قوانين مانو على حياة الملوك. تاريخ الدولة وقانون الدول الأجنبية
مقاطعة
د) المحافظة
ه) اتحاد قبلي
26. اسم أنظمة المحاكم التي كانت موجودة في الهند القديمة:
أ) حضري
ب) الريف
ج) الملكية وداخل الطوائف
د) الحي
ه) المحافظات
27. ما هي أشهر إمبراطورية في الهند القديمة؟
أ. الإمبراطورية الموريانية.
ب. إمبراطورية جستنيان.
جيم إمبراطورية الإسكندر الأكبر.
امبراطورية حمورابي.
28. "أي من قوانين العالم القديم يعطي الحق في الطلاق إذا لم تنجب الزوجة أطفالاً في السنة الثامنة؟ إذا أنجبت أطفالاً ميتين - في اليوم العاشر ، إذا ولدت بناتًا فقط - في اليوم الحادي عشر ، إذا كانت عنيدة - فورًا "
أ. قوانين الجداول الثاني عشر.
ب. دستور غيانا
جيم قوانين مانو.
د- قوانين حمورابي.
A Vaishya ، بعد توبيخ Brahmin ، يخضع لقوانين Manu.
أ. العقوبة البدنية.
ب- عقوبة الإعدام.
ج- غرامة مالية مقدارها مائتان ونصف (سهم).
د- عقوبة مائة (سهم)
Kshatriyas ، بعد توبيخ البراهمة ، تخضع ل. قوانين مانو.
أ- غرامة مالية مقدارها مائتان ونصف (سهم).
ب- عقوبة الإعدام.
ج- العقوبة الجسدية.
د- غرامة مائة (سهم).
31. حماية المرأة من هجوم ، قتل حارس الهدي المهاجم. ما العقوبة التي يجب أن يتعرض لها حسب قوانين مانو؟
أ. يدفع مثل هذا الشخص غرامة للملك.
ج- مثل هذا الشخص لا يرتكب خطيئة ولا يعاقب.
ج- مثل هذا الشخص يرتكب معصية جسيمة ويجب أن يتعرض لضرر شديد
عقوبة السجن.
د- يقتل هذا الشخص
32. أبرم المرابي تاربا اتفاقا مع ساجا البالغة من العمر 12 عاما لبيع سوار غالي الثمن أعطاها لها والديها. طالب والدا ساجي بإعادة السوار ، لكن سمكة القرش رفضت. كيف يتم حل هذا النزاع وفقًا لقوانين مانو؟
ج: لا يحق للوالدين المطالبة باستعادة السلعة المباعة.
س: للوالدين الحق في استرداد السوار.
ج. يمكن للوالدين المطالبة بإعادة السوار فقط إذا أبرمت ساجا عقدًا دون موافقتهم.
د- العقد باطل ، يجب إعادة السوار.
ما كان محتوى قوانين مانو يستند.
أ. في قوانين الملوك.
B. في العرف.
جيم على المعايير الأخلاقية.
د- في سجلات الأحكام.
33. اللص الذي يسرق في الليل ، وفقًا لقوانين مانو ، يجب أن يكون:
أ. يعدلوا ويتعرضوا للعقاب البدني.
خامسا.
ج- درجة العقوبة يحددها أصلها.
د- دفع الغرامة وإصلاح الضرر الناجم.
34. ما هو المبدأ الذي تم تقسيم المجتمع في الهند القديمة؟
أ. وفق مبدأ المناطقية الإدارية.
ب- على أساس مبدأ تقسيم المجتمع إلى عبيد وملاك عبيد
C. وفقًا لمبدأ الطبقات.
35. المسؤولية التي تحملها البراهمة عن القتل:
أ. حملوا التوبة.
ب- دفعوا غرامات.
S. وحكم عليهم بالإعدام.
36. طقس "ساتي" يعني:
أ. فعل التضحية بالنفس للأرملة.
إجراءات الطلاق.
ج. مجيء سن البراهمة.
37. تم الاعتراف بـ "المولود مرة واحدة" وفقًا لقوانين مانو:
أ. فايشي.
S. Kshatriyas.
38. غير المدرجة في varnas من الهند القديمة:
أ. براهمينز. في شاندالا. V. Kshatriyas.
39. أي فارناس "ولدت مرتين":
أ. براهمينز.
S. Kshatriyas.
د. فايشيا.
40. Varnas والطوائف هل كانت واحدة ونفس الشيء؟
41- من شارك في حكومة الدولة:
خامسا أريوباغوس.
س باريشاد.
د. جاليا.
42. ما هي الظروف المخففة التي تم إبرازها في قوانين مانو:
أ. كسر جدار المنزل.
ب- السرقة الليلية.
ج- أن يكون الطفل قد ارتكب السرقة.
D. حجم كبير جدا.
ج- حالة من التشوش الذهني.
43. هل كان للزوجة الحق في الطلاق:
44. ما هي العقوبة التي تعرض لها البراهمة:
أ. عقوبة الإعدام ، لكنها يمكن أن تؤتي ثمارها.
جيم كلاب الصيد في ساحة مزدحمة.
د- العقوبات المخزية.
45. ما كانت تسمى المجموعات القانونية الهندية القديمة:
أ. مدونة القوانين.
الحقائق الهندية القديمة.
S. Dharmashastra.
46. عمل جدول مقارنة بين قوانين حمورابي وقوانين مانو ، مع مقارنة أحد الأسس المقترحة:
أ) تأسيس الملكية: (طرق الحصول على حقوق الملكية ، أشكال الملكية ، تقييد استخدام الممتلكات ، طرق فقدان حقوق الملكية ، طرق حماية حقوق الملكية) ؛
ب) إنشاء الالتزام: (مفهوم الالتزام والعقد ، شروط صحة العقد ، دور الدولة في العلاقات التعاقدية ، أنواع العقود ، إنهاء العقود).
ج) الزواج والأسرة: (سمات الزواج ، شروط عقده ، حقوق وواجبات الزوجين ، شروط فسخ الزواج ، الوضع القانونيالأبناء ، ترتيب وراثة الممتلكات) ؛
د) الجريمة والعقاب: (مفهوم الجريمة ، تصنيف الجرائم ، أهدافها وأنواع العقوبات) ؛
هـ) المحكمة والتقاضي: (المؤسسات القضائية ، أسباب بدء العملية ، نوع العملية ، حقوق الأطراف ، الأدلة ، الاستئناف على القرارات).
الجدول المقارن معهد العقارات.
الجدول المقارن "الزواج والأسرة":
جدول المقارنة " قانون جنائي»
قم بتكوين بقية الجداول بنفسك ، مع مراعاة العينات المقترحة.
المهام والواجبات
1. تحليل القواعد التي تحكم العلاقات الشخصية وعلاقات الملكية في الأسرة الهندية القديمة وفقًا لقوانين مانو.
2. ما هو جوهر تقسيم Varnas في الهند القديمة؟ كيف انعكس نظام varnas في قوانين مانو؟
3. دخل المرابي T. في اتفاق مع S. البالغ من العمر 12 عامًا لبيع سوار غالي الثمن أعطاها لها والديها. طالب والدا "س" بإعادة السوار ، لكن صاحب الرهن رفض. كيف يتم حل هذا النزاع وفقًا لقوانين مانو؟
4. حماية المرأة من الاعتداء ، قتل حارس الهدي المهاجم. ما العقوبة التي يجب أن يتعرض لها حسب قوانين مانو؟
5. وبخ سودرا م البراهمة ف .. ذهب البراهمة إلى المحكمة. ما هي عقوبة سودرا م حسب قوانين مانو؟
6. أراد براهمين الزواج من امرأة شودرية ، لكن أقاربه اعترضوا بشكل قاطع. ما هي عواقب مثل هذا الزواج؟
7. ما هي العقوبة التي تستحقها المرأة البراهمية التي لها أقارب شرفاء وموقع ممتاز ، تغش على زوجها؟
8. عاد شدرة إلى المنزل وعلم أن رئيسه بواهمان أمر بأخذ حيواناته الأليفة وجميع معدات العمل. هل هذه الإجراءات قانونية؟
9. الزوجة والزوج متزوجان قانونيا لمدة 4 سنوات. خلال هذا الوقت حملت الزوجة مرة واحدة وأنجبت طفلاً ميتًا. أراد الزوج حقًا أن يكون له وريث وبأسرع وقت ممكن. لذلك قرر أن يطلق ويتزوج أخرى. هل هو ممكن؟
10. بعد وفاة الأب والأم ، بقي ولدان وبنتان. ما هو ترتيب الميراث؟ ما هو نصيب الميراث لكل من الأبناء؟
تعد قوانين مانو واحدة من أشهر المعالم الأثرية للقانون الهندي القديم وأكثر الأعمال استخدامًا للأدب الهندي القديم من قبل علماء الهنود. الاسم الكامل هو Manavadharmasastra (sastra - الوحي ؛ دارما - العقل ، الفكرة ، القانون ، القانون ، الأخلاق ، الدين ، إلخ). لذلك ، غالبًا ما يشار إلى هذا النصب باسم "رؤى الأمير مانو". يمنحنا الاسم فرصة لتتبع العلاقة بين القانون والدين بوضوح ، وهي سمة من سمات جميع الدول الشرقية القديمة ، بما في ذلك المجتمع الهندي القديم ، ولهذا السبب يمكن تسمية قوانين مانو بنصب تذكاري للقانون المقدس. في الشكل ، فإن قوانين مانو هي مجموعة من النصوص المقدسة ، وقواعد القانون العرفي ؛ كما أنها تحتوي على قائمة بحقوق وواجبات الملك ومستشاريه والقضاة والمسؤولين من مختلف الرتب.
تتكون قوانين مانو من 12 فصلاً تحتوي على 2685 آية شلوكا ، نثرًا إيقاعيًا ، من أجل تسهيل حفظها. عرض تقديمي شعري أو إيقاعي على الأقل - السمة البارزةالعديد من القوانين والنصوص التشريعية القديمة وخاصة القوانين والتشريعات الدينية.
تُرجمت قوانين مانو من اللغة السنسكريتية في نهاية القرن الثامن عشر ، وبذلك كشفت عن العديد من السمات غير المفهومة سابقًا لهيكل الدولة الهندية القديمة. هنا يتم الكشف بالتفصيل عن جوهر وتبرير تقسيم المجتمع إلى فارناس ، وبعد ذلك - إلى طبقات. "على الرغم من الافتقار الواضح للنظام ، إلا أن هناك منطقًا داخليًا في قوانين مانو ، ويتم تتبع ارتباط وثيق بين القانون ومعايير الدين والأخلاق ، ويتم تقديم إثبات ديني للمعايير القانونية وعلاقتها بالطقوس والطقوس الدينية . " في فصول القوانين المخصصة للقانون نفسه (الفصلين الثامن والتاسع بشكل أساسي) ، جرت محاولة لتنظيم قواعد القانون ، مع أخذ أنواع الدعاوى أو "أسباب التقاضي" كأساس.
"كان ظهور قوانين مانو علامة نوعية عصر جديدتطوير الفكر القانوني في الهند القديمة ، والتي بدأت بشكل متزايد في تجربة التأثير العلماني والتكيف مع احتياجات التطبيق العملي.
"العديد من الظروف أثرت في عملية تكوين الطبقات الأربع - سمات العلاقات القبلية ، والاختلافات العرقية والدينية ، ولكن في المقام الأول عوامل التنمية الاجتماعية والاقتصادية. كان العامل الحاسم في ظهور نظام هرمي رسمي من فارناس هو تعزيز عدم المساواة الاجتماعية ، مما أدى إلى فصل النبلاء ، الذين استولوا على الوظائف التي وفرت لها الوضع المناسب. يتم تقديم إصدار أصل varnas في قوانين مانو. وفقًا لها ، نشأت الفرناس من الأسطورية الأسطورية rishis - أبناء مانو ، الذي كان بدوره ابن براهما: البراهمة - من KAvi (Bhrigu) ، kshatriyas - من Angiras ، vaishyas - من Pulastya ، the shudras - من فاسيستا.
لعب البراهمين دورًا كبيرًا في الهند القديمة وهم يقفون على قمة السلم الهرمي (براهمانا - "معرفة التعاليم المقدسة"). لقد كان لهم تأثير كبير على جميع جوانب الحياة العامة والاجتماعية للمجتمع: فقد كانوا مستشارين للملك في شؤون الدولة ، وشاركوا في إقامة العدل ، وقدموا توصيات ليس فقط للملك ، ولكن أيضًا إلى أعيانه. قوانين مفسرة. كان البراهمة هم حفظة الطقوس والذاكرة الأسطورية ومنظمي الطقوس الدينية.
الطبقة الحاكمة الثانية كانت kshatriyas (ksatia - "موهوبون بالسلطة") ، الذين تركزت السلطة السياسية في أيديهم. جاء الملوك والمحاربون والمسؤولون من فارنا.
احتل vaishyas (عضو مجتمع خالٍ من vaisya) المركز الثالث في نظام varnas. هؤلاء كانوا فلاحين طوائف أحرار ، المنتجين الرئيسيين للسلع المادية ، لكن حقوقهم السياسية محدودة.
كانت الطبقة الدنيا هي Shudras. الأسباب الرئيسية لتخصيص هذا فارنا كانت: زيادة في عدد الأشخاص الذين فقدوا استقلالهم الاقتصادي ؛ تطوير حرفة أصبح شغلها ، بما يتناسب مع تخصصها ، الكثير من رجال القبائل المدمرين الذين فقدوا حالتهم المدنية السابقة. كانت Shudras محدودة ليس فقط في الحقوق السياسية ، ولكن أيضًا في الحياة الاقتصادية. كان تقييد حقوقهم على النحو التالي: لم يُسمح لهم بحل الشؤون العامة ، ولم يشاركوا في الاجتماع القبلي ، ولم يخضعوا لطقوس التنشئة - "الولادة الثانية" ، والتي يُطلق عليها فقط أعضاء المجتمع الأحرار ، ولدت مرتين ”(dvijati) كان له الحق. Shudras "ولدت مرة واحدة". تقول قوانين مانو: "البراهمة ، والكاشاترياس ، والفايشياس هم الفرناس الثلاثة للمولودين مرتين ، والرابع ، السودرا ، يولدون مرة واحدة. لا يوجد خامس.
كان معظم ممثلي فارنا من سكان القبائل المحتلة ، الذين لعبوا دور الخدم. عاش Shudras بالحرف والتمثيل ، ولم يكن من الممكن أن يكون لديهم سوى زوجة واحدة. بشكل عام ، لم تمثل فارنا هذه بيئة اجتماعية متجانسة: فقد شملت السكان المحرومين.
يعكس هذا التقسيم الثابت دائمًا الوضع الحقيقي للفرد في نظام الإنتاج الاجتماعي وتوزيع المنتج. تم تحديد الحقوق والواجبات وشدة العقوبة أيضًا اعتمادًا على الانتماء إلى فارنا أو آخر.
تمتعت قوانين مانو بمكانة كبيرة بين الهنود في كل من العصور القديمة والعصور الوسطى. غالبًا ما تم اقتباسهم في مجموعات العصور الوسطى من القانون العرفي - nibandhas ، والتي ليست مجرد مجموعة من قواعد السلوك المستمدة من الشاسترا الهندية القديمة ، ولكن أيضًا تحليلها القانوني. تمت إعادة كتابة قوانين مانو في العصور الوسطى والتعليق عليها مرارًا وتكرارًا ، وهو ما يظهر في حد ذاته أهمية عظيمة، والتي تم تقديمها في الهند لهذه المجموعة القديمة. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن المعلقين انفصلوا عن وقت تجميع قوانين مانو لعدة قرون ، وأنهم عاشوا في عصر مع ظروف اجتماعية ووجهات نظر مختلفة ، لا يمكن إلا أن يترك بصمة على أنشطتهم. عند تفسير آيات فردية من المجموعة ، نادرًا ما تكون آراء المعلقين متشابهة. ومع ذلك ، فإن أعمال المعلقين الهنود في العصور الوسطى (ولا سيما Medhatithi و Kullukabata) لديها قيمة عظيمة- بدونهم ، ستكون العديد من آيات قوانين مانو غير مفهومة تمامًا.
تمت كتابة Manu Smriti باللغة السنسكريتية وتحتوي على 2684 slokas ، والتي تنقسم إلى 12 فصلاً:
- · يقدم الفصل الأول معلومات حول الكون وخالقه ، حول أصل 4 varnas الرئيسية ، والدور الرائد للبراهمين في حماية خزانة القانون العالمي ، الذي يتبعه الناس أيضًا.
- · يروي الثاني عن تنشئة هندوس مؤمن من خلال التعرف على معرفة الفيدا ، ويتحدث أيضًا عن دور العادات والطقوس والطقوس ، فضلاً عن "الحكمة المقدسة التي تذكرها" دارماشاسترا ؛
- من الثالث إلى الرابع - يحتوي على قواعد ومتطلبات الحياة الأسرية ، والزواج المناسب (anuloma) ، ويحكي أيضًا عن عواقب الزواج غير اللائق (pratiloma) و Iyah مطلوب للطقوس المقابلة.
- V-VI - يحتوي على معلومات حول طرق تقديس الحياة اليومية: الروتين اليومي ، سرد الأعمال المحظورة ، وصف طقوس التطهير وأسلوب الحياة ؛
- سابعا- التعليمات الخاصة بوظائف الملك ومبادئ سياسته و الإدارة العامة
- • ثامنا - تعليمات بشأن الإجراءات القانونية والممارسات القانونية.
- IX-X- مخصص العلاقات الأسرية، والعقوبات على مختلف الجرائم ، واجبات أعضاء varnas ؛
- حادي عشر مكرس لتنظيم طريقة حياة الطبقة المنبوذة (تظهر الطبقة كنتيجة لاستنتاج الزيجات المختلطة الخاطئة التي انتهكت دارما)
- ثاني عشر- يعطي تعليمات بخصوص العبادة والطقوس والواجبات المحددة للمشاركين فيها. يتحدث عن مسؤولية الشخص عن عدم كفاية السيطرة على أفكاره وكلماته وجسده ؛
يعد تأريخ كتابات الفيدية مهمة صعبة للغاية. التسلسل الزمني المطلق ، كقاعدة عامة ، لم يتم تأسيسه. لا تمثل الأعمال المنفصلة كلًا متجانسًا: فقد تم تشكيلها على مدى فترة طويلة ، في بيئات عرقية مختلفة ، وتم نقلها شفهيًا من جيل إلى جيل ، وتم تحريرها ومعالجتها ، أي استوعبت النصوص من أوقات مختلفة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك فجوة زمنية كبيرة بين إضفاء الطابع الرسمي على الاجتماعات الشفوية وتسجيلها.
ترتبط صعوبات كبيرة بالحاجة إلى فهم كافٍ لمعنى النصوص. التعليقات التي يتم إجراؤها في إطار نفس التقليد الفيدى لا تساهم دائمًا في توضيحه. اللغة القديمة للكتابات الفيدية قديمة للغاية ، مما يشكل أيضًا صعوبات كبيرة.
في العلم ، تم إثبات وجهة نظر جورج بوهلر أن Manu-smriti ، بالشكل الذي نزلت به إلينا ، قد تشكل في القرن الثاني قبل الميلاد. - القرن الثاني الميلادي في الوقت نفسه ، لا يمكن أن تشير جميع المواد الموجودة في المجموعة على وجه التحديد إلى الفترة المحددة. يُعترف بالفصلين الأول والأخير (الثاني عشر) على أنهما جديدان نسبيًا. من بين الفصول المتبقية ، تعتبر الفصول من الثاني إلى السادس هي الأقدم ، ولكنها تحتوي أيضًا على آيات أُضيفت لاحقًا. حدد Pandurang Vaman Kane التأريخ بالفترة من القرن الثاني قبل الميلاد. حتى القرن الأول الميلادي ك. يعطي Jayaswala تاريخًا أكثر دقة: 150-120 قبل الميلاد. لذلك ، يصعب تحديد الحدود الزمنية للنصب بأكمله ؛ سيكون من الأصح الحديث عن تأريخ أجزائه.
وبالتالي ، عند تحليل هذه الفقرة ، يمكننا استخلاص نتيجة محددة: قوانين مانو (Skt. Manavadhar-mashastra) - الهندي القديم عبارة عن مجموعة من الوصفات والقواعد والتقاليد الأخلاقية والدينية الثابتة ، في الشكل ، قوانين مانو هي مجموعة من النصوص المقدسة ، والقانون العرفي. ينسب التقليد الهندي تجميع قوانين مانو إلى السلف الأسطوري للناس ، مانو. في الشكل الذي وصل إلينا ، وفقًا للعديد من العلماء ، تم تجميع قوانين مانو في حوالي القرن الثاني قبل الميلاد. قبل الميلاد. - القرن الأول. ومع ذلك ، يتم تمييز الفصول الأكثر "أقدم" والأكثر "الأصغر". تتكون قوانين مانو من 12 فصلاً و 2685 مقالة ، مكتوبة في شكل مقاطع (سلوكاس). يتم تقديم المادة القانونية بشكل كامل في الفصول الرابع والسابع والثامن والعاشر ، ولكن حتى هنا كانت متشابكة مع التفكير الديني والأخلاقي. تشهد المجموعة ككل على الطبيعة الطبقية لقانون الهند القديمة ، والتأثير الكبير للنظام الجماعي ونظام varnas عليه. يصف بالتفصيل أصل varnas وفقًا للتعاليم الدينية ، ويشير إلى طبيعتها الوراثية المهنية ، ويحدد الغرض من كل varna ، وامتيازات varnas الأعلى. خصوصية قوانين مانو هي الطابع الديني لجميع أحكامها.
نصب تذكاري مهم آخر لقانون بلدان الشرق القديم هو قانون القوانين الهندية القديمة لمانو. يعود تاريخ تجميعها إلى القرن الثاني. قبل الميلاد. القرن الأول ميلادي كان مؤلفو القوانين هم البراهمة (الكهنة) ، الذين أعطوهم اسم مانو ، الراعي الأسطوري للهندوس القدماء. القوانين مكتوبة في شكل مقاطع (shlok) ، مما يسهل حفظها. في المجموع ، هناك 2685 مادة في القوانين. يتجاوز محتوى قوانين مانو القانون ، لأنه. تحتوي على أحكام تتعلق بالسياسة والأخلاق والمبادئ الدينية وما إلى ذلك. غالبًا ما تمثل الأعراف القانونية والمؤسسات الدينية كلًا واحدًا. لذلك ، من الشائع أن تجمع هذه القوانين عقوبة قانونية مع نتيجة مصاغة بدقة تنتظر منتهك القانون ، في الحياة الأرضية والآخرة. أعطى مزيج القواعد القانونية والتعليمات الدينية لقوانين مانو قوة تأثير خاصة.
من حيث المحتوى ، فإن قوانين مانو لها العديد من السمات المشتركة مع محامي حمورابي. لكن في الوقت نفسه ، هناك اختلافات كبيرة. من الأهمية بمكان تلك المقالات التي تشير إلى الوضع مجموعات مختلفةتعداد السكان. تم تقسيم جميع السكان الأحرار في الهند القديمة إلى أربع مجموعات وراثية اجتماعية (فارناس): براهمينز وكشاترياس وفايشياس وشودراس. تم اعتبار ممثلي المقاطعات الثلاثة الأولى مرتين. مجموع الوصفات الدينية والقانونية لأعضاء كل فارنا كان يسمى دراخما. ضمت الطبقة العليا البراهمة ، الذين يُزعم أنهم ولدوا من فم إله.
هم فقط من يمكنهم دراسة الدين والدعوة له ، وتفسير الكتب المقدسة والقوانين ، وأداء الطقوس وتقديم المشورة لممثلي varnas الأخرى. تم إعفاء البراهمة من جميع الضرائب والرسوم والعقاب البدني. كان على الجميع أن يحسب حسابه مع رأي البراهمين ، حتى الملوك ، الذين كان من المفترض أن "يمنحوه الملذات والأشياء الثمينة". كان على البراهمين قول الحقيقة أو الصمت ، وإظهار مثال على سلوك لا تشوبه شائبة ، وتجنب العواطف ، والكلام الخامل ، والغضب ، والجشع ... وعدم الارتباط بالمنبوذين والسودرا. إذا لمسه سودرا ، فيجب على البراهين إجراء حفل تنقية على الفور. كانت شخصية البراهمة مصونة.
يُزعم أن Kshatriyas ، وفقًا لقوانين Manu ، مخلوقة من يد الله. واجبهم هو حماية الآخرين. ينتمي الملوك والمسؤولون والنبلاء العسكريون إلى هذا فارنا. الأولين varnas كانا مميزين ، على الرغم من حظر الزواج بين brahmins و kshatriyas. دعا القانون إلى موافقة وتعاون كلا المدينتين: "براهمين وكشاتريا ، متحدون ، يزدهرون في هذا العالم وفي العالم الآخر".
ظهرت فايشياس ، كما يُزعم ، من فخذي الإله. كان من المفترض أن تعمل هذه الفئة من السكان ، وهي الأكثر عددًا ، في التجارة والزراعة والحرف اليدوية.
وفقًا لقوانين مانو ، يتم إنشاء سودراس المولود من أقدام إله. وشمل هؤلاء العمال المأجورين والخدم. واجبهم الرئيسي هو خدمة متواضعة للمولودين. نهى قوانين مانو الزواج بين الناس من مختلف varnas. وكان "المنبوذون" الذين ولدوا من الزيجات المختلطة في أدنى درجة بين الناس الأحرار. جادل المشرع في الهند بأن الدولة يمكن أن تموت من اختلاط الفرناس وأوصى الملك باستخدام العنف حتى "لا يستولي على الأماكن الأعلى." كان لنظام فارنا تأثير كبير على التنظيم القانوني للعلاقات الاجتماعية المختلفة.
عرف القانون الهندي القديم سبع طرق مشروعة للحصول على الممتلكات: 1) الحصول على الميراث. 2) البحث ؛ 3) الشراء ؛ 4) الاستخراج. 5) قرض بفائدة. 6) أداء العمل. 7) استلام الهدايا. كانت الطرق الثلاث الأولى قانونية لجميع varnas ، والرابعة فقط لل kshatriyas ، والخامسة والسادسة لل vaishyas ، والسابعة فقط للبراهمين. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لقوانين قانون عقد مانو. تأسست ، على وجه الخصوص ، أكبر مقاسفائدة على القروض (2٪ شهريا للبراهمين ، 3٪ للكاشترية ، 4٪ للفيشية و 5٪ للسدرا). في ظل وجود عدة قروض ، تم تحديد الأولوية في سداد الديون ، أولاً وقبل كل شيء ، كان من الضروري سداد الدين والدولة. كان المدين من فارنا مساوٍ أو أقل من الدائن ملزمًا بالتخلص من الدين ، ويمكن للمدين من فارنا أعلى سداد الدين تدريجياً. عند وراثة الممتلكات ، كان انتماء والدة الأبناء إلى فارنا أو آخر له أهمية حاسمة. على سبيل المثال ، إذا كان لدى Brahmin أطفال من زوجات ينتمين إلى varnas مختلفة ، ففي هذه الحالة ، حصل ابن امرأة براهمية على 4 أسهم ، وابن امرأة Kshatriya 3 أسهم ، وابن امرأة من Vaishya سهمان وابن شدرة امرأة 1 حصة.
عند الدخول في الزواج الأول ، كان على Brahmin و Kshatriya أن يتزوجوا بزوجة من فارنا متساوٍ معهم. في الزيجات اللاحقة ، سُمح بالزواج من نساء من أقل فارناس. كانت الزوجة الكبرى تعتبر متساوية مع زوج فارنا.
تحمي قواعد القانون الجنائي النظام الاجتماعي في فارناس. أي شخص عاش وفقًا لقواعد فارنا آخر تم استبعاده على الفور من بلده. عوقب سودرا بشدة ، بعد أن استولى على العلامات المميزة لبراهمين ، تظاهر بأنه مدرس. تعرض شخص من فارنا السفلي الذي تجرأ على الجلوس بجانب شخص أعلى فارنا للعقاب البدني. في معظم الحالات ، كان الشخص الذي ارتكب جريمة ضد شخص من أعلى فارنا يتعرض لعقوبة التشويه. في الوقت نفسه ، بالنسبة لجريمة مماثلة ، دفع الشخص المذنب من أعلى فارنا غرامة مالية فقط. الشخص الذي دافع عن البراهمة وقتل المهاجم لم يرتكب جريمة. أثناء الاستجواب في المحكمة ، لم يتعرض البراهمة للتعذيب. لا يمكن للأشخاص من فارنا السفلي أن يكونوا شهودًا في قضية جنائية ضد شخص من أعلى فارنا. في حالة الخلاف بين الشهود ، كان على القاضي أن يصدق الشخص من أعلى فارنا. عندما لم يكن هناك دليل موثوق ، لجأوا إلى القسم. أقسم البراهمان بـ "الصدق" ، والكاشاترية بـ "العربة والأسلحة" ، والفايشيا بـ "الأبقار والحبوب والذهب" ، والسودرا بـ "كل الجرائم".
لذلك ، حدد التشريع الهندي القديم قانونًا نظامًا غريبًا من varnas ، نشأت منه طبقات من الأشخاص من المهن المتجانسة بمرور الوقت.
الفصل الأول
81. ومن أجل ازدهار العالمين ، خلق (براهما) من فمه ويديه وفخذيه و
قدم (على التوالي) من Brahmin و Kshatriya و Vaishya و Shudra.
87. ومن أجل الحفاظ على هذا الكون كله ، هو ، مشرق ، من أجل الولادة من الفم ،
تحدد اليدين والوركين والقدمين مهن خاصة
88. التدريس ، والدراسة (الفيدا) ، والتضحية بالنفس والتضحية بالنفس
الآخرين ، العطاء والاستلام (الصدقات) التي أسسها للبراهمين
89. حماية الموضوعات ، وتوزيع (الزكاة) ، والتضحية ، والدراسة (الفيدا) و
اللامبالاة إلى الملذات الدنيوية أشار إلى kshatriya
90. رعي الماشية وتوزيعها (الزكاة) والتضحية والدراسة
(الفيدا) والتجارة والربا والزراعة - لفايشياس
91. ولكن أشار الرب إلى مهنة واحدة فقط للسودرا - خدمة هؤلاء varnas مع
التواضع
96.من الكائنات الحية ، تعتبر الأرواح الأفضل ، بين الأرواح -
معقول ، بين العقلاء - الناس ، بين الناس - البراهمين
97. بعد كل شيء ، ولد براهمين لحراسة خزينة دارما / القاعدة
السلوك الفاضل لشخص ما يتوافق مع المكانة التي يشغلها / ،
يأخذ أعلى مكانعلى الأرض كسيد كل الكائنات
100. كل شيء موجود في العالم هو ملك للبراهمين: بسبب
التفوق في الولادة ، فإن البراهمة هم الذين لهم الحق في كل هذا
102. من أجل تحديد واجباته وعلى باقي الحكماء مانو ، ما حدث
من الوجود الذاتي ، جمعت هذه الشاسترا / مجموعة من التعاليم والتعليمات في مختلف
مجالات المعرفة /
107. دارما والفضيلة وإثم الأعمال مفسرة بالكامل فيها ، و
أيضا القاعدة الأبدية للحياة من أربعة varnas
الباب الثاني
12. في الزواج الأول ، يوصى بولادة مرتين (زوجة) من فارنا ؛ لكن
أولئك الذين يتصرفون بدافع الحب يمكن أن يكونوا زوجات وفقًا للترتيب المباشر (فارن)
13. بالنسبة إلى Shudra ، يتم وصف زوجة Shudryanka ، لـ Vaishya (Shudryanka) و varna لها ، من أجل
kshatriya - هؤلاء (كلاهما) و (فارنا) ، ل brahmana - هؤلاء (ثلاثة) ، وكذلك له
(فارناس)
14. لا توجد أسطورة واحدة تذكر الزوجة اليهودية للبراهمين أو الكشاترية ،
حتى في الظروف القصوى
17. Brahmin ، بعد أن نصب Shudryanka على السرير (بعد الموت) ، يقع في الجحيم.
أنجب منها ولدا ، يفقد مهارته
51. الأب الحكيم لا ينبغي أن يأخذ حتى أصغر المكافأة.
لابنة لأن الرجل الذي يأخذ أجرًا بشراهة هو بائع
النسل
55. ينبغي تكريم الفتيات وتزيينهن من قبل الآباء والإخوة والأزواج وأيضاً
الإخوة الذين يريدون الكثير من الرفاهية
56. حيث يتم تبجيل النساء ، هناك تفرح الآلهة ، ولكن حيث لا يتم تبجيلها ، هناك الجميع
أفعال الطقوس غير مثمرة
الفصل الرابع
138. يجب على المرء أن يقول الحقيقة ، ويتحدث بلطف ، ولا ينبغي للمرء أن يتكلم بغيض
قل الحقيقة ، لا ينبغي للمرء أن يتكلم بأكاذيب لطيفة - هذه هي الدارما الأبدية
256- كل الأشياء تحدد بالكلمة ، لها أساس الكلمة ، مشتق من الكلمة:
من كان غير أمين في الكلام فهو غير أمين في كل شيء
الفصل السابع
2. A Kshatriya الذي تلقى التعهد ، على النحو المنصوص عليه في فيدا ، ينبغي أن تؤدى ،
كما هو متوقع ، حماية العالم كله
3. لأنه عندما تشتت الناس الذين ليس لديهم ملك في كل الاتجاهات خوفا ،
خلق الرب ملكا ليحمي هذا (العالم).
13. ... دع (لا أحد) ينتهك دارما التي أسسها الملك لصالحها
مرغوب فيه بالنسبة له (الناس) ، وحتى دارما - غير مرغوب فيه لغير المرغوب فيه
14. لهذا ، خلق الرب منذ البداية الابن - العقوبة ، الولي على الجميع
كائنات حية ، (مجسدة) دارما ، مليئة بروعة براهما
15. خوفًا منه ، كل الكائنات الحية - غير متحركة ومتحركة - تخدم
تستفيد ولا تتنصل (دارما)
16. بعد دراسة المكان والزمان (الجرائم) بدقة وإمكانية ودرجة
الوعي ، يجب أن يفرض (العقاب) ، كما ينبغي ، على الناس ،
العيش ظلما
18. العقاب يحكم كل الناس ، والعقاب يحمي ، والعقاب مستيقظ ،
عندما ينام الجميع: أعلن الحكيم أن العقوبة هي تجسيد للدارما
20. إذا كان الملك لم يفرض بلا كلل العقوبة على من يستحقها ، أكثر
القوي يشوي الضعيف مثل السمك على البصق ...
21. ... لن يكون لأحد ممتلكات وسيكون هناك مزيج من الأعلى والأدنى
24. كل varnas سوف تفسد ، كل الحواجز سوف يتم سحقها ، وسيكون هناك
سخط كل الناس من التردد في (فرض) العقوبات
48- إعلام ، عنف ، غدر ، حسد ، غضب ، انتهاك (للحقوق)
ممتلكات وإهانة بكلمة وعصا - مجموعة من ثمانية (رذائل) ،
ولد من الغضب
111. ملك يعذب بلاده بلا مبالاة بسبب الجهل فوراً
مع الأقارب يخسر الوطن والحياة
137. قد يجبر الملك سنويا عامة الناس الذين يعيشون في البلاد
التجارة (المستقلة) ، دفع ما يسمى الضريبة
144. أعلى دارما لل kshatriya هي حماية الرعايا ، للملك الذي يأكل ما سبق
الفاكهة / يقصد بها الضرائب التي يجمعها الملك من رعاياه / (بذلك)
يتعهد بتحقيق دارما
تبادل لافتة Sitek
الفصل الثامن
1. الملك ، الذي يرغب في النظر في القضايا ، فليستعد للمحاكمة
جنبًا إلى جنب مع البراهمة والمستشارين ذوي الخبرة
2. هناك ، جالسًا أو واقفًا ، ترفع يدك اليمنى بملابس وحلي محتشمة عليك
التعامل مع المتقاضين
4. من بين هؤلاء ، الأول هو عدم سداد الدين ، (ثم) الرهن العقاري ، بيع شخص آخر ، التواطؤ في
(التجارة أو غيرها) ، وعدم تسليم هذا
5. عدم دفع الراتب ، خرق الاتفاق ، إلغاء الشراء والبيع ، النزاع
تستضيف مع الراعي
6. دارما في الخلاف حول الحدود والقذف والسب بالفعل والسرقة والعنف و
أيضا الزنا
7. دارما الزوج والزوجة ، قسمة الميراث ، لعبة النرد وضرب الركلاد هي هذه
ثمانية عشر سببا للتقاضي في هذا العالم
13. إما أن لا تأتي إلى المحكمة ، أو أن تتحدث بشكل صحيح: شخص لا يفعل ذلك
الكلام أو الكذب هو آثم
24. معرفة الفوائد والأضرار ، وخاصة دارما وأدارما ، ينبغي للمرء أن ينظر في الحالات
المتقاضين ، حسب ترتيب varnas
28. ينبغي تحديد الولاية للنساء اللائي فقدن أسرهن ، والزوجات و
الأرامل والأزواج المخلصون والمرضى
30. يجب إجبار الملك على الاحتفاظ بالممتلكات التي اختفى مالكها لمدة ثلاث سنوات:
قبل انقضاء ثلاث سنوات - يمكن للمالك الحصول عليها ، وبعد ذلك - يمكن للملك أن يأخذها
45- واسترشاداً بقواعد الإجراءات القانونية ، يجب على المرء أن يضع في اعتباره الحقيقة ، الموضوع
(ادعاء) ، نفسه / أي تذكر أن القرار غير العادل يمكن أن يحرمه
نفسك النعيم الأبدي ، الذي يتألف من "بلوغ الجنة" / ، شاهد ، مكان ،
الوقت والظروف
46. ما هو في ممارسة الفاضلة وعادل ولدت مرتين ، إذن ، لا
على عكس (عادات) البلد ، يجب إنشاء العائلات والطوائف (مثل
قانون)
62. الأسر التي لديها أطفال ، وأهل ، kshatriyas ، vaishyas سودراس ،
التي تسببها المدعي تستحق العقاب ، وليس الجميع - باستثناء المتطرفة
ظروف
68. فليشهدوا عن النساء - النساء ،
فيما يتعلق بالمواليد مرتين - أيضًا سودراس المولودين مرتين -
نسبة إلى sudras ، نسبة إلى منخفضي المولد - منخفضي الولادة
77. يمكن لشخص غير أناني أن يكون شاهدًا ، مثل غيره (كثيرون
الرجال) ، غير مثقل بالرذائل ، ولكن ليس النساء ، (حتى لو) صادقين ، حتى لو
هناك الكثير منهم - بسبب تقلب عقل الأنثى
83. بالحقيقة تتطهر الشهادة ، وتنمو دارما بالحقيقة: على وجه التحديد
لذلك يجب قول الحقيقة من قبل شهود من جميع varnas
85. الأوغاد يعتقدون: "لا أحد يرانا" - لكن الآلهة تراهم وكذلك ضميرهم
113- من الضروري جعل البراهمة يقسم (بصدقه) ، kshartiya -
العربات والأسلحة ، Vaishya - أبقار ، حبوب وذهب ، Shudra - الكل
جرائم خطيرة
114- إما أن يجعل (المتهم) يطلق النار ، أو يغرق في الماء ، أو
المس رؤوس الزوجة والأبناء بشكل منفصل
115. من لا تحرقه نار اللهب الذي لا يرفعه الماء
فوق و (مع من) لن تحدث مصيبة قريبًا ، يجب اعتباره نظيفًا في القسم
127. العقاب الجائر يهدم الشرف ويقضي على المجد بين الناس ، وفي
عالم آخر يحرم السماء ، فعليك دائمًا تجنبه
140. قد يتلقى المرابي فائدة تزيد من ثروته
Vasishtkoy / يُحسب من بين العشرة العظماء ، الحكماء المقدسين ، مبدعي مانو /
- خذ الثمانين من مائة في الشهر / أي 15٪ في السنة /
142. بالضبط اثنان ، ثلاثة ، أربعة وخمسة بالمائة من مائة شهر من المفترض أن تؤخذ
حسب ترتيب varnas
147. إذا كان مالك قريب يراقب بصمت شيئًا ما يتم استخدامه
آخر لمدة عشر سنوات ، ليس له الحق في استعادتها.
163- اتفاق بين مخمور ، مجنون ، يعاني (من المرض) ، عبد ،
طفل وكبير وغير مصرح به وغير صالح
164- الاتفاق ، حتى يتم دعمه (بوثائق مكتوبة ، عطاء
تعهد) غير صحيح إذا كان مخالفًا للدارما المقبولة فيه
علاقات عمل
165. الرهن أو البيع الاحتيالي ، الهدية أو القبول الاحتيالي - في كل مكان
يبدو وكأنه عملية احتيال ، يجب إلغاؤها
167. حتى لو أبرم العبد عقدًا لمنفعة الأسرة ، فإن الأكبر (في المنزل) ،
العيش في بلده أو خارجها ، لا يفترض أن يتخلى عنها
168. تُعطى بالإكراه ، وتُستخدم بالعنف ، وتُكتب أيضًا وفقًا لـ
إكراه - أعلن مانو أن جميع الأفعال تتم تحت الإكراه
غير صالحة
177. من المفترض أن يكون أداء المدين للدائن مساويا (للدين) حتى مع العمل ،
(إذا كان) من أصل مساوٍ أو أدنى ، ولكن إذا كان من أصل أعلى ، فيجوز له
التخلي تدريجيا
195. إذا تم تقديم (شيء ما) بشكل خاص أو تم استلامه على انفراد ، فيجب أن يكون على انفراد
عاد: كما تم تسليمه ، لذلك (يجب أن يتم إرجاعه)
199- يجب الاعتراف بالهدية أو البيع الذي قدمه شخص غير المالك
باطلة وفقا لسيادة القانون
201. من أخذ شيئا ببيعه أمام شهود فهو
يستلم الشيء بأمانة وقانونية عن طريق الشراء
203. يجب ألا يبيع (سلعة) مختلطة مع أخرى ، لا نوعية معقدة ، ولا
غير كافٍ (بالوزن) ، غير متوفر ولا مخفي
215. الموظف الذي لم يكن مريضا بدافع الوقاحة لم يستوف
وظيفته ثابتة ، يجب تغريمه ... ولا يجوز راتبه
دفعت له
216- ولكن إذا كان مريضاً ، وإذا تعافى ، أدى (العمل) كما كان من قبل
المنشأة ، يمكنه الحصول على راتب حتى (بعد) طويل جدًا
زمن
222- إذا تاب أحد في الدنيا ، اشترى أو تبرع بشيء ، منه
هذا ، يمكنه أن يعطي أو يأخذ هذا الشيء في غضون عشرة أيام
267. الكشترية الذي يلعن براهما يعاقب بغرامة مائة. vaishya - في قسمين
نصف (مئات الباناس) ، لكن سودرا تخضع للعقاب البدني
268. عند مخالفة kshatriya ، يجب تغريم البراهمين خمسين
(بنامي) ؛ vaisya - خمسة وعشرون ؛ سودراس - غرامة اثني عشر باناس
270. ولد مرة واحدة / أي. سودرا: "الولادة الثانية" كانت تسمى الطقوس
بدء ، والذي سمح فقط لأعضاء من أعلى ثلاثة varnas ، ولهذا السبب هم
دعي مرتين / الذين شتموا مع الإساءة الفظيعة للمولودين ،
استحق قطع اللسان ؛ لأنه من أصل أدنى
279. العضو الذي يضرب به الرجل السفلي الأعلى ، هو الذي يجب
يتم قطعها ، هذه هي ولاية مانو.
286- عندما يتم توجيه ضربة بغرض (إحداث) إصابة للناس والحيوانات ، يجب على المرء
فرض غرامة تتناسب مع حجم الضرر
288- من أفسد ملكية شخص عن قصد أو حتى عن غير قصد.
من المفترض أن تعوض (الضرر) وتدفع للملك (غرامة) تساوي (الضرر)
302. فليظهر الملك الاجتهاد الشديد في كبح اللصوص: من كبح اللصوص
شهرته تنمو وتزدهر البلاد
323- عند خطف المواليد وخاصة النساء وكذلك الأفضل
أحجار الكريمة(جنائي) يستحق عقوبة الإعدام
332- الفعل الذي ارتكب بحضور (صاحبه) ورافقه
العنف ، - السرقة ، إذا ارتكبت في غيابه - السرقة ، (حتى لو) هي
بعد ارتكابها ونفيها
345. الشخص الذي يرتكب العنف يجب أن يعتبر أسوأ من الشرير
سارق ولص وضارب بعصا
349
النساء والبراهمانا وفقا للناموس لا يرتكبون خطيئة
352- من يتحرش بنساء الآخرين يجب أن يطرده الملك ويخضع له
عقاب رهيب
353. لأن (الزنا) ينشأ من هذا ، يؤدي إلى مزيج من Varnas ، وذلك بفضل
الذي (ينشأ) الأدارما ، يدمر الجذور ويسبب موت كل شيء
359. أي شخص غير براهمي مذنب بالزنا يستحق عقوبة الإعدام: زوجات الجميع
يجب دائمًا حراسة varnas الأربعة
364- من يهين فتاة ضد إرادتها يكون عرضة للجسد على الفور
ولكن الشخص الذي أهان بموافقتها لا يخضع للعقوبة الجسدية
عقاب
366
على قدم المساواة لدفع رسوم الزواج إذا وافق الأب
371. إذا كانت المرأة وقحة بسبب نبل الأقارب و (لها).
التفوق ، الغش على زوجها ، دع الملك يأمر بمطاردتها بالكلاب
في مكان مزدحم
379. بالنسبة للبراهمين ، فإن الحلاقة (بدلاً من) هي عقوبة الإعدام: للآخرين
يمكن تطبيق نفس عقوبة الإعدام varn
381- لا يوجد فعل على الأرض يتعارض مع دارما أكثر من القتل
براهمين ، لذلك لا ينبغي للملك حتى أن يفكر في قتله
415.أسر تحت الراية ، عبد للنفقة ، ولد في المنزل ، اشترى ،
معطى وموروث وعبد بحكم العقوبة - هؤلاء هم السبعة
رتب العبيد
416- الزوجة والابن والعبد - ثلاثة منهم لا يملكون أي ممتلكات. من هم ، أن و
الممتلكات التي يكتسبونها
417. يمكن للبراهمان أن يستولي بشكل معتدل على ممتلكات Shuda ، لأنه ليس لديه
لأنه هو الذي يأخذ مالكه ملكه
تبادل لافتة Sitek
الفصل التاسع
2. ليلا ونهارا ، يجب أن تعتمد المرأة على الرجل ، من أجل
(كونها) مكرسة للملذات الدنيوية ، يجب حفظها في
التمنيات
3. الأب يحرسها في الصغر ، والزوج يحرسها في صغرها ، والأبناء يحرسونها فيها
الشيخوخة: المرأة لا تصلح للاستقلال
46. لا يبرأ بيع ولا هجر الزوجة (الزوج)
الزوج: نعرف هذا دارما
77. يفترض على الزوج أن يتحمل الزوجة التي تكره (عليه) لمدة عام ، ولكن بعد (مرور) عام ،
بعد أن أخذ الهدية ، يمكنه التوقف عن التعايش معها
80.تمسكون بالسكر ، إلى (كل شيء) رديء ، متناقض ، مريض ،
الخبيثة أو الباهظة هي الزوجة التي يمكن أن تؤخذ بها دائمًا
اخر
81. إذا كانت الزوجة لا تنجب أطفالاً ، فيجوز أخذ أخرى في السنة الثامنة ، إذا
تلد أطفالا ميتين - في اليوم العاشر ، إذا أنجبت (فقط) بنات - يوم
الحادي عشر ، إذا كان عنيدًا - فورًا
101. "الإخلاص المتبادل يجب الحفاظ عليه حتى الموت" - وهذا يجب أن يؤخذ في الحسبان
(معبر عنه) بإيجاز بأعلى دارما للزوج والزوجة
104. بعد وفاة الأب والأم ، يمكن للأخوة ، بعد أن اجتمعوا ، أن يفرقوا بالتساوي
ممتلكات الأب: معهم ، يعيشون ، ليسوا مؤهلين
108. دع الأكبر (الأخ) يحمي الأخوة الأصغر ، مثل الأب ، ويتصرفون وفقًا له
بالنسبة للأخ الأكبر ، مثل الأبناء
148. ولكن دع الإخوة يعطون كل ربع نصيبهم للفتيات الأخوات
من نصيبه: فليكن منبوذ من رافض
185- ليس الأخوة ولا الوالدان ، بل الأبناء يحصلون على ممتلكات الأب:
يتسلم الأب والإخوة ممتلكات الشخص الذي ليس لديه أطفال
189. ممتلكات (المتوفى) براهمين لا ينبغي أبدا أن يأخذها الملك - مثل
قاعدة؛ لكن (ملك الناس) من varnas الأخرى في غياب كل (ورثة) الملك
يمكن التقاط
270. دع الملك العادل لا يأمر بإعدام لص ، (إذا لم) (وجد)
بضائع مسروقة؛ تم القبض عليه بسرقة (و) بأداة (لصوص) ، دعه يأمر
يعاقب دون تردد
273 والذي يعيش من خلال دارما يخرق الاتفاقية المتعلقة بتحقيق دارما ،
يجب أن يعاقب بغرامة ، (وأي شخص) ينتهك دارما المتأصلة
276. يجب على الملك أن يقطع كلتا يديه ويأمرهما بوضع اللصوص على خشبة حادة
من يرتكب السرقة في الليل ، ويخترق (في جدار المنزل).
277
وساق ، في الثالثة يستحق عقوبة الإعدام
323. بدون brahmana ، kshatriya لا تزدهر ؛ بدون kshatriya ، brahmana لا يزدهر ؛ بدون kshatriya.
البراهمين و kshatriya ، متحدان ، يزدهرون في هذا العالم وفي العام 334. لسودرا
ولكن أعلى دارما تؤدي إلى النعيم وخدمة اللامعين
رب البيت البراهمة الذين درسوا الفيدا
الفصل العاشر
4. Brahmins و kshatriyas و vaishyas - ثلاثة varnas للمولودين ، والرابع هو sudras
- ولد مرة واحدة ، لا يوجد خامس
58. الحقارة والفظاظة والقسوة وعدم الوفاء بالواجبات المقررة
تميز في هذا العالم شخصًا نجسًا بالأصل
63- عدم الإساءة ، والصدق ، وعدم الاستيلاء على شخص آخر ، والنقاء ، وضبط النفس
الجثث - دارما الأساسية لأربعة فارناس - أعلن مانو
79. من أجل العيش للكاشاترية تحمل سيفاً وسهماً.
من أجل Vaishya - التجارة ، (تربية) الحيوانات ، الزراعة ، ولكن (إلى Brahmins) -
التبرع والتعليم والتضحية
115- هناك سبع طرق قانونية لاكتساب الممتلكات: الميراث ،
الحصول ، والشراء ، والفتح ، والربا ، وأداء العمل ، و
أخذ الصدقات من الفاضلين
117. A Brahmana وحتى Kshatriya ليس من المفترض أن يقرض (المال) بفائدة: ولكن مع
إذا شاء ، يمكنه بالطبع أن يعطي مذنبًا (قرضًا) بنسبة صغيرة
(أداء) دارما
130. هذه الدارمات الأربعة من varnas معلن عنها في الشدائد: صحيح
أولئك الذين يفعلونها يصلون إلى النعيم الأعلى
"قوانين مانو" - الأكثر شهرة
القراء والأكثر استخدامًا من قبل علماء الهنود
نصب تذكاري للأدب الهندي القديم ومصدر تاريخي.
تمتعت هذه المجموعة بمكانة كبيرة بين الهنود في العصور القديمة و
في العصور الوسطى. تقليد ينعكس في النصب نفسه ،
يعزو تجميعها إلى السلف الأسطوري للناس مانو.
قوانين مانو(الهند القديمة ، القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي)
81. ومن أجل ازدهار العالمين ، خلق (براهما) من فمه ويديه وفخذيه وقدميه (على التوالي) براهمانا ، وكشتريا ، وفايشيا ، وسدرا.
87. ومن أجل الحفاظ على هذا الكون كله ، أنشأ هو ، المشرق ، من أجل الولادة من الفم واليدين والفخذين والقدمين مهنًا خاصة.
88. التعليم ، والدراسة (الفيدا) ، والتضحية عن النفس والتضحية من أجل الآخرين ، والعطاء والتلقي (الصدقات) التي أنشأها للبراهمين.
89. حماية الموضوعات ، وتوزيع (الزكاة) ، والتضحية ، ودراسة (الفيدا) وعدم التساهل في الملذات الدنيوية التي أشار إليها لل kshatriya.
90. رعي الماشية وكذلك التوزيع (الصدقات) والتضحية والدراسة (فيدا) والتجارة والربا والزراعة هي لفايشياس.
91. ولكن أشار الرب إلى مهنة واحدة فقط لسودرا - خدمة هذه varnas بتواضع.
96. من الكائنات الحية ، تعتبر الأرواح الأفضل ، بين الأرواح - العقل ، بين العقلاء - الناس ، بين الناس - البراهمين.
97. بعد كل شيء ، فإن البراهمة ، المولود لحراسة خزينة دارما / قاعدة السلوك الفاضل لشخص ما ، يتوافق مع المكانة التي يشغلها / ، يحتل أعلى مكان على وجه الأرض بصفته سيد كل الكائنات.
100. كل ما هو موجود في العالم هو ملك براهمان: بسبب تفوق الولادة ، فإن البراهمان هو الذي له الحق في كل هذا.
102. من أجل تحديد واجباته وبقية الحكماء ، قام مانو ، المنحدر من الوجود الذاتي ، بتجميع شاسترا / مجموعة من الوصفات والتعاليم في مختلف مجالات المعرفة /.
107. دارما ، الفضيلة والخطيئة في الأفعال ، وكذلك القاعدة الأبدية للحياة للأربعة varnas مفسرة بالكامل فيها.
13. بالنسبة للسودرا ، يتم وصف الزوجة السودانية ، للفايشيا (shudryanka) وفارنا الخاصة بها ، من أجل kshatriya - te (كليهما) ولها (فارنا) ، للبراهمين - هؤلاء (الثلاثة) ، وكذلك لها (فارنا).
14. لا توجد أسطورة واحدة تذكر الزوجة اليهودية للبراهمين أو الكشاترية ، حتى في الظروف القصوى.
17. Brahmin ، بعد أن نصب Shudryanka على السرير (بعد الموت) ، يقع في الجحيم. أنجب منها ولدا ، يفقد براهمينيته.
51. الأب الحكيم لا يأخذ حتى أبسط أجر لابنته. فإن الرجل الذي يأخذ الأجر بطمع هو بائع ذرية.
55. يجب تكريم الفتيات وتزيينهن من قبل الآباء والإخوة والأزواج وكذلك إخوة الأزواج الذين يتمنون الكثير من الازدهار.
56. حيث يتم تبجيل النساء ، هناك تفرح الآلهة ، ولكن حيث لا يتم تبجيلها ، تكون جميع أعمال الطقوس غير مثمرة.
138. يجب على المرء أن يقول الحقيقة ، ويتحدث بأشياء لطيفة ، ولا ينبغي أن يتكلم بالحقائق غير السارة ، ولا ينبغي للمرء أن يتكلم بأكاذيب لطيفة - هذه هي الدارما الأبدية.
256. كل الأشياء تحددها الكلمة ، لها أساس الكلمة ، مصدرها الكلمة: كل من هو غير أمين في الكلام فهو غير أمين في كل شيء.
2. Kshatriya ، الذي حصل على التعزيز ، على النحو المنصوص عليه من قبل الفيدا ، ينبغي أن يؤدي ، كما هو متوقع ، حماية هذا العالم بأسره.
3. لأنه عندما تشتت الناس الذين ليس لديهم ملك في كل الاتجاهات من الخوف ، خلق الرب ملكًا لحماية هذا (العالم).
13 .... دعونا (لا أحد) ينتهك الدارما التي وضعها الملك لصالح هؤلاء (الناس) المرغوب فيهم ، وحتى الدارما غير المرغوب فيها لمن هم غير مرغوب فيهم.
14. لهذا ، خلق الرب منذ البداية ابنًا - العقاب ، الوصي على جميع الكائنات الحية ، (المتجسد) دارما ، المليء بتألق براهما.
15. خوفًا منه ، تخدم جميع الكائنات الحية - غير المتحركة والمتحركة - المنفعة ولا تحيد عن الإنجاز (دارما).
16. بعد دراسة المكان والزمان (الجرائم) بدقة ، وإمكانية ودرجة الوعي ، يجب أن يفرض (عقوبة) ، كما ينبغي ، على الأشخاص الذين يعيشون ظلماً.
18. العقاب يحكم جميع الرجال ، والعقاب يحمي ، والعقاب مستيقظ عندما يكون الجميع نائمين: أعلن الحكماء أن العقوبة هي تجسيد للدارما.
20. إذا لم يكن الملك قد فرض العقوبة بلا كلل على من يستحقها ، لكان الأقوى يشوي الضعيف مثل السمك على البصاق ...
21 .... لن يكون لأحد ممتلكات وسيكون هناك مزيج من الأعلى والأدنى.
24. كل varnas سوف تفسد ، كل الحواجز سوف تسحق ، وسيكون هناك استياء من كل الناس من التردد في (فرض) العقوبة.
48. إن الإبلاغ عن المخالفات ، والعنف ، والغدر ، والحسد ، والغضب ، وانتهاك (الحقوق) للممتلكات ، والإهانة بكلمة وعصا هي مجموعة من ثمانية (رذائل) ناتجة عن الغضب.
111. الملك الذي يعذب بلاده بلا مبالاة بسبب الجهل ، يفقد على الفور بلده وحياته مع أقاربه.
137. دع الملك كل عام يجعل عامة الناس الذين يعيشون في الصناعة الريفية (المستقلة) يدفعون شيئًا يسمى ضريبة.
144. أعلى دارما لل kshatriya هي حماية رعاياه ، بالنسبة للملك الذي يأكل الفاكهة المذكورة أعلاه / يعني الضرائب التي يجمعها الملك من رعاياه / (وبالتالي) يفترض واجب الوفاء بالدارما.
1. الملك ، الذي يرغب في النظر في قضايا المحاكم ، فليستعد للمحكمة مع البراهمة والمستشارين ذوي الخبرة.
2. هناك ، جالسًا أو قائمًا ، مرفوعًا بيدك اليمنى ، بملابس وحلي محتشمة ، عليك أن تنظر في قضايا الخصوم.
4. من بين هؤلاء ، الأول هو عدم سداد الدين ، (ثم) الرهن العقاري ، بيع شخص آخر ، المشاركة في (التجارة أو غيرها) الاتحاد ، وعدم إعادة هذا.
5. عدم دفع الأجور ، مخالفة الاتفاقية ، إلغاء الشراء والبيع ، الخلاف بين المالك والراعي.
6. دارما في نزاع حدودي ، وقذف وإهانة بالعمل ، والسرقة ، والعنف ، والزنا.
7. دارما الزوج والزوجة ، قسمة الميراث ، الزهر والضرب هي الأسباب الثمانية عشر للتقاضي في هذا العالم.
13. لا ينبغي لأحد أن يأتي إلى المحكمة ، أو يجب أن يتكلم بشكل صحيح: الشخص الذي لا يتكلم أو يكذب هو مذنب.
24. معرفة المنفعة والضرر ، وخاصة دارما و adharma ، ينبغي للمرء أن ينظر في قضايا المتقاضين ، وفقا لترتيب varnas.
28. يجب أن تُحدَّد الولاية للنساء اللائي فقدن أسرهن ، والزوجات والأرامل المخلصات لأزواجهن ، والمرضى.
30. يجب إجبار الملك على الاحتفاظ بالممتلكات التي اختفى مالكها لمدة ثلاث سنوات: قبل انقضاء ثلاث سنوات - يمكن للمالك أن يستلمها ، بعد ذلك - يمكن للملك أن يأخذها.
45. استرشادا بقواعد الإجراءات القانونية ، يجب على المرء أن يضع في اعتباره الحقيقة ، موضوع (الادعاء) ، نفسه / أي ، تذكر أنه بقرار جائر يمكن للفرد أن يحرم نفسه من النعيم الأبدي ، الذي يتمثل في "الوصول إلى الجنة "/ ، شاهد ، مكان ، زمان وظروف.
46. ما هو في ممارسة الفاضل والمولود مرتين ، ما لا يتعارض (عادات) البلد والعائلات والطوائف ، يجب أن يثبت (كقانون).
62- يستحق أصحاب المنازل الذين لديهم أطفال ، والسكان الأصليون ، و kshatriyas ، و vaishyas ، و sudras الذين دعاهم المدعي العقاب ، وليس الجميع - إلا في الظروف القصوى.
68. دعهم يشهدون عن النساء - النساء ، حوالي مرتين - المولودان أيضًا ، سودراس النزيهة - حول سودراس ، عن منخفضي الولادة ، منخفضي الولادة.
77. يمكن لرجل غير مهتم أن يكون شاهدًا ، وكذلك غيره (العديد من الرجال) الذين لا تثقلهم الرذائل ، ولكن ليس النساء ، (وإن كان) صادقين ، حتى لو كان هناك الكثير منهم - بسبب تقلب عقل الأنثى .
83. الشاهد مطهّر بالحقّ ، دارما يزيد عن طريق الحقيقة: لهذا السبب يجب أن يتمّ التعبير عن الحقيقة بواسطة شهود من جميع varnas.
85. الأوغاد يعتقدون: "لا أحد يرانا ،" لكن الآلهة تراهم وكذلك ضميرهم.
113- من الضروري جعل البراهمة يقسم بمصداقيته ، وكشارتيا - بالمركبات والأسلحة ، وفايشيا - بالأبقار والحبوب والذهب ، وشودرا - بكل الجرائم الجسيمة.
114- أو أن يجعل (المتهم) يطلق النار أو يغرق في الماء أو يلمس رأسي الزوجة والأبناء كل على حدة.
115. من لا تحترقه النار المشتعلة ، والذي لا تتسبب فيه المياه ، و (الذي) لن يحدث سوء حظ قريبًا ، ينبغي اعتباره طاهرًا في قسم.
127. العقاب الجائر يهدم الشرف ويقضي على المجد بين الناس ، وفي العالم الآخر يحرم الجنة ، وهذا يجب تجنبه دائمًا.
140. يمكن أن يحصل المرابي على نسبة تزيد الثروة ، التي أنشأها Vasishtka / محسوبة من بين العشرة ريش العظماء ، الحكماء المقدسين ، مبدعي مانو / - خذ ثمانين من مائة شهريًا / أي 15٪ سنويًا /.
142. بالضبط اثنان ، ثلاثة ، أربعة وخمسة بالمائة من مائة شهريًا من المفترض أن تؤخذ وفقًا لترتيب varnas.
147. إذا لاحظ مالك قريب بصمت كيف يتم استخدام شيء من قبل شخص آخر لمدة عشر سنوات ، فليس له الحق في الحصول عليه (استعادته).
163- العقد الذي يبرمه مخمور ، مجنون ، يعاني (من المرض) ، عبد ، طفل ، شيخ ، وأيضاً غير مرخص له ، عقد باطل.
164. أي اتفاق ، حتى لو كان مدعومًا (بوثائق مكتوبة ، بكفالة) ، لا يكون صحيحًا إذا أبرم في انتهاك للدارما المقبولة في العلاقات التجارية.
165. التعهد أو البيع الاحتيالي أو الهدية الاحتيالية أو القبول (منها) - يجب إلغاء كل شيء يظهر فيه الاحتيال.
167. حتى إذا أبرم العبد عقدًا لمنفعة الأسرة ، فلا يفترض أن يرفضه الشيخ (في المنزل) ، الذي يعيش في بلده أو خارجها.
168- وأعلن مانو بطلان جميع الأفعال المرتكبة تحت الإكراه والعنف وكُتبت بالإكراه.
177. من المفترض أن يؤدي المدين للدائن ما يعادل (الدين) حتى بالعمل ، (إذا كان) من أصل مساوٍ أو أدنى ، ولكن إذا كان من أصل أعلى ، يمكنه السداد تدريجياً.
195. إذا تم تقديم (شيء ما) بشكل خاص أو تم استلامه على انفراد ، فيجب إعادته على انفراد: كما تم تسليمه ، لذلك (ينبغي) إرجاعه.
199- يجب اعتبار الهدية أو البيع المقدم من غير المالك باطلاً وباطلاً بموجب سيادة القانون.
201. من استلم شيئًا ببيعه بحضور شهود ، فإنه يستلم الشيء بأمانة وقانونًا عن طريق الشراء.
203. يجب ألا يبيع (سلعة) ممزوجة بأخرى ، لا نوعية معقدة ، أو غير كافية (في الوزن) ، ولا غير متوفرة ، ولا مخفية.
215. العامل المأجور الذي لم يؤد العمل المقرر دون أن يمرض بدافع الوقاحة ، يجب تغريمه ... ولا يُدفع له راتبه.
216- ولكن إذا كان مريضاً ، وبعد أن تعافى ، أدى (عملاً) كما تم تحديده سابقاً ، فيمكنه أن يحصل على راتب (بعد) فترة طويلة جداً.
222- إذا تاب أي شخص في هذا العالم ، قد اشترى أو تبرع بشيء ما ، فيمكنه أن يعطي أو يأخذ هذا الشيء في غضون عشرة أيام.
267. الكشترية الذي يلعن براهما يعاقب بغرامة مائة. vaishya - اثنان ونصف (مائة باناس) ، لكن السودان يخضع للعقاب البدني.
268. عند الإساءة إلى kshatriya ، يجب تغريم البراهمين خمسين (بانامي) ؛ vaisya - خمسة وعشرون ؛ سودراس - بغرامة اثني عشر باناس.
270. ولد مرة واحدة / أي. سودرا: "الولادة الثانية" كانت طقوس مرور ، والتي لم يُسمح بها إلا لأعضاء الفرناس الثلاثة الأعلى ، ولهذا السبب تم تسميتهم مرتين / ، وتشويه سمعة المولود مرتين بإساءة مروعة ، ويستحق قطع اللسان ، لأنها من أصل أدنى.
279. الطرف الذي يضرب به الرجل السفلي الطرف الأعلى ، هو الذي يجب قطعه عنه ، هذه هي المهمة إلى مانو.
286- عند الضرب بقصد (التسبب) في إصابة الأشخاص والحيوانات ، ينبغي فرض عقوبة تتناسب مع مقدار الإصابة.
288- من أفسد ملكية شخص عن قصد أو حتى عن غير قصد ، من المفترض أن يعوض (الضرر) ويدفع للملك (غرامة) تساوي (الضرر).
302. ليبدي الملك الاجتهاد الشديد في كبح اللصوص: من كبح اللصوص ، يزداد مجده ويزدهر البلد.
323- عند سرقة المواليد وخاصة النساء وكذلك أفضل الأحجار الكريمة (الإجرامية) تستحق عقوبة الإعدام.
332- الفعل الذي يرتكب في حضور (صاحبه) ويرافقه عنف هو سرقة ، وإن وقع في غيابه ، فهو سرقة (حتى لو) نفى بعد ارتكابها.
345. الشخص الذي يرتكب العنف يجب اعتباره شريرًا أسوأ من اللص ، واللص ، والضارب بالعصا.
349- من قتل ، يحمي نفسه ، مع الحفاظ على الهبات ، مع حماية المرأة والبراهمين ، حسب القانون ، لا يرتكب خطيئة.
352- يجب أن يطرد الملك من يسعون إلى نساء الآخرين ، ويعاقبون بعقوبات تثير الرهبة.
353. لأن (الزنا) ينشأ من هذا ، يؤدي إلى مزيج من varnas ، والذي بسببه (ينشأ) adharma ، يدمر الجذور ويسبب الموت لكل شيء.
359. أي شخص غير براهمين مذنب بالزنا يستحق عقوبة الإعدام: يجب دائما حراسة زوجات varnas الأربعة.
364- كل من يهين فتاة ضد إرادتها يتعرض على الفور لعقوبة بدنية ، ولكن الشخص الذي يخالف الشرف بموافقتها لا يخضع لعقوبة بدنية.
366- الشخص الأدنى الذي نزل مع الأعلى يستحق العقاب البدني: من نزل مع مثله يفترض أن يدفع أجر الزواج ، إذا وافق الأب.
371. إذا كانت المرأة وقحة بسبب نبل أقاربها وتفوقها غير مخلصة لزوجها ، فليأمر الملك بمطاردتها بالكلاب في مكان مزدحم.
379. بالنسبة للبراهمين ، فإن الحلاقة (بدلاً من) عقوبة الإعدام مستحقة ؛ بالنسبة لفارناس الآخرين ، يمكن تطبيق عقوبة الإعدام.
381. لا يوجد فعل على الأرض يتعارض مع دارما أكثر من قتل براهمين ، لذلك يجب على الملك ألا يفكر حتى في قتله.
415. أُسِرت تحت راية ، وعبد من أجل النفقة ، وولد في منزل ، وشراء ، وهب ، ووراث ، وعبدًا بسبب العقوبة - هذه هي الفئات السبع للعبيد.
416- الزوجة والابن والعبد - ثلاثة منهم لا يملكون أي ممتلكات. من هم والممتلكات التي يكتسبونها.
417. يمكن للبراهمان أن يستولي بشكل معتدل على ممتلكات الشودا ، لأنه لا يملك أي ممتلكات ، لأنه الشخص الذي يأخذ مالكه ممتلكاته.
2. ليلا ونهارا ، يجب أن تعتمد المرأة على الرجل ، لأنها (كونها) مرتبطة بالملذات الدنيوية ، يجب أن تبقى في رغباتها.
3. الأب يحرسها في الصغر ، والزوج يحرسها في صغرها ، والأبناء يحرسونها في الشيخوخة: المرأة لا تصلح للاستقلال أبدًا.
46. لا بالبيع ولا عن طريق هجرها (زوجها) تحرر الزوجة من زوجها: هذه هي الدارما التي نعرفها.
77. من المفترض أن يتحمل الزوج زوجة تكرهه (له) لمدة عام ، ولكن بعد (مرور) عام ، بعد أن أخذ الهدية ، يمكنه التوقف عن مساكنتها.
80. التمسك بالسكر ، إلى (كل شيء) سيء ، متناقض ، مريض ، خبيث أو ضال هو الزوجة التي يمكن دائمًا أخذ أخرى.
81. إذا لم تنجب الزوجة ، فيجوز أخذ أخرى في السنة الثامنة ؛ إذا ولدت أطفالاً ميتين في السنة العاشرة ؛ إذا ولدت (فقط) بنات في السنة الحادية عشرة ؛ إذا كانت عنيدة ، في الحال.
101. "يجب الحفاظ على الإخلاص المتبادل حتى الموت" - ينبغي اعتبار هذا (التعبير) باختصار على أنه أعلى دارما للزوج والزوجة.
104- بعد وفاة الأب والأم ، يجوز للأخوين ، بعد أن اجتمعوا ، تقسيم ممتلكات الأب بالتساوي: وهم غير مؤهلين أثناء العيش معهم.
108. دع (الأخ) الأكبر يحمي الإخوة الأصغر ، مثل الأب ، ويتصرفون تجاه الأخ الأكبر ، مثل الأبناء.
148. لكن للأخوات ، دع الإخوة يعطون من نصيبهم كل ربع نصيبه: أولئك الذين يرفضون ، فليكن منبوذين.
185. لا يحصل الأبناء على ممتلكات الأب ، ولا الأبوين ، وإنما الأبناء: فالأب والأخوة يحصلون على ممتلكات الشخص الذي ليس له أطفال.
189. ممتلكات (المتوفى) براهمين لا ينبغي أبدا أن يأخذها الملك - هذه هي القاعدة. لكن (ممتلكات الناس) من varnas أخرى ، في حالة عدم وجود كل (الورثة) ، يمكن للملك أن يسلبها.
270. دع الملك العادل لا يأمر بإعدام لص ، (إذا لم (وجد) بضائع مسروقة ؛ تم القبض عليه بأداة مسروقة (و) بأداة (لصوص) ، دعه يأمر بالإعدام دون تردد.
273 وأي شخص يعيش على دارما وينتهك الاتفاقية المتعلقة بالوفاء بالدارما ، يجب أن يعاقب بغرامة ، مثل (أي شخص) ينتهك دارما المتأصلة.
276. يجب على الملك أن يقطع كلتا يديه ويأمر بوضع اللصوص الذين يسرقون ليلا على خشبة حادة عن طريق اختراق (جدار المنزل).
277- في السرقة الأولى ، يجب قطع إصبعين من السارق ، في الثانية - ذراع وساق ، وفي الثالثة يستحق عقوبة الإعدام.
323. بدون brahmana ، kshatriya لا تزدهر ؛ بدون kshatriya ، brahmana لا يزدهر ؛ بدون kshatriya. ازدهرت البراهمة والكاشاترية ، المتحدة ، في هذا العالم وفي العام المقبل 334. بالنسبة للسودرا ، فإن أعلى دارما ، التي تؤدي إلى النعيم ، هي خدمة أهل البراهمة المشهورين الذين درسوا الفيدا.
4. Brahmins ، kshatriyas و vaishyas هي varnas الثلاثة للمولودين مرتين ، والرابعة هي sudras - ولدت مرة واحدة ، لكن لا يوجد خامس.
58. النذالة ، والفظاظة ، والقسوة ، وعدم الوفاء بالواجبات المقررة تميز في هذا العالم الشخص الذي هو نجس من حيث الأصل.
63. عدم الإضرار ، والصدق ، وعدم التملك لشخص آخر ، والنقاء وكبح الأعضاء - دارما الرئيسية لأربعة varnas - أعلن مانو.
79. من أجل العيش من أجل kshatriya (المنصوص عليها) حمل سيف وسهم ، vaishya - تجارة ، (تربية) الحيوانات ، الزراعة ، ولكن (للبراهمانات) - التبرع ، والتعليم ، والتضحية.
115. هناك سبع طرق مشروعة لاكتساب الممتلكات: الميراث ، والاستلام ، والشراء ، والغزو ، والربا ، والقيام بالعمل ، وكذلك تلقي (الزكاة) من الفاضلين.
117. لا يُفترض أن يقرض براهمانا وحتى كشاتريا (المال) بفائدة: ولكن إذا رغب ، يمكنه بالطبع أن يمنح خاطئًا (قرضًا) بفائدة صغيرة مقابل (وفاء) دارما.
130. هذه الدارمات الأربعة من varnas معلن عنها في الشدائد: أولئك الذين يحققونها بشكل صحيح يحققون أعلى النعيم.
___________________________________________