4. فاينمان والديناميكا الكهربية الكمومية حصل الفيزيائي الأمريكي ريتشارد فاينمان (1918-1988) على جائزة نوبل عام 1965 لتطوير نظرية الديناميكا الكهربية الكمومية ، وعلم تفاعل الضوء مع الذرات وإلكتروناتها. ساهم في التطوير المستقبلي

"من منظور مسيحي". 10/11/2007

المضيف ياكوف كروتوف

ياكوف كروتوف: برنامجنا مخصص للعلاقة بين العلم والدين. ضيفنا هو البروفيسور ميخائيل بوريسوفيتش مينسكي ، أحد الخبراء البارزين في ميكانيكا الكم ، والذي سنتحدث معه عن كيف أدى ظهور فيزياء الكم إلى تغيير العلاقة بين العلم والدين.

أعلم أنني لا أفهم شيئًا في فيزياء الكم ، وسأستفيد من وجود ميخائيل بوريسوفيتش هنا لإثبات ذلك.

ميخائيل بوريسوفيتش ، لنبدأ من الصفر ، لأنك تعرف كل شيء ، باستثناء مدى عمق الجهل البشري. فيزياء الكم(لقد قدمت استفسارات) هذا ما يحدث في الكمبيوتر ، وذلك عندما تسحب حامل القهوة وتضع قرصًا مضغوطًا هناك ثم تقرأ المعلومات منه باستخدام الليزر ، كل ذلك فيزياء الكم. بدون فيزياء الكم ، لا شيء يمكن قراءته. من الواضح أنه لا يوجد ليزر بدون فيزياء الكم ، حتى أطباء الأسنان يستخدمون الليزر. هذا هو المكان الذي ينتهي فيه مفهوم فيزياء الكم بالنسبة لمعظم الناس ، ولكن بمجرد أن نتعمق في الأصول ، نرى شيئًا يذكرنا بوضوح بالموضوعات الدينية ، وقضايا الحياة والموت. يوجد على غلاف كتابك "الإنسان والعالم الكمي" صورة قط ميتة ، وهي صورة شهيرة لأحد علماء الفيزياء في أوائل القرن العشرين. ولكن حيث توجد الحياة والموت ، هناك بالطبع ، يظهر الشخص المؤمن ، على أي حال ، مسيحيًا. يمكنهم رسم قبر دحرج منه حجر ولا يوجد شيء هناك. جدا مثال رئيسيما تقوله فيزياء الكم.

إذن ما الذي تتحدث عنه ، من وجهة نظري البسيطة؟ تتحدث عن كيفية تفسيرك لذلك ، أنني أنظر إلى كهف ، على سبيل المثال ، حيث دفن شخص ميت ، ولا يُعرف ما إذا كان الشخص الميت موجودًا أو لا يوجد ميت ، أو يوجد شخص حي. يعتمد الأمر ، أولاً وقبل كل شيء ، على ما إذا كنت أنظر هناك أم لا. قبل أن أنظر هناك ، كان هناك ما تسميه بالكلمة الغريبة "التراكب" أو ، أنت تسميه العالم الكمي. ونحن نعيش في الكلاسيكية. وهذه النقطة هل يمكن أن تشرح قليلاً كيف يمكن ألا توجد حياة أو موت قبل الملاحظة؟

ميخائيل منسكي: ترى ، نعم ، الصورة التي توصل إليها شرودنجر ، "قطة شرودنغر" ، هذه الصورة تسمى قياسية ، وهي مشرقة جدًا ، وهنا الفرق بين البديلين ، وهو ما إذا كانت القطة حية أم ميتة ، في الواقع ، بالنسبة لجوهر القضية ، فإن الجانب الكمي للوضع لا يهم. لكنه ببساطة يثير المشاعر ، فهو يضيء التأكيد ذاته على أن ميكانيكا الكم تسمح بالوجود المتزامن ، والتعايش بين البدائل التي تبدو غير متوافقة معنا في حياتنا العادية ، من وجهة نظر حدسنا المعتاد. لنفترض أن القطة يمكن أن تكون على قيد الحياة أو ميتة ، ولكن بأي حال من الأحوال كلاهما في نفس الوقت. لكن ميكانيكا الكم تثبت أنه في ظروف معينة ، بالطبع ، ليس دائمًا ، في الحالة التي يعتمد فيها موت أو حياة هذا القط على جهاز كمي ، بسبب ما إذا كانت الذرة تتحلل أم لا ، في هذه الظروف ، ميكانيكا الكم ، كما هي كان ، يثبت أنه حتى ننظر في الصندوق المغلق حيث يحدث كل هذا ، لا نعرف حقًا ما إذا كانت القطة لا تزال على قيد الحياة ، لأن الذرة لم تتحلل ، أو ماتت بالفعل ، لأن الذرة قد تحللت ، هناك جهاز يعمل هناك ، تم إطلاق السم الذي أودى بحياته. إذن ما هي الصفقة الكبيرة هنا؟ بديلان. من وجهة نظر شخص لا يعرف ميكانيكا الكم ، لا يمكن أن يتعايشوا: إما أحدهما أو الآخر. وتقودنا ميكانيكا الكم إلى حقيقة أن هذه البدائل يجب أن تتعايش بالضرورة حتى ننظر ، أي حتى نقيّم بوعينا أيًا من هذه البدائل يتحقق بالفعل. سأتحدث عن هذا بمزيد من التفصيل لاحقًا.

ياكوف كروتوف: إذا أعطيتك مثل هذه الفرصة ، فقد تراكمت لدي الكثير من الأسئلة البسيطة للغاية. أنت لست الوحيد الذي يفهم ميكانيكا الكم. تم كتابة مقدمة كتابك بواسطة فيتالي لازاريفيتش جينزبورغ ، وكتب مقدمة لمقال واحد أصبح أساس الكتاب ، كما كتب ، واصفًا نفسه بأنه مادي ، ووصفك بالمثالي والداعي ، أي الشخص الذي يفعل ذلك. لا تؤمن بموضوعية المادة. لذا هنا ، كما أفهمها ، لن ينكر غينزبرغ قط شرودنغر ، فهو قطة بالنسبة له أيضًا ، لكنه ينفي تلك المحاولات لشرح هذا التناقض الذي تقوم به. صحيح ، كما أفهمها ، فيتالي لازاريفيتش ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، لا يقدم بديلاً. لكن سؤالي البسيط يتلخص في هذا. ومع ذلك ، إذا نظر مراقب ، وإذا نظر اثنان من المراقبين في هذا المربع ، حيث جعلت حياة قطة تعتمد على ذرة واحدة ، فهل يمكن أن يكون لدى أحد المراقبين قطة حية ، بينما لا يمتلك الآخر ذلك؟

ميخائيل منسكي: لا ، هذا لا يمكن أن يكون. المباراة لا بد أن تكون مثالية. تنسيق ما يراه المراقبون المختلفون. يمكن إثبات ذلك بطريقة رياضية بحتة. أود أن أصحح لك نقطتين. أولاً ، هذا ليس مفهومي ، ما تتحدث عنه ، أنا فقط أذكره ، جزء ما يخصني ، لكن ، بشكل عام ، هذا ما اقترحه هيو إيفريت في عام 1957 ، عالم فيزياء أمريكي لم يحصل على الاعتراف. تم قبول هذا المفهوم بحماس من قبل بعض الأشخاص البارزين ، مثل Willar و Devit ، لكن المجتمع العلمي لم يدرك ذلك. وقد أصيب بخيبة أمل كبيرة (هذه حقيقة يومية مثيرة للاهتمام) في رد فعل الجمهور لعلماء الكم والفيزيائيين ، لدرجة أنه توقف عن دراسة الفيزياء وأصبح مجرد رائد أعمال وبعد فترة أصبح مليونيراً. هذا هو مصير المخترع.

أما بالنسبة لأولئك الذين يدعمونه بنشاط ، أويليار وديفيت ، فقد نشروا بعد فترة مقالًا يشرح هذا التفسير لإيفريت ، أي تعايش البدائل. ربما أحتاج إلى قول المزيد عن هذا ، لكن في الوقت الحالي. لقد كتبوا مقالًا مفصلاً ، حيث قدموا صورًا مرئية أكثر من مقال إيفريت ، لكن بعد ذلك ، بعد بضع سنوات ، توقفوا عمومًا عن الكتابة وإلقاء المحاضرات حول هذا الموضوع. لماذا ا؟ نظرًا لأنه لم يكن له صدى لدى الجمهور ، لم يرغب المجتمع العلمي في قبول هذا المفهوم ، واعتقدوا أنه معقد للغاية من الناحية المنطقية أو الفلسفية ، وفي الواقع ، لم يقدم أي مزايا. وفقط في العقدين الأخيرين ، ربما العقدين الماضيين ، كانت هناك عودة لهذا المفهوم ، وأصبح أكثر شيوعًا ، ويتعرف عليه المزيد والمزيد من علماء الفيزياء ، وهذا ليس من قبيل الصدفة. هذا يرجع إلى حقيقة أن ميكانيكا الكم ، والتي ، بشكل عام ، لديها عدد كبير من التطبيقات ، هناك الكثير من الأجهزة الكمومية حولنا ، ميكانيكا الكم في العقد الماضي ، اتضح أنها تعطي فئة غير متوقعة من تطبيقات جديدة ، والتي تسمى المعلومات الكمومية. هنا يمكن للمرء تسمية التشفير الكمي ، أي التشفير مع الموثوقية المطلقة ، ويمكن للمرء تسمية أجهزة الكمبيوتر الكمومية ، والتي ، على الأرجح ، معروفة أيضًا للكثيرين ، والتي ، إذا تم إنشاؤها ، ستعمل عددًا كبيرًا من المرات أسرع من أجهزة الكمبيوتر الكلاسيكية العادية . إذاً المعلومات الكمومية ، المعلوماتية الكمومية ، أجهزة المعلومات الكمومية ، لقد ثبت أنها موجودة ، علاوة على ذلك ، بعضها تم إنتاجه بكميات كبيرة بالفعل ، وهي تعطي نتائج رائعة. النتائج التي يصعب توقعها حتى يتم العثور على هذا المبدأ. إنها تستند تحديدًا إلى تلك الصفات الغريبة التي تمتلكها الأجهزة الكمومية. حقيقة أن البدائل تتعايش هي واحدة من تلك الصفات الغريبة التي ، كما نرى ، تعطي مخرجًا عمليًا.

ياكوف كروتوف: شكرًا لك. أتذكر الإسكندر الأكبر ، قوله الرائع "أنقذني ، يا رب ، من الأصدقاء ، أنا نفسي بطريقة ما سوف أتخلص من الأعداء." ما اعني؟ من الأعداء - الماديين ، الماديين المبتذلينمن الأعداء ، أي من الناس الذين ينكرون وجود الله ، لأنهم مقتنعون بأن كل شيء يتم بسبب المال والربح - فالمؤمن سيتعامل مع هؤلاء الأعداء بنفسه. هذا هو السخرية ، هذا جهل ، هذه بدائية ، وما إلى ذلك. وفي العقد الأخير ، ربما يكون للدين أصدقاء كثيرون يقولون: انظر ، هناك ظواهر خوارق ، مما يعني أن هذا يؤكد الولاء ، بما في ذلك ديانتك المسيحية. ها هم المنومون ، هنا الملعقة رنين ، وسمعوا هذا لألف كيلومتر ، هذا وذاك ، وذاك. وهنا ، بصفتي مؤمنًا ، وبصوت حديدي أرفض يد الصداقة الممدودة وأقول ، لست بحاجة إلى مثل هذا الدعم. لأن إيماني لا يتعلق على الإطلاق بإمكانية حدوث بعض الظواهر الخارقة للطبيعة. إيماني ، آسف ، يتعلق بشيء آخر ، إنه يتعلق بحقيقة أن الله هو شخص خلق العالم. وإذا قال أينشتاين أن هناك إلهًا ، لكن الله ليس شخصًا ، فإن أينشتاين ليس صديقي بهذا المعنى على الإطلاق. في القوة السوفيتيةقال بعض المدافعين الأرثوذكس ، لكن أينشتاين كان مؤمنًا ، لكن بشكل عام ، لم يعمل بشكل جيد ، لأنه ليس مؤمنًا تمامًا ، فهو يؤمن بنوع من السحابة ، وحتى بدون بنطال. وإلهنا ليس سحابة وبلا سروال لكنه إنسان حي. وفي هذا الصدد ، ينتهي كتابك بانحراف كبير عن البوذية ، في التأمل، في حالات مختلفة من الوعي ، لأن الوعي بالنسبة لك هو ، أولاً وقبل كل شيء ، ما يجعل اختيار البدائل. والعالم ، من وجهة نظرك ، بعيد كل البعد عن البساطة التي تمثله الفيزياء الكلاسيكية ، العالم غير الكلاسيكي ، وهناك عالم كمي من حوله ، والوعي والحياة فقط هما الرابطان الذي يجعل العالم الكلاسيكي ممكن في العالم غير المحدود. لكن بعد كل شيء ، بالنسبة لك ، الحدث الخارق للطبيعة هو هذا الغزو للوعي ، اختيار البديل. ولكن بعد ذلك تظل الطبيعة بالنسبة لك مفهومًا للعالم الكلاسيكي ، الفيزياء الكلاسيكية. وبالنسبة لي ، بعد دراسة ما كتبته ، سأقول هذا ، لقد اكتشفت بنية فوقية كمومية حول العالم الكلاسيكي ، واتضح أنه عالم كمي ضخم لا حدود له ، ومعقد ولا يمكن تخيله تمامًا. لكن هذا ليس عالمًا دينيًا ، هذا ليس إلهًا. إنه نفس العالم الطبيعي. إنه أصعب ، لا يمكن التنبؤ به ، لكنه لا يزال طبيعيًا. والدين بهذا المعنى ، كما أقول ، لا يحتاج إلى فيزياء الكم ، لأن تلك المعجزات الممكنة ، مثل الليزر ، مثل التشفير الكمي ، هي معجزات من وجهة نظر الوعي اليومي. فجأة ، ألصقت قطعة من الزجاج في الكمبيوتر ، وظهر فيلم. ما هذا؟ معجزة. لكن هذه معجزة فقط من الناحية الفنية وليس من الناحية الدينية. كيف تحب هذا الادعاء؟

ميخائيل منسكي: ما قلته في النهاية صحيح بالطبع. بالطبع ، هذه المعجزات التقنية ليست معجزات دينية. لكن ما تحدثت عنه في البداية هو الخصائص الخاصة للوعي. قد تكون هناك وجهات نظر مختلفة ، ولكن من وجهة نظري ، هذا مجرد تفسير علمي لما يتم قبوله ببساطة كعقيدة في الأديان المختلفة أو في بعض أشكال التصوف وما إلى ذلك. هنا ، ومع ذلك ، من الضروري إبداء تحفظ. بالطبع ، إذا جاز التعبير ، وأنا كعالم ، وربما العديد من العلماء ، كما ذكرت أينشتاين ، نفهم الدين بشكل مختلف. ذات مرة كنت ملحدًا وكان من الصعب جدًا وطويلًا ، إذا جاز التعبير ، لفهم ماهية الإيمان ، ولم أتي بأي حال من الأحوال عندما أصبح من المألوف. ربما أكون فخورًا بحقيقة أنني خمنت لماذا يتم تجسيد الله في الأديان. بالنسبة للعالم ، هذا غريب. أينشتاين ، بعد كل شيء ، دعني أقرأ اقتباس أينشتاين هذا بالتأكيد. قال أينشتاين: "دين المستقبل سيكون دينًا كونيًا. سيتعين عليها التغلب على مفهوم الله كشخص ، وكذلك تجنب العقائد وعلم اللاهوت. احتضانًا لكل من الطبيعة والروح ، سوف يرتكز على شعور ديني ينشأ من تجربة الوحدة المفهومة لكل الأشياء - الطبيعية والروحية. البوذية تناسب هذا الوصف. إذا كان هناك دين يمكنه تلبية الاحتياجات العلمية الحديثة ، فهو البوذية ". قال أينشتاين ذلك.

لقد حدث أيضًا أنني توصلت أيضًا إلى حقيقة أن البوذية خصصت من بين الديانات الأخرى ، بشكل مستقل ، رأيت هذا الاقتباس من أينشتاين لاحقًا ، عندما كنت قد توصلت بالفعل إلى هذه القناعة. لكني أريد أن أقول شيئًا آخر الآن. بالنسبة للعالم الذي يحاول ليس فقط الشرح من وجهة نظر علمية ، ولكن بناء نوع من الجسور بين العلم والدين ، يجب أن يُفهم الدين بشكل عام للغاية. ليس دينًا محددًا - الأرثوذكسية والكاثوليكية والإسلام وما إلى ذلك ، ولكنه شيء مشترك بين كل هذه الأنواع من الأديان ، وأيضًا للفلسفات الشرقية ، على سبيل المثال ، ولشيء آخر.

لكن لماذا يتجسد الله في ديانات معينة ، مثل الأرثوذكسية أو الكاثوليكية؟ نعم ، فقط لزيادة عواطف المؤمنين عندما يفكرون في الله ، عندما يتعاملون مع شيء من هذا القبيل ، عندما يكون لديهم خبرة دينية. لتضخيم مشاعرهم وبالتالي زيادة احتمالية تسللهم إلى مكان ما. من الصعب أن أتحدث عن هذا الآن ، يجب أن أقول بضع كلمات أخرى لأكون أكثر تحديدًا في هذه النقطة.

ياكوف كروتوف: دعونا نتوقف قليلاً ، دعونا نعطي الكلمة للمستمع. من موسكو سيرجي ، مساء الخير من فضلك.

المستمع: مرحبًا. إذا كان هناك شيء يعتمد على إجراء القياس ، فإليك اختيار هذين البديلين ، فهل يمكن اعتبار العالم موضوعيًا؟ إذا فتحنا الخلية بطريقة مختلفة ، فربما تكون النتيجة مختلفة؟ شكرًا لك.

ميخائيل منسكي: نعم ، أنت محق تمامًا ، العالم في الواقع في هذا المفهوم ، في مفهوم إيفريت ، العالم ليس موضوعيًا بحتًا ، إنه يحتوي على عنصر شخصي. وبالتحديد ، فإن العالم الكمي موضوعي ، ولكن يمكن وصف حالة العالم الكمي بأنها تراكب أو تعايش لبعض البدائل الكلاسيكية. هذا ، كما لو أن حالة العالم الكمي ، يمكن للمرء أن يقول ، يمكن تخيل حالة العالم الكمي على أنها عدة أو العديد من العوالم الكلاسيكية التي تتعايش في نفس الوقت. يرى عقل المراقب هذه العوالم بشكل منفصل. وهذا يعني ، بشكل ذاتي ، أن لدى الشخص شعور بأنه يرى العالم الكلاسيكي ، ولكن هذا في الواقع ليس سوى أحد البدائل. لذلك ، هذه الذاتية في مفهوم إيفريت ، هي بالضرورة موجودة ، العالم ليس موضوعيًا بحتًا.

ياكوف كروتوف: ملاحظة لغوية واحدة صغيرة. إن لم يكن موضوعيًا بحتًا ، فهو غير موضوعي. بعد كل شيء ، كلمة "عدسة" - ما هي؟ إنه جهاز ، جهاز قياس مبني على خصائص الضوء. ما ندخله في الوعي - أنت ، عفواً ، أدخله إلى الوعي - يجعل العالم ذاتيًا على وجه التحديد. لكن ما وصفته للتو يذكرنا كثيرًا بقصة خلق العالم. أعتذر ، ربما يكون هذا تشابهًا سطحيًا ، لأن قصة خلق العالم من الفوضى واردة في العديد من الأساطير الوثنية ، في الكتاب المقدس ، العالم مخلوق من لا شيء. ولكن هنا الفوضى التي تنقسم ثم تنشأ من هذه الفوضى ، هنا عالم الكم ، كما تصفونه ، يشبه الفوضى ، التي من خلالها يفرد الوعي بعض الهياكل. أم أنها استعارة غير دقيقة؟

ميخائيل منسكي: بمعنى ما ، هذه الاستعارة صحيحة. لكن ما يشكل العالم الكمي يبدو أنه فوضى فقط من وجهة نظر كلاسيكية. العالم الكمي نفسه هو العكس ، إنه منظم للغاية ، على سبيل المثال ، إنه أفضل من الإسقاط الكلاسيكي للعالم الكمي ، وهنا عالم كمي بحت قبل الإسقاط على الكلاسيكيات ، إنه أفضل بمعنى أنه تمامًا حتمية. إذا عرفنا الشروط الأولية ، فإننا نعرف بالضبط ما سيحدث في جميع الأوقات. الشروط الأولية في هذه الحالة لعالم الكم هي دالة الموجة. بمعرفة الدالة الموجية ، يمكننا حسابها في جميع الأوقات في المستقبل.

ما هو الإسقاط الكلاسيكي؟ على سبيل المثال ، عندما يتطور نظام كمي وفقًا لقوانين ميكانيكا الكم ، وبالتالي ، فإن حالته يمكن التنبؤ بها تمامًا ، ويتم تحديدها في جميع الأوقات المستقبلية ، ثم في مرحلة ما ... ولكن يتعذر الوصول إليها ، فهي معزولة ، نظام الكم معزول. لنفترض أننا نريد معرفة حالته. يجب علينا بعد ذلك إجراء قياس. واتضح أن الاحتمالات تنشأ هنا ، أي العشوائية ، أي أننا لا نستطيع التنبؤ بشكل لا لبس فيه ، حتى لو كنا نعرف بالضبط حالة النظام ، ودالته الموجية ، لا يمكننا التنبؤ بدقة بما سيعطيه القياس. وعندما رأينا ما قدمه القياس بالضبط ، كان ذلك بمثابة إسقاط على أحد البدائل ، أي على أحد العوالم الكلاسيكية البديلة.

ياكوف كروتوف: شكرًا لك. برنامج "من وجهة نظر مسيحية" يكسر عقلي ، أحاول أن أفهم شيئًا ما ، ميخائيل بوريسوفيتش ، ولكن بصعوبة حتى الآن. الشيء الوحيد الذي فهمته هو أن أينشتاين كان لديه نفس الفكرة عن البوذية مثلها مثل موظف لوبيانكا العادي عن الأرثوذكسية. لأن البوذية ليست على الإطلاق ما كتبه. المعذرة ، البوذية هي في المقام الأول مسألة معاناة. أين سؤال المعاناة في الفيزياء؟ وبنفس الطريقة ، يبدو لي ، أنك تختزل الدين ، وتختزله ، من الناحية الكمية ، في مسألة المعجزة. ولكن حتى يوحنا الذهبي الفم قال منذ ألف عام ونصف: "لا توجد معجزات ولا داعي لها ، لأن الطفل يحتاج إلى معجزة". وبهذا المعنى ، لا يتعلق الدين بما هو خارق للطبيعة على الإطلاق ، إنه يتعلق بالحياة ومعناها. وهنا أيضًا ، لا علاقة لميكانيكا الكم وفيزياء الكم بها. لكن عندما تكتب أن هذا هو الوعي ، كحلقة وصل وسيطة بين العالم الكمي والعالم الكلاسيكي ، والوعي والحياة ، كشيء يختار من البدائل ، وأعطيت مثالًا هناك أثار دوستويفسكي في ذاكرتي في " الأخوة كارامازوف "، حيث كان أليوشا يقف عند نعش الشيخ ، يصلي من أجل قيامته. لأنني ، إذا فهمت بشكل صحيح ، فأنت تقصد أنه في منعطف معين ، لا يستطيع حامل الوعي فقط القيام بذلك حتى يفتح الصندوق وسيكون هناك قطة حية ، رجل عجوز حي ... أوه ، هناك شيء مشكوك فيه إلي. ماذا تعتقد؟

ميخائيل منسكي: نعم ، أوافق على أنه في هذه الحالة ، لا ترتبط ميكانيكا الكم ببعض جوانب الدين ، فهي تظل تمامًا خارج كل هذه الحجج ، وهي لا تحاول حتى أن تشرح ، لكني أريد فقط أن أقول إن هناك بعض الجوانب الأساسية في الداخل. ميكانيكا الكم ، والتي تلمح لنا أن هناك شيئًا ما خارج ميكانيكا الكم نفسها. وهذا شيء خارجي - هذه خصائص خاصة للوعي ، ومن ثم تنشأ إمكانية معينة لاختيار البدائل ، مما يعني ، إلى حد ما ، إمكانية وجود المعجزات. لكنني دائمًا أبدي تحفظًا هنا ، وهذا ما يسمى بالمعجزات الاحتمالية. بمعنى ، يمكن للوعي أن يختار أحد البدائل ، لكن هذا البديل يجب أن يكون بالضرورة ممكنًا في سياق عملية طبيعية.

بخصوص هذا الاختيار ومعجزة قيام الشيخ. ترى ، في الواقع ، كما ترى ، يتم الإدلاء ببيان قوي للغاية هنا ، وهو أن المعجزة يمكن أن يقوم بها ليس فقط شخص لديه قدرات خاصة ، ولكن ، في جوهرها ، من قبل أي شخص. إذا نظرت عن كثب إلى الحياة ، يمكنك أن ترى أنها كذلك. علاوة على ذلك ، كما تعلم ، هناك الآن تأكيد شائع على أن أي طفل يولد رائعًا ، عندها فقط الكبار يطفئون قدراته الرائعة في معظم الحالات. إذن هذا هو الحال ، بما في ذلك في هذا الجانب. يمكن لأي طفل أن ينتج مثل هذه المعجزات.

اسمحوا لي أن أقدم لكم مثالين ، في رأيي ، مدهشان للغاية. هذا من برنامج تلفزيوني تم بثه مؤخرًا ، في 23 سبتمبر ، كان برنامجًا عن المخرج والرسوم المتحركة الشهير ألكسندر ميخائيلوفيتش تاتارسكي. بصفتك رسامًا للرسوم المتحركة ، من الواضح أن أي رسام رسوم متحركة موهوب ظل طفلاً إلى حد ما. لكن هذا يعني أيضًا أنه كان طفلاً لامعًا في عصره ، ولم يفقد هذه العبقرية. لذلك ، عندما كان لا يزال طفلاً ، حدث له شيئان. انظر ما إذا كان هناك خيار للواقع هنا ، أي معجزة.

المثال الأول هو هذا ، يمكنك تسميته على النحو التالي: "لم تضيع لعبة مفضلة." كان لدى ساشا الصغير لعبة مفضلة - سيارة زجاجية ، وذات يوم ، على عكس رغبة والدته ، ذهب معها وأخذ هذه اللعبة معه. وفي عربة ترولي ، أسقطتها عن طريق الخطأ بين ظهر المقعد والمقعد نفسه ولم أتمكن من الحصول عليه. كان من الضروري بالفعل الخروج ، وقادته والدته باليد من حافلة الترولي ، ونزل من حافلة الترولي وببساطة لم يستطع قول أي شيء ، لقد بكى فقط وحتى المساء لم يستطع شرح أي شيء لأي شخص عن سبب وجوده يبكي ، ولكن كان هناك حزن أكبر ، فقد هذه اللعبة. حدث ذلك. في المساء ، جاءت أخته وأخبرت عن حدث غير عادي ، حدث غير عادي لها. تقول: "كنت أركب ترولي باص وشعرت بالصدفة بيدي بين ظهر ومقعد عربة الترولي باص سيارة زجاجية ، تمامًا مثل ساشا. الآن أنت ، ساشا ، سيكون لديك سيارتان من هذا القبيل ". انظر ما إذا كانت معجزة أم لا. أستطيع أن أقول الحلقة الثانية ، التي حدثت لنفس تاتارسكي في الطفولة ، والتي كانت أكثر روعة.

ياكوف كروتوف: دعونا أولاً نعطي الكلمة لمستمع من موسكو. إيفان ، مساء الخير من فضلك.

المستمع: طاب مسائك. يبدو لي أن العالم الموجود ، العالم الموضوعي ، هو ، بالطبع ، محدد بدقة ، لكن هذا التصميم فقط هو الذي يتعذر الوصول إليه تمامًا ، فقط الطريقة التي نرى بها هذا العالم من خلال الأجهزة هي في متناولنا ، والأجهزة هي صنع بواسطتنا. إليكم ما نراه من خلال هذه العدسة ، هذه ليست بأي حال صورة موضوعية ، ولكن هذا ما تظهره عدستنا ، وليس ما هو عليه حقًا. في الحقيقة ، القطة ، بالطبع ، حية أو ميتة ، لكن كيف نقيسها ، في عالم هذه القياسات ، في هذا العالم ... عالم الكم هو عالم نموذجي. هنا في هذا العالم يوجد حقًا بعض البدائل ، حيث يوجد في نفس الوقت إمكانية لذلك ، احتمالية لذلك. إن الدالة الموجية ومعادلات أينشتاين وما إلى ذلك ليست كلها نظريات حتمية ، ولكنها نظريات احتمالية ، لأنها لا تعكس العالم الموضوعي ، بل العالم كما تراه أجهزتنا. والدين ، في رأيي ، نموذج مختلف قليلاً للعالم. شكرًا لك.

ياكوف كروتوف: شكرا لك إيفان. حقًا ، كما قال الآباء القديسون ، يتحدث أينشتاين نفسه من خلال فمك حقًا. لكن ، مع ذلك ، فإن قلبي في هذه الحالة إلى جانب ميخائيل بوريسوفيتش ، لأنه ... لا ، الأجهزة ، بالطبع ، موضوعية ، لكن الأجهزة هي التي تظهر حقيقة العالم الكمي. هذه هي خصوصية المفهوم الذي جمعنا بسببه. وإلا فلن يكون الليزر ممكنًا. الممارسة هي معيار الحقيقة.

بالنسبة للمعجزة ، ميخائيل بوريسوفيتش ، بالطبع ، أنا كذلك طفل سابق، أفهم أن العثور على سيارة لتاتارسكي يعني أكثر من مجرد العثور على صليب الرب لمسيحيي العصور الوسطى. ومع ذلك ، فأنا بطريقة ما لا أرى معجزة هنا. وحتى قيامة الشيخ لماذا لم تحدث؟ أراد اليوشا إحيائه. انظر ، أين هو التحول بين المفهوم الخاص بك والمفهوم الديني التقليدي؟ أنت تتحدث عن الوعي وتقترح أن الوعي يمكن أن يختار بالجهد الإرادي. أنا لا أنكر. أريد فقط أن أقول أنه بالنسبة للمؤمن ، القيامة ، هنا يصلي الرسول بطرس من أجل قيامة فتاة ، ويصلي إلى الله ، أي ، كما يقول ، "لا يستطيع وعيي أن يختار خيارًا بديلًا ، فقط الله يستطيع افعل هذا ، "ليس لأن الله - إنه جزء من نوع من العالم الكمي ، نحن جميعًا فيه ، ولكن لأن الله شخص. في تصورنا ، من وجهة نظرنا ، بالطبع ، هو شخص. لكنه في نفس الوقت شيء أعظم بلا شك. والله هو من يقيمها ، ولست أنا من أختار البديل في هذه الحالة. بهذا المعنى ، أنت والدين ، بالأحرى ، ما زلت تجد نفسك في وضع عمودي مرة أخرى.

ميخائيل منسكي: هذا سؤال أكثر صعوبة. من الممكن الحديث عن هذا الموضوع ، لكن الآن ، بالطبع ، ليس هناك وقت لهذا. وهذا يعني ، بإمكاني أن أقول هذا ، يمكن لكل شخص القيام بمثل هذه المعجزات الاحتمالية. بالمناسبة ، حول قيامة رجل عجوز ، سيكون من المستحيل على الأرجح من وجهة نظر هذا المفهوم. لماذا ا؟ لأن اختيار البديل ممكن فقط عندما يمكن تحقيق هذا البديل و بطبيعة الحال، أي أن الوعي يمكنه فقط زيادة الاحتمال.

لكن في حالة لعبة ، هذا مجرد مثال مناسب. أي أنه يمكن العثور على اللعبة بالصدفة ، تم العثور عليها بالصدفة ، لكن احتمال حدوث مثل هذه المصادفة العشوائية صغير بشكل غير عادي ، يمكنك حسابه ، سيكون عددًا صغيرًا للغاية. وكان الطفل حريصًا جدًا على حدوث ذلك ، وزاد من احتمالية أن يتحقق هذا البديل بالذات.

ربما سأخبرك بالحلقة الثانية.

ياكوف كروتوف: دعونا.

ميخائيل منسكي: الحلقة الثانية كانت هكذا. اعتاد والد ساشا تاتارسكي الاستلقاء على الشرفة في الصباح بعد تناول القهوة (كانوا يعيشون في مدينة جنوبية) ويقرأ الجريدة ، وكان ساشا يضايقه ، كقاعدة عامة. بمجرد أن كان يقرأ إحدى الصحف ، تحرش به وأبي ، من أجل التخلص منه لفترة من الوقت ، وقال: "ربما يكون هذا مثيرًا للاهتمام بالنسبة لك" ، وقرأ له بعض المقالات من الصحيفة. هذه المذكرة كانت أول تقرير عن طائرات الهليكوبتر في الاتحاد السوفياتي ، قبل ذلك لم يكن هناك شيء معروف عن طائرات الهليكوبتر ، وهنا كانت الملاحظة الأولى في الصحيفة. لذا قرأها لساشا وقال: "إذا نظرت بعناية الآن إلى السماء لمدة 10 دقائق ، فسترى ما هي الهليكوبتر. لا يمكنني أن أريكم صورة ، فهي ليست هنا ، هناك وصف فقط ، ولكن إذا نظرت إلى السماء ، فسترى طائرة هليكوبتر ". هدأ ساشا ، وترك أبي وشأنه ، وكان أبي قادرًا على إنهاء قراءة الجريدة بهدوء ، بينما كان يحدق باهتمام في السماء الزرقاء. وبعد ذلك ، بعد حوالي 8-10 دقائق ، حلقت ثماني طائرات هليكوبتر فجأة فوق شرفتها ، واحدة تلو الأخرى.

ياكوف كروتوف: ميخائيل بوريسوفيتش ، إذا كان هناك سبعة منهم ، فسيكون ذلك معجزة. هذه ليست معجزة على الإطلاق ، هذا حدث طبيعي تمامًا ، والسبب هنا بسيط: مخترع المروحية ، سيكورسكي ، كان مسيحيًا أرثوذكسيًا مؤمنًا بعمق ، ومؤلف العديد من الكتب والتفسيرات عن الأب ، بتاريخ وصية التطويب ، لذلك قرر ببساطة ، على ما يبدو ، أن يُظهر للطفل قوة الإيمان.

دعونا نعطي الكلمة لفلاديمير نيكولايفيتش من موسكو. مساء الخير من فضلك.

المستمع: مساء الخير ياكوف جافريلوفيتش. ياكوف جافريلوفيتش ، أنت كمسيحي تفهم ميكانيكا الكم بشكل أفضل مما تعتقد. الحقيقة هي أن بداية ميكانيكا الكم لم يتم وضعها في القرن العشرين وليس من قبل البوذية ، ولكن في أكتوبر 451 ، في ضواحي القسطنطينية ، خلقيدونية ، في المجمع المسكوني الرابع ، حيث مناقشة مشكلة وجود يسوع ، في طبيعتين ، بشكل لا لبس فيه ، بشكل لا لبس فيه ، لا ينفصل ، يمكن التعرف عليه بشكل لا ينفصل ، بحيث يتم الحفاظ على مزيج من عدة اختلافات غير قابلة للانتهاك في الطبيعة ، ولكن يتم الحفاظ على خصوصية كل منهما ، ويتم دمجها في شخص واحد وأقنوم واحد. الانتباه ، غير مقسم أو مقسم إلى شخصين ، ولكن واحد ونفس الابن وإله كلمة ربنا يسوع المسيح. في القرن العشرين ، في مؤتمرات كوبنهاغن وما إلى ذلك ، اتخذ كل شيء شكل ازدواجية موجة وجسيم للأجسام الدقيقة الكمومية ، ولا سيما الإلكترون ذاته ، حيث هذه الكلمات ، إذا تم استبدال اسم الرب فقط بـ الكائن الدقيق الكمومي ، كرر نفس الشيء تمامًا - بشكل لا ينفصل ولا ينفصل. لذلك ، في العلم ، بشكل عام ، هناك دين ديني أكثر بكثير من الدين العلمي. ببساطة في الدين يطلق عليهم العقائد ، وفي العلم يطلق عليهم البديهيات.

ياكوف كروتوف: شكرا فلاديمير نيكولايفيتش. كما تعلم ، هذا ما أتحدث عنه ، نجني يا رب من الأصدقاء. أي ، أنا سعيد جدًا لأنك تعرف جيدًا تاريخ الحركات اللاهوتية لما يسمى "العصر الذهبي للكتابة الآبائية". لكن في هذه الحالة ، سأقول هذا: لا علاقة للعقيدة الخلقيدونية بمبدأ التراكب ، على الرغم من وجود تشابه شكلي. لديك فقط تفكير شعري متطور للغاية. لكن هذا خطر أيضًا. ومع ذلك ، فإن العقيدة الخلقيدونية ، بشكل عام ، عقيدة طبيعتين ، هي أولاً وقبل كل شيء فلسفة ، إنها الفلسفة الأفلاطونية الحديثة ، التي تحاول وصف الرب يسوع المسيح بلغتها المحددة للغاية. من الممكن وصفه بلغة أخرى ، لكن مقارنة الطبيعة الإلهية ، على سبيل المثال ، بموجة ، والطبيعة البشرية بجسيم ، يعني عدم فهم أن الله أعلى من كل من الموجة والجسيم. يمكن مطابقة اتصال يشبه التراكب ، لكنه سيكون مجرد تطابق ، إنه مجرد استعارة ، وليس حرفيًا. وبهذا المعنى ، يبدو لي أن ميكانيكا الكم تفعل شيئًا مختلفًا ولا علاقة لها بالدين بهذا المعنى. بدلاً من ذلك ، ميخائيل بوريسوفيتش ، صحح لي ، لقد كتبت أنه مفهوم إيفريت ، إنه لسوء الحظ يسمى بالعالم المتعدد ، حيث كل هذه الأشياء الرائعة ...

ميخائيل منسكي: عالم متعدد.

ياكوف كروتوف: عالم متعدد. حسنًا ، متعدد العوالم ، ربما لا يزال أكثر دقة.

ميخائيل منسكي: متعدد الأبعاد ، نعم.

ياكوف كروتوف: أعني أن الشخص العادي ، مثلي ، هو معجب بالخيال العلمي ، وكم عدد هذه الكتب التي تمت كتابتها ، وكيف يتجول الشخص من عالم إلى آخر. وهذا لا يتعلق بذلك ، هذا فهم منحرف لمفهوم فيزياء الكم.

ميخائيل منسكي: حق تماما.

ياكوف كروتوف: إنه يتعلق بشيء آخر. هذه بدائل كلاسيكية ، لكن لا يمكنك القفز من واحد إلى آخر. ومع ذلك ، عندما تكتب ، فإنك تعطي مثالًا بسيطًا جدًا لرفع يدك. هنا يجلس شخص في اجتماع حزبي ويرفع يده ، ومن وجهة نظرك ، يختار بديلاً. لكن يبدو لي أن هذا أيضًا نوع من الاستعارة غير الجيدة. أنت تقول إن العلم لا يستطيع أن يفسر سبب قيامه بذلك ، فهو يشرح آلية الرفع فسيولوجيًا أو نفسيًا ، لكن هناك نقطة ما ، نقطة تشعب ، وهذا لا يمكن تفسيره ، لماذا رفع شخص يده لإطلاق النار على عدو الشعب ، وشخص ما لم يرفعها. لكن يبدو لي أنك الآن ، بصفتك فيزيائيًا ، تصنع شيئًا شعريًا من فيزياء الكم ، وتطبقه على الروح البشرية ، التي هي حرة بهذا المعنى - ولا يمكن تفسير الإرادة الحرة وتشبيهها باختيار البدائل في مفهوم إيفريت. أو كيف؟

ميخائيل منسكي: قد تكون هناك بالطبع وجهات نظر مختلفة. بشكل عام ، يجب أن أقول إن معظم الفيزيائيين لا يتفقون بعد مع مفهوم إيفريت. لقد تحدثت عن فيتالي لازاريفيتش غينزبرغ ، الذي لا يتفق مع هذا ، مع ذلك ، نشر مقالي عن إيفريت في مجلته ، لأنه اعتبر أنه من المهم للغاية مناقشة هذه المسألة. لكن ليس فقط فيتالي لازاريفيتش ، ولكن بشكل عام غالبية الفيزيائيين لا يوافقون على هذا. لقد قلت بالفعل إن الشيء الوحيد الذي يمكن التأكيد عليه هو أن عدد الذين يوافقون قد زاد بسرعة غير عادية في العقد الماضي.

لذلك ، فيما يتعلق بالإرادة الحرة ، بالطبع ، قد تكون هناك وجهات نظر أخرى. لكني أريد أن أقول أنه لا يوجد تفسير مقنع ، أو تفسير علمي ، أو فسيولوجي ، دعنا نقول ، الإرادة الحرة. على الرغم من أن بعض علماء الفسيولوجيا قد لا يتفقون مع هذا ، لكنني ، بتحليل ما يقوله علماء الفسيولوجيا حول هذا ، كقاعدة ، أعتقد ، وجدت دائرة منطقية أو خطأ آخر من هذا النوع. ولكن فيما يتعلق بتفسير إيفريت ، في إطار هذا التفسير ، يبدو أن الإرادة الحرة يمكن تفسيرها على أنها زيادة اعتباطية في احتمال أحد البدائل.

ياكوف كروتوف: لدينا مكالمة من موسكو. لاريسا إيغوروفنا ، مساء الخير ، أسألك.

المستمع: مرحبًا. ربما أتحدث بشكل سيء للغاية ، لأنني لا أفهم شيئًا على الإطلاق في فيزياء وميكانيكا الكم. لكن ، كما تعلمون ، ليس لدي ما في المتناول ، لقد أعطيته لقراءته ، لقد قرأت للتو كتاب القديس لوك فوينو ياسينيتسكي "الجسد والروح والروح" ، إنه يتحدث فقط عن هذا هناك ، هذا هو في نهاية الخمسينيات أو الستين من القرن الماضي ، تحدث هناك عن فيزياء الكم. وحول حقيقة أن الناس ، بمعرفتهم لأنفسهم ، سيرون بداية الروح ، إذا جاز التعبير ، كعلماء. حول حقيقة أن الشخص سيذهب إلى هذه المعرفة وما سيراه ، ولكن حتى ينمي روحه وإيمانه بقلبه وإيمانه وحبه ، فلن يعرف تمامًا أنه بعد كل شيء وهذا هو الوعي الثاني ، هذا العالم الثاني الذي لا نراه ، أي حتى نؤمن ، نحب ... أي ، سوف نفهم بالعقل ، ولكن حتى نتعمق في القلب.

ياكوف كروتوف: شكرا لاريسا إيغوروفنا. اسمحوا لي أن أذكركم بأن فلاديكا لوكا فوينو-ياسينيتسكي ، الجراح الشهير ، الحائز على جائزة ستالين لكتاب مدرسي عن الجراحة القيحية ، توفي عام 1961. لكن ، كما تعلم ، هو ، بالطبع ، كجراح ، كان في نفس الوقت عالم فسيولوجي ، لكن كتابه "الروح والروح والجسد" يبدو لي غير ناجح للغاية. ها هي محاولة من قبل عالم فيزيولوجي لحل مسألة لاهوتية عن طريق نوع من التوليف الميكانيكي للاقتباسات من الآباء القديسين. أستطيع أن أقول إن هذه ليست مسألة منهجية العلم ، إنها مسألة منهجية المعرفة. لأن الإرادة الحرة بشكل عام مصطلح يقع خارج العلم ، لذا فإن شرحها من وجهة نظر العلم هو نفس شرح الحب من وجهة نظر العلم ، وما إلى ذلك. هذه ليست ظاهرة ، هذا تفسير بشري ، يمكن بسهولة تفسيره بطريقة بازاروف ، ولكن ربما لا. شخص أرثوذكسي بارز آخر في القرن العشرين ، الأكاديمي أوختومسكي ، مؤسس معهد علم وظائف الأعضاء (الذي سمي على اسم Ukhtomsky الآن) في سانت بطرسبرغ ، كان أيضًا شخصًا شديد التدين ، ومؤمنًا قديمًا ، وشيخًا في كاتدرائية المؤمن القديم و خالق عقيدة السيادة النفسية التي ، كما أفهمها ، تعمل بشكل عام. ومع ذلك ، في إطار هذه العقيدة ، لا تزال الإرادة الحرة باقية.

ميخائيل منسكي: الآن نلمس جدا أسئلة صعبة، وبالطبع هذه ليست سوى تلك الأسئلة التي لا يمكن حلها فقط في إطار فيزياء الكم ، ولكن لا يوجد حتى تلميح لحلها. ومع ذلك ، أريد أن أبدي ملاحظة ، وهي بالفعل ذاتية بحتة ، لا يوجد دليل علمي هنا. لقد كنت أقول ذلك طوال الوقت من وجهة نظر معينة ، فإن ميكانيكا الكم تلمح إلى أنه يمكن لأي شخص اختيار بديل ، أي أنه يمكنه أداء المعجزات الاحتمالية ، وزيادة البديل لما يحبه. لكن السؤال الذي يطرح نفسه على الفور ، هل يفعل ذلك؟ وهذا السؤال خارج عن العلم بالطبع. بالطبع ، خارج ميكانيكا الكم. إنها مسألة أخلاق أو أخلاق ، أو ربما دين ، إنها خارج ميكانيكا الكم. لذلك لا يمكنني الإجابة عليه إلا أولاً ، وليس في إطار العلم. ثانيًا ، بشكل ذاتي فقط ، أي أستطيع أن أقول ما هو رأيي ، حسنًا ، يمكنك الرجوع إلى بعض المراجع. لذا ، في رأيي ، حتى لو رأى الشخص أنه يستطيع اختيار البدائل ، فعليه استخدام هذه القدرة فقط كملاذ أخير. كقاعدة عامة ، يجب على المرء الامتناع عن السيطرة على الواقع. ماذا يحدث إذا امتنعنا عن التصويت؟ كل شيء يحدث بغض النظر عن إرادتنا. هنا ، ربما ، نود أن نختار بديلاً واحدًا ، لكننا لا نختاره ، نتركه ، كما قد يقول المرء ، لمشيئة الله. كل شيء يحدث كما يحدث ، بدون مشاركتنا - وهو محق في ذلك. لأنه ينشأ بهذه الطريقة ، هذا هو رأيي الشخصي ، مثل هذا الخيار ، مثل هذا الخيار الجيد ليس فقط لشخص معين ، ولكنه الخيار الأمثل لكثير من الناس ، ربما في بعض الحالات المهمة لجميع الناس ، ربما في شيء ما مهم جدًا لجميع الكائنات الحية. هذه ، أكرر ، قضية منفصلة ومثيرة للاهتمام بشكل رهيب ، لكن هذا بالطبع خارج ميكانيكا الكم.

ياكوف كروتوف: لدينا آخر مكالمة من موسكو. أندري ، مساء الخير.

المستمع: مرحبًا. السؤال الأول ليعقوب. كما تعلم ، هناك بديهيات ، مثل أن الكتاب المقدس بديهية بالنسبة لنا ، ولا يتطلب دليلًا مسيحيًا. لدي سؤال عن الإيمان. يقال: "لأن كل من ولد من الله ، يغلب العالم ، وهذا هو النصر الذي غلب العالم إيماننا. الذي ينتصر على العالم ، مهما كان من يؤمن أن يسوع هو ابن الله. لقد كتبت هذا إليكم ، أيها المؤمنون باسم ابن الله ، يسوع المسيح ، لتعلموا أنه بالإيمان بابن الله ، لكم الحياة الأبدية.

والسؤال الثاني لمايكل. هل تعتقد أن الجميع يتساءلون عن عمر البشرية ، ولكن هناك تقويم يهودي يأتي من تأسيس العالم.

ياكوف كروتوف: أندريه شكرا. اسمحوا لي ألا أزعج ميخائيل بوريسوفيتش بهذا التافه. أنا ، ياكوف ، من فضلك ، لكن ميخائيل بوريسوفيتش ، إسمح لي - ميخائيل بوريسوفيتش ، وهنا سأكون حازمًا.

التقويم اليهودي أو التقويم الأرثوذكسي ، الذي يزيد قليلاً عن الألف ، كلها محاولات بشرية لوصف ما لا يمكن وصفه. أما عن الانتصار على العالم ، فإن الإنجيل يتحدث عن الانتصار على الشر ، لأن كلمة "عالم" في العبرية تدل على مجموعة واسعة من المعاني. يقول الرب: "أتيت لك السلام يا شالوم" ، أي السلام ، كامتلاء العلاقات بين الناس ، لكنه يتحدث أيضًا عن الانتصار على العالم ، كما يتحدث عن تلك العلاقات التي تفسد الوجود ، والعلاقات الفاسدة. يغلبه الإيمان.

ما قاله ميخائيل بوريسوفيتش حول ما إذا كان من الضروري إجراء بحث والتأثير عليه ذكرني بشكل رهيب "يوم الاثنين يبدأ يوم السبت" ، حيث أخرجوه (ثم كان الأمر أسهل مع هذا ، ولم تكن هناك محاكم تفتيش حتى الآن) ، وهناك لقد أخذوا الخالق بنفسه في صورة عامل المختبر الذي اكتشف معادلة الكمال الأعلى وبالتالي لم يصنع أي معجزات. لأن الشرط الحدودي كان أن المعجزة لم تؤذ أحداً وهذا مستحيل. لذا فإن الخبر السار هو أنه ممكن. وإذا قبلت أن المعجزات لا يمكن أن تعمل إلا كملاذ أخير ، فإن حياتنا كلها ستتحول إلى سلسلة من الحالات القصوى ، سنندب طوال الوقت: "يجب هزيمة الشيوعيين ، لذلك دعونا نبدأ الدبابات . " رأينا في التاريخ الحديثهناك مثل هذه الأمثلة في روسيا عندما يختتم شخص ما نفسه - يقولون ، في حالة متطرفة ، حان الوقت لإطلاق النار. لست أنت ، ميخائيل بوريسوفيتش ، لكن يمكننا تسمية العديد من هؤلاء الأشخاص. لذا ، يبدو لي ، في الواقع ، أنه يمكن القيام بالمعجزات ويجب القيام بها يوميًا ، كل دقيقة ، مع اتخاذ هذا الاختيار للبدائل. لا داعي للخوف ، فالخالق ، ما هو غير مطلوب ، يوقف ما هو مطلوب ، هو نفسه سيروج ، لكن عليك أن تلجأ إليه حول العالمين الكلاسيكي والكمي.

مسألة الطبيعة و السمات المميزةأصبح الوعي مهمًا في الوقت الحاضر. إنهم يحاولون حل المشكلة والوعي بطرق مختلفة ، لكن لا يوجد نجاح كبير في جوانب مهمة من هذه المشكلة. الطريقة الأكثر وضوحًا لتوضيح طبيعة الوعي هي فحص الدماغ ، والذي يبدو أنه مصدر الوعي. ومع ذلك ، بعد أن أصبحت أدوات دراسة الدماغ فعالة للغاية ، أصبح من الواضح بشكل متزايد أن هذا النوع من البحث لن يكون قادرًا على الكشف عن الطبيعة الحقيقية للوعي.

بشكل غير متوقع بالنسبة للكثيرين ، جرت محاولة لحل مشكلة الوعي من جانب ميكانيكا الكم ، وكان هذا بسبب المشكلات المفاهيمية لميكانيكا الكم نفسها. في سياق الدراسة ، اتضح أن هذا الاتجاه ليس جديدًا على الإطلاق. تم إجراء مثل هذه المحاولات في وقت مبكر من الربع الأول من القرن العشرين من قبل الآباء المؤسسين لميكانيكا الكم - نيلز بور ، فيرنر هايزنبرغ ، إروين شرودنغر ، فولفغانغ باولي وآخرون. ومع ذلك ، لم يكن لدى هؤلاء المفكرين اللامعين الأدوات الكافية تحت تصرفهم.

ظهرت مثل هذه الأدوات لاحقًا في عمل ألبرت أينشتاين (مفارقة أينشتاين - بودولسكي - روزن) ، جون بيل (نظرية بيل) ، وخاصة هيو إيفريت (تفسير إيفريت أو "العوالم المتعددة" لميكانيكا الكم).

يعتبر اقتراح إيفريت مهمًا بشكل خاص لأنه يوفر لغة مناسبة للمفهوم الغامض للواقع الكمومي ، وهو غير بديهي ومع ذلك ، كما اتضح ، موجود في عالمنا. بعد إيفريت ، يمكن للمرء أن يقول أنه يمكن التعبير عن الواقع (الكمي) الفعلي من خلال العديد من العوالم الكلاسيكية المتعايشة (الموازية). هذا التمثيل البسيط للغاية (على الرغم من عدم قبوله بسهولة بسبب التحيز الكلاسيكي) للواقع الكمي يسمح لنا بتضمينه بطريقة طبيعية.

تنطلق معظم محاولات تقديم تفسير كمي للوعي إلى البحث عن هياكل مادية في الدماغ يمكن أن تعمل في وضع متماسك الكم. هذا أمر صعب (وربما مستحيل) لأن التماسك الكمي يتم تدميره بسرعة بسبب عدم الترابط الحتمي.

النهج الذي اقترحه المؤلف وأثبت في هذا الكتاب مختلف جذريًا. لا توجد افتراضات محددة حول طبيعة الوعي يتم تقديمها مسبقًا ، على وجه الخصوص ، لا يُفترض أن الوعي ينتج بواسطة الدماغ. بدلاً من ذلك ، نبدأ بتحليل البنية المنطقية لميكانيكا الكم ونستخدم حقيقة أن مفهوم "وعي المراقب" ينشأ بالضرورة في ميكانيكا الكم (عند تحليل مفهوم الواقع الكمي) وقد تمت صياغته بشكل مناسب في "العوالم المتعددة لإيفريت". " التفسير. بعد ذلك ، بناءً على البنية المنطقية التي تم العثور عليها ، نقوم بافتراض إضافي يسمح لنا بصياغة ظاهرة الوعي من منظور نموذجي لميكانيكا الكم ، وفي نفس الوقت يبسط البنية المنطقية لميكانيكا الكم نفسها.

عندها فقط يمكن إثارة مسألة طبيعة الوعي وحلها. اتضح أن الدماغ لا يخلق الوعي ، بل هو نفسه أداة للوعي. ومع ذلك ، يتم تنفيذ عمليات مهمة (فوق كل شيء الإدراك الفائق) ، والتي تبدأ وتنتهي في الوعي ، في حالة اللاوعي (اللاوعي). يتم الحفاظ على التماسك الكمي في هذه العمليات ، لأنها تحدث بنظام كمي خاص ، وهو العالم كله. لا يحدث فك الترابط في هذه الحالة ، لأن العالم الكمي ككل لا يحتوي على أي بيئة يمكن أن تسبب فك الترابط.

لذلك ، بدءًا من الوظائف ، وليس بحاملات المواد الخاصة بهم ، يتبين أنه النهج الوحيد الفعال. أحد الاستنتاجات المدهشة هو أن بعض الوظائف لا تحتوي على أي ناقلات مادية محددة على الإطلاق ، أو بعبارة أخرى ، الناقل لها هو العالم بأسره. يؤدي هذا في الواقع إلى توحيد العالم المادي مع العالم الروحي.

ظهرت فكرة أن هذا النهج يمكن أن يكون مثمرًا أثناء التحضير لمراجعة ندوة Ginzburg الشهيرة في موسكو. كان الهدف من المراجعة تطبيقات جديدة لميكانيكا الكم ، تسمى المعلوماتية الكمية. ومع ذلك ، يرتبط هذا الاتجاه ارتباطًا وثيقًا بأسس ميكانيكا الكم. أثناء عملي على التقرير ، أصبح من الواضح لي فجأة أن السمات الرئيسية للوعي ، بما في ذلك قدراته الغامضة ، يمكن تفسيرها إذا تمت إضافة بناء منطقي بسيط إلى ميكانيكا الكم العادية. الأمر المثير بشكل خاص هو أن هذا الافتراض الإضافي قد بسط في الواقع البنية المنطقية لميكانيكا الكم.

كان هذا مفاجئًا وأدى إلى مزيد من البحث الذي أظهر علاقة عميقة بين مفاهيم ميكانيكا الكم والظواهر المميزة للحياة. اتضح أن الخاصية الغامضة للحياة تفسر السمات غير البديهية لميكانيكا الكم ، والعكس صحيح. النظرية الأكثر عمقًا للمادة الجامدة ، التي يتم التعبير عنها في شكل ميكانيكا الكم ، توفر بدقة تلك المفاهيم والإمكانيات الضرورية لفهم الظواهر الغامضة للوعي والحياة.

عجائب الوعي - من الواقع الكمي

Fryazino: Century 2. 2011. - 320 صفحة ، مريض.

ردمك 978-5-85099-187-6

منسكي ميخائيل بوريسوفيتش - الوعي وميكانيكا الكم - الحياة في عوالم متوازية - المحتويات

مقدمة للطبعة الروسية

مقدمة

شكرًا

1 المقدمة. من ميكانيكا الكم إلى سر الوعي

معجزات ولّدها الوعي (تجربة روحية)

2. المعجزات والتصوف في التجربة الروحية للبشرية

العوالم الموازية والوعي

3. الواقع الكمي كعوالم كلاسيكية موازية (لعلماء الفيزياء)

4. وعي في عوالم متوازية

5. الوعي والحياة في عوالم متوازية (تفاصيل لعلماء الفيزياء)

6. "ثلاث مشاكل فيزيائية عظيمة" في مصطلحات في. L. Ginzburg

السيناريوهات الموازية ومجال الحياة

8. الحياة من حيث السيناريوهات البديلة (سلاسل البدائل)

تأملات أو مزيد من التطوير للمفهوم

9. كيفية تجنب أزمة عالمية والحياة بعد الموت

9.1 الأزمة العالمية وكيفية تفاديها (جهنم وسماء)

9.1.1. الأزمة العالمية: الجانب الفني

9.1.2. الوعي المشوه كمصدر للأزمة

9.1.3. تغيير الوعي لمنع الكارثة

9.1.4. حل الأزمة: الجنة والجحيم على الأرض

9.1.5. مجال الحياة: توضيح المفهوم

9.1.6. السقوط وشجرة المعرفة

9.2. الروح والحياة بعد موت الجسد

9.2.1. الروح قبل وبعد موت الجسد

9.2.1.1. الروح بعد الموت: تقييم الحياة

9.2.2. تقييم معايير الحياة والحكم على الحياة التي تعيشها

9.2.3. تقييمات معايير الحياة - مزيد من التفاصيل

9.3 الكرمة والتقمص

تلخيص

10. النقاط الرئيسية لمفهوم الكم للحياة (QQZ)

10.1.المخطط المنطقي للمفهوم الكمي للحياة

10.2.1 الحدس

10.2.2 المعجزات

11. خاتمة: العلم والفلسفة والدين يلتقيان في نظرية للوعي

فهرس

مسرد للمصطلحات

منسكي ميخائيل بوريسوفيتش - الوعي وميكانيكا الكم - الحياة في عوالم متوازية - 1.3.2. بدائل موازية (عوالم متوازية): ماذا يعني ذلك

باختصار شديد ، يمكن تفسير الوعي والوعي الفائق (باستخدام الفائق الفائق) من خلال العوالم الموازية التي تتنبأ بها ميكانيكا الكم. ينعكس هذا في عنوان هذا الكتاب.

سئلت ذات مرة: "الحياة في عوالم متوازية ... من يعيش هناك - في هذه العوالم المتوازية؟"

يكتب الكثير من الناس الآن عن "عوالم متوازية" ، بمعنى بهذا المصطلح مفاهيم مختلفة تمامًا ، ولكن بشكل أساسي - تعديلات مختلفة للمعتقدات الشرقية. يتحدث أحد الوسطاء الروحيين عن "العوالم" الأربعة ، ويصف بالتفصيل كيف تبدو ، وكيف تعمل ، ومن يعيش هناك وما هي هذه العوالم. حتى أنه يقول ما يسمى كل من هذه العوالم. سألته كيف عرف ذلك ، خاصة فيما يتعلق بالأسماء. أجاب أن أحد طلابه (كل عام يعلم الشباب دورة عملية في الإدراك خارج الحواس) يسافر بانتظام عبر هذه العوالم ويخبره عنها.

بالطبع ، لا أقصد ذلك. يقود منطق ميكانيكا الكم إلى استنتاجات يصعب تصديقها ولكن من المستحيل تجاهلها. أهم هذه الاستنتاجات هو أن العالم الكمي ، مع "واقعه الكمومي" ، يمكن تمثيله بشكل مناسب كمجموعة من العديد من العوالم الكلاسيكية ، عوالم متوازية. هذه العوالم الكلاسيكية هي في الواقع "إسقاطات" مختلفة للعالم الكمومي الوحيد الموجود بشكل موضوعي. إنها تختلف عن بعضها البعض في بعض التفاصيل ، لكنها كلها صور لنفس العالم الكمي. تتعايش هذه العوالم الكلاسيكية المتوازية ، ونحن جميعًا (وكل واحد منا) نعيش بشكل متوازٍ في كل هذه العوالم.

ماذا يعني - "العيش بالتوازي في عوالم مختلفة"؟ هذا ليس اختراعي ، ولكنه أحد صيغ ميكانيكا الكم ، أو ما يسمى بتفسير إيفريت ، أو تفسير العوالم المتعددة لميكانيكا الكم. في وقت لاحق سنلتقي بصيغة أخرى ، والتي ستكون أكثر أهمية. ولكن لتوضيح عبارة "عوالم إيفريت" يمكننا أن نقول ما يلي. من الأصح تخيل كل "مراقب" يعيش في عالمنا ويلاحظه كمجموعة من المراقبين المتطابقين تمامًا (مثل التوائم أو الحيوانات المستنسخة) ، يختلفون فقط في أن التوائم المختلفة (الحيوانات المستنسخة) تعيش في إصدارات مختلفة من هذا العالم - في إيفريتس مختلفة - عوالم السماء (استنساخ لكل منا - في كل من هذه العوالم المتوازية). يتم تمثيل العالم الكمي بشكل كافٍ كعائلة كاملة من العوالم الكلاسيكية الموجودة بالتوازي ، و "المستنسخات" لجميع الناس - في كل منها.

يتناقض مفهوم التعايش بين العديد من العوالم الكلاسيكية التي تمت صياغتها بهذه الطريقة مع حدسنا. وهذا المفهوم هو في الواقع غير بديهي ، ولكن فقط من وجهة نظر الحدس الكلاسيكي. في ميكانيكا الكم ، لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. والسبب هو أنه بالنسبة لأي حالة كلاسيكية معينة لنظام كمي 1 ، يتم تمثيل حالته المستقبلية كمجموعة من الحالات الكلاسيكية المتعايشة (في التراكب). في الخطوة التالية ، تتحول كل حالة من هذه الحالات الكلاسيكية الجديدة بدورها إلى مجموعة (تراكب) من الحالات الكلاسيكية ، وما إلى ذلك. والنتيجة هي عدد هائل من الحالات الكلاسيكية الموجودة الموازية. لكن هذه المجموعة من الحالات الكلاسيكية تمثل حالة كمية واحدة.

تنطبق هذه العبارة على العالم الكمي بأكمله ، وهو أيضًا نظام كمي (لانهائي). لذلك ، فإن التمثيل المناسب للعالم الكمي هو تراكب (تعايش) لعدد ضخم من العوالم الكلاسيكية الموازية.

من أجل التوفيق بين هذه الصورة الغريبة (التي تم تأكيدها في الواقع من خلال العديد من التجارب) مع تجربتنا اليومية ، عند صياغة ميكانيكا الكم ، اقترح الفيزيائيون أولاً النظر في أنه من بين جميع العوالم الكلاسيكية البديلة المحتملة الناشئة باستمرار ، يتم اختيار واحد عشوائيًا في كل لحظة ، بحيث يوجد دائمًا عالم كلاسيكي واحد (يسمى هذا الافتراض مسلمة الاختزال ، أو انهيار دالة الموجة). ومع ذلك ، فإن هذا الافتراض ، على الرغم من كونه ملائمًا ويسمح للفرد بحساب احتمالات الأحداث المختلفة بشكل صحيح ، إلا أنه في الواقع غير متوافق مع المنطق الصارم لميكانيكا الكم. ونتيجة لذلك ، فإن قبول هذه الصورة البسيطة لعالم كلاسيكي واحد يؤدي إلى التناقضات الداخلية لميكانيكا الكم ، والتي تُعرف باسم المفارقات الكمومية.

فقط في عام 1957 (أي بعد ثلاثة عقود من إنشاء شكليات ميكانيكا الكم) كان الفيزيائي الأمريكي الشاب هيو إيفريت الثالث جريئًا بما يكفي للنظر في مثل هذا التفسير لميكانيكا الكم ، والذي وفقًا له لا يوجد خيار واحد. العالم ، ولكن كل العوالم المتوازية تتعايش في الواقع.

إن تفسير ميكانيكا الكم الذي يقبل التعايش الموضوعي للعديد من العوالم الكلاسيكية المختلفة يسمى تفسير إيفريت ، أو تفسير العوالم المتعددة. لا يؤمن جميع الفيزيائيين بهذا التفسير ، لكن عدد مؤيديه ينمو بسرعة.

عوالم إيفريت ، التي يجب أن تتعايش بسبب طبيعة ميكانيكا الكم (وفقًا لـ "المفهوم الكمومي للواقع") ، هي "العوالم المتوازية" التي تم تناولها في هذا الكتاب. نرى العالم الوحيد من حولنا ، لكن هذا مجرد وهم لوعينا. في الواقع ، كل المتغيرات الممكنة (الدول البديلة) لهذا العالم تتعايش مثل عوالم إيفريت. إن وعينا يدركهم جميعًا ، ولكن بشكل منفصل عن بعضهم البعض: الشعور الذاتي بأن أحد العوالم البديلة يُنظر إليه يستبعد أي دليل على وجود العوالم الأخرى. لكنها موجودة بشكل موضوعي .2

منسكي ميخائيل بوريسوفيتش

دكتوراه في العلوم الفيزيائية والرياضية ، أستاذ ، باحث رئيسي في قسم الفيزياء النظرية في المعهد الفيزيائي. ليبيديف راس.

الاهتمامات البحثية - نظرية المجال الكمي ، نظرية المجموعة ، الجاذبية الكمومية ، ميكانيكا الكم ، نظرية القياس الكمي.

نوصي بالقراءة

أساسيات الهندسة الكهربائية

تقنية اللطف بالأنسجة المحلية

تصاعد

سموثي التخسيس: وصفات سموثي لتخفيف الوزن والتطهير

هوائي

مضادات الذهان (مضادات الذهان)

إضاءة

لماذا لا يساعد رود الجميع؟

كهربائي في الشقة

الأميبا هيكلها. ما هي الأميبا؟ مكان الأميبا في الحياة البرية

معدات كهربائية

طاجن الأرز مثل الروضة