APEL LA CLER

În Ortodoxie există trei grade de preoție: diacon, preot, episcop. Un diacon este asistentul unui preot. El nu are puterea plină de har care este dată în Taina hirotoniei în preoție, dar poți apela la el pentru sfat și rugăciune.

Către diacon ar trebui să fie adresată cu cuvintele „Părinte Diacon”. De exemplu, „Părinte Diacon, îmi puteți spune unde să-l găsesc pe Părintele Superior?” Îl poți numi pe nume, dar întotdeauna în combinație cu cuvântul „tată”. De exemplu: „Părinte Alexandru, va fi spovedanie mâine seară?” Dacă vorbesc despre diacon la persoana a treia, folosesc următoarele forme: „Părintele diacon a vorbit astăzi...” Sau: „Părintele Alexandru este acum în trapeză”.

Forme de adresare unui preot

Există mai multe forme de apel. În comunitatea ortodoxă rusă, există un obicei îndelungat de a numi cu afecțiune un preot tată. Adesea oamenii se întorc la el astfel: „Tată, pot să vorbesc cu tine?” sau, dacă despre el, atunci ei spun: „Tatăl face acum slujbe religioase”, „Tatăl s-a întors dintr-o călătorie”.

Pe lângă această formă de conversație, mai există o altă - mai strictă și oficială, de exemplu: „Părinte Mihail, permiteți-mi să vă fac o cerere?” La persoana a treia, referindu-se la un preot, se spune de obicei: „Părinte rectorul binecuvântat...”, „Părintele Bogdan a sfătuit...” Nu este în întregime bine să îmbine rangul și numele preotului, de exemplu: „Preotul Petru”, „Protopopul Vasili”. Deși acceptabilă, combinația „tată” și numele de familie al preotului este rar folosită, de exemplu: „Părintele Soloviev”.

În ce formă - „tu” sau „tu” - trebuie să te adresezi într-un mediu bisericesc este hotărât fără ambiguitate: „tu”. Chiar dacă relația este deja strânsă, în fața celor din afară, manifestarea acestei familiarități excesive în biserică pare lipsită de etică.

Cum să saluti un preot

Conform eticii bisericești, nu este obișnuit ca un preot să spună „Bună ziua” sau „Bună ziua”. Ei îi spun preotului: „Părinte, binecuvântează” sau „Părinte Mihai, binecuvântează!” și cere o binecuvântare.

În perioada de la Paști până la celebrarea sărbătorii, adică patruzeci de zile, se salută cu cuvintele „Hristos a Înviat!”, binecuvântează preotul, răspunzând: „Adevărat a Înviat!”

Dacă ai întâlnit din greșeală un preot pe stradă, în transport sau altcineva loc public, chiar dacă nu este în veșminte preoțești, poți totuși să vii și să-i iei binecuvântarea.

Reguli de comunicare pentru laici

Laici, Atunci când comunică între ei, ei trebuie să adere și la regulile și normele de comportament acceptate în mediul bisericesc. Pentru că suntem una în Hristos, credincioșii se numesc unii pe alții „Frate” sau „Soră”. În mediul bisericesc, nu se obișnuiește să se numească chiar și pe cei mai în vârstă după patronimele lor; Numele unui creștin ortodox este asociat cu patronul nostru ceresc și, prin urmare, ar trebui folosit în familie în forma sa completă, dacă este posibil și, în orice caz, fără denaturare, de exemplu, Serghei, Seryozha și nu Serga, Sery, Nikolai, Kolya, dar în niciun caz Kolcha, Kolyan și așa mai departe. Formele afectuoase ale numelui sunt destul de acceptabile, dar în limite rezonabile. oameni ortodocși Le place să meargă în călătorii de pelerinaj la mănăstiri.

Convertirea în mănăstiri

Tratamentul în mănăstiri este următorul. ÎN mănăstire La către guvernator, care poate fi arhimandrit, stareț sau ieromonah, i se poate adresa cu o indicație a funcției sale, de exemplu: „Părinte Virege, binecuvântează” sau folosind numele: „Părinte Nikon, binecuvântează”. O adresă mai oficială este „Eminența Voastră” dacă vicarul este arhimandrit sau stareț și „Cuviosul Voastră” dacă este ieromonah. La persoana a treia se spune „tată guvernator”, ​​sau după numele „tatăl Inocent”.

LA decan, primul asistent și viceguvernator, li se adresează cu funcția indicată: „Părintele Decan” sau cu adăugarea numelui „Părintele Ioan”.

Dacă menajera, sacristanul, trezorierul și pivnița au rang de preot, vă puteți adresa lor ca „tată” și cere o binecuvântare. Dacă nu sunt preot, dar au fost tunsurați, se spune „tată menaj”, „părinte vistier”. Un călugăr tonsurat este adresat ca „tată”; unui novice i se adresează „frate”.

ÎN mănăstire Staretei i se adreseaza astfel: „Mama Starete” sau folosind numele „Maica Varvara”, „Maica Maria” sau pur si simplu „Mama”.

Când se adresează călugărițelor, ei spun: „Mama Ioana”, „Mama Elisabeta”.

Apel la episcop

LA episcopului i se adresează: „Vladyka”: „Vladyko” este cazul vocativ al bisericii limba slavă: „Vladyka, binecuvântează”, „Vladyka, permite...” În cazul nominativ - Vladyka. De exemplu, „Vladyka Philaret te-a binecuvântat...”

În discursul oficial, inclusiv în scris, se folosesc alte forme. Episcopului i se adresează: „Preasfințitul” sau „Preasfințitul Episcop”. Dacă la persoana a treia: „Eminența Sa”.

Apel la Arhiepiscop,
Mitropolit, Patriarh

Arhiepiscopului și mitropolitului li se adresează: „Preasfințitul” sau „Preasfințitul Episcop”, la persoana a treia: „Cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului, vă informăm...”

Patriarhului i se adresează astfel: „Sfinția Voastră”, „Preasfințitul Vlădica”. La persoana a treia: „Sfinția Sa”.

Scrisoarea poate începe cu cuvintele: „Maestre, binecuvântează”. Sau: „Eminența Voastră (Înalta Eminență), binecuvântați.”

În colțul din dreapta foii se află o dată și o indicație a sfântului a cărui amintire Biserica o cinstește cu această ocazie sau alta. sarbatoare bisericeasca, care a căzut în această zi. De exemplu:

Să cităm ca exemplu fragmente dintr-o scrisoare a Sfântului Atanasie (Saharov) către Arhiepiscopul Onesim (Festinov):

17 iulie 1957
sat Regiunea Petushki Vladimir.
Sf. Fericit Mare
Prințul Andrei Bogolyubsky

Eminența Voastră,
DOMNUL CEL MAI REPREZENTATIV
ȘI GRAȚIOSUL ARHIPASTRU!

Vă salut în sărbătoarea creatorului bisericii catedrale și a primului colecționar al pământului rusesc. Salutări și mâine fericit la sărbătoarea Sfântului Serghie, hramul tău ceresc.

Aud des despre bolile tale. Din toată inima îmi doresc ca Domnul, prin rugăciunile făcătorilor de minuni ale lui Vladimir și Sf. Serghie, să vă vindece afecțiunile și să nu vă împiedice nimic să participați la sărbătorile bisericii noastre catedrale...

Patriarhului i se adresează: „Sfinția Voastră, Preasfinte Învățătoare”. Să prezentăm o parte dintr-o scrisoare scrisă Preasfințitului Patriarh Alexi (Simansky) de Sfântul Atanasie (Saharov).

Sfinția Sa,
Sfinției Sale Patriarhul
Moscova și toată Rusia
Alexy

Sfinția Voastră,
SFINTE DOAMNE PATRIARH,
GRAȚIOSUL ARHIPASTRU ȘI Părinte!

Fiului meu, îți urez o mulțime de ani de zile. Mă rog lui Dumnezeu să vă îngăduie să ajungeți la o bătrânețe și mai venerabilă, iar dacă nu să ajungeți în anii Patriarhului Iacov, atunci măcar egalați anii de viață cu iubitul său fiu Iosif.

Mă rog lui Dumnezeu să vă întărească puterea, spirituală și fizică, și să vă ajute mulți, mulți ani, până la sfârșitul zilelor voastre.

Este înțelept să aveți grijă de corabia Bisericii, de dreptul de a stăpâni cuvântul adevărului și de a săvârși isprava rugăciunii pentru Biserica Ortodoxă și pentru țara rusă.

Un călugăr care nu este hirotonit este numit „cinstit frate”, „tată”. Către diacon (arhidiacon, protodiacon): „părinte (arhi-, proto-) diacon (nume)” sau simplu: „tată (nume)”; preotului și ieromonahului - „Cuviosul Voastră” sau „tatăl (numele)”; protopopului, protopresbiterului, starețului și arhimandritului: „Cuviosul Voastră”. Adresarea unui preot: „tată”, care este o tradiție a bisericii ruse, este acceptabil, dar nu este oficial. O novice și o călugăriță pot fi numite „sora”. Adresa omniprezentă „mamă” în mănăstirile de femei este mai corectă să se refere doar la stareță. Stareța mănăstirii va considera că este destul de politicos să se adreseze: „Venerabila Mamă (nume)” sau „Mamă (nume)”. Ar trebui să vă adresați episcopului: „Eminența Voastră”, „Preasfințitul Vladyka” sau pur și simplu „Vladyka” (sau folosind cazul vocativ al limbii slave: „Vladyko”); arhiepiscopului și mitropolitului - „Înaltpreasfințitul” sau „Îmassimțitul Vladyka”. În Bisericile Locale din Răsăritul Ortodox i se adresează unui arhimandrit și, în general, unui cleric monahal cu studii teologice superioare: „Panosiologiotate” (Cuvântul Voastră; la rădăcina cuvântului se adaugă cuvântul „logos”, care în Greaca are următoarele semnificații: cuvânt, minte etc.). Către ieromonahul și ierodiaconul care nu au studii teologice superioare: „Panosiotate” (Cuviosul Voastră). Un preot și un diacon care au o educație teologică superioară: „Aidesimologiotate” și „Ierologitate”. Un preot și un diacon care nu au studii teologice superioare li se adresează, respectiv: „Aidesimotate” (Reverenta Voastră) și „Evlabestate”. Orice episcop domnitor i se adresează: „Sebasmiotate” unui episcop sufragan: „Teofilestat” (această adresă se poate aplica și unui arhimandrit); mitropolitului titular (adică episcopului care poartă titlul onorific de mitropolit, dar nu are de fapt mitropolia sub controlul său): „Paneirotate”.

Patriarhului, denumit în titlu „Sfinția”, trebuie să i se adreseze: „Sfinția Voastră”; Întâistătătorului Bisericii Locale, al cărui titlu conține epitetul „Prea Fericire”: „Preafericirea Ta”. Regulile specificate pentru adresarea clerului trebuie respectate și în corespondența cu aceștia (personale sau oficiale). Scrisorile oficiale sunt scrise pe un formular special, scrisorile informale sunt scrise pe hârtie simplă sau pe un antet cu numele și poziția expeditorului tipărite în colțul din stânga sus ( reversul foaia nu este folosită de obicei). Nu se obișnuiește ca Patriarhul să trimită o scrisoare pe antet. Exemple de formulare utilizate pentru corespondența oficială vor fi date în secțiunea următoare. Fiecare scrisoare constă din următoarele părți: indicarea destinatarului, adresa (adresa-titlu), textul de lucru, complimentul final, semnătura și data. Într-o scrisoare oficială, destinatarul include titlu complet persoană și funcția sa, care sunt indicate în caz dativ, de exemplu: „ÎPS, ÎPS (nume), Arhiepiscop (numele departamentului), Președinte (numele departamentului sinodal, comisiei etc.)”. Preoților de la niveluri ierarhice inferioare li se adresează mai pe scurt: Preasfințitul Protopop (sau Preot) (nume, prenume, funcție); în acest caz, numele de familie al persoanei monahale, dacă este indicat, este întotdeauna dat în paranteză.

Titlul-adresă este un titlu onorific al destinatarului cu care scrisoarea trebuie să înceapă și care ar trebui folosit în textul ei ulterior, de exemplu: „Sfinția Voastră” (într-o scrisoare către Patriarh), „Maestatea Voastră” (într-o scrisoare). către monarh), „Excelența voastră” etc. Un compliment este o expresie de politețe cu care se termină o scrisoare. Semnătura personală a autorului (nu un facsimil, care este folosit doar la trimiterea unei scrisori prin fax) este de obicei însoțită de o transcriere tipărită. Data trimiterii scrisorii trebuie să includă ziua, luna și anul; în scrisori oficiale este indicat și numărul său de ieșire. Autorii-episcopii înfățișează o cruce înaintea semnăturii lor. De exemplu: „+ Alexy, Arhiepiscop de Orekhovo-Zuevsky.” Această versiune a semnăturii episcopului este în primul rând o tradiție rusă. Reguli pentru adresarea clerului adoptate în limba rusă Biserica Ortodoxă, sunt ilustrate pe scurt în tabelul următor.

Clerul religios	Cler secular	Recurs
Ierodiacon	Diacon (protodiacon, arhidiacon)	Tatăl (numele)
ieromonah	Preot	Cuviosul Voastră, Părinte (nume)
Stareţ Arhimandrit	Protopop Protopresbiter	Cuviosul Voastră, Părinte (nume)
Stareţă		Venerabilă Mamă
Episcop (dominând, vicar)		Eminența Voastră, Preasfințitul Episcop
Arhiepiscop Mitropolit		Eminența Voastră, Preasfințitul Episcop
Patriarh		Sfinția Ta, Preasfinte Doamne

Când scriem ierarhilor Bisericilor Ortodoxe Locale, trebuie să ne amintim că titlul de Întâistătătorul Bisericii - Patriarh, Mitropolit, Arhiepiscop - se scrie întotdeauna cu majusculă. Ortografia titlului de Prim Ierarh al Bisericii Autonome arată la fel. Dacă Primul Ierarh poartă dublu (triplu) titlu de Patriarh și Mitropolit (Arhiepiscop), atunci toate aceste titluri trebuie să înceapă și cu majusculă, de exemplu: Preafericitul Părinte Teoctist, Arhiepiscopul Bucureștilor, Mitropolitul Muntenei și Dobrogei, Patriarhul România. De regulă, numărul „II” din numele Sanctității Sale Patriarhului Alexi al Moscovei și al Întregii Rusii este omis. Trebuie avut în vedere că în Răsăritul Ortodox numai Patriarhul Constantinopolului este numit „Sfinția Voastră” toți ceilalți Întâistătători ai Bisericilor Locale sunt intitulați: „Preafericirea Voastră”, „Preafericirea”. Exact așa se adresează Primul Ierarh al Bisericii Constantinopolului Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii. Cu toate acestea, în tradițiile Bisericii Ruse, se obișnuiește să se numească Patriarhul Întregii Rusii: „Sfinția Voastră”. Biserica Ortodoxă Rusă a dezvoltat forme standard de apel scris către o persoană care deține ordine sfinte. Aceste tipuri de contestații se numesc petiții sau rapoarte (spre deosebire de declarațiile acceptate în societatea laică). O petiție (prin însuși sensul numelui) este un text care cere ceva. Raportul poate conține și o cerere, dar cel mai adesea este un document informativ. O persoană laică se poate adresa unui duhovnic cu o scrisoare simplă, fără să numească apelul său fie un raport sau o petiție. Un tip de corespondență bisericească este scrisă felicitări pentru sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos, Nașterea Domnului, Ziua Îngerului și alte evenimente solemne. În mod tradițional, textul unor astfel de felicitări este precedat de un salut corespunzător sărbătorii, de exemplu, în mesajul de Paște acestea sunt cuvintele: „Hristos a Înviat! Cu adevărat El a Înviat!” Trebuie remarcat faptul că, în materie de corespondență, forma scrisorilor nu este adesea mai puțin importantă decât conținutul în sine. Vorbind despre stilul general de corespondență, vă putem recomanda să luăm ca model scrisorile și adresele ierarhilor Bisericii Ortodoxe Ruse, publicate în diferiți ani în Jurnalul Patriarhiei Moscovei. Indiferent de atitudinea față de destinatar, este necesar să se respecte formele de politețe prescrise în textul scrisorii, care să asigure respectul poziție oficială expeditorul și destinatarul și orice modificare în care poate fi înțeleasă ca o nerespectare deliberată a etichetei sau o exprimare insuficientă a respectului. Este deosebit de important să se respecte protocolul de corespondență oficială internațională - aici este important să se arate destinatarilor corespondenței semnele de respect la care au dreptul, menținând în același timp relația de ranguri dintre expeditor și destinatar; protocolul adoptat este structurat în așa fel încât relațiile dintre Biserici, state și reprezentanții acestora să se bazeze pe egalitate, respect și corectitudine reciprocă. Astfel, atunci când menționezi orice persoană clerică, în special un episcop, într-o scrisoare, nu ar trebui să folosești pronumele de persoana a treia - „el”: este mai bine să-l înlocuiești cu un titlu scurt: „Preasfinția Sa” (acest lucru este valabil și pentru oral). vorbire). Același lucru ar trebui spus și despre pronumele demonstrative, care, atunci când se adresează ierarhilor, sunt înlocuite cu titluri, care subliniază respectul dumneavoastră față de destinatar (de exemplu, în loc de: vă întreb – vă rog Sfinția Voastră); în unele țări (de exemplu, în Franța) aceasta este singura modalitate de a ne adresa înaltului cler. Când compuneți scrisori oficiale și private, apare o anumită dificultate în compunerea adresei de titlu, adică a primei propoziții a unei adrese scrise, și a complimentului, fraza care completează textul. Cea mai obișnuită formă de adresare atunci când se compune o scrisoare adresată Sfinției Sale Patriarhul este: „Sfinția Voastră, Preasfințite Stăpân și Milostiv Părinte!”

Moștenirea epistolară lăsată nouă de personalități marcante ale Bisericii Ortodoxe Ruse de-a lungul istoriei sale de secole dezvăluie o mare varietate de forme de adresare, precum și complimente care completează adresele scrise. Se pare că exemplele acestor forme au fost folosite în vremurile cele mai apropiate de noi secolele XIX-XX, poate fi util și astăzi. Cunoașterea și utilizarea unor astfel de fraze în comunicarea scrisă între membrii Bisericii îmbogățește în mod semnificativ vocabularul, dezvăluie bogăția și profunzimea limbii materne și, cel mai important, servește ca o expresie a iubirii creștine.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Capitol:
PROTOCOL BISERICII
pagina a 6-a

REGULI PENTRU APROPIEREA CLERULUI
SI CORESPONDENTA BISERICA

Călăuzire spirituală pentru cei cu adevărat stabiliți în sfânta credință ortodoxă:
- întrebări ale credincioșilor și răspunsuri ale sfinților drepți.

Un călugăr care nu este hirotonit este numit „cinstit frate”, „tată”.
La diacon (arhidiacon, protodiacon): „părinte (arhi-, proto-) diacon” sau simplu: „tată (nume)”;
preotului și ieromonahului: „Cuviosul Voastră” sau „părintele (numele)”;
protopopului, starețului și arhimandritului: „Cuviosul Voastră”.

Adresarea unui preot: „tată”, care este o tradiție a bisericii ruse, este acceptabil, dar nu este oficial. Prin urmare nu este folosit când adresa oficială.

O novice și o călugăriță pot fi numite „sora”. Adresa omniprezentă „mamă” în mănăstirile de femei este corect aplicată numai stareței.

Stareța mănăstirii va considera că este destul de politicos să se adreseze: „Venerabila Mamă (nume)” sau „Mamă (nume)”.

Ar trebui să vă adresați episcopului: „Eminența Voastră”, „Preasfințitul Vladyka” sau pur și simplu „Vladyka” (sau folosind cazul vocativ al limbii slave: „Vladyko”);
arhiepiscopului și mitropolitului - „Înaltpreasfințitul” sau „Îaltpreasfințitul Vladyka”.

Clerul însuși nu ar trebui să se numească părinți.
Când sunt introduși, își numesc rangul și numele, de exemplu: diaconul Petru, preotul Alexie, protopopul Ioan, episcopul Meletie etc.
Este nepotrivit ca preotul să se prezinte: părintele Pavel.
După cum am menționat deja, el trebuie să se prezinte ca Preotul Pavel sau Preotul Pavel.

În Bisericile Locale ale Răsăritului Ortodox se adresează unui arhimandrit și, în general, unui cleric monahal cu studii teologice superioare: „Panosiologiotate” (greacă Πανοσιολογιωτατε; la rădăcina cuvântului se adaugă cuvântul „logos”, care în Greaca are următoarele semnificații: cuvânt, minte etc.).
Ieromonahului și ierodiaconului care nu au o educație teologică superioară: „Panosiotate” (greacă Πανοσιοωτατε - Cuviosul Voastră).
Un preot și un diacon care au o educație teologică superioară: „Aidesimologiotate” (greacă Αιδεσιμολογιωτατε - Cuviosul Voastră) și „Hierologitate” (greacă Ιερολογιωτατε).
Un preot și un diacon care nu au studii teologice superioare li se adresează, respectiv: „Aidesimotate” (greacă: Αιδεσιμωτατε - Cuviosul Voastră) și „Evlabestat” (greacă: Ευλαβεστατε).
Orice episcop conducător este adresat: „Sebasmiotate” (greacă: Σεβασμωτατε), unui episcop vicar: „Theophylestate” (greacă: Θεοφιλεστατε), o astfel de adresă se poate aplica și unui arhimandrit); mitropolitului titular (adică episcopului care poartă titlul onorific de mitropolit, dar nu are de fapt un mitropolit sub administrarea sa): „Paneirotate” (greacă Πανιερωτατε).

Patriarhului, denumit în titlu „Sfinția”, trebuie să i se adreseze: „Sfinția Voastră”;
Întâistătătorului Bisericii Locale, al cărui titlu conține epitetul „Prea Fericire”: „Preafericirea Ta”.

Regulile specificate pentru adresarea clerului ar trebui, de asemenea, respectate în corespondența cu aceștia (personale sau oficiale).

Scrisorile oficiale sunt scrise pe un formular special, informal - pe hârtie simplă sau pe antet cu numele și poziția expeditorului tipărite în colțul din stânga sus (versul foii nu este folosit).

Nu se obișnuiește ca Patriarhul să trimită o scrisoare pe antet.

Fiecare scrisoare constă din următoarele părți:
1) indicarea destinatarului, adresa (adresa-titlu),
2) text de lucru,
3) un compliment final,
4) semnături și date.

1. Adresă-titlu.
Într-o scrisoare oficială, indicația destinatarului include titlul complet și funcția persoanei, care sunt indicate în cazul dativ, de exemplu:
„Eminenței Sale,
Eminența Voastră (numele),
Arhiepiscop (numele departamentului),
Președinte (numele Departamentului sinodal, comisiei etc.).”

Clerului de la nivelurile ierarhice inferioare sunt abordate mai pe scurt:
Preasfințitul său (Reverend)
Protopop (sau preot) (nume, prenume) (Posiție).

În acest caz, numele de familie al monahului, dacă este indicat, este întotdeauna dat în paranteză.

Titlul-adresă este un titlu onorific al destinatarului, care ar trebui să înceapă scrisoarea și care ar trebui folosit în textul său ulterior, de exemplu:
„Sfinția Voastră” (într-o scrisoare către Patriarh),
„Maestatea Voastră” (într-o scrisoare către monarh),
„Excelența voastră”, etc.

2. Text de lucru.
Textul de lucru este scris în orice formă adecvată ocaziei.

3. Compliment.
Un compliment este o expresie de politețe care încheie o scrisoare.

4. Semnătura și data.
Semnătura personală a autorului (nu un facsimil, care este folosit doar la trimiterea unei scrisori prin fax) este de obicei însoțită de o transcriere tipărită.
Data trimiterii scrisorii trebuie să includă ziua, luna și anul; în scrisori oficiale este indicat și numărul său de ieșire.
Autorii-episcopii înfățișează o cruce înaintea semnăturii lor.
De exemplu: „† Alexy, Arhiepiscopul Orekhovo-Zuevsky”.
Această versiune a semnăturii episcopului este în primul rând o tradiție rusă.
După semnătură poți scrie: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”.

Reguli pentru adresarea clerului adoptate în Biserica Ortodoxă Rusă

Clerul religios	Cler secular	Recurs	Precizarea destinatarului
Ierodiacon	Diacon (protodiacon, arhidiacon)	Tatăl (numele)	diacon (nume)
ieromonah	Preot	Cuviosul Voastră, Părinte (nume)	Cuviosul Sa, Preot (nume)
Stareţ Arhimandrit	Protopop Protopresbiter	Cuviosul Voastră, Părinte (nume)	Înaltpreasfințitul, protopop (nume)
Stareţă		Venerabilă Mamă	Stareța (numele mănăstirii) Stareța (numele)
Episcop (conducere, sufragan)		Eminența Voastră, Preasfințitul Episcop	Înaltpreasfințitul (nume), episcop (catedra)
Arhiepiscop Mitropolit		Eminența Voastră, Preasfințitul Episcop	Înaltpreasfințitul (nume), Arhiepiscop (catedra)
Patriarh		Sfinția Ta, Preasfinte Doamne	Sfinția Sa, Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (numele)

Când scriem ierarhilor Bisericilor Ortodoxe Locale, trebuie să ne amintim că titlul de Întâistătătorul Bisericii - Patriarh, Mitropolit, Arhiepiscop - se scrie întotdeauna cu majusculă.
Ortografia titlului de Prim Ierarh al Bisericii Autonome arată la fel.

Dacă Primul Ierarh poartă dublu (triplu) titlu de Patriarh și Mitropolit (Arhiepiscop), atunci toate aceste titluri trebuie să înceapă și cu majusculă, de exemplu: Preafericitul Părinte Teoctist, Arhiepiscopul Bucureștilor, Mitropolitul Muntenei și Dobrogei, Patriarhul România.
De regulă, numărul „II” din numele Sanctității Sale Patriarhului Alexi al Moscovei și al Întregii Rusii este omis.

Trebuie avut în vedere că în Orientul Ortodox numai Patriarhul Constantinopolului este numit „Sfinția Voastră” (mai precis: „Preasfinția Voastră”), toți ceilalți Întâistătători ai Bisericilor Locale sunt intitulați: „Preafericirea Voastră”, „ Preafericirea Voastră”.
Exact așa se adresează Primul Ierarh al Bisericii Constantinopolului Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii.
Cu toate acestea, în tradițiile Bisericii Ruse se obișnuiește să se numească Patriarhul Întregii Rusii: „Sfinția Voastră”.

Biserica Ortodoxă Rusă a dezvoltat forme standard de apel scris către o persoană care deține ordine sfinte.
Aceste tipuri de contestații se numesc petiții sau rapoarte (spre deosebire de declarațiile acceptate în societatea seculară).
O petiție (prin însuși sensul numelui) este un text care cere ceva.
Raportul poate conține și o cerere, dar cel mai adesea este un document informativ.
O persoană laică se poate adresa unui duhovnic cu o scrisoare simplă, fără să numească apelul său fie un raport sau o petiție.

Un tip de corespondență bisericească este scrisă felicitări pentru sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos, Nașterea lui Hristos, Ziua Îngerului și alte evenimente solemne. În mod tradițional, textul unor astfel de felicitări este precedat de un salut corespunzător sărbătorii, de exemplu, în mesajul de Paște acestea sunt cuvintele: „Hristos a Înviat! Cu adevărat El a Înviat!”

Trebuie remarcat faptul că, în materie de corespondență, forma scrisorilor nu este adesea mai puțin importantă decât conținutul în sine.
Vorbind despre stilul general de corespondență, vă putem recomanda să luăm ca model scrisorile și adresele ierarhilor Bisericii Ortodoxe Ruse, publicate în diferiți ani în Jurnalul Patriarhiei Moscovei.

Indiferent de atitudinea față de destinatar, este necesar să se respecte formele de politețe prescrise în textul scrisorii, care să asigure respectarea poziției oficiale a expeditorului și a destinatarului și orice modificare în care poate fi înțeleasă ca o intenție deliberată. nerespectarea etichetei sau exprimarea insuficientă a respectului.
Este deosebit de important să se respecte protocolul de corespondență oficială internațională - aici este important să se arate destinatarilor corespondenței semnele de respect la care au dreptul, menținând în același timp relația de ranguri dintre expeditor și destinatar; protocolul adoptat este structurat în așa fel încât relațiile dintre Biserici, state și reprezentanții acestora să se bazeze pe egalitate, respect și corectitudine reciprocă.
Astfel, atunci când menționezi orice persoană clerică, în special un episcop, într-o scrisoare, nu ar trebui să folosești pronumele de persoana a treia - „el”: este mai bine să-l înlocuiești cu un titlu scurt: „Preasfinția Sa” (acest lucru este valabil și pentru oral). vorbire).
Același lucru ar trebui spus și despre pronumele demonstrative, care, atunci când se adresează ierarhilor, sunt înlocuite cu titluri, care subliniază respectul dumneavoastră față de destinatar (de exemplu, în loc de: vă întreb – vă rog Sfinția Voastră); în unele țări (de exemplu, în Franța) aceasta este singura modalitate de a ne adresa înaltului cler.

Când compuneți scrisori oficiale și private, apare o anumită dificultate în compunerea adresei de titlu, adică a primei propoziții a unei adrese scrise, și a complimentului, fraza care completează textul.
Cea mai obișnuită formă de adresare atunci când se compune o scrisoare adresată Sfinției Sale Patriarhul este: „Sfinția Voastră, Preasfințite Stăpân și Milostiv Părinte!”

Moștenirea epistolară lăsată nouă de personalități marcante ale Bisericii Ortodoxe Ruse de-a lungul istoriei sale de secole dezvăluie o mare varietate de forme de adresare, precum și complimente care completează adresele scrise.
Exemple din aceste forme, folosite în secolele XIX-XX cele mai apropiate de noi în timp, pot fi utile și astăzi.
Cunoașterea și utilizarea unor astfel de fraze în comunicarea scrisă între membrii Bisericii îmbogățește în mod semnificativ vocabularul, dezvăluie bogăția și profunzimea limbii materne și, cel mai important, servește ca o expresie a iubirii creștine.

Mai jos sunt exemple de titluri de adrese și complimente folosite în corespondență.

Exemple de adresă-titlu în scrisori, cereri, petiții:

Înaltpreasfințitul Vladyka, venerabil frate în Domnul!

Preasfințitul Vladyka, venerabil frate în Domnul!

Înaltpreasfințitul Vladyka, frate iubit în Domnul!

Preacuvioase Stăpâne, iubit frate și co-slujitor în Hristos!

Stăpâne drag și venerat!

Dragă și venerabilă Maestre!

Dragă și venerabilă Maestre!

Eminența Voastră, Prea venerabilă și dragă Stăpâne!

Dragă tată, tată...!

Iubit frate în Domnul!

Iubit în Domnul Avvo, preacinstit părinte arhimandrit!

Iubitoare de Dumnezeu slujitoare a lui Hristos, prea cinstită Maică Superioară!

Prea cinstită a Domnului...!

Venerabilă Mamă, Iubirea Ta pentru Dumnezeu!

O salut pe Maica Stareță cu bunătate în Domnul...!

Exemple de compliment:

Domnul să vă ajute pe voi și pe toată turma voastră, credincioși cu adevărat...

Vă cer rugăciunile. Rămân cu adevărată evlavie și dragoste pentru Domnul...

Încredințându-mă în continuarea amintirii tale și a rugăciunilor tale, rămân cu adevărată evlavie și dragoste față de Domnul...

Cu dragoste frăţească pentru Hristos, rămân Eminenţa Voastră, un nevrednic conducător de rugăciune...

Binecuvântează și amintește-ne cu rugăciune, aici rugându-ne mereu pentru tine...

Vă cer sfintele rugăciuni și cu dragoste frățească rămân cel mai smerit novice al vostru...

Cu dragoste frăţească în Hristos...

Invocându-vă binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu adevărată evlavie...

Fie ca binecuvântarea și mila Domnului să fie cu voi...

Cu respectul meu, rămân pelerinul vostru nevrednic, mulți păcătoși...

Rămân un dor de sănătate și mântuire și un pelerin nevrednic, un mare păcătos...

Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu, am onoarea să rămân cu respectul meu pentru tine, pelerinul tău nevrednic, mulți păcătoși...

Vă chem tuturor pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu și, cerând rugăciunile voastre sfinților, rămân cu sinceră bunăvoință. Mulți păcătoși...

Cerându-ți sfintele rugăciuni, am onoarea să rămân devotată spiritual...

Eminența Voastră, un novice nedemn...

Eminența Voastră, umil novice...

Eminența Voastră, cel mai de jos novice...

Cererea de rugăciuni înainte sau în complimentul final este o bună practică în corespondența dintre oamenii din biserică.

Trebuie remarcat faptul că expresiile „Cu dragoste în Domnul” sau „Cu dragoste frăţească în Hristos”, de regulă, sunt folosite în scrisorile către colegi;
scrisorile către persoane laice și necunoscute se termină cu un compliment "Cu drag",
iar scrisorile laicilor sau clerului către episcop sunt un compliment „Căutând sfânta ta binecuvântare”.

Forme de adresare acceptate în lumea heterodoxă.

1. Papei i se adresează: „Sfinția Voastră” sau „ Sfinte Părinte”, compliment final: „Vă rog să primiți, Sfinte Părinte, asigurări de înaltul meu respect și de prietenia mea constantă” sau pur și simplu: „Cu respect, al vostru...” (de la persoane care nu au cler intră în corespondență directă cu Papa numai monarhi și șefi de stat).

2. Titlul oficial al cardinalului este „Preasfințitul, Preasfințitul (nume) Cardinal (nume), Arhiepiscop ... (numele eparhiei)” sau „Preasfințitul Cardinal (-Arhiepiscop)”; cardinalilor li se adresează: „Eminența Voastră” sau „Foarte Reverend Domnule”, „My Lord Cardinal” sau „Mr Cardinal” (adresele „Domnule” și „My Lord” sunt posibile numai în limba engleză sau în relație cu un englez); compliment: „Cu respect, al dumneavoastră...”, „Am onoarea să fiu Eminența Voastră ______ umil servitor” sau „Vă rog să acceptați, domnule Cardinal, asigurările celui mai înalt respect al meu”.

3. Titlul oficial al Arhiepiscopului este „Inalt Preasfințitul, Domnul Arhiepiscop... (numele eparhiei)” (pentru Canterbury și York), „Excelența Sa Preasfințitul/Monseniorul (numai Franța) Arhiepiscop...”; adresa: „Domnul Voastră”, „Preasfințitul Domn/Monseniore”, „Domnul Arhiepiscop” sau „Excelența Voastră”; compliment: „Cu respect, al dumneavoastră...”, „Rămân, Domnule Arhiepiscop, umilul slujitor al Înaltpreasfințitului Voastră”, „Rămân, domnule, smeritul dumneavoastră slujitor”, „Vă rog să primiți, domnule Arhiepiscop, asigurările celei mai înalte mele respect."

4. Titlul oficial al episcopului este „ÎPS Domnul Episcop... (numele eparhiei)”, „Excelența Sa Preasfințitul/Monseniorul Episcop...”; adresa: „Domnul Voastră”, „Reverendul Domn/Monseniore” sau „Excelența Voastră”; compliment: „Cu respect, al dumneavoastră...”, „Rămân, Domnul meu, umilul dumneavoastră slujitor”, „Rămân, domnule, umilul dumneavoastră slujitor”, „Vă rog să primiți, domnule Episcop, asigurările celui mai înalt respect al meu. ”

5. Preoții catolici sau episcopali, preoții protestanți și alți clerici au titlul oficial - „Cuvios”, „Dl Stareț/Pastor”; titlu: „Cuviosul Domn” sau „Domnul Stareț/Pastor”; compliment: „(Foarte) sincer al dumneavoastră”, „Credeți-mă, Reverend Domn, cu adevărat al dumneavoastră”, „Acceptați, domnule stareț/pastor, asigurările celei mai înalte mele considerații”.

Cuvintele „Domnul” și „Doamna” sunt întotdeauna prescurtate în „Domnul” și „Doamna” (cu excepția ca adresă, adresă sau compliment). Nu sunt niciodată folosite independent, fără nume de familie.

Este de preferat să scrieți în întregime grade și titluri precum general, colonel, profesor sau președinte, mai ales pe plicul scrisorii.

Ei se adresează muftiului: „Excelență” și scriu într-un compliment: „cu respectul meu foarte înalt”.

Pentru Qadis, este obligatoriu să folosească adresa: „Excelență” și complimentul: „În cel mai înalt respect.”

Ce ar trebui să știe un creștin ortodox:

CEL MAI NEVOIE DESPRE CREDINȚA ORTODOXĂ ÎN HRISTOS
Oricine se numește creștin trebuie să accepte cu tot spiritul său creștin complet și fără îndoială Crez si adevarul.
În consecință, el trebuie să le cunoască ferm, pentru că nu se poate accepta sau nu accepta ceea ce nu cunoaște.
Din lene, ignoranță sau necredință, cel care calcă și respinge cunoașterea corectă a adevărurilor ortodoxe nu poate fi creștin.

Crez

Crezul este o declarație scurtă și precisă a tuturor adevărurilor de credință creștină, întocmit și aprobat la Sinoadele I și II Ecumenice. Și cine nu acceptă aceste adevăruri nu mai poate fi creștin ortodox.
Întregul Crez este format din doisprezece membriși fiecare dintre ele conține un adevăr special sau, așa cum îl numesc și ei, dogmă credinta ortodoxa.

Crezul se citește astfel:

1. Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut. 2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile: Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu creat, consubstanțial cu Tatăl, Căruia toate lucrurile au fost. 3. Pentru noi, omul și mântuirea noastră s-au coborât din Cer și s-au întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-au făcut om. 4. Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropată. 5. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. 6. Şi S-a înălţat la Ceruri şi stă de-a dreapta Tatălui. 7. Și iarăși Cel care vine va fi judecat cu slavă de cei vii și de morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. 8. Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, care purcede de la Tatăl, care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, care a grăit proorocii. 9. Într-o singură Biserică sfântă, catolică și apostolică. 10. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. 11. Sper în învierea morților, 12. Și viața secolului următor. Amin

Cred într-un singur Dumnezeu, Tată, Atotputernic, Creator al cerului și al pământului, totul vizibil și invizibil. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, născut din Tatăl înainte de toate veacurile: Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu creat, o singură ființă cu Tatăl, prin El au fost toate lucrurile. creat. De dragul nostru, oamenii și de dragul mântuirii noastre, S-a pogorât din Ceruri și a luat trup de la Duhul Sfânt și de la Fecioara Maria și S-a făcut om. Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, și suferit și îngropat, Și a înviat a treia zi, după Scripturi. Și S-a înălțat la Ceruri și stă de-a dreapta Tatălui. Și va veni iarăși cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți, împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, care purcede de la Tatăl, s-a închinat și slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul, care a vorbit prin prooroci. Într-o Biserică una, sfântă, catolică și apostolică. Recunosc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Aștept învierea morților Și viața secolului următor. Amin (cu adevărat).

„Isus le-a zis: „Din pricina necredinței voastre; Căci adevărat vă spun că dacă veți avea credință ca un grăunte de muștar și spuneți acestui munte: „Mută-te de aici încolo”, și se va muta; și nimic nu vă va fi imposibil; ()

Sim Prin Cuvântul Tău Hristos a oferit oamenilor o modalitate de a verifica adevărul credinței creștine a tuturor celor care se numesc creștin credincios.

Dacă aceasta Cuvântul lui Hristos sau altfel menționat în Sfânta Scriptură, întrebi sau încerci să interpretezi alegoric - încă nu ai acceptat adevăr Sfintele Scripturi si nu esti inca crestin.
Dacă, după cuvântul tău, munții nu se mișcă, nu ai crezut încă suficient și nici măcar credința creștină adevărată nu este în sufletul tău. cu un boabe de mustar. Cu foarte puțină credință, poți încerca să muți cu cuvântul tău ceva mult mai mic decât un munte - un mic deal sau un morman de nisip. Dacă acest lucru eșuează, trebuie să faci multe, multe eforturi pentru a dobândi credința lui Hristos, care este încă absentă în sufletul tău.

Prin urmare adevărat Cuvânt al lui Hristos verifica credinta crestina a preotului tau, ca sa nu se dovedeasca a fi un slujitor inselator al insidiosului Satan, care nu are deloc credinta lui Hristos si este imbracat mincinos in sutana ortodoxa.

ÎN MĂNĂSTIRE

Este cunoscută dragostea poporului ortodox pentru mănăstiri. În Biserica Ortodoxă Rusă sunt acum vreo 500 Și în fiecare dintre ei, pe lângă călugări, sunt muncitori, pelerini care vin să se întărească în credință, evlavie și să lucreze pentru slava lui Dumnezeu la restaurare. sau imbunatatirea manastirii.
Mănăstirea are o disciplină mai strictă decât parohia. Și deși greșelile noilor veniți sunt de obicei iertate și acoperite cu dragoste, este indicat să mergeți la mănăstire cunoscând deja rudimentele regulilor monahale.

Despre regulile monahale

Mănăstirea este o lume specială. Și este nevoie de timp pentru a învăța regulile vieții monahale. Întrucât această carte este destinată mirenilor, vom indica doar cele mai necesare lucruri care trebuie respectate într-o mănăstire în timpul unui pelerinaj.
Când vii la mănăstire ca pelerin sau muncitor, amintește-ți că în mănăstire se cer binecuvântare pentru toate și o îndeplinesc cu strictețe.
Nu poți părăsi mănăstirea fără binecuvântare.
Ei își lasă toate obiceiurile și dependențele păcătoase (vin, tutun, limbaj urât etc.) în afara mănăstirii.
Conversațiile sunt doar despre lucruri spirituale, ei nu își amintesc despre viața lumească, nu se învață unul pe celălalt, dar cunosc doar două cuvinte - „iertă” și „binecuvântează”.
Fără să mormăiască, se mulțumesc cu mâncare, îmbrăcăminte, condiții de dormit și mănâncă doar la o masă comună.
Ei nu merg la chiliile altora, decât atunci când sunt trimiși de stareț. La intrarea în chilie se spune cu voce tare o rugăciune: „Prin rugăciunile sfinților noștri părinți, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi” (în mănăstire: „Prin rugăciunile sfintelor noastre mame.. .”). Ei nu intră în celulă până nu aud din spatele ușii: „Amin”.
Ei evită libertatea de exprimare, râsul și glumele.
Când lucrează la ascultare, ei încearcă să-l cruțe pe cel slab care lucrează în apropiere, acoperind cu dragoste erorile din munca sa. Când se întâlnesc, se salută cu plecăciuni și cuvintele: „Salvează-te, frate (sora)”; iar celălalt răspunde la aceasta: „Mântuiește, Doamne”. Spre deosebire de lume, ei nu se iau de mână.
Când se așează la masă în trapeză, ei respectă ordinea de prioritate. Rugăciunea rostită de persoana care servește mâncarea este răspunsă cu „Amin”, iar masa tace și ascultă lectura.
Nu întârzie la slujbele divine, decât dacă sunt ocupați cu ascultare. Insultele întâlnite în timpul ascultărilor generale sunt îndurate cu umilință, dobândind astfel experiență în viața spirituală și dragoste pentru frați.

CUM SA VA CONDUCETI LA O RECEPTIUNE CU EPISCOPIUL

Un episcop este un înger al Bisericii fără episcop, Biserica își pierde deplinătatea și însăși esența. Prin urmare, o persoană bisericească tratează întotdeauna episcopii cu un respect deosebit.
Când se adresează episcopului, el este numit „Vladyko” („Vladyko, binecuvântează”). „Vladyko” este cazul vocativ al limbii slavone bisericești, în cazul nominativ - Vladyka; de exemplu: „Vladyka Bartholomew te-a binecuvântat...”.
Solemnitatea și elocvența răsăriteană (venite din Bizanț) în a se adresa episcopului la început chiar încurcă inima unei persoane cu bisericuță, care poate vedea aici o derogare (de fapt inexistentă) a propriei demnități umane.
În adresa oficială se folosesc alte expresii.
Adresându-se episcopului: IPS; Eminența Voastră Vladyka. La persoana a III-a: „Preasfinția Sa l-a hirotonit diacon...”.
Adresându-se Arhiepiscopului și Mitropolitului: IPS; Eminența Voastră Vladyka. La persoana a treia: „Cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului, vă informăm...”.
Adresându-se Patriarhului: Sfinția Voastră; Sfinte Stăpâne. La persoana a treia: „Sfinția Sa a vizitat... eparhia”.
O binecuvântare se ia de la episcop în același mod ca și de la un preot: palmele sunt încrucișate una peste alta (cea dreaptă este în vârf) și se apropie de episcop pentru binecuvântare.
O conversație telefonică cu un episcop începe cu cuvintele: „Binecuvântează, Vladyka” sau „Binecuvântează, Eminența Ta (Eminența)”.
Scrisoarea poate începe cu cuvintele: „Stăpâne, binecuvântează” sau „Eminența Ta (Înalta Eminență), binecuvântează”.
Când contactați oficial o persoană în scris la episcop respectați formularul următor.

În colțul din dreapta sus al foii scrieți, observând linia:

Eminența Sa
Preasfințitului (nume),
Episcop (numele eparhiei),

Petiţie.

La contact arhiepiscopului sau Mitropolit:

Eminența Sa
Eminența Voastră (numele),
Arhiepiscop (Mitropolit), (numele eparhiei),

Petiţie.

La contact Către Patriarh:

Sfinția Sa
Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii
Alexy

Petiţie.

De obicei, ei încheie o petiție sau o scrisoare cu următoarele cuvinte: „Îmi cer rugăciunile Eminenței Voastre...”.
Preoții, care se află, de fapt, sub ascultare bisericească, scriu: „Umilul novice al IPS...”.
În partea de jos a foii au pus data după stilurile vechi și noi, indicând sfântul a cărui amintire o cinstește Biserica în această zi. De exemplu: 5/18 iulie. Sf. Serghie din Radonezh.
Ajunși la o întâlnire cu episcopul la administrația eparhială, aceștia se adresează secretarului sau șefului cancelariei, se prezintă și le spun de ce cer o programare. Intrând în episcopie, ei rostesc rugăciunea: „Prin rugăciunile sfântului nostru Învățător, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi”, se încrucișează pe icoana din colțul roșu, se apropie de episcop și cer binecuvântarea lui. În același timp, nu este nevoie să îngenunchezi sau să te prosterne din cauza evlaviei sau a fricii excesive (cu excepția cazului în care, desigur, ai venit mărturisind un păcat).
În administrația eparhială sunt de obicei mulți preoți, dar nu este necesar să se ia câte o binecuvântare de la fiecare dintre ei. În plus, există o regulă clară: în prezența episcopului, ei nu iau binecuvântări de la preoți, ci îi întâmpină doar cu o ușoară plecăciune a capului.
Dacă un episcop își părăsește biroul pentru primire, el este abordat pentru binecuvântare în ordine: mai întâi preoții (după vechime), apoi mirenii (bărbați, apoi femei).
Discuția episcopului cu cineva nu este întreruptă de o cerere de binecuvântare, ci așteaptă până la sfârșitul conversației. Ei se gândesc în avans la apelul lor către episcop și îl prezintă pe scurt, fără gesturi sau expresii faciale inutile. La sfârșitul convorbirii, ei cer din nou binecuvântarea episcopului și, făcând cruce la icoana din colțul roșu, pleacă liniștiți.

AFARA ZEDURILOR BISERICII

Persoană bisericească în familie

Viața de familie este o chestiune privată a fiecăruia. Dar din moment ce familia este considerată o biserică de casă, putem vorbi și aici despre eticheta bisericii.
Pietatea bisericească și evlavia acasă sunt interdependente și complementare. Un adevărat fiu sau fiică a Bisericii rămâne astfel în afara Bisericii. Viziunea creștină asupra lumii determină întreaga structură a vieții unui credincios. Fără să atingem aici marele subiect al evlaviei domestice, haideți să atingem câteva chestiuni legate de etichetă.
Recurs. Nume. Deoarece numele unui creștin ortodox are un sens mistic și este asociat cu patronul nostru ceresc, ar trebui să fie folosit în familie, dacă este posibil, în forma sa completă: Nikolai, Kolya, dar nu Kolcha, Kolyunya; Inocent, dar nu Kesha; Olga, dar nu Lyalka etc. Folosirea formelor afectuoase nu este exclusă, dar trebuie să fie rezonabilă. Familiaritatea în vorbire indică adesea că relațiile de familie în mod invizibil și-au pierdut trepidarea, că rutina a preluat controlul. De asemenea, este inacceptabil să numiți animalele de companie (câini, pisici, papagali, cobai etc.) cu nume umane. Dragostea pentru animale se poate transforma într-o pasiune autentică, atunci când se stinge, diminuează dragostea pentru Dumnezeu și pentru om.
Casa, apartamentul O persoană din biserică ar trebui să fie un exemplu de conformitate cotidiană și spirituală. Fii limitat cantitatea necesară lucruri, obiecte de bucătărie, mobilier - înseamnă a vedea măsura spirituală și materială, acordând prioritate primei. Un creștin nu urmărește moda, în general, acest concept ar trebui să lipsească din lumea valorilor sale. Un credincios știe că fiecare lucru necesită atenție, grijă, timp, ceea ce adesea nu este suficient pentru comunicarea cu cei dragi, pentru rugăciune și citirea Sfintei Scripturi. Găsirea unui compromis între Marta și Maria (conform Evangheliei), îndeplinirea îndatoririlor creștine conștiincioase ale proprietarului, stăpânei casei, tatălui, mamei, fiului, fiicei și, în același timp, să nu uite de un lucru în pivniță - aceasta este o întreagă artă spirituală, înțelepciune spirituală. Fără îndoială, centrul spiritual al casei, care adună întreaga familie în orele de rugăciune și convorbiri duhovnicești, ar trebui să fie o încăpere cu un set bine ales de icoane (iconostasul de acasă), orientând închinătorii spre est.
Pictogramele ar trebui să fie în fiecare cameră, precum și în bucătărie și hol. Lipsa unei icoane pe hol provoacă de obicei o oarecare confuzie în rândul credincioșilor care vin în vizită: atunci când intră în casă și vor să-și facă cruce, nu văd imaginea. Confuzia (pe ambele părți) este cauzată și de ignoranța fie de către oaspete, fie de către gazda formei obișnuite de salut pentru credincioși. Cel care intră spune: „Prin rugăciunile sfinților, părinții noștri Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne”, la care proprietarul îi răspunde: „Amin”. sau oaspetele spune: „Pace în casa ta”, iar gazda răspunde: „Te acceptăm în pace”.
În apartamentul unei persoane din biserică, cărțile spirituale nu ar trebui să fie pe același suport (raft) cu cărți lumești, laice. Nu se obișnuiește să împachetăm cărțile spirituale în ziare. Ziarul bisericii nu este în niciun caz folosit pentru nevoi casnice. Cărțile spirituale, revistele și ziarele care au devenit inutilizabile sunt arse.
În colțul roșu de lângă icoane nu sunt amplasate portrete și fotografii ale unor persoane dragi proprietarilor.
Pictogramele nu sunt plasate pe televizor și nu sunt atârnate deasupra televizorului.
În niciun caz nu trebuie păstrate în apartament ipsos, imagini din lemn sau alte imagini ale zeilor păgâni, măști rituale ale triburilor africane sau indiene etc., care sunt acum atât de comune.
Este indicat să invitați un oaspete care vine (chiar și pentru scurt timp) la ceai. Ospitalitatea orientală poate servi ca un bun exemplu aici. influență pozitivă ceea ce este atât de remarcat în cordialitatea creştinilor ortodocşi care trăiesc în Asia Centrală iar în Caucaz. Când invită oaspeți pentru o anumită ocazie (ziua onomastică, ziua de naștere, sărbătoarea la biserică, botezul unui copil, nuntă etc.), ei se gândesc mai întâi la compoziția invitaților. În același timp, ele pornesc de la faptul că credincioșii au o viziune asupra lumii și interese diferite față de oamenii care sunt departe de credință. Prin urmare, se poate întâmpla ca un necredincios să găsească conversațiile pe o temă spirituală de neînțeles și plictisitoare, iar acest lucru poate să jignească și să jignească. Sau se poate întâmpla ca toată seara să fie petrecută într-o ceartă aprinsă (sper că nu va avea rezultat), când vacanța va fi uitată. Dar dacă persoana invitată este pe calea credinței, în căutarea adevărului, astfel de întâlniri la masă îi pot aduce beneficii. Înregistrările bune de muzică sacră sau un film despre locuri sfinte pot înveseli seara, atâta timp cât este moderată și nu exagerată.

Despre daruri în zilele unor evenimente spirituale importante

La botez nașa îi dă nașului copil „rizki” (țesătură sau material în care bebelușul este învelit la scoaterea din cristelnita), o cămașă de botez și o șapcă cu dantelă și panglici; Culoarea acestor panglici ar trebui să fie: pentru fete - roz, pentru băieți - albastru. Pe lângă dar, nașul, la discreția sa, este obligat să pregătească o cruce pentru proaspăt botezați și să plătească pentru botez. Atât nașul, cât și nașa pot oferi cadouri mamei copilului.
Cadouri de nunta. Este responsabilitatea mirelui să cumpere inelele. Conform unei vechi reguli bisericești, mirelui este necesar un inel de aur (capul familiei este soarele) și un inel de argint pentru mireasă (stăpâna este luna, strălucind cu lumina reflectată). lumina soarelui). Anul, luna și ziua logodnei sunt sculptate pe interiorul ambelor inele. În plus, literele inițiale ale numelui și prenumelui miresei sunt decupate pe interiorul inelului mirelui, iar literele inițiale ale numelui și prenumelui mirelui sunt decupate pe interiorul inelului miresei. Pe lângă cadourile pentru mireasă, mirele oferă un cadou părinților și fraților și surorilor miresei. Mireasa și părinții ei, la rândul lor, îi oferă și mirelui un cadou.

Tradiții de nuntă

Dacă tatăl și mama plantați sunt la nuntă (își înlocuiesc părinții la nuntă pentru miri), atunci după nuntă ar trebui să se întâlnească cu tinerii căsătoriți la intrarea în casă cu o icoană (ținută de tatăl plantat) și pâine și sare (oferite de mama plantată). Conform regulilor, tatăl încarcerat trebuie să fie căsătorit, iar mama închisă trebuie să fie căsătorită.
Cât despre cel mai bun om, cu siguranță el trebuie să fie singur. Pot exista mai mulți bărbați cei mai buni (atât din partea mirelui, cât și din partea miresei).
Înainte de a pleca la biserică, cel mai bun bărbat al mirelui îi dă miresei, în numele mirelui, un buchet de flori, care să fie: pentru mireasă - flori de portocal și mirt, iar pentru văduvă (sau a doua căsătorie) - trandafiri albi. și crinii din vale.
La intrarea în biserică, înaintea miresei, după obicei, se află un băiat de cinci până la opt ani, care poartă icoana.
În timpul unei nunți, principala datorie a celui mai bun om și domnișoară de onoare este să țină coroanele peste capetele mirilor. Poate fi destul de dificil să ții coroana cu mâna ridicată pentru un timp considerabil. Prin urmare, grooms-uri se pot alterna între ei. În biserică, rudele și prietenii din partea mirelui stau în dreapta (adică în spatele mirelui), iar pe partea miresei - în stânga (adică în spatele miresei). Părăsirea bisericii înainte de sfârșitul nunții este considerată extrem de indecentă.
Managerul principal la o nuntă este cel mai bun om. Împreună cu un prieten apropiat al miresei, merge în jurul invitaților pentru a strânge bani, care apoi sunt donați bisericii pentru cauze caritabile.
Toasturile și urările care sunt pronunțate la o nuntă în familii de credincioși, desigur, ar trebui să aibă în primul rând conținut spiritual. Aici își amintesc: scopul căsătoriei creștine; despre ce este iubirea în înțelegerea Bisericii; despre îndatoririle de soț și de soție, după Evanghelie; despre cum să construiești o familie - o biserică acasă etc. Nunta oamenilor bisericești are loc cu respectarea cerințelor decenței și moderației.

În zile de necaz

În sfârșit, câteva note despre momentul în care toate festivitățile sunt abandonate. Acesta este un timp de doliu, adică o expresie exterioară a sentimentelor de tristețe față de defunct. Există doliu profund și doliu obișnuit.
Doliu profund este purtat doar pentru tată, mamă, bunic, bunica, soț, soție, frate, soră. Doliu pentru tată și mamă durează un an. Potrivit bunicilor - șase luni. Pentru soț - doi ani, pentru soție - un an. Pentru copii - un an. Pentru frate și soră - patru luni. Potrivit unchiului, mătușii și vărului - trei luni. Dacă o văduvă, contrar decenței, încheie o nouă căsătorie înainte de sfârșitul doliu pentru primul ei soț, atunci nu ar trebui să invite niciunul dintre invitați la nuntă. Aceste perioade pot fi scurtate sau mărite dacă, înainte de moarte, cei rămași în această vale pământească au primit o binecuvântare specială de la persoana muribundă, pentru că bunăvoința și binecuvântarea înainte de moarte (în special parentală) sunt tratate cu respect și evlavie.
În general, în familiile ortodoxe, fără binecuvântarea părinților sau a bătrânilor, nu acceptă niciun decizii importante. Copii cu primii ani Ei învață chiar să ceară binecuvântările tatălui și mamei lor pentru lucrurile de zi cu zi: „Mami, mă duc la culcare, binecuvântează-mă”. Iar mama, încrucișând copilul, spune: „Un înger păzitor pentru somnul tău”. Un copil merge la școală, într-o drumeție, într-un sat (la un oraș) - pe toate căile este protejat de binecuvântarea părinților săi. Dacă este posibil, părinții adaugă binecuvântării lor semne vizibile, daruri, binecuvântări (la căsătoria copiilor sau înainte de moartea acestora): cruci, icoane, sfinte moaște. Biblia, care, formând un altar de cămin, se transmite din generație în generație.
Marea fără fund inepuizabilă a vieții bisericești. Este clar că această mică carte conține doar câteva schițe ale etichetei bisericești.
Pe măsură ce ne luăm rămas bun de la evlaviosul cititor, îi cerem rugăciunile.

Note:

Nu există nicio justificare spirituală pentru practica unor parohii, unde enoriașii care lucrează în bucătărie, în atelierul de cusut etc., sunt numiți mame. În lume, se obișnuiește să se numească mamă doar soția unui preot (preot).

În familiile ortodoxe, zilele de naștere sunt sărbătorite mai puțin solemn decât zilele onomastice (spre deosebire de catolici și, bineînțeles, de protestanți).

Înainte de a vă gândi cum să vă adresați clerului în conversație și în scris, merită să vă familiarizați cu ierarhia preoților care există în Biserica Ortodoxă.

Preoția în Ortodoxie este împărțită în 3 niveluri:

– diacon;

- preot;

- episcop.

Înainte de a păși în prima etapă a preoției, devotandu-se slujirii lui Dumnezeu, credinciosul trebuie să decidă singur dacă se va căsători sau se va călugări. Clerul căsătorit este clasificat ca clerul alb, în ​​timp ce călugării sunt clasificați ca clerul negru. În conformitate cu aceasta, se disting următoarele structuri ale ierarhiei preoțești.

Cler secular

I. Diacon:

– diacon;

– protodiacon (diacon superior, de obicei în catedrală).

II. Preot:

- preot, sau preot, sau preot;

– protopop (preot mai mare);

– protopop mitrat și protopresbiter (preot mai mare în catedrală).

Cler negru

I. Diacon:

– ierodiacon;

– arhidiacon (diacon principal în mănăstire).

II. Preot:

– ieromonah;

– stareț;

- arhimandrit.

III. Episcop (episcop).

- episcop;

- arhiepiscop;

– mitropolit;

- patriarh.

Astfel, doar un slujitor aparținând clerului negru poate deveni episcop. La rândul său, clerul alb include și slujitorii care, alături de gradul de diacon sau de preot, au luat un jurământ de celibat (celibatul).

„Îi rog pe păstorii voștri... să pască turma lui Dumnezeu, care este a voastră, păzind-o nu prin constrângere, ci de bunăvoie și plăcută lui Dumnezeu, nu pentru câștig ticălos, ci din râvnă și nu stăpânind-o asupra moștenirii lui Dumnezeu, ci așezând un exemplu pentru turmă.”

(1 Petru 5:1–2).

În zilele noastre, preoții monahali pot fi văzuți nu doar în mănăstiri, ci și în parohiile în care slujesc. Dacă un călugăr este un călugăr de schemă, adică a acceptat o schemă, care este cel mai înalt grad de monahism, la rangul său se adaugă prefixul „schemă”, de exemplu, schemă-hierodiacon, schemă-călugăr, schemă-episcop , etc.

Când te adresezi cuiva din cler, ar trebui să folosești cuvinte neutre. Nu ar trebui să folosiți adresa „tată” fără a folosi acest nume, deoarece vă va suna prea familiar.

În biserică, clerul ar trebui să fie, de asemenea, adresat ca „tu”.

În relațiile apropiate, este permisă adresa „tu”, dar în public este mai bine să adere la adresa „tu”, chiar dacă aceasta este soția unui diacon sau a unui preot. Ea se poate adresa soțului ei ca „tu” doar acasă sau în privat, dar în parohie o astfel de adresă poate slăbi autoritatea ministrului.

În biserică, când te adresezi clerului, trebuie să le spui numele așa cum sună în slavona bisericească. De exemplu, ar trebui să spuneți „Părintele Serghie” și nu „Părintele Serghei”, „Diaconul Alexei” și nu „Diaconul Alexei”, etc.

Când te adresezi unui diacon, poți folosi cuvintele „părinte diacon”. Pentru a-i afla numele, trebuie să întrebi: „Scuză-mă, care este al tău nume sfânt?. Totuși, în acest fel vă puteți adresa oricărui credincios ortodox.

Dacă unui diacon i se adresează numele propriu, trebuie folosită adresa „tată”. De exemplu, „Părintele Vasily”, etc. Într-o conversație, când menționați un diacon la persoana a treia, ar trebui să-l numiți „Părintele Diacon” sau printr-un nume propriu cu adresa „tată”. De exemplu: „Părintele Andrei a spus că...” sau „Părintele diacon m-a sfătuit...”, etc.

Un diacon dintr-o biserică este abordat pentru a cere un sfat sau pentru a cere rugăciune. Este preot ajutor. Cu toate acestea, un diacon nu are hirotonire și, prin urmare, nu are dreptul de a îndeplini în mod independent riturile de botez, nuntă, ungere, precum și să slujească liturghia și să mărturisească. Prin urmare, nu ar trebui să-l contactați cu o solicitare de a efectua astfel de acțiuni. De asemenea, nu poate presta servicii, cum ar fi sfințirea unei case sau săvârșirea unei slujbe de înmormântare. Se crede că nu are putere specială plină de har pentru aceasta, pe care slujitorul o primește numai în timpul hirotoniei sale la preoție.

Când te adresezi unui preot, se folosește cuvântul „tată”. În vorbirea colocvială este permisă chemarea unui preot preot, dar acest lucru nu trebuie făcut în discursul oficial. Preotul însuși, atunci când se prezintă altor oameni, ar trebui să spună: „Preot Andrei Mitrofanov” sau „Preot Nikolai Petrov”, „Egumen Alexandru” etc. El nu se va prezenta: „Eu sunt părintele Vasily”.

Când un preot este menționat într-o conversație și despre care se vorbește la persoana a treia, se poate spune: „Părintele rectorul a sfătuit”, „Părintele Vasili binecuvântat” etc. A-l chema după rangul său nu va fi foarte eufonie în acest caz. Deși, dacă în parohie sunt preoți cu aceleași nume, pentru a-i deosebi, lângă nume pun rangul corespunzător fiecăruia dintre ei. De exemplu: „Hegumen Pavel organizează acum o nuntă, poți adresa cererea ta ieromonahului Pavel.” De asemenea, puteți chema preotul pe numele de familie: „Părintele Petru Vasiliev este într-o călătorie de afaceri”.

Combinația dintre cuvântul „tată” și numele de familie al preotului (de exemplu, „Părintele Ivanov”) sună prea oficial, așa că este folosit foarte rar în vorbirea colocvială.

La întâlnire, enoriașul trebuie să întâmpine preotul cu cuvântul „Binecuvântați!”, în timp ce își încrucișează mâinile pentru a primi o binecuvântare (dacă salutătorul este lângă preot). Nu este obișnuit în practica bisericii să-i spui „bună ziua” sau „bună ziua” unui preot. Preotul răspunde la salut: „Dumnezeu să binecuvânteze” sau „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”. În același timp, face semnul crucii peste mirean, după care își pune mâna dreaptă pe palmele încrucișate pentru a primi binecuvântarea, pe care mireanul trebuie să o sărute.

Preotul poate binecuvânta enoriașii în alte moduri, de exemplu, făcând semnul crucii pe capul plecat al unui laic sau binecuvântând de la distanță.

Enoriașii bărbați pot primi, de asemenea, binecuvântarea preotului în mod diferit. Ei sărută mâna, obrazul și din nou mâna slujitorului care îi binecuvântează.

Când un preot binecuvântează un laic, acesta din urmă nu trebuie să-și aplice semnul crucii în același timp. Această acțiune se numește „a fi botezat de preot”. Acest comportament nu este foarte decent.

Cererea unei binecuvântări și primirea ei sunt principalele componente ale etichetei bisericii. Aceste acțiuni nu sunt o simplă formalitate. Ele mărturisesc o relație stabilită între preot și enoriaș. Dacă un laic cere o binecuvântare mai rar sau încetează cu totul să o mai solicite, acesta este un semnal către slujitor că enoriașul are unele probleme în viața lui pământească sau pe plan spiritual. Același lucru este valabil și pentru situația în care preotul nu vrea să binecuvânteze un laic. În felul acesta, pastorul încearcă să-i dea clar enoriașului că ceva contrar vieții creștine se întâmplă în viața acestuia din urmă, că biserica nu-l binecuvântează.

„...Tinerilor, ascultați de păstori; Cu toate acestea, supuși unii altora, îmbrăcați-vă cu smerenie, căci Dumnezeu se împotriveste celor mândri, dar celor smeriți dă har. Smeriți-vă, așadar, sub mâna puternică a lui Dumnezeu, pentru ca El să vă înalțe la vremea cuvenită.”

(1 Petru 5:5–6).

De obicei, refuzul unei binecuvântări este îndurat dureros atât de preot, cât și de laici, ceea ce sugerează că astfel de acțiuni nu sunt pur formale. În acest caz, ambii ar trebui să încerce să atenueze tensiunea din relație, mărturisindu-și și cerându-și iertare unul altuia.

Din ziua Paștelui și în următoarele patruzeci de zile, enoriașii trebuie să-l întâmpine în primul rând pe pastor cu cuvintele „Hristos a Înviat”, la care preotul răspunde de obicei: „Adevărat a Înviat” și își dă binecuvântarea cu gestul obișnuit. .

Doi preoți se salută cu cuvintele „Binecuvântează” sau „Hristos este în mijlocul nostru”, la care urmează răspunsul: „Și este și va fi”. Apoi își strâng mâna, se sărută pe obraz o dată sau de trei ori și apoi se sărută pe mâna dreaptă.

Dacă un enoriaș se găsește în compania mai multor preoți deodată, ar trebui să ceară o binecuvântare mai întâi de la preoții în vârstă, apoi de la cei mai tineri, de exemplu, mai întâi de la protopop, apoi de la preot. Dacă un mirean nu le cunoaște, rangul se distinge prin crucea pe care o poartă preoții: protopopul are cruce cu decorațiuni sau este aurit, iar preotul are o cruce de argint, uneori aurita.

Se obișnuiește să luați o binecuvântare de la toți preoții din apropiere. Dacă acest lucru este dificil din orice motiv, puteți pur și simplu să întrebați: „Binecuvântați, părinți cinstiți” - și vă plecați. Adresa „sfânt părinte” nu este acceptată în Ortodoxie.

„Binecuvântarea Domnului - îmbogățește și nu aduce întristare cu ea”

(Prov. 10:22)

Dacă mai multe persoane se apropie de preot deodată pentru o binecuvântare, bărbații ar trebui să se adreseze mai întâi, în funcție de vechime, iar apoi femeile. Dacă slujitorii bisericii sunt prezenți în acest grup de oameni, ei sunt primii care cer binecuvântări.

Dacă o familie se apropie de preot, soțul iese primul la binecuvântare, apoi soția, urmat de copii în ordinea vechimii. În acest moment, poți să-i prezinți pe cineva preotului, de exemplu, fiul tău, și apoi să-i ceri să-l binecuvânteze. De exemplu: „Părinte Matei, acesta este fiul meu. Vă rog binecuvântați-l.”

La despărțire, în loc să-și ia rămas bun, mireanul îi cere și preotului o binecuvântare, spunând: „Iartă, părinte, și binecuvântează”.

Dacă un mirean se întâlnește cu un preot în afara zidurilor bisericii (pe stradă, în transport, într-un magazin etc.), el poate cere totuși o binecuvântare dacă nu distrage atenția pastorului de la alte chestiuni. Dacă este dificil să iei binecuvântarea, trebuie doar să te înclini.

În comunicarea cu un preot, un laic trebuie să dea dovadă de respect și respect, deoarece slujitorul este purtător de har special, pe care îl primește în timpul sacramentului hirotoniei în preoție. În plus, preotul este numit să fie păstor și mentor al credincioșilor.

Când vorbești cu un duhovnic, ar trebui să te uiți astfel încât să nu existe nimic indecent în privire, cuvinte, gesturi, expresii faciale sau postură. Discursul unui profan nu trebuie să conțină cuvinte grosolane, abuzive, de argou, cu care discursul multor oameni din lume este plin. De asemenea, nu este permis să te adresezi unui preot într-un mod prea familiar.

Când vorbești cu un duhovnic, nu trebuie să-l atingi. Este mai bine să fii la o distanță care nu este foarte aproape. Nu te poți comporta obraznic sau sfidător. Nu este nevoie să te uiți sau să rânjiți la fața preotului. Aspectul ar trebui să fie blând. Este bine să-ți cobori puțin ochii când vorbești.

„Cea mai mare cinste ar trebui acordată bătrânilor vrednici care conduc, mai ales celor care lucrează în cuvânt și în doctrină. Căci zice Scriptura: nu-l încărca, dă-i gura bouului; și: muncitorul este demn de răsplata lui”

(1 Tim. 5:17–18).

Dacă preotul stă în picioare, mirenul nu trebuie să stea în prezența lui. Când preotul se așează, mirenul poate să se așeze numai după ce i se cere să se așeze.

Când vorbește cu un preot, un laic trebuie să-și amintească că, printr-un pastor care este implicat în sacramentele lui Dumnezeu, Dumnezeu Însuși poate vorbi, învățând adevărul lui Dumnezeu și dreptatea.