가잔 칸 제국에 대한 권력 통합에 성공했습니다. 샤 이스마일까지. 그들이 그를 위대하다고 부르고 "제국을 통일했다"고 말할 때, 그들은 다리우스 제국이나 다른 제국을 의미하는 것이 아니라 정확히 가잔 칸의 일칸국을 의미합니다. 그리고 이후의 모든 왕조는 그 전통과 동일한 접근 방식을 고수했습니다. 따라서 러시아인들에게는 카자르족조차 "타타르족"이었습니다.

그리고 가장 중요한 것은 러시아인들이 타타르인이라고 불렀던 사람들은 모두 징기스칸 제국의 마지막 부분이자 후계자들이었다는 것입니다. 마운틴 타타르족은 크림 칸국의 일부였습니다. 그러나 Khakass, Shors 및 Chulyms는 Timur 제국의 일부가 아니었고 징기스칸 제국의 섬으로 남아있었습니다. 그리고 새로운 칸 셰이바니의 지도력 아래 우즈베크인과 투르크멘인은 자신들만의 새로운 국가를 형성했습니다. 또는 Abylai Khan이 이끄는 카자흐족. 저것들. 징기스칸의 "몽골"과의 친족 관계에도 불구하고 그들은 질적으로 새로운 국가 조직입니다. 우즈벡인들은 일반적으로 티무르를 국가의 창시자 이상으로 여기지만 티무르 자신은 자신을 우즈벡인이 아니라 터키인이라고 불렀습니다.

내가 이것을 말하는 이유는... Safavids가 실제로 새로운 것을 창조한 것이 아니라 오래된 것을 복원했다는 사실입니다. 이것이 바로 우리가 러시아인에게 "타타르인"인 이유입니다.



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