السلاف الجنوبيون. معلومات عامة: الاستيطان واللغات والعرق والأديان
إن أصل مصطلح "السلاف" ، الذي حظي باهتمام عام كبير في الآونة الأخيرة ، معقد ومربك للغاية. غالبًا ما يكون تعريف السلاف كمجتمع عرقي - طائفي ، بسبب الأراضي الكبيرة جدًا التي احتلها السلاف ، صعبًا ، وقد تسبب استخدام مفهوم "المجتمع السلافي" لأغراض سياسية على مدى قرون في تشويه خطير للصورة العلاقات الحقيقية بين الشعوب السلافية.
أصل مصطلح "السلاف" غير معروف للعلم الحديث. من المفترض أنه يعود إلى جذور هندو أوروبية مشتركة ، ومضمونها الدلالي هو مفهوم "الإنسان" ، "الناس". هناك أيضًا نظريتان ، إحداهما مشتقة من الأسماء اللاتينية سكلافي ، ستلافي ، سكلافينيمن نهاية الاسمين "-glory" ، والتي بدورها ترتبط بكلمة "glory". وهناك نظرية أخرى تربط اسم "السلاف" بمصطلح "كلمة" ، حيث تشير إلى وجود كلمة "ألمان" الروسية ، مشتقة من كلمة "كتم الصوت". ومع ذلك ، تم دحض كلتا النظريتين من قبل جميع اللغويين المعاصرين تقريبًا ، الذين يجادلون بأن اللاحقة "يانين" تشير بشكل لا لبس فيه إلى الانتماء إلى منطقة معينة. نظرًا لأن المنطقة المسماة "سلاف" غير معروفة للتاريخ ، فإن أصل اسم السلاف لا يزال غير واضح.
تستند المعرفة الأساسية المتاحة للعلم الحديث عن السلاف القدماء إما إلى بيانات الحفريات الأثرية (التي لا تقدم في حد ذاتها أي معرفة نظرية) ، أو على أساس السجلات ، كقاعدة عامة ، غير معروفة في شكلها الأصلي ، ولكن في شكل قوائم وأوصاف وتفسيرات لاحقة. من الواضح أن هذه المواد الواقعية غير كافية تمامًا لأي إنشاءات نظرية جادة. تتم مناقشة مصادر المعلومات حول تاريخ السلاف أدناه ، وكذلك في فصول "التاريخ" و "اللغويات" ، ومع ذلك ، يجب على الفور ملاحظة أن أي دراسة في مجال الحياة والحياة والدين للسلاف القدماء لا يمكن أن يدعي أي شيء أكثر من نموذج افتراضي.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في علم القرنين التاسع عشر والعشرين. كان هناك اختلاف خطير في وجهات النظر حول تاريخ السلاف بين الباحثين الروس والأجانب. من ناحية ، نتجت عن العلاقات السياسية الخاصة لروسيا مع الدول السلافية الأخرى ، والتأثير المتزايد بشكل حاد لروسيا على السياسة الأوروبية والحاجة إلى تبرير تاريخي (أو تاريخي زائف) لهذه السياسة ، بالإضافة إلى رد الفعل العنيف ضدها ، بما في ذلك من علماء الإثنوغرافيين الفاشيين علنًا (على سبيل المثال ، راتزيل). من ناحية أخرى ، كانت هناك (ولا تزال) اختلافات جوهرية بين المدارس العلمية والمنهجية في روسيا (خاصةً السوفيتية) والدول الغربية. لا يمكن أن يتأثر التناقض الملحوظ بالجوانب الدينية - فادعاءات الأرثوذكسية الروسية بدور خاص وحصري في العملية المسيحية العالمية ، المتجذرة في تاريخ معمودية روسيا ، تطلبت أيضًا مراجعة معينة لبعض الآراء حول التاريخ السلاف.
غالبًا ما يتم تضمين بعض الشعوب في مفهوم "السلاف" بدرجة معينة من الاصطلاح. لقد خضع عدد من الجنسيات لمثل هذه التغييرات المهمة في تاريخهم بحيث لا يمكن تسميتهم بالسلافيين إلا مع تحفظات كبيرة. العديد من الشعوب ، بشكل رئيسي على حدود الاستيطان السلافي التقليدي ، لديها علامات على كل من السلاف وجيرانهم ، الأمر الذي يتطلب إدخال المفهوم "السلاف الهامشيون".تشمل هذه الشعوب بالتأكيد الداكرومانيين والألبان والإليريين وليتو-سلاف.
معظم السكان السلافيين ، بعد أن عانوا من العديد من التقلبات التاريخية ، اختلطوا بطريقة أو بأخرى مع شعوب أخرى. حدثت العديد من هذه العمليات بالفعل في العصر الحديث ؛ وهكذا ، فإن المستوطنين الروس في ترانسبايكاليا ، بعد أن اختلطوا مع سكان بوريات المحليين ، أدى إلى ظهور مجتمع جديد يعرف باسم الكلدونات. بشكل عام ، من المنطقي اشتقاق المفهوم "ميسوسلافس"فيما يتعلق بالشعوب التي لها ارتباط وراثي مباشر فقط مع Wends و Ants و Sklavens.
من الضروري استخدام الأسلوب اللغوي في تحديد السلاف ، كما اقترح عدد من الباحثين ، بحذر شديد. هناك العديد من الأمثلة على مثل هذا التناقض أو التوفيق بين اللغات في بعض الشعوب ؛ على سبيل المثال ، يتحدث السلاف البولبيون والكاشوبيون بحكم الواقع الألمانية ، وقد غير العديد من شعوب البلقان لغتهم الأصلية بشكل لا يمكن التعرف عليه عدة مرات خلال الألفية ونصف الماضية.
مثل هذه الطريقة البحثية القيمة مثل الأنثروبولوجية ، للأسف ، غير قابلة للتطبيق عمليًا على السلاف ، حيث لم يتم تشكيل نوع أنثروبولوجي واحد ، يميز موطن السلاف بأكمله. تشير الخصائص الأنثروبولوجية اليومية التقليدية للسلاف بشكل أساسي إلى السلاف الشماليين والشرقيين ، الذين اندمجوا لقرون مع البلطيين والاسكندنافيين ، ولا يمكن أن تُنسب إلى الشرق ، وحتى إلى السلاف الجنوبيين. علاوة على ذلك ، نتيجة للتأثيرات الخارجية الهامة من الفاتحين المسلمين على وجه الخصوص ، تغيرت الخصائص الأنثروبولوجية ليس فقط للسلاف ، ولكن أيضًا لجميع سكان أوروبا بشكل ملحوظ. على سبيل المثال ، كان لدى السكان الأصليين لشبه جزيرة أبينين خلال ذروة الإمبراطورية الرومانية مظهر مميز لسكان المنطقة الوسطى. روسيا XIXج: الضوء شعر مجعد, عيون زرقاءووجوه مستديرة.
كما هو مذكور أعلاه ، فإن المعلومات المتعلقة بالسلاف البدائيين معروفة لنا حصريًا من العصور القديمة ، ولاحقًا من المصادر البيزنطية في بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. أعطى الإغريق والرومان أسماء تعسفية تمامًا للشعوب البدائية السلافية ، ونسبها إلى المنطقة أو المظهر أو الخصائص القتالية للقبائل. نتيجة لذلك ، هناك بعض الالتباس والتكرار في أسماء الشعوب البدائية السلافية. في الوقت نفسه ، في الإمبراطورية الرومانية ، كانت القبائل السلافية تسمى عمومًا بالمصطلحات ستافاني ، ستلافاني ، سوفوفيني ، سلافي ، سلافيني ، سكلافيني ،من الواضح أن لها أصلًا مشتركًا ، ولكن مع ترك مجال واسع للتفكير حول المعنى الأصلي لهذه الكلمة ، كما سبق ذكره أعلاه.
تقسم الإثنوغرافيا الحديثة إلى حد ما السلاف في العصر الجديد إلى ثلاث مجموعات:
الشرقية ، والتي تضم الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين ؛ يميز بعض الباحثين فقط الأمة الروسية التي لها ثلاثة فروع: الروسية العظمى ، الروسية الصغيرة والبيلاروسية ؛
الغربية ، وتشمل البولنديين والتشيك والسلوفاك واللوزيين ؛
الجنوب ، والذي يشمل البلغار والصرب والكروات والسلوفينيين والمقدونيين والبوسنيين والجبل الأسود.
من السهل أن نرى أن هذا التقسيم يتوافق مع الاختلافات اللغوية بين الشعوب أكثر من الاختلافات الإثنوغرافية والأنثروبولوجية ؛ وبالتالي ، فإن تقسيم السكان الرئيسيين للإمبراطورية الروسية السابقة إلى الروس والأوكرانيين أمر مثير للجدل إلى حد كبير ، وتوحيد القوزاق والجاليزيين والبولنديين الشرقيين والمولدافي الشمالي والهوتسول في جنسية واحدة يتعلق بالسياسة أكثر من العلم.
لسوء الحظ ، بناءً على ما سبق ، لا يمكن للباحث في المجتمعات السلافية أن يعتمد على طريقة بحث مختلفة والتصنيف الذي يتبعه غير اللغوي. ومع ذلك ، مع كل ثراء وفعالية الأساليب اللغوية ، من الناحية التاريخية ، فهي شديدة التأثر بها تأثيرات خارجية، ونتيجة لذلك ، قد تكون غير موثوقة من منظور تاريخي.
بطبيعة الحال ، فإن المجموعة الإثنوغرافية الرئيسية للسلاف الشرقيين هي ما يسمى الروس ،على الأقل من حيث حجمها. ومع ذلك ، فيما يتعلق بالروس ، لا يمكننا التحدث إلا بالمعنى العام ، لأن الأمة الروسية عبارة عن توليفة غريبة جدًا لمجموعات وقوميات إثنوغرافية صغيرة.
شاركت ثلاثة عناصر عرقية في تكوين الأمة الروسية: السلافية والفنلندية والتتار المنغولية. ومع ذلك ، بتأكيد ذلك ، لا يمكننا تحديد ما هو بالضبط النوع السلافي الشرقي الأصلي. لوحظ عدم يقين مماثل فيما يتعلق بالفنلنديين ، الذين يتحدون في مجموعة واحدة فقط بسبب قرب معين من لغات الفنلنديين البلطيق ، لابس ، ليفس ، الإستونيين والمجريين. حتى أقل وضوحًا هو الأصل الجيني للتتار المغول ، الذين ، كما هو معروف ، لديهم علاقة بعيدة جدًا بالمغول الحديثين ، وحتى أكثر من التتار.
يعتقد عدد من الباحثين أن النخبة الاجتماعية روسيا القديمة، الذي أعطى الاسم لجميع الناس ، كان شعبًا معينًا من روسيا ، والتي بحلول منتصف القرن العاشر. السلوفينية الخاضعة ، والجليد وجزء من Krivichi. ومع ذلك ، هناك اختلافات كبيرة في الفرضيات حول أصل وحقيقة وجود روس. يُفترض أن الأصل النورماندي لروس كان من القبائل الإسكندنافية في فترة توسع الفايكنج. وُصِفت هذه الفرضية في وقت مبكر من القرن الثامن عشر ، لكنها قوبلت بالعداء من قبل الجزء ذي العقلية الوطنية من العلماء الروس ، وعلى رأسهم لومونوسوف. في الوقت الحاضر ، تعتبر فرضية نورمان في الغرب كأساسية ، في روسيا - باعتبارها فرضية محتملة.
الفرضية السلافية لأصل الروس صاغها لومونوسوف وتاتيشيف في تحدٍ للفرضية النورماندية. وفقًا لهذه الفرضية ، نشأت روس من دنيبر الأوسط وتم تحديدها بالزجاج. بموجب هذه الفرضية ، التي كان لها وضع رسمي في الاتحاد السوفياتي ، تم تركيب العديد من الاكتشافات الأثرية في جنوب روسيا.
تشير الفرضية الهندية الإيرانية إلى أصل الروس من قبائل سارماتيان من روكسالان أو روزومونيس ، التي ذكرها المؤلفون القدامى ، واسم الشعب - من المصطلح ruksi- "ضوء ملون". هذه الفرضية لا تصمد أمام النقد ، أولاً وقبل كل شيء ، بسبب تعدد الرأس في الجماجم المتأصلة في المدافن في ذلك الوقت ، والتي هي متأصلة فقط في شعوب الشمال.
هناك اعتقاد قوي (وليس فقط في الحياة اليومية) بأن تكوين الأمة الروسية قد تأثر بأمة معينة تسمى السكيثيين. وفي الوقت نفسه ، بالمعنى العلمي ، لا يحق لهذا المصطلح أن يوجد ، لأن مفهوم "السكيثيين" ليس أقل عمومية من "الأوروبيين" ، ويشمل العشرات ، إن لم يكن المئات من البدو الرحل من أصول تركية وآرية وإيرانية. بطبيعة الحال ، كان لهذه الشعوب البدوية ، بطريقة أو بأخرى ، تأثير معين على تكوين السلاف الشرقي والجنوبي ، لكن من الخطأ تمامًا اعتبار هذا التأثير حاسمًا (أو حاسمًا).
مع انتشار السلاف الشرقيين ، اختلطوا ليس فقط مع الفنلنديين والتتار ، ولكن أيضًا ، بعد ذلك إلى حد ما ، مع الألمان.
المجموعة الإثنوغرافية الرئيسية لأوكرانيا الحديثة هي ما يسمى الروس الصغار ،الذين يعيشون في إقليم دنيبر الأوسط و Slobozhanshchina ، وتسمى أيضًا تشيركاسي. تتميز مجموعتان إثنوغرافيتان أيضًا: الكاربات (بويكوس ، هوتسول ، ليمكوس) وبوليسيا (ليتفين ، بولشوكس). تم تشكيل الشعب الروسي الصغير (الأوكراني) في القرنين الثاني عشر والخامس عشر. على أساس الجزء الجنوبي الغربي من سكان كييف روس ويختلفون قليلاً وراثياً عن الأمة الروسية الأصلية التي تشكلت في وقت معمودية روس. في المستقبل ، كان هناك اندماج جزئي لجزء من الروس الصغار مع المجريين والليتوانيين والبولنديين والتتار والرومانيين.
البيلاروسيين ،يطلقون على أنفسهم مصطلحًا جغرافيًا "روسيا البيضاء" ، وهي عبارة عن توليفة معقدة من Dregovichi و Radimichi و Vyatichi جزئيًا مع البولنديين والليتوانيين. في البداية ، حتى القرن السادس عشر ، تم تطبيق مصطلح "روسيا البيضاء" حصريًا على منطقة فيتيبسك ومنطقة شمال شرق موغيليف ، بينما كان يُطلق على الجزء الغربي من منطقتي مينسك وفيتيبسك الحديثتين ، إلى جانب أراضي منطقة غرودنو الحالية " روسيا السوداء "، والجزء الجنوبي من بيلاروسيا الحديثة - بوليسيا. أصبحت هذه المناطق جزءًا من "بيلايا روس" بعد ذلك بكثير. بعد ذلك ، استوعب البيلاروسيون Polotsk Krivichi ، وتم دفع بعضهم إلى أراضي بسكوف وتفير. الاسم الروسي لمختلط السكان البيلاروسيين الأوكرانيين هو بولشوك ، ليتفين ، روسينس ، روثينيون.
Polabian Slavs(Wends) - السكان السلاف الأصليون في الشمال والشمال الغربي والشرق من الأراضي التي تحتلها ألمانيا الحديثة. يتضمن تكوين Polabian Slavs ثلاثة اتحاد قبلي: lyutichi (الأوعية أو المخمل) ، bodrichi (مشجعة ، rereki أو نادرة) وبرك (lusatian serbs or sorbs). في الوقت الحاضر ، تم تحويل جميع سكان Polabian إلى ألمانيا بالكامل.
لوساتيانس(Lusatian Serbs، Sorbs، Wends، Serbs) - سكان Mesoslavic الأصليون ، يعيشون على أراضي Lusatia - المناطق السلافية السابقة ، الموجودة الآن في ألمانيا. نشأوا من Polabian Slavs ، المحتلة في القرن العاشر. اللوردات الإقطاعيين الألمان.
السلاف الجنوبيون للغاية ، متحدون بشروط تحت الاسم "البلغار"،تمثل سبع مجموعات إثنوغرافية: Dobrujantsi ، Khartsoi ، Balkanji ، Thracians ، Ruptsi ، المقدونيين ، Shopi. تختلف هذه المجموعات اختلافًا كبيرًا ليس فقط في اللغة ، ولكن أيضًا في العادات والبنية الاجتماعية والثقافة بشكل عام ، ولم يكتمل التكوين النهائي لمجتمع بلغاري واحد حتى في عصرنا.
في البداية ، عاش البلغار على نهر الدون ، عندما أسس الخزر ، بعد انتقالهم إلى الغرب ، مملكة كبيرة على نهر الفولغا السفلي. تحت ضغط الخزر ، انتقل جزء من البلغار إلى نهر الدانوب السفلي ، مشكلين بلغاريا الحديثة ، والجزء الآخر إلى وسط الفولغا ، حيث اختلطوا لاحقًا مع الروس.
اختلط البلغار البلغار مع التراقيين المحليين ؛ في بلغاريا الحديثة ، يمكن تتبع عناصر الثقافة التراقية جنوب سلسلة جبال البلقان. مع توسع المملكة البلغارية الأولى ، دخلت القبائل الجديدة الشعب المعمم من البلغار. اندمج جزء كبير من البلغار مع الأتراك في فترة القرنين الخامس عشر والتاسع عشر.
الكروات- مجموعة من السلاف الجنوبيين (الاسم الذاتي - هرفاتي). أسلاف الكروات هم قبائل كاتشيشي وشوبيتشي وسفاتشيشي وماغوروفيتشي وكروات ، الذين انتقلوا مع القبائل السلافية الأخرى إلى البلقان في القرنين السادس والسابع ، ثم استقروا في شمال الساحل الدلماسي ، في جنوب استريا ، بين نهري سافا ودرافا في شمال البوسنة.
في الواقع ، الكروات ، الذين يشكلون العمود الفقري للمجموعة الكرواتية ، هم في الغالب مرتبطون بالسلافون.
في عام 806 ، سقط الكروات تحت حكم تراقيا ، وفي عام 864 - بيزنطة ، وفي عام 1075 شكلوا مملكتهم الخاصة.
في نهاية القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. تم تضمين الجزء الرئيسي من الأراضي الكرواتية في مملكة المجر ، مما أدى إلى اندماج كبير مع المجريين. في منتصف القرن الخامس عشر. البندقية (في القرن الحادي عشر ، استولت على جزء من دالماتيا) استحوذت على الكرواتية بريموري (باستثناء دوبروفنيك). في عام 1527 ، نالت كرواتيا استقلالها ، ووقعت تحت حكم آل هابسبورغ.
في عام 1592 ، غزا الأتراك جزءًا من المملكة الكرواتية. تم إنشاء حدود عسكرية للحماية من العثمانيين ؛ سكانها وحدودها هم من الكروات والسلافونيين واللاجئين الصرب.
في عام 1699 ، تنازلت تركيا للنمسا عن الجزء الذي تم الاستيلاء عليه ، من بين أراضٍ أخرى ، في ظل سلام كارلوفتسي. في 1809-1813. تم ضم كرواتيا إلى المقاطعات الإيليرية التي تم التنازل عنها لنابليون الأول. من عام 1849 إلى عام 1868. شكلت ، مع سلافونيا ، المنطقة الساحلية وفيوم ، أرض التاج المستقلة ، في عام 1868 تم توحيدها مرة أخرى مع المجر ، وفي عام 1881 تم ضم المنطقة الحدودية السلوفاكية إلى الأخيرة.
مجموعة صغيرة من السلاف الجنوبيين - الإيليريون ،السكان اللاحقون لإليريا القديمة ، الواقعة غرب ثيساليا ومقدونيا ، وشرق إيطاليا وريتيا ، إلى الشمال حتى نهر إسترا. أهم القبائل الإيليرية هي: الدلماسيون ، الليبورنيون ، الإستريون ، اليابود ، البانونيون ، Desitiates ، Pirusts ، Dicyons ، Dardani ، Ardei ، Taulantii ، Plerei ، Iapigi ، Messaps.
في بداية القرن الثالث. قبل الميلاد ه. تعرض الإيليريون للتأثير السلتي ، ونتيجة لذلك تم تشكيل مجموعة من قبائل Illyro-Celtic. نتيجة للحروب الإيليرية مع روما ، خضع الإيليريون للكتابة بالحروف اللاتينية السريعة ، ونتيجة لذلك اختفت لغتهم.
من الإليريون ينحدرون حديثًا ألبانو مرقش.
معلومة ألبان(الاسم الذاتي shchiptar ، المعروف في إيطاليا باسم arbreshi ، في اليونان باسم arvanites) شاركت قبائل الإيليريين والتراقيين ، وتأثير روما والبيزنطة أيضًا. تشكل المجتمع الألباني في وقت متأخر نسبيًا ، في القرن الخامس عشر ، لكنه تأثر بشدة بالهيمنة العثمانية ، التي دمرت الروابط الاقتصادية بين المجتمعات. في نهاية القرن الثامن عشر. شكل الألبان مجموعتين عرقيتين رئيسيتين: Ghegs و Tosks.
الرومانيون(Dakorumyns) ، الذين كانوا حتى القرن الثاني عشر من سكان الجبال الرعويين الذين لم يكن لديهم مكان إقامة ثابت ، ليسوا سلافًا خالصين. وراثيا ، هم خليط من الداقيين والإليريين والرومان والسلاف الجنوبيين.
الأرومانيون(Aromans، Tsintsars، Kutsovlachs) هم من نسل السكان الرومانسيين القدامى في مويسيا. مع درجة عالية من الاحتمال ، عاش أسلاف الأرومانيين حتى القرنين التاسع والعاشر في الشمال الشرقي من شبه جزيرة البلقان ولم يكونوا سكانًا أصليين في أراضي إقامتهم الحالية ، أي في ألبانيا واليونان. يُظهر التحليل اللغوي الهوية شبه الكاملة لمفردات الأرومانيين والداكرومانيين ، مما يشير إلى أن هذين الشعبين كانا على اتصال وثيق لفترة طويلة. تشهد المصادر البيزنطية أيضًا على إعادة توطين الأرومانيين.
أصل ميجلينو الرومانيةلم يتم استكشافها بالكامل. لا شك في أنهم ينتمون إلى الجزء الشرقي من الرومانيين ، الذي تعرض لتأثير طويل من الدكرومانيين ، وليسوا سكانًا أصليين في أماكن الإقامة الحديثة ، أي في اليونان.
استرو الرومانيونتمثل الجزء الغربي من الرومانيين ، الذين يعيشون حاليًا بأعداد صغيرة في الجزء الشرقي من شبه جزيرة استريا.
أصل جاجوز ،الأشخاص الذين يعيشون في جميع البلدان السلافية والبلدان المجاورة (بشكل رئيسي في بيسارابيا) ، مثيرون للجدل إلى حد كبير. وفقًا لإحدى الروايات الشائعة ، فإن هذا الشعب الأرثوذكسي ، الذي يتحدث لغة الغاغوز المحددة للمجموعة التركية ، هم من البلغاريين التركيين المختلطين مع بولوفتسي في سهول جنوب روسيا.
السلاف الجنوبي الغربي ، متحدون حاليًا تحت الاسم الرمزي "الصرب"(التعيين الذاتي - srbi) ، وكذلك الاستفراد بها الجبل الأسودو البوسنيون ،هم أحفاد من الصرب أنفسهم ، Duklyans ، Tervunyans ، Konavlyans ، Zakhlumyans ، الذين احتلوا جزءًا كبيرًا من الأراضي في حوض الروافد الجنوبية لنهر سافا والدانوب ، وجبال ديناريك ، جنوبًا. جزء من ساحل البحر الأدرياتيكي. ينقسم السلاف الجنوبيون الحديثون إلى مجموعات عرقية إقليمية: الشوماديون ، والأوزيون ، والمورافيون ، والماشفان ، والكوسوفيون ، والسريمس ، والباناتشانس.
البوسنيون(البوسانيون ، باسم أنفسهم - مسلمون) يعيشون في البوسنة والهرسك. في الواقع ، هم من الصرب الذين اختلطوا بالكروات واعتنقوا الإسلام أثناء الاحتلال العثماني. اختلط الأتراك والعرب والأكراد الذين انتقلوا إلى البوسنة والهرسك بالبوسنيين.
الجبل الأسود(الاسم الذاتي - "tsrnogortsy") تعيش في الجبل الأسود وألبانيا ، تختلف وراثيًا قليلاً عن الصرب. على عكس معظم دول البلقان ، قاوم الجبل الأسود بنشاط النير العثماني ، ونتيجة لذلك نالت استقلالها في عام 1796. نتيجة لذلك ، فإن مستوى الاستيعاب التركي للجبل الأسود ضئيل.
مركز استيطان السلاف الجنوبي الغربي هو منطقة راسكا التاريخية ، التي توحد أحواض أنهار درينا ، ليم ، بيفا ، تارا ، إيبار ، مورافا الغربية ، حيث كانت في النصف الثاني من القرن الثامن. تم تشكيل دولة مبكرة. في منتصف القرن التاسع تم إنشاء الإمارة الصربية ؛ في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. انتقل مركز الحياة السياسية إلى الجنوب الغربي من راسكا ، إلى دقلجا ، ترافونيا ، زخوميا ، ثم مرة أخرى إلى راسكا. ثم ، في نهاية القرن الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر ، دخلت صربيا الإمبراطورية العثمانية.
السلاف الغربيون ، المعروفون باسمهم الحديث "السلوفاك"(الاسم الذاتي - السلوفاك) ، على أراضي سلوفاكيا الحديثة بدأ يسود من القرن السادس. ميلادي بالانتقال من الجنوب الشرقي ، استوعب السلوفاك جزئيًا السلتيك ، والجرمانيين ، ثم الأفار. ربما كانت المناطق الجنوبية من الاستيطان السلوفاكي في القرن السابع داخل حدود دولة سامو. في القرن التاسع على طول مسار Vah و Nitra ، نشأت أول إمارة قبلية للسلوفاك الأوائل - Nitrans ، أو إمارة Pribina ، التي انضمت حوالي 833 إلى إمارة مورافيا - جوهر دولة مورافيا العظمى المستقبلية. في نهاية القرن التاسع انهارت إمارة مورافيا العظيمة تحت هجمة المجريين ، وبعد ذلك مناطقها الشرقية بحلول القرن الثاني عشر. أصبحت جزءًا من المجر ، ثم النمسا-المجر.
ظهر مصطلح "السلوفاك" منذ منتصف القرن الخامس عشر. في وقت سابق ، كان يُطلق على سكان هذه المنطقة اسم "سلوفينيا" ، "سلوفكا".
المجموعة الثانية من السلاف الغربيين - أعمدة،تشكلت نتيجة لتوحيد الخجولين الغربيين ؛ القبائل السلافية من الألواح ، السلنزان ، الفيليان ، المازوفشان ، البوميرانيون. حتى نهاية القرن التاسع عشر. لم تكن هناك دولة بولندية واحدة: تم تقسيم البولنديين إلى عدة مجموعات عرقية كبيرة اختلفت في اللهجات وبعض السمات الإثنوغرافية: في الغرب - البولنديون العظام (بما في ذلك Kuyavians) ، و Lenchitsans و Seradzians ؛ في الجنوب - Malopolyans ، التي ضمت مجموعتها Gorals (سكان المناطق الجبلية) ، Krakovians و Sandomierz ؛ في سيليزيا - slenzan (slenzaks ، Silesians ، من بينهم البولنديون ، سيليزيا Gorals ، إلخ) ؛ في الشمال الشرقي - Mazury (من بينهم كوربي) و Warmiaks ؛ على ساحل بحر البلطيق - كان البوميرانيون ، وفي بوموري ، الكاشوبيون بارزين بشكل خاص ، واحتفظوا بتفاصيل لغتهم وثقافتهم.
المجموعة الثالثة من السلاف الغربيين - التشيك(الاسم الذاتي - شيشي). أصبح السلاف كجزء من القبائل (التشيك ، الكروات ، اللوشيان ، الزليشانس ، الديشان ، البشوفان ، الليتومير ، هيبان ، جلوماتشي) هم السكان السائدون في أراضي جمهورية التشيك الحديثة في القرنين السادس والسابع ، واستوعبوا بقايا السلتيك والسكان الجرمانيين.
في القرن التاسع كانت جمهورية التشيك جزءًا من إمبراطورية مورافيا العظمى. في نهاية القرن التاسع - بداية القرن العاشر. تم تشكيل إمارة التشيك (براغ) في القرن العاشر. شمل مورافيا في أراضيهم. من النصف الثاني من القرن الثاني عشر. أصبحت جمهورية التشيك جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. علاوة على ذلك ، حدث الاستعمار الألماني على الأراضي التشيكية ، في عام 1526 تم تأسيس قوة هابسبورغ.
في نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر. بدأ إحياء الهوية التشيكية ، والتي انتهت بانهيار النمسا-المجر عام 1918 ، بتشكيل دولة تشيكوسلوفاكيا الوطنية ، التي انفصلت عام 1993 إلى جمهورية التشيك وسلوفاكيا.
كجزء من جمهورية التشيك الحديثة ، يبرز سكان جمهورية التشيك الصحيحة ومنطقة مورافيا التاريخية ، حيث يتم الحفاظ على المجموعات الإقليمية من Horaks و Moravian Slovakias و Moravian Vlachs و Hanaks.
ليتو سلافيعتبر الفرع الأصغر للآريين في شمال أوروبا. إنهم يعيشون إلى الشرق من وسط فيستولا ولديهم اختلافات أنثروبولوجية كبيرة عن الليتوانيين الذين يعيشون في نفس المنطقة. وفقًا لعدد من الباحثين ، وصل السلاف - الليتو ، بعد أن اختلطوا مع الفنلنديين ، إلى وسط مين وإنزل ، وبعد ذلك تم إجبارهم جزئيًا على المغادرة واستيعابهم جزئيًا من قبل القبائل الجرمانية.
الجنسية الوسيطة بين السلاف الجنوبي الغربي والغربي - slovenes ،تحتل حاليًا أقصى الشمال الغربي من شبه جزيرة البلقان ، من منابع نهري سافا ودرافا إلى جبال الألب الشرقية والساحل الأدرياتيكي حتى وادي فريولي ، وكذلك في نهر الدانوب الأوسط وبانونيا السفلى. احتلت هذه المنطقة من قبلهم أثناء الهجرة الجماعية للقبائل السلافية إلى البلقان في القرنين السادس والسابع ، وشكلت منطقتين سلوفينيا - جبال الألب (كرانتان) والدانوبية (سلاف بانونيا).
من منتصف القرن التاسع معظمأصبحت الأراضي السلوفينية تحت حكم جنوب ألمانيا ، ونتيجة لذلك بدأت الكاثوليكية بالانتشار هناك.
في عام 1918 ، تم إنشاء مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين تحت الاسم الشائع ليوغوسلافيا.
الجبل الأسود هم شعب سلافي جنوبي يعيش على أراضي الجبل الأسود وصربيا. تتميز بأصل معقد واستقلال حديث نسبيًا. إلى حد كبير ، تم تشكيل شعب الجبل الأسود تحت تأثير الجيران والحروب ، بما في ذلك مع الإمبراطورية العثمانية.
اسم
في السابق ، كان يُطلق على الجبل الأسود اسم زيتاس ، حيث يقع نهر زيتا على أراضي البلاد. حرفيا ، يمكن ترجمة اسمها على أنه "حصاد". في عام 1439 ، جاء الفاتحون من البندقية إلى هنا وأطلقوا على المنطقة اسم Mount Lovcen ، الذي كان لونه أسود. علاوة على ذلك ، فإن هذا "السواد" ناتج عن نمو الغابات الصنوبرية هنا ذات اللون الغامق. وفقًا لإصدار آخر ، يأتي الاسم من عام 1296 وقد ذكره ملك الصرب ستيفان أوروس الثاني لأول مرة. كما أطلق الإيطاليون على المنطقة اسم الجبل الأسود.
قصة
في التاريخ ، اشتهر سكان الجبل الأسود بأنهم شعب حربي وشجاع. هذا مرتبط بشكل مباشر بالتهديد المستمر من الغزاة. يعتقد المؤرخون أن ظهور الجبل الأسود حدث بعد القرن السادس الميلادي مع وصول القبائل السلافية إلى هنا. كانت أول دولة سلافية تشكلت على أراضي البلاد تسمى دوكلا وكانت جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية. في القرن الحادي عشر ، بدأ يطلق على البلد اسم زيتا. تمكن شعب زيتا من الحصول على الاستقلال في بداية القرن الحادي عشر ، ولكن بعد 200 عام ، استولى الغزاة الصرب على الدولة. في وقت لاحق (حوالي القرن الخامس عشر) غزا الفينيسيون هنا ، وأطلقوا على البلد اسم الجبل الأسود.
بعد ذلك ، تبدأ أصعب فترة الحروب المرتبطة بالغزو المنتظم للعثمانيين. يخضع الجبل الأسود لتأثير الإمبراطورية التركية ولم يحصل على الاستقلال إلا عام 1645. في القرن السابع عشر ، تمكنت من الوصول إلى ذروة التجارة ، حيث اتخذت موقعًا قويًا. مرت العديد من طرق التجارة والنقل هنا.
بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، كان على الجبل الأسود خوض الحرب مع تركيا والمشاركة في الحرب الروسية التركية. يرتبط تاريخ البلاد ارتباطًا وثيقًا بالإمبراطورية الروسية. بعد كل شيء ، كانت بنات الأمير نيكولا الأول متزوجات من القيصر الروس. استمر هذا حتى الأيام الأخيرةالإمبراطورية الروسية - كان حكام الجبل الأسود يزوجون بناتهم بانتظام من الممثلين الروس.
إلى الأول الحرب العالميةاتحد الجبل الأسود مع الصرب والكروات ، وأصبح فيما بعد يوغوسلافيا. خلال الحرب العالمية الثانية ، قاوم سكان الجبل الأسود بنشاط قوات الجيش النازي وتمكنوا من صد جاد ، وعدم السماح لهم بالاستيلاء على مناطق مهمة. تم الحصول على الاستقلال النهائي للبلاد مؤخرًا - في عام 2006.
الثقافة
مثل البلدان الأخرى ، استوعب الجبل الأسود ، الذي تأثر بالفاتحين والجيران ، الخصائص الثقافية للشعوب الأخرى. وهكذا ، تُظهر المناطق الساحلية في البلاد تأثير أنماط الرومانسيك والقوطية الجديدة والباروكية والإمبراطورية المتأخرة. أثناء تواجدك في الجبل الأسود ، سترى بالتأكيد الشوارع التي تم إنشاؤها في صور البندقية ، كما يتضح من النوافذ الزجاجية الأصلية والمنحوتات والواجهات الخارجية.
تلعب الأديرة والكنائس ، وكذلك القلاع القديمة ، دورًا مهمًا في المظهر المعماري. تقع أهم المعالم المعمارية على ساحل كوتور.
في نهاية القرن التاسع عشر ، بدأ الكثير من الاهتمام بالكتاب ، والذي تم تحديده في عهد بيتر الثاني نجيغوش. كان هو الذي كتب "Mountain Crown" ، حيث يمكنك العثور على معلومات مثيرة للاهتمام حول ثقافة الجبل الأسود. أصبح القرن العشرون قرن الطليعة. اشتهر Mihailo Lalich و Shchipanovich في البلاد ، حيث كتبوا أعمالًا تلقت مراجعات إيجابية في جميع أنحاء العالم.
من المؤكد أن عشاق الفنون الجميلة سيقدرون بيتار لوبارد ، فنان الجبل الأسود الشهير ، ومن بين النحاتين ، برز نينات شوشكيتش ألمعًا على الإطلاق في العالم ، والذي اشتهر في النحت باعتباره سيدًا يستخدم مواد مختلفةلجعل عملك الخاص.
لفترة طويلةتأثرت الموسيقى في الجبل الأسود بزخارف عرقية. الآن أصبح متعدد الأنواع. يفضل سكان الجبل الأسود الاستماع إلى فناني الأداء الأجانب وهم على دراية بذلك اتجاهات الموضةمشاهدة أفلام هوليوود الحديثة. ومع ذلك ، فإن تأثير العولمة لم يؤثر عمليًا على المجتمعات المحلية التي تحافظ على تقاليد البلاد وتكريمها.
الرقص
هناك ثلاث رقصات تقليدية في الجبل الأسود: شوتا وأورو وكولو.
- Kolo هي رقصة جماعية تشبه رقصة مستديرة روسية. الموسيقى أثناء الرقص متنوعة ، يمكن أن تكون ديناميكية للغاية ؛
- أصبحت رقصات أورو هي الأكثر شعبية ، حيث يتجلى فيها الحماس والمرح. لا يعتبر Oro مجرد رقصة ، ولكنه وسيلة للترفيه. تتم الرقصة مع البناء في الحلبة والاختيار اللاحق للشركاء للرقص من قبل الرجال ؛
- تعتبر الشوتا أصعب رقصة لأنها تتطلب التنسيق.
- وهكذا ، يمكن لكل من المحترفين والمبتدئين إثبات أنفسهم في الرقص. بالنسبة للجبل الأسود ، الرقص يعني التباهي بكل مجدها. هنا يمكنك أن تصبح نسرًا ، وتظهر الفخر ، وكيف تسترخي.
حرف
غالبًا ما يتم التعرف على سكان الجبل الأسود مع الصرب. هذا ليس صدفة على الإطلاق ، لأنهم ينتمون إلى نفس المجموعة العرقية. ومع ذلك ، فإن طبيعة الجبل الأسود ككل مختلفة تمامًا.
- سكان البلد فخورون للغاية ومسالمون في نفس الوقت. بالنسبة لبعضهم البعض ، فإن الجبل الأسود دائمًا مهذب ، ولا يهتمون بالآراء السياسية ، والسعي وراء الربح ، والتدين ، والرغبة في الثروة.
- أهم جودةيعتبر الجبل الأسود الشجاعة.
- يُلاحظ الحفاظ على التقاليد والالتزام بها بشكل خاص في مثال العشائر المحلية التي تحترم التجميع.
- يتميز الجبل الأسود ، مثل غيره من السلاف الجنوبيين ، بالضيافة. أكثر المواضيع المفضلة للمحادثة هي الرياضة و زراعة. لا يحب معظم سكان الجبل الأسود مناقشة الحرب. يشير الناس بشكل إيجابي إلى المهاجرين من رابطة الدول المستقلة. يرحب الجبل الأسود بالمصافحة ، عندما يذهبون للزيارة ، فإنهم بالتأكيد يقدمون الهدايا.
- المهنة الأكثر تفضيلاً لسكان البلاد هي التواصل. يحب سكان الجبل الأسود الالتقاء في الحانات أو الجلوس في المقاهي أو المطاعم.
- من بين سكان الجبل الأسود ، هناك الكثير ممن يحبون الشرب ، لكن السكر لا يحظى بتقدير كبير في البلاد.
التقاليد
هناك الكثير من العطلات في الجبل الأسود. الأذكى يقام في كوتور. على سبيل المثال ، يمكنك مشاهدة مهرجان الميموزا ، الذي يحتفل به السكان طوال شهر فبراير. كرست كاميليا أيضًا عطلة منفصلة - إنها زهرة صغيرة تشبه الوردة. يتم الاحتفال بيومه في أبريل. يبقى عيد الفصح هو العيد الديني الرئيسي. يتم الاحتفال به في جميع أنحاء الجبل الأسود. من السمات البارزة لعيد الفصح الأعياد الغنية. يرقص الناس في الشوارع وينظمون حفلات موسيقية ويؤدون مع فرق الأوركسترا في شوارع المدينة. تشتهر مونتينيغرو بمعرض النبيذ الذي يقام في بودغوريتشا.
وإذا كنت تفضل الكتب أو الأفلام ، فعليك التوجه إلى معرض الكتاب ومهرجان صناعة الأفلام الذي يبدأ في مايو. تقام مهرجانات الرقص في نفس الوقت.
غذاء
يهيمن مطبخ البلقان على الجبل الأسود مع تأثيرات من البحر الأبيض المتوسط وتركيا وألمانيا والمجر. بالطبع ، لديها أيضًا زخارف سلافية. كان الطبق الأكثر شيوعًا بين الصرب والجبل الأسود هو اللحم مع بهارات فيشاليتسا. إنهم مغرمون جدًا بالنقانق في الجبل الأسود ، وسيبدو اسمها مألوفًا جدًا للكثيرين - chevapchichi.
من المدهش أنه في الجبل الأسود ، حتى البسكويت عبارة عن لحوم. هذا هو اسم اللحم المطبوخ على البصق.
المكونات الرئيسية لمطبخ الجبل الأسود هي الجبن والخضروات. تحظى أجبان Senichki و Lipsky باحترام كبير. تؤكل الخضار باستمرار - مع اللحوم والأسماك ، أثناء الإفطار والعشاء ، كوجبة خفيفة ، طبق إضافي.
تحظى أيضًا بشعبية في الجبل الأسود وجبات السمكوالمأكولات البحرية. سمك السلمون المرقط محشو بالبرقوق ، والكارب يخبز بالقشدة ، والبيلاف يقدم مع المأكولات البحرية - مخيلة الطهاة المحليين لا تعرف حدودًا.
الحلوى الأكثر شعبية التي يطلق عليها اسم الجبل الأسود هي فطيرة محشوة بالجبن ، ولها نظير من البوريك مع الجبن واللحوم. يحب سكان الجبل الأسود الجبن كثيرًا لدرجة أنهم يطبخونه بالخوخ ، كما أن عصي الجوز تحظى بشعبية هنا.
أصبحت القهوة المشروب المفضل للجبل الأسود. دائمًا ما يشرب الشاي بالعسل والأعشاب. هناك أيضا الكثير من العصائر الطازجة. يجب على محبي النبيذ تجربة فراناك. ليس فقط النبيذ مصنوعًا من العنب ، ولكن أيضًا من لغو البراندي.
مظهر
ملابس
الزي الوطني للجبل الأسود مصنوع من مواد عالية الجودة ، بما في ذلك الحرير والساتان. تستخدم الخيوط الذهبية للزينة. يعتبر الزي الوطني للجبل الأسود من أغلى الملابس في أوروبا. فوجئ العديد من المسافرين الذين زاروا الجبل الأسود في القرن الثامن عشر بمدى التباين الكبير بين اللباس الوطني والداخلية. إذا كان الزي يتميز بالرفاهية ، فإن سكان الجبل الأسود احتفظوا دائمًا بمنازل متواضعة ، سواء من حيث الأواني أو من حيث الشكل الخارجي.
يربط السكان أنفسهم ترف الزي بالفخر الداخلي. لا عجب ، لأنهم اضطروا لمحاربة الإمبراطورية العثمانية. لم يفرض الأتراك التقاليد فحسب ، بل سعوا أيضًا إلى القضاء على ثقافة الشعب. أجبر الغزاة الناس على ارتداء الملابس السوداء. قاوم الناس وارتدوا أزياء ملونة احتجاجًا. بالطبع ، مات الكثير من أجل هذه الجرأة.
الآن يتم ارتداء الأزياء الوطنية بمناسبة الزفاف أو خلال العطلات الرسمية. كان من دواعي الشرف أن تُدفن في مثل هذا الزي الجميل. يعتبر Chemer (الحزام) أغلى جزء من الزي. وليس صدفة ، لأن هذا الجزء مزين بالأحجار الكريمة والفضة.
كان الرجال يرتدون مسدسات يدوية على أحزمتهم. تم أخذ بعضها من الأتراك ، مما جعلهم فخورين بشكل خاص. اللون الأحمر هو اللون الرئيسي ويرمز إلى الدم المسكوب. الأسود هو لون المأساة ، رمز الحزن على الراحلين.
الإسكان
تقليديا ، كان الحجر هو المادة الرئيسية لبناء المساكن في الجبل الأسود. كانت الأسطح مصنوعة من القرميد. يمكن رؤية أسلوب البندقية في كوتور وبودفا (الأحياء القديمة). تحاول البلديات الحفاظ على المظهر المعماري ، لذلك يتم ترميم المنازل بانتظام. تم بناء المباني بطريقة يتم فيها تدفئة غرفة واحدة فقط في موسم البرد - الطابق الأرضي والمطبخ. تم استخدام موقد للتدفئة. الآن تم استبداله بالمواقد. بفضل الجدران الحجرية ، بقيت الحرارة في المنزل لفترة طويلة. يقترب سكان الجبل الأسود من اختيار المنازل بعقلانية. على سبيل المثال ، شقة من غرفة واحدة تكفي لزوجين شابين ، ولكن عندما يولد أطفالها ، سيختارون شقة من غرفتين أو ثلاث غرف. وعندما يكبرون - شقة من أربع غرف.
أصبح سكان الجبل الأسود شعبًا مشهورًا جدًا في أوروبا بسبب كرم ضيافتهم وبلدهم الجميل. يحاولون الحفاظ على المكانة من أجل جذب أكبر عدد ممكن من المسافرين كل عام. تعتبر الدولة واحدة من أكثر الدول ازدهارًا في أوروبا وتشتهر دائمًا بالسياح من أوكرانيا وروسيا.
فيديو
الجبل الأسود- الشعب ، السكان الرئيسيون في الجبل الأسود.
تم فصل الأراضي ، التي أصبحت تُعرف فيما بعد باسم الجبل الأسود ، عن المملكة الصربية كمنطقة منفصلة تحت حكم أمرائها في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. هذه المنطقة ، التي تحولت إلى مناطق جبلية نتيجة استيلاء البندقية على الساحل ، والجزء المسطح من قبل العثمانيين ، تخلفت كثيرًا في تطورها الاجتماعي والاقتصادي عن الأراضي المحيطة بها. تم تطوير هيكل إداري إقليمي خاص هنا ، يتكون من جمعيات عسكرية سياسية - قبائل. في الوقت نفسه ، عقدت جمعية عامة لممثليهم. رسميًا ، كان الجبل الأسود جزءًا من الدولة العثمانية ، لكن الجبل الأسود نجح في مقاومة انتشار السلطة الفعلية للباب العالي إلى أراضيهم. من القرن السابع عشر أصبح المطران المحليون ، الذين كان مقر إقامتهم في دير سيتيني ، القادة السياسيين والروحيين لجبل الجبل الأسود.
في القرن الثامن عشر. جمهورية البندقية و الإمبراطورية الروسية. على وجه الخصوص ، أثر هذا التأثير على التطور السياسي في الجبل الأسود. لطالما كان للجبل الأسود علاقات وثيقة مع البندقية ، ولكن أفضل الأوقات لجمهورية St. لقد ترك مارك بالفعل وراءه ، لكن الوجود الروسي في البلقان زاد تدريجياً.
كانت نتيجة مشاركة البندقية في حرب العصبة المقدسة اعتراف "تجمع" الجبل الأسود ومتروبوليت فيساريون بالسلطة العليا لجمهورية القديس. علامة. حدث هذا الفعل في عام 1688 ، ويقدره التأريخ بأنه مرحلة مهمة في تاريخ غزو الجبل الأسود لموقع مستقل.
اتبع المتروبوليت دانيلو نيغوش (1697-1735) ، مؤسس سلالة بتروفيتش نيجوش الشهيرة لاحقًا ، سياسة تقوية وحدة الجبل الأسود والقضاء على العداء القبلي. أسس هيئة قضائية لعموم الجبل الأسود - "محكمة المطران دانيلا". خلال فترة حكمه ، بدأت الاتصالات بين الجبل الأسود وروسيا.
في عام 1711 ، وصل المبعوثون الروس (الصرب ميخائيل ميلورادوفيتش وآخرون) إلى البلاد برسائل ملكية وأموال ، وحثوهم على المشاركة في الكفاح ضد العدو المشترك - الإمبراطورية العثمانية. وبتشجيع من ذلك ، شن الجبل الأسود هجومًا على الحصون التركية. رداً على ذلك ، تبعت حملة عقابية ، دمرت دير تسيتينسكي ، مقر إقامة المتروبوليت دانيلا المتمرد.
في عام 1715 ، هرب فلاديكا إلى روسيا ، حيث تلقى دعمًا نقديًا للتعويض عن الأضرار التي سببها الغزو التركي. منذ ذلك الحين ، قدمت روسيا مرارًا وتكرارًا المساعدة المادية والدعم السياسي للجبل الأسود.
حاولت البندقية أيضًا الاحتفاظ بمناصبها هنا. بناءً على نصيحة أهل البندقية في الجبل الأسود ، من الربع الأول من القرن الثامن عشر. بدأ انتخابه حاكمًا علمانيًا - غوفرنادور. عندما فقدت الجبل الأسود الوصول إلى البحر الأدرياتيكي ، أصبحت تعتمد إلى حد كبير على جمهورية البندقية ، التي استقبلت عددًا من المجتمعات البحرية للجبل الأسود في سلام بوزاريفاتسكي.
بذل المطران فاسيلي (1750-1766) الكثير من الجهد لتنظيم الحكومة المركزية في الجبل الأسود. اعتبر روسيا حليفه الرئيسي. بالنسبة للقارئ الروسي ، كتب "قصة الجبل الأسود" ، حيث تظهر الجبل الأسود كدولة قوية ومستقلة قادرة على مقاومة الأتراك. توفي فاسيلي خلال زيارته القادمة لروسيا.
كان الخليفة غير المتوقع لسياسة فاسيلي هو المحتال ستيبان مالي (1767-1773) ، الذي تظاهر بأنه أحد الناجين. الإمبراطور الروسيبيتر الثالث ، الذي استقبله الجبل الأسود ، أنصار فاسيلي ، بكل سرور. السلطات الروسيةحاولوا إلقاء القبض عليه ، لكنهم اقتنعوا بعد ذلك أنه ليس خطيرًا على روسيا ، بل على العكس من ذلك ، مفيد في القتال ضد الأتراك. قُتل ستيبان مالي على يد قاتل أرسله الباب العالي. بعد وفاته ، انزعجت علاقات روسيا مع الجبل الأسود ، وتحول الأخير إلى ملكية هابسبورغ للحصول على الدعم.
الجبل الأسود ، tsrnogortsy (الاسم الذاتي) ، الناس في يوغوسلافيا ، السكان الرئيسيون في الجبل الأسود.
كاشوبا إم. الجبل الأسود (SIE ، 1974)
الجبل الأسود - أمة في يوغوسلافيا. العدد الإجمالي 508.8 ألف شخص. (تعداد 1971). يعيش معظم سكان الجبل الأسود في جمهورية الجبل الأسود الاشتراكية (355.6 ألف شخص) ، وكذلك في صربيا (125.3 ألف شخص) وفي جمهوريات أخرى من جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية. يتحدث سكان الجبل الأسود باللهجة الشتوكافية من اللغة الصربية الكرواتية. معظم المؤمنين من الأرثوذكس ، وهناك أيضًا مسلمون. كانت أراضي الجبل الأسود الحديثة في القرن السابع مأهولة من قبل قبائل قريبة عرقيًا من أسلاف الصرب الذين عاشوا في راسكا. في القرن التاسع تبنوا المسيحية (من بيزنطة).
إيلينا جوسكوفا. شخصية الجبل الأسود - من أسطورة إلى حقيقة
تبرز مونتينيغرين بشكل مشرق حتى على خلفية البلقان المتنوعة. نمت الدولة على شخصية الجبل الأسود ، على حب روسيا - الاستقلال ، على الاستقلال المكتسب في القرن التاسع عشر ، تم بناء الجبل الأسود الحديثة ، على عكس أي دولة أخرى. لذلك ، من أجل تقييم حاضر دولة الجبل الأسود بشكل صحيح ، يجب على المرء أن يعرف الناس ، وماضيهم ، والأهم من ذلك ، سمات شخصيتهم التي حددت فهمهم للعالم.
Kashuba M. S. Montenegrins (NiRM، 2000)
الجبل الأسود ، tsrnogortsy (الاسم الذاتي) ، الناس في يوغوسلافيا ، السكان الرئيسيون في الجبل الأسود (380.4 ألف شخص ، 1991). يبلغ العدد الإجمالي في يوغوسلافيا أكثر من 520 ألف شخص. يعيش 15 ألف شخص في الولايات المتحدة ، حيث هاجروا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، ويعيش 5 آلاف شخص في ألبانيا. يتحدثون لهجة شتوكافيان من اللغة الصربية. الكتابة على أساس السيريلية. معظم المؤمنين من الأرثوذكس. هناك مسلمون. حدثت الهجرة الجماعية للقبائل السلافية إلى البلقان في القرنين السادس والسابع. تم استيعاب السكان المحليين في الغالب ، ودُفعوا جزئياً إلى الغرب وإلى المناطق الجبلية. القبائل السلافية - أسلاف الصرب والجبل الأسود وسكان البوسنة والهرسك (في الواقع الصرب ، الدوكليان ، الترفونيان ، الكونافليان ، الزاخومليان ، الناريكان) احتلوا حوض الروافد الجنوبية لنهر سافا والدانوب ، وجبال ديناريك ، الجزء الجنوبي من ساحل البحر الأدرياتيكي. كانت الجمعيات الإقليمية والحكومية على أراضي الجبل الأسود (حتى القرن الحادي عشر - Duklja ، ثم Zeta ، من القرن الخامس عشر - الجبل الأسود) خلال العصور الوسطى مستقلة أو كانت جزءًا من دول يوغوسلافية أخرى ، وكذلك بيزنطة وبلغاريا والبندقية. ..
في الواقع ، كان أسلاف الجبل الأسود الحاليين في البداية متماثلًا تمامًا. تجول الناس من بانونيا السلافية القديمة (ترانسكارباثيا) في جميع أنحاء أوروبا ، قاتلوا قليلاً ، أجبر شخص ما على مغادرة منازلهم ، وأجبر شخص ما على الخروج. قام ببناء المستوطنات ، وتربية الماشية ، والصيد ، والصيد. تبنى تجربة الحضارات القديمة ، وعلمها الأصغر سنا.
لا تزال الروابط الأسرية في الجبل الأسود قوية جدًا.
لماذا حتى الآن ، عند التحدث مع أحد مواطني الجبل الأسود ، يمكنك سماع: "أنا مواطن من الجبل الأسود ، لكنني لست من الجبل الأسود ، أنا من بوكيل!" أو: "من أنا الرئيسي!". أين ، ولماذا بالضبط في الجبل الأسود الأوروبية حتى القرن الحادي والعشرين جاء التمييز بين الجنسيات والقبائل؟
الجنسية ليست كل شيء
السلاف الجنوبيون ، بناء على اقتراح من الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس ، بدأ يطلق عليهم "الصرب" في القرن الحادي عشر. ومع ذلك ، لم يكن الإمبراطور هو الذي اخترع هذا الاسم للشعب - تلقى "الصرب اللوساتيون" ، الشعب السلافي الخمسين ألفًا ، الذين لا يزالون يعيشون في ألمانيا ، اسمهم المعترف به عمومًا بالاسم الذاتي. هكذا كان الأمر مع صرب البلقان. استخدم الإمبراطور ببساطة الاسم الذاتي لأحد أبرز الشعوب التي كانت لديها بالفعل سلالات ملكية أميرية ولاحقًا بحلول القرن الحادي عشر. كان الصرب محظوظين لأنه تم تسميتهم بالطريقة التي يطلقون عليها أنفسهم. هناك العديد من الحالات الأخرى ، على سبيل المثال ، لا يزال اللاتفيون يطلقون على الروس اسم "Krivichi" ، بعد الاسم الذاتي للقبيلة السلافية المجاورة المختفية. ولا أحد في العالم يسمي الفنلنديين "Suomi" باسمهم ، ومع ذلك ، فهم لا يشعرون بالإهانة.
لكن داخل القبائل السلافية ، أو بالأحرى ، ليس في الداخل ، ولكن فيما بينها ، كان كل شيء أكثر تعقيدًا ، بما في ذلك أسماء الشعوب. على سبيل المثال ، تشكلت الإمارات الإقطاعية المبكرة لبلغاريا ومقدونيا مع اندماج قوي للشعب السلافي مع البلغار (أقارب التتار الحاليين) والمقدونيين في اليونان الكبرى. في المقابل ، كان هؤلاء المقدونيون اليونانيون قد اندمجوا بالفعل مع الإغريق وجميع شعوب البيلوبونيز منذ زمن الإسكندر الأكبر. بطبيعة الحال ، كان لدى الملوك البلغاريين المقدونيين إغراء كبير لاعتراض العلامة التجارية باسم الأمة من الإسكندر الأكبر التوسعي القديم الشهير ، وهو ما حدث. والآن اليونان الحديثة ، التي تضم بحق منطقة مقدونيا ، لا تزال تقاضي دولة مقدونيا السلافية لنفس الاسم.
مثال آخر. تم استيعاب السلاف الكرواتيين مع بقايا مواطني روما وعبيدها في المنطقة الدلماسية ، مع القبائل الإيطالية اللاحقة ، وحصلوا على أسمائهم. على الرغم من أنه قبل تقسيم الطوائف المسيحية إلى الكاثوليكية والأرثوذكسية عام 1054 ، كان "الكروات" أكثر جنسية بين الصرب ، وليس جنسية. حتى الآن ، يبرز الدلماسيون ، الذين يدعون التراث الجيني للرومان ، والجنسيات الأخرى في كرواتيا.
لا شك أن سكان الجبل الأسود قد حصلوا على نصيبهم من علم الوراثة من القبائل الإيليرية. لقد حصلنا على شيء من الأتراك وحتى من المغول الذين حاصروا أولسيني القديمة. وأيضًا أخذ من كل الآخرين الموجودين هنا شيئًا فشيئًا. يفرز بعض علماء الأنثروبولوجيا سلالة دينارية معينة في العرق القوقازي ، والتي تتوافق معها غالبية سكان الجبل الأسود الحديث. لذلك ، على أساس العرق ، فإن عملية تكوين الجنسية جارية - وهذه بالفعل لغة وثقافة وتقاليد.
الأمر لا يتعلق بالعرق ، ولا يتعلق بالوراثة. النقطة المهمة ، بالطبع ، هي في التعريف الذاتي للناس ، في تلك الحقيبة الثقافية والتاريخية الغنية ، "تجربة" الناس ، التي تحرسها بعناية وتنقلها من جيل إلى جيل.
دعونا نلقي نظرة على هذا التعريف الذاتي. الإحصاء - شيء جاف. يعتبر حوالي 30٪ من سكان الجمهورية أنفسهم من الصرب. الألبان - 7٪. البوسنيون أو البوسنيون - 7٪ أخرى (الصرب الذين اعتنقوا الإسلام ، في البلقان في وقت سابق ، تم تعريف جنسيتهم على أنهم "مسلمون" ، للمفارقة حسب الدين). في الوقت الحاضر ، يتم تعريف العديد من المسلمين المحليين على أنهم من أبناء الجبل الأسود للعقيدة الإسلامية ، وهو بالطبع أكثر منطقية ويزيل الخلط بين البوسنيين (السلاف والمسلمين) والبوسنيين (المقيمين في البوسنة والهرسك). بالمناسبة ، أثناء انهيار يوغوسلافيا ، تبين أن الجبل الأسود كانت أكثر الدول تسامحًا ، ما لم نأخذ ، بالطبع ، سلوفينيا أحادية العرق على سبيل المقارنة. هناك الكثير من الكروات واليونانيين وغيرهم في البلاد. هناك عدد كبير من الجنسيات والمذاهب في الجبل الأسود ، ولكن لم تكن هناك صراعات عرقية وقومية خطيرة كما هو الحال في البوسنة أو صربيا. وهذا ما يميز أيضًا تقاليد البلاد.
الجنسية تاريخ وجغرافيا. وليس فقط.
إذن ، ما هي الجنسيات الأخرى التي يمكن أن تجدها الآن بين سكان الجبل الأسود ، بين سكان الجبل الأسود ، الذين يمثلون حوالي 40 ٪ في البلاد؟
بادئ ذي بدء ، النقانق. Brdo هو الصربي للجبال. لذلك ، أطلق جميع السكان السلافيين في شمال الجبل الأسود على أنفسهم Brdyans ، أي "سكان الجبال". مرتبطون ثقافيًا وتقليديًا بالصرب من المناطق الجنوبية لصربيا ، ولا يزال العديد منهم يعرّفون عن أنفسهم على أنهم صرب وليسوا من مواطني الجبل الأسود. تشكلت كأمة اتصال متسلسلالقبائل السلافية في منطقة إمارة راسكا ، إمارة زيتا ، في المملكة الصربية في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. تم تعميد Brdians في القرن الحادي عشر مع سكان صربيا الحديثة. بعد المجمع المسكوني عام 1054 ، الذي قسم المسيحيين أخيرًا ، انتقل البرديان إلى المذهب الأرثوذكسي. اختفى الآن الاسم الذاتي "برديان" من الحياة اليومية.
Bokeltsy - الاسم الأكثر فهمًا للجنسية ، هؤلاء هم سكان الخليج ، بوكا كوتورسكا ، والمنطقة الساحلية بأكملها ، باستثناء منطقة هرسك نوفي. تم تشكيلها في منطقة المدن الثلاث الرئيسية القوية في العصور الوسطى وهي كوتور ، ريسان ، بيراست. لم يتم الاستيلاء على أول اثنين منهم من قبل الأتراك على الإطلاق وتم تجنب التأثير الشرقي على السكان. لم يكن هناك أي استيعاب ثقافي أو وراثي من قبل العثمانيين في هذه المدن. إن مرونة بوكيليين هي التي تسمح للجبل الأسود الحديث بتأكيد أن الجبل الأسود لم يكن مطلقًا تحت حكم السلاطين. تأثرت ثقافة البوكليين ، حتى أسلوب الأزياء والموسيقى الوطنية ، بشدة بالبندقية ، "الأخ الأكبر" لبحارة بوكيل وتجار العصور الوسطى. Bokelians حلفاء منذ فترة طويلة للجبل الأسود. داخل البلاد ، لا يطلقون على أنفسهم مطلقًا اسم الصرب ، وأحيانًا فقط في الهجرة (كما يطلق العديد من البيلاروسيين والأوكرانيين في الهجرة على أنفسهم الروس). الغالبية العظمى من بوكيليين هم من الأرثوذكس أيضًا ، ومع ذلك ، فمن بينهم أن الكاثوليك غالبًا ما يوجدون في الجبل الأسود. يتم استخدام الاسم الذاتي بشكل نشط ، حتى يتم استكمال التعريف الذاتي حسب الجنسية (ليس الجبل الأسود ، وليس الصرب ، ولكن بوكيليتس).
هرتزيغوفينيون. انتقل سكان هرسك نوفي ومنطقتها ، المنحدرين من رعايا الدوق السلافي ستيفان كوساشي ، من القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، من الهرسك إلى البحر في مدينة نوفي. الاسم القديم للمدينة هو سفيتي ستيفان ، والاسم الجديد هرسك نوفي. لقب الدوق الغربي ، الذي سميت بعده الدوقية والجنسية ، يساوي كلمة "فويفود" السلافية. تنقسم بقايا الهرسك في العصور الوسطى في صعود وهبوط التاريخ بين الجبل الأسود وكرواتيا وصربيا والبوسنة والهرسك. علاوة على ذلك ، في القوة الأخيرة ، البادئة "الهرسك" هي أتافيزم. يعرّف سكان البلاد ، البوسنيون ، جنسيتهم على أنهم بوسنيون ، وحتى في الجزء المسيحي من البوسنة والهرسك الحالية ، في جمهورية صربسكا ، يعرّف الناس جنسيتهم على أنهم صرب ، وليس هرزوفينيون. بقي سكان هرتسغوفين بشكل مضغوط في الجبل الأسود فقط. لقد عانوا في وقت من الأوقات من تأثير البندقية وإيطاليا ، ولكن بدرجة أقل من تأثير البوكليين. أتباع حرزيغوفينيون هم في الغالب أرثوذكسي. نادرًا ما يتم استخدام الاسم الذاتي "الهرسك" ، وفي كثير من الأحيان عند الإشارة الجغرافية إلى مكان الإقامة.
في الواقع الجبل الأسود. سكان الساحل من Grbalj (وادي بالقرب من Tivat) إلى مدينة Bar ، وشمالًا إلى Podgorica. تم تشكيل الشعب أثناء إنشاء إمارة زيتا في العصور الوسطى ومملكة دوكلا في القرنين الخامس عشر والثامن عشر. خلال فترة الثلاثمائة عام من الإقامة الرسمية في ظل الإمبراطورية العثمانية ، كانت هناك فترات من الفوضى في أراضي البلاد ، عندما ساد الميل إلى تعريف أنفسهم على أنهم الصرب ، أو صرب الجبل الأسود ، بين الجبل الأسود. تم تسهيل ذلك من خلال تعزيز نضال التحرر المناهض لتركيا بين قبائل الجبل الأسود و Knezhevins في صربيا (في صربيا ، "Knezhevina" هي نظير لقبيلة الجبل الأسود ، انظر أدناه). يمكن العثور على أصداء هذا في قصائد شاعر الجبل الأسود العظيم فلاديكا بيتر الثاني بتروفيتش نجيجوس.
ومع ذلك ، حتى مع كل صمود البوكليين ، خلال فترة يوغوسلافيا الأولى (1918) والثانية (1944) ، تم محو التقسيم إلى القوميات إلى حد كبير. لا يزال بعض كبار السن يقولون بفخر: "أنا يوغوسلافي!" نادرًا ما يتذكرون الجنسيات ، ونادرًا ما يتذكر الشباب ذلك. لكن الأمر يستحق الذهاب إلى القبيلة - وسوف تُروى لك بفخر قصة من نوع يصل إلى الجيل العشرين.
يا قبائل يا أخلاق!
فلماذا يعتبر تحديد الهوية القبلية أمرًا مستمراً للغاية بين سكان الجبل الأسود؟
إن رغبة السلاف في الحكم الذاتي معروفة جيدًا. شكل السلاف الجنوبيون ، حتى قبل ظهور التقسيم المبكر في العصور الوسطى ، zhups - نوع من مناطق الحكم الذاتي. كانت zhupas تحكمها كاتدرائية zhupy. حتى أن بعض الملوك نشأوا على وجه التحديد كشخص منتخب من مثل هذا البرلمان. على سبيل المثال ، أسس زوبان العظيم ستيفان نيمانيا سلالة نيمانجيتش الصربية بأكملها ، التي حكمت كل من صربيا والجبل الأسود. في هذه السلالة ، كان هناك ملوك أرثوذكس في وقت لاحق ، حتى توجهم البابا الكاثوليكي ، لدرجة أن الفاتيكان اعترف بقوة وسلطة الملك.
كوتور ، مرة أخرى ، في البداية كان يحكم بنجاح من قبل veche الكلاسيكية السلافية ، في وقت لاحق "تحديث" على الطريقة الفينيسية - مع قاض ، أمير (في الطريقة اللاتينية الإيطالية سميت فيما بعد بسابق ، يأتي ، رئيس الجامعة). ومثل هذه الديمقراطية لم تمنع الجيش من الدفاع عن المدينة بنجاح من الغزاة ورجال الأعمال من إدارة أعمال تجارية مربحة. ومع ذلك ، كان كل هذا في الوقت الحالي ، كما هو الحال في فيليكي نوفغورود في روسيا.
في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، خضعت كل من صربيا والجبل الأسود لحكم الإمبراطورية العثمانية. إذا تم تشكيل نوع من السلطة المركزية في صربيا في نفس الوقت من السنجق الأتراك (المناطق التركية التي يحكمها حكام السلطان) ، فعندئذ لم يكن هناك في الجبل الأسود عمليا أي سلطة تركية أو محلية. قاوم الناس الأتراك بشكل عفوي ، وسرق هايدوكس الجبل الأسود القوافل التركية ، وسرق القراصنة السفن. من وقت لآخر ، مدن أو أديرة مع قادتها - استعاد الكهنة مناطق بأكملها من الأتراك وحكموا هناك بشكل مستقل. احتدم الأتراك ، لكن من حصونهم ومراكز سنجقهم لم يستطيعوا فعل أي شيء مع أهل الجبل الفخورين. على العكس من ذلك ، على سبيل المثال ، كانت هناك حالات عندما استولى الجبل الأسود على Podgorichi Sanjak تحت الحصار ، سعياً إلى محاكمة عادلة لمذبحة أحد زملائه في القبيلة.
كانت هناك حاجة لإدخال نوع من التقسيم الإداري للبلد. كان السلاف الجنوبيون قد عاشوا بالفعل تحت سلطة الملوك الإقطاعيين السلافيين - أمراء الجبل الأسود كرنويفيتش ، والأمراء والملوك الصرب نيمانيتش ، وفوييسلاف ليفيتش ، وملك البوسنة تفرتكو ، والملك المقدوني صموئيل. دمر الغزو التركي هذه القوة. لم تكن استعادة الحكومة ، التي كانت تهدف إلى توفير الحماية والرعاية للعلمانيين ، مهمة سهلة في ظل ظروف الاحتلال. ثم تذكروا القبائل القديمة و zhups. تم توحيد تربية الماشية والمزارع الأخرى مع قرى Zhupan في قبيلة ، احتفظت فقط عن بعد بعلامات القبائل القبلية المبكرة ، ولكنها في الواقع كانت وحدة أكثر حداثة من الحكم الذاتي المحلي. تم تقسيم القبائل في الجبل الأسود إلى عدة مناطق ، "nakhi". وكان التسلسل الهرمي للإدارة على النحو التالي: بيت - أخوة - قبيلة - ناخيا. كان للقبائل تقاليدها الخاصة وطريقة عيشها ، فقد انتخبوا شيوخها - سرادار ، حكام ، ركب.
منذ ذلك الحين ، أصبحت العلاقات مع الأتراك تعاقدية. حصل الجبل الأسود بحكم الواقع على الحكم الذاتي. تم جمع Filuria (الضريبة) للسلطان من قبل كبار السن المحليين ، وخدم الجبل الأسود في الجيش على أرضهم فقط.
كانت المنطقة القبلية الأولى تقع جنوب شرق نهر زيتا ، غرب بحيرة سكادار وشمال بوكا كوتورسكا. هذه هي منطقة Cetinje وأربعة نحاس (Katunskaya و Riechskaya و Tsrmnichi و Leshanskaya). عاش هناك Cetinets و Tsutsi و Cheklichi و Negushi و Ozrinici و Pieshivtsi.
كانت المنطقة الثانية تقع في الجزء الجبلي بين نهري زيتا وليم ، حيث عاشت قبائل الجبال السبعة - بيلوبافليشي ، بايبر ، موراشاني ، كوتشا ، فاسوفيتشي ، روفتشاني ، دروبنياكي.
بانيان - ريجان ونيكشيشي - قبائل الهرسك القديمة.
القبائل الساحلية - مينى ، بوبوري ، باشتروفيتشي وغربليان.
لذلك ، فإن التنظيم القبلي الذي كان موجودًا في القرنين الخامس عشر والثامن عشر جعل من الممكن إنشاء مستوطنات كبيرة ووحدات اقتصادية. حتى الآن ، يمكنك أن ترى وتسمع "دير بودمين" ، "مصنع ملح كوتشا" ، "بلدة نيكسيك" ، "قرية جلوخي دو". يمكن ملاحظة أن شعوب الجبل الأسود تشكلت لاحقًا بشكل أساسي من مجموعات ناخي ، باستثناء البوكليين "الكوزموبوليتانيين" ، الذين شملوا ممثلين عن جميع القبائل القادرة على عيش حياة البحر.
كانت فرص القبائل مختلفة ، لكن التنظيم الذاتي للشعب جعل من الممكن تهيئة البلاد للنضال من أجل الاستقلال والتحرر من الاحتلال العثماني. على سبيل المثال ، بالنسبة للمعركة مع الأتراك في عام 1613 ، كان بإمكان قبيلة الكوتشي وضع 1650 شخصًا تحت السلاح ، بيلوبافليشي - 800 ، بيبيري - 700 ، كليمنتي - 650 ، هوتي (قبيلة ألبانية الشمالية) - 600 شخص. لمثل هذا النضال ، كانت هناك حاجة إلى تعزيز أكثر جدية للقوات والموارد. تم التوحيد من قبل اللوردات في الجبل الأسود بدءًا من القرن السابع عشر ، لكن الأمور لم تكن تسير على ما يرام. كانت القبائل غارقة في صراع داخلي ، مثل بعض Sioux و Mohicans.
حول المحتالين. كيف وحد "القيصر الروسي بطرس الثالث" قبائل الجبل الأسود.
بشكل مفاجئ نجح في إيقاف الخلافات بين القبائل من قبل المحتال ستيبان مالي. قدم معالج معين من قصر القامة وأصل غامض (قالوا لاحقًا - ضابط روسي هارب) نفسه على أنه القيصر الروسي المهاجر بيتر الثالث. بناءً على شعبية روسيا في الجبل الأسود ، أعلن ستيبان مالي ... نفسه دولة ذات سيادة في الجبل الأسود وأدخل سلطة دولة مركزية في الجبل الأسود. خضعت قبائل الجبل الأسود ، التي شعرت بالغيرة من تمجيدها ، إلى الفارانجيان "الروسي". أعدم ستيبان لأدنى مظهر من مظاهر العصيان ، وجمع الجزية والقوات ، حتى هزم الجيش التركي مرة واحدة. وصل الأمير دولغوروكي إلى الجبل الأسود قادماً من سانت بطرسبورغ ، وألقى القبض على المحتال ، ولكن سرعان ما أطلق سراحه ، وأذهله نجاحه في مجال تنظيم سيادة الدولة. قام ستيبان قسريًا باستعدادات جيدة: توقف الصراع الداخلي عمليًا ، وعلى أساس رابطة دينية تحت حكم الحكام الأرثوذكس ، ثيوقراطي ، وبعد قرنين من الزمان ، تم إنشاء إمارة علمانية في القرن الثامن عشر.
عند إنشاء الإمارة ، كان للقبائل أقدار مختلفة. على سبيل المثال ، رفض نفس الكوتشي دفع الضرائب لأول أمير علماني للجبل الأسود ، دانيلا بتروفيتش نيغوش. خلال التمرد ، تم تدميرهم عمليًا ، وتم ذبح جميع رجال القبيلة تقريبًا ، الذين يبلغ عددهم حوالي 300 شخص. ثم استسلمت بقية القبائل للميزانية الأميرية ، وظهر كل من الحرس والمدارس في البلاد. الأمير دانيلو ، الذي ترك الكثير من الأشياء الجيدة للجبل الأسود ، حتى في القرن التاسع عشر عاش وفقًا لقوانين جبال شعبه وحكمه بالنار والسيف.
ذكرى الشعب.
لم يبق تاريخ قبائل الجبل الأسود في أذهان الناس فحسب. تركت الآثار إلى العصر الحديث وما زالت تدير المعابد والأديرة والشركات. على سبيل المثال ، تم إنشاء فندق الجزيرة المشهور عالميًا "Sveti Stefan" بواسطة قبيلة Pashtrovich القوية على الشعاب المرجانية كحصن ومدينة تجارية دولية. هذا هو السبب في أن ذكرى تلك القبائل في العصور الوسطى محفوظة بفخر في كل عائلة من الجبل الأسود. يتم الاحتفاظ به كرمز للحقيقة والداخلية والطبيعية ، حتى من دون ملوك ودكتاتوريين ذوي إرادة قوية ، رغبة الشعب في الحرية والسيادة. هذا هو السبب في أن ذاكرة القبائل في الجبل الأسود قوية للغاية. إنها ليست معرفة شجرة العائلة بقدر ما هي معرفة المعالم في حياة الناس الذين تمكنوا من البقاء على قيد الحياة وتنظيم أنفسهم وتأسيس الحياة الاقتصادية والنضال ضد الاحتلال. هذا هو الوعي بالكرامة الوطنية لشعوبهم.